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PHOWA

Di

H.H Thinley Norbu Rinpoche


Estratto da Cascading waterfall of nectar
Ed. Shambhala

Scelto, adattato e tradotto da


Raffaele Phuntsok Wangdu
Riccardo Kalden Dorje
Lorenzo Truzzi
Italo Vannucci

::. 2012 Vajrayana.it .::

Phowa, il trasferimento di coscienza


Lo scopo generale del Phowa non

Questo quanto detto. Ne segue

di rimanere in un luogo, ma di

che linnata mente di saggezza del

trasferirsi da un luogo in unaltro.

Dharmakaya,

Per chiunque non abbia realizzato la

saggezza

semplicit priva di difetti dei Tre

limpermanente mente di saggezza

Kaya, la mente di saggezza dei

del

Buddha che trascende i fenomeni

consapevolezze intrinseche naturali,

esistenziali di nascita, cessazione e

libere da eternalismo e nichilismo.

durata, esiste la mente dualistica,

Attraverso la perfetta realizzazione

che crea labitudine alle apparenze

del

illusorie. Tutti gli esseri senzienti

fondamentale come essa , della

fanno

queste

consapevolezza

luogo,

tutte le mutazioni e spostamenti nei

tempo, nascita, cessazione e durata.

tre tempi, successivamente, se si

Quindi, come scritto nel Tantra

realizza la profonda fiducia in tale

della

condizione,

affidamento

apparenze

su

della direzione,

Grande

Perfezione

che

contiene il Significato Assoluto:

del

libera

mente

di

Sambhogakaya,

Nirmanakaya,

significato

tutte
come

estrema

direzione

futuro accadranno.

incrinati

dalle

si

sposta-si

da

apparenze

corpi

sublimi,

permanentemente illuminati e terre

del passato del presente e del

le

libera

fenomenica

pure.

cambia

natura

infinita

sperimenta i tre tempi, le vite

Dal momento che la mente

sono

della

dellesistenza
sorgeranno

Poich il continuum mentale

la

Senza

materialistiche,

venir

meno

dei

alla

fenomeni,

caratteristiche
della

direzione,

tempo, e luogo, il soggetto della

trasferisce,

mente che sar trasferito, lunico

ci spiega perch il corpo nasce

per cui si fa il trasferimento, e

e muore.

loggetto del luogo in cui si fa il

Poich malattia, felicit,

trasferimento, giammai esisteranno

sofferenza e altro, sono tuttuno

come reali. Cos detto nel Sutra

con la mente, tutto ci matura

della Luna Immacolata:

come samsara.

Tutti i fenomeni sono come il


cielo.

La

Nulla,

non

importa

cosa,

nasce e nulla muore.


altra esistenza,
esseri

grande

chiara

luce

splendente della consapevolezza


non presenta neppure per un

Anche se c trasferimento in
Gli

Dallinizio non nato,

istante la continuit che mette


insieme nascita e morte.

che

nascono

successivamente muoiono sono


come un sogno.

C solo la natura
dellequanimit nei tre tempi.
Non

Lessenza vuota, ma

presente

nessuna

concezione o altra caratteristica

afferrandosi a un s, gli esseri


puerilmente

diventano

ignoranti.

elaborata.
Quindi, nei tre tempi, non c
trasferimento o mutamento
Dimorando dallinizio come un

E nella Prajnaparamita detto:

cielo immacolato, chiamato col


nome di mente infinita.

Non c trasferimento della


forma del corpo, quindi non c

Cos detto.

ricongiungimento,

la

E il grande onnisciente Longchenpa

ha detto:

forma

del

poich
corpo

perfettamente pura.
Inoltre non vi trasferimento
di sensazioni, percezioni,

di

La

natura

della

mente

illuminata

intenzioni e consapevolezza,

come un cielo immacolato,

Quindi non c alcuna traccia

dove non esiste nascita morte,

ricongiungimento,

poich

felicit o sofferenza.

esse sono tutte perfettamente


pure.

Cos detto.
Anche il re dei Vidyadhara Jidral

Cos detto.
Nei tantra si dice:

Yeshe Dorje ha detto nella sua


Manifestazione Infinita del Canto e

della

Danza

delle

Aspirazioni

La

Sublimi:

terra

pura

della

Luce

nata

della

Infinita si dissolve.
La

AH HO YE! AWE!

Rimane solo la manifestazione

della Grande Benedizione,


il

della beatitudine e la vacuit

Guru

del

della consapevolezza che scorre

Dharmakaya, Amitabha.
Guarda

verso

non

mente scorrevole.

Nella terra pura consacrata


Risiede

natura

incessantemente.

me,

questo

Qualsiasi esperienza sorga

figlio che ti prega, con la tua

lemanazione

compassionevole saggezza.

illimitato Dharmakaya.

Conferiscimi le benedizioni e

del

Afferrarsi a una terra pura

dammi i potenziamenti.

fenomeno illusorio,

Questa consapevolezza che

invocare

un

Buddha

vuota radiosit, libera da centro

stretto passaggio

e periferia,

dellattaccamento.

Signore non questa la tua


natura

originariamente

lo

guarda dentro.

fondamentale
libera

Avendo

da

questa

la

trovato

Dharmakaya

mutamento o trasferimento,
Non

Amitabha non allesterno,

mente di saggezza?
La

grande

viene

che
da

il
me

stesso grande soddisfazione.

Luce

Questa

Immutabile?

la

meraviglia

dellincessante tranquillit.

Io non sono mai stato separato

E MA HO!

nemmeno per un istante da


questa. Anche se non

c mai

Cos, nel Lamai Naljor, dopo che

stata separazione, nondimeno,

Guru Rinpoche si dissolve in s

questa non stata riconosciuta.

stesso, essendo indivisibile, questo

Ora quando riconosco ci,

il

significato

di

dimorare

nella

il Buddha della luce infinita si

indivisibile

consapevolezza

perde.

vacuit, che il volto del Lama


assoluto.

Come detto, se si consegue fiducia

Buddha

della

in s stessi, allora il movimento

Protettore della Luce Infinita.

delle energie vitali karmiche del

Quindi

tutto consumato. Quindi dal Tantra:

nellesistenza ciclica, che sia una

chiamato

quello

Buddha

che

libero

dal

elevata

si
o

il

nasca

bassa,

si

dovrebbe provare stanchezza al


pensiero

che

giammai

dissoceremo

del

Dovremmo pregare con fervore

potere

della

saggezza

alcun

trasferirsi

da

sofferenza.

per il trasferimento nella terra

Non c nulla da trasferire e


non

dalla

ci

vento karmico la realizzazione


infinita dell immortalit,
bisogno
qualche

pura della Grande Beatitudine. Si

di

dice nella Preghiera della Grande

altra

Beatitudine per rinascere nella Terra

parte.
A

Infinita

dovunque

nascita
Giacch

Luce

Pura di Amitabha:

secondo

della

capacit

degli

individui ordinari che gradualmente


progrediscono sulla via, tuttavia, i
versi recitano:

La

sofferenza

dei

reami

inferiori insostenibile;
La felicit e la beatitudine
degli

dei

degli

umani

sempre impermanente.
Prego il Protettore Amithaba,
il Buddha della Luce Infinita.
Possa

tu

benedirmi

per

realizzare la profonda via del


trasferimento.

Possa la mia mente provare


paura di ci.
Da un tempo senza inizio ad
oggi, vago nel samsara:
Possa essere stanco di tutto
questo.

Cos il significato di questi due


versi

il

seguente:

Anche se nasco da una stirpe

Orgyen

umana

lincarnazione

nascita

umana

degli oggetti del rifugio, che sono i

ancora

di

Tre Gioielli. La base su cui si fonda

quattro

lapparire del Grande Orgyen il

sofferenza

Padmasambhava

vado

verso
di

nuovo,

grandi

nuovo

tuttavia

fiumi
di

altra

della

nascita,

invecchiamento,

malattia

morte si sperimentano in modo

Grande Beatitudine senza mai


guardare indietro.

incalcolabile.
Nel

tempo

negativo

degenerazione,

ci

sono

di
cos

tanti ostacoli. La felicit e la


beatitudine degli dei e degli

Quindi,

solo

ricordando il

in

questo

modo,

significato, preghiamo

di realizzare il trasferimento.
Anche la Montagna Color Rame

umani come cibo impastato

perfettamente

con veleno.

pure dei Tre Kaya. Ad esempio, nel

Possa non avere desiderio


nemmeno

di

un

solo

loro

capello.

delle

terre

punto pi elevato c palazzo della


terra

pura

del

Dharmakaya

Amithaba. Al centro c il palazzo del

Tutti i parenti,cibo,ricchezze
e

adorna

amici

qualificati,

sono

Samboghakaya
palazzo

Avalokitesvara. Nel
inferiore

impermanenti, come una magia

Padmasambhava il nato dal Loto.

o un sogno.

Visualizzando il Grande di Orgyen

Possa

non

provare

mai

con

il

suo

seguito

ripetendo

attaccamento nemmeno per un

continuamente

solo loro capello.

rinascere l, preghiamo, possa tu

La

terra,

lacqua,

le

benedirmi

la

preghiera

per

per

realizzare

la

campagne, le montagne le case

profonda via del trasferimento

e ogni cosa come la terra, le

(phowa).

campagne

le

case

che

In

generale,

ci

sono

cinque

esistono nei sogni. Possa io

differenti categorie di Phowa.

Il pi

riconoscere che esse non hanno

avanzato

dalla

realt. Dallinevitabile trappola

visione

delloceano dellesistenza,

esempio,

come

Preghiera

per

come
scappa

un

criminale

dalla

che

prigione

Phowa
del

pervaso

Dharmakaya

detto

realizzare

per
nella

la terra

pura dei Tre Kaya:

delloceano dellesistenza possa


io fuggire nella terra pura della

Chiarezza

libera

simile

al

illusioni

cielo dautunno,
dimorante

fondamentale
come

vuota

immacolato,
concezioni

totalmente

come una qualificazione del s, cos

spazio

libero

esseri senzienti ritengono lesistenza

il tempo presente del puro


dello

che

lillusione

impiegata nella mente dualistica. Gli

chiarezza senza veli oscuratori,


Dharmakaya

rappresenta

che

da

questo

ordinaria

dallinizio,

genere

solo

purificazione.

nellimmacolata consapevolezza

La

di

un

mente

oggetto

mente

di

ordinaria

che sperimentata dai praticanti

ordinaria libera da limiti.

sulla via si manifesta quando, ad

Dalla forza dellequanimit, si

esempio,

tutti

concetti

che

trova con certezza la segreta

sorgono vengono istantaneamente

natura della chiarezza interiore

identificati in modo che

della

dello

consapevolezza che il concetto sono

spazio. Nello spazio della mente

vuoti e puri nella chiarezza naturale.

di saggezza di Samantabhadra,

Questa detta la mente ordinaria

possedendo

dellesperienza,

base

originale

le

sei

supreme

qualit,

totalmente

Possa

io

istantaneamente

che

ordinaria.

sia la

non
La

mente

ordinaria della realizzazione come

ottenere limmutabile posto in

menzionato da Saraha:

cui dimorare.
Se c identificazione, tutto
Perci
parole,

in

conformit

con

queste

immediatamente

dopo

lultimo

respiro,

limmutabile

cittadella

incontriamo
del

compreso l.
Nessuno ha conoscenza di
qualcosa oltre questo.

puro

Dharmakaya al di l del tempo.


Bench la mente ordinaria sia

Cos,

nella

della

mente

natura
di

fondamentale
saggezza

spiegata in molti modi, essa pu

originariamente

sintetizzarsi in tre definizioni. La

pura e trascende qualunque sforzo,

mente

che non si impegna in qualsiasi

nelle

sforzo di cambiamento, di modifica,

ordinaria

continuamente

che

distratta

che

perfettamente

di abbandono o di accettazione, la
consapevolezza del presente solo
saggezza che non ha mai conosciuto
lillusione.

Poich

consapevolezza

questa

ordinaria

una
che

Tutta la luce rappresenta la


propria luce.
Non avere dubbi o secondi
pensieri su questo.
Se sorge il dubbio, ti troverai

realizza la natura infinita, non

direttamente nellesistenza

necessariamente

ciclica.

una

consapevolezza a cui minimamente


afferrarsi.

Questa

consapevolezza

ordinaria

Se

concludi

che

queste

la

apparenze che si manifestano

della

da s stesse non sono disgiunte

realizzazione, con cui ci si realizzer.


Al momento della morte, quando

dalla chiara vacuit,


realizzerai

Tre

Kaya,

appariranno i suoni, le forme, le luci

proprio in questo consiste la

e spunteranno le apparenze delle

Buddhit.

divinit pacifiche e irate del bardo


della

dharmata,

per

coloro

che

hanno realizzato fiducia nelle fasi di

Anche se si scaraventati
nellesistenza

ciclica,

sicuramente non ci andrai.

sviluppo e completamento, accadr


come detto nel The Essence of

Quindi, come detto, il modo di

Butter Pith Instruction:

realizzare

la

liberazione

per

praticanti di media capacit si attua


Tutte

le

apparenze

di

luce

riconoscendo

le

apparenze

darcobaleno rappresentano la

manifestantesi

del

chiarezza

Samboghakaya

dellunione

della

propria

consapevolezza.
Tutte

le

Phowa

del
della

chiara luce.

apparenze

manifestazioni

auto-

delle

delle divinit di

Poi, a seconda delle capacit del


praticante,

il

saggezza pacifiche e irate, sono

Nirmanakaya

della

compassione

la forma naturale della propria

incommensurabile, che dipende dal

consapevolezza.

maturare

Tutti i suoni rappresentano il


proprio suono.

benedizioni
insegnamenti

far

liberare

dei
del

Phowa

Lama.

le

preziosi
Queste

accadono non rimanendo distratti

ordinari, inaccettabile che persone

durante le apparenze del bardo del

ordinarie

divenire

realizzazione

tentino di eseguire il

intensamente sulla terra pura. Il

Phowa

coloro

quarto Phowa percepire lenergia

raggiunto stadi avanzati sulla via. In

del canale centrale come la via, la

particolare, non importa quanto sia

consapevolezza come il viaggiatore,

buono o apparentemente avanzato

e la terra pura come la propria casa.

un

Questo

tre

inaccettabile eseguirlo per il proprio

percezioni degli esseri ordinari. Se

Lama radice, e non solo questo,

chi sta eseguendo il Phowa ha una

anche

sublime realizzazione e la capacit

preghiere

di sapere e comprendere dove gli

coscienza nei quarantanove giorni

esseri senzienti stanno vagando nel

successivi. Questo perch sempre e

bardo, cos come la capacit di

in tutte le situazioni, il Lama radice

guidare gli esseri in qualsiasi stato si

va

trovino, questo il quinto Phowa,

Buddha assoluto o inseparabile

che chiamato il Phowa del guidare

da Vajradhara.

il

Sapendo come detto ovunque, in

morto

il

concentrandosi

Phowa

con

delle

luncino

della

compassione.

che
per

discepolo,

non

hanno

che

totalmente

inaccettabile

visto

hanno

recitare

protezione

sempre

come

della

un

tutti i sutra e tantra, che il Lama


radice inseparabile dal Buddha o

Di questo Phowa si dice nel Tantra

Vajradhara, vediamo il Lama mentre

della confessione immacolata:

in vita come la guida suprema e


gli si mostra grande rispetto. Una

Al momento della morte, la

volta che il Lama trapassa, da quel

sfera di luce trasferita tramite

momento elevare noi stessi fino al

il suono.

livello del lama e trascinarlo al livello


di

essere

ordinario

che

sta

Quindi, queste parole esprimono lo

viaggiando nel bardo, e andare ad

stesso significato.

eseguire riti di purificazione e rituali

Inoltre,

riguardo

questultimo

Phowa a favore di esseri senzienti

per quarantanove giorni e oltre, ,


per

dirla

garbatamente,

la

spregevole attivit delloscurit della

abbia

totale

questa

dimenticato determinate preghiere.

ragione che io chiedo ai discepoli

Si presume che uno studente veda o

intelligenti delle future generazioni

pensi al Lama come al Buddha o

di

Vajradhara, vale a dire

illusione.

non

impegnarsi

seguire

questi

per

cercare

di

comportamenti

completato

abbia

che lo

consideri in possesso della mente di

impudenti con un punto di vista

saggezza,

errato.

Quindi, se i discepoli pensano che

Se

ci

sono

di

devono completare le attivit del

preghiere di dedica per coloro che

Lama, questo significa che mentre il

erano

Lama in vita lo studente pensa che

connessione

nomi

dimenticanze.

in

liste

senza

con

un

particolare lama, rimaste inesaudite

il

perch il lama morto prima di

mentre una volta che il Lama

poter

morto lo stesso studente pensa che

portare

termine

queste

Lama

dimentichi

si

abitudine

presume che un discepolo non abbia

praticare

questi

queste

insieme

alla

discernimento. Sia che il Lama sia

cerimonia delle offerte che viene

in vita sia che sia morto il Lama

eseguita, quando il lama ha lasciato

deve essere considerato nello

il corpo, sembra che la motivazione

stesso

di tutto ci sia il bramare fortemente

Dharmakaya

la ricchezza e i beni personali del

dalla morte. Pregare il Lama e

morto da parte di discepoli privi di

venerarlo

realizzazione o saggezza. I discepoli

unaccumulazione di virt.

devono

morti

sapere

quanto

sia

Al

prive

modo,

di

logica

Si

per

idee

qualcosa.

cerimonie

guidare

queste

discepoli

dimenticato

niente

attivit, e se viene detto che


di

sia

non

dimorante

nel

irraggiungibile
porta

momento

di

sempre
praticare

a
il

importante sradicare questo tipo di

Phowa, lo studente che ha ricevuto

attaccamento. Non si trover mai

dallinsegnante il commentario alla

una ragione per questo modo di

pratica breve e alla pratica lunga del

agire negli insegnamenti del Buddha

Phowa,

o nella logica. anche del tutto

pratica fino al raggiungimento di un

illogico supporre che il Lama non

segno di realizzazione. Dopo aver

dovrebbe

continuare

la

10

ottenuto

questo

appropriato

risultato

non

continuare

non

si

manifesta

il

segno

della

ad

realizzazione il Buddha Amithaba si

addestrarsi nella pratica. Nei tantra

trasforma nel Buddha Amitayus che

scritto:

dimora

nel

mantra
Dal momento che il Phowa

cuore

del

si

Buddha

recita

il

Amitayus.

Questa la pratica che si fa durante

una pratica che deve essere

le vita.

compiuta al momento giusto,

Nel Phowa che si fa al momento

se il momento sbagliato

della morte, invece, non si riporta

pu causare luccisione delle

nel cuore la sfera della coscienza,

divinit.

ma la si porta in alto con il suono


HIC e la si trasferisce nel cuore del

Cos scritto.

Buddha

Quando si pratica il Phowa mentre si

Rinpoche senza ricondurla indietro,

in vita,

conducendola in alto fino a quando

si visualizza il Buddha

Amitabha

il

cuore

di

di

Guru

Amithaba nello spazio sopra di s e

tocca

si espelle la sfera di luce della

Buddha

coscienza verso i piedi del Buddha o

questa sfera si dissolva nel cuore del

il cuore del Buddha quando si dice

Buddha Amitabha e dimori in questo

HIC, poi si canta lentamente KA e

stato. Allora una volta completata la

infine si riporta la bianca sfera della

separazione dal corpo e dal respiro

coscienza nel proprio cuore. Ci si

si raggiunge il risveglio.

deve esercitare in un luogo solitario,

Ogni

in casa propria o in un luogo quieto

appropriato per eseguire il Phowa, la

finch i segni siano ben evidenti,

pratica pu avere buon esito. Il

come lapertura del chakra della

Lama

corona. Allora, in ogni sessione di

qualcun altro deve vedere nel modo

pratica, si deve riportare la sfera

migliore

della coscienza in basso attraverso il

fondamentale.

chakra della corona e pensare che

assolutamente

questa si trovi nel proprio cuore e l

questo

dimori per una lunga vita. Finch

esperienza della fase di creazione e

Amitabha,

volta

che

che

esegue

la

Lama

sapienza

del

pensando

che

il

il

verit

tempo

Phowa

per

della

natura

Infine

necessario
abbia

una

che
certa

11

di quella di completamento della

respiro, non c dubbio che ci sar

meditazione.

lingresso nella terra pura.

Se arriva il momento di agire, se ci

In generale se il tempo di usare la

sono

morte

pratica arrivato e il morente

imminente, o se ci sono segni nello

giovane, dal momento che la forza

stato di sogno e ogni cura medica o

dei canali energetici dei venti e del

cerimonia si rivela inefficace e la

fluido essenziale non si indebolita,

morte molto vicina allora tempo

pu essere pi difficile trasferire la

di agire come si in precedenza

coscienza

praticato.

coscienza

individuo che invece ha sofferto di

come una sfera di luce e con il

una lunga malattia e in cui la forza

suono Hic manda la coscienza in alto

dei

nei piedi o nel cuore del Buddha che

diminuita e sta per morire oppure

incarna tutte le famiglie di Buddha.

anziano allora il Phowa sar pi

Non lasciarla cadere gi. Durante le

facile. come per le bacche e i

fasi della dissoluzione e del declino

frutti

dei cinque organi dei sensi, se le

cogliere prima che siano maturati.

apparenze bianca rossa e nera, e

In autunno i frutti sono maturi e

cos via, della fase di dissoluzione si

pronti a cadere ed facilissimo farli

manifestano, mantenendo la forte

cadere. Come si detto prima, non

consapevolezza

bisogna fare la pratica del Phowa

certi

segnali

Visualizza

Amitabha

presente

nello

sommit

del

direttamente
forma

di

di

la

che

il

Buddha

Padmasambhava
spazio
tuo
la
una

sopra

capo,
sfera

luce

se

sicurezza
tuttavia

il

difficile

della

praticante

da

ha

la

realizzazione.

accettabile

ricondurre

mente continuamente

che

la

alla terra

tutte

le

La cosa pi importante praticare

Focalizza

il

per tutta la vita per portare a

pensiero sul fatto che la coscienza si

termine la pratica e servire gli

dissolve

insegnamenti di Buddha e gli essere

famiglie

di
l.

Buddha.
Subito

di

sono

molto

anche

pura.

lincarnazione

destate:

la

direttamente nel cuore del Buddha

elementi

un

prima che arrivi il momento giusto,

sotto

di

quattro

Per

manda

coscienza

individuale.

dopo

lultimo

12

senzienti in qualunque modo sia

inseparabilit

del tigle grossolano

necessario.

relativo e del tigle sottile assoluto si

Come scritto nella trasmissione di

manifesta,

Vajrakilaya di lunga vita:

kamiche

le

grossolane

sono

purificate

energie
come

le

energie sottili della saggezza e, come


Ci sono tre aspetti della vita:

il Grande Orgyen e gli altri che sono

la vita del movimento dei tigle

indistruttibili, la grande vita senza

che permette il trasferimento

fine

della coscienza, la vita delle

della divinit.

energie

vitali

che

vanno

diventa

la

natura

essenziale

vengono e lindistruttibile vita


senza fine.
Quindi come si detto, il movimento
che permette il trasferimento della
coscienza

il

supporto

per

laumentare o il declinare delle forze


vitali

la

bodhichitta

relativa

causale. Se questa non diminuisce


di

beneficio

per

accrescere

gli

elementi puri del corpo e mantenere


la consapevolezza. Dal momento che

la

bodhichitta

assoluta

che

supporta

il corpo illuminato e la

saggezza,

necessario

che

sia

mantenuta cos com. La vita delle


energie vitali che vanno e vengono
costituita

dalle

energie

vitali

dei

cinque elementi interni. Quando tutti

Possano queste pagine essere di beneficio


per molti.
Possano i Buddha proteggere la vita dei nostri
Preziosi Maestri.
Possano, la nostra fede e la nostra devozione,
crescere e fortificarsi.
Possiamo dedicare i meriti della nostra pratica
al beneficio di tutti gli esseri affinch siano
liberi dalla confusione e dalla sofferenza
(Raffaele Phuntsog Wangdu & Salvatore
Tondrup Wangchuk)

sono puri le energie vitali sono le


cinque
Quando

energie
accade

della
che

saggezza.
la

pura

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