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Um Tratado Musical de Alquimia
Atalanta Fugiens

UM TRATADO MUSICAL DE ALQUIMIA

Em 1618 aparecia em Oppenheim (Ren�nia) a obra da qual podemos

admirar, ainda hoje, o soberbo frontisp�cio: "Atalanta Fugiens, de
Miguel Majer.

O autor, ou melhor, os autores, uma vez que o editor Jo�o Teodoro de

Bry �, provavelmente, tamb�m, o gravador, nele se declaram poetas,
gravadores e m�sicos. Miguel Majer, nascido em 1568, em Rendsburg
(Holstein) e falecido por volta de 1631, era formado em medicina.

Entrou para o servi�o do Imperador Rodolfo II, em Praga,

inicialmente como f�sico ou m�dico. Passou depois para secret�rio
particular, par ser, enfim, elevado � dignidade de conde do conselho
Imperial (conde palatino). Era alquimista e rosacruciano.

Jo�o Teodoro de Bry, nascido em Li�ge, em 1561, era filho do

gravador e editor com o mesmo nome. Retomou, quando da morte do pai,
as actividades profissionais deste. Pertencia � religi�o reformada.

A obra de Majer e de Bry � um aut�ntico tratado de ocultismo em

cinquenta "emblemas esot�ricos". Cada "emblema" comporta tr�s
elementos: um "epigrama", breve poema aleg�rico em latim,
acompanhado da sua tradu��o em alem�o; uma gravura simb�lica e uma
"fuga" a tr�s vozes, escrita sobre os dois primeiros versos do
epigrama.

Um t�tulo indica a significa��o geral de cada emblema. Cada um deles

transp�e um mito antigo, conferindo-lhe uma resson�ncia alqu�mica.
O ponto de partida, ilustrado no frontisp�cio, tem por base a lenda
da deusa Atalanta (tamb�m chamada �rtemis e mesmo Diana, pelos
Gregos e Romanos). Podemos seguir a sua aventura no enquadramento do
t�tulo: � esquerda, no Jardim das Hesp�rides (as tr�s ninfas no alto
da gravura, s�o Aegle, Aeretusa e Hespertusa), guardado pelo drag�o
de sete cabe�as (igualmente em cima), H�rcules apossa-se dos frutos
de ouro.

Tr�s deles caem nas m�os de Afrodite (V�nus) que, mortificada pela
feroz castidade de Atalanta, os entrega ao belo Hipomanes com a
miss�o de a seduzir.

Hipomenes, conhecendo o estratagema pelo qual Atalanta se livrava

dos pretendentes, resolver engan�-la. Atalanta impunha-lhes uma
prova de corrida. Se o pretendente a vencesse, teria direito a
despos�-la. Caso contr�rio, teria a cabe�a decepada - o que sempre
acontecia, uma vez que Atalanta era mais leve e mais veloz do que
qualquer mortal.

Hipomenes colocou-se entre os concorrentes. No momento da prova

atirou os tr�s frutos de ouro para a frente de Atalanta. Esta,
curiosa, ou um tanto c�pida, abaixou-se para os examinar e recolher
e, com isto, perdeu algumas passadas, o que bastou para que
Hipomenes a vencesse (em baixo, � esquerda da gravura).

A uni�o consumou-se num templo consagrado a Zeus ou a Dem�ter (em

baixo, � direita). Irritado por semelhante acto de profana��o, o
deus (ou a deusa), transformou-os respectivamente em le�o e leoa (em
baixo, � direita).

As gravuras e o sentido geral dos "emblemas" foram admiravelmente

analisados e explicados por J. Van Lennep. As fugas musicais
permanecem mais misteriosas e demandariam um longo e minucioso
estudo. Todavia, um exame sum�rio talvez n�o seja desprovido de
interesse. Vejamos a fuga n�mero 1, aqui transcrita em nota��o
moderna.

N�o se trata de uma "fuga" como a entendem os tratados cl�ssicos em

uso nos conservat�rios. Apenas as duas vozes superiores s�o tratadas
em c�non, mas � quarta inferior. A voz mais grave � tratada em
cantus firmus ou teneure. A voz mais aguda, no sentido em que a
entendiam os te�ricos do s�culo XVII, isto �, a "fugida".
Representa, normalmente, Atalanta fugitiva, como o indica o
compositor: Atalanta seu vox fugiens.

A Segunda voz, que e segue em c�non rigoroso na Quarta grave,

personaliza Hipomenes. O cantus firmus, enfim, todo em valores
longos, representa os frutos atirados a Atalanta.

Atalanta (primeira voz) representa o Merc�rio vol�til (ou a Lua);

Hipomenes (Segunda voz) o enxofre activo ou o sol alqu�mico. A
terceira voz representa os frutos de ouro, frutos da imortalidade,
mas tamb�m o s�mbolo do conhecimento.

Essas curtas pe�as musicais, cuja realiza��o necessita, por vezes,

de uma douta exegese contrapont�stica, n�o s�o, longe disso,
obras-primas. Neles descobrem-se (cf. o exemplo acima) imper�cias,
na verdade erros que um estudante de conservat�rio, mesmo nos nossos
dias, renegaria com horror.
Pode-se questionar a respeito da utiliza��o que dela pretendia fazer
os seus autores. O texto preliminar teria uma fun��o equivalente �
dos corais de Lutero: "serem lidas, meditadas, compreendidas,
julgadas, cantadas e ouvidas".

Isso constituiria um m�todo para gravar na mem�ria do adepto o

primeiro d�stico essencial de cada poema que comenta a gravura
correspondente.

J. Van Lennep lembra-nos que o Imperador Rodolfo II (em Praga), bem

como o duque Vicente de Gonzaga (em M�ntua), ambos alquimistas
experientes, eram, para os m�sicos, mecenas esclarecidos e
generosos. Ambos possu�am uma prestigiosa capela de m�sica. O
primeiro protegeu - entre outros - o compositor flamengo Filipe de
Monte (1521-1603), e o segundo financiou o Orfeu, de Cl�udio
Monteverdi, cujo simbolismo foi, por certo, amplamente inspirado
pelo comandit�rio.

J. Van Lennep adianta ainda que a m�sica servia para dissipar a

melancolia saturnina, que se apoderava dos alquimistas durante as
longas noites de vig�lia diante do forno. Imagina-as ent�o enganando
a espera, cantando as "fugas" da Atalanta Fugiens. Sup�e ainda que
tais "fugas" tamb�m foram cantadas pelos membros da Fraternidade
Rosacruz, a que Majer pertencia e que outorgava � m�sica extrema
import�ncia

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