aut ottobre 2010

in piazza
di Romina Ciuffa

Chi è senza
Tutto il mondo oggi conosce la storia di Sakineh Mohammadi Ashtiani,
condannata alla lapidazione per il reato di relazione illecita con due uo-
mini a seguito della morte del marito. E tutto il mondo si è schierato in suo
favore per salvarle la vita. La verità è che l’Occidente potrà gridare quan-
to vuole, ma l’Iran è un Paese a se stante che si nutre di dottrine e regole
sue proprie. Ma poi siamo sicuri di poter giudicare il sistema giudiziario
iraniano? Uno scuotimento mondiale è positivo e ancor più se riuscirà ad
evitare l’esecuzione, ma non legittima tutti coloro che non sono iraniani
a dettare legge in Iran. La nostra legge e il sistema giudiziario sono altret-
tanto fallati. La nostra non è altro che una finta democrazia. L’ipocrisia di
affermarsi come salvatori di un’adultera solo perché l’adulterio non è con-
siderato reato nel nostro sistema vale esattamente come il due di briscola.
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In un’altra branca, quella medica, ha un nome: “accani-
mento terapeutico”. Cercare di tenere in vita chi è già,
praticamente, morto. Non ha importanza per quale mo-
tivo. In uno Stato quale l’Iran l’adulterio è una malattia,
la morte il termine della malattia. Chi vuole tenere in
vita Sakineh Mohammadi Ashtiani non è che un obiet-
tore di coscienza, un pazzo. Così come tutti coloro che
hanno sostituito la propria foto di profilo, su Facebook,
con la sua per opporsi all’ingiusta sentenza. Quale di
costoro ha messo in atto un comportamento esaustivo
oltre al “cambia immagine”? Chi ha anche solo acqui-
stato dei libri di storia iraniana nei quali reperire le rego-
le, i credo, una giustificazione alla morte di un’adultera?
Allora è inutile stare a disquisire sull’importanza, per
essi, della vita di questa donna. Lei sarà lì, sotto ai sassi.
E un motivo c’è: non è ammesso l’adulterio.
Sakineh è nel braccio della morte dal 2006, condannata
alla lapidazione da un tribunale di Tabriz per il reato di
relazione illecita con due uomini a seguito della morte
del marito. La prima sentenza la condannava a 99 frustra-
te, cui veniva sottoposta; in seguito uno dei due uomini
veniva considerato coinvolto nella morte del marito di Sa-
kineh e quest’ultima era condannata a morte per adulte-
rio con lapidazione; tanto bastava all’organo giudicante,
infatti, per ritenere il suo non più adulterio ma omicidio
per correità. La Corte Suprema confermava la condanna
nel 2007, e solo il perdono dell’Ayatollah Ali Khamenei
avrebbe potuto impedirne l’esecuzione. A settembre era
ancora in vita solo perché una campagna internazionale
avviata dai figli ha frenato l’inarrestabilità del suo destino,
ma non le ha impedito una nuova condanna (scontata) a
99 frustate, e le torture cui il suo avvocato ha detto è stata
sottoposta. L’iniziativa dei figli ha consentito al mondo
di conoscere una situazione a pochi passi da qui, oltre
le tre scimmie del “non vedo”, “non parlo”, “non sento”.
Ciò che ha portato confusione è stato l’accanimento dei
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media contro un fatto sconosciuto. Per salvare Sakineh
bisogna solo tornare indietro nel tempo e ricordarle che,
nel suo Paese, certi comportamenti non sono ammessi.
L’Occidente potrà gridare quanto vuole, ma l’Iran è un
Paese a se stante che si nutre di dottrine e regole sue
proprie. Non c’è un solo occidentale in grado di fermare
l’ineluttabilità del destino di una donna. Questo dev’es-
sere ben chiaro prima di puntare il dito contro il tribunale
di Tabriz. Ciò che hanno fatto i suoi giudici non è stato,
questa volta, colpire l’Occidente, come è sembrato a noi
democratici, bensì applicare la legge, com’è richiesto a
un organo giudicante. Leggi del luogo in cui si giudica.
Il punto non è salvare Sakineh, ma un intero Paese. E,
nel contempo, accettare l’integrazione. L’assenza del più
totale rispetto verso l’Altro, nel nostro sistema, è incon-
divisibile. La polemica contro il crocefisso, come anche
il giudizio avverso il maschilismo predominante in altri
Stati. In un Paese, l’Italia, che non riesce a scegliersi un
governante, nel quale i vizi imperano e la Chiesa ha sem-
pre imposto la propria autorità. Il battesimo. La cresima.
Il matrimonio. Se volessimo Sakineh viva, dovremmo ac-
cettare anche l’inseminazione artificiale in Italia e il diritto
di ciascuno a violare la consuetudine, la morale, la legge
sociale di un intero sistema. L’ipocrisia di affermarsi come
salvatori di un’adultera solo perché l’adulterio non è con-
siderato reato nel nostro sistema vale esattamente come
il due di briscola. Vanno mutati i presupposti con sana
diplomazia, ma questa non può esistere se non attraverso
i diplomatici e un dialogo sereno tra popoli; pertanto, per
mutare il sistema iraniano, è necessario prima porre mano
al sistema italiano, francese, tedesco, americano e ad ogni
altro ordine definito democratico. Innanzitutto, togliendo
la pena di morte negli Stati Uniti. L’omicidio in alcuni Stati
americani è considerato al pari dell’adulterio in Iran; al di
là di un giudizio di merito relativo alle libertà di una don-
na, è necessario ragionare rebus sic stantibus, e le cose
stanno esattamente così: si può condannare a morte un
assassino seriale. Non verrà preso a sassate, ma posto su
una sedia tutelando tutti i suoi diritti. Cambiano gli adden-
di, non il risultato. E, senza ipocrisia: in Iran sono ammessi
al lancio dei sassi nel rito lapidatorio anche gli accusatori.
Questa è legge del taglione, esattamente come lo è una
condanna alla sedia elettrica. Ma diciamolo: chi non vor-
rebbe lanciare un sasso contro quegli impuniti che sono
lasciati liberi di delinquere? La nostra legge e il sistema
giudiziario sono altrettanto fallati. Colpa di un Governo
che non è votato più dal popolo sovrano, bensì da coloro
che scelgono il capo: i partiti. La nostra non è altro che
una finta democrazia. Chi è senza peccato scagli la prima
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pietra. Prima si cambi il proprio sistema, poi si giudichi
il sistema iraniano. Chiuso in se stesso, rigido su posizio-
ni pietrificate, lontano anni luce dalla realtà circostante,
discriminatorio. Ma vale più il principio americano, allo-
ra, secondo cui tutti sono condannati a morte, uomini e
donne. L’Iran, come molti altri, è arroccato sul discrimen.
Purtuttavia, è uno Stato sovrano sul suo territorio. E allora,
più lecita la domanda: perché Sakineh Mohammadi Ash-
tiani si è spinta tanto oltre? Perché, piuttosto, non è andata
via dal Paese, prima di compiere quelle azioni che sono
considerate reato? Perché gli iraniani sono attaccati alla
propria terra al punto tale da rischiare, quotidianamente,
la vita stessa? Perché non è in atto, come in Italia, una fuga
di cervelli? Perché tutti gli iraniani sono popolo, e ragiona-
no così. La stessa Sakineh sa cosa ha fatto, e le scorrono
nelle vene tutti gli insegnamenti ricevuti, e tramandati ai
propri figli. Uno scuotimento mondiale è positivo e ancor
più se riuscirà ad evitare l’esecuzione, ma non legittima
tutti coloro che non sono iraniani a dettare legge in Iran.
Legittima, piuttosto, i Paesi a prendere atto di una situazio-
ne. Per scampare all’Iran bisogna fuggire dall’Iran; bisogna
che diventi terra deserta. Bisogna lasciare il Paese privo
di donne. Bisogna che i governanti reggano se stessi. Ma
bisogna anche che gli altri Stati accettino gli iraniani: ciò
non accadrà. Essi saranno destinati a vagare nella burocra-
zia e nel rigetto da parte degli stessi che li volevano salvi.
Così Sakineh: se fosse giunta in Italia a inizio millennio,
senza una condanna a morte sulla fronte, chi l’avrebbe
accettata? Sarebbe riuscita anche solo a varcare i nostri
confini? Che avrebbe potuto fare qui? È la condanna a
morte che le dà diritti in Italia, è l’estradizione a parlare.
I sassi sarebbero stati sanpietrini, una religione incompa-
tibile con quella dei puri: credere in se stessi non vale.
Mettiamolo noi il velo, allora. E non siamo timidi: mettia-
mo le nostre foto sul profilo di Facebook, non quelle di
donne che non avremmo mai fatto sedere alla nostra ta-
vola. Ognuno al suo destino. A lei questo: la lapidazione,
in Iran reintrodotta nel 1983 dopo la rivoluzione islamica
sciita con la ratifica del Codice Penale Islamico, è studiata
in modo che il decesso non avvenga a seguito di un solo
colpo. Le pietre non devono essere così grandi da far mo-
rire il condannato al solo lancio di una o due di esse; esse
inoltre non devono essere così piccole da non poter esse-
re definite come pietre. Il condannato è avvolto in un su-
dario bianco ed è seppellito fino alla vita se si tratta di un
uomo, al petto se si tratta di una donna. In alternativa, una
condanna ad essere considerati strani e pericolosi in terra
straniera. Chi è senza peccato scagli la prima pietra, ma
che non sia né così grande, né così piccola. Giusta. R.C.
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modo familiare tolto al latino che significa o sì o no, o in un modo o in un altro.
Per noi da sempre simbolo della scelta.

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ottobre 2010
aut sommario
Questo mese
InPiazza: Cultureostili:
Chi è senza peccato... Un palco per Lulù
di Romina Ciuffa di Egizia Mondini
a pagina 8 a pagina 18

Sfilate Milano, Parigi, New York

Al via l’Europride 2011 di Andrea Bandiera
di Andrea Berardicurti a pagina 24
a pagina 12
Speciale cantantesse
di Romina Ciuffa
Noi: a pagina 36
In ricordo di Marcella Di Folco
di Porpora Marcasciano Dressing fetish
a pagina 16 di Domenico Oriolo
a pagina 38
Gay in provincia
di Tony Albano Smartphone and more
a pagina 22 di Tony Albano
a pagina 40
Lion Queer a Venezia
di Daniele Catena Novità in tv
a pagina 29 di Roberto Paterlini
a pagina 42
Prendiamoci il nostro spazio
di Daniele Catena
a pagina 30

Speciale Muccassassina pag 46 Sensi

di Francesco Paolo Del Re e Rosa Vitale pag 60 Metropoli
a pagina 32 pag 64 Incipit

Questo numero è dedicato al sorriso, all’energia e alla musica travolgente

di Lucia Lusky Santoro, che ci mancherà tanto. A te.

Direttore responsabile Editor in chief: Gabriele Bonincontro (g.bonincontro@mariomieli.org)

In copertina: Muccassassina
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