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LAlchimia Sessuale, il suo significato e i

suoi rapporti con la Magia Sessuale


moderna

di Elena Frasca Odorizzi

INTRODUZIONE
Chi non considera che il significato esteriore isolando dallinsieme un materialista,
chi non considera che il significato interiore isolando dal resto, un falso mistico: ma
chi unisce i due significati perfetto. Ahmad Al Alawi.
Non riuscir certo ad essere perfetta, ma un faro che illumini la strada sempre
necessario per non perdersi in una riflessione sugli aspetti sessuali dellalchimia e
della magia. Un argomento non facile, sia per il soggetto in s, sia per la
comprensione di qualcosa visto dallesterno, attraverso lanalisi di fonti e studi di
altri.
Tutto nato dalla lettura di opere sulla Magia sessuale, che veniva equiparata
allAlchimia sessuale, mentre a mio parere si trattava piuttosto di testi riportanti un
pensiero confuso, maschilista e culturalmente superato che poco centrava con
lAlchimia. Quando mi si iniziato a chiedere cosa ne pensassi di questo o quel testo
ho capito che non potevo dare unopinione parziale in base a sensazioni personali,
senza motivarla. Ho deciso allora di mettermi a studiare e confrontare i vari testi per
individuarne origini, mentalit e funzionalit. Ne venuto fuori che i testi hanno una
base culturale molto pi complessa di quello che immaginavo e di certo con questa
breve ricerca non potr essere esauriente quanto vorrebbe il mio sole in Vergine, in
nona casa. Far comunque del mio meglio per trattare un argomento cos delicato che
coinvolge semplici curiosi e scuole esoteriche tuttora operanti. Cercher di farlo
anche laddove non ne condividessi le idee di fondo, giacch un investigatore deve
essere il pi possibile obbiettivo e oggettivo, altrimenti meglio che si dedichi ad
altro. Mi riservo solo la possibilit di poter approfondire meglio in futuro
largomento, soprattutto se nel frattempo avr avuto modo di consultare altre fonti e
parlare con nuove persone. Consiglio di disporsi alla lettura rilassandosi con lascolto
di musica classica, magari con le Quattro Stagioni di Vivaldi, come sto facendo io
mentre scrivo lintroduzione. Con me funziona.
Prima Parte
1. Introduzione
2. Generalit
3. Alchimia o Magia Sessuale?
4. I famigerati Testi
5. I termini della questione: una strada obbligata.
6. Sesso Sacro nella Bibbia
7. Gnosticismo antico e nuovo
8. LEsoterismo cristiano neo gnostico: Sesso e castit, ritenzione del seme e
generazione del corpo di luce.
9. Le origini ebraiche del sistema attraverso la visione dei Cabalisti e della Teurgia
10. La procreazione materiale, quella spirituale e lapocalittica.
11. Le posizioni migliori
Seconda Parte
12. La questione della parit dei sessi nello gnosticismo antico e il maschilismo
mascherato:
A) Linsegnamento segreto di Ges, le Sette Discepole del Salvatore, la Maddalena,
come Apostola degli apostoli e gnostico perfetto.
B) Maria Maddalena, la Prostituta e la Donna Nuda.
C) Il Mistero della Femmina trasformata in Maschio.
D) Il maschilismo dissimulato e la negazione della femminilit
13. La Visione Alchemica rispetto a quella cabalistico-gnostico-cristiana
14. LEsoterismo Cristianesimo Neo Gnostico
A) Samael Aun Weor : il Matrimonio perfetto
B) LEsoterismo Cristiano di Tommaso Palamidessi.
Terza Parte
La Spermo-Gnosis e la Teurgia Sessuale
1. Magia Nera e Magia Sessuale.
2. Alchimia e Magia Nera
3. Scienze e Pseudoscienze: Le teorie Spermoterapiche di Lakhovsky
4. Il Corpo di Luce e il metodo Kremmerz
5. Alla ricerca dellImmortalit: Avatarismo, Vampirismo e Necromagia
6. La Messa dello Spirito Santo e le Operazioni Teurgiche Sessuali
7. Poteri Solari, Siddhi, e Supereroi
8. Il Tantrismo Medievale e Il Mistero del Fiore dOro
Prima parte
Generalit
In generale si sente parlare di magia sessuale, chiamata anche magia rossa o dei
desideri, mentre pi raramente si trovano informazioni sullalchimia sessuale.
Nonostante i due termini siano usati in modo interscambiabile, della prima,
lopinione dei pi, che si tratti di magia nera, quindi di qualcosa di pericoloso e
praticato da persone deviate e senza scrupoli per scopi puramente materiali o
peccaminosi, della seconda si dice che serva allevoluzione spirituale e vada praticata
sotto stretto controllo, seguendo precise prescrizioni e tecniche, in modo che possa
rientrare nelle pratiche della cosiddetta magia bianca. In realt, anche cos viene
spesso rifiutata e ascritta nuovamente alla magia nera.
Allalba del XXI secolo, il Sesso dunque ancora considerato qualcosa di
imbarazzante di cui parlare, in quanto trattasi di cosa infida, sporca,
peccaminosa, proibita, patologica, amorale, in una sola parola demoniaca,
utile solo a produrre perversioni e violenza e a tentare verso gli effimeri appagamenti
della carne?
In parte bisogna ammettere che cos, nonostante la Rivoluzione Sessuale [1], ma per
fortuna basta recarsi in una qualsiasi libreria per essere informati che il Sesso
esattamente anche il suo opposto, ovvero un potere dirompente e rivoluzionario,
completamente gratuito e alla portata di tutti, capace di smuovere energie e rendere
lindividuo intellettualmente e spiritualmente libero, felice, allegro e appagato,
quando viene ovviamente vissuto nel pieno rispetto reciproco.
Esistono anche in questo caso due facce della stessa medaglia.
Il Sesso non un male di per s, anzi, tutto sta nelluso che se ne fa.
Tutti sanno che non mai lo strumento a essere dannoso, ma la mente di chi lo usa e
il sesso effettivamente uno strumento per produrre energia. Anzi mi verrebbe da
dire che si tratta dellunica altra fonte di energia veramente rinnovabile, inesauribile,
pulita, alla portata di tutti, insieme alla luce solare. Il colore di questa energia,
invece, siamo noi a definirlo, a seconda dei colori che abbiamo dentro, cos alcuni
useranno davvero il Sesso Sacro come sistema di trascendenza ed evoluzione
morale, potenziando la loro energia vitale e spirituale, mentre altri ne faranno
davvero uno strumento di sfruttamento, coercizione e violenza. Quando parlo di
Sesso Sacro mi rendo conto che implicitamente io lo assimilo allAmore, ai
sentimenti, allaffettivit vissuta attraverso i sensi, ma questo non potr dirsi di tutti i
testi di cui parler e quindi bene specificarlo subito.
Come distinguere una strada da unaltra non nelle mie possibilit indicarlo, ma
credo che la differenza sia determinata dal maggior o minore livello di ignoranza di
coloro che dovrebbero trasmetterci le loro conoscenze e di noi che le accogliamo,
quindi possiamo renderci contro delle differenze solamente vivendo, cio attraverso
lesperienza personale e il confronto con lesperienza altrui. Quando parlo di
ignoranza intendo una minore esperienza emotiva e affettiva, quindi una ridotta
capacit di trasmettere conoscenza spirituale, amore e saggezza. Al massimo si pu
dire che il confine tra labuso e luso dellenergia vitale si delinea nel momento in cui
ci venga trasmessa o una mentalit che ci rende liberi e indipendenti, ma desiderosi di
condivisione, oppure al contrario, si venga convinti che non sia necessario
comprendere, ma solo obbedire: che non abbia senso cooperare, ma sia meglio
dipendere da altri, divenendo sfruttatori a nostra volta [2].
A mio parere, un buon sistema di autovalutazione, potrebbe essere quello di vedere se
lago della nostra bilancia interiore sia pi spostato verso la Venere o verso il Marte,
del famoso ed omonimo quadro dellermetista neoplatonico, Botticelli.
Alchimia o Magia Sessuale?
Se volessimo, in ogni caso, provare ad ipotizzare come dovrebbe essere lAlchimia
sessuale a livello ideale, cosa potremmo rispondere?
Niente di pi, niente di meno che si tratta di una tecnica. Una tecnica che trasforma le
energie sessuali potenziando lenergia vitale e trasformando la sfera emotiva e
spirituale. Un sistema per allontanare lignoranza in favore di una autocoscienza
personale, ma anche collettiva, essendo la societ nientaltro che linsieme di questi
stessi individui che credono nella fratellanza e luguaglianza di tutti gli esseri umani,
senza distinzioni di sesso, razza, censo e credo.
Qualsiasi altra forma di mescolamento e distillazione di energie mentali e spirituali
che non comporti lassoluta possibilit per tutti di ottenere gli stessi risultati non pi
Alchimia. La filosofia dellalchimia nasce come assolutamente cooperativa e
paritaria, non comprenderlo e comportarsi diversamente solo triste imitazione
dellalchimia. Le differenze nascono a partire dagli obbiettivi che animano gli
individui, ma non dal principio che anima lAlchimia.
Si pu dunque intendere lalchimia sessuale, sfrondata di connotazioni negative e
intenzioni egoistiche, come uno dei campi di azione dellalchimia spirituale. La parte
sessuale serve a liberare e trasformare le energie sessuali in energie vitali, mentre la
parte alchemica che si occupa della sfera delle trasformazioni emotive e psichiche pi
profonde ha il compito di distillarle e raffinarle, rendendole molto pi potenti tramite
lautocoscienza. Tutti sanno che il sesso senza la partecipazione attiva e volontaria
della mente e dellanima, non niente. Se non si prova nessuna emozione, nessuna
sensazione di fusione e scambio che ununione cos intima pu creare, il risultato
finale sar solo di svuotamento. Quando invece materia e spirito si percepiscono
lun laltra e si fondono in una cosa sola producono unenergia che riempie e
arricchisce maggiormente chi la evoca se viene incanalata verso la crescita
interiore. Cercando di essere pi chiari, la parte sessuale scopre e mette a nudo lIo
nella sua interezza indifferenziata. labito mentale che cade, ma responsabilit
dellAlchimia fare da Specchio a questa nudit interiore, per dare un senso a questa
liberazione, facendo conoscere lIo a se stesso. NellAlambicco chiuso
ermeticamente il sottile si separa dallo spesso, finch il Tutto viene ricomposto
uguale e mutato in ununica sostanza, in ununica immagine. Alchimia e Magia
Sessualecoincidono quindi nellunica definizione di Alchimia Sessuale e non possono
e non devono venir separate, come la mente dal cuore, listinto dalla ragione. Per lo
stesso motivo gli Esoteristi di altra tradizione, che si rifanno a termini alchemici,
divenuti ormai parte del bagaglio culturale comune, sovrappongono e scambiano
continuamente i due termini per rendere pi chiaro e profondo il significato della loro
Magia Sessuale. In questi casi sarebbe pi corretto parlare di magia sessuale (di
natura) alchimistica, di una specifica scuola esoterica, in altri casi ci si accorge che si
parla effettivamente solo di magia sessuale.
I famigerati Testi
Mentre le tecniche dellAlchimia Sessuale restano segrete, perch riguardano
lintimit interiore e lesperienza personale incomunicabili a parole, quelle della
magia sessuale pi o meno alchimistica invadono le librerie.
Numerose sono le reinterpretazioni di manuali sessuali orientali, portati in occidente
per vie commerciali nel periodo coloniale, destinate non pi ai bordelli, ai circoli
privati o ai cenacoli occultistici, ma riadattati al benessere della coppia del XXI
secolo. Sono testi pi profani, forse, ma contenenti tutto quello che c da sapere su
tecniche e posizioni per una migliore e pi sana attivit sessuale in chiave spirituale, a
partire da titoli come Tantra, un invito a vivere laffettivit, lamore e lerotismo in un
modo libero e completo[1], a spiegazioni del Kama Sutra [2] da tenere sul comodino
vicino al Tao del Sessocinese, e a Come fare lamore tutta la notte [3].
Se dunque una neo disciplina come la Sessuologia fa passi da gigante, occupandosi
della crescita psicofisica dellindividuo attraverso libri e corsi dedicati a come
riequilibrare le energie sessuali e a come imparare a relazionarsi meglio con se stessi
e con gli altri, sul versante dellantica tradizione esoterica, niente di nuovo sotto al
sole. Continuano a circolare molti testi desueti e maschilisti, (persino se scritti da
donne), che invitano allutilizzo sperimentale e acritico di tecniche parziali,
totalmente decontestualizzate, che forse neanche gli Esoteristi di oggi prendono pi
alla lettera, sebbene si tratti di briciole cadute dalle tasche dei loro avi. Forse mi
sbaglio, ma penso che il Sesso Sacro, nonostante la maggiore libert sessuale, sia in
realt poco praticato come tecnica spirituale in ambito esoterico, a prescindere dalle
ricerche etnografiche condotte in prima persona dallantropologa Cecilia Gatto
Trocchi [4], che appaiono effettivamente ridicole cos come la sua autrice ha voluto
presentarle. Coloro che utilizzano maggiormente la magia dei desideri, a parer mio,
non sono gli Esoteristi, ma coloro che sono interessati al potere politico, economico e
religioso, che ben sanno che chi padroneggia il proprio desiderio e conosce quello
altrui, non solo non pi sotto linfluenza di nessuno (a parte il suo narcisismo), ma
pu dirigere e controllare i consensi e la direzione del mondo, o quantomeno del
flusso di soldi nelle sue tasche. A questo proposito basta vedere il deragliamento
verso forme estreme di Marketing social-politico e PNL applicati ai rapporti umani
[5].
I testi che si prendono la pena di ricostruire la storia di queste idee, sono soprattutto
cronologico-descrittivi, utilissimi per la ricostruzione temporale e per capire i legami
e le reciproche influenze tra i maggiori rappresentanti delle scuole esoteriche del
tempo, ma non sempre utili per capire lorigine culturale di queste stesse idee.
Con tutta lammirazione per coloro che si sono dedicati ad unopera coraggiosa come
quella di rendere pubbliche le loro idee sul Sesso Sacro, molti di questi testi di fine
ottocento, inizio novecento, letti nel XXI secolo, onestamente non possono dirsi
immuni dal pregiudizio sociale, razziale, culturale, filosofico e sessuale, anche
laddove cercassero di combatterlo. I numerosi paradigmi stratificatisi di epoca in
epoca non reggono il confronto con la diversa coscienza dei tempi. Niente di strano,
siamo come nani sulle spalle dei giganti, s che possiamo vedere pi cose di loro e
pi lontane, non per lacutezza della nostra vista, ma perch sostenuti e portati in alto
dalla statura dei giganti [6], ne consegue che dobbiamo proiettarci verso il futuro
elaborando il passato in una continuit dinamica, ma critica. Farebbe quindi piacere
poter leggere un maggiore numero di testi anche esoterici, posteriori agli anni 50, che
prendendo origine dalla comprensione di quelli pi antichi, mantenendo quanto vi
di corretto, ma senza temere di indicare anche quanto vi di superato e perch.
Se come immagino e spero i loro eredi, praticando, sono andati oltre questi limiti, la
reinterpretazione della dottrina dove ? Forse semplicemente non ho cercato
abbastanza, ma partendo dallipotesi che essa venga data solamente allinterno delle
scuole iniziatiche, come giusto che sia, non sarebbe corretto lasciare unimmagine
meno confusa anche allesterno? I testi circolano, e per fortuna questo non pu essere
impedito, ma ci che si trova, anche se alla fine sempre lo stesso principio visto da
angolazioni diverse, avrebbe bisogno di un apparato critico scritto da quelle stesse
persone che ne hanno conoscenza diretta.
solo un consiglio, ma quando una persona inesperta si avvina a scritti cos
decontestualizzati non pu provare altro che un senso di confusione e perplessit se
non riceve risposte soddisfacenti su: quali e quante Vie esoteriche abbiano
effettivamente annoverato tra i loro rituali pratiche sessuali a scopo magico o
trasmutatorio, perch lo hanno fatto, chi erano i controversi protagonisti della loro
diffusione, verso quali finalit erano rivolte, quali sono le fonti antiche o orientali da
cui sono state attinte, ma soprattutto quale era la mentalit e la cultura di chi le ha
interpretate, che pregiudizi avevano, quali marchi di infamia hanno ricevuto, non
ultima e meno importante la domanda su quale sia leffettiva funzionalit di queste
pratiche [7].
Da parte mia, non intendo occuparmi della storia del Sesso dalle origini ad ora,
essendoci gi sufficienti libri [8] che hanno contribuito a creare consapevolezza
generalizzata che il sesso sacro stato ed utilizzato da tutte le civilt del passato e
del presente e lo sar anche in futuro. Preferisco concentrare il mio interesse sul
periodo moderno, non da un punto di vista storico, anche se mi devo appoggiare
sulle cronologie, ma da un punto di vista interno alla mentalit della nostra cultura
occidentale. Unimpresa molto meno disperata del cercare di comprendere i motivi e
le pratiche della sessualit sacra degli antichi babilonesi, la cui dimensione spirituale
pi difficilmente sondabile per noi di quella dei nostri trisnonni, con i quali
condividiamo gli stessi paradigmi culturali che ancora convivono e influenzano la
nostra epoca.
I termini della questione: una strada obbligata.
Lottocento in piena rivoluzione sociale, culturale e industriale si trov a piantare
involontariamente anche i semi della futura rivoluzione sessuale. Probabilmente
questa colse impreparati molti Esoteristi e ricercatori di inizio secolo che iniziarono
ad accusare la religione cristiana di aver aperto le porte agli istinti pi primitivi con i
suoi metodi repressivi, senza contare che nel clero stesso vi era una assenza secolare
di vera spiritualit. La loro contro proposta era quella di stabilire un nuovo ordine
sociale e spirituale, anche attraverso una revisione del sesso in chiave sacra, per
impedire che il mondo impazzisse del tutto [9]. Alcuni pensarono addirittura di
indirizzare questa revisione verso lavvento di un nuovo paganesimo, ma in entrambi
i casi pi che di un progetto di rivoluzione culturale su larga scala, pi realistico
parlare di logica conseguenza dei tempi. La sopravvivenza di culti pagani ed eresie
cristiano gnostiche, mescolate alla riscoperta filologica medievale e rinascimentale
dei miti amorosi greci, unita alle scoperte antiquarie e archeologiche ottocentesche
riguardanti la sessualit degli antichi [10], rivitalizzate infine dalla scoperta dei testi
sacri orientali, non fecero altro che portare a saturazione una miscela esplosiva
alimentata dallalternarsi di momenti di repressione e curiosit per la sessualit in
tutte le sue forme. Dagli amori degli dei a quelli dei grandi generali antichi,
dallomosessualit alla prostituzione sacra, dalle nozze sacre alle pratiche orgiastiche,
dai falli esposti per indicare i lupanari al fallo di Dioniso portato in processione o
tenuto velato e dritto nella cesta della Villa dei Misteri [11], pian piano ogni cosa
torn alla luce del sole e venne confrontato con ci che proveniva dalloriente. Il tutto
venne filtrato dallocchio di chi pur divenuto capace di criticare il creazionismo,
(considerato fino ad allora unica spiegazione del mondo e delle sue leggi fisiche,
morali e sociali), non voleva n poteva distaccarsi completamente e bruscamente da
quello che comunque restava il collante della cultura europea. Si poteva contestare
lordine sociale tra nobili e poveri, cancellare la monarchia francese, inaugurare la
democrazia degli Stati Uniti dAmerica, mettere in discussione la veridicit della
storia del mondo raccontata nella Bibbia, lottare contro linterferenza religiosa della
Chiesa nella libert di pensiero, ma pochi dubitavano dellesistenza di un Dio che
osserva lumanit, la giudica e dispone del suo futuro ultraterreno. Qualsiasi strada
innovativa uno intraprendesse, questa veniva a scontrarsi inevitabilmente con la
religione e come nel medioevo e nel rinascimento, anche nellottocento la rotta
continuava ad essere tracciata: se si tentava una conciliazione tra religione misterica e
sesso sacro si veniva tacciati di eresia, se invece ci si contrapponeva e ribellava ai
dogmi cristiani laccusa era ancora una volta di stregoneria e satanismo.
Sesso Sacro nella Bibbia
Esisteva unidea di Sesso Sacro anche nel Cristianesimo delle origini, da prendere
come modello, per lesoterismo cristiano di fine 800, risvegliato dalle pratiche
tantriche delle religioni indiane?
Si, esisteva.
Il pi antico testo di erotismo sacro ebraico-cristiano, disponibile a tutti, il Cantico
di Cantici [1], che dai libri sapienziali confluito nel Vecchio Testamentodella
Bibbia. Spiegato dai commentatori come lamore tra Dio e Gerusalemme, non risente
degli effetti sessuofobici devastanti che la credenza in un peccato originale ha lasciato
sulla successiva interpretazione teologica cattolica. Nella spiegazione di Guido
Ceronetti, viene rivelata tutta la potenza dellAmore Mistico e Sessuale del popolo
ebraico, che sfugge in primis alla censura patriarcale del suo tempo coprendosi con
strati e strati di metaforici veli, che il traduttore sapientemente risolleva:
Mi abbeveri di baci la tua bocca, perch il tuo amore inebria pi del vino [2].;
Portami nella cantina. Piantami il tuo stendardo, amore. Con dolci duva e con mele
sostentami risuscitami. Muoio damore [3].; Le tue labbra sono un filo scarlatto,
desiderabile la tua bocca [] Mi travolgi la mente, sorella mia e sposa. Mi travolgi
la mente. Con un solo sguardo, con una sola collana del tuo collo. Meravigliose le tue
carezze sorella mia e sposa. Pi del vino meravigliose. E lodore che emani supera
ogni profumo. Favi colanti le tue labbra oh sposa. Miele e latte nella tua bocca. Come
un Libano di aromi delle tue vesti lodore. Tu sei lOasi sprangata, Sorella mia e
sposa. La Sorgente Turata, la Fonte Sigillata. I tuoi scoli sono un Giardino
Paradisiaco di melograni, di henn di nardo di frutti preziosi. [] Entri il mio Amato
nel suo giardino, per mangiare quel frutto prodigioso [4]; Nel mio giardino
entravo, Sorella mia e sposa. E la mirra e ogni essenza ne rapivo, e tutto il favo del
miele mangiavo e il vino e il latte bevevo. [] Io dormivo ma il cuore mio udiva, la
voce del mio amico che bussava Aprimi sorella mia. Amica mia, colomba mia,
perfetta mia. La rugiada ha coperto la mia testa. La notte ha inumidito i miei capelli
Gi mi sono svestita e mi rivesto? Mi sono lavati i piedi e torno a sporcarli? Lamato
mio toglieva dal buco la sua mano e le me cavit muggivano per lui. Per aprire al mio
amico io mi alzavo. Al suo richiamo la mia anima usciva e la mia mano mirra colava.
Dalle mie dita la mirra fluiva sul chiavistello che impugnavo. Apro allAmato mio.
LAmato mio era sparito [5].; Dove andato il tuo Amato, O tra le donne la pi
bella? [] Il mio amato al suo paradiso, alle aiuole di balsamo disceso. Bruca
nelloasi e coglie rose. Io del mio Amato e il mio Amato mio. Bruca le rose [6].;
La tua vulva un curvo alambicco di odoroso liquore non mai secca, una manata
di grano in un roseto, ti giace in mezzo agli inguini. [] Amico mio vieni, usciamo
per la campagna, passeremo la notte in mezzo agli orti. L ti dar il mio latte. []
Tra i frutti acerbi e i maturi, dietro la porta, per te ho nascosto quanto c di pi ricco
Amato mio [7]; Ah fossi tu mio fratello, da mia madre allattato fossi tu stato.
Trovandoti per strada ti bacerei. Potrei farlo senza vergogna. [] Col liquido odoroso
e il lacrimare della mia melagrana tirrorei. La tua sinistra sotto la mia testa e la tua
destra mi abbracci [8]. e Ceronetti, senza falsi pudori, ma con alte punte di
penetrazione erotico mistica, superiori a qualsiasi testo di magia sessuale, spiega:
Nove sono le porte del corpo; questa, a cui Apollinaire scioglieva il suo halll, la
nona. La mano penzola dal buco della porta sprangata, la mano che sfiora la porta di
corallo e si cambia nella mano che Gerusalemme ha (nefas) odorato, e appena la
porta si apre si ritrae e sparisce per la porta chiusa facendo muggire il vuoto della
carne, sono momenti di spasimi di un sogno. La visione erotica fa gocciolare la mirra,
che la quinah muliebre nella sua pi pura manifestazione, e le dita calmano il fuoco
che si acceso nello stato di mezza veglia. Ma nel buco nessuno entrato, dalla
stanza nessuno uscito. LAnima amante di Dio si masturba in solitudine, sognando
che lamato vicino. Si alza e va ad aprire, lAmato sparito, la strada deserta. []
A volte invece, fu la ferita. La mano dello Sposo che entra in sogno per la porta
chiusa e lascia vuote di s le cavit occulte atteso, si cambia in un dardo tutto doro
che ha sulla punta un fuoco, e si immerge nel cuore pi volte, perforandolo da parte a
parte, tocca tutti i visceri e uscendo per immergersi di nuovo sembra portarli via tutti
dentro lincendio di quella punta, mentre il corpo svuotato e dolorante si riempie di
una pace damore inesplicato e infinito [9]. [] Il dardo cherubinico si immerso
ripetutamente in quello spirituale bersaglio cuore, come la spada dellesecutore
mosaico negli inguini della moabita agli Shittim. Quel buco uno spioncino: chi
applica gli occhi pu vedere un paesaggio bruciato che esala deliziosamente, come
una incredibile fioritura. Divini amoris cuspide. In Vulnus icta concides. []
Lesegesi erotica del Cantico, aiuta a capire anche questo foramen damore di una
sapiente e fatata monaca, figlia del Carmelo, senza esserlo di Gerusalemme, discesa
da ebrei convertiti [Ceronetti si riferisce a Santa Teresa ed alla celebre statua del
Bernini che la ritrae, trafitta dal dardo dellamore divino, in unestasi erotico mistica
senza precedenti nellarte cristiana]. Come la figura della porta rimanda ad altre
porte, a infinite porte, il buco del sogno del Cantico rimanda ad altri buchi, di ferita
celeste e di apertura su realt indicibili [10]. [] Nellalchimia del Cantico [il vino
profumato] la regina delle essenze, nel magnetismo universale un magnete nel quale
la Sofia divina ha messo una grandissima forza di attirare le anime e i corpi []. Il
Cantico per condurre allanima, ha scelto lorgano che ha pi somiglianza con la
porta e la stanza vuota, la strada disabitata dove lanima insegue lanima attraverso
lestasi, il tormento e la sguaiatezza [11]. [] Traduco mi stravolgi la mente,
stravolgimento che per un antico, semita o greco, non ha niente di negativo, perch lo
stravolgimento mentale la condizione del passaggio ad un ordine superiore [12].
[] Il mio nardo manda il suo odore (1,12) e Le mandragore mandano odore (7,14)
sono sfingi gemelle della gnosi erotica roride di enigma. Non c nessuno dubbio
sullesclusione di allusioni agresti quando un testo parla di mandragore. Quelle che si
disputano Lea e Rachele sono molto vicine alla mano di Giacobbe, ne rappresentano
la forza e il potere. La mandragora somiglia alla mano, bere il suo succo equivale a
unimpregnazione spermatica. [] La pregnanza simbolica resa trasparentemente
dallidentit di radice semitica (d-d) tra Mandragore, Mammelle, Carezze, e
Godimento Amoroso, meraviglioso cerchio in cui anche il nome del re profeta David
compreso. La stessa radice stringe anche vaso (dud) e mano (iad). Qui c
ambiguit: le mandragore indicano la mano e quel che della mano non deve essere
deviato dalla porta, altrimenti come Onan si muore [] tra il loro odore e quello de
nardo c simpatia e corrispondenza ma in quanto, anche, carezze amorose
mandano odore, sono atti carichi di emanazioni del profondo, hanno il potere di
aprire tutte le cose, antiche e nuove. [] Nardo e Mandragore sono la nudit come
energia attiva, la forza afrodisiaca del corpo, il cui fine non la semplice cattura dei
sensi.[] Le mandragore (carezze, mammelle, godimento), attirano nella stanza
vuota, dove si celebra il triplice mistero della conoscenza erotica, psichica e spirituale
[13]. [] Manca il Male nel Cantico il Male come [] demiurgo oscuro,
contrario, contesa, pericolo, mescolanza, perdizione, avversario, tenebra, morte. [].
Il male assente, perch assente il Dio che lo crea per misurarsi con lui e vincerlo.
[] Chi giustamente stanco del troppo Dio che in Giacobbe, nel levitico respira.
[] Nel cantico la polvere di un sogno femminile sta al posto di Dio. E questo che
attira [14]. Nelle tue stanze fammi entrare o re Dove godremo e avremo gioia
insieme. Si aprono anche per lamata, le stanze vuote, le cantine, i cunicoli del sogno
della via erotica come via gnostica [] Amata Amato, Amato Amata, senza
asservimento a una condizione sessuale che appena oltre il velo non ha pi senso. Ma
la lettura del testo, fatalmente, cambia secondo il leggente. [] Tutta la visione del
Cantico smisuratamente passionale. La visione intellettuale il proprio di una
lettura maschile [] Non essere pi n uomo n donna, pensare androginamente, d
lintelligenza perfetta di tutte le figure[] [15].
Teniamo tutto questo a mente, perch lo ritroveremo spesso fatalmente cambiato.
Gnosticismo antico e nuovo
Laltro testo pi antico arrivatoci, che ci palesa la dottrina cristiana, ma gnostica del
Vescovo Valentino invece il Vangelo gnostico di Filippo dove si fa continuamente
riferimento al matrimonio sacro. Prima della sua riscoperta nel 1945, a Nag
Hammadi, non detto che frammenti di questo testo o della dottrina in s non
circolassero segretamente o semplicemente da bocca a orecchio. Le stesse accuse
di uso del sesso furono, infatti, attribuite in epoca medioevale alle comunit
cristiane catare, albigesi e templari, di chiaro orientamento gnostico manicheo [16],
anche se contemporaneamente erano circondate da unaura di purezza e castit,
al punto che diventa difficile distinguere tra la diffamazione e qualche forma di
reminiscenza di ierogamia pi antica. Altra storia se ci si addentra nei movimento neo
gnostici di fine secolo, perch qui luso del sesso certo e documentato dai testi.
Nel XIX secolo, soprattutto in Francia, si svilupparono, le cosiddette chiese cristiane
neo-gnostiche. Una branca di questo movimento era rappresentata dalla Ecclesia
Gnostica Catholica di Theodor Reuss (1855 1923), il quale appartenendo a svariati
ordini esoterici mescolava elementi di magia cerimoniale,tantrismo, occultismo,
rosacrocianesimo, massoneria e teosofia. Le sue informazioni derivavano
evidentemente da contatti e fonti ancora posteriori se pensiamo a Cagliostro (1743
1795) e a Eliphas Lvi (1810 1875) che ispira Oswald Wirth (18601943) a ideare
per il suo celebre mazzo di tarocchi lArcano del Diavolo con chiaro carattere
sessuale ed alchemico, ma dato che oltre un certo punto si corre il rischio di perdere il
filo della matassa meglio concentrarsi su quello di cui si ha testimonianza. Diciamo
quindi che dallopera di sperimentazione e divulgazione di Reuss discesero da un lato
forme di magia sessuale cristiana ad indirizzo gnostico, mentre dallaltro lato emerse
una corrente che potremmo considerare come il suo pensiero avversario, ovvero
una forma di magia sessuale che nasce gnostica, ma diventa sempre pi pagana e che
in parte viene tacciata, a torto, di satanismo [17], mentre per il resto si attribuisce
orgogliosamente da sola questa denominazione. Vediamo prima di tutto lesoterismo
cristiano.
LEsoterismo cristiano [1] neo gnostico: Sesso e castit, ritenzione del seme e
generazione del corpo di luce.
Tutte queste cose apparentemente opposte sono conciliate dalla magia sessuale di
matrice cristiano gnostica, forse perch come recita un vecchio proverbio, di
necessit, virt!. Chi vuole seguire la via della castit e della continenza, in base al
proprio credo religioso, lo fa, ma tutti gli altri che non ci riescono e rischiano di
sentirsi ingiustamente come degli immondi peccatori incontinenti cosa devono fare?
Semplicemente si rivolgono al cristianesimo esoterico. Sia chiaro, che questo aspetto
non riconosciuto dallecclesia ortodossa che invece di comprendere le necessit
umane sta chiusa in se stessa, generando mostri, ovvero genealogie di Papi e cardinali
sesso-dipendenti, inquisitori dediti alla violenza sessuale, notizie quotidiane di cause
aperte contro centinaia e centinaia di preti pedofili sparsi nel mondo.
Il cristianesimo esoterico, non sembra essere altro che una forma di mistica cristiana
che cerca di recuperare quella ormai perduta con il cristianesimo delle origini. Si
rivolge in realt a persone veramente religiose che vogliano praticare una sorta di
matrimonio perfetto tra coniugi, i quali non volendo n procreare dopo 10 figli, n
mettersi il preservativo, (simbolo ai loro occhi di desiderio puramente sessuale), n
praticare lautoerotismo, n votarsi alla castit, che li renderebbe pi deboli verso i
desideri fisici e li allontanerebbe affettivamente, possono trovano un perfetto
compromesso nel potersi amare corpo e anima, attraverso il sesso, come momento
trascendentale di unione mistica, per mezzo della tecnica della ritenzione del seme e
il riassorbimento degli umori femminili. In questo atto di amore, possono sentire di
entrare in contatto con il divino, purificando ed elevando attraverso il loro amore
spirituale, anche il loro amore fisico, trasmutando il tutto in qualcosa che trascende il
semplice amplesso biologico.
Le origini ebraiche del sistema attraverso la visione dei Cabalisti e della Teurgia
In Cabala ed erotismo [2] leggiamo:
Sia luomo che la donna sono meritevoli della presenza divina, (la Shekhinah)
dimora tra loro, altrimenti un fuoco li consumer. [] latto di unione tra luomo e
la donna, quando compiuto secondo il rituale ebraico, [] caricato di un significato
teurgico. [] lunione sessuale perfetta influenza realmente la presenza divina,
determinandola presso la coppia meritevole [] Abraham Abulafia, Isaac dAcco, o
qualunque altro cabalista [] erano verosimilmente sposati o , per lo meno,
contemplavano come legittime le relazioni sessuali da un punto di vista propriamente
religioso [3]..
I mistici cabalisti parlano quindi della necessit dellattivit sessuale, che non deve
essere repressa, altrimenti potrebbe generare degli eccessi, ma neanche deve essere
confusa con il perdersi nei piaceri della carne allontanandosi da Dio. La Cabala, la
disciplina esoterica degli ebrei, (non riconosciuta dalla religione ebraica), ammette
sulla base di testimonianze fondate sui sacri testi, limportanza del sesso nella coppia
come qualcosa di sacro, intimamente legato a Dio. Lautore in questo preciso, pi di
qualsiasi altro: lunione sessuale dove regna la presenza divina carica non di magia ,
ma di significato teurgico. Il termine Magia difatti solo un contenitore, che
secondo la concezione antica ha in s la possibilit sia del bene che del male sotto
forma di Teurgia e Goetia. In questo caso il termine Teurgia appare un po fuori
contesto [4], visto che questa obbliga gli dei a manifestarsi, ma rende comunque
perfettamente chiara lintenzione dellautore di descrivere lunione tra i coniugi come
momento in cui la divinit scende in loro. Etimologicamente Teurgia significa
operazione divina: da theos (dio) ed ergon (opera), una ieratik pragmateia,
(attivit sacra) il contrario della anosiourghia (empiet). [] Giambico, il cui
filoteurgismo deriva direttamente [] dagli Oracoli Caldaici, intendeva la teurgia
come la sapienza e larte della magia utilizzata per finalit di carattere mistico
religioso e il complesso di operazioni finalizzate a stabilire un diretto contatto con
la realt Divina [5]. Michele Psello che tradusse gli Oracoli nellXI secolo a
Bisanzio, interpretando la cosa in ottica cristiana chiar che stando agli Oracoli, il
fiore dellintelletto [6] di per s impotente a condurre luomo sino a cogliere
pienamente il divino; il rito teurgico resta dunque indispensabile e, a volte implica la
costrizione degli dei [] Esso differisce dagli oracoli ufficiali per ci che concerne
lingresso della divinit nella persona poich si credeva che la divinit vi penetrasse
non per spontaneo atto di grazia, ma rispondendo alla chiamata delloperatore []
o addirittura subendone la costrizione. Inoltre larte teurgica si distingue dalla
comune magia per il fatto di essere sempre usata con scopi mistico-religiosi. [7] Da
qualsiasi parte si guardi la cosa, appare chiaro che la divinit e con essa
lilluminazione o la benedizione scendono solo per permetterci unascesa, che viene
accolta solo da coloro che si rendono recettivi a farsi possedere da qualcosa al di fuori
della sfera profana o che riescono a trovare anche nel quotidiano la bellezza
ispiratrice ed elevatrice del trascendente. Lunione con il divino si esprime in modo
naturale con la metafora sessuale e riguarda una forma di magia divina, per questo
motivo pu essere vissuta dallanima non solo intellettualmente, ma anche attraverso
la carne, poich la bellezza, come il peccato sta nellocchio di chi guarda:
[] luniverse cose sono conservate [] e vengono congiunte alle cause per mezzo
della follia damore; altre per mezzo della filosofia; altre ancora per mezzo di una
potenza teurgica la quale superiore a ogni umana sapienza. Essa raduna insieme le
caratteristiche felici della profezia, le potenze purificatrici dellarte purificatrice e
iniziatrice e tutte insomma le operazioni di un invasamento che tutti ci prende e
proviene da Dio [8].
NOTE
[1] Metto cristiana tra virgolette per lasciare ampio margine di significato a questa
parola, poich si tratta di un concetto aperto e non chiuso su ununica strada chiamata
cattolicesimo, esistono numerose altre chiese cristiane nel mondo a partire da quelle
doriente, a quelle protestanti fino ad una miriade di piccole chiese al confine tra
religione ed esoterismo.
[2] MOSHEL IDEL, Cabala ed Erotismo. Metafore e Pratiche sessuali nella
Kabbalah, Collana i Cabri, Milano, Mimesis, 1996
[3] Ivi, p. 16
[4] Appare per la prima volta come neologismo negli Oracoli Caldaici, e definisce il
tipo di magia neoplatonica praticata da Giamblico. Vedi: MICHELE PSELLO,
Oracoli Caldaici, con appendici su Proco e Michele Italo acura di Silvia Lanzi,
Milano, Edizioni Mimesis, Collana I Cabri, 2000, p. 38 41.
[5] Al contrario la Goetia (Goezia) riguarda levocazione dei demoni.
[6] fiore dellintelletto (noo nthos) ossia la facolt sovrarazionale che consente
di unirsi allUno attraverso una riduzione a zero delle facolt conoscitive che []
consente di attivare una facolt conoscitiva assolutamente recettiva, il vuoto intuire
dellestasi mediante il quale possibile entrare in contatto con il Principio di tutte le
cose. Il fiore viene identificato da Psello con una precipua propriet dellintelletto,
dotata di virt intuitiva ( e perci capace di ascendere e conoscere lassolutamente
Uno), e definito la pi sublime potenza dellanima Ivi, p. 35 36
[7] Ivi, pp. 35 36.
[8] da: La Teologia Platonica, a c. di E. Turolla, Bari 1957, I, 26, p. 105 , citata in
MICHELE PSELLO, Oracoli Caldaici, pp. 35 36
La procreazione materiale, quella spirituale e lapocalittica.
Nella mistica ebraica la procreazione il fine dellunione mistica, quindi non vi
dovrebbe essere sesso senza generazione, da qui la maledizione, verso chi si
comporta come Onan, da cui nasce la famosa leggenda sui rapporti tra la
masturbazione e il restare ciechi:
Se il tuo seme dopo di te, la Shekinah risiede (in gi), se non vi seme dopo di
te, su cosa dimorer la Shekhinah, sugli alberi e sulle pietre?.
La procreazione indispensabile per la realizzazione dello stato ideale della
Shekhinah: non solo essa presente durante lunione tra la sposa e lo sposo, ma
grazie alla natura produttiva di questo atto, essa continua a dimorare quaggi [1].
Questo appare piuttosto naturale per un popolo, che ha saputo trasformare in un
maggior attaccamento alla vita, il suo essere stato violentemente perseguitato, ma sia
ebrei che cristiani condividono anche una concezione apocalittica riguardo la
concezione della via in su e la via in gi [2].
Messianesimo e Escatologia presentavano un complesso di sfaccettature in cui si
riconoscevano le aspettative di tutti. La voce dei profeti era ormai cessata e relegata
ai margini. [] In parte collaterale a questi movimenti, in parte sotto la spinta di un
dualismo cosmico di origine iraniana o per un semplice dualismo etico, sorse e si
ingigant in movimento, che molto pi tardi, la lingua greca chiamer apocalittico.
Suo scopo, in tanta confusione, era indirizzare lattenzione alla scoperta del passato e
del presente per giungere ad afferrare il senso di tutta la storia come una unit, alla
quale Dio ha stabilito un termine che segner il trionfo completo e definitivo dei
giusti per i quali avr luogo linizio di una nuova epoca senza storia: sar lepoca
della salvezza, della felicit e della libert naturalmente in un mondo rinnovato,
dopo la radicale eliminazione di tutti i malvagi, alla fine di grandi conflitti e dopo uno
straordinario intervento risolutivo della divinit. [] Tutti allora avrebbero constatato
la fedelt del Dio dellalleanza a tante promesse fatte ai giusti, poich dopo la
terribile lotta cosmica tra giusti e malvagi, avrebbe avuto inizio il regno di Dio su
questa terra.
Tra il III e il I secolo a. C. gli Ebrei, ritenevano che il conflitto risolutore fosse
prossimo. Con una calcolata crudelt, senza precedenti, Cartagine e Corinto erano
state letteralmente cancellate dalla faccia della terra insieme ai loro abitanti. La
situazione storica era diventata drammatica, per tutti quei popoli che si trovavano
stritolati tra il martello e lincudine, ovvero tra lespansione sanguinaria dellImpero
Romano e lopposizione dei regni dei Diadochi che per resistere fagocitavano ogni
cosa [3]. La speranza in un Salvatore, ma soprattutto in una Palingenesi, che avrebbe
portato alla risurrezione dei giusti, (morti prima della grande battaglia finale del bene
contro il male), non poteva che trovare ampia diffusione presso gli israeliani,
influenzati dalle concezioni iraniche delMazdeismo Iranico, accolte anche dalla
filosofia greca [4]. Con linizio del I secolo d.C., si fece per strada una nuova forma
di Apocalittica, quella Cristiana, che poneva al centro della sua predicazione la
necessit di dimostrare di essere tra i giusti:
Lambiente della predicazione di Ges era indubbiamente saturo di apocalittica, ma
le parole che portano il suo timbro autentico e vertono direttamente sullargomento
sono sempre di netto rifiuto: egli non volle mai porsi su questa strada; al contrario,
assegn agli apostoli il compito di predicare sino ai confini del mondo [] La
letteratura cristiana, in epoca relativamente recente (prima met del II secolo d. C. )
nella pi antica Apocalisse di Pietro non accoglie pi eventi cosmici o socio politici
(guerre, terremoti, sconvolgimenti terrestri e celesti, ecc. ) ma rivolge tutta la sua
attenzione allarrivo di Cristo per il giudizio finale e riserva il pi grande spazio a un
nuovo aspetto dellapocalittica: la descrizione delle condizioni in cui nellaldil si
troveranno, dopo la condanna, i malvagi. [] non pi il giudizio in relazione a un
popolo, ma a tutti i popoli, non pi retribuzioni quaggi, ma nellaldil, non pi
limportanza di una fede piuttosto di unaltra; lattenzione rivolta alla condotta
sociale e in particolare allamore [] [5]
Se da una parte lunione sessuale tra la sposa e lo sposo serve quindi per la
generazione umana, benedetta dallo spirito divino, dallaltra pu servire a generare un
miglioramento spirituale in attesa del giudizio universale: momento che preoccupa
tutti i cristiani. Ecco allora che lesoterismo cristiano del XIX secolo, desideroso
anchesso di rigenerazione e ritorno al divino, accoglie in s la filosofia Tantrica che
vede la relazione sessuale infeconda al servizio della coscienza mistica [6]. Del
simbolismo verticale dei due aspetti della kabbalah, gli gnostici delle origini scartano
quello teosofico che si riferisce alla manifestazione divina come ad una compagna
e mostra i cabalisti come coloro che realizzano il ruolo maschile nel loro rapporto
con il divino [7], si tengono solo quello estatico, che rappresenta il mistico o le sue
facolt spirituali come femminili, allorch le potenze superiori, alloccorrenza
lIntelletto Attivo o Dio stesso, sono contemplati come maschili [8]. In sostanza i
due coniugi possono raggiungere parimenti, ognuno per s ma insieme, un livello
superiore di coscienza, accogliendo le energie divine e proiettando le loro rinnovate
energie spirituali e vitali nella costruzione di un corpo di gloria, un corpo di luce
attraverso il quale lumanit meritevole dovrebbe risorgere allavvento del giudizio
finale preannunciato dalla rivelazione (apocalisse) di Giovanni, di inequivocabile
intonazione gnostica [9] e accettata nel canone degli scritti biblici sacri, solo intorno
al V secolo d. C. [10].
Esistono per pi abiti, come si legge nel testo della Pistis Sophia. Idea che per chiss
quali vie [11], deve aver portato la Scuola Teosofica a postulare i corpi e i piani sottili
(strati dellaura, doppio eterico, corpo astrale, piano mentale, ecc.) mescolando alle
concezioni gnostiche e cabalistiche, la filosofia energetica orientale del Prana e dei
Chakra, in una Grande Sintesi. Questi abiti non sono altro che forme di
illuminazione sempre superiori, che danno poteri sempre pi grandi come si legge nei
capitolo Il ritorno di Ges e il suo abito; Ges, i due abiti, i misteri:
[Ges appare ai discepoli dopo la resurrezione] Coraggio, sono io. Non abbiate
paura! Udita questa parola, i discepoli dissero: O Signore, se sei tu, ritrai la tua luce
splendente affinch possiamo star dritti, altrimenti i nostri occhi sono accecati e noi
come il mondo intero restiamo sconvolti a motivo della grande luce che in te. []
Allorch, dunque il sole si lev in Oriente, il primo mistero quello che esisteva fin
dallinizio, dal quale io stesso sono venuto, non nel tempo anteriore alla mia
crocefissione, bens ora per ordine dunque di quel mistero mi fu mandato il mio
abito luminoso; egli me lo aveva dato fin dallinizio e io lavevo deposto nellultimo
mistero [] Quellabito lavevo lasciato nellultimo mistero fino a quando non fosse
giunto il tempo di rivestirmene per iniziare a parlare col genere umano e rivelare tutto
dallinizio della verit, fino al suo compimento, trattando dellinterno degli interni,
fino allesterno degli esterni e dellesterno degli esterni fino allinterno degli interni
[12] ; Nellabito trovai un mistero scritto in cinque parole di quelli che abitano in
alto[]. O mistero che fuori, nel mondo,e dal quale ebbe origine il tutto questa
lintera uscita e lintera salita, dal quale sorsero tutte le emanazioni e quanto in esse si
trova, dal quale ebbero origine tutti i misteri e tutti i loro luoghi scendi, su di noi
che siamo tue membra; noi siamo con te, siamo una stessa cosa. Tu sei il primo
mistero che esisteva dallinizio, nellineffabile, prima di uscire: tutti noi siamo il
nome di quello. Ora tutti insieme ci avviciniamo a te presso lultimo confine, cio
presso lultimo mistero dal di dentro: esso una parte di noi. Ora ti abbiamo inviato
labito che ti appartiene fin dallinizio [] Ecco il suo tempo compiuto: rivestilo,
vieni da noi. Noi tutti, infatti, veniamo da te per rivestirti del primo mistero e di tutto
il suo splendore, perch lui stesso ce lo ha comandato; il primo mistero che ce lo ha
dato esso consta di due abiti affinch noi te ne rivestiamo: tu ne sei degno giacch
sei anteriore a noi ed esisti prima di noi. [] Nel primo si trova lintero splendore di
tutti i nomi, di tutti i misteri, e di tutte le emanazioni degli ordini, degli spazi,
dellineffabile. Nel secondo abito c lintero splendore del nome di tutti i misteri e di
tutte le emanazioni che si trovano negli ordini di ambedue gli spazi del primo mistero
[13].
La creazione degli abiti racchiude in s la chiave di ingresso e di uscita per la vita
materiale, la vita dopo la morte e la vita spirituale. Labito o corpo di luce, si
compone di pi abiti (o strati), cio vi sarebbero pi livelli di illuminazione, che
conducono sempre pi in alto sulla scala della risalita grazie anche a delle parole di
passo in essi contenute. Di qui lo stretto legame con la Teurgia, come magia che
chiama gli dei attraverso i loro nomi segreti, ma soprattutto indizio dellassorbimento
allinterno dello gnosticismo di principi misterici indo-iranici ritrovabili nel culto di
Mitra, di cui si perso completamente senso e memoria.
Le posizioni migliori
Secondo Abulafia lesito finale dellestasi il piacere dello sposo e della sposa
[14] . La sincronia tutto e questo spiegherebbe come mai nei libri sacri indiani, si
trovino anche testi come il Kama Sutra, riguardanti le posizioni pi favorevoli, e le
tecniche migliori per raggiungere il piacere. A questo proposito nel Talmud stata
sviluppata lidea di un parallelismo tra lunione sessuale pura ed il Sancta Sanctorum
che custodisce larca dellalleanza: i cherubini si volgono luno verso laltro quando
Israele compie i comandamenti, [] o la volont di Dio, ma quando essi sbagliano, i
cherubini stornano il loro volto luno dallaltro. [] Pare di conseguenza che il
compimento della volont divina e lamore di Dio per Israele trovino espressione
nella posizione sessualmente orientata dei cherubini. [] La costruzione del Tempio
o il compimento dei comandamenti e nel nostro caso coloro che sono avvinti
nellatto sessuale conferma la restaurazione dello stato iniziale della presenza
Divina [15].
NOTE
[1] MOSHEL IDEL, Cabala ed Erotismo, op. cit. , p. 18
[2] La via in su e la via in gi, sono una e la medesima. ERACLITO, I frammenti e
le testimonianze, a cura di Carlo Diano e Giuseppe Serra, Oscar Classici Latini e
Greci, n 43, Milano , Arnoldo Mondadori Editore , 2000 , p. 19, fr. 31.
[3] Lasideo o esseno Daniele aveva presente gli scempi compiuti da Antioco IV
(175 164) e va molto pi avanti sulla strada apocalittica. [] La statua dei quattro
metalli [oro = Babilonia , argento = Medi e Persiani, bronzo = Grecia, ferro =
Romani, bronzo e argilla = la fine dei tempi] ] e dai piedi di argilla (Dn. 2)
lemblematico simbolo ideato da Daniele per indicare luniversalit e sostanziale
unit della storia, del momento presente, passeggero e presago del futuro, quando il
suo piede colpito da un semplice sasso gettato da Dio scatener la catastrofe
finale e apocalittica. Le Apocalissi gnostiche, Apocalissi di Adamo, Pietro,
Giacomo, Paolo, Collana gli Adelphi n 272, Milano, Adelphi Editore, 2005, p. XII,
prefazione.
[4] Gli stoici, per esempio, ritenevano che ad un certo punto ci sarebbe stata una
grande conflagrazione cosmica, corrispondente ad una ekpurosis, una purificazione
finale. Dopo la conflagrazione, tutto sarebbe tornato uguale a prima e quindi ci
sarebbero stati un nuovo Socrate, un Platone, ecc. ma in questottica non sembra
esserci n la possibilit di avere una nuova occasione in cui comportarsi diversamente
, n la possibilit di salvezza , cio realizzazione per tutti. Vedi MAX POHLENZ,
La Stoa, Storia di un Movimento Spirituale, 2 Volumi, Firenze, La Nuova Italia
Editrice, 1978, p. 157.
[5] Le Apocalissi gnostiche, Apocalissi di Adamo, Pietro, Giacomo, Paolo, op. cit. ,
pp. XIV XVI, prefazione.
[6] MOSHEL IDEL, Cabala ed Erotismo, op. cit. , Ivi, p. 34
[7 Ivi, p. 8
[8] Ibidem.
[9] Gli Esseni, a cura di Angela Cerinotti, Atlante di esoterismo, Vercelli, Demtera,
1999, p. 56, Il Vangelo di San Giovanni.
[10] Le Apocalissi gnostiche, Apocalissi di Adamo, Pietro, Giacomo, Paolo, op. cit. ,
p. XVI, prefazione.
[11] La Pistis Sophia un codice in lingua copta che si trova a Londra, ma non si sa
da chi fu portato n quando, n il luogo di provenienza; verosimilmente arriva
dallEgitto, dalla regione di Tebe Luxor vicino a Nag Hammadi , dove hanno visto la
luce nel 1945 cinquantatr scritti gnostici in traduzione copta, che vennero pubblicati
dal 1972. La Pisti Sophia, invece fu acquistata a Londra nel 1972 e nel 1785 pass al
British Museum. La prima pubblicazione avvenne nel 1812 e non pu non aver
influenzato gli studiosi e gli esoteristi dellepoca, sempre che in qualche modo non
fosse gi segretamente conosciuta.
[12] Pistis Sophia, a cura di Luigi Moraldi, Biblioteca Adelphi n380, Milano,
Adelphi edizioni, 1999, pp. 43 44
[13] Ivi, pp. 47 49
[14] MOSHEL IDEL, Cabala ed Erotismo, op. cit. , p. 14
[15] Ivi, p.18. Qustultima frase, potrebbe addirittura indicare un significato profondo
nei lacci damore, cio sul rito della catena dunione massonica.
Libri citati nella prima parte
Innamoramento e Amore. Nascita e sviluppo di una dirompente , lacerante, creativa
forza rivoluzionaria, Francesco Alberoni, Milano, Garzanti, 28a ed. 1988;
Avere od Essere, Eric Fromm, Milano, Mondadori, 1988;
Che cos la Psicoanalisi, Pierre Daco, Enciclopedie pratiche sansoni, Scandicci (FI),
1971;
Tantra, un invito a vivere laffettivit, lamore e lerotismo in un modo libero e
completo, Ashley Thirleby, Milano, Lyra Libri, 1987;
Kama Sutra. LArte amatoria ind reinterpretata per gli amanti di oggi, Anne Hooper,
Rimini, Idea Libri, 1996;
Il tao del sesso, Akira Ishihara, Howard S. Levy, Xenia, 1999;
Come fare lamore tutta la notte, Barbara Keesling, Cls (TN), CDE, 1998 su licenza
Sperling & Kupfer editori 1996;
Viaggio nella Magia, Cecilia Gatto Trocchi, Economica La Terza EL 79, Bari, La
Terza, 1996;
La politica e i maghi. Da Richelieu a Clinton, Giorgio Galli, Cles (TN), Mondadori,
1996;
Le origini occulte del nazismo. Il terzo reich e le societ segrete, Rene Alleau, Roma,
Edizioni Mediterranee, 1996;
Il Cappello del Mago. I Nuovi movimenti magici , dallo spiritismo al satanismo,
Massimo Introvigne, Varese, Sugarco Edizioni, 1995;
I Rituali Segreti del Sesso, Le Usanze, le tradizioni, le abitudini e le consuetudini, le
tecniche, i culti e i riti, le magie erotiche dallantichit ai nostri giorni, Enzo
Acampora, Roma, Editoriale Albero, 1989;
Ars Amatoria di Ovidio;
I Carmi di Priapo con testo latino a fronte, a cura di Francesco Porri, Classici illustrati
dellEros, Milano, CIE, 1992, ecc.;
I Cento epigrammi proibiti, Marziale, testo latino a fronte, a cura di Franco Zagato,
Tascabili Economici Newton, 1993;
Pompei. I segreti erotici, 72 illustrazioni a colori, Tesori dItalia, Milano, Edizioni
Kina Italia, (?);
LEros nel mondo antico, Archeo Monografie, N.1, De Agostini-Rizzoli Periodici,
1994, supplemento al numero 3 di Archeo, Marzo 1994;
LEros in India, Archeo Monografie, N.2 anno IV, De Agostini-Rizzoli Periodici,
1995;
Nel mondo dei Miti, Archeo Monografie, N.4 anno IV, De Agostini-Rizzoli Periodici,
1995;
Il Cantico dei Cantici, a cura di Guido Ceronetti, Biblioteca Adelphi n58, Milano,
Adelphi Edizioni, 1990;
LEresia, dagli Gnostici a Lefebvre. Il lato oscuro del Cristianesimo, Marcello
Craveri, Milano, Arnoldo Mondadori Editore, 1996;
Cabala ed Erotismo. Metafore e Pratiche sessuali nella Kabbalah, Moshel Idel,
Collana i Cabri, Milano, Mimesis, 1996;
Oracoli Caldaici, con appendici su Proco e Michele Italo, Michele Psello, a cura di
Silvia Lanzi, Milano, Edizioni Mimesis, Collana I Cabri, 2000;
La Teologia Platonica, a c. di E. Turolla, Bari 1957;
I frammenti e le testimonianze, Eraclito, a cura di C. Diano e G. Serra, Oscar Classici
Latini e Greci, n 43, Milano , Arnoldo Mondadori Editore , 2000;
Le Apocalissi gnostiche, Apocalissi di Adamo, Pietro, Giacomo, Paolo, Collana gli
Adelphi n 272, Milano, Adelphi Editore, 2005;
La Stoa, Storia di un Movimento Spirituale, Max Pohlenz, 2 Volumi, Firenze, La
Nuova Italia Editrice, 1978;
Gli Esseni, a cura di Angela Cerinotti, Atlante di esoterismo, Vercelli, Demtera, 1999;
Pistis Sophia, a cura di Luigi Moraldi, Biblioteca Adelphi n380, Milano, Adelphi
edizioni, 1999.
Seconda parte
La questione della parit dei sessi nello gnosticismo antico e il maschilismo
mascherato:
A livello teorico la parit dei sessi un fatto, a livello pratico dipende dal livello
spirituale di chi compie i lavori, perch la discriminazione risiede prima di tutto nel
pregiudizio di origine filosofica e religiosa delluomo, come della donna, che possono
decidere di tenere laltro nellignoranza, usandone le energie a proprio vantaggio.
Lautore di Cabala ed Erotismo propone una differenza precisa tra Gnosticismo
Cristiano e Qabalah Ebraica a proposito dellascesa per entrambi i sessi:
Il ritorno allo stato androgino originario delluomo e lo sforzo di trascendere la
condizione femminile attraverso la trasformazione mistica della femmina in un
maschio, ricorrono nellantico pensiero cristiano e nello gnosticismo, ma sono
estranei alla Weltanschaung del Talmud e della kabbaah teosofica. [] gli esseri
umani possono unirsi nellatto sessuale senza perdere la loro natura sessuale
specifica; le manifestazioni divine superiori si suppone che raggiungono il loro stato
ideale quando le potenze divine opposte sono unite, unione esplicitamente descritta
attraverso la procedura di immagini sessuali. In nessun caso, alcuna parte di questa
unione vista come annullamento delle due sephiroth, o come lemergere di unaltra
potenza divina. Quel che caratterizza la concezione cabalistica, linsistenza per
lottenimento di una relazione armoniosa tra principi opposti, la cui sostanza separata
indispensabile per il benessere dellintero universo. [] la kabbalah teosofica non
ha cercato una ristrutturazione drastica dellesistenza, sia attraverso la trasformazione
del femminile in maschile, sia anche attraverso la loro fusione finale in unentit
bisessuata o asessuata [1]..
Proviamo a vedere se le cose stanno effettivamente cos, ma sar bene tenere sempre
a mente che Cristo era un Ebreo e che il cristianesimo delle origini era riservato
solamente ai giudei [2].
A) Linsegnamento segreto di Ges, le Sette Discepole del Salvatore, la Maddalena,
come Apostola degli apostoli egnostico perfetto.
Che Cristo fosse un maschilista, come lo sono stati Paolo e Pietro [3], difficile
pensarlo, sia che si legga il Vecchio Testamento, sia che si esaminino i Vangeli
Gnostici.
Soffermandoci su questi ultimi non neanche cos automatico giudicare Ges come
un riduzionista perch voleva rendere la femmina un maschio, viene pi spontaneo
chiedersi se non stesse elaborando una sua interpretazione dei testi sacri giudaici,
magari confrontandola con i misteri degli altri popoli con cui gli ebrei avevano
condiviso secoli di storia [4].
Prendendo per buona lidea che i vangeli rappresentino veramente un frammento
della vita di Ges vista da altri, e che non sia tutta una invenzione o un
rimaneggiamento posteriore, dovrebbe comunque quanto mai apparire singolare per
chiunque la preferenza del Salvatore per Maria di Magdala. Senza scomodare un loro
possibilissimo matrimonio, in ogni caso dai testi emerge che Cristo la considerava la
migliore tra i suoi discepoli, capace meglio di altri di diffondere il suo pensiero
esoterico.
Tre persone camminavano sempre con il signore: Maria sua madre, la sorella di lei,
e la Maddalena, detta sua compagna, Maria, infatti, si chiamava sua sorella, sua
madre e sua compagna. [5] ; La Sofia, chiamata sterile, la madre degli angeli;
la compagna del Figlio Maria Maddalena. Il Signore amava Maria pi di tutti i
discepoli, e spesso la baciava sulla bocca. Gli altri discepoli, vedendolo con Maria,
gli domandarono: Perch lami pi di noi tutti?. II Salvatore rispose e disse loro:
Com chio non vi amo quanto lei? [6]; dalla bocca, poich se il Logos viene
da quel luogo, egli nutre dalla sua bocca e sar perfetto. Il perfetto, infatti, concepisce
e genera per mezzo di un bacio. E per questo che noi ci baciamo lun laltro. Noi
siamo fecondi dalla grazia che in ognuno di noi [7].; Pietro disse a Maria:
Sorella, noi sappiamo che il Salvatore ti amava pi delle altre donne. Comunicaci le
parole del Salvatore che tu ricordi, quelle che tu conosci, (ma) non noi; (quelle) che
noi non abbiamo neppure udito. Maria rispose e disse: Quello che a voi nascosto,
io ve lo comunicher. [] Detto ci, Maria tacque. Fin qui le aveva parlato il
Salvatore. Ma Andrea replic e disse ai fratelli: Dite che cosa pensate di quanto ella
ha detto. Io, almeno, non credo che il Salvatore abbia detto ci. Queste dottrine,
infatti, sono sicuramente insegnamenti diversi. Riguardo a queste stesse cose parl
anche Pietro. Egli li interrog in merito al Salvatore: Ha egli forse parlato realmente
in segreto e non apertamente a una donna, senza che noi lo sapessimo? Ci dobbiamo
ricredere tutti e ascoltare lei? Forse egli lha anteposta a noi?, Maria allora pianse e
disse a Pietro: Pietro, fratello mio, che cosa credi dunque? Credi tu che io labbia
inventato in cuor mio, o che io menta riguardo al Salvatore?. Levi replic a Pietro
dicendo: Tu sei sempre irruente, Pietro! Ora io vedo che ti scagli contro la donna
come (fanno) gli avversari. Se il Salvatore lha resa degna, chi sei tu che la respingi?
Non v dubbio, il Salvatore la conosce bene. Per questo amava lei pi di noi.
Dobbiamo piuttosto vergognarci, rivestirci delluomo perfetto, formarci come egli ci
ha ordinato, e annunziare il Vangelo senza emanare n un ulteriore comandamento, n
unulteriore legge, allinfuori di quanto ci disse il Salvatore. Quando Levi ebbe detto
ci, essi presero ad andare per annunziare e predicare [8].
In un altro passo dei Vangeli gnostici viene spiegato come mai Cristo avesse riposto
una cos grande fiducia in una Donna, tanto da farne la sua portavoce, invece di
scegliere un maschio biologico come Pietro, (da cui deriver lexoterica [9] Chiesa
di Roma [10]), che viene sempre descritto come quello che la odiava:
Simon Pietro disse loro: Maria deve andare via da noi! Perch le femmine non
sono degne della Vita. Ges disse: Ecco, io la guider in modo da farne un
maschio, affinch ella diventi uno spirito vivo uguale a voi maschi. Poich ogni
femmina che si fa maschio entrer nel Regno dei cieli [11].
Cosa voleva dire esattamente Cristo con questa frase? Evidentemente non quello che
pensavano gli uomini del suo tempo, cio che le Donne fossero impure e non fossero
degne di poter ricevere insegnamenti sulla vita spirituale. Insegnamenti che prima e
dopo la resurrezione Cristo rivel a tutti i suoi discepoli, donne incluse, e che Maria
di Magdala meglio di chiunque altro comprese meritandosi la fama di gnostico
perfetto.
Nellapocalisse di Giacomo, si legge che sette donne erano discepole di Ges, ma
solo di quattro di esse ci restano i nomi: Salome, Miriam, Marta e Arsinoe [12],
perch subito dopo mancano 16 pagine. La Pistis Sophia, il Vangelo Tomaso, quello
di Filippo e lApocalisse di Giacomo non nascondono che ai tempi di Ges le
discepole dovevano sembrare una anomalia agli occhi dei colleghi maschi, ma i
discepoli fin quando Ges fu presente non osarono contestare, al massimo interrogare
e sopportare la situazione:
Io sono contento della tua risposta e le cose (che hai detto) corrispondono al
desiderio della mia anima. Tuttavia ti presento ancora una domanda Chi sono le sette
donne divenute tue discepole? Ed ecco che tutte le donne ti benedicono. Io intanto mi
stupisco che vasi privi di forza siano diventati forti per opera della sensibilit che in
esse. Il Signore rispose Tu fai bene a meravigliarti di questa meraviglia [13].
NOTE
[1] Moshel Idel, Cabala ed Erotismo, op. citi., pp. 35-36
[2] Sar San Paolo a permetter ai gentili la conversione senza che questi diventino
prima ebrei.
[3] Cfr. Piergiorgio Odifreddi, Perch non possiamo essere cristiani (e meno che mai
cattolici), Milano, Longanesi, 2007
[4] Negare lassorbimento di principi misterici mesopotamici ed egiziani da parte
degli ebrei , in effetti come negare che questi non abbiano soggiornato per
generazioni in questi luoghi, senza assorbirne minimamente la cultura, prima di
tornare alle loro terre e crearsi definitivamente una patria, convertendosi al
monoteismo di Mos. Gi il fatto di aver dovuto abbandonare il politeismo, indica
che un influenza vi stata, senza contare che nello stesso Vecchio Testamento si
legge che Mos era stato allevato dalla figlia di un Faraone.
[5] I Vangeli gnostici, Vangeli di Tomaso, Maria, Verita, Filippo ,a cura di Luigi
Moraldi, Filippo,ed 1,Milano, gli Adelphi ,1993, Vangelo di Filippo, (59, 10), p. 55.
[6] I Vangeli gnostici, op. cit., Il Vangelo di Filippo, [64] p. 58
[7] I Vangeli gnostici, op. cit., Il Vangelo di Filippo, [59] p. 55
[8] Ivi, Vangelo di Maria (10), pp. 24 e ( 17 20), p. 26.
[9] Dalla scuola Pitagorica discende la divisione tra esoterico ed exoterico, nel senso
di sapere rivelato allinterno cio agli iniziati, il primo, e sapere destinato
allesterno, cio anche ai profani, il secondo.
[10] Riguardo al versetto Tu sei Pietro e su questa Pietra edificherai la mia Chiesa
ci sono studiosi che sostengono che in realt la vicenda sia simile a quella della
Donazione di Costantino, cio si sia trattato di una falsa aggiunta in un momento di
lotta tra la fazione di Pietro e quella di Paolo per il potere su tutte le chiese. Questa
frase infatti alla base della vicenda che port il vescovo di Roma ad innalzarsi sopra
le altre Chiese guidate dai vescovi eredi degli apostoli nominandosi Papa, nel senso
di Pater Omnium, cosa che poi porter alla scissione con la Chiesa di Oriente.
[11] I Vangeli gnostici, op. cit., Il Vangelo di Tomaso, [114, 51, 20] p. 20
[12] Le Apocalissi gnostiche, Apocalissi di Adamo, Pietro, Giacomo, Paolo, op. cit. ,
p. 43 La prima apocalisse di Giacomo [38, 10-30]
[13] Ivi, p. 43.
Mancano quattro righe, quelle che ci avrebbero spiegato qualcosa, ma il testo pi
che sufficiente per far dire agli studiosi che:
Davanti a questo stato di cose difficile non pensare a una tacita o aperta
contrapposizione della comunit gnostica, dalla quale provienePistis Sophia, alla
Chiesa ufficiale circa la posizione della donna nellambito della comunit e del culto
cristiano: il nostro scritto non avvalla lordine di san Paolo: mulieres in ecclesia
taceant [le donne tacciano in assemblea (da cui deriver il nome Chiesa)] ordine che
come in altri testi gnostici (ad es. il Vangelo copto di Tomaso, 114) pressoch
personificato proprio da san Pietro; significativa la frase in cui si dice che Maria
Maddalena ha la mente sempre pronta ma teme le minacce di Pietro, il quale ha in
odio il nostro genere (femminile) (72,6), e ancora: le donne la finiscano di
domandare, affinch possiamo domandare anche noi! (146, 1) ed illuminante la
risposta di Ges (rivolto alle discepole): Anche ai vostri fratelli maschi date
loccasione di presentare domande (146, 1). [] In Pistis Sophia, agli Apostoli e
alle donne sono riconosciute un autorit e una dignit che non incontriamo in alcun
altro scritto cos antico. Essi solamente sono i detentori degli insegnamenti di Ges, e
non tanto di quelli comunicati dal Maestro durante la sua vita terrena, bens di quelle
rivelazioni impartite dopo la risurrezione, riservate a loro e ai loro discepoli, cio agli
gnostici [1].
In effetti tutto il libro pervaso da insegnamenti e da riconoscimenti elargiti da
Ges ai suoi discepoli, siano essi femmine o maschi, limportante che siano in
grado di comprendere questa parte della sua dottrina escatologica, che rivela
solamente dopo la sua resurrezione, cos che essi possano insegnarla ad altri quando
di nuovo li lascer:
Udite queste parole di Tomaso, il primo mistero gli disse: Benissimo, Tomaso! Tu
beato! Questa la soluzione dellinno pronunciato da Pistis Sophia [2].
Questa formula fissa, Benissimo! Tu beato!, chiude numerosissimi inni, e di volta
in volta i premiati sono Filippo, Marta, Giacomo, Pietro, Maria, ecc.
La pi premiata Maria e le lodi a lei rivolte non sono semplici carezze, ma ne
indicano lautorit, sia per le domande che questa pone, sia per le risposte che d,
senza contare che lunica a non perdersi mai di coraggio e ad intercedere per gli
altri, anche quando tutti smettono di ascoltare e si disperano perch le cose si fanno
troppo difficili, irritando notevolmente il Salvatore:
Detto questo ai suoi discepoli soggiunse: Chi ha orecchie da intendere, intenda.
Udite queste parole del salvatore, Maria rimase unora (con gli occhi) fissi nellaria;
poi disse: Signore, comandami di parlare apertamente. Ges, misericordioso,
rispose a Maria: Tu beata, Maria. Ti render perfetta in tutti i misteri di quelli
dellalto. Parla apertamente tu il cui cuore rivolto al regno dei celi pi di tutti i tuoi
fratelli [3].; Allorch Maria termin di pronunciare queste parole, egli disse:
Benissimo, Maria! Tu, infatti sei la pi beata di tutte le donne della terra, perch tu
sarai la pienezza di tutte le pienezze e il compimento di tutto i compimenti [4].;
Allorch Ges termin di pronunciare queste parole, gli si precipit davanti Maria
Maddalena e gli disse: Signore, il mio abitante della luce ha orecchie, e io afferro
ogni parola che tu dici. [] Quando ella termin di pronunciare queste parole, il
salvatore rimase molto stupito delle risposte date: ella, infatti, era diventata un
pneuma integralmente puro. Ges le rispose, dicendo. Bene! Tu sei pneumatica e
pura, Maria. Questa la soluzione della parola [5]; Udite queste parole di Ges, i
discepoli si scoraggiarono e smisero di ascoltare. Allora si fece avanti Maria
Maddalena, esclam: abbi misericordia di me , mio Signore, poich i miei
fratelli, dopo aver udito le parole che hai detto, smisero di ascoltare! dov sulla
terra quelluomo che abbia la capacit di comprendere tale mistero Ascoltate
queste parole di Maria e riconosciuto che i discepoli, dopo aver ascoltato
cominciavano a scoraggiarsi, Ges fece loro coraggio [6] ; [] Questa cosa
mio signore per me difficile. Allorch Andrea fin di parlare, lo spirito del
Salvatore si agit, ed egli esclam: Fino a quando vi debbo sopportare? Fino a
quando mi debbo intrattenere con voi? Tuttora non avete compreso e siete ignoranti.
Non sapete, dunque, e non capite che voi, tutti gli angeli, tutti gli arcangeli, gli di, i
signori, tutti gli arconti, tutti i grandi invisibili, tutti quelli [del luogo] di mezzo,
quelli dellintero luogo della destra, tutti grandi delle emanazioni della luce e tutta a
loro gloria [non capite] che tutti voi insieme provenite da ununica e identica pasta,
che tutti voi provenite dalla stessa miscela? [7]
E evidente che la predilezione per Maria non era il capriccio di un uomo innamorato,
ma il risultato di una concezione filosofica e teologica e di una mente sempre pronta a
fare domande e cercare risposte e a condividerle con gli altri:
Dopo che Salome parl cos, irruppe la forza luminosa che era in Maria Maddalena,
la quale disse al salvatore: Mio signore, ordinami di parlare a mia sorella Salome per
dirle la soluzione della parola da lei pronunciata. Udite queste parole di Maria, il
salvatore la proclam beata. Poi il salvatore rispose, e disse a Maria: Maria ti
comando di dire la soluzione della parola pronunciata da Salome. [] Dopo che
Maria parl cos Salome si precipit verso Maria, e la baci di nuovo; poi Salome
disse: Il Salvatore ha forza bastante per rendermi intelligente come te. Udite le
parole di Maria, il salvatore la proclam molto beata. .
Unaltra testimonianza della presenza delle Donne nel seguito di Ges, della loro
importanza e del loro attaccamento al Signore, ci viene anche dai Vangeli canonici [8]
.
[2] Cerano con lui i Dodici e alcune donne che erano state guarite da spiriti cattivi e
da infermit: Maria di Mgdala, dalla quale erano usciti sette demni, [3] Giovanna,
moglie di Cusa, amministratore di Erode, Susanna e molte altre, che li assistevano
con i loro beni (Luca 8: 2 3 ).
Quando Cristo andava a predicare di citt in villaggio vi erano dunque anche donne,
da lui guarite, ricche e libere di amministrare i loro averi, anche se nel complesso
sembra che si trattasse di famiglie agiate, composte di fratelli e sorelle o mogli e
mariti.
Sempre nei Vangeli canonici Cristo apparir alle Donne prima che agli apostoli, e
Maria sar la prima a vedere Ges e ad annunziare le sue parole. Gli Apostoli, al
contrario dubiteranno:
[Vangelo di Giovanni 20] [11] Maria invece stava allesterno vicino al sepolcro e
piangeva. Mentre piangeva, si chin verso il sepolcro [12] e vide due angeli in
bianche vesti, seduti luno dalla parte del capo e laltro dei piedi, dove era stato posto
il corpo di Ges. [13] Ed essi le dissero: Donna, perch piangi?. Rispose loro:
Hanno portato via il mio Signore e non so dove lo hanno posto. [14] Detto questo,
si volt indietro e vide Ges che stava l in piedi; ma non sapeva che era Ges. [15]
Le disse Ges: Donna, perch piangi? Chi cerchi?. Essa, pensando che fosse il
custode del giardino, gli disse: Signore, se lhai portato via tu, dimmi dove lo hai
posto e io andr a prenderlo. [16] Ges le disse: Maria!. Essa allora, voltatasi
verso di lui, gli disse in ebraico: Rabbun!, che significa: Maestro! ; [Vangelo
secondo Matteo 28] [5] Ma langelo disse alle donne: Non abbiate paura, voi! So
che cercate Ges il crocifisso. [6] Non qui. risorto, come aveva detto; venite a
vedere il luogo dove era deposto. [7] Presto, andate a dire ai suoi discepoli:
risuscitato dai morti, e ora vi precede in Galilea; l lo vedrete. Ecco, io ve lho detto.
[8] Abbandonato in fretta il sepolcro, con timore e gioia grande, le donne corsero a
dare lannunzio ai suoi discepoli. [9] Ed ecco Ges venne loro incontro dicendo:
Salute a voi. Ed esse, avvicinatesi, gli presero i piedi e lo adorarono. [10] Allora
Ges disse loro: Non temete; andate ad annunziare ai miei fratelli che vadano in
Galilea e l mi vedranno. [] [16] Gli undici discepoli, intanto, andarono in Galilea,
sul monte che Ges aveva loro fissato. [17] Quando lo videro, gli si prostrarono
innanzi; alcuni per dubitavano. ; [Vangelo di Luca 24 ] [Langelo parla alle
donne] [6] Non qui, risuscitato. Ricordatevi come vi parl quando era ancora in
Galilea, [7] dicendo che bisognava che il Figlio delluomo fosse consegnato in mano
ai peccatori, che fosse crocifisso e risuscitasse il terzo giorno. [8] Ed esse si
ricordarono delle sue parole. [9] E, tornate dal sepolcro, annunziarono tutto questo
agli Undici e a tutti gli altri. [10] Erano Maria di Mgdala, Giovanna e Maria di
Giacomo. Anche le altre che erano insieme lo raccontarono agli apostoli. [11] Quelle
parole parvero loro come un vaneggiamento e non credettero ad esse.; [Vangelo di
Marco 16] [1] Passato il sabato, Maria di Mgdala, Maria di Giacomo e Salome
comprarono oli aromatici per andare a imbalsamare Ges. [] [5] Entrando nel
sepolcro, videro un giovane, seduto sulla destra, vestito duna veste bianca, ed ebbero
paura. [6] Ma egli disse loro: Non abbiate paura! Voi cercate Ges Nazareno, il
crocifisso. risorto, non qui. Ecco il luogo dove lavevano deposto. [7] Ora andate,
dite ai suoi discepoli e a Pietro che egli vi precede in Galilea. L lo vedrete, come vi
ha detto. [8] Ed esse, uscite, fuggirono via dal sepolcro perch erano piene di timore
e di spavento. E non dissero niente a nessuno, perch avevano paura. [9] Risuscitato
al mattino nel primo giorno dopo il sabato, apparve prima a Maria di Mgdala, dalla
quale aveva cacciato sette demni. [[10] Questa and ad annunziarlo ai suoi seguaci
che erano in lutto e in pianto. [11] Ma essi, udito che era vivo ed era stato visto da lei,
non vollero credere.[12] Dopo ci, apparve a due di loro sotto altro aspetto, mentre
erano in cammino verso la campagna. [13] Anchessi ritornarono ad annunziarlo agli
altri; ma neanche a loro vollero credere. [14] Alla fine apparve agli undici, mentre
stavano a mensa, e li rimprover per la loro incredulit e durezza di cuore, perch non
avevano creduto a quelli che lo avevano visto risuscitato.
NOTE
[1] Pistis Sophia, op. cit. , p. 21
[2] Ivi, p. 141, Tomaso spiega lOde 25.
[3] Ivi, p. 54, Arconti, eoni, sfere e magia.
[4] Ivi, p. 45, Isaia laveva predetto.
[5] Ivi, p. 171, In che senso i primi saranno gli ultimi.
[6] Ivi, p. 183, I discepoli sono scoraggiati:potranno comprendere il mistero
dellineffabile?, p.183-184 Il mistero dellineffabile alla portata di quanti hanno
rinunciato al mondo .
[7] Ivi, p. 203, Come pu lanima attraversare tutti i luoghi e giungere fino al regno
della Luce.
[8] Nel III secolo dopo Cristo, Origene (185 254 d. C.) che verr considerato anche
lui eretico, dopo il concilio di Nicea del 325 d. C., afferma che solamente 4 sono i
Vangeli canonici della Chiesa, tutti gli altri sono eretici. Canonico viene dal greco
kanon che significa asta, bastone, regolo per misurare e quindi norma. Diversamente
laggettivo apocrifoconsiderato sinonimo di non autentico, erroneo, eretico in realt
vuol dire segreto, nascosto,dal greco apokryphos. Nella terminologia religiosa
apocrifo indica dunque i libri segreti, rivelatori di verit occulte che si servono di un
linguaggio ermetico, ricco di simboli ed a carattere iniziatico. In passato questo
termine veniva utilizzato anche per i vangeli gnostici, che , per le loro caratteristiche
esoteriche, non ebbero fortuna nella maggioranza delle comunit popolari.
B) Maria Maddalena, la Prostituta e la Donna Nuda.
Maria non era dunque una prostituta, come per secoli ci stato tramandato, ma una
donna libera, che Ges aveva guarito, facendo uscire da lei Sette Demoni [1] , cio
laveva iniziata.
Lidea di Maria Maddalena prostituta ebbe origine perch: I Vangeli citano tre donne
che si possono confondere con la Maddalena [] [2].
Nel VI secolo il papa Gregorio Magno credette in dovere di affermare nelle sue
Omelie, soprattutto nella XXXIII, che la donna designata da Luca come peccatrice,
chiamata Maria da Giovanni, la stessa della quale Marco testimonia che fu liberata
dai sette demoni. Durante il medioevo furono rarissimi coloro che si mostrarono
restii ad accettare questa interpretazione [3].
Il nome Maria, (in ebraico Myriam, in egiziano MRY lamata), era diffusissimo
nellantica Palestina, perch questo era stato il nome di Maria la Profetessa [4],
sorella non solo di Aronne, da cui era derivata la casta sacerdotale, ma anche di
Mos, colui che aveva introdotto il monoteismo e guidato il popolo ebraico fuori
dallEgitto. Nellepoca successiva questo nome continu a essere usato per indicare
la Madre di Ges. Nella Bibbia il nome Maria compare 68 volte, ma solo 12
riguardano Maria di Magdala. Nel XII secolo la dedizione per lei era ancora cos forte
che quando fu redatta la Guida del Pellegrino, il viaggiatore penitente sapeva
benissimo che una delle quattro strade di Santiago partiva da Vzelay, luogo nel quale
si trovava una basilica grandiosa e bellissima nella quale erano celebrate feste
sontuose il 22 luglio, perch li riposava il santissimo corpo della beata Maria
Maddalena. In questo stesso luogo, proprio perch molto frequentato, San Bernardo
scelse di predicare la seconda crociata [5]. Secondo lo storico Georges Duby dal
Mediterraneo orientale, attraverso lItalia del Sud, il culto della Santa si diffuse in
occidente e in primo luogo in Inghilterra.
NellVIII secolo le tracce pi antiche appaiono in questo paese, strettamente legato a
Roma a partire dalla sua recente evangelizzazione, e di qui alle fonti bizantine. I suoi
monasteri benedettini erano allora avamposti della ricerca spirituale e i missionari
usciti da queste abbazie trasportavano sul continente i germi della devozione
magdaleniana. In cambio fu senza dubbio nei grandi monasteri franchi, soprattutto a
Saint-Benoit-sur-Loire, allora laboratorio fecondo dinnovazioni liturgiche, che prese
forma, partendo dalle letture dellufficio notturno della domenica di Pasqua, un gioco
scenico, del quale Dunstan , arcivescovo di Canterbury, descrisse la rappresentazione
alla fine del X secolo [6].
La rappresentazione monastica consisteva in una rievocazione della resurrezione di
Cristo, alla quale era stata presente solo la Maddalena. La parte della Santa era
recitata da un uomo, ma alla met del XII secolo probabile che lo spettacolo fosse
gi uscito dal chiostro e divenuto pubblico [7]. Sempre nel X secolo ad Oddone,
abate di Cluny, viene attribuito il pi antico sermone per venerare Maria
Maddalena composto da un uomo per essere letto il 22 luglio, festa della santa,
davanti ad altri uomini. In realt non conoscendo n data n autore sembra pi
probabile che sia stato elaborato un secolo dopo in Borgogna, perch si tratta di un
commentario al testo evangelico condotto secondo i procedimenti deduttivi che
impiegavano i dotti nellabbazia di Saint Germani-dAuxerre alla fine dellepoca
carolingia [8], il cui fine quello di trarre dalle scritture un insegnamento morale. In
esso la figura della donna, dellamulier, termine con cui la Maddalena viene celebrata,
mostra ai monaci di sesso maschile, per loro ammaestramento spirituale, non
limmagine di una peccatrice, ma di una dama, una donna che ha conosciuto la vita,
che arrivata a distaccarsi dalle cose della terra per avvicinarsi a quelle del cielo.
Questa donna fortunata, generosa, largissime, perch di buon lignaggio,
clarissime, e dispone liberamente delle proprie ricchezze [9].
Il tentativo di saldare la figura carismatica di Maria di Magdala allimmagine della
prostituta biblica penitente, per cancellare una volta per tutte il potente cristianesimo
gnostico, non funzion. La paura che i seguaci di Maria nutrivano nei confronti dei
seguaci di Pietro si materializz come una oscura profezia nella lontana terra di
Francia, nella quale nacquero i Catari e i Templari, che la Chiesa di Roma cerc
invano di annientare. La sua figura, quindi, non perse autorit, ma legatasi alle corti
damore e alle Madonne Nere, cio al ricordo degli antichi culti pagani dedicati alla
Dea Madre, rest potente e radicato, diffondendosi in tutta Europa, fino ai giorni
nostri, perch invocarla rendeva:
la vista ai cechi, la parola ai muti, il movimento ai paralitici, la calma agli
indemoniati, ossia gli stessi miracoli che aveva compiuto il Cristo. Infine e
soprattutto, per amore di Maria Maddalena, il Signore perdona i peccati ai
peccatori. C tutto: le guarigioni, il peccato, lamore, le lacrime, il riscatto. Quanto
basta a spiegare il clamoroso successo, allora uno dei pi frequentati delloccidente
[] [10].
Probabilmente, lidea di rendere la Maddalena una prostituta non venne casualmente
a Gregorio Magno, ma fu forse dovuta alla visione distorta che i Padri della Chiesa
avevano dato della dottrina gnostica. NellApocalisse di Pietro per esempio vi era un
riferimento a un uomo che dava falsi insegnamenti: (altri saranno chiamati dal
nome) di un uomo che ha una donna nuda, multiforme e soggetta a sofferenze
molteplici [11]. Questuomo che andava in giro con una donna nuda, viene
comunemente associato a Simon Mago e la donna era una certa Elena che lo
accompagnava. Simone compare negli Atti degli Apostoli (8,9 9,24) solo per essere
presentato come un falso messia, capace per di mettere in crisi lautorevolezza di
Pietro e degli apostoli, finch ovviamente non viene sconfitto e si converte. Viene
descritto come un mago, ma non sembra un fattore negativo, se non per il fatto che la
sua capacit di fare prodigi, non pari a quella di Pietro la cui magia deriva
direttamente dallo Spirito Santo. Descritto come geloso di questi poteri si racconta
che cerc di farsi vendere il loro segreto, cosa che fece infuriare Pietro che lo esort a
pentirsi e convertirsi. Da questo episodio trae origine in nome simonia di cui
verranno accusati per secoli Papi e Clero.
Anche Ireneo lo condanna, ma involontariamente fa emergere unaltra realt, quando
dice che Simone di Samaria, dal quale derivano tutte le eresie, costru una setta su
questo sistema.:
Compr a Tiro una certa Elena che faceva la prostituta e percorse tutto il paese con
lei affermando che lei era il suo primo pensiero, la madre di tutte le cose, quella dalla
quale, in origine, ebbe lidea di fare gli angeli e gli arcangeli, lei era il pensiero
scaturito dal Padre, disceso verso i luoghi inferiori poich il Padre e il suo pensiero
(nnoia-Elena) erano totalmente ignorati dal mondo; Fu fatta prigioniera dalle
potenze e dagli angeli scaturiti da lei. Siccome non le fu possibile risalire verso il
Padre, da essi fu oppressa e oltraggiata in ogni modo, fino a venire rinchiusa in un
corpo umano Passando di corpo in corpo e subendo oltraggi di continuo and a
finire in un luogo di prostituzione: era la pecora smarrita. (Adv. Haer., I, 23, 2) [12]
evidente che il termine prostituta non va confuso con la pratica antica della
prostituzione sacra, ma una metafora che si ricollega allanima, perch nella
donna nuda come nelle sue sofferenze si nasconde unallegoria usuale dello
gnosticismo: lanima scesa dallalto [13].
Qui forse trova spiegazione una certa supposizione di Ceronetti sui Fedeli dAmore,
da lui presentati come gnostici usando come esempio una poesia di Dante, nella quale
si parla della prima apparizione di Beatrice. Questo testo sembra effettivamente
velare la dottrina della gnosi [14], il problema che il commentatore ce li presenta un
po troppo fedeli alla visione di Ireneo e a questo preferisco non credere, anche se
di certo altri lo hanno fatto come vedremo pi avanti:
Il sanguigno, colore della fenice anche il colore dellangiola giovanissima, la
fenice detta Beatrice, che non muore che per risorgere. Chi veramente ama, lamante
della Sapienza? Forse, allinterna Sofia di luce, corrisponde a volte una incarnazione
esterna, un modello femminile della Vergine androgina. Si prende una donna, osso
delle mie ossa e carne della mia carne, e le si scarica dentro, disperatamente, tutto il
desiderio concepito per un eone luminoso, uninafferrabile essenza senza corpo: una
donna che, per essere nel mondo la Vergine di Luce, non pu essere che una
prostituta. Per le case dei Fedeli dAmore girava, forse, una prostituta sacra che era
posseduta ritualmente, amata e venerata come lunica fenice, la propria luce perduta.
[15]
Questa idea dellanima caduta associata ad una prostituta, ha evidentemente
ingenerato una interpretazione che non deve essere confusa con le parole di Ges
riguardo al mistero della femmina che si cambia in maschio, anche se nessuna delle
due situazioni, alla fine, favorevole alla donna.
NOTE
[1] sette un nome assolutamente iniziatico che si riferisce al cammino delle sette
porte planetarie di cui parler in uno scritto su Mitra. Evidentemente non tutti
venivano iniziati da Cristo allo stesso modo, cio non erano ammessi a una qualche
forma di Misteri Maggiori. Lazzaro probabilmente lo fu. In ogni caso restava
memoria di parole simboliche anche tra coloro che non potevano capirne il vero
significato.
[2] Una, anonima, una peccatrice della citt , ossia una donna pubblica, una
prostituta. Luca la mostra nella casa di un fariseo in Galilea, dove Ges pranzava.
Fermatasi alle sue spalle, si rannicchi piangendo ai piedi di lui e cominci a
bagnarli di lacrime, poi li asciugava con i suoi capelli, poi li baciava e li cospargeva
con olio profumato che aveva portato. Se questo fosse un profeta, pens allora il
fariseo, certo saprebbe che questa una donna di strada. Ges disse: i suoi peccati
sono perdonati perch ha molto amato. [] Marco e Matteo collocano in questa
casa un episodio molto simile. Ges stava a tavola; giunse una donna con un vasetto
di alabastro, pieno di olio profumato di nardo, di grande valore; ruppe il vasetto e
vers lunguento sul suo capo a giuda Iscariota che si indignava, dicendo che
sarebbe stato meglio dare il denaro ai poveri, Ges rispose: Lasciatela stare, essa ha
unto il mio corpo per la sepoltura. Giovanni Evangelista, il quale si riferisce a questo
avvenimento, precisa che la donna che aveva portato il profumo si chiamava Maria.
Era la sorella di Marta e di Lazzaro, amici intimi del Nazzareno, ai piedi del quale
Luca la mostra seduta, che beve le sue parole, mentre Marta affaccendata in cucina
e brontola. Dunque tre personaggi, e distinti. Tuttavia queste donne hanno tutte e tre
versato, o si sono apprestate a versare, un profumo sul corpo di Ges vivo (o di Ges
morto, ma la stessa cosa dice il Cristo). Tutte e tre si sono presentate davanti al
signore, si sono inginocchiate in una posizione di contemplazione, di adorazione
amorosa. Georges Duby, Donne nello specchio del Medioevo , Milano, Laterza,
1997, pp. 34-35
[3] Ibidem
[4] Esodo 15, [19] Quando infatti i cavalli del faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri
furono entrati nel mare, il Signore fece tornare sopra di essi le acque del mare, mentre
gli Israeliti avevano camminato sullasciutto in mezzo al mare. [20] Allora Maria, la
profetessa, sorella di Aronne, prese in mano un timpano: dietro a lei uscirono le
donne con itimpani, formando cori di danze. [21] Maria fece loro cantare il ritornello:
Cantate al Signore perch ha mirabilmente trionfato: ha gettato in mare cavallo e
cavaliere!.
[5] Georges Duby, Donne nello specchio del Medioevo, op. cit., Ivi, p. 31.
[6] Ivi pp. 35-36
[7] Ivi, p. 37.
[8] Ivi, pp. 37 38
[9] Ivi, p. 38
[10] Ivi, p. 32
[11] Le Apocalissi gnostiche, Apocalissi di Adamo, Pietro, Giacomo, Paolo, op. cit. ,
p. 24, Apocalisse di Pietro [74,40]
[12] Ivi, p. 117
[13] Ibidem.
[14] Nove fiate gi appresso lo mio nascimento era tornato lo cielo de la luce quasi a
uno medesimo punto, quanto a la sua propria girazione, quando a li miei occhi
apparve prima la gloriosa donna de la mia mente, la quale fu chiamata da molti
Beatrice li quali non sapeano che si chiamare. Ella era in questa vita gi stata tanto,
che ne lo suo tempo lo cielo stellato era mosso verso la parte doriente de le dodici
parti luna dun grado, s che quasi dal principio del suo anno nono apparve a me, ed
io la vidi quasi da la fine del mio nono. Apparve vestita di nobilissimo colore, umile e
onesto, sanguigno, cinta e ornata a la guisa che a la sua giovanissima etade si
convenia. In quello punto dico veracemente che lo spirito de la vita, lo quale dimora
ne la secretissima camera de lo cuore, cominci a tremare s fortemente, che apparia
ne li menimi polsi orribilmente; e tremando disse queste parole: Ecce deus fortior
me, qui veniens dominabitur michi In quello punto lo spirito animale, lo quale
dimora ne lalta camera ne la quale tutti li spiriti sensitivi portano le loro percezioni,
si cominci a maravigliare molto, e parlando spezialmente a li spiriti del viso, s disse
queste parole: Apparuit iam beatitudo vestra. In quello punto lo spirito naturale, lo
quale dimora in quella parte ove si ministra lo nutrimento nostro, cominci a
piangere, e piangendo disse queste parole: Heu miser, quia frequenter impeditus ero
deinceps!. Dallora innanzi dico che Amore segnoreggi la mia anima, la quale fu s
tosto a lui disponsata, e cominci a prendere sopra me tanta sicurtade e tanta signoria
per la vert che li dava la mia imaginazione, che me convenia fare tutti li suoi piaceri
compiutamente. Elli mi comandava molte volte che io cercasse per vedere questa
angiola giovanissima; onde io ne la mia puerizia molte volte landai cercando, e
vedeala di s nobili e laudabili portamenti, che certo di lei si potea dire quella parola
del poeta Omero: Ella non parea figliuola duomo mortale, ma di deo. E avvegna
che la sua immagine, la quale continuatamente meco stava, fosse baldanza dAmore a
segnoreggiare me, tuttavia era di s nobilissima vert, che nulla volta sofferse che
Amore mi reggesse sanza lo fedele consiglio de la ragione in quelle cose l ove cotale
consiglio fosse utile a udire. E per che soprastare a le passioni e atti di tanta
gioventudine pare alcuno parlare fabuloso, mi partir da esse; e trapassando molte
cose le quali si potrebbero trarre de lessemplo onde nascono queste, verr a quelle
parole le quali sono scritte ne la mia memoria sotto maggiori paragrafi. Vita Nova,
cap. II, La prima apparizione di Beatrice.
[15] Ceronetti, Il Cantico dei Cantici, op. cit., p. 109.
C) Il Mistero della Femmina trasformata in Maschio.
I primi cristiani e i primi gnostici erano ebrei che avevano accettato la venuta del
salvatore come i sacri testi avevano predetto, ma Ges aveva di certo conoscenze
molto pi vaste di quelle degli altri Rabbi e della gente comune, perch esisteva
anche un esoterismo giudeo. Giuseppe Flavio parla di asya, (gli Esseni), che in
aramaico significa medico:
come di guaritori del corpo e della mente: Nutrono uno straordinario interesse per
le opere degli autori antichi, prediligono quelle che giovano allanima e al corpo
[]. Ci ha fatto pensare ad un patrimonio di conoscenze segrete risalenti a
Salomone in possesso di gruppi rigorosamente esoterici, tra i quali qualcuno ha
voluto collocare anche gli Esseni. Daltra parte sono stati ipotizzati anche dei contatti
segreti con i Terapeuti (guaritori, dal greco), che operavano ad Alessandria, in
Egitto. Dalle altre informazioni fornite da Giuseppe Flavio sugli Esseni si possono
enucleare i seguenti punti fondamentali: [] Ne emerge limmagine di una sorta di
ordine religioso di impostazione ascetica []. Una questione controversa riguardava
la regola del celibato. Plinio il Vecchio li definisce infatti una gena entro la quale
non nasce nessuno, ma Giuseppe Flavio afferma: Vi era anche un altro gruppo di
Esseni, simile a quello precedente nella vita, negli usi e nelle leggi, ma diverso per la
concezione del matrimonio.
Questi ultimi sembrano pi vicini alle concezioni dei cabalisti: Ritengono infatti che
chi non si sposa come se amputasse la parte principale della vita, la sua
propagazione, e anzi osservano che se tutti la pensassero in quel modo il genere
umano si estinguerebbe ben presto [1]..
Nella Pistis Sophia sembra invece emergere una concezione maggiormente ascetica
nel capitolo che si intitola Le due parti complementari nelluomo e nella donna
costrette a unirsi a causa degli arconti che vogliono manifestarsi nel mondo
attraverso i loro corpo.
Una dicotomia, quella della castit/celibato versus unione sessuale/matrimonio, che
riguarda tutti gli ordini esoterici dalle origini; ma sia che si decida di portare o non
portare altre anime sulla terra, alla fine tutti appaiono accomunati dallo stesso
desiderio di ritorno nellutero divino di un dio Padre. Il vescovo gnostico
Valentino dette la sua interpretazione riguardo a questa necessit di reintegrazione
da parte dellessere umano, spiegando che loriginario Adamo cosmico del paradiso
terrestre fu diviso, come nel mito dellandrogino di Platone, in maschio e femmina,
quando gli venne tolta una costola per dar vita ad Eva. La reintegrazione possibile,
dunque solo per mezzo della ricomposizione di queste due parti:
[] se la donna non si fosse separata dalluomo, non sarebbe morta con luomo:
allorigine della morte ci fu la sua separazione. Perci il Cristo venuto a porre
riparo alla separazione che ebbe inizio fin dal principio, e a unire nuovamente i due, a
vivificare coloro che erano morti a motivo della separazione. [2] Nei giorni in cui
Eva si trovava in Adamo, la morte non cera; la morte sopravvenne allorch Eva fu
separata da lui. Se rientra in lui, e se egli la prende in s, la morte non ci sar pi.
[3].
Per capire meglio bene fare un passo indietro.
Nel primo libro della Genesi si dice che luomo fu creato a immagine e
somiglianza di Elohim:
[Genesi I, 27] Dio [Elohim] cre luomo a sua immagine; a immagine di Dio lo
cre; maschio e femmina li cre..
La vera traduzione per Elohim Dei, sostantivo plurale della parola divinit
usato nella Genesi. Dio era quindi femmina e maschio, ma cre lessere umano, come
un essere ermafrodita come lui, che poi fu diviso in due sessi distinti, o cre due
esseri distinti ermafroditi? Non facile capirlo, ma questo passo non pu stare senza
quello pi famoso del secondo libro della Genesi e per questo motivo molto
probabilmente riuscito a resistere alla revisione dei testi in chiave monotesita:
[Genesi, II, 23] Allora luomo disse:Questa volta essa carne dalla mia carne e
osso dalle mie ossa, perch dalluomo stata tolta. [24] Per questo luomo
abbandoner suo padre e sua madre e si unir a sua moglie e i due saranno una sola
carne..
Adamo sospira dicendo: questa volta carne della mia carne. Cera stata quindi
unaltra volta?
Secondo i testi sacri pre-biblici scartati nella composizione del Vecchio
Testamento, effettivamente la prima compagna di Adamo era stata unaltra: Lilith [4].
Lilith e Adamo furono i primi Esseri Umani Primordiali, ma visto che il mito della
creazione di Eva associato a una nascita per divisione, questi due primi esseri fatti
a immagine e somiglianza di Elohim, dovevano essere stati creati per clonazione se
Adamo pot essere diviso in maschio e femmina. Entrambi dovevano avere una
natura ermafrodita originaria (dove femminile e maschile erano una unica miscela),
ma polarizzata inversamente come accade nelle lumache, a scopo moltiplicativo-
riproduttivo. Se Adamo fu diviso, allora anche Lilith aveva la stessa potenzialit, cio
si sarebbe potuto trarre da lei un essere di sesso maschile. Qualcosa and storto se
Lilith sparisce dalla storia trasformata in demone e Adamo rimane solo e Elohim lo
divide in due:
Adamo e Lilith non ebbero mai pace insieme, perch quando egli voleva giacere con
lei, la donna si offendeva per la posizione impostale: Perch mai devo stendermi
sotto di te? chiese! Anchio sono fatta di polvere e quindi sono tua uguale. Poich
Adamo voleva ottenere la sua ubbidienza con la forza, Lilith irata mormor il sacro
nome di Dio, si libr nellaria e lo abbandon. []. Alcuni asseriscono che Lilith
regn come una regina a Zmargad, e poi a Sheba (Saba), e che la demone fu distrutta
dai figli di Giacobbe. Ma essa sfugg alla maledizione mortale che colp Adamo,
poich si era separata da lui, molto prima della caduta [5].
Tutto questo ci riporta alla necessit di una posizione paritaria tra i Cherubini, che
quando non hanno pi lo sguardo luno nellaltro si annunciano tempi di crisi. Questo
accadde di certo ad Adamo, il quale, non trovando accordo con Lilith [6], ne pag il
prezzo con la divisione, la prima vera caduta, il primo passo fuori dal paradiso [7].
Se lAdamo Primordiale dunque disperso tra esseri umani femminili e maschili, la
reintegrazione allo stato paradisiaco non pu che avvenire attraverso una
ricomposizione, e questi due frammenti di origine valentiniana spiegano come:
[I Valentiniani] chiamano maschi gli elementi angelici [] e le femmine sono essi
stessi seme superiore []. Come nel caso di Adamo lelemento maschile rest in lui,
mentre tutto il seme femminile, tratto da lui, diventato Eva, dalla quale derivano
tutti gli esseri femminili, come da Adamo tutti i maschili. Gli elementi [angelici]
maschili si sono concentrati con il Logos. Gli elementi femminili [seme superiore] si
sono mutati in uomini [esseri umani], si uniscono agli angeli ed entrano nel Pleroma.
E per questo che si dice la femmina si cambia in uomo e la Chiesa di quaggi in
angeli []. Noi siamo morti, noi che lesistenza di quaggi ha introdotto in uno stato
di morte. Ma i maschi [gli elementi angelici] sono vivi: essi non partecipano
dellesistenza di quaggi. [8] .
NOTE
[1] Gli Esseni, op. cit. , , pp. 15 -17
[2] Ivi, Il Vangelo di Filippo, [69- 70] p. 63-64
[3] Ivi, Il Vangelo di Filippo, [68, 22-26] p. 62
[4] Limmagine del rilievo Burney conservato al British Museum che viene dato
come suo ritratto non rappresenta Lilith oppure indica Lilith come la dea Inanna,
poich la ritrae, nuda, con piedi di rapace, le ali e la corona degli dei a quattro fila di
corna, quindi praticamente identica ala Ishtar/Inanna, la bella dea dellamore e della
guerra cos come rappresentata su un antico cilindro di Ematite mentre discende negli
inferi per liberare il suo compagno Dumuzi/Tummuz. Il mito del demone Lilith, cos
come riportato da Vecchio Testamento, nasconde qualcosa di pi, forse una presa di
distanza dalla cultura mesopotamica e fenicia, in ogni caso in questa sede per noi
rivelatrice di altro. Per limmagine del rilievo Burney vedere MASSIMO IZZI, Il
dizionario illustrato dei Mostri, Angeli, diavoli, orchi, draghi, sirene, e altre creature
dellimmaginario, Roma, Gremese Editore, 1989, p. 217.;
oppure http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/98/Lilith_Periodo_de_Isin
_Larsa_y_Babilonia.JPG , per limmagine di Inanna vedere Mesopotamian cylinder
seal. Hematite. 2000-1600 BCE. S. Beaulieu, after Wolkstein and Kramer 1983.Per
Dummuz vedere Mesopotamian cylinder seal. Marble. About 3200-3000 BCE, S.
Beaulieu, after Wolkstein and Kramer 1983
su http://www.matrifocus.com/BEL05/spotlight.htm
[5] ROBERT GRAVES, RAPHAEL PATAI, I Miti Ebraici, Firenze, Tea, 1988, pp.
79-80: Le compagne di Adamo
[6] In chiave psicologica, si potrebbe porre lattenzione sulla necessit che i sessi si
equivalgano. Sembra infatti la storia di due coniugi che invece di trovare la via del
dialogo, si separano e a entrambi non resta che trovare qualcun altro. Adamo si
consola ottenendo la donna ideale, cio la sua immagine riflessa al contrario, come
accadde a Narciso, mentre Lilith viene eliminata dallo schema come demone
immondo (pi o meno quello che direbbe un marito di una moglie che lo lascia per
altri) e alla fine a noi resta la storia delle vicende di un Uomo, che aspira solo a
ritornare se stesso, cio Uno.
[7] Nellapocalisse di Adamo si legge una versione gnostica riguardo lorigine di
Adamo e la sua divisione un po diversa. Allorch dio mi cre dalla terra con tua
madre Eva, passeggiavo con lei nella Gloria che lei aveva visto nelleone dal quale
siamo venuti. Le mi insegn una parola di conoscenza del Dio eterno.
Assomigliavamo ai grandi angeli eterni. Eravamo, infatti, pi grandi del dio che ci
aveva creato e delle forze che erano con lui, e che noi non conoscevamo. Allora,
adirato, il dio arconte degli eoni e delle forze, ci divise: noi diventammo due eoni e
cos la gloria che era nel nostro cuore, abbandon me e tua madre Eva; e con essa la
prima conoscenza che soffiava dentro di noi. Le Apocalissi gnostiche, Apocalissi di
Adamo, Pietro, Giacomo, Paolo, op. cit. , p. 33, Apocalisse di Adamo [64, 1 29] Si
dice quindi che Adamo fu creato da un dio minore, ( Yav considerato in questo
modo dagli gnostici), un arconte, geloso di averlo fatto simile alla fonte da cui tutti
provenivano, cio i grandi angeli eterni, (probabilmente Elohim perch Adamo e Eva
sono Uno ancora), e a motivo di questa invidia li divise in due.
[8] I Vangeli gnostici, op. cit., p. 172.
Qui bisogna stare bene attenti al significato diverso che hanno gli stessi termini in
italiano, quindi far abbondante uso di virgolette. I maschi non sono gli uomini di
sesso maschile, ma potenze angeliche penetranti, mentre gli esseri umani sono le
femmine, seme superiore, ma ricevente la grazia divina. Questa situazione ricorda
quella della Cabala Estatica. Tutti gli esseri umani nel loro insieme sono quindi
lAdamo primordiale, divisi in maschi o femmine: le femmine derivano dalla costola,
ma sono sempre parte di Adamo. Quando gli angeli (i maschi) si uniscono agli esseri
umani (le femmine), lo fanno come in un matrimonio, perch in questo modo
vengono reintegrati non solo allo stato di Adam Kadmon cio ogni met trova il suo
completamento in un angelo corrispondente, ma si ottiene anche lapocatastasis, cio
la possibilit di ascendere e tornare a unirsi addirittura a Dio.
Vi sono spiriti impuri maschili e (spiriti impuri) femminili: i maschili si associano
alle anime che hanno preso domicilio in corpi di femmine, e i femminili sono
associati a quelle dei corpi degli uomini, a motivo di colui che disobbed; e non
sfugge loro alcuno poich essi lo trattengono -, a meno che uno riceva una forza
maschile e una forza femminile e cio quella del fidanzato e della fidanzata. Questo,
poi, si riceve, in immagine, nella camera nuziale.
I Demoni impuri maschili vanno dalle donne e i demoni impuri femminili vanno
dagli uomini per poi farli cercare tra s. I demoni lasciano il corpo solo attraverso la
rinuncia alle passioni del mondo e una serie di purificazioni e sigillazioni. Gli angeli,
i maschi, giungono allora agli esseri umani e chi riceve il proprio angelo, in
forma di fidanzata o fidanzato, salvo. Le forze negative, infatti, non possono pi
vederli, perch sono divenuto simili a vasi pieni e ben chiusi, cos come quando due
coniugi sono uniti e gli altri stanno loro lontani:
Quando donne sciocche vedono un uomo che se ne sta tutto solo, lo assalgono,
folleggiano e lo contaminano. Allo stesso modo, quando uomini sciocchi vedono una
bella donna tutta sola, la persuadono e le usano violenza perch vogliono
contaminarla. Ma se vedono un uomo e una donna insieme, le donne non possono
avvicinarsi alluomo, e gli uomini non possono avvicinarsi alla donna. La stessa cosa
avviene quando limmagine e langelo si uniscono: nessuno osa andare verso luomo
o verso la donna.
Le due met di Adamo per ricongiungersi devono fare il percorso inverso a quello
della creazione fisica, devono unirsi spiritualmente ai loro angeli. Secondo questa
teoria, non ci sarebbe bisogno di nessun matrimonio fisico tra coniugi, a meno che
non si consideri la procreazione come un modo per permettere lunione tra i maschi
e le femmine, fino a quando la reintegrazione delle anime disperse non sar ultimata
con la seconda venuta di Cristo. Un modo per fregare gli arconti sul loro terreno.
Il mistero della femmina che si cambia in maschio non altro quindi che
lidentificazione dellumanit adamitica in questa femmina e degli angeli con il
maschio. In parole povere lo spirito per sottrarre lanima alla materia, lattira a s
usando gli angeli che desiderano riunirsi alla loro met caduta nella carne, cio
sfruttando il desiderio stesso dellanima di ricostruire lunit primordiale perduta. A
quel punto lanima avr la forza anche di ricongiungersi con la fonte primaria, perch
non solo Adamo stato diviso, ma anche finito fuori dal paradiso. Donne e
Uomini devono tutti quanti essere reintegrati, non pu esserci alcuna discriminazione.
Il problema che questa visione delle cose non d proprio un senso di parit tra
donna e uomo, perch lo gnosticismo non ha realmente risolto il maschilismo del
Vecchio Testamento, ma lo ha avallato insieme al Cristianesimo.
D) Il maschilismo dissimulato e la negazione della femminilit
Far derivare gli uomini e le donne da Adamo ha avuto ripercussioni culturali
devastanti. Ha contribuito non solo a creare lidea che donna e uomo siano due met
di un intero maschile, ma che i due non abbiano pari diritti, doveri e possibilit,
perch nella fantasia maschile cristiana Eva che ha colto il frutto proibito e in quella
gnostica un Eone femminile che caduto facendosi ingannare da un arconte cattivo.
San Paolo, che era un ebreo ellenizzato e i padri della chiesa dopo di lui, resero
questo paradosso un dogma divino incontestabile come il creazionismo e la verginit
di Maria, accogliendo ben volentieri le concezioni maschiliste della cultura greco
romana [1].
Elevarono quindi a paradigma una presunta e infondata inferiorit della donna
attraverso una serie di pregiudizi aristotelico-platonici: come la fragilit di spirito
delle donne (imbecillitas mentis), la leggerezza mentale, la debolezza relativa al sesso
(infitmitas sexus) [2], la tendenza a divenire prostitute o compagne del demonio, se
non si accompagnano a un marito. Come dire: alla donna tutti i difetti e alluomo
tutte le virt.
Ancora oggi questa pesante dicotomia domina molte societ e strati della popolazione
che credono nellesistenza di pregi e capacit tipicamente maschili/solari e difetti e
limiti tipicamente femminili/lunari. Anche la visione gnostica di Cristo, che a mio
avviso fu comunque il primo tentativo di stabilire uguali diritti e doveri per tutti, nel
tempo deragli perch i suoi seguaci accettavano malvolentieri le idee paritarie del
loro Maestro e gli Gnostici, come i Cristiani tesero con il tempo a esercitare sempre
pi controllo sul ruolo delle donne nelle loro comunit.
Giacomo, per esempio, nella sua apocalisse, interroga ulteriormente Ges sulla
femminilit e questi risponde:
poich tu hai domandato a proposito della femminilit: la femminilit esisteva, ma
la femminilit prima non cera. Essa prepar forze e dei. Ma quando io venni, essa
non esisteva. (Io esistevo), perch io sono limmagine di colui che . [3]
Colui che non Javh, perch gli gnostici lo consideravano un Dio minore, un
arconte bugiardo, il vero Demone che tiene il mondo oppresso dalla materia,
impedendo agli esseri umani di vedere il vero Dio dietro di lui. Fu lui che divise
Adamo da Eva. In teoria Colui che dovrebbe essere Elohim se si considera
laffermazione contenuta nella Pistis Sophia, secondo cui veniamo tutti dalla stessa
miscela, cosa che spiegherebbe perch in origine il femminile non esisteva distinto
dal maschile. Purtroppo per le parole di Cristo riportate dai vangeli fanno sempre
riferimento a un dio Padre, e questo confonde la questione ingenerando il dubbio che
siano stati i suoi seguaci a inserire nelle trascrizioni dei suoi discorsi un dio Padre non
riuscendo a capire o a sopportare la natura di Elohim.
In ogni caso il risultato stato che questa negazione della femminilit, non spiegata a
livello teologico e avallata a livello biologico da un monoteismo maschilista, ha
cancellato la dea Venere, la Dea Madre, Lilith e Elohim in un colpo solo,
sostituendole con un solitario Dio Padre, una Donna Vergine e un uomo che aveva un
surrogato di costola per compagna. Per conseguenza le donne pagane, costrette a
convertirsi al cristianesimo, sono state obbligate a rinnegare la loro natura femminile,
insieme ai loro diritti di individui, per identificarsi nellimmagine di un Uomo
primordiale, un androgino polarizzato al maschile, di cui esse non sarebbero state
altro che laspetto pi debole, estratto per fargli compagnia. Certo se Cristo avesse
scelto di incarnarsi in un corpo di donna le cose sarebbero andate diversamente, ma
molto probabilmente sapeva che, appena si fosse messo a predicare, niente lo avrebbe
salvato dalla lapidazione, neanche essere la figlia del gran sacerdote o del re [4].
Se questi sono i miti che hanno dominato per 2000 anni la nostra storia, diventa facile
capire perch sempre pi donne, non trovandosi rappresentate n nel cristianesimo n
nello gnosticismo, da qualche secolo si dichiarino polemicamente discendenti o
seguaci di Lilith, senza sapere che scelta pi azzeccata non potevano farla. Questa
mitica progenitrice, infatti, non solo offre una immagine di emancipazione
femminile, ma a livello teologico non avrebbero bisogno di nessuna reintegrazione
adamitica, perch non mai stata divisa e si separ da Adamo prima della caduta!
Volgendosi al neopaganesimo a che tipo di divinit aspirano le donne? Al solo culto
della Dea? Ad un culto della Dea e del Dio come coppia divina? A un culto di una
Divinit Androgina polarizzata al femminile? Il problema sembra riproporsi
eternamente se restiamo nel campo della religione, della lotta dei sessi, invece che in
quello dei simboli:
La Psicologa Ginette Paris alla domanda Ma lei crede veramente agli Dei? rispose
No, ma li amo al punto che come se esistessero e allora inevitabilmente arriva un
momento in cui qualcuno mi domanda: Fino a che punto credi davvero a questi dei e
a queste Dee pagane?. Io non ci credo affatto. N pi n meno di quanto abbia
creduto allego, al superego, al s, al conscio, allinconscio, al complesso di Edipo, di
Cassandra, di Cenerentola o di Peter Pan, n pi n meno di quanto creda a tutte le
nozioni inventate dalla psicologia per definire delle dinamiche interiori: repressione,
ipercompensazione, scompenso, depressione, proiezione, introiezione, retroflessione,
fusione, transfert, controtransfert, attualizzazione del s, complessi, archetipi,
individuazione Neppure tutto questo esiste realmente, vero? Si tratta di concetti e
di metafore utili che ci permettono di cogliere la vita interiore. [5]
NOTE
[1] Vedi Eva Cantarella, Secondo Natura. La bisessualit nel mondo antico, Milano,
Rizzoli, 1995. e Georges Duby, Micelle Perrot, Storia delle donne: LAntichit, a cura
di Pauline Schimitt Pantel, Bari, Economica La Terza, 1994.
[2] Storia delle donne: LAntichit, op. cit. , p. 103, La divisione dei sessi nel diritto
romano di Yan Thomas.
[3] Le Apocalissi gnostiche, Apocalissi di Adamo, Pietro, Giacomo, Paolo, op. cit. , p.
33, La prima Apocalisse di Giaocmo [28-26]
[4] Eppure cerano state donne che contavano nella religione e nella societ, in
origine anche tra gli Ebrei, non solo la Profetessa Maria, ma anche la Profetessa e
Giudice Deborah. Giudici 4, 4] In quel tempo era giudice dIsraele una profetessa,
Dbora, moglie di Lappidot. [5] Essa sedeva sotto la palma di Dbora, tra Rama e
Betel, sulle montagne di Efraim, e gli Israeliti venivano a lei per le vertenze
giudiziarie. [6] Essa mand a chiamare Barak, figlio di Abinoam, da Kades di Nftali,
e gli disse: Il Signore, Dio dIsraele, ti d questordine: V, marcia sul monte Tabor
e prendi con te diecimila figli di Nftali e figli di Zbulon. [7] Io attirer verso di te al
torrente Kison Sisara, capo dellesercito di Iabin, con i suoi carri e la sua numerosa
gente, e lo metter nelle tue mani. [8] Barak le rispose: Se vieni anche tu con me,
andr; ma se non vieni, non andr. [9] Rispose: Bene, verr con te; per non sar
tua la gloria sulla via per cui cammini; ma il Signore metter Sisara nelle mani di una
donna. Dbora si alz e and con Barak a Kades.[10] Barak convoc Zbulon e
Nftali a Kades; diecimila uomini si misero al suo seguito e Dbora and con lui
[5] da Ginette Paris, La grazia pagana, p. 11, citata in Labrys, rivista riguardante
mitologia, antropologia, archeologia, simbologia, esoterismo, antiche e nuove
spiritualit, Anno II, Numero 10, Veltane Litha, 2008, articolo di DAFNE
ELEUTHERIA, Conversazione Pagana, p. 19, (http://www.rivistalabrys.it/)
La Visione Alchemica rispetto a quella cabalistico-gnostico-cristiana
A causa della metafora dellErmafrodito, anchelAlchimia viene tacciata di
maschilismo. Questa idea completamente infondata ed meglio correggerla ancora
prima di continuare. LArte Trasmutatoria non deriva n dalla religione ebraica n da
quella cristiana, e quindi non ha niente a che vedere con la visione cabalistica o con
lesoterismo delle chiese gnostiche. LAlchimia non una religione, non ha teologie o
miti, unattivit trasformativa antica come il mondo, che si muove nel tempo
adottando di volta in volta le metafore culturali (cristiane, gnostiche, neoplatoniche,
psicologiche) delle civilt che la ereditano e la sviluppano.
Nella sua essenza pi pura non altro che un occhio scientifico, pagano e Panteista,
che osserva al microscopio le trasformazioni della Natura, che Una e Molteplice,
traendone insegnamenti spirituali. LAlchimia dunque niente altro che una Scienza
Filosofica e Mistica, perch dalla ricerca dei meccanismi che regolano luniverso
microcosmico e macrocosmico, materiale e spirituale, che possiamo conoscere il
mondo dentro e fuori di noi, scoprendo che alla fine tutto ununica miscela.
Non ci sono divinit, non ci sono femmine e maschi, ma individui e materie prime.
Talvolta compaiono una Regina e un Re che concepiscono un figlio che eredita le
nature di entrambi i genitori, ma anche questa solo unaltra delle tante metafore
chimiche e spirituali che oggi giorno potremmo tranquillamente sostituire con
limmagine dei due emisferi cerebrali, quando viene riferita alla trasformazione
interiore.
Alla base del pensiero alchimistico c solo una materia vivente, composta da due
forze che per comodit generalizziamo come principali e antagoniste. Concetti come
Femminile e Maschile, in Alchimia, non sono altro che simboli che purtroppo non
vengono compresi nel loro reale significato. Allo stesso modo limmagine
dellAndrogino confonde solo coloro che non capiscono che la questione filosofica
e non biologica o religiosa. La conciliazione che lAlchimia cerca tra i due opposti
un equilibrio dinamico tra le forze che si muovono dentro di noi, forze che non
vengono annullate o represse, ma semmai portate alla loro massima potenzialit e
messe in grado di interagire in una direzione costruttiva. Ogni persona
metaforicamente un Rebis, una cosa doppia, nella misura in cui tutti sono provvisti di
chiave e serratura, di una dicotomia interiore e della capacit di scoprirne il punto di
equilibrio.
Con queste premesse lalchimia spirituale non pu che interessarsi allIndividuo nel
suo insieme, visto come sintesi di tutto ci che ognuno caratterialmente,
potenzialmente, biologicamente, interiormente, intellettivamente, in base alle
esperienze personali che ha avuto.
Non vi possono essere discriminanti fisiche, sessuali, di razza o di censo, perch ogni
essere umano viene immaginato come una materia prima che racchiude naturalmente
in s tutto ci di cui ha bisogno per autorealizzarsi: lAlchimista operatore, fuoco,
elementi, vaso e fornace contemporaneamente.
Va considerato quindi come il medico di se stesso, che non guarisce gli altri, ma
insegna ad auto curarsi, cio a portare a perfezione ci che ognuno in potenza. La
figlia o il figlio dellArte individua il suo Yin e il suo Yang, il suo Fuoco e la sua
Acqua, il suo Intuito e la sua Razionalit, li fa emergere, li sfida e li perfeziona per
trasformare la loro eterna e inutile zuffa, (che le immagini alchemiche rappresentano
come uccelli, serpenti e leoni che si mordono e divorano a vicenda), in cooperazione
tra energie complementari. In questo modo impara a costruire non solo fruttuose
relazioni dentro se stesso, ma anche rapporti di parit e reciproco scambio con gli
altri che si tratti del proprio compagno o compagna, degli amici, dei parenti, dei
collaboratori pi stretti o di perfetti estranei. LAlchimista non conosce lo
sfruttamento e la discriminazione [1], preferendo creare energie, invece che sottrarle
o esaurirle: egli infatti ben conscio di avere dentro di s una energia potenzialmente
inesauribile, e che se lessere umano risolvesse le sue dicotomie interne non avrebbe
motivo di continuare a proiettarle fuori di s nel riflesso illusorio della lotta dei sessi,
del razzismo, della religione, della politica, ecc.
LAlchimia ha una radice nel passato, una nel presente e una nel futuro, per questo
motivo tutti possono sempre trovarci qualcosa da prendere, anche quando non la
vedono nel suo complesso. Questa sua natura le permette di viaggiare nel tempo,
trasportata nel bagaglio culturale anche di coloro che non diverranno alchimisti, ma
sono comunque in grado di comprenderne le potenzialit e ritrasmetterle ad altri,
motivo per cui entra nel linguaggio comune di tutte le societ exoteriche e esoteriche.
LEsoterismo Cristianesimo Neo Gnostico.
Lesoterismo cristiano moderno si autodefinisce gnostico, nel senso di erede di una
antica corrente cristiana, perseguitata come eretica per le sue concezioni sulla natura
divina di Cristo, per ritenere Yavh un falso dio e per la sua visione della sessualit.
Lo gnosticismo antico a sua volta deriva dallunione tra la visione mistica e sessuale
esoterica della religione ebraica e le concezioni filosofico misteriche della cultura
pagana (ellenistica neoplatonica, pitagorica,ermetica, misterica) che da una parte si
sono evolute nella Qabbalah con le sue Sephiroth, mentre dallaltra hanno dato vita
allo Gnosticismo con il suo sistema di Eoni.
Nel quadro della rinascita delle chiese cristiane neo-gnostiche ho scelto di
analizzare quello che mi sembrato il testo pi rappresentativo, in quanto esso
accoglie al suo interno tecniche trasmutatorie sessuali derivate per vie traverse dalle
ricerche dellEcclesia Gnostica Catholica di Theodor Reuss (e di altri ricercatori),
innestate su una personale reinterpretazione del pensiero gnostico antico, che come
quello moderno un mosaico di punti di vista differenti.
A) Samael Aun Weor: il Matrimonio perfetto [2]
Il matrimonio perfetto un corposo manuale di alchimia sessuale per la coppia,
scritto e pubblicato da Samael Aun Weor (1917-1977) nel 1950 [3]. Fondatore della
Chiesa Gnostica Cristiana Universale, ancora molto attiva, si form tra lo Spiritismo,
la Societ Teosofica e la Fraternitas Rosicruciana Antiqua di Arnoldo Krumm-Heller
attraverso il quale venne in contatto con la massoneria di frangia e forme di magia
sessuale che come abbiamo gi detto erano influenzate dagli esperimenti di Theodor
Reuss.
Il libro di Samael Aun Weor scritto con una ritmica dicotomica, quasi mantrica, cio
ossessivamente ripetitiva, che toglie qualsiasi dubbio sulla preoccupazione principale
dellautore: chi legge deve aver ben chiaro che ci sono solo due strade, o il bene o il
male, o i bianchi o i neri, o la luce o le tenebre.
Questa dicotomia non mai associata alla femmina e al maschio in quanto tali, come
nella visione cristiana: Adamo buono Eva cattiva. Il pessimismo cosmico e il
giudizio senza appello, riguardano limpossibilit di salvezza per tutti, specie per gli
infrasessuali, ed perfettamente affine alla visione gnostica del vescovo Valentino
che divide la razza umana in pneumatici, psichici e iliaci [4] . Talvolta vengono
inseriti discorsi su antiche credenze che saranno spiegate alla luce di teorie
scientifiche avveniristiche e si sente tutta la fede di origine illuminista nei confronti
del progresso tecnologico, che si svilupper in eccessivopositivismo scientifico tra gli
anni 60 e 70. Nei momenti forse pi personali e ideali, quando cio si parla
dellAmore e dellUnione sessuale, la prosa si fa poetica e mistica. Nel complesso
unopera difficile da perseguire se non se ne condividono i principi fino in fondo. Da
parte mia io mi limiter a descriverne il senso generale, perch lo studio approfondito
spetta ai suoi seguaci.
Il testo inizia e va avanti per molte pagine ribadendo a pi riprese che la magia
sessuale si pratica ovunque, ma scordiamoci la citazione delle fonti, in unopera
dispirazione:
nel Cristianesimo Esoterico, magia sessuale si pratica nel Buddismo Zen, magia
sessuale si pratica tra gli Yogi Iniziati, magia sessuale si pratica tra i Sufi Maomettani,
magia sessuale si pratic in tutti i Collegi Iniziatici di Troia, dEgitto, di Roma, di
Cartagine, di Eleusi, magia sessuale si pratic nei Misteri Maya,Aztechi, Incas,
Druidi, ecc.
La Sintesi di tutte le religioni, scuole e sette la magia sessuale e il Cristo
Cosmico. Il Sesso viene trasformato in uno strumento di conoscenza, che resta
fedele sia ai dogmi cattolici, che a quelli gnostici, quindi potrebbe essere
effettivamente valido per tutti gli esoterismi di matrice cristiana, ma non ovviamente
per quelli di altro indirizzo:
Noi insegniamo la Dottrina della Sintesi. Questa dottrina non pu mai essere contro
le diverse forme religiose. I nostri insegnamenti sono contenuti in tutte le religioni,
scuole e credenze; se il lettore facesse uno studio serio di tutte le Religioni del
mondo, troverebbe il fallo e lutero come sintesi di tutti i Misteri. Non si conosce
religione primitiva o scuola di Misteri in cui siano assenti il Cristo Cosmico e i
Misteri del Sesso. La Dottrina della Sintesi non pu danneggiare nessuno perch la
sintesi di tutto. Invitiamo i devoti di tutti i culti, scuole e credenze a fare uno studio
comparato delle religioni. Invitiamo gli studenti dei diversi sistemi di autoeducazione
intima a studiare lEsoterismo Sessuale di tutte le Scuole Segrete di Misteri.
Invitiamo tutti gli yogi a studiare il sesso-yoga e il tantrismo bianco dellIndia, senza
il quale nessuno yogi pu ottenere la liberazione assoluta. La magia sessuale e il
Cristo sono la sintesi di ogni studio esoterico qualunque sia il suo nome, forma
religiosa o sistema educativo.
Samael Aun Weor propone dunque una via di trasmutazione sessuale che a suo parere
lunica lecita, perch la somma di tutte le scuole precedenti, ma ovviamente esiste
anche una tradizione diabolica nemica dalla quale bisogna difendersi. Fedele alla
tradizione gnostica anche lui considera Jahveh un Angelo caduto terribilmente
perverso. Di conseguenza Jahvh il genio del male. Cristo il capo della Gran
Loggia Bianca, e Jahvh, sua antitesi, il capo della Gran Loggia Nera.. Esistono
quindi:
la corretta interpretazione dei misteri del sesso. Esiste la falsa interpretazione dei
misteri del sesso. I Maghi Bianchi non spargono mai il seme. I Maghi Neri spargono
sempre il seme. I Maghi Bianchi fanno salire il serpente igneo dei nostri magici poteri
lungo il canale midollare. I Maghi Neri fanno scendere il serpente verso gli inferni
atomici delluomo. Gli Dei e i Demoni vivono in eterna lotta. Gli Dei difendono la
dottrina della castit. I Demoni odiano la castit. La radice del conflitto tra Dei e
Demoni nel sesso. ; [] I Maghi Bianchi seguono il sentiero del Matrimonio
Perfetto. I Maghi Neri amano ladulterio e la fornicazione. ; [] Il serpente che sale
positivo. Il serpente che scende negativo. Quando sale, il serpente di bronzo che
sanava gli Israeliti nel deserto. Quando scende, il serpente tentatore dellEden.
Quando sappiamo adorare e baciare con tenerezza infinita e castit suprema, il
serpente sale. Quando godiamo ardentemente della lussuria e versiamo la coppa, il
serpente, ebbro di follia, precipita verso gli inferni atomici delluomo.
Nello gnosticismo Valentiniano della Pistis Sophia il matrimonio fisico, in teoria, non
sarebbe necessario, perch ognuno deve ricevere il suo proprio angelo e realizzare un
matrimonio spirituale. Come ci avvenga non lo sappiamo. Al contrario, lo
gnosticismo di Samael Aun Weor rivela nei dettagli la sua interpretazione pratica del
problema ipotizzando che coloro che si stanno purificando (stanno facendo uscire i
demoni), e continuano a rischiare di essere riposseduti dalle energie demoniache,
devono ricorrere necessariamente allunione matrimoniale fisica come strumento di
perfezionamento. Lunione tra coniugi protegge la coppia permettendo di indirizzare
le energie sessuali verso se stessi, cio verso la creazione dei corpi di luce, invece di
lasciarle in balia del desiderio carnale che distoglie dalla ricerca del proprio angelo e
conduce al mondo della molteplicit, opposto a quello della reintegrazione con lUno.
La fedelt coniugale diventa strumento di difesa attraverso luso che si fa del
seme, cio delle proprie energie vitali e spirituali. Spargere il seme verso gli
inferni atomici delluomo vuol dire manifestare il desiderio di allontanarsi da Dio, e
queste precise parole sembrano far eco polemicamente a Crowley che, invece, aveva
scelto di rappresentate limmagine del Diavolo dei Tarocchi sotto forma di un
bucolico caprone che troneggia su un enorme fallo che erutta, simile ad un vulcano,
ma anche a un fungo atomico, mentre nei suoi testicoli spermatozoi antropomorfi
premono e scalpitano per uscire [5]. Per Samael Aun Weor Spargere il seme un atto
contro se stessi, poich Il seme lastrale liquido delluomo. La luce astrale nel
seme. Il seme la chiave di tutti i poteri e la chiave di tutti gli imperi. [] .
Lasciarlo uscire sarebbe come far defluire la sostanza della propria anima, far uscire
ancora Eva. p
NOTE
[1] Antoine de Saint Exupry Amare non guardarsi lun laltro, ma guardare
insieme nella stessa direzione.
[2] http://www.libreriasephiroth.it/testi/gnosi/Matrimonio%20perfetto.doc
[3] La seconda edizione riveduta e corretta del 1962 ed quella che si trova anche
on line.
[4] Lirrazionale (o iliaca) a cui appartiene Caino, la ragionevole e giusta (o
psichica), alla quale appartiene Abele; la pneumatica alla quale appartiene Set. Per la
prima non vi salvezza, la seconda ha facolt di perdersi con la prima o di avere
sorte mediana; lunica a salvarsi la pneumatica: molti sono gli ilici, piccolo il
numero degli psichici, rari sono i pneumatici. I Vangeli gnostici, op. cit. , pp. 170
[5] I tarocchi di Crowley sono del 1944, mentre il Matrimonio Perfetto di Samael
Aun Weor del 1950.
Nellunione del fallo con lutero si trova la chiave di ogni potere. Limportante che
la coppia impari a ritirarsi dallatto sessuale prima dello spasimo, prima dello
spargimento seminale. Non si deve spargere il seme n dentro lutero, n fuori di
esso, n ai lati, n in alcun luogo. [] La vita umana, di per se stessa, non ha alcun
significato. Nascere, crescere, lavorare duramente per vivere, riprodursi come un
animale e poi morire, questa realmente una catena di pene che luomo porta
intricata nellanima. Se questa la vita, non vale la pena di vivere. Fortunatamente,
nelle nostre ghiandole sessuali abbiamo il seme, il grano. Da questo seme, dal grano,
pu nascere il superuomo, lAdam-Cristo, il bambino doro dellAlchimia Sessuale.
Per questo s, che vale la pena di vivere. Il cammino la trasmutazione sessuale.
Questa la scienza di Urano. Esso il pianeta che controlla le gonadi o ghiandole
sessuali. Esso il pianeta che governa la costellazione dAcquario. [] LAlchimia
Sessuale quindi, di fatto, la scienza della nuova Era dellAcquario. ; Quando un
uomo e una donna si uniscono sessualmente qualcosa si crea. In tali istanti di
adorazione suprema lui e lei sono realmente un solo essere androgino, con poteri di
creare come gli Dei. Gli Angeli sono realmente androgini, lui e lei non sono pi due,
sono uno. In tali istanti lui e lei sono un essere androgino, un Dio che ha il potere di
creare come gli Dei.
Gli Elohim sono maschio e femmina. Luomo e la donna, uniti sessualmente durante
lestasi suprema dellamore, sono realmente un Elohim terribilmente divino.
In tali istanti di unione sessuale siamo realmente nel laboratorium-oratorium della
Santa Alchimia.
Paragonare la magia sessuale di Samael Aun Weor allAlchimia sessuale che ha un
suo campo culturale distinto, serve qui a rivestirla di un significato pi profondo e pi
chiaro per chi ascolta, ma come spiegato non vi altro collegamento. Landrogino
alchemico di tuttaltra natura, la donna e luomo uniti sessualmente sono due
individui completi, polarizzati fisicamente in modo diverso, ma sono in grado di
trasmettere e ricevere la stessa energia. Lunione amplifica le energie. Uomo e Donna
sono limmagine riflessa di Elohim, non la loro clonazione polarizzata in Adamo e
Eva per restare nella metafora cristiana. Sono 1 + 1 = 1 e non + = 1, anche
perch per lalchimista con questa formula non si crea un 1, ma sommato a resta
se non trova dentro di s la sua met. Per lalchimista nessuna Eva mai uscita da
Adamo, lessere umano un Tao.
Tra una metafora e laltra, vi in ogni caso anche una interpretazione moderna di
Samael Aun Weor in chiave psicologica, per influsso di nuovi concetti introdotti da
Carl Gustav Jung (1875 1961) e Sigmund Freud (1856 1939), che pi avanti viene
presentata anche come metodo introspettivo sul quale non mi soffermo:
Il Mago Bianco adora il Cristo interno. Il Mago Nero adora Satana. Costui lio, il
me stesso, lego che ritorna. In realt, lio lo stesso spettro della soglia. Esso ritorna
incessantemente per soddisfare i desideri. Lio memoria. Nellio ci sono tutti i
ricordi delle nostre passate personalit. Lio Ahriman, Lucifero, Satana. Il nostro
Reale Essere il Cristo interno. Il nostro Reale Essere di natura universale. Il nostro
Reale Essere non nessun genere di io superiore o inferiore. Il nostro Reale Essere
impersonale, universale, divino; trascende ogni concetto di io, me stesso, ego, ecc. Il
Mago Nero fortifica il suo Satana e in lui fonda il proprio potere fatale. La forma e la
dimensione di Satana dipendono dal grado di malignit umana. Quando entriamo nel
sentiero del Matrimonio Perfetto Satana perde volume e bruttezza. Bisogna dissolvere
Satana. Questo possibile solo con il Matrimonio Perfetto. Abbiamo bisogno di
elevarci allo stato angelico. Questo possibile solo praticando magia sessuale con la
sposa-sacerdotessa. Gli Angeli sono uomini perfetti.
Ad un certo punto si resta perplessi nellapprendere che tra quelli la cui sessualit
deviata ci sono gli omosessuali e coloro che si masturbano e non vogliono sposarsi,
ghettizzati tra sadici, depravati, torturatori, infanticidi, matricidi , patricidi, criminali
mentali, infrasessuali di varia natura, ecc. Si pu comprendere un simile accanimento,
solo alla luce del fatto che gli onanisti spargono il seme per desiderio sessuale e gli
omosessuali sono da sempre tacciati di essere contro natura perch non
rispetterebbero la legge naturale, (nel senso di voluta da Dio nella Bibbia), riguardo la
coppia maschio femmina. Ovviamente solo partendo da premesse cristiano-
gnostiche si pu trarre una logica da affermazioni cos pesanti. Da parte mia ci
tengo a ricordare quel che diceva spesso il mio professore di filosofia: Comprendere
non vuol dire Condividere.
Pi avanti viene spiegato che la condizione edenica prevedeva in origine un solo
ovulo ed un solo spermatozoo e tutto questo spreco proprio il sintomo e il risultato
della perdita dello stato paradisiaco, quindi lunico modo per ottenere la
reintegrazione nel matrimonio perfetto, tra moglie e marito:
Per risvegliare il Kundalini necessaria la donna. Dobbiamo tuttavia avvertire che
lIniziato deve praticare la magia sessuale con una sola donna. Quelli che praticano la
magia sessuale con diverse donne commettono il delitto delladulterio. Essi non
progrediscono in questi studi. Disgraziatamente esistono certi soggetti che usano la
magia sessuale come pretesto per sedurre le donne. Questi sono i profanatori del
tempio. Simile categoria di uomini cade inevitabilmente nella Magia Nera.
Avvertiamo le donne che si guardino da questi personaggi perversi della sessualit.
Esistono pure molte donne che con il pretesto di realizzarsi fino in fondo, dicono, si
uniscono con qualsiasi uomo. Quello che queste donne passionali vogliono saziare i
loro desideri carnali. [] Il culto della magia sessuale pu essere praticato solo tra
marito e moglie. Dichiariamo questo per evitare seduzioni e ratti, impulsi carnali e
sante lussurie passionali.
Praticare con una donna che non sia la propria moglie e viceversa, vuol dire secondo
Samael Aun Weor avere tante donne o uomini, quindi il peccato delladulterio la
volubilit, il dimostrare che si insegue il piacere e quindi di non avere capito quale
battaglia si sta combattendo per cosa e chi si sta operando.
Tra i coniugi ci deve essere amore e passione, ma devono fare a meno del desiderio di
abbandonarsi alla molteplicit degli spermatozoi e degli ovuli, per tornare allunit
primordiale creando il corpo di luce , in una parola cristificandosi.
assurdo spargere sei o sette milioni di spermatozoi quando ne basta solo uno per
creare. Un solo spermatozoo fugge facilmente dalle ghiandole sessuali senza bisogno
di spargere il seme. Quando luomo sar tornato al punto di partenza, quando avr
ristabilito il sistema sessuale dellEden, il serpente sacro del Kundalini si alzer
ancora una volta vittorioso per trasformarci in Dei. Il sistema sessuale dellEden la
sessualit normale. Il sistema sessuale delluomo luciferico assolutamente
anormale.; Quando raffreniamo limpulso sessuale dentro di noi allora il fluido
meraviglioso ritorna al corpo astrale, moltiplicando i suoi ineffabili splendori. cos
che formiamo il Cristo in noi. Con lenergia sessuale, quindi, possiamo formare
dentro di noi il Cristo o il Diavolo.
La spiegazione si fa scientifica quando scrive:
La forza sessuale unarma terribile. Gli scienziati non hanno potuto trovare
lorigine dellelettricit. Noi affermiamo che la causa dellenergia elettrica va cercata
nella Forza Sessuale Universale. Questa forza non risiede solo negli organi della
sessualit ma anche in tutti gli atomi ed elettroni dellUniverso. La luce del sole un
prodotto della sessualit. Un atomo didrogeno si unisce sessualmente con un atomo
di carbonio per produrre luce solare. LIdrogeno maschile, il carbonio femminile.
Dallunione sessuale dei due risulta la luce solare. Risultano molto interessanti gli
studi sui processi del carbonio. Questi processi sono la gestazione della Luce. La
causa causarum dellelettricit va cercata nel Fuoco Serpentino Universale. Questo
fuoco dimora negli elettroni. I Saggi meditano in lui, i Mistici lo adorano e quelli che
seguono il sentiero del Matrimonio Perfetto lavorano praticamente con lui. La forza
sessuale in mano ai Maghi Bianchi e ai Maghi Neri unarma terribile. Il pensiero
attrae verso la spina dorsale il fluido sessuale per depositarlo nella sua sacca
corrispondente. Con lo spargimento fatale di questo fluido si perdono trilioni di atomi
solari. Il movimento di contrazione sessuale, che segue lo spargimento del seme,
raccoglie dagli inferni atomici delluomo trilioni di atomi satanici che rimpiazzano gli
atomi solari perduti. cos che formiamo il Diavolo dentro di noi.
Questa ossessiva metafora dellinferno atomico comprensibile se la si considera una
immagine vivida nellautore che sente la drammaticit del suo tempo e la manifesta
nella contrapposizione tra lenergia benefica del sole e quella malefica dellessere
umano che pochi anni prima, dividendo latomo, ha liberato una forza devastante con
la quale ha incenerito due citt (Hiroshima e Nagasaki, 1945) stracolme di esseri
umani vivi, spezzando le loro vite e contaminando il Dna delle generazioni
successive. Vi quindi una corrispondenza tra la divisione dellatomo e la perdita del
paradiso terrestre, poich entrambi rappresentano la caduta dellanima umana nel
baratro della materialit.
Il sistema per incanalare e trasformare lenergia quello adottato da tutte le societ
segrete occidentali venute in contatto con la scienza indiana dei Chakra, ma Samael
Aun Weor ne da una sua originale e personalissima versione collegando i sette centri
energetici con le sette chiese dellApocalisse: la chiesa di Efeso (Muladhara), la
chiesa di Smirne (Svadhisthana), il centro di Pergamo (Manipura), la chiesa di Tiatira
(Anahata), la chiesa di Sardi (Vishudda), la chiesa di Filadelfia (Ajna) e la chiesa di
Laodicea (Sahashrara):
Felici le coppie che sanno amare. Con latto sessuale apriamo le sette chiese
dellApocalisse e ci trasformiamo in Dei.; Le sette ghiandole pi importanti
dellorganismo umano costituiscono i sette laboratori controllati dalla legge del
triangolo. Ciascuna di queste ghiandole ha il suo esponente in un
chakradellorganismo. Ciascuno dei sette chakra stabilito nel corpo astrale. I chakra
sono in intima correlazione con le sette chiese del midollo spinale. Le sette chiese
della spina dorsale controllano i sette chakra del sistema nervoso gran simpatico. Le
sette chiese entrano in intensa attivit con lascesa del Kundalini lungo il canale
midollare. Il Kundalini dimora negli elettroni. I saggi meditano in lui, i devoti lo
adorano, e nei focolari dove regna il Matrimonio Perfetto si lavora con lui
praticamente. Il Kundalini il fuoco solare rinchiuso negli atomi seminali, la
sostanza elettronica ardente del sole che, quando liberata, ci trasforma in Dei
terribilmente divini.
Ad ognuna attribuisce una ghiandola, un pianeta, la sua funzione e i suoi poteri. Non
manca neanche lidea delluscita dal corpo e dei viaggi in astrale di matrice teosofica,
fino a far intravedere la possibilit di trascendere questo piano di realt direttamente
con il proprio corpo, similmente a Don Quan, Elia e Enoc:
Lesercizio perfetto delle sette chiese, il sacerdozio completo, si realizza con il corpo
in stato dei Jina. I grandi Maghi sanno porre il corpo in stato dei Jina []. Nella
regione ombelicale c un chakra misterioso che il Mago utilizza per andare in stato
dei Jina. Ogni Mago che si trovi lontano dal corpo fisico, in corpo astrale, se utilizza
il potere di questo chakra, pu supplicare il suo Dio interno cos: Signore mio, Dio
mio, ti supplico porta il mio corpo. Il Dio interno pu portare il corpo fisico al Mago
in stato dei Jina, cio immerso nel piano astrale.
Il famoso punto di contatto tra Samael Aun Weor e la magia sessuale di Reuss si trova
probabilmente nel passo seguente dove viene riportata la tecnica sessuale proposta da
Krumm Heller [1] che fu iniziato allO.T.O.:
Durante latto di magia sessuale le coppie si caricano di magnetismo, si
magnetizzano reciprocamente. Nella donna il bacino effonde correnti femminili
mentre i seni danno quelle maschili. Nelluomo la corrente femminile situata nella
bocca e quella maschile nel membro virile. Tutti questi organi devono essere ben
eccitati per mezzo della magia sessuale, per dare, ricevere, trasmettere e raccogliere
forze magnetiche vitali che vanno aumentando straordinariamente in quantit e
qualit. Il ballo delizioso, la musica opportuna e il bacio ardente, con cui le coppie si
mettono in cos intimo contatto sessuale, hanno lo scopo, nella casa degli Iniziati
gnostici, di ottenere una reciproca magnetizzazione tra uomo e donna. Il potere
magnetico maschile e femminile allo stesso tempo; luomo ha bisogno dei fluidi
della sua sposa se vuole veramente progredire, e lei ha inevitabilmente bisogno dei
fluidi del proprio marito per ottenere lo sviluppo di tutti i suoi poteri. Quando le
coppie si magnetizzano reciprocamente le cose vanno bene e la felicit costruisce il
suo nido nel focolare. Quando un uomo e una donna si uniscono qualcosa si crea. La
castit scientifica permette la trasmutazione delle secrezioni sessuali in luce e
fuoco.; Costoro hanno gi trasformato il loro organismo in una macchina di
trasmutazione sessuale eterna. Costoro hanno educato le loro ghiandole con la magia
sessuale. Sono uomini-di.; Nellottava lezione del Corso Zodiacale il dottor
Krumm Heller scrisse un paragrafo che scandalizz molti saccenti. Costoro, dopo la
morte del Maestro, hanno cercato di falsificare questo paragrafo a modo loro,
ciascuno in accordo con le proprie teorie. Trascriviamo ora il paragrafo tale e quale il
Maestro Huiracocha lo scrisse. Vediamo:
Invece del coito che arriva allorgasmo devono essere prodigate, riflessivamente,
dolci carezze, frasi amorose e tocchi delicati, mantenendo la mente costantemente
staccata dalla sessualit animale, mantenendo la pi pura spiritualit, come se latto
fosse una vera cerimonia religiosa.
Tuttavia luomo pu e deve introdurre il pene e mantenerlo nel sesso femminile,
perch sopravvenga in entrambi una sensazione divina, piena di piacere, che pu
durare ore intere, ritirandolo nel momento in cui si approssima lo spasimo, cos da
evitare la eiaculazione del seme. In questo modo avranno sempre pi voglia di
accarezzarsi.
Questo si pu ripetere quante volte si vuole senza che mai sopraggiunga la
stanchezza, anzi, al contrario, la chiave magica per ringiovanire di giorno in giorno,
mantenendo il corpo sano e prolungando la vita, giacch questa costante
magnetizzazione una fonte di salute.
Sappiamo che nel magnetismo comune il magnetizzatore comunica i fluidi al
soggetto, e se il primo ha risvegliato queste forze pu guarire il secondo. La
trasmissione del fluido magnetico si fa, in genere, attraverso le mani o attraverso gli
occhi, ma necessario dire che non c conduttore pi poderoso, mille volte pi forte,
mille volte superiore agli altri, del membro virile e della vulva come organi di
ricezione.
Se molte persone praticano ci forza e successo si espandono intorno nei confronti
di tutti quelli che si mettono in contatto commerciale o sociale con loro. Per nellatto
di magnetizzazione divina, sublime, a cui ci riferiamo, entrambi, uomo e donna, si
magnetizzano reciprocamente, essendo luno per laltra come uno strumento musicale
che, suonato, lancia o strappa suoni prodigiosi di misteriose o dolci armonie. Le
corde di questo strumento sono sparse per tutto il corpo, le labbra e le dita ne sono i
tasti principali, a condizione che nellatto prevalga la purezza pi assoluta, che ci
rende maghi in questo istante supremo.
Termina qui il dottor Krumm Heller.
Questo il cammino dellIniziazione, allincarnazione del Verbo si arriva con questo
cammino. Possiamo essere studenti rosacroce, teosofi, spiritualisti, possiamo
praticare yoga e non c dubbio che in tutto questo ci siano opere meravigliose e
magnifiche pratiche esoteriche, ma se non pratichiamo la magia sessuale non
generiamo lastrale solare, la mente solare, la volont solare. Senza la magia sessuale
non possiamo nascere di nuovo. Pratica ci che vuoi, studia nella scuola che pi ti
piace, prega nel tempio che preferisci, ma pratica la magia sessuale. Vivi il sentiero
del Matrimonio Perfetto. Non siamo contro alcuna santa religione, contro alcuna
scuola, ordine o setta.
NOTE
[1] Arnoldo Krumm-Heller (1876 1949) magnetizzatore sulle orme di Mesmer,
amico di Papus, iniziato allO.T.O. da Reuss, massone di frangia e patriarca di una
chiesa gnostica rivendic a sua volta leredit tedesca degli antichi Rosacroce (che
dopotutto erano apparsi per la prima volta in Germania) fondando (o risvegliando
una Fraternitas Rosacrociana Antiqua, interessata peraltro anche a forme di magia
sessuale in MASSIMO INTROVIGNE, Il Cappello del Mago. , op. cit. ,p. 196
Riguardo poi alle posizioni migliori le posture tantriche del Kama-Kalpa sono
veramente esagerate e molte di esse degenerano nel tantrismo nero. Noi
raccomandiamo solo la postura tantrica di questo capitolo..
La postura consigliata quella classica di Shakti e Shiva, la coppia eterna della
religione induista, che rappresentano il lingam e la yoni, uniti e compenetrati. Shakti
siede sopra Shiva e i due si abbracciano, posizione che in defintiva ricorda quella dei
Cherubini. Sul concetto di magnetismo, polarit e asana sessuali, avremo modo di
tornare a proposito di altri autori.
Il libro continua con rituali di vario genere, ci sono raffronti con descrizioni di messe
nere e si spiega la differenza tra la Messa Gnostica dei maghi neri e quella dei
maghi bianchi, ma questo argomento verr trattato nel capitolo sul neo gnosticismo
satanista. Si danno precetti sulleducazione dei figli, sullistruzione, sul peccato, sul
lavoro. Si forniscono tecniche e spiegazioni per il lavoro interiore, per i mantra, per la
teurgia. Il testo davvero lungo e non facile per chiunque sia digiuno di un minimo di
conoscenze esoteriche e gnostiche.
In molte pagine Samael Aun Weor rimprovera e accusa apertamente la Chiesa di
Roma, ma io credo lo faccia con lintento di mostrare il suo cristianesimo come
legittimo. Egli infatti afferma una cosa che le fonti di certo non confermano: La
Chiesa Gnostica lautentica Chiesa Primitiva Cristiana, il cui primo Pontefice fu
lIniziato Gnostico chiamato Pietro.
A questo proposito tutto quello che abbiamo come prova un frammento di seconda
mano, di Clemente Alessandrino, una fonte di parte e non certo gnostica, riferita da
Eusebio il quale dice che Ges dopo la resurrezione pass la gnosi a Giacomo, il
giusto, a Giovanni e a Pietro, i quali la passarono agli altri apostoli [1].
E vero che sotto il nome di Pietro nota una apocalisse gnostica, e anche lui
ricevette la conoscenza (gnosi) come tutti gli altri discepoli, ottenendo anche lui
almeno una volta il suo Bravo, Tu beato! (anche se Cristo mette sempre alla prova
la sua compassione). Lo gnosticismo che prevale tra tutte le correnti, per alla fine
proprio quello della Pistis Sophia, che risulta essere il testo pi autorevole e
complesso e anche se cita Paolo tra gli allievi, descrive Maria Maddalena come lo
gnostico perfetto , la pneumatica maggiormente in grado di capire la dottrina che
Cristo sta elargendo a tutti.
Pi avanti Samael Aun Weor afferma che Maria Maddalena la stessa Salamb,
Matra, Ishtar, Astarte, Afrodite e Venere con la quale dobbiamo praticare la magia
sessuale per risvegliare il fuoco. Questo conferma che Samael Aun Weor non le
riconoscono il suo vero ruolo e lautorit che le spettano, preferendo proporsi come
continuatore di una chiesa gnostica di Pietro, e non della Maddalena, cosa che gli
permette di mostrarsi come il vero interprete della Chiesa di Cattolica esoterica.
Il suo matrimonio perfetto, daltra parte cos pieno di valori cristiani, che pu
essere praticato solo da cristiani ortodossi e praticanti, che accettino di mescolare
cattolicesimo, visioni apocalittiche gnostiche e il Sesso Sacro come chiave per
amalgamare il tutto. Una simile simbiosi non mai stata possibile alla luce del sole e
di questo consapevole anche Samael Aun Weor quando dice che:
Molti studenti di occultismo studiarono questo libro, pochi lo compresero. Molti,
entusiasmati dal tema affascinante de Il Matrimonio Perfetto, entrarono nelle file
del Movimento Gnostico. Si possono contare sulle dita di una mano quelli che non ne
uscirono. Molti giurarono lealt davanti allAltare della Gnosi ma, alla resa dei conti,
quasi tutti violarono il proprio giuramento. Alcuni sembravano veri apostoli, tanto
che pareva perfino un sacrilegio dubitare di loro, ma alla lunga dovemmo convincerci
con sommo dolore che erano anchessi dei traditori. Molte volte bast che questi falsi
fratelli leggessero un libro o ascoltassero un nuovo conferenziere giunto in citt,
perch si allontanassero dal Movimento Gnostico.
La realt che un fervente cristiano metterebbe anche Samael Aun Weor tra i maghi
neri, per questa sua apertura al sesso, nonostante lortodossia cristiana dellautore e la
necessit di essere sposati per praticare il matrimonio perfetto. Eppure, nonostante
ci, questo sistema potrebbe benissimo essere adottato e praticato allinterno della
religione cristiana senza per questo ritrovarsi nel campo dellesoterismo. Chi altri se
non un cristiano riformista, ma che crede nei rigidi dogmi che la Chiesa ha costruito
nei secoli, potrebbe seguire un tale metodo? Se i protestanti si sposano, ci sono donne
prete, il cattolicesimo arrivato a non rifiutare lesistenza degli extraterrestri [2],
(ovviamente in chiave cristiana), cosa sar mai fare un altro passo avanti e iniziare a
vedere anche il sesso in una prospettiva pi adatta ai propri fedeli, che tali vogliono
restare, magari per rivedendo le parti che rischiano di deragliare verso forme di
discriminazione e razzismo.
B) LEsoterismo Cristiano di Tommaso Palamidessi.
Esiste unaltra fonte per lesoterismo cristiano, che applica teorie di trasmutazione
sessuale, ma non appartiene al filone gnostico: si tratta dellitalianoTommaso
Palamidessi, (1915 1983), coetaneo di Samael Aun Weor . Palamidessi possiede
una bibliografia altrettanto corposa e poliedrica. Fu influenzato dalle correnti
esoteriche del suo tempo a partire dallo spiritismo, la teosofia, la massoneria, il
martinismo, lo yoga tantrico indiano e tibetano, il sufismo, ma coltiv anche interessi
come lastrologia, lalchimia, la medicina, la botanica e la passione per lantico
Egitto. Il suo esoterismo cristiano integra psicologia, arte iconografica, medicina,
erboristeria, astrologia, teurgia, dietetica, yoga, esercizi per il corpo fisico, per i
viaggi astrali, per il recupero dei ricordi delle vite precedenti e per il potenziamento
delle facolt mentali, attraverso tutta una serie di tecniche di risveglio iniziatico tese a
creare un percorso che investa tutti gli aspetti possibili della vita umana. presente
anche una tecnica di Magia Sessuale Sacra [3], per costruire il corpo di luce
analoga a quella di movimenti neo-gnostici, ma si distingue da essi perch le fonti a
cui Palamidessi si ispirava non sono quelle dello gnosticismo, ma quelle dei Padri
della Chiesa e degli aspetti sofianici della Ortodossia Orientale antica e moderna. La
Societ Archeosofica da lui fondata, a differenza della scuola di Samael Aun Weor,
non si suddivisa in varie correnti interpretative, ma tuttora attiva e centrata sotto la
guida dellerede spirituale di Palamidessi. Come laltra si addice e si rivolge proprio a
quei cristiani praticanti che desiderano una partecipazione pi attiva e profonda con il
culto della loro religione, che il sacerdozio del clero romano non permette.
A questo punto in qualcuno sar gi sorta questa domanda: ma se non si n
cristiani ortodossi, n cristiano gnostici? Se non si proprio cristiani, se si segue
unaltra religione o se non si ha proprio bisogno del sostegno di una religione per
percorrere un cammino interiore, esistono altre strade e una magia sessuale
alternativa o diversa?
Evidentemente si.
Da questo momento cambiamo pagina e osserviamo tutti quei mondi paralleli, quei
piani di realt alternativa del multiverso esoterico che convivono disinteressati gli
uni del giudizio degli altri, abitualmente etichettati come controiniziati [4] e
luciferini, (qualche volta anche a ragione), ma che potrebbero rivolgere ai loro
accusatori le stesse accuse che Samael Aun Weor temeva e rifiutava per se stesso Gli
attacchi di cui siamo stati vittime, le persecuzioni, gli anatemi, le scomuniche, ecc., si
devono allignoranza, alla mancanza di studio.
NOTE
[1] Le Apocalissi gnostiche, Apocalissi di Adamo, Pietro, Giacomo, Paolo, op. cit. , p.
152.
[2] possibile credere in Dio e negli extraterrestri. Si pu ammettere lesistenza di
altri mondi e altre vite, anche pi evolute della nostra, senza per questo mettere in
discussione la fede nella creazione, nellincarnazione, nella redenzione. Parola di
astronomo e di sacerdote. Parola di Jos Gabriel Funes, direttore della Specola
Vaticana. vedi LOsservatore Romano 14 maggio 2008
[3] Vedi: Tommaso Palamidessi, La tecnica sessuale dello Yoga Tantriko Indo-
tibetano. Manuale dottrinale e pratico per tutti su la vita sessuale de lo Yoga Tantriko.
1ed Torino: Ed. Grande Opera, 1948; Tommaso Palamidessi, La potenza erotica di
Kundalini Yoga. La yoga del potere serpentino ed il risveglio dei ventuno chakra.
Torino: Ed. Grande Opera, 1949; Tommaso Palamidessi, I poteri occulti delluomo e
la Yoga tantrika Indiana e tibetana, 1ed Milano: Spartaco, 1945;
[4] Termine introdotto da Gunon.
Libri citati nella seconda parte
Cabala ed Erotismo. Metafore e Pratiche sessuali nella Kabbalah, Moshel Idel,
Collana i Cabri, Milano, Mimesis, 1996;
Perch non possiamo essere cristiani (e meno che mai cattolici), Piergiorgio
Odifreddi, Milano, Longanesi, 2007;
I Vangeli gnostici;
Le Apocalissi gnostiche, Apocalissi di Adamo, Pietro, Giacomo, Paolo, Collana gli
Adelphi n 272, Milano, Adelphi Editore, 2005;
Pistis Sophia, a cura di Luigi Moraldi, Biblioteca Adelphi n380, Milano, Adelphi
edizioni, 1999;
Donne nello specchio del Medioevo, Georges Duby, Milano, Laterza, 1997;
Il Cantico dei Cantici, a cura di Guido Ceronetti, Biblioteca Adelphi n58, Milano,
Adelphi Edizioni, 1990;
Gli Esseni, a cura di Angela Cerinotti, Atlante di esoterismo, Vercelli, Demtera, 1999;
Il Vangelo di Filippo;
I Miti Ebraici, Robert Graves, Raphael Patai, Firenze, Tea,1988;
Secondo Natura. La bisessualit nel mondo antico, Eva Cantarella, Milano, Rizzoli,
1995;
Storia delle donne: LAntichit, Georges Duby e Micelle Perrot, a cura di Pauline
Schimitt Pantel, Bari, Economica La Terza, 1994;
La grazia pagana, Ginette Paris, p. 11, citata in Labrys, rivista riguardante mitologia,
antropologia, archeologia, simbologia, esoterismo, antiche e nuove spiritualit, Anno
II, Numero 10, Veltane Litha, 2008
Conversazione Pagana, Dafne Eleutheria, p. 19, (http://www.rivistalabrys.it/);
Il Cappello del Mago. I Nuovi movimenti magici , dallo spiritismo al satanismo,
Massimo Introvigne, Varese, Sugarco Edizioni, 1995;
La tecnica sessuale dello Yoga Tantriko Indo-tibetano. Manuale dottrinale e pratico
per tutti su la vita sessuale de lo Yoga Tantriko, Tommaso Palamidessi, 1ed Torino:
Ed. Grande Opera, 1948;
La potenza erotica di Kundalini Yoga. La yoga del potere serpentino ed il risveglio
dei ventuno chakra, Tommaso Palamidessi, Torino: Ed. Grande Opera, 1949;
I poteri occulti delluomo e la Yoga tantrika Indiana e tibetana, Tommaso
Palamidessi, 1ed Milano: Spartaco, 1945.
Terza parte
La Spermo-Gnosis e la Teurgia Sessuale
1) Magia Nera o Magia Sessuale
Quando la Magia Sessuale viene usata per lottenimento di particolari poteri,
vantaggi e privilegi utilizzando la violenza, la coercizione, il plagio, luso e labuso
delle energie o addirittura della vita altrui, stiamo certamente parlando di Magia Nera.
Quando, invece, ci riferiamo alle pratiche sessuali, come a un sistema di trascendenza
spirituale con un risvolti extrasensoriali, parliamo di Magia Bianca o Rossa, il cui pi
illustre parente prossimo ilTantrismo.
I libri che ho preso in considerazione per questi capitoli, rappresentano ancora una
volta lambiente esoterico cristiano sul finire dellottocento, in certa misura Neo-
Gnostico, ma orientato stavolta verso una forma di Magia Proibita. La scelta non
stata personale, ma obbligata, poich le opere pi importanti e conosciute fanno
abbondante uso di metafore cristiane. I testi pi importanti non sono molti, ma
permettono di farsi unidea tanto sulla effettiva validit dei metodi proposti che su ci
che gli Esoteristi dellepoca, si aspettavano di ottenere con queste pratiche.
Sia il mago che lo gnostico intuiscono che la sessualit pu essere la chiave o la
porta daccesso per altre realt; ma essi dissentono in base agli orientamenti: ascetico
da una parte e dissoluto-sensuale dallaltro [1].
La prima parte di questa affermazione di Peter Knig corretta, ma non altrettanto
giusto porre il problema etico-interpretativo, in termini di attivit sessuale libertina,
dato che la mentalit in fatto di sesso diversa da epoca in epoca, da civilt in civilt.
Ci che pone questi testi nel campo della Magia Nera, non lutilizzo dei fluidi
corporei sessuali, ma il tipo di finalit teurgica che vi si nasconde dietro [2]. La
maggior parte degli autori presentano se stessi come degli antiquari [3], che
raccolgono curiosit, invitando il lettore a distinguere tra una magia lecita e una
illecita, salvo poi descrivere in dettaglio una serie di rituali stregoneschi, che ladepto
pu sentirsi libero di usare secondo coscienza se ritiene di averne sinceramente
bisogno (sopportando un eventuale colpo di ritorno [4]). In base alla differenza di
obiettivi, alcuni Esoteristi vengono chiamati occultisti, maghi neri, controiniziati [5] o
gnostici libertini [6], in contrapposizione agli Iniziati o Maghi Bianchi. Questa
distinzione pu risultare molto elastica, laddove unoperazione di difesa possa
essere interpretata come il pretesto per unazione di attacco, in modo non dissimile
dal dichiarare una guerra preventiva. Georges Saint Bonnet, nel 1959 scrive:
Attenzione! Non si tratta di lussuria ma di trascendenza [] Loperazione
magica effettuata in un ambito ed influsso sessuale pi facile e feconda Ma,
attenzione! Noi diciamo ambito ed influsso sessuale cos come potremmo dire:
tensione erotica. Ma non lo diciamo
Si tratta della ricerca di potenzialit e non di piaceri. Si tratta di captare delle forze
non per utilizzarle al loro livello abituale, ma oltre, se non per sublimazione, per lo
meno per sfasamento, transfert, riporto o trasporto Tutti lhanno capito, credo: c,
allinizio del sistema o del processo di cui stiamo parlando, un superamento ed un
abbandono necessario della sessualit lussuriosa, libidinosa o libertina, a favore di
una sessualit spoglia e casta, depurata, trascendente [] Sappiamo perfettamente
che questi procedimenti sono suscettibili di unapplicazione al peggio. Affermare il
contrario significherebbe mentire e, del resto, non servirebbe a niente. E meglio dire,
pertanto e sempre obbedendo al vero che in caso di utilizzo della magia sessuale
per scopi perversi, impropri, disonesti o soltanto equivoci, questa si ritorce
inevitabilmente verso loperatore. Pi oltre vedremo come, perch ed in ragione di
quale meccanicit irreversibile ci avvenga, peraltro senza rapporto con ci che gli
uomini chiamano la morale [7]
Il libro principe di questa particolare letteratura teurgico-alchemica non appartiene
n a Crowley (1875 1947), che si faceva chiamare La Bestia 666, n a Maria de
Naglowska (1883 1936) con il suo Satanismo Femminile. Non colpisce neanche
Anel-Kham con i suoi fantasiosi e distorti racconti di Sabba e cerimonie sataniche: il
testo che lascia sconcertati, tutti quelli che lo leggono, Il Corpus philosophorum
totius magiae, attribuito a Giuliano Kremmerz (1861 1930) e si trovano pubblicati
in Lo sputo della luna. Documenti sulla magia sessuale, a cura di Vittorio Fincati. Si
racconta che le tecniche contenute in questi libri deriverebbero da Cagliostro e dalla
Scuola Napoletana, ma come siano arrivate a Kremmerz, non dato saperlo.
Considerando che gli Insegnamenti e rituali sorti da questi materiali sono rivelati al
vertice di numerosi Ordini iniziatici in forme diverse [8] possibile che allorigine
di queste pratiche vi sia stato un qualche altro materiale ancora pi antico, che
passando di mano in mano, sia stato rielaborato a seconda delle esigenze e
dellorientamento di coloro che ne sono venuti in possesso.
Queste operazioni sarebbero state citate una prima volta nel 1897, nel trattato La
Venere Magica [9] di Paul Sedir, per venir poi pubblicate in forma integrale, ma a
tiratura limitata [10], negli anni 80, infine, negli anni 90, sono state riproposte da
Vittorio Fincati. In considerazione della problematiche dottrinali [11] che circondano
questo libro [12], da parte mia, non ho nessuna difficolt a riferirmi a esso come allo
Pseudokremmerz , cos come viene chiamato nella versione che ho consultato on line
[13]. Non avendo la possibilit di consultare altre edizioni del Corpus philosophorum
totius magiae, dora in avanti, mi riferir a questo complesso di testi come allo Sputo
della Luna.
NOTE
[1] Ordo Templi Orientis Spermo-Gnosis magia sessuale: Carl Kellner, Theodor
Reuss, Aleister Crowley di Peter-r. Knig, http://user.cyberlink.ch/~koenig/cefalu.htm
[2]Che si creda o no allesistenza della Magia e che essa si mescoli con lEsoterismo
pi razionalista, vi comunque chi crede allo scambio tra diversi piani energetici. Tra
questi, alcuni, purtroppo, sono convinti di poter interagire con questi diversi piani di
realt demoniache, per finalit malvagie, compiendo i peggiori atti criminali.
[3]Per gli aspetti negativi, ma anche positivi dellAntiqauria vedi Maria Jos
Strazzulla, in Dizionario di Archeologia, a cura di R. FRANCOVICH e D.
MANACORDA, Bari,Edizioni La terza, 2000, pp. 4 14
[4] Evidentemente la famosa Legge del Tre formulata dal Gardner quando cre la
Wicca non era cos originale.
[5] Termine introdotto da Guenon.
[6]Ordo Templi Orientis Spermo-Gnosis magia sessuale: op. cit.
[7]GEORGES SAINT-BONNET, Della Magia Sessuale, Principi e possibilit,
pericoli, realizzazioni, Quaderni dellUnitismo , 1959, Parigi . Titolo originale de la
Magie Sexuelle Principes et possibilits dangers ralisations par G. Saint-Bonnet,
Les Cahiers de lUnitisme Paris 1959. Ebook.Traduzione italiana di Vittorio Fincati
.
[8] Nel 1614, il medico ed alchimista Michael Maer (1568-1622) aveva intitolato il
suo primo libro Arcana Arcanissima. Questopera era dedicata al medico inglese
William Paddy, amico di Robert Fludd. Nel XVIII secolo, lespressione arcana
arcanorum si incontra nella letteratura rosacrociana, ad esempio nei Simboli segreti di
Altona, pubblicati nel 1785 e 1788. Dopo la fine del XVIII secolo, lespressione
Arcana Arcanorum designa dei materiali, insegnamenti e rituali, dai quali Cagliostro
attinse nel corso dei suoi numerosi viaggi negli Ordini iniziatici dEuropa. Il suo
insegnamento non evocava gli Arcana Arcanorum , ma il Secreto Secretorum (il
Segreto dei Segreti), che significa la stessa cosa. Insegnamenti e rituali sorti da questi
materiali sono rivelati al vertice di numerosi Ordini iniziatici in forme diverse.
Rimessi l8 ottobre 1816 al Grande Oriente di Francia, un compendio dei quattro
ultimi gradi del Rito di Misram presentato il 20 novembre 1816 ai cinque membri
di una commissione desame. Redatto in italiano, ha per titolo arcana arcanorum .
Questi Arcana Arcanorum furono importati dallItalia verso il 1816, dai fratelli Joly,
Gabboria e Garcia che li avevano ricevuti nel 1813. Furono introdotti nel Rito di
Misram, in parallelo ai quattro ultimi gradi, dal 87 al 90 , che non presentavano
fino a quel momento alcun aspetto operativo . La composizione degli Arcana
Arcanorum Nel XVIII secolo, i circoli di adepti si applicavano allo studio di tre
campi distinti, ma in permanente interrelazione: a) Un sistema teurgico di
invocazione del Santo Angelo Custode o di una pluralit di angeli con dei riti, dei
talismani, dei sigilli o altre tecniche. Lungi dallessere fine a se stessa, questa
evocazione segna linizio di un percorso. Beneficiando dellassistenza dellAngelo
custode o degli angeli evocati, liniziato intraprende dei processi di trasmutazione,
attraverso lalchimia metallica o lalchimia interna. b) Una pratica dellalchimia
metallica di laboratorio. I testi che mi stato possibile consultare lavorano con
lantimonio. c) Una pratica delle alchimie interne, utilizzando i processi e le qualit
sostanziali del corpo fisico considerato come Athanor. Ogni fattore, ogni tappa
dellalchimia metallica trova le sue corrispondenze nel corpo delladepto. Questo
effettua un andirivieni permanente tra lOpera esteriore e lOpera interiore. [] in
DENIS LABOUR, Misteri del Rito di Misram, origini degli Arcana Arcanorum,
pubblicato su Esonet.it
[9] PAUL SEDIR, pseudonimo di Yvon Le Loup, (1871-1926), La Venere Magica:
Teorie Segrete e Pratiche della Scienza dei Sessi , [condizione paradisiaca, magia
naturale, istruzioni per i celibi, operazioni misteriose, i 7 segreti], traduzione dal
francese di Vittorio Fincati , 1897, EBOOK ( Tutti i libri in edizione eBook citati
sono a cura di Vittorio Fincati.)
[10] Vedi DANIELE MANSUINO, Cagliostro e la Scuola Napoletana, Dicembre
2006, pubblicato su
Riflessioni.it http://www.riflessioni.it/esoterismo/cagliostro_scuola_napoletana.htm
[11] Per quanto riguarda la Biografia di Kremmerz, le questioni riguardanti la sua
Scuola e i suoi rapporti con gli Ordini Osiridei Egizi e con la Massoneria, nonch la
possibilit che si tratti di materiale circolante gi in varie altre scuole rielaborato in
questo libro, rimando a testi specifici come il gi citato Il Cappello del Mago di
Introvigne o al suo sito http://www.cesnur.org/religioni_italia/m/martinismo_02.htm
[12] Pi indietro si cerca di andare, pi le tracce si fanno confuse a causa della
quantit di societ segrete esistenti e dei dissidi tra i membri dei vari ordini, persino
per veniali questioni di diritti dautore. Vedi , Il Cappello del Mago, op. cit., pp. 197 e
sgg.
[13] Poich non lo possiedo in cartaceo mi affider per le notazioni delle pagine alla
versione disponibile on line tra gli Ebook di Fincati. Lo sputo della luna. Documenti
sulla magia sessuale, a cura di Vittorio Fincati, voll. 3-4-5, Libreria Editrice Letture
Sconsigliate, Bassano del Grappa (Vicenza) 1998-1999
2) Alchimia o Magia Nera
Tre sono i miti inossidabili dellAlchimia: trasformare il piombo in oro, ottenere la
panacea per tutti i mali e conseguire leterna giovinezza.
LArte Regia preannuncia il ritorno dellEt dellOro, unepoca futura, nella quale la
Saggezza dei Filosofi, influenzando la Ricerca Scientifica, eliminer le malattie, la
morte, la povert, in poche parole: i motivi stessi delle guerre e dellinfelicit.
Per quanto questa fede nel progresso possa apparire ingenua e utopistica, non si
tratta altro del desiderio pi antico del mondo. Un sogno che non ha niente di
egoistico e materialista, nella sua ambizione di pace e prosperit per tutti, ma che
purtroppo deve fare i conti con coloro che hanno scopi molto distanti dalle finalit
ultime dellAlchimia. Cos come la Scienza non sempre portata avanti da persone
interessate al benessere di tutti gli esseri viventi, cos anche lArte dei Filosofi, si
ritrova citata in opere di Magia Nera, a causa di persone che ricercano unicamente il
profitto personale e che io non mi sento di chiamare veramente Alchimisti. Per stare
lontani dalla Magia Nera, la Legge semplice:
Ama il tuo prossimo come te stesso e tutti i poteri ti arriveranno. Potrai cos usare di
questi poteri senza timori o rischi se ami veramente il tuo prossimo come te stesso
[1].
3) Scienze e Pseudoscienze: Le teorie Spermoterapiche di Lakhovsky
Il confine tra filosofia, religione, scienza, fantasia e superstizione, sempre stato
molto labile e continua a esserlo. Ancora oggi molti ricercatori dellocculto
preferiscono approfondire bizzarre o obsolete teorie, trasformando ipotesi scientifiche
in pseudoscienze, in nome di uninfondata ostilit verso la scienza ufficiale. Per
alcuni, per esempio, la Spermatoterapia [2] di Georges Lakhovsky, un libretto del
1939, potrebbe essere la conferma scientifica a un certo tipo di magia cerimoniale,
collegata ai fluidi sessuali e allelettromagnetismo, mentre, in realt dimostra solo il
tentativo di confrontare e conciliare vecchie e ingenue teorie con le neo-scienze
dellepoca (embriologia, citologia, radiologia e endocrinologia):
Perch la sostanza ormonale, fonte di vita, anzich conservarsi nellorganismo come
le secrezioni di altre ghiandole endocrine, viene continuamente esteriorizzata, sia
attraverso leiaculazione, sia, pur senza accoppiamento, in modo continuo attraverso
le urine. Ne consegue lindebolimento delloscillazione cellulare, la degenerescenza,
la malattia e la morte. Lo stesso fenomeno si verificherebbe nellorchestra i cui
diversi strumenti suonassero senza venire accordati, alcuni non suonerebbero pi. Per
rimediare a questo processo degenerativo, bisognerebbe fornire quindi allorganismo
le stesse sostanze chimiche che si rinvengono nello sperma umano. Cinquantanni fa,
il Brown-Sequard, padre della moderna opoterapia, ebbe gi lintuizione di questa
necessit. Lopoterapia (o anche organoterapia) una terapia medica che fa uso di
preparati ottenuti con succhi estratti da organi. In particolare destinato a supplire
allinsufficienza o allassenza di ghiandole o di altri organi con principi attivi estratti
dallorgano omologo di un animale sano.
LOpoterapia si basava su procedure proto-scientifiche risalenti a Ippocrate e ai
terapeuti antichi, paragonabili a pratiche ancora pi antiche in uso presso i popoli
primitivi che si nutrivano di animali totemici e nemici umani nella credenza di
appropriarsi delle loro caratteristiche. La scoperta delle secrezioni endocrine ha dato
una base pi razionale al metodo, che ancora sopravvive nelle case farmaceutiche
solamente per quelle sostanze che la moderna ormonoterapia non ancora riuscita a
produrre sinteticamente. Lakhovsky, dopo aver constatato che i trapianti tra scimmie
e uomo non servivano a niente, perch si tratta di razze diverse, espose la sua
rivoluzionaria soluzione, non certo per fervore animalista:
Si sa che i testicoli contengono numerosi condotti epiteliali. Le pareti di questi
condotti, che sfociano nelluretra, sono tappezzati da piccole lamelle dalle sembianze
simili a quelle dei radiatori. Da queste lamelle i condotti secernono una sostanza
seminale che la pi ricca di minerali tra tutte le sostanze contenute nel nostro
organismo. Oltre ad albuminoidi, proteine di ogni genere e sali organici come fosfati,
cloruri, solfati e altri, questa sostanza contiene tutti i minerali della chimica: sodio,
magnesio, calcio e quantaltri fino a tracce di oro e platino. Ma perch tale sostanza
la causa della vita, diversamente dalle secrezioni delle altre ghiandole? Perch
labbondanza di questi minerali e la loro ripartizione tale che quando due cellule
(spermatozoide e ovulo), contenenti tutte queste sostanze, si uniscono, ne consegue
un irradiamento e una risonanza tali da provocare una cariocinesi, cio, una divisione
cellulare, di cui si conosce il processo, al fine di creare un essere perfetto che, alla
nascita, sar gi un essere umano. quindi a causa della meravigliosa ripartizione di
tutti questi minerali che si determinata la vita. Ne consegue che la combinazione di
tutti questi minerali per formare la sostanza spermatica realmente la causa della
nostra vita. Lo stesso pu dirsi dellovulo, correlativo allo spermatozoide. Le analisi
chimiche che sono state fatte sulla sostanza testicolare e ovarica hanno dimostrato,
infatti, che la chimica delle due sostanze esattamente la stessa. Ora possiamo capire
come la vita si sviluppi e mantenga integra fino allet adulta ma, siccome il declino
comincia a partire da quel momento, cos noi finiamo per deperire e morire. Ho
spiegato allinizio di questo scritto che lo sviluppo di ogni essere vivente
conseguenza del processo di materializzazione. Sono cos riuscito, con il mio
oscillatore a onde multiple, ad accelerare loscillazione cellulare e, quindi, a
materializzare dei minerali rarifcatisi nellorganismo causa limpoverimento
tissulare. Il procedimento per efficace finch restano ancora alcune tracce di quelle
sostanze organiche necessarie per la cariocinesi e suscettibili di fungere da punti di
risonanza per la materializzazione. [] Per supplire alla carenza di punti di risonanza
ho pensato che se si potesse fornire allorganismo un contributo di questi minerali
spermatici mancanti, cos meravigliosamente ripartiti e fonte di tutta la nostra vita,
riusciremmo a ristabilire non soltanto lequilibrio oscillatorio, ma la perfezione e la
scioltezza che caratterizzavano tutti i nostri tessuti in giovent, quando le sostanze si
trovavano presenti in abbondanza. In tal modo si eviterebbe la vecchiaia e le sue
malattie. Le cause patogene di ogni genere scomparirebbero e noi potremmo
prolungarci la vita fino a limiti insospettati: alcune centinaia di anni, forse.
Disgraziatamente, si vede bene che molto difficile procurarsi tale sostanza. Ho
meditato a lungo su questo problema, la cui soluzione credo potrebbe risparmiare
allumanit notevoli sofferenze. Dopo infinite riflessioni, ho cercato il mezzo pratico
per procurarmi questa sostanza spermatica. Naturalmente non questione di chiedere
ad ogni uomo di mettere da parte lo sperma dopo ogni eiaculazione! Cos, mi
venuta unidea. Ho pensato che si pu ottenere questa materia prima della vita nelle
cosiddette case di tolleranza, dove si produce in quantit notevole. Se ne potrebbe
ricavare una quantit sufficiente non soltanto per gli esperimenti ma anche per il
miglioramento della razza umana presa nel suo insieme. Ebbene, possibile
raccogliere il liquido spermatico con le migliori garanzie di igiene e sicurezza. Infatti
i giovani dai venti ai trentanni che frequentano queste case usano in genere dei
preservativi. Quando la sostanza viene trattenuta dopo leiaculazione in tali
contenitori asettici, nulla pi agevole che travasarne il contenuto in un vaso
riempito a met di alcool a 96, che ne assicura la sterilizzazione immediata. Non c
da temere, in queste condizioni, per rischi di contagio da germi di qualsiasi tipo
(siflide, gonococco ecc.) perch la materia spermatica, utilizzata solo dopo un
periodo di alcune settimane nellalcool, evidentemente esente da ogni microbo
patogeno. Si pu cos utilizzare in tutta sicurezza tale sostanza sotto forma di gocce
prese per via orale, o meglio per iniezioni intramuscolari o testicolari [3].
Da vero uomo di scienza Lakhovsky offr se stesso come cavia. Il fatto che mor tre
anni dopo, non prova certo che sia stata la terapia a ucciderlo, ma di certo non
conferma neanche che la cura avesse un fondamento come lui credeva:
Infatti, come ho scritto nel mio libro Longevit, ventisette anni fa mi ammalai cos
gravemente che venni dato per spacciato da tutti i luminari della medicina. Ora
invece possiedo un tale vigore, una tale euforia, che malgrado i miei 69 anni, me ne
attribuiscono appena 50! II miglior barometro della mia salute non forse la
considerevole quantit di lavoro che svolgo quotidianamente (circa 18 ore) senza la
menoma fatica? Se questo nuovo farmaco pu agire favorevolmente sullorganismo,
come ne sono persuaso, non vedo proprio cosa potrei fare di meglio per me stesso.
Tuttavia, ho pensato bene di offrirmi come cavia provando prima su me stesso, non
per aumentare il livello della mia salute, che non ne ho bisogno, ma per sincerarmi
che in questo trattamento non vi fosse alcuna controindicazione [4].
Le intuizioni di Lakhovsky non sono molto lontane da quello che la filosofia e
lalchimia hanno sempre ipotizzato e che la genetica, la farmacologia, lomeopatia, la
scissione dellatomo hanno dimostrato, ovvero che le sostanze inorganiche o
organiche ridotte nei loro principi essenziali, una volta isolati, estratti e trattati
posseggano propriet naturali terapeutiche o una energia dirompente ed esplosiva. E
evidente per, che lautore sopravalutava se stesso e le sue possibilit, soprattutto
riguardo al metodo scientifico e al modo di operare dimostrazioni sperimentali con le
quali esprimere la fondatezza delle sue teorie e la validit dei suoi procedimenti.
Cercare di trovare conferma che la legge delle corrispondenze ha una sua legittimit
scientifica o che esistono delle sostanze di potere che tutti i popoli hanno sempre
istintivamente ricercato, ha senso solo nella misura in cui non ci si improvvisi nelle
vesti del piccolo chimico e si sia disposti a veder tramontare qualche mito. Uno di
questi miti quello dellImmortalit attraverso pratiche alchimistiche fai da te. Anche
se stato dimostrato scientificamente, che lorganismo umano funziona come un
enorme e perfetto alambicco distillatore che estrae, converte, scarta e utilizza le
sostanze che gli sono necessarie alla vita, questo non vuol dire il nostro fantastico
vaso trasformatore possa essere usato per gli scopi e nei modi che vengono proposti
nello Sputo della Luna. Per simili ricerche sarebbe meglio operare dentro veri
laboratori di biochimica o biologia molecolare, con mezzi tecnologici adeguati e
soprattutto sistemi igienico sanitari conformi alle leggi sulla salute, piuttosto che
affidarsi a tecniche empiriche e confuse come quelle di Lakhovsky o dello
Pseudokremmerz.
NOTE
[1] La seconda legge della magia di Bonnet. GEORGES SAINT-BONNET, Della
Magia Sessuale, Principi e possibilit, pericoli, realizzazioni, op. cit. , eBook.
[2] GEORGES LAKHOVSKY, Pour resterjeune a 100 ans la spermatothrapie
ditions S.A.C.L. , 25, rue des Marroniers PARIS 1939 . Il a t tire de cet ouvrage
sur papier Edita Prioux 500 exemplaires tous hors commerce, Traduzione di Vittorio
Fincati. eBook on line
[3]Ivi, pp. 11 14 dell eBook.
[4]Ivi, pp. 15-16
4) Il Corpo di Luce e il metodo Kremmerz
Una delle cose che distinguono il Cristianesimo dallEsoterismo Cristiano la
credenza nella Metempsicosi. Questa idea trova giustificazione nella sopravvivenza
del pensiero degli antichi filosofi (spesso iniziati ai culti misterici) e nella dottrina
gnostica degli eoni. Lari-nascita del concetto di Medium [1] e linfluenza della
religione indiana sullEsoterismo ottocentesco, non fecero altro che rinforzare questa
tesi. Allepoca, vi erano persone che non pensavano che sarebbero entrate nel
Paradiso Celeste subito dopo la loro morte e si interrogavano su quello che la loro
anima immortale avrebbe fatto in attesa del giudizio universale. Dalle biografie degli
Esoteristi pi famosi, emerge come quasi tutti si dedicassero allo spiritismo e fossero
convinti di essere la reincarnazione di qualche grande iniziato del passato. Samael
Aun Weor stesso ci credeva, pur dedicandosi a pratiche di trasmutazione e
purificazione spirituale allo scopo di essere riammesso al cospetto di Dio. Chi,
invece, come lo Pseudokremmerz, sembrava molto pi interessato a controllare il
ciclo delle rinascite, poteva arrivare ad avvalersi di pratiche di Magia Proibita. Non si
comprende come, abbandonando la Via della Reintegrazione Celeste, si potesse
pensare di sfuggire allinevitabile giudizio divino finale, ma evidentemente alcuni
erano convinti che lanima immortale avesse bisogno di un corpo immortale o che
fosse necessario scegliersi da soli un altro corpo in cui trasmigrare, per non perdere
tutto ci che si era ottenuto nelle vite precedenti, nellattesa della fine dei giorni. Sia
per la reincarnazione degli Antichi, che per quella Orientale, solo le anime illuminate
possano ricordare [2]le vite precedenti e scegliere come tornare in questo mondo, tutti
gli altri rinascono come tabula rasa. Non vi accordo, su cosa si intenda per essere
degli illuminati, dato che lo Pseudokremmerz, oscillando tra concezioni cristiane,
indiane e pagane, intravede una via di uscita in una pratica pseudoscientifica di
autodivinizzazione fisica , piuttosto che nel miglioramento per mezzo di
trasformazione spirituale.
Le operazioni descritte nello Sputo della Luna si basano su tre fattori principali: la
Magia Sessuale, come fonte di energia per il processo, lAlchimia come metodo
scientifico, la Metafora Cristiana come sostegno legittimante per una Magia
Proibita dai confini morali molto elastici.
Come in tutti gli altri ordini esoterici, per prima cosa necessario attivare o creare il
Corpo di Luce.
Nel testo sono presenti forse le prime influenze orientali, laddove si parla di centri
occulti (i Chakra) e respirazione (pranayama), a cui si aggiungono il classico mito
biblico della divisione e della caduta dellAdamo Cosmico. Per conseguire la
reintegrazione necessaria la solita riunione delle due met polarizzate per
mezzo dellunione sessuale:
[] la Magia e lAlchimia sono mezzi mediante i quali luomo pu tornare alla sua
condizione originale, divinizzandosi [3]. [] Cio discepolo devi sapere che ogni
tipo di Magia Sessuale condizionata dallapertura di certi centri occulti del corpo
umano che sono la chiave della produzione vera degli effetti; ma questa chiave
possasi usare interamente solo a certe condizioni: ricorda discepolo che quando
Adamo non era ancora diviso per scissione delle due polarit, queste convivevano
separate ma unite in un abbraccio damore nello stesso essere (androgino) cosicch
una non poteva fare a meno dellaltra e non esisteva il dolore della separazione. Ma
quando Adamo cadde (nel peccato) e queste forze furono divise non ci fu pi
quellarmonia che sussisteva nellEssere originario; e questo Essere (androgino) era a
somiglianza di Dio formato ed era anchesso uno e trino nella sua doppia polarit,
cio aveva tre sedi in s che ospitavano mirabilmente il principio trinitario, che il
Padre, il Figlio e lo Spirito Santo; ora, con la caduta occorsa questa divisione nei
due (maschio e femmina) ma Dio nella sua trinit non ha abbandonato
completamente questo essere, ancorch diviso dal peccato, e risiede ancora nei tre
centri, come era allorigine e come sempre sar, fino alla fine delle cose [4]. []
Osserva anche che lattribuzione degli Elohim relativa ai centri occulti inversa fra
luomo e la donna, ci perch la caduta di Adamo ha prodotto due esseri
complementari in maniera speculare, cio per riunificazione di opposti. E vedi che
lunico centro eguale nei due nel cuore, cio la potenza di Ges che regge e governa
il sistema emotivo nellordine fisico. Ora, come puoi essere Elohim se non sai come
accendere questi fuochi e non li equilibri con lesatto loro opposto? E come puoi
credere di generare in stato di peccato originale come sei, mentre la vera generazione
astrale ancorch fisica avviene per generazione spirituale? Ecco allora che se vuoi
ricreare questi Elohim dentro di te, devi anzitutto ritrovare lo stato originale
adamitico (perfetto); questo puoi ottenere solo in un modo, trovare la compagna che
accenda i tre fuochi e ne metta in vibrazione le ellissi energetiche. Ricorda per che
se una donna riesce solo ad accendere uno o due dei tre centri, ci non basta ne
perfetto, come ch solo questa completa accensione provoca lascesa degli Elohim, e
tanto deve accadere anche nella donna tua compagna. Ma ci non basta, che devi
redimere te stesso che vuoi operare dal peccato di origine, essendo a causa di esso
che ti trovi nello stato di separazione; allora ricorda il mistero cattolico della
redenzione operata dal Cristo, e rifletti: come puoi accogliere in te stesso questo
redentore? Facendo si che il Padre invii misericordiosamente ancora una volta suo
figlio Ges per operare la tua purificazione dal peccato di origine. Ma come fare?
Torna allo schema precedente e vedi dov la sede del Cristo glorioso, quel Cristo che
per amore del Padre prende su di s il peccato adamitico della separazione. Questa
sede il cuore, e come il Figlio viene dal Padre, cos dal centro di questo Padre ne
devi inviare lamore (sotto forma di Eros perch questo luogo fisico) al tuo cuore,
ed ivi sentire la presenza del Ges Salvatore. Quando il cuore perfettamente
infiammato dalla presenza divina tu ne sentirai la presenza in modo eguale a come ti
si presenta la manifestazione del Padre nel suo centro occulto. E lamore di Ges
dovrai trasmettere tu stesso alla compagna che a tua volta vuoi redimere, ed allora
unisci il Padre con lo Spirito Santo e lo Spirito Santo con il Padre e insuffia nel corpo
muliebre la parola di Ges, per operare anche di lei la redenzione. Ma tutto conduci
nella fiamma di Eros, per tutto il tempo, e se cos farai il peccato sar completamente
scacciato dai vostri corpi e sarete ancora una volta lUno perfetto, lUomo divino
creato a immagine e somiglianza di Dio e ne godrete la benevolenza. Ma prima di
chiamare gli Elohim non dovrete pi respirare col respiro della Terra, ma
conformemente al respiro del Signore acciocch vi mettiate in armonia con la sua
sapienza; ed allora ambedue respirate, [] Fate questo per unora circa avanti di
chiamare questi Elohim, e dopo operate. [] Questa lopera che fa il Mago. Lo
stregone, invece, prostituisce la formula sacra accendendo sempre 3 ellissi, ma
nelloperatore maschio lellisse del Padre non fa pi coincidere normalmente nei
genitali, ma in zona pi oscura (anale). Cio fa egli funzione di donna
nelloperazione, servendosi di un compagno maschio per lunione delle ellissi [5].
Fin qui apparentemente niente di nuovo, ma il tentativo di distinguere il Mago dallo
Stregone appare una forzatura man mano ci si addentra nella pratica. Per quanto
riguarda il modo di ottenere lImmortalit, gi nel Matrimonio Perfetto, Samael Aun
Weor diceva che i Maghi Neri hanno un modo diverso di usare i fluidi corporei a
scopo di reintegrazione: essi spargono il seme. Anche lo Pseudokremmerz ritiene
che il corpo umano sia una specie di alambicco energetico, ma presenta un modo
alternativo e proibito di riassorbire i fluidi energetici sessuali. Egli propone di
utilizzare tutti quanti i fluidi corporei e di riassorbirli, solo dopo che sono usciti dal
corpo e sono stati trattati secondo precise pratiche alchimistiche endogene.
Questo tipo di magia viene applicata secondo una tecnica detta pratica del
separando e si svolge attraverso tre gradi o maestrati , pi un Grande Arcano
finale o Secretum Secretorum . Nel primo grado gli adepti femmina e maschio
lavorano da soli, con atti di magia autosessuale. Utilizzano il loro corpo come un
forno e si nutrono dei propri fluidi sessuali in concomitanza con uno speciale
calendario lunare e zodiacale. Nel secondo grado viene introdotto un terzo fluido
corporeo chiamato fermento , ovvero lurina, che viene mescolata ai fluidi
femminili e maschili. Nel terzo maestrato la pratica viene eseguita dalla coppia
attraverso tre tipi di cottura, che vengono spiegati attraverso la metafora della Vita di
Cristo. Lo sfondo religioso forse lunica cosa che pu cercare di trasmettere unidea
di seriet a queste pratiche pseudo chimiche, presentate come rivelazioni di chiss
quali segreti e verit occulte: Sappi allora discepolo che quanto ti dico patrimonio
riservatissimo della Scienza alchimia e nessun altro ne possiede le chiavi in questo
mondo. :
Nella Maria ti ho disvelato le prime pratiche coobatorie relative alluso dei mercurii
e dei fermenti, e ci se hai ben praticato le cicliche e le chiusure ti ha portato alla
nascita ed allo sviluppo del Cristo in te, cio questa tua Maria in seguito alla divina
impregnazione ha partorito un Ges che tu hai iniziato a nutrire e a sviluppare e che
devi innalzare alla gloria del Dio Padre per riunificarlo nella Santissima Trinit. Ma
ricorda la simbologia cattolica evangelica, l dove si narra lultima fase della vita del
Cristo, e considera che le precedenti coobazioni hanno il tuo mercurio gi fatto
diventare Cristo adulto operante miracoli (infatti la tua separazione mercuriale ti ha
dato ipso facto potest virtuale ed effettiva sugli individui normali, e le pratiche
magiche che hai effettuato te ne hanno dato conferma). Ora appunto facendo
riferimento a questa simbologia evangelica te ne illustrer la pratica.
Cristo nellopera sua deve subire il martirio sulla croce, ci che ha un triplice
significato:
1) Questo Cristo al centro della croce, presa come intersezione dei due principi
attivo e passivo e che spiega come la pratica sia di coppia abbisognando delle energie
maschili e femminili per operare la trasmutazione del mercurio (Cristo).
2) La croce rappresenta loperazione di equilibrio degli Elementi che luomo e la
donna devono fare prima di iniziare la cottura mercuriale, cio nella pratica, unora
avanti loperazione, per unora, si effettuer la respirazione di Ea che questa: []
Avviene con questa respirazione lequilibrio elementare dei 4 principi creando la
pietra squadrata che la potest occulta sui Regni degli Elementi (4 fasi x 4 secondi
= 16).
3) La croce rappresenta la sofferenza cio il supplizio della pratica cos come la non
emissione del seme per tutto il periodo.
Questa analogia e questo tormento la chiave di volta dellarcano della cottura coi tre
fuochi, cio il fuoco di passione che creasi internamente produce le tre speciali
trasmutazioni nei gradi nero-bianco-rosso. Questi tre gradi di cottura sono poi
analoghi nella simbologia cattolica ai passi evangelici delle tenebre oscure che calano
alla morte del Cristo (cio nella 1 fase al Nero), dellavvolgimento di questo Cristo
in un lenzuolo bianco (fase al Bianco) e nella resurrezione del Cristo Glorioso (fase al
Rosso = uscita del Cristo, cio emissione del seme e resurrezione mediante il potere
della vita che contenuto nel sangue) [6].
Questi tre gradi di cottura si compiono attraverso tre atti di magia eterosessuale di
coppia: uno di sodomia, uno senza emissione del seme e uno in fase mestruale [7]. Il
tutto si conclude con lingestione dellamalgama filosofico cos ottenuto cio il
miscuglio digerito: mercurio bianco + mercurio rosso + sale (urina) :
Nei primi giorni luomo operer (quotidianamente, alla medesima ora) coitando
analmente con la compagna senza mai emettere il seme (fase al Nero); nella 2 fase
al Bianco luomo coiter normalmente nella coppa muliebre sempre senza emettere,
nella fase al Rosso (periodo mestruale) il 3 giorno di pratica luomo emetter il seme
nella vagina della compagna irrorata dal mensile flusso, e se ne ciber assorbendolo
direttamente con la bocca e trasmettendone parte alla compagna (questo unaltro dei
sacri misteri della croce, perch la cibazione avviene tramite la bocca (orizzontale)
che si unisce alla vagina (verticale), la cui unione d appunto la croce. Parimenti
alluomo la donna non arriver in nessuna delle fasi allorgasmo fisico, salvo che
nellultimo giorno, concuocendo il mercurio bianco con la propria essenza o Sale di
Venere. [ ] Vi una spiegazione alchimica ed una filosofica [] la prima []
questa, confrontata con la simbologia cattolica: Cristo muore il suo corpo fisico
cessa lattivit ed inizia una lenta dissoluzione, per putrefazione, dei principi inferiori
umani; cio alchimicamente, nella nigredo il mercurio viene cotto impregnandolo di
queste energie putrescenti che dovranno dissolverne le parti esteriori per far apparire
il mercurio perfetto. Cristo sepolto (venendo avvolto da un lenzuolo candido) il
mercurio messo sotto terra, cio viene inseminato nella matrice terrena di ogni
forma a generarsi (vagina) avvolto in una veste bianca, cio il mercurio bianco non
subisce impregnazioni che ne modificano il colore; questo mercurio tornato alla
terra fertile da dove grazie al potere della vita del sangue risorger. In questa albedo il
mercurio subisce una cottura naturale, cio con lo stesso fuoco che d generazione
alla vita umana. Cristo risorge la cottura al rosso solarizza il mercurio, cio dando
potere di vita al mercurio imbiancato nella sua sepoltura lo impregna di energie
caustiche che provocheranno la completa separazione del mercurio dal cui centro il
principio solare emaner i suoi raggi (confronta la simbologia dellostia radiante di
luce, cio del mercurio dal cui centro partono i raggi divini del corpo solare). []
[8].
Il terzo magistero pu essere eseguito anche a livello individuale e in questo caso si
accenna a Kundalini in relazione ai Serpenti del Caduceo di Ermete:
Ora ti spiegher, discepolo, cosa avviene fisicamente nel corpo tuo saturnio con la
pratica di questa via alchemica individuale. Ti ho detto che per la riuscita del
separando lamalgama filosofico deve essere trasmutato mediante la cottura interna
con tre fuochi diversi, ed essa cottura normalmente ottienesi per scambio diretto tra
due praticanti di sesso diverso e di pari grado. Ma luomo che si fa donna e viceversa
e qui prendi le parole nel giusto senso alchimico, pu ottenere analoga trasmutazione
ricreando in lui lopposta polarit, facendo in sintesi opera di maschio e femmina
nello stesso individuo. Oltre a ci, in lui vi sono gli elementi fisici alchemici
completi, cio analoghi per teoria e pratica alchemica agli stessi che servono come
base filosofale per lamalgama nella pratica di coppia. E sappi che questo mistero
dellalchimia individuale chiamasi anche il mistero del serpente a due teste, perch
prendesi come forno alchemico il tratto continuo che idealmente e fisicamente ha
un pertugio in alto nella bocca facciale e laltro lano, in basso. Questo doppio
serpente che in sintesi analogo ai due serpenti formanti un intreccio nel Cadueo di
Ermete, la via segreta delluomo singolo idealizzato nella doppia forma serpentina
filosofica, e tramite le sue due bocche avviene la trasformazione alchemica del
mercurio semplice (grezzo) in mercurio perfetto. Ora devi sapere, discepolo, che
delle due bocche del serpente quella pi bassa quella pi importante per ottenere la
trasmutazione. Cio a livello fisico linserimento degli elementi nellano e la
successiva tappazione accendono in quel luogo un fuoco alchemico speciale che
quello che fa ottenere un primo scomponimento mercuriale dellamalgama filosofico.
Ma come si accende questo fuoco, se non ce laccensione interna del fuoco di Eros
come nella pratica di coppia? Ricorda per che questo fuoco, al di l di una
sensazione puramente erotica unenergia trasmutatoria, cio cangiante per
scomposizione e nuova ricomposizione fisica e alchemica. E in questa pratica
individuale lassorbimento chimico indotto dai villi intestinali che accendono tale
fuoco trasmutatorio, ovvero unattivit fisica iperchimica che cangiare fa il mercurio
nei componenti suoi occulti, ed ecco perch tanto tempo occorre trattenere
lamalgama nel tratto intestinale, acciocch si crei quella turbolenza alchimica legata
al processo assorbitivo dellorganismo saturnio che provoca una trasmutazione dei
componenti astrali. Il fuoco di cottura quindi non viene acceso da Eros, ma da
Anteros, che sempre energia trasmutativa, cio rinnovativa dellorganismo, ma non
accesa per dallintento sessuale che spinge luomo nelle braccia della donna. Cos
come Eros piacevole per sottile astuzia della Natura che proprio per la piacevolezza
dellatto ottiene la perpetuazione della specie umana, cos Anteros il fuoco
perpetuante il cangiamento per rinnovamento cellulare dellorganismo. Toccati il
corpo, discepolo, ed in ogni parte senti calore. Questa temperatura la cui linea
costante il primo indizio della salute e ci ti basti per capire limportanza di
questo fuoco interno il prodotto del continuo lavoro dellorganismo che, attimo
per attimo, rinnova se stesso sostituendo cellule vecchie con le nuove perpetuando
cos lintegrit dellorganismo. [] [9]
Con lo svilupparsi di questa temperatura, (che speriamo non sia il preludio di una
violenta febbre tifoidea), veniamo a sapere che questa pratica solitaria
dellAnalazione o dellEremita o Mistero del Serpente a Due Teste,
ricostruisce nelladepto le tre sostanze e i tre fuochi. Lamalgama maschile e
femminile viene fornito dalloperante, perch il sangue viene ottenuto salassandosi
un dito o una vena, mentre il miscuglio viene inserito nella terza scodella
filosofica, quella che si trova nella zona pi infera o zona di putredine,
opportunamente pulita con lavande anali, sul tipo forse di quelle praticate dagli Yogi.
Si lascia, cuocere il tutto, lo si ritira fuori, lo si ri-purifica e lo si ingerisce.
Esiste anche un terzo metodo, una pratica pi lunga, per coloro che siano sprovvisti
di una compagna o per impedimenti fisici non possano ricorrereallAnalazione.
Questa operazione si svolge per Inalazione e Reiterazione. Una volta ottenuti i
tre fluidi, come nella Pratica dellEremita, la cottura con i tre vasi e fuochi avviene
attraverso la sintonizzazione sul Respiro di Dio per mezzo del ritmo di
irraggiamento e concentrazione dellaria nei polmoni. La respirazione andr
ripetuta fino a quando non si vedranno comparire i segni di riuscita che ti ho
dettagliatamente spiegato nel corso di questa trattazione.
Non chiaro come mai nel libro si ponga tanta enfasi sui primi due sistemi, se tutti e
tre sono validi. La risposta pi razionale potrebbe essere che forse lautore non
voleva scontentare nessuno e non voleva lasciare niente di intentato, cos ha cercato
di mettere insieme tutte le possibili tecniche che ha trovato, nel tentativo di costruire
il pi completo manuale sullargomento. Il risultato quello di un opera mancante di
qualsiasi prova scientifica, criticabile anche sul piano della logica spirituale, motivo
per cui non appare cos assurda lipotesi che il libro sia stato fatto circolare sotto il
nome di un famoso Iniziato, come garanzia di autorit tradizionale e rettitudine
morale (prassi comune per gli antichi manoscritti di Alchimia.
NOTE
[1] Nel bel mezzo dell XI secolo la veggente Dositea, protetta dal patriarca Michele
Cerulario, fa parlare la Trinit, la Vergine e i profeti nelle sedute di spiritismo
ecclesiastico impensabili, nella medesima epoca, nel mondo della lingua latina []
(1). La siriana Dositea pareva riconnettersi, negli atti e nelle parole, ad aspetti della
mantica antica (non si pu non pensare alloracolo delfico) e a casi ben noti di trance.
Analizzando le concezioni filosofiche e teurgiche di Dositea (che egli definisce
pitonessa) per il suo riconnettersi alle manifestazioni della mantica antica,
soprattutto delfica), i fenomeni medianici e gli stati di trance divinatoria femminile
(2) , Psello si prende cura di farne conoscere le origini caldaiche (o assire, per usare
le sue stesse parole) variamente cristianizzate, asserendo che la saggezza caldaica,
sconosciuta alla maggior parte dei sapienti, pu essere ritenuta la primogenita di tutte
le filosofie. (pp. 18 19) In MICHELE PSELLO, Oracoli Caldaici, op. cit. , pp. 18
19 con note: 1) A. De LIBERA, Storia della filosofia medievale, Milano, 1995, p.
14. ; 2) E. R. Dodds, I Greci e lIrrazionale, Firenze, 1978 e Parapsicologia nel
mondo antico, Roma Bari, 1991, pp. 55 94
[2] Cfr. La famosa frase Orfica delle Laminette doro da Petelia (Strongoli) IV III
sec. a.C. Troverai a sinistra delle case di Ade una fonte, e presso di essa piantato un
bianco cipresso: a questa fonte non ti accostare [Il Lete, la fonte delloblio]. Ne
troverai unaltra, dal lago di Mnemosine fresca acqua sgorgante; dinnanzi vi sono
custodi. Dirai: son figlia [ lAnima Iniziata che parla] della Terra e di Urano
splendente di astri, celeste la mia stirpe, e questo sapete anche voi; brucio di sete e
muoio. Ma voi datemi subito la fresca acqua che sgorga dal lago di Mnemosine
Quindi ti daranno da bere dalla fonte divina, e allora tu regnerai con tutti gli altri
eroi, I Presocratici,testimonianze e frammenti, Tomo I, Farigliano , ed La
Terza,1995, p. 21
[3] Lo Sputo della Luna, op. cit. , eBook p. 116, paragrafo 215, Spermatogenesi della
Maria
[4] Ivi, pp. 112-113 , paragrafo 213, Spermatogenesi della Maria
[5] Ivi, pp. 114-115, paragrafo 214, Spermatogenesi della Maria
[6] Ivi, pp. 146- 147, paragrafo 232. Spermatogenesi della Maria
[7] Secondo Ripel (FRANCK. G. RIPEL, La Magia Rossa. Le operazioni magiche
dellOrdo Rosae Misticae. Il Terzo Manifesto Rosa-Croce , Roma. Hermes Edizioni,
1994, p. 102), Crolwey si riferisce a questo quando parla del Vas Nefandum, in
Crowley, De Arte Magica, in JORGE SABELLICUS, Magia Pratica 4, op. cit., p. 176
[8] Lo Sputo della Luna, op. cit. , Ivi, pp. 147 149, paragrafo 232, Spermatogenesi
della Maria
[9]Ivi, pp. 165 , paragrafo 239, La pratica dellAnalazione.
5) Alla Ricerca dellImmortalit: Avatarismo, Vampirismo e Necromagia
Una volta completata la restaurazione del Corpo di Luce, per mezzo dei Tre
Maestrati, viene introdotto il tema della Metempsicosi, sfruttando tematiche gnostico
angeliche:
Come tu discepolo avrai visto esiste una gerarchia ascendente e discendente di
Spiriti dagli altissimi agli infimi e in rapporto al punto 0 o individuo, spiritualit
delluomo che trovasi dopo la caduta a un livello intermedio. Questa caduta
conglomerando in corpo grave i principi individuali delluomo divino (o Adamo
androgenico) ha prodotto una creatura dotata di principi spirituali di ambedue le
gerarchie comprese anche le essenze elementari e gli Spiriti materiali alla Terra
legati. Questi spiriti inferiori o superiori discostasi dalla costituzione animica
delluomo per maggiore o minore grado di purezza, cio di vicinanza spirituale al
mondo delle cause. Come ch questo Adamo primigenio era a contatto diretto con
lEnte primario (Dio), la caduta materializzando in corpo la costituzione sua occulta
ne ha fatto un essere non uguale nei vari tipi individui, perch essi specifici hanno pi
o meno grado di purezza assoluta o, per meglio spiegare, cercano di risalire al mondo
delle Cause Prime (Dio) elevando s stessi nelle continue reincarnazioni (ecco che la
via di ascesa alchimica abbrevia e di molto queste reiterazioni incarnative). Invece gli
spiriti superiori sono in pi o meno grado ancora a contatto con la Prima Causa,
conservando un grado di purezza pi o meno accentuato del loro spirito animico. Gli
spiriti inferiori hanno invece nella costituzione loro occulta pi o meno grado
specifico materiale, cio per inversa elevazione spirituale, e cio sono pi infimi e pi
abietti nel grado loro animico. La caduta dellAdamo androgenico ha posto luomo
materiale in un purgatorio necessario alla sua sublimazione spirituale, acciocch egli
debba riconquistarsi la virt sua originale dopo una lotta con gli spiriti bassi che lo
tengono prigioniero. Questa lotta dura per molte o moltissime incarnazioni, come ch
la scintilla spirituale individua ha pi o meno grado specifico di purezza, cosicch il
punto 0 della tabella che ti ho ora dato il punto dove trovasi luomo comune cio il
tipo medio individuo. La conseguenza della caduta essendo la prigione di carne ecco
che luomo se ne deve affrancare per tornare di nuovo nella beatitudine perfetta (e
come vedi, discepolo, la via alchimica via integrativa rapidissima dei principi
divini), ma gli Spiriti delle Gerarchie che ti ho elencato non hanno virt loro di ascesa
o discesa evolutiva, cio trovasi in un piano loro proprio assegnato da Dio al tempo
del principio e dal quale loro non possono cangiare di grado specifico animico, cio
per essi spiriti non sussiste il problema grande della reincarnazione perch essa
chiave purgatrice solamente della creatura uomo [1].
Se ne deduce che il motivo alla base della necessit di creare il Corpo di Luce
legato al problema della Reincarnazione associata a un momento purgativo, una
forma di espiazione che lessere umano deve affrontare per potersi affrancare dalla
Ruota della Vita (il Samsara). Su questa base sarebbe stato logico aspettarsi una serie
di tecniche e precetti dedicati alla trasformazione spirituale, qualcosa di simile a
questa Sutra Buddhista del Prajnaparamita (Sutra della perfezione della saggezza o
Sutra della conoscenza trascendente):
Sveglia la tua volont, possente e suprema: pratica lamore, dai gioia e protezione;
che la tua generosit sia come lo spazio, senza confini n discriminazioni. Fa buone
cose, non solo per te, ma per tutti gli esseri delluniverso; salva e libera coloro che
incontri; aiutali a conseguire la saggezza della Via [2].
Niente di tutto questo. Il nostro autore ci sorprende rivelandoci la dottrina della
Trasmigrazione Avatarica o della reincarnazione volontaria, che non ha niente a
che vedere con lembriologia iniziatica del Fiore dOro, o con le concezioni
Avatariche Tantrico-Buddiste. Si tratta di una pratica ascrivibile a una forma di Magia
Cerimoniale che si connette direttamente con la credenza nella possessione di un
medium [3] e con i pericoli delluscita della coscienza dal corpo[4]:
Come afferma Dodds, questo ramo della teurgia particolarmente interessante per la
sua evidente analogia con lo spiritismo moderno , per quanto tra teurgia e spiritismo,
nonostante le analogie, vi sia, come asserisce lo studioso, una differenza basilare []
quel che gli spiritisti attribuiscono allattivit di una mente umana disincarnata i
teurgi di norma lascrivono a dei o a demoni non umani [5].
Lo scopo della Magia Avatarica quello di disincarnarsi, per sottrarsi al ciclo delle
rinascite, trasmigrando volontariamente in un altro corpo, dal quale sia stato
allontanato il precedente inquilino, con la magia. Un simile metodo, eticamente
discutibile, non ha niente a che fare con lAvatarismo Indiano, secondo il quale una
persona, una volta raggiunta lIlluminazione spirituale, decide di tornare a operare sul
piano materiale in forma semidivina, per aiutare lumanit a progredire
spiritualmente:
Questa Magia Avatarica, i cui elementi formano lultimo libro di questa opera di
denudamento iniziatico consiste in una chimica misteriosa per la quale in un corpo
vivente ed intelligente si stacca lanima e si immette definitivamente o
temporaneamente in un altro corpo da cui precedentemente si sia allontanata lanima,
o il far cambiare lanima di un corpo vivo con quella di un genio, di un eroe o nume.
Il solo annunzio di questa altissima parte della Magia operante sbalorditiva pel
profano eppure questi mutamenti molte volte sono naturali e occasionali. [] poich
i pi grandi casi di tali mutazioni o scambi, avvengono e si manifestano nelle follie,
dove ordinariamente tra il contenente (corpo umano) e il nuovo contenuto (anima
sostituita) vi incompatibilit e disequilibrio. Gli antichi sacerdoti innanzi ai pazzi
consultavano lo spirito che discorreva in essi, come il pi recente venuto
dallEmpireo. Gli Avatar o sostituzioni di anime fatte magicamente sono procurati
creando una graduale proporzionalit tra lanima che immessa e il corpo che stato
privato dellanima sua. Questa la prova che stabilisce per noi lindiscutibilit
scientifica che lanima la padrona delle sensazioni corporee di cui gli organi non
sono che mezzi dallalto in basso e dal basso in alto [6].
Accanto alla continuit per iniziazione, viene introdotta la continuit per
metempsicosi, in modo da imporre maggiormente agli altri la propria
autorevolezza. Queste teorie con molta probabilit, sono allorigine di leggende
come quelle riguardanti limmortalit di Cagliostro e Saint Germain e fanno
comprendere come mai anche Crowley (1875-1947) affermasse di essere la
reincarnazione di Eliphas Levi (1810-1875), morto lo stesso anno della sua nascita.
Ci sono vari modi per impossessarsi del corpo di un altro individuo, che sconfinano
in aberranti, quanto fantasiose, pratiche di Vampirismo e Necromagia, realizzate
attraverso sigilli magnetizzati con pratiche erotiche o autoerotiche:
Allora sappi discepolo che esso Ibi puoi immettere per Magia Avatarica, cio di
infondimento, in un corpo umano privo del suo corpo mercuriale, e questo caso
possasi avere per morte naturale di quellindividuo o per magia vampirica per cui
lanima umana (intesa come somma dei corpi sottili) viene costretta ad allontanarsi
dal suo saturnio. [] Ma se tu, discepolo, che per valido motivo vuoi trasferire il tuo
Ibi mercuriale nel corpo morto di un individuo onde condurre poi doppia vita, in
bilocazione completa asservente il corpo di un altro, devi attendere il momento
proprio della sua morte e, in un periodo di tempo che va da quel momento a due o tre
ore dopo, devi operare la pratica del trasferimento. Naturalmente non ti sar facile
avere queste condizioni, ma non impossibile, e in un caso positivo devi operare cos:
pratica per alcuni minuti la respirazione di Ea (circa 5-10), poi usa il sigillo che fa
volare il tuo Ibi bruciandolo mentre poni la tua bocca molto vicino, quasi a contatto,
con le narici del cadavere. [] affinch il tuo Ibi che farai sortire in guisa di soffio
dalla tua bocca penetri nel corpo morto attraverso le sue narici, comunicandogli il
soffio vitale che, in sostanza, il tuo Ibi volante. Ricorda la simbologia cattolica del
Genesi, quando Dio crea Adamo insufflando nel suo corpo appena formato dalla terra
il soffio vitalizzante che lo anima facendone creatura vivente [7]. ;
Altra cosa che puoi fare sostituire invece il tuo mercuriale nel corpo di un
individuo vivente, e questaltro prodigio potrai compiere su un essere umano adulto
(quindi gi stabilizzato nei corpi sottili) che sia meno sviluppato di te magicamente,
facendo allo scopo uso della pratica evocativa dei corpi lunari dei vivi che ti ho
precedentemente svelato. Questo si ha come unico modo per praticare loperazione
avatarica su di un vivo, cio materializzando con le pratiche che sai il suo corpo
lunare e, attraverso di questo, per Magia di irraggiamento (e se hai gi esteriorizzato
lIbi in precedenza, il termine irraggiamento comprenderai) infiltrandoti nel suo
essere occulto spodestandone lanima che si distaccher da quel corpo per non pi
farvi ritorno [8]. ;
Se invece uno stregone vuole prendere possesso totale e definitivo di un altro corpo
(sempre, naturalmente, di essere umano a lui inferiore mercurialmente- opera la
pratica che ti ho descritta, per distrugge il suo primo corpo per suicidio trasferendo
cos tutti i principi occulti (e non solo lIbi) nel corpo altrui, ne prende completo
dominio sotto tutti i livelli. Questa pratica si chiama lAvatar nero ed pratica
esclusivamente stregonica che tu, discepolo, mai tenterai di fare [9].
Eanche possibile similmente far infiltrare lo spirito di un Nume o di un Eroe, o di
un Maestro gi morto (che abbia raggiunto in vita sua la condizione di separando
mercuriale perfetto, cio che abbia sviluppato completo Ibi volante) nel corpo di un
individuo vivente, sia esso nella condizione di adulto o di feto ancora nel grembo
materno [10].
NOTE
[1] Lo Sputo della Luna, op. cit. ,, pp. 183 184, paragrafo 248, La Magia Avatarica.
[2] http://www.geduntharchin.it/
[3] Prima ancora del Mesmerismo e della rinascita dello Spiritismo cfr: MICHELE
PSELLO, Oracoli Caldaici, op. cit.,, pp. 18 19 [] I Teurgi usavano infatti
chiaramente deimedium ed usavano una tecnica per farli cadere in trance;
presumibilmente attraverso rituali quali il far loro indossare una veste speciale. Il
medium Veniva definito docheus colui che riceve, lospite [da dechomai] oppure
con il termine pi antico katochos colui che tenuto sotto, posseduto, mentre il
Termine meson, lequivalente letterale greco di medium, effettivamente proposto in
un logo da Giambico, ma respinto come troppo presuntuoso ( De Mystersii 3, 19). Un
Docheus in trance parlava con la voce di un dio o di unentit, rivelandone la
sapienza, alla presenza di un sacerdote (ierus) sotto la compulsione da parte di un
evocatore (kletor). Essi tramite incantesimi, obbligavano il dio ad entrare nel corpo
delluomo.
[4] Verosimilmente erano pi efficaci gli agenti psicologici di quelli fisiologici.
Psello nellAccusa di Michele Cerulario (orat., 27, Scripta Minora, I, 248, 15-20),
testo basato su Proclo, distingue chiaramente i casi in cui la personalit del medium
resta del tutto sospesa, cos da rendere necessaria la presenza di unaltra persona
normale per assisterlo, da quelli, invece, in cui la coscienza del medium persiste
mirabilmente; egli tratta inoltre, del pericolo costituito dai movimenti convulsi,
insostenibili del medium di corporatura poco robusta (ibid. , I, 248, 30). In
MICHELE PSELLO, Oracoli Caldaici, op. cit, pp. 50-51
[5] in MICHELE PSELLO, Oracoli Caldaici, op. cit. , p. 51 e nota E. R. DODDS, I
Greci e lIrrazionale, Appendice II: La Teurgia, Firenze, 1978, p. 362.
[6] Lo Sputo della Luna, op. cit. , p. 35, paragrafo 95, De metodi per conseguire il
separando.
[7] Ivi, p. 184, paragrafo 249, La Magia Avatarica
[8] Ivi, p. 185, paragrafo 250, La Magia Avatarica
[9] Ibidem
[10] Ivi, p. 186, paragrafo 251, La Magia Avatarica
6) La Messa dello Spirito Santo e le Operazioni Teurgiche Sessuali
Lassociazione tra la Comunione Cristiana e lingestione dei fluidi sessuali un tema
assai ricorrente e non esclusivo di una sola societ esoterica. Secondo Peter-R. Knig,
lAustriaco Carl Kellner (1851-1905), che invent lO.T.O. , e il tedesco Theodor
Reuss (1855-1923), che lo fond concretamente, risentirono dellinflusso di Paschal
Beverly Randolph (1825 1875) [1]. Randolph fond il pi antico gruppo
Rosacruciano degli Stati Uniti, la Fraternitas Rosae Crucis, e sembra che ricevette
una iniziazione anche da Hargrave Jennings, un occultista e scrittore inglese che
interpretava la simbologia Rosacruciana in chiave sessuale:
Luomo a cui venne lidea dellOrdo Templi Orientis quale circolo privato nel quale
operare la magia sessuale secondo linee tantriche nel lontano 1895 fu lindustriale
austriaco Carl Kellner. Kellner non si trovava alla guida di alcun ordine, ma aveva
solo alcuni amici con cui praticare la magia sessuale. Al momento della sua entrata in
scena, Theodor Reuss consider unottima idea quella di strutturare la magia sessuale
in un ordine esoterico, e cos i due crearono un gruppo occultista consistente di 10
gradi (pi uno segreto). [] Nella sua casa cera una camera senza finestre dove si
svolgevano i riti tantrici per preparare lElisir, cio linsieme dei fluidi sessuali
maschili e femminili. La struttura pseudomassonico- templare introdotta nel 1903 da
Theodor Reuss non era ritenuta importante da Kellner, e non vi prova documentale
che Kellner abbia mai usato il termine O.T.O. Il suo circolo era composto da Kellner,
Reuss, Hartmann e alcune donne. Visto che in seguito Theodor Reuss far riferimento
alla Hermetic Brotherhood of Light come alla fonte centrale e segreta
dellinsegnamento di Kellner, facile dedurre che costui seguisse le dottrine di
Paschal Beverly Randolph a proposito delluso di droghe per ottenere lilluminazione
durante un rapporto sessuale e dello sviluppo di tecniche come luso di una specie di
fotografia interiore che rappresentava il volere da realizzare per focalizzare le energie
sessuali su di un desiderio .
A Randolph, si deve il libro che tratta della Polarizzazione dei Sessi, pubblicato
postumo nel 1931 da Maria Naglowska (1883-1936), ma riguardo alle operazioni
teurgiche Spermatiche, i testi pi completi sullargomento sono ancora una volta
quelli dello Sputo della Luna attribuiti a Kremmerz (1861 1930), che era
contemporaneo di Kellner, Reus e Crowley:
Accenno in questo luogo alla Messa dei cattolici e alla comunione sacramentale. Il
rito greco come il cattolico riproducono nel sacrificio della Messa e della comunione
la pratica di un segreto simbolico che pochissimi comprendo. Se il novizio
intelligente, assista alla celebrazione della Messa che ordinariamente lo stesso
sacerdote celebrante non comprende, e spiega come un ricordo della Cena del Cristo.
Allatto in cui lostia si eleva preghi che il mistero, ove ne sia degno, gli venga
rivelato in tutta la sua nudit ieratica ed imparer, con suo stupore, che gli stessi
simboli sono consacrati nei 4 colori delle carte da gioco, il libro istruttivo e sapiente
che i volghi leggono solo nelle partite in cui vendono alla cieca la fortuna loro pi
preziosa, il tempo. Nella Messa un calice raccoglie acqua e vino, corrente rossa e
bianca della natura, i due spermi mercuriali simbolici delluniverso che si
riproducono in ogni sua minima parte [2].
Unulteriore spiegazione riguardante i significati occulti della messa cristiana, si
legge in Anel-Kham, Sesso e Occultismo, teoria e pratica della magia sessuale del
1938. Si noter come le seguenti chiarificazioni si ricolleghino alla tradizione indiana
della coppia Lingam Yoni, cos come a quelle pagane della coppia Demetra-Dioniso
(Pane e Vino, Cesta e Fallo [3]) che effettivamente il Cristianesimo ha mutuato dalle
Religioni Misteriche antiche:
I sacerdoti di una Chiesa veramente cristiana e rispettosa della dottrina del Dio-
Figlio dovrebbero comprendere il simbolo della croce; ora, per essi la croce
rappresenta, a torto del resto, il patibolo su cui fu crocifisso Ges, perch, lo
facciamo notare di sfuggita, essi ignorano la vera forma di questo patibolo. Non
men vero del resto che la croce il simbolo religioso del Secondo Termine, perch
rappresenta lunione dei due sessi, analoga al linga-yoni dellIndia, cos come il
bastone il simbolo religioso del Primo Termine, rappresentando il fallo trionfante, e
come il Tau T il simbolo del Terzo Termine, perch la barra orizzontale sesso
femminile sovrasta il bastone cui si sovrappone incrociandolo. La Chiesa non ha
mai capito che essa deve impartire la benedizione del Santo Sacramento, con
lostensorio a forma di sole raggiante (fallico) contenente il pane (sperma, sostanza
maschile), e con la coppa (cteica) contenente il vino (sangue, sostanza femminile). Al
posto di ci, essa mostra solo lostensorio alladorazione dei fedeli, cos come gli
somministra, disprezzando la vera dottrina, la comunione unicamente sotto la specie
del pane salvo che nella Chiesa orientale dove i fedeli si comunicano con le due
specie come i sacerdoti. Tuttavia, in certe cerimonie, la Chiesa si sforza senza
saperlo, del resto di unire il fallo alla kteis: tutte le domeniche prima della messa
solenne ha luogo laspersione dei fedeli. Il celebrante intona uno dei pi celebri salmi
della liturgia: Asperge me Domine; e mentre il canto continua: hyssopo, et
mundabor: lavabis me, et super nivem dealbabor, il celebrante seguito dal diacono,
dal sotto-diacono e dagli assistenti, scende verso gli astanti e asperge i fedeli, dopo
avere immerso laspersorio (fallo) nel vaso (kteis) dal cui fondo raccoglie per
diffonderla a pioggia, la rugiada purificatrice. La benedizione dellacqua ha luogo
tutti gli anni di Sabato Santo; tale cerimonia significativa: dopo aver toccato lacqua
con la mano e soffiatoci sopra tre volte, il sacerdote immerge per tre volte, imitando il
movimento del coito, il cero pasquale (fallo) nelle fonti (kteis) cantando: Che la
virt dello Spirito Santo discenda in ogni profondit di queste fonti. Poi soffia
ancora per tre volte sullacqua, tracciando il segno del Pi, lettera greca la cui forma
imita il congiungimento dei due sessi, proseguendo poi il canto: E feconda tutta la
sostanza di questacqua per la rigenerazione. Alcuni potrebbero accusarci di avere
interpretato gesti e testi rituali in modo fantasioso. Ci non vero: il simbolismo
una scienza esatta per quanto occulta, e contro questa esattezza nulla possono le
spiegazioni semplicistiche di una liturgia incompresa da coloro stessi che la celebrano
[4].
Crowley (1875-1947) ottenne la guida dellO.T.O. dopo la sua esperienza nella
Societ Ermetica della Golden Dawn, nella quale entr anche Israel Regardie (1907-
1985), che per un certo periodo fu suo segretario. Le istruzioni contenute nel suo De
Arte Magica [5], sono un commento alle operazioni segrete del nono grado
dellO.T.O, ma anche Regardie, nel The Three of Life , allude alle stesse pratiche con
il nome di Messa dello Spirito Santo [6]:
Questa tecnica specifica si chiama, tradizionalmente, Messa dello Spirito Santo.
Non ha leguale in magia, perch racchiude quasi tutte le forme note delloperazione
teurgica, e ne rappresenta nel contempo la quintessenza e la sintesi. Tratta inoltre
anche della magia talismanica. Grazie a questa tecnica, una forza spirituale viva viene
trasmutata in una specifica sostanza telesmatica. E questo telesma non morto o
inerte, come accade nel cerimoniale consueto delle invocazioni talismaniche, ma
invece vibrante e dinamico, e racchiude in s il nucleo potenziale di ogni crescita e
sviluppo. [] In questa tecnica compreso anche il metodo alchemico riguardante la
produzione dellOro Potabile, della Pietra Filosofale e dellElisir di Vita, cio
dellAmrita [7], o Rugiada di immortalit. [] Tutte le operazioni alchemiche,
secondo gli autori pi attendibili, richiedono due strumenti essenziali: un recipiente
circolare di cristallo, le cui proporzioni devono essere tali da risultare in armonia con
la quantit del contenuto, ossia la Cucurbita; e una fornace teosofica sigillata,
ossia lAthanor. [] LOro Filosofico una sostanza, omogenea, una e indivisibile,
dinamica e ricca di possibilit infinite, tuttavia, per produrlo, occorrono due sostanze
diverse. Queste sono chiamate il Serpente, o il sangue del Leone Rosso, e le Lacrime,
o il glutine dellAquila bianca. [] I due strumenti alchemici, vanno considerati
come i ricettacoli e i generatori di questi due principi divini, simili a flussi fulminei di
sangue, fuoco e forza. LAthanor la fonte o il veicolo del Serpente, mentre il glutine
viene ospitato entro la Cucurbita. La Fabbricazione dellOro filosofale, o Rugiada
dImmortalit, consiste in una operazione che si compie in fasi distinte. Attraverso
una stimolazione di calore e di fuoco spirituale in direzione dellAthanor, si verifica
un trasferimento, cio la salita del Serpente dellAthanor verso e dentro la Cucurbita,
che esplica le funzioni di una storta. Le nozze chimiche, vale a dire lunione dei due
flussi di forza nella storta, provoca limmediata trasformazione alchemica del
Serpente e del Glutine. Ci corona la parte del Solve ella formula alchemica generale
Solve et Coagula. Subito dopo la corruzione e morte del Serpente, sorge la Fenice
splendida che, come un talismano va dinamizzata mediante invocazioni ininterotte
del principio spirituale che presiede loperazione in corso. La conclusione della
Messa consiste nella consumazione degli elementi transustanziati, (cio dellamrita) o
nellunzione e consacrazione con essi di un talismano. [] Occorre evitare con cura
ogni perdita inavvertita degli elementi. C il pericolo di un traboccamento della
Cucurbita, e anche lassimilazione o levaporazione degli elementi corrotti nello
strumento un incidente da evitare. [] Questa messa di straordinaria semplicit
per quanto riguarda lesecuzione, ma occorre un minimo di allenamento e di
dimestichezza con la tecnica necessaria. Soprattutto si richiede una volont
particolarmente forte e distaccata, che presuppone autodisciplina e una mente abituata
abituata a concentrarsi per lunghi periodi. Una particolarit di questa tecnica che, se
non si ben accorti dallinizio, facile che il mago perda il controllo degli strumenti
alchemici, facendo cos fallire loperazione. Il pericolo pi grande sta nel godimento
di fronte agli aspetti puramente tecnici della Messa a sfavore del lavoro magico vero
e proprio. [] Mentre la Messa in pieno svolgimento e il fuoco dellAthanor si
intensifica, deve essere recitata, in modo udibile, unintensa invocazione. La sua
forma migliore quella di un mantra in armonia con tipo di operazione. Lopera nel
suo insieme dovr essere preceduta da uninvocazione generale che la legittimi. Cos,
mentre sul piano astrale procede lopera di creazione, il mantra ritmico aiuter a
plasmare e vivificare lo stampo creato dalla volont e dallimmaginazione, attirando
su di s la forza spirituale desiderata. [] [8]
Se, dunque, impossibile stabilire a chi spetti la palma del primato dottrinale nel
campo della magia sessuale, alla fine, questo secretum, non sembra che fosse poi
un cos gran segreto, ritrovandosi sulla bocca di tutti.
Lo Pseudo kremmez, non si limita a descrivere come ottenere lImmortalit e
trasmigrare in altri corpi, ma spiega come, si possa, con laiuto dei fluidi
sessuali:influenzare un individuo a distanza, consacrare e vitalizzare i sigilli e specchi
magici, evocare entit o defunti a scopo divinatorio, usare le anime dei trapassati,
imprigionare elementali [9], ottenere capacit di chiaroveggenza, proteggersi da
attacchi magici, spostarsi con il proprio corpo fisico o astrale in altri luoghi o apparire
contemporaneamente in due posti diversi. Rispetto alla Necromagia afferma che certe
pratiche non dovrebbero essere eseguite:
Una pratica analoga, ma con qualche variante, si pu fare, discepolo, per rendere
servente cio passivo alla propria volont un individuo morto delle cui ossa si
possa disporre anche in minima quantit. Anche questa, come la precedente, pratica
stregonica quindi tu, discepolo, mai dovrai operarla, come nemmeno laltra -,
perch mirante a rendere schiavo lastrale di una persona morta [10] .
Subito dopo, per, indica il procedimento dettagliatamente, svelando che la vera e
unica preoccupazione, non di ordine morale ma un problema di forza:
Questo stregone perverso che intende dominare a tal punto lo spirito di un
individuo deceduto, deve per porre attenzione a che il morto su cui vuole imporre
dominio non gli sia come potenza animica superiore che in questo caso correrebbe
egli il pericolo di subire come colpo di ritorno lenergia vampirica che egli stesso ha
sprigionato [11].
Anche Crowley, che pass un po di tempo in Italia, utilizzava lo stesso tipo di magia
cerimoniale sessuale, come si legge nei capitoli di Magik che trattano del Corpo di
Luce [12], degli spostamenti in astrale, del modo di creare un Homunculus [13] o di
scacciare un essere magico dal suo corpo per prenderne il posto [14]:
Lunica operazione fisica che il Corpo di Luce possa compiere davvero facilmente
il Congressus subtilis. Le emanazioni del Corpo del Desiderio [termine molto
usato in teosofia; preso in prestito dallInduismo] dellessere materiale che si visita,
se la visita piacevole, sono cos potenti che si acquista spontaneamente sostanza
dallamplesso. Vi sono molti casi documentati di Figli nati da tali unioni. [] In
passato, nei Collegi dello Spirito Santo, [Uno di tali collegi era lAbbazia di Thelema
a Cefal] si molto discusso sulla liceit dei tentativi di trascendere tali limiti. [] Il
Libro dei Morti [Egiziano] contiene molti capitoli che intendono permettere allentit
magica di un uomo, morto, e perci [] privo di veicolo materiale [] di assumere
la forma di certi animali, come un falco dorato o un coccodrillo e di recarsi per tutta
la terra [] Noi tuttavia non dobbiamo prendere in considerazione questo problema
della morte. Spesso pu essere conveniente per i vivi andare in giro per il mondo
incognito. Quindi si deve concepire questo corpo magico come una forza creativa che
cerca manifestazione; come un Dio che cerca lincarnazione [15]
NOTE
[1] Peter-R. Knig , op. cit.
[2] Lo Sputo della Luna, op. cit. , p. 44, paragrafo 133, Il Separando Lunare
[3] Cfr il mio studio su Demetra e i Misteri
Eleusini, http://www.ilcerchiodellaluna.it/pag_set_frame.htm?
central_Ruo_Eleusi.htm
[4] ANEL-KHAM, Sesso e Occultismo, teoria e pratica della magia sessuale , Titolo
originale dellopera B. Anel-Kham , THEORIE ET PRATIQUE DE LA MAGIE
SEXUELLE , LAmour et lOccultisme , Paris, 1938 Librairie Astra E. Book on
line
[5] Il vertice del sistema dellO.T.O. costituito dal nono grado, cui corrisponde
listruzione segreta chiamata Liber Agap, che va letta insieme con il commento
scritto da Crowley stesso e intitolato De Arte Magica. Qui si rivela il segreto
dellO.T.O. che, secondo Crowley, sarebbe insieme il segreto degli alchimisti, delle
massonerie e anche del cristianesimo esoterico (che lo avrebbe velato sotto il dogma
eucaristico). Dopo essersi preparato con un digiuno (che tuttavia non esclude luso di
alcool e di certe droghe) ladepto dellO.T.O. celebra il sacrificio delleucarestia
di cui una delle possibili versioni appunto la messa della Chiesa Cattolica Gnostica
di Crowley che inserisce, al centro di un rituale magico, un coito (che dovrebbe
durare in tesi almeno unora) seguito dalla preparazione solennemente e in
silenzio dellElisir (un miscuglio delle secrezioni delluomo e della donna) che
subito consumato. LElisir la pi potente, la pi raggiante cosa che esista in tutto
lUniverso; anche la pi delicata e pericolosa. Ivi, p. 274
[6] C unaltra citazione a proposito dellinvenzione della Messa dello Sperma la cui
origine sarebbe settecentesca, riportata anche questa in KHAM, Sesso e Occultismo,
teoria e pratica della magia sessuale: Questorribile sacerdote era aduso celebrare
messe nere sui pi aristocratici ventri femminili del Gran Secolo. Fu lui che escogit
la messa dello sperma nel corso della quale confezionava una pasta congiuratoria
mescolando seme maschile a farina. Gli archivi della Bastiglia, scrisse J.-K.
Huysmans ci informano che ag in tal modo su richiesta di una dama chiamata la
Des Oeillettes. Questa donna, in stato mestruale, gli dette del sangue, luomo che
laccompagnava si ritir in un andito della camera dove si trovavano e Guiburg
raccolse il suo sperma nel calice, poi aggiunse del sangue in polvere, della farina, e
dopo certe cerimonie sacrileghe, la Des Oeillettes se ne and portandosi seco la
pasta. Questo filtro era destinato a Luigi XIV.
[7] Riguardo allAMRITA va notata anche qui il suo significato indiano:
Luniversale aspirazione umana a possedere un corpo soggetto alle pastoie della
morte ha la sua pi antica espressione indiana nel 1200 a. C. circa laddove un poeta
implora nel Rg Veda: liberami dala morte, non dalla non-morte. Qui il termine vedico
amrta polivalente, potendo significare insieme non morte (a-mrta), limmortale, gli
immortali (gli di), il mondo degli immortali (il cielo) ed il nettare dellambrosia
(corrispondente greco dellamrta), bevanda dellimortalit, grazie alla quale gli di
restano immortali. [] Nel contesto vedico, gli di, conquistano e mantengono
limmortalit, la loro vita eterna offrono il soma, la miracolosa erba di immortalit,
come oblazione sacrificale che effettuano tra loro stessi in DAVID GORDON
WHITE, Il Corpo alchemico, op. cit., p. 24, cap. La ricerca dellimmortalit: leredit
vedica:
[8] Regardie in JORG SABELLICUS, Magia Pratica, op. cit. pp. 171 180 (estratti)
[9] Cfr. Pseudokremmerz con Paracelso. Lo Sputo della Luna, op. cit. , p.118 ,
paragrafo 217, Speramtogenesi della Maria: Innanzi di operare determina
primariamente le qualit che intendi infondere in questo elementale che vai a
generare e soprattutto abbi ben chiaro in te lo scopo che intendi dare a esso essere.
Poi nella pratica accendi il tuo Eros con la tua compagna quando lei irrorata dal suo
mensile flusso e, durante tutta lOperazione, abbi ben ferma lidea che intendi
insuffiare in questo tuo elementale. Concludi questa pratica riconfermando nel
momento coitale lo scopo dellOperazione. E subito dopo deponi i due mercurii in un
piccolo vaso di vetro trasparente a perfetta chiusura. Esponi questo contenitore,
aperto, ai raggi della luna per tutto il periodo della sua decrescenza e
contemporaneamente, ogni notte di questo periodo, ripeti loperazione che ti ho prima
disvelato, bench la tua compagna non sia pi nella fase sua mestruale, queste
reiterazioni servendo solamente per nutrimento al corpo elementale che hai gi creato
in astrale. ; Paracelso: Se la fonte di vita, chiusa in unampolla di vetro sigillata
ermeticamente, viene seppellita per quaranta giorni in letame di cavallo e
opportunamente magnetizzata comincia a muoversi e a prendere vita. Dopo il tempo
prescritto assume forma e somiglianza di essere umano, ma sar trasparente e senza
corpo fisico. Nutrito artificialmente con arcanum sanguinis hominis per quaranta
settimane e mantenuto a temperatura costante prender laspetto di un bambino
umano. Chiameremo un tale essereHomunculus, e pu essere istruito ed allevato
come ogni altro bambino fino allet adulta, quando otterr giudizio ed intelletto.
[10] Ivi, p. 174, Altra versione di questa operativit stregonica
[11] Ibidem
[12] ALEISTER CROWLEY, Magick, curato, annotato e introdotto da Jhon Symonds
& Kenneth Grant,Roma,Casa Editrice Astrolabio, 2000 ( ristampa su quella del
1976,1a e d. straniera 1973), Lopera magica essenziale, a parte ogni altra
operazione particolare, consiste nella formazione dellEssere Magico o Corpo di
Luce. p 266 e p. 318 Questo corpo, che i vari autori chiamano doppio astrale,
Corpo di Luce, corpo di fuoco, corpo del desiderio, corpo sottile, scin-laeca e con
altri innumerevoli nomi, naturalmente idoneo a percepire oggetti della sua stessa
categoria. [] Sviluppate il Corpo di Luuce fino a quando divine per voi reale quanto
laltro vostro corpo, insegnategli a viaggiare verso ogni simbolo desiderato, mettetelo
in grado di compiere tutti i Riti e le Invocazioni necessari.
[13]Tale scopo pu essere realizzato in due modi. Il primo metodo consiste ne
costruire un corpo appropriato partendo dai suoi elementi. [] Tuttavia, vi un
metodo legittimo per produrre un homunculus, che viene insegnato in una certa
organizzazione segreta, forse nota ad alcuni lettori, e che potrebbe venire adattato allo
scopo da noi ora discusso. Ivi, p. 267 .
[14]Il secondo metodo sembra molto [] Prendete un organismo gi esistente e che
sia adatto al vostro scopo. Scacciatene lessere magico che lo abita, e prendetene
possesso.I vi, p. 268
[15] Ivi, p. 267
) Siddhi, Poteri Solari e Supereroi
Tutti i poteri fino qui ottenuti, sono niente rispetto alle facolt trascendentali che
liniziato pu conseguire con la pratica finale della solarizzazione: il Grande
Arcano o Secretum Secretorum. Una volta compiuti i tre magistrati lunari, che
servivano a creare il Corpo di Luce, si procede alla formazione del separando solare
avvalendosi della fissazione diretta del sole e dellingestione di oro misto a urina
[1]. Con questultima procedura ladepto torna allo stato in cui Adamo si trovava
prima della caduta [2], trasformandosi in un Dio [3] in grado di smaterializzarsi
fisicamente, bilocarsi, levitare, comandare i venti, ecc:
Fisicamente, cosa avviene del tuo essere? La fase finale di questo separando solare
(fissazione del sole, ingestione di oro e urina) tu devi portarla avanti sino a che per
solarizzazione alchemica, tutto il tuo essere divenga di Sole formato, cio tu divieni
Fuoco o Corpo ammonio perfetto [] possibilit di traslocazione completa del tuo
corpo da un posto ad un altro (quindi non bilocazione, ancorch completa, ma
smaterializzazione del corpo e apparizione fisica a qualsiasi distanza). ascensione
del corpo fisico nellaria (ci che in certe dottrine chiamasi fenomeno di levitazione)
non aver pi necessit se vuoi di coprire il tuo corpo con vestimenti per
mantenere costante la temperatura (perch il calore del tuo fuoco interno ammonio
mantiene un esatto grado in tutto il tuo essere e indipendentemente dalle condizioni
climatiche esterne). potere completo sui Regni elementali, nel senso che la tua
volont pu comandare fisicamente la Terra, lAcqua, lAria e il Fuoco. Puoi cio a
tuo comando far sgorgare lacqua, scatenare terremoti, comandare i venti e accendere
il fuoco sempre che tu voglia. potest sugli spinti planetari di qualunque grado.
Queste che a prima vista ti sembrano rivelazioni sbalorditive non sono che un piccolo
esempio delle potest del corpo ammonio, ma la trasformazione pi grande la subisce
la tua coscienza, nel senso che entri appieno nel mondo delle cause prime, arrivando
a conoscere interamente te stesso, cio il tuo spirito immortale e la via che percorri
nelluniverso [4]. []
Tutte queste improbabili capacit ricordano i Siddhi, i poteri sovrumani degli Di
Indiani, che, grazie alla pratica tantrica, yogica e alchemica della canalizzazione
dellenergia sessuale, possono divenire accessibili tanto ai Maghi (Vidyadhra) che ai
Tantrika:
Un compiuto purnayogi [] in possesso degli otto siddhi maggiori [] lo yogi
pu diventare piccolo quanto gli piace [] pu diventare grande quanto gli piace
[] pu riempire lintero universo. [] 3) pu rendere leggero il suo corpo come il
cotone o come una piuma. [] inghiottendo enormi boccate daria. Lo Yogi viaggia
nello spazio [] lo yogi acquisisce aumento di peso specifico. Inghiottendo enormi
boccate daria, egli pu rendere il suo corpo pesante come una montagna. [] stando
sulla terra pu toccare le cose pi alte; pu toccare il sole o la luna o il cielo. []
ottiene gli oggetti desiderati e i poteri sovrannaturali. Acquista il potere di predire gli
eventi futuri, e i poteri di chiaroveggenza, chiarudienza, telepatia, lettura del
pensiero, ecc. pu comprendere anche lingue sconosciute. Pu curare tutte le malattie
[..] pu immergersi nellacqua e venire fuori quando gli pare [ il processo per cui
uno yogi si rende invisibile. Sa alcuni autori definito come il potere di entrare nel
corpo di un altro [..] anche il potere di mantenere un aspetto giovanile per qualsiasi
lunghezza di tempo. [] Il potere di addomesticare gli animali feroci e portarli sotto
controllo. il potere di ipnotizzare le persone con lesercizio della volont e di
renderli obbedienti ai propri desideri e ordini. il controllo delle passioni e delle
emozioni; il potere di assoggettare uomini, donne ed elementi. [] il
conseguimento del potere divino. Lo yogi diventa il Signore delluniverso. Chi ha
questo potere pu ridare vita ai morti ; Lo Yogi acquisisce anche i seguenti siddhi
minori [26 in tutto]. Libert da fame e sete, [..] caldo e freddo, [] pu assumere
qualsiasi forma desideri, [] pu entrare in un altro corpo, pu animare un corpo
morto ed entrare in esso trasferendovi la sua anima, morte a piacimento, [] giocare
con i Deva dopo averli visti, [] pu avere qualsiasi cosa desideri, [] profezia,
[] mutare i metalli vili in oro [] prendere tanti corpi quanti lo yogi ne desidera
per esaurire tutto il suo karma in una vita, [] saltare come una rana, [] diventa
Signore del desiderio e distrugge dolori e malattie, [] ha conoscenza della sua vita
passata, [] ha il potere di percepire i siddha, [] ottiene onnipotenza e onniscenza,
si solleva in aria, [] egli pu indicare il posto dove sta nascosto un tesoro [5].
Non c dubbio che il fascino esercitato dalla possibilit di ottenere capacit
sovrumane abbia portato molte persone fuori strada. Se lAlchimia promette pace,
prosperit ed eternit, la Magia, da parte sua, invita a continuare a credere nellaltro
grande sogno degli esseri umani: possedere dei super poteri. I metodi con cui propone
di ottenerli, sono in gran parte discutibili e ingenui, ma nonostante questo, c
qualcosa di buono in questa tensione verso limpossibile: linvolontaria spinta verso il
progresso che questo confuso materiale fantastico ha dato, attraverso la narrativa
popolare di ogni paese ed epoca[6] .
Lunico modo di scoprire i limiti del possibile avventurarsi un poco oltre,
nellimpossibile [7]
Soprattutto in questo periodo di nuovo sincretismo culturale, (globalizzazione un
termine riduttivo), il positivo rapporto di reciproca influenza, traesoterismo,
letteratura e scienza, ha dato risultati sorprendenti, per cui molto di ci che un tempo
era ritenuto magia, oggi lo chiamiamo semplicemente tecnologia:
Ogni tecnologia sufficientemente avanzata indistinguibile dalla magia [8].
Un continuo flusso di ispirazione magica ha pervaso incessantemente il mondo: dagli
specchi magici ai satelliti, dalle apparizioni alla realt virtuale, dallHomunculus di
Paracelso alla fecondazione in vitro, dal Golem al Cyborg, dal mito dellImmortalit
alla Clonazione. Internet, Wikipedia, il Wirless sono, forse le ultime pi grandi
tecnomagie [9] a cui abbiamo assistito fino ad ora, insieme agli olo-schermi e agli
ologrammi delle recenti presidenziali americane:
Non sarebbe magnifico se si potesse vivere in qualsiasi momento come se si fosse
vissuti sin dallinizio del mondo e si potesse vivere fino alla sua fine? Non sarebbe
ottimo se, vivendo in un determinato luogo, le genti che abitano oltre il fiume Gange
in India non potessero nascondere le loro imprese e quelle che vivono in Per non
potessero nascondere i loro propositi? Non sarebbe magnifico se si potesse leggere
tutto in un sol libro e leggendolo si capisse e ricordasse ci che stato, , e sar
appreso e scoperto in tutti gli altri libri (conosciuti sino ad ora, che si pubblicano
adesso e che verranno pubblicati in futuro)? Come sarebbe piacevole se si potesse
trasformare, per mezzo del canto, le rocce in perle e pietre preziose, gli animali feroci
in spiriti e invece dellinfernale Plutone si potessero muovere i potenti principi del
mondo. (Secondo Manifesto dei Rosa Croce)
Per molti stiamo assistendo anche alla sedimentazione di una nuova mitologia del II
millennio, fatta di miti, nuove e vecchie religioni, etica, scienza, fantasia e
superstizione. Il passato viene rimesso in discussione attraverso racconti di Fantasia e
Avventura, popolati da vampiri con sentimenti umani, streghe buone, maghi cattivi,
alchimisti pazzi, scienziati mutanti, Super Eroi e gente comune. I protagonisti di libri,
fumetti, cartoni animati, film e telefilm ottengono poteri straordinari in modo del
tutto involontario o a causa di incidenti magici e scientifici. Il messaggio
soteriologico educativo permane, ma sempre pi diretto verso lautocoscienza. La
vita di questi personaggi travagliata da una nuova condizione di diversit, da
problemi di ordine morale legati alla gestione del potere, dalla necessit di prendere
posizione e combattere antieroi malvagi, nemici alieni, esseri di dimensioni parallele,
per la salvezza di una Umanit che si affida sempre meno alla divina provvidenza e
che inizia a vedere la lotta tra il Bene e il Male, come una realt relativistica,
influenzata dalla posizione dalla quale si guarda il mondo.
NOTE
[1]la via alchemica solare che ha per scopo la transustanziazione finale del corpo
mercuriale in ammonio utilizzando gli elementi solari perfetti che puoi trovare in
natura, e che sono: nel macrocosmo la luce (o sperma solare), nel tuo corpo lurina (o
acqua di sole), nella terra loro metallico. I vi, op. cit. , p. 113, paragrafo 213,
Spermatogenesi della Maria.
[2] Lo Sputo della Luna, op. cit. , pp. 191-192, paragrafo 252, Il Grande Arcano. :
Ora discepolo terminer la trattazione del separando alchemico svelandoti lultimo
arcano che ti permetter di trasmutare il tuo essere, gi mercurialmente formato, in
corpo solare o ammonio: puoi passare alla pratica del grande arcano, discepolo, solo
dopo che il tuo Ibi ha gi raggiunto completa perfezione, e ci puoi constatare dal suo
raggiungimento del colore rosso, come ti ho gi esposto al paragrafo 242.[] In
questa ultima parte alchimica, lanalogia cattolica non pi da farsi col Cristo, le cui
fasi della vita simboleggiano alchimicamente varie fasi o passaggi del separando
mercuriale, perch questo Cristo ha gi compiuto 1opera sua su questa terra, ovvero
ha completato la sua essenza divenendo Ibi o corpo mercuriale perfetto. Ma a questo
grado di pratica alchemica a cui sei giunto, cominciando ad apparire la luce solare
dallinterno del tuo corpo mercuriale, permani nello stato in cui fu Adamo prima della
caduta []. Devi quindi perci ritrovare lo stato adamitico perfetto e veramente dopo
sarai a vera immagine e somiglianza di Dio formato, perch essendo il nostro Sole
simbolo macrocosmico di Dio, lultima fase del separando produce in te perfetta
solarizzazione, trasmutando i tuoi corpi inferiori in luce o corpo ammonio.
[3] ivi, op. cit. , p. 205, paragrafo 256, il grande arcano. questo corpo ammonio, in
sintesi, lessenza del dio che in te, il corpo ultimo che presiede a tutti gli altri
inferiori e su cui esercita assoluta potest: [] ma questo corpo solare, essendo
trasmutazione completa dellessere fisico, ipso facto onnipotente e onnipresente
sugli altri, che comanda perfettamente sempre che lo voglia; quindi per atto puro e
semplice di volont, di un istante di questa volont che ormai divinizzata al suo
massimo grado, discepolo, che il corpo solare si comanda in tutti gli atti suoi, e se io
dovessi descrivertene laspetto potrei dirti solo questo: immagina un punto primo che
volont direttrice, ed attorno a questo, ma senza spazio n dimensione, un globo
costituito da molecole solari, cio dallenergia unica di dio; e sappi che queste
molecole che puoi plasmare nelle forme spaziali ed elementali che vuoi in un solo
istante, sono sul piano solare di una intensissima brillantezza splendente pi del
bagliore di mille soli.
[4] Ivi, op. cit. , p. 204-205, paragrafo 256, Il Grande Arcano.
[5] SWAMI SIVANANDA, Kundalini Yoga, Perugia, Edizioni Vidyananda, 1971, pp.
136 139.
[6]I culti dei Siddha semidivini risalivano almeno allinizio dellera volgare; essi ed
i loro pari, i Vidyadhra (Maghi) sono una presenza fissa nella letteratura indiana di
fantasia e di avventura per tutto il periodo medievale. Elemento centrale di questi
culti era la loro soteriologia popolare, che aveva ben poco in comune con le
soteriologie autorizzate dellInduismo vedico e classico. I mondi dei Siddha e dei
Vidyadhara sono stati il piu vicino omologo che lIndia ha conosciuto delle
concezioni occidentali popolari del cielo quale luogo di gratificazione dei sensi e di
libert dalla condizione umana. Coloro che erano capaci di accedere a tali livelli
dellatmosfera rimanevano l, liberati dai frutti delle loro azioni (karma), emancipati
dai piani inferiori delle rinascite (samsara) ma non privati della loro individualit,
come accade nella condizione impersonale di liberazione nellAssoluto (moksa) Il
Corpo alchemico, op. cit., p. 17-18, I Fluidi sessuali dellIndia Medievale.
[7] ARTHUR C. CLARKE: noto per aver scritto 2001 Odissea nello Spazio
considerato uno scrittore di fantascienza hard, cio basata sulla verosimiglianza
scientifica. In suo onore stata chiamata Fascia di Clarke lorbita geostazionaria
della terra, perch fu il primo ad ipotizzare, in un articolo pubblicato nel 1945 sulla
rivista Wireless World, lutilizzo dellorbita geostazionaria per i satelliti dedicati alle
telecomunicazioni.
[8] Ancora ARTHUR C. CLARKE
[9] Vedi linteressante articolo di http://www.acam.it/golem.htm Stelio Calabres, LA
LEGGENDA DEL GOLEM Dal Rabbino Loew al Robot.
8) Il Tantrismo Medievale e Il Mistero del Fiore dOro
Prima di concludere questo capitolo necessario un confronto tra ilmetodo
Kremmerz e le pratiche Orientali, attraverso due libri: Il Corpo alchemico, Le
tradizioni dei Siddha nellIndia Medievale [1] e Il Mistero del Fiore doro di Lu Tzu.
Il primo un voluminoso tomo di 400 pagine, che descrive le pratiche mistico
sessuali dei Tantristi Medievali [2]. Le informazioni in esso contenute, non
dimostrano la fondatezza delle metodologie proposte dallo Pseudokremmerz, ma
confermano lesistenza di una fase culturale proto-chimica, comune a tutti i popoli,
che continuamente emerge e si inabissa nel fiume della storia, in relazione al
sentimento filosofico-religioso e al livello scientifico-tecnologico raggiunto. Lo
stesso autore fa questa premessa nellintroduzione:
NellIndia new age degli anni Novanta [il libro del 1996], divenuto popolare, e
persino di moda, avere il nome di un tantrika, una specie di sessuologo multiuso,
guaritore e sciamano, nella propria agendina telefonica. Lo stesso fenomeno ha
portato con s la comparsa, nella pagina che precede il titolo di libri sulla magia e sul
tantra , di negazioni di responsabilit con i quali i suddetti libri non garantiscono i
risultati delle tecniche trattate, e gli editori non sono responsabili per gli spiacevoli
effetti collaterali di tali tecniche se praticate nel privato della propria casa. Il presente
volume non presenta unanaloga negazione di responsabilit poich non ha affatto la
pretesa di essere un libro sul come fare per realizzare limmortalit. Non neanche
uno studio sulla storia della medicina o delle scienze indiane [] Questopera
piuttosto uno studio storico-religioso sulle tradizioni medievali siddha di alchimia
ind e di hata yoga, che costituiscono due importanti campi di teoria e pratica
nellambito della vasta corrente di mistica indiana nota come tantra [3].
Tra lo Sputo della Luna e i testi Tantrici vi sono sette secoli di differenza, cosa che
dovrebbe renderne ancora pi evidente linaffidabilit di queste pratiche, invece che
esaltarne lautenticit. Possiamo trovare una giustificazione alla diffusione di queste
idee solo pensando che in quello stesso periodo la scienza stava muovendo i suoi
primi passi e la forza di certe teorie si basava pi sulla personalit magnetica dei
suoi propugnatori, che su risultati concreti. In ogni caso la differenza pi evidente tra
la teurgia sessuale e il il sentimento mistico, religioso e filosofico Indiano, che nello
Sputo della Luna completamente assente, nonostante lampio riferimento al
cristianesimo:
[] un secondo punto di convergenza tra Nath Siddha, Rasa Siddha e Trasmissione
Occidentale [tre importanti gruppi tradizionali tantrici] consiste nel loro comune
complesso di dottrine e pratiche mistiche implicanti i fluidi sessuali fluidi sessuali
maschili e femminili, certamente, ma con un significato molto pi ampio. Sin dai
tempi dei Veda, il rasa lelemento fluido presente nelluniverso, nel sacrificio e
negli esseri umani stato chiaramente identificato dagli indiani con la fonte della
vita. Tutti i fluidi compresi i fluidi vitali nelluomo, le resine vegetali, la pioggia, le
acque e lofferta del sacrificio, sono altrettante manifestazioni di rasa. Anche in tal
modo [] gli indiani sapevano che il miracolo del concepimento ha luogo grazie
allunione dei fluidi sessuali vitali maschili e femminili, del seme e del sangue
uterino. Con il primo tantrismo, codesti fluidi generativi vennero concepiti come
sostanze di potere per il culto, ed infine per lidentificazione con divinit maschili e
femminili la cui illimitata energia era spesso descritta come di natura
fondamentalmente sessuale. Quasi sempre il dio in questione era una forma di Siva,
la cui adorazione in forma di linga (il fallo) risale per lo meno al secondo secolo
a.C. ; In un universo che era la continua procreazione del dio fallico Siva e della
sua consorte, la Dea, di una coppia cio la cui attivit generativa si rispecchiava nelle
relazioni e trasformazioni fluidiche della sessualit umana, in un universo che
rifletteva in ogni sua sfaccettatura fondamentale complementariet del principio
maschile e femminile, anche il mondo minerale aveva le sue valenze e i suoi fluidi
sessuali. Nel caso della Dea, la sua emissione sessuale, il suo seme, prendeva la
forma della mica, mentre il suo sangue uterino o mestruale era identificato con lo
zolfo. Vi sono varie ragioni per queste identificazioni, non ultima quella chimica: la
mica e lo zolfo sono importanti reagenti nella purificazione ed attivazione del
minerale omologo al seme divino. [] il comportamento chimico del mercurio []
costituisce [] lidea centrale su cui si fonda la struttura dellAlchimia Ind: il
fatto che mediante dei procedimenti speciali si pu far assorbire al mercurio una
considerevole quantit di oro o di altri metalli, senza alcun apprezzabile incremento
del peso del mercurio assorbente. Il mercurio se stordito scaccia le malattie, se
ucciso resuscita se stesso e se fissato dona il potere di volare , la presenza, nel
mondo minerale, dellessenza sessuale dellAssoluto. In tal senso esso assorbe ogni
cosa: proprio come Siva, che alla fine del tempo ciclico fa implodere lintero
universo nel suo corpo yogico, trasformando cos lesistenza nellessenza. Questo
precisamente quanto accade nelle reazioni alchemiche. Un seme (bija) di oro viene
posto nel mercurio (i cui poteri di assorbimento sono stati potenziati con una serie di
trattamenti di zolfo, mica ed altri elementi, principalmente femminili), che viene
cos in possesso di una bocca capace di ingoiare, di assorbire in s, secondo gli
scritti alchemici i metalli vili nella misura di milioni, e persino bilioni e trilioni di
volte la sua massa. Come risultato , i metalli vili sono trasmutati in oro, e in una
tradizione nella quale loro immortalit, ci equivale a dire tutto. Allalchimista
non resta che assumere il mercurio in questione per divenire lui stesso Siva,
sovrumano essere immortale (Siddha) del quale ogni secrezione corporea diviene
trasmutativa e transustanziante. Contestualmente al suo lavoro di laboratorio,,
lalchimista ind si impegna anche nella pratica dellhata yoga,come pure in un certo
numero di di operazioni tantriche erotico-mistiche che coinvolgono i fluidi sessuali
generati da lui e dalla sua pupilla di laboratorio: ci al fine di catalizzare le relazioni
tra i fluidi sessuali divini nelle loro forme minerali. Fondamentalmente lintero
processo una continuit di fluidi sessuali. [4]
Anche Il Mistero del Fiore doro di Lu Tzu, rivelato in Occidente da C. G. Jung
(1875 1961) [5] e R. Wilhelm (1873 1930), non ha niente a che vedere con la
visione materialistica della magia occidentale. Il ritorno allorigine non dipende da
una concezione sessista dellAnima. LAlchimia Cinese, pur vedendo anchessa, il
corpo come un Atanor, si rivela come un processo mistico spirituale di fisiologia
occulta che prende il nome di embriologia iniziatica, perch laspirante deve
riuscire a far ritorno al grande Uno [6], riconciliando gli opposti che sono in lui con
una nuova nascita spirituale.
Lessere umano, con tutta la sua totalit fisica, psichica e mentale, si impegna in un
processo di trasformazione esistenziale al fine di riunire quel Principio Spirituale che
nellindividuazione nella materia si diviso in Sing (mente, respiro, emozioni,
spirito) legato ad una dimensione verticale e Ming ( pulsioni sessuali, umori
corporei,materia) dimensione orizzontale [] [7] . Per rendere possibile questa
unione necessario immergere lo spirito nel basso ventre ovvero celebrare le
nozze chimiche del Fuoco dello Spirito (mente, respiro- shen e Ki) e dellAcqua
Seminale, (liquido seminale, pulsione sessuale, Jing). Una forma di ritenzione del
seme spiritualizzata e simile a quella Tantrica attraverso la quale si otterr un
embrione, che non ha niente a che vedere con aberranti esseri elementali. Si tratta,
come sempre del Corpo di Luce, un veicolo spirituale, chiamato anche immagine del
Buddha. La rinascita quindi una via a ritroso, un andare controcorrente per tornare
allorigine (huan yuan), allo stato prima della separazione di spirito e materia:
Se anzich far fluire allesterno il principio liquido (seme-jing) lo si trattiene con la
forza della mente, cos che essa sgorghi verso lalto nutrir il corpo ed il cuore. [] Il
saggio o attraverso tecniche di controllo del respiro e dellenergia sessuale anzich
aprirsi al mondo attraverso un atto procreativo utilizza la forza vitale del seme unito
al respiro per dare vita ad una supercoscienza. Lunione del ki con il jing rappresenta
la penetrazione della terra (yin) ad opera del cielo (Yang), ma anche la risoluzione
della dualit cielo-terra. [] Con questo procedimento il fuoco-spirito purifica la
materia acqua-seme. Il fuoco e lacqua si mescolano e si fondono. Questa unione tra
questi due principi permette la costituzione di un embrione, che in seguito dovr
essere sviluppato mediante il calore e il nutrimento. Ad avvenuta maturazione del
frutto sacro o del fiore doro nasce il fanciullo e torna al vuoto ossia al principio. Il
processo indicato in termini analoghi da altri testi taoisti come il tao-si king ( Il
libro della respirazione embrionale). Lessenza (seme) e il soffio (Mente) dando
luogo allembrione []. Questo il procedimento del cinabro inferiore o tan tien che
come afferma Maspero (1973) porta a non morire. Chi muore senza conoscere questo
punto germinale non trover lunit di coscienza e vita neppure dopo mille nascite, n
in diecimila eoni. Col ritorno allorigine ritroviamo un simbolismo noto e universale.
Si tratta di una idea essenziale del taoismo. La restaurazione dellessere tale da
procurare una nuova giovent o in ogni caso la longevit. Lo stadio embrionale
primordiale o edenico a cui si torna quello partendo dal quale potranno essere
realizzati gli stati superiori dellessere. Esso conduce non alla longevit ma alla
immortalit. [] Se il soffio bianco (liquido seminale) verr fecondato dal soffio
rosso (respiro) lembrione nascer da s. Ma qual la natura di questo embrione? Per
la tradizione alchemica taoista come per quella buddista oltre al corpo materiale vi
un corpo chiamato immagine del Budda. Si tratta della estrazione di un s o corpo
fatto di spirito dal corpo fisico. Per il taoismo lunione di ki (respiro, energia vitale) e
jing produce il jing-ki o corpo sottile. [] [8].
NOTE
[1] DAVID GORDON WHITE, Il Corpo alchemico, Le tradizioni dei Siddha
nellIndia Medievale, Roma, Mediterranee, 2003, (Edizione americana 1996)
[2]Il tantrismo indiano, nelle sue varianti Ind, buddhiste o jaina, non venne fuori
dal nulla. Da un lato fu influenzato dalle interazioni culturali con la Cina, il tibet,
lAsia Centrale, la Persia e lEuropa, interazioni che avvenivano sulla Via della Seta,
lungo le rotte marittime e i porti. Tuttavia ancora pi importanti furono le native
radici indiane del tantrismo, che non fu tanto una deviazione dalle forme pi antiche
dellinduismo, quanto piuttosto la loro continuazione, sebbene talvolta secondo
modalit divergenti ed eterodosse. Ivi, p. 18, cap. Fluidi Sessuali nellIndia
Medievale.
[3] Ivi, p. 7.
[4] Il Corpo alchemico, op. cit. ,Ivi, pp. 18 21, cap. Fluidi Sessuali nellIndia
Medievale.
[5] JUNG C.G & WILHEM R., Il segreto del fiore doro, un libro di vita cinese, Il
segreto del fiore doro ha guidato Jung nella riscoperta del significato dellalchimia
che lo ha portato a comprendere i processi dellinconscio collettivo, e lo ha iniziato a
quel confronto psicologico con lOriente che una delle costanti pi significative e
attuali della sua riflessione.[] sinologo tedesco Richard Wilhelm (Stoccarda 1873
Tubinga 1930) si deve la diffusione in Occidente dei princpi dello Yoga e della
filosofia cinese, soprattutto grazie ad alcune memorabili traduzioni di importanti testi
sapienziali cinesi, tra cui Yi Jing
[6] Cfr, Platone e il Mito dellAuriga e lAuriga delle Uphanisad nella mia personale
spiegazione del Carro dei Tarocchi.
[7] PIERPAOLO PRACCA, Il segreto del fiore doro o del grande Uno, pubblicato
sul Web su Airesis, http://www.airesis.net/ExOriente/Ex%20oriente
%201/pracca_fiore.htm
[8] PIERPAOLO PRACCA, Il segreto del fiore doro o del grande Uno, pubblicato
sul Web su Airesis, http://www.airesis.net/ExOriente/Ex%20oriente
%201/pracca_fiore.htm
Libri citati nella terza parte
Giuliano Kremmerz, Lo sputo della luna. Documenti sulla magia sessuale, a cura di
Vittorio Fincati;
Paul Sedir, La Venere Magica;
Dizionario di Archeologia, a cura di R. Francovich e D. Manacorda, Bari, Edizioni La
terza, 2000;
Georges Saint-Bonnet, Della Magia Sessuale, Principi e possibilit, pericoli,
realizzazioni, Quaderni dellUnitismo , 1959, Parigi. Ebook.Traduzione italiana di
Vittorio Fincati;
Michael Maer, Arcana Arcanissima;
Georges Lakhovsky, Pour resterjeune a 100 ans la spermatothrapie ditions
Traduzione di Vittorio Fincati. eBook on line;
Samael Aun Weor, Matrimonio Perfetto;
Michele Psello, Oracoli Caldaici, Mimesis, 2001;
A. De Libera, Storia della filosofia medievale, Milano, 1995;
E. R. Dodds, I Greci e lIrrazionale, Sansoni 2003;
E. R. Dodds Parapsicologia nel mondo antico, Roma Laterza, Bari, 1991;
Tomo I, Farigliano, I Presocratici,testimonianze e frammenti, ed La Terza,1995;
Franck G. Ripel, La Magia Rossa. Le operazioni magiche dellOrdo Rosae Misticae.
Il Terzo Manifesto Rosa-Croce, Roma. Hermes Edizioni, 1994;
Anel-Kham, Sesso e Occultismo, teoria e pratica della magia sessuale, 1938;
Aleister Crowley De Arte Magica;
Jorg Sabellicus, Magia Pratica;
Aleister Crowley, Magick, Astrolabio Ubaldini , 1976;
Swami Sivananda, Kundalini Yoga, Perugia, Edizioni Vidyananda, 1971;
David Gordon White Il Corpo alchemico, Le tradizioni dei Siddha nellIndia
Medievale Edizioni Mediterranee, 2003;
Lu Tzu, Il Mistero del Fiore doro, Edizioni Mediterranee, 1994;
Jung C.G & Wilhem R., Il segreto del fiore doro, Bollati Boringhieri, 2001;
Pierpaolo Pracca, Il segreto del fiore doro o del grande Uno, pubblicato sul Web su
Airesis, http://www.airesis.net/ExOriente/Ex%20oriente%201/pracca_fiore.htm