giornale per studenti, insegnanti ed altri esseri pensanti

Caesar van Everdingen, Natura morta con Busto di Venere, 1665 - Olio su tela, Mauritshuis, L’Aia

memoria
Poesia e racconto p. 3 - La scomparsa della memoria p. 4 - Tu sei quello
che ricordi p. 6 - L’opera d’arte e la memoria p. 8 - Una memoria sen-
za storia p. 10 - Cianciana p. 11 - La memoria della storia, la storia della
2€
memoria p. 12 - La memoria a rovescio p. 14 - La memoria del riconosci-
mento p. 16 - L’elogio della memoria p. 17 - Coscienza e memoria p. 18
A n n o III n . 4
- I minatori di Favara p. 20 - Là, nella terra delle illusioni p. 22 - Tomàsi di
Lampedusa, Bassani e il passato p. 25 - Bolle speculative e crisi finanziarie
dic.-gen.
p. 26 - Memoria p. 28 - I mille volti del cibo nell’antica Roma p. 29 - Me-
moria e libertà p. 30 - Una storia in uno scatto p. 32 - Non dimenticare chi 2 0 0 9/ 2 0 1 0
dimentica p. 33 - C’era una volta la mafia p. 34 - Memoria e civiltà p. 35
l‘arcobaleno

editoriale
2

L
a Repubblica italiana riconosce il
giorno 27 gennaio, data dell’abbattimento
dei cancelli di Auschwitz, “Giorno della Me-
moria”, al fine di ricordare la Shoah (sterminio del popolo ebraico),
le leggi razziali, la persecuzione italiana dei cittadini ebrei, gli italiani che
hanno subììtoto la deportazione, la prigionia, la morte, nonché coloro che, anche in
campi e schieramenti diversi, si sono opposti al progetto di sterminio, ed a rischio della
propria vita hanno salvato altre vite e protetto i perseguitati. E’ l’articolo 1 della legge
20 luglio 2000 n° 211 che istituisce la giornata della memoria. Come per le più gra-
vi malattie, anche per i totalitarismi esistono efficaci mezzi profilattici: si chiamano
informazione, interesse, senso critico, partecipazione, memoria. Ma il senso di un nu-
mero del giornale dedicato interamente alla memoria non si esaurisce nella, pur assolu-
ta e inderogabile, necessità di non dimenticare le più immani tragedie del secolo scorso.
I Greci dell’età arcaica fecero della memoria una dea, la chiamarono Mnemosine e la de-
signarono come madre delle nove muse, concepite assieme a Zeus. Il poeta è l’uomo della
memoria, ricorda il passato e prefigura il futuro. La letteratura e la poesia, figlie esse stesse
del ricordo, si sono nutrite di memoria in ogni epoca e regione. Riaffiorano alla nostra me-
moria di studenti le pagine in cui Ulisse o Enea raccontano le loro appassionanti vicende;
oppure quelle, altrettanto indimenticabili, in cui Dante lascia che Paolo e Francesca, Fari-
nata, Ulisse, Ugolino, Pier delle Vigne, Pia dei Tolomei e tante altre figure, si abbandonino
all’umanissima dolcezza e sofferenza del ricordo. E, per restare nelle aule scolastiche, come
non ricordare Leopardi? Lui, il poeta delle ricordanze, è senza dubbio il più grande evo-
catore di immagini, fissate in un passato nel quale, molto facilmente, i giovani riescono
a specchiarsi. Il motivo lo spiega egli stesso nello Zibaldone: Il passato, a ricordarsene,
è pi
più bello del presente,come il futuro a immaginarlo. Perchéé? Perché il solo presente ha la sua
vera forma nella concezione umana; è la sola immagine del vero; e tutto il vero è brutto.
Fuori dalla dimensione poetica, nell’economia prosaica della forza, il passato
lo scrive chi ha il potere nel presente. E allora si tenta di riscrivere la sto-
ria, provando a negare l’Olocausto, come da decenni provano a fare i
cosiddetti storici negazionisti. Oppure, dato che erano giovani,
forti e sono morti, mettendo sullo stesso piano chi è morto
per la libertà
libert di tutti e chi è morto per la supremazia di
una razza o per il dominio di un duce. Ricor-
dare è resistere, ricordare è esistere.

Tobia Ravà, Memoria del futuro, Memoria universale – 2007

 Chi illumina
Quando mi guardi
i miei occhi sono chiavi, Io sono una forza
il muro ha segreti,
il mio timore parole, poesie.
Solo tu fai della mia
del Passato...
memoria Io sono una forza del Passato.
una viaggiatrice affascinata, Solo nella tradizione è il mio amore.
un fuoco incessante. Vengo dai ruderi, dalle chiese,
dalle pale d’altare,
altare, dai borghi
abbandonati sugli Appennini o le Prealpi,
Alejandra Pizarnik dove sono vissuti i fratelli.
[da Le opere e le notti] Giro per la Tuscolana come un pazzo,
per l’Appia
Appia come un cane senza padrone.
O guardo i crepuscoli, le mattine
su Roma, sulla Ciociaria, sul mondo,
come i primi atti della Dopostoria,
cui io assisto, per privilegio d
d’anagrafe,
anagrafe,
dall’orlo
orlo estremo di qualche età
sepolta. Mostruoso è chi è nato
dalle viscere di una donna morta.
E io, feto adulto, mi aggiro
più moderno di ogni moderno
a cercare fratelli che non sono più.

Pier Paolo Pasolini

[da Poesia in forma di rosa,
rosa, Garzanti, Milano 1964]
zora zora zora zora zora zora zora
zora zora zora zora zora
zora

La città e la memoria
Al di là di sei fiumi e tre catene di montagne sorge Zora, città che chi l’ha vista una
volta non può più dimenticare. Ma non perché essa lasci come altre città memorabili
un’immagine fuor del comune nei ricordi. Zora ha la proprietà di restare nella memoria
punto per punto, nella successione delle vie, e delle case lungo le vie, e delle porte e delle
finestre nelle case, pur non mostrando in esse bellezze o rarità particolari. Il suo segreto
è il modo in cui la vista scorre su figure che si succedono come in una partitura musicale
nella quale non si può cambiare o spostare nessuna nota. L’uomo che sa a memoria com’è
fatta Zora, la notte quando non può dormire immagina di camminare per le sue vie e
����
ricorda l’ordine in cui si succedono l’orologio di rame, la tenda a strisce del barbiere, lo
zampillo dai nove schizzi, la torre di vetro dell’astronomo, l’edicola del venditore di co-
comeri, la statua dell’eremita e del leone, il bagno turco, il caffè all’angolo, la traversa che
va al porto. Questa città che non si cancella dalla mente è come un’armatura o reticolo
nelle cui caselle ognuno può disporre le cose che vuole ricordare: nomi di uomini illustri,
virtù, numeri, classificazioni vegetali e minerali, date di battaglie, costellazioni, parti del
discorso. Tra ogni nozione e ogni punto dell’itinerario potrà stabilire un nesso d’affinità 3
o di contrasto che serva da richiamo istantaneo alla memoria. Cosicché gli
uomini più sapienti del mondo sono quelli che sanno a mente Zora.
poesia e
zora zora zora zora zora zora

Ma inutilmente mi sono messo in viaggio per visitare la città: obbligata

a restare immobile e uguale a se stessa per essere meglio ricordata, Zora
languì, si disfece e scomparve. La Terra l’ha dimenticata.
racconto
zora zora zora zora

Italo Calvino [da Le città invisibili, Einaudi, Torino, 1972]

l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
La scomparsa della memoria
senza
memoria
e le sue conseguenze
4 ferenza per qualunque immagine di
di Graziella Priulla
I
l distacco crescente dalla politica
e dalla sfera pubblica costituisce
un punto centrale della riflessio-
ne contemporanea sulla condizione
Thomas Todd, Inna
giovanile. Mentre ll’ideale democra-
tico sarebbe quello di una comunità
di individui consapevoli e politica-
mente attivi, molti dei nostri ragazzi
tendono a sentirsi orgogliosi di ciò
per cui noi avremmo provato vergo-
gna: vivere nell’epoca post-ideologica
pare identificarsi col mostrare indif-
‘politica
politica buona’.
La lontananza dalle istituzioni è il
primo dato che colpisce, in misura
inimmaginabile per una generazione
come la mia: è da ricordare, tuttavia,
che la maggioranza della popolazione
dei sistemi occidentali nutre senti-
menti di apatia e di disinteresse nei
confronti delle procedure democra-
tiche, come le ricerche politologiche
ormai da tempo segnalano.
C’èè tuttavia una significativa differen-
za: se per le generazioni precedenti si
tratta di delusione e disincanto, per
i più giovani ll’estraneità
estraneità non si basa
su alcuna esperienza negativa, non si
fonda su alcun ragionamento pessi-
mistico. Semplicemente non c’èè mai
stato posto per questo ambito, nella
loro vita. Levolvere
L’evolvere del sistema di
valori verso le sfere della socialità ri-
stretta e della vita privata era già ma-
turo quando sono nati. Non ne hanno
conosciuto un altro. Già il mainstream
della politica come cosa sporca era
patrimonio diffuso del senso comu-
ne. Loro non erano ancora alle ele-
mentari negli anni di Tangentopoli, e
infatti nella loro memoria non ne è
rimasta traccia.
In un simile contesto non ci si può
stupire se la memoria storica è de-
stinata a svanire. Il passato è tutto
allineato su una sola linea, definibile
come ciò che non è più (e allora a che
serve?). Senza queste coordinate, è
inevitabile che il presente si appiatti-
sca sulla biografia individuale.
Dai dati di lettura dei giornali sap-
piamo che lo stesso diritto all’infor-
mazione - a suo tempo conquistato
a così caro prezzo e giunto a questi
ragazzi senza alcuno sforzo - pare
loro superfluo, assorbito nell’indiffindiffe-
renza. Gli avvenimenti del mondo e
dell’Italia
Italia e le ragioni che li fondano
si rivelano al contempo insopportabi-
li e incomprensibili, in un’indistinta
indistinta
successione di immagini irrilevanti.
Democristiani? socialisti? comuni-
sti? Riferimenti sfocati o muti, per
la loro esperienza. Da sempre riten-
gono ll’occuparsi
occuparsi della cosa pubblica
appannaggio di una categoria che de-
finiscono ‘ii politici’:: generalizzazione
che usano comunemente, conden-
sandovi un po’ di separatezza, un po’
di disprezzo.
La storia recente del paese è per i più
terra ignota. Quando arrivano alle gio-
vani orecchie distratte, le sue vicende
risultano monche, decontestualizzate
tessere di un puzzle impossibile e inu-
tile da ricomporre. Alla maggioranza
dei miei studenti (universitari, e per
di più iscritti a Scienze politiche) ri-
sulta difficile datare anche approssi-
mativamente eventi come la Libera-
zione (“da che?”), ), il referendum sulla
monarchia, la Costituzione, la legge
sul divorzio, la nascita del centro-si-
nistra, il rapimento e l’assassinio
assassinio di
Aldo Moro, gli anni di piombo e il
terrorismo. Fatti collocati in un ge- ce e perché sono inseriti in reti sociali cose non era apprezzato e le agenzie
nerico passato, vaghi per molti, senza organizzative e valoriali. Quando non di socializzazione - i partiti, i sinda-
nessuna eco per moltissimi. dispongono di questo codice, quan- cati, la scuola pubblica, spesso la fa-
La guerra fredda era quella che si do mancano reti che li includano, o miglia - si adoperavano per combat-
combatteva nei paesi del nord. Mao si estraniano o scelgono le soluzioni terlo, per prevenire il malessere o per
forse è il diminutivo di Maometto. più ovvie: la politica personale, le pa- canalizzarlo, per far esprimere le sue
Non sono battute, ma risposte vere, role d’ordine più semplici, i richiami ragioni. Invece, al presente, disincan-
serie, agli esami. populistici. to ed estraneità non solo sono diven-
Ormai abbiamo deciso di dare per Per la formazione degli orientamen- tate le pulsioni prevalenti, ma è sta-
scontato che la storia del dopoguerra ti politici è cruciale il periodo che va to lasciato loro un spazio tale, sono
sia terreno vergine (“aa scuola ci fer- dai 15 ai 25 anni: è la fase della socia- state così abilmente alimentate, che
mavamo alla prima guerra mondiale” lizzazione nel corso della quale si co- hanno acquisito un dichiarato valore
- e adesso le ore di storia sono state struisce l’appartenenza sociale. Nel positivo, nella nota spirale che si au-
ulteriormente ridotte): non hanno nuovo millennio questa coorte appa- toalimenta.
mai sentito nominare De Gasperi o re ripiegata su se stessa, alla ricerca di Parlare di battaglia perduta è facile:
Togliatti; molti collocano il fascismo un’identità
identità cui sembra impedita una individualisti insofferenti di regole,
“tanto tempo fa. ”Quanto?” “Un se- maturazione significativa. votati a un consumismo irriflesso …
colo, forse due”. Anche a casa non ne Non riescono, perché mancano loro Ma saranno classe dirigente, rappre-
hanno parlato mai. il contesto, i riferimenti, gli strumen- sentano il risicato futuro di questo
D’altronde ben pochi sanno dire chi
ha governato “prima di Berlusconi”,
che costituisce la loro unica compe-
tenza diretta ed è comunemente rite-
nuto spartiacque e svolta rispetto a un
passato “di sinistra” (l’idea che “prima”
ci fossero stati sempre al governo “i
comunisti” è passata con incredibile
facilità, e mi guardano diffidenti - “ma
lei è di parte” – quando, per dimostra-
re che non è vero, azzardo una storia
del potere nel dopoguerra).
Le parole stesse della politica intrec-
ciano una rete di territori sconosciu-
ti, in cui hanno paura di perdersi.
Un piccolo episodio. Qualche mese
fa il trentunenne Tommy, ascoltando
una popolare trasmissione di Radio
DeeJay, non trovandosi d’accordo
con quanto detto dal conduttore, Fa-
bio Volo, ha pensato bene di scriver-
gli: “Comunista! Comunista! Comu-
nista!”. Volo, perplesso, lo ha contat-
tato, domandandogli cosa intendesse
per “comunista”, visto che non c’en-
trava niente col tema della trasmis-
sione. Tommy ha cercato di giustifi-
carsi: “Ma guarda...sinceramente ...
comunista è come dire interista!... è
un insulto, così ... la definizione della
parola, esatta, non la so”. Dato che il Francesca Woodman, foto da House series, 1976
radioascoltatore divagava, Volo lo ha
riportato alla domanda iniziale: “Ma
cosa vuol dire essere comunista?”. ti, i criteri, a vedere un nesso tra la paese di vecchi!
Risposta: “Mah... votare... c’è anco- vita e la politica. Persuasi di essere In gioco non sono ll’inno
inno di Mameli, il
ra Cossutta?”. Volo ha invitato il suo deboli e indifesi in un mondo com- tricolore che torna a sventolare. Il de-
interlocutore a riflettere: “Tommy, plesso, immersi in scenari complessi- ficit parte dall’ignoranza
ignoranza civile. Una ri-
hai 31 anni, non puoi farti dire dagli vi di insicurezze, demandano ad altri cerca condotta per conto dell’Istituto
altri cosa devi pensare. Bisogna che la gestione della loro esistenza. Cattaneo su seimila maturandi italiani
tu pensi le cose che dici; puoi anche Tutto intorno a loro, da che hanno - dieci anni fa - rilevava che oltre la 5
dirmi ‘comunista’, ma devi almeno l’uso
uso di ragione, ha fatto capire che metà dei giovani, che magari avrebbe-
sapere cosa significa!”. le macrodimensioni (ciò che è collet- ro preso all’esame
esame 58 o 60, non sapeva
Sono segni di un complessivo smot- tivo, ciò che è pubblico, ciò che è so- rispondere alla domanda: “quali sono
tamento dell’ambiente
ambiente simbolico: ciale) nascondono insidie e inganni, i rami del Parlamento?”.. Figuriamoci
chi è stato nutrito fin da bambino a sono pericolose e ostili. Meglio rifu- con che occhi sgranati leggono di “bi- bi-
Nutella e circensi la fa registrare con giarsi nel proprio orticello. cameralismo perfetto”,, o di “presiden-
presiden-
maggiore evidenza. Anche in passato la vita democrati- zialismo alla francese”.
La politica è un codice, e per giunta ca contava un numero consistente di Ma votano.
complesso. I cittadini partecipano ignari, di delusi, di scontenti, di in- Un popolo sovrano che di politica non sa
perché qualcuno li socializza al codi- differenti. Allora però questo stato di e non vuol sapere nulla, che sovrano è?

l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
memoria e
cervello
6 mine memoria, compiamo una
di Rosario Coco*
“U
no – pruno, due – bue,
tre – re, quattro – gatto,
cinque – propinque, sei
– pigmei, sette – saette, otto – ot-
tentotto, nove – piove, dieci – ceci”
questa filastrocca, che ricorda quel-
le ascoltate nei giochi dei bambini,
in realtà non è altro che un sistema
mnemonico popolare, che sfrutta
una tecnica per ricordare una se-
quenza di dieci parole, nell’ordine
appropriato.
E’ solo una delle tantissime tecniche
...
Alexander Sterzel, Senza titolo (part.)
utilizzate per mantenere in allena-
mento la memoria, considerata, a
ragione, il fulcro della nostra capa-
cità di conoscere (o, ancora meglio,
di riconoscere). Se volessimo utiliz-
zare una definizione mediandola dal
mondo dell’informatica, potremmo
dire che la memoria è la capacità
di acquisire, elaborare e rievocare
un’informazione.
In realtà, quando utilizziamo il ter-
semplificazione linguistica, poich
poiché
si dovrebbe, più correttamente, par-
lare di memorie,, ognuna delle quali
rappresenta una serie di sistemi in-
terconnessi complessi, con scopi e
comportamenti molto diversi.
A sostegno di quanto detto, ci soc-
corrono gli studi di fisiologia, che
dimostrano come tutte le informa-
zioni da noi acquisite vengono im-
magazzinate in tre depositi differen-
ti da cui vengono di volta in volta
richiamate.
Alla luce di queste acquisizioni di-
stinguiamo:
• una memoria sensoriale-im-
mediata che utilizza i cinque sensi
T U SEI Q
(udito, tatto, gusto, vista, olfatto) e
permette di conservare le informa-
zioni per un tempo brevissimo (po-
chi secondi).
• una memoria a breve termine
che conserva per un tempo poco pi più
lungo (qualche minuto) le informa-
zioni ricevute dalla memoria senso-
riale, dopo averle elaborate.
• una memoria a lungo termine
dove vengono conservate per anni o
decenni alcune informazioni, elabo-
rate in modo ancora più complesso e
trasformate in ricordi stabili.
Per essere ancora più chiari, sfor-
ziamoci di considerare questi tre
depositi come dei contenitori co-
municanti fra loro: possiamo, allora,
affermare che la memoria sensoriale
- immediata trattiene per pochi atti-
mi le informazioni provenienti dagli
organi di senso, eliminandone circa
il 75%. Del rimanente 25%, soltanto
poco meno dell’1% viene trasmesso
e conservato nella memoria a breve
termine (primaria), che è il deposito
più limitato dell’encefalo.
E’ ovvio che la suddetta schematizza-
zione serva a rendere più facilmente
comprensibili una serie di processi
molto più complessi e che coinvol-
gono varie zone dell’encefalo.
Ma il terzo contenitore come riceve
le informazioni?
Tutto il meccanismo della memoria
si articola intorno al sistema lim-
bico (gruppo di strutture cerebrali
che formano i margini interni della
corteccia cerebrale). Esso rappresen-
ta la zona del cervello che gesti-
sce le emozioni. Di questo sistema
fa parte l’ippocampo ed è proprio
questa parte del sistema che sele-
ziona le informazioni da trasfe-
rire nel terzo contenitore, ovvero la
memoria a lungo termine (secondaria
(secondaria).
Perché succede questo? Per com-
prendere questo fenomeno bisogna
ricordare che tutte le componenti
del sistema limbico hanno il com-
pito di regolare i comportamenti re-
lativi ai bisogni primari, esssenzia-
li per la sopravvivenza dell’individuo
e della specie: il mangiare, il bere, il
procurarsi cibo, le relazioni sessua-
li, ed anche, per una specie evoluta
come l’uomo, la capacità di interpre-
tare i segnali provenienti dagli altri e
dall’ambiente.
UELL
A questo punto è facile compren-
dere perché la memoria risenta
notevolmente delle emozioni sia
positive sia negative, che tendono
ad influenzare l’apprendimento.
Questo ci spiega, ad esempio, per-
ché,, se si prova insofferenza per
una materia scolastica, sarà scarsa la
possibilità di apprenderla, mentre,
di contro, un approccio positivo riu-
scirà a stimolare il ritmo di trasfe-
rimento nella memoria secondaria.
E’ da rilevare, inoltre, che un atteg-
giamento positivo può nascere spon-
taneamente, ma pu può anche essere
notevolmente incrementato (come
succede talora per alcuni studenti
più volenterosi!), cercando e trovan-
do delle motivazioni e, soprattutto,
stimolando l’auto-motivazione.
Per completare la comprensione dei
meccanismi della memoria, è impor-
tante sapere che non esistono zone
del cervello dove vengono memo-
rizzati singoli dati, come in un disco
fisso di un computer, ma che ogni
informazione viene distribuita attra-
verso un intero complesso di cellule
della memoria. Pertanto, succederà
che,, se si richiama alla memoria un
 dato, può essere sufficiente presen- riferire, ad esempio, che una donna
tare una piccola parte del modello di età superiore ai 65 anni presenta
(una associazione) per ottenere il difficoltà nel ricordare quello che
modello nella sua interezza. è successo, o i nomi delle persone

Andrew Polushkin, Reconstruction of Memory (part.)

La complessità, peraltro solo accen-
nata, dei sistemi fisiologici coinvolti
nei meccanismi della memoria ci fa
comprendere, pertanto, come anche
i più banali disturbi della memoria
possano rappresentare un segnale di
allarme per un possibile danno cere-
brale.
La perdita parziale o totale della me-
moria va sotto il nome di amnesia.
Diverse sono le cause che pos-
sono provocare una perdita, to-
tale o parziale, della memoria.
Fra le cause naturali che abitual-
mente determinano questo evento,
va sicuramente annoverato l’invec-
chiamento.
A tal proposito però occorre ricorda-
re come Cicerone sostenesse che gli
anziani ricordano ciò che interessa e
che perdono la memoria solo se non
la esercitano. Opinione più o meno
condivisa dai geriatri moderni che
definiscono questa condizione con
il termine di “amnesia senile be-
che normalmente frequenta o an-
che i nomi delle cose che utilizza
comunemente, può indurre a ipo-
tizzare una fase iniziale di malattia
di Alzheimer.
Oltre l’invecchiamento, anche l’alco-
lismo (che sta diventando un proble-
ma sempre pi più concreto in ambito
giovanile) ed altre encefalopatie tos-
siche e carenziali possono causare
severi disturbi della memoria.
Si può intervenire sulla perdita di
memoria? A parte l’intervento far-
macologico, qualcosa pu può essere fat-
to in fase di prevenzione; è impor-
tante, ad esempio, il mantenimento
di un’attività intellettuale che possa
favorire un costante impegno, anche
in età avanzata; altrettanto impor-
tante è mantenere degli stili di vita
adeguati: l’attività fisica, bere in ma-
niera moderata, evitare il fumo (an-
che se per un certo periodo sembra-
va potesse proteggere dall’insorgen-
za della demenza!), seguire una dieta

LO CHE
nigna”:
nigna ”: le cose importanti vengono
ricordate e, in realtà,, si dimenticano
i dettagli ma non l’insieme. Ad enfa-
tizzare l’importanza della memoria
nell’invecchiamento, Norberto Bob-
bio afferma che:
“Il mondo dei vecchi, di tutti i vec-
chi, è il mondo della memoria. Si dice,
alla fine, tu sei quello che hai pensa-
to, amato, compiuto. Aggiungerei tu
sei quello che ricordi”.
Tuttavia, il malfunzionamento della
memoria nella persona anziana - che
potremmo definire “non normale”,
ma “nella norma” - può subire una
velocizzazione considerevole ed un
tangibile aggravamento a seguito di
particolari condizioni patologiche.
È ciò che accade in alcune malattie
degenerative ((malattia di Alzhei-
mer, malattia di Parkinson,, depres-
sione, demenze vascolari, ecc.) o in
seguito ad alcuni eventi patologici
che provocano specifici danni a li-
vello cerebrale (ictus, trauma crani-
co, ecc.).
Pertanto, diventa importante per
i medici riconoscere quelle situa-
zioni iniziali, apparentemente sfu-
mate, di scarso significato. Sentirsi
R ICORDI...
corretta. Garantire un adeguato ap-
porto glucidico al cervello, mangiare
molta frutta e tanta verdura come
fonte di antiossidanti, che proteg-
gono contro il deterioramento e le
malattie legate all’invecchiamento.
Grassi entro certi limiti (sotto il 30%
delle calorie totali) per mantenere
un giusto peso, evitando il rischio di
malattie come diabete ed iperten-
sione, che possono favorire la per-
dita di memoria. Per la formazione
di acetilcolina, neurotrasmettitore
coinvolto nei meccanismi della me-
moria, utilizzare alimenti quali tuor-
lo d’uovo, soia e legumi in genere.
Utilizzare proteine dagli alimenti di
origine animale (carne, pesce, uova,
latte e derivati) che sono anche fonti
di vitamina B12.
Ma non si può concludere un ra-
gionamento sulla memoria senza
comprenderne il significato emo-
zionale, che va ben oltre l’aspetto
fisio-patologico: infatti, la memo-
ria rappresenta un filo sottile che
lega tutte le nostre azioni, le nostre
sensazioni, i nostri sentimenti e le
nostre emozioni. Ci permette di
collegare i fatti accaduti con ciò ci
che stiamo vivendo, dando così un
valore a tutto ciò che ci circonda,
dalle cose, agli ambienti, alle perso-
ne; riesce a farci conoscere la nostra
identità,, dando un senso logico alla
nostra vita psichica, agli eventi ed
alla nostra storia personale. Ci per-
mette la comprensione di tutto ciò ò
che ci circonda ed interagisce con
noi; di collegare il nostro tempo e
il nostro spazio, di comprendere
l’attimo presente come una logica
evoluzione del nostro passato ed è,
in definitiva, una premessa neces-
saria del nostro futuro. Senza la
memoria è come se tutto diventasse
un incomprensibile groviglio di no-
zioni senza alcuna possibilità di un
senso logico e si perdesse progres- 7
sivamente la capacità di svolgere
le più comuni attività quotidiane.
Non ci sarebbe più nessuna possi-
bilità di interagire con gli altri, non
riuscendo più a distinguere tra per-
sone conosciute o sconosciute, tra
quelle che per noi hanno una gran-
de importanza e quelle che invece
non hanno alcun significato.
*medico geriatra

l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
memoria
e arte
8 è sempre più immediato ed incisivo
di Stefania Lucia Zammataro
L
a memoria è ciò che ci concede
di possedere per sempre quello
che il tempo ci ha tolto.
L’arte è la forma linguistica attraverso
cui il pensiero, quindi la memoria, si
concretizza e prende forma attraver-
so immagini.
E’ stata la pittura, prima che la foto-
grafia “impressionasse” in un foto-
gramma un’immagine da ricordare,
LOPERA DARTE COME SP
a fermare nel tempo volti e cose. I
generi iconografici del ritratto e del
soggetto storico nascono dall’esi-
genza di tramandare e diffondere de-
terminati valori. L’immagine, roman-
tica, passionale o violenta, con la sua
capacità di suscitare emozioni pro-
fonde, sottolinea e rafforza la parola.
Francisco Goya, La fucilazione del 3 di maggio, 1808
Museo del Prado, Madrid
Nel medioevo, la struttura stessa del-
la chiesa, per il popolo analfabeta che
non poteva comprendere la messa in
latino, diventava un libro di pietra ri-
coperto da bassorilievi raffiguranti i
fatti della Bibbia. All’immagine scul-
torea e pittorica (pensiamo ai graffiti
preistorici), prima ancora che alla pa-
rola scritta, è stato affidato il compito
di far ricordare. Il linguaggio iconico
del linguaggio scritto ed ha una va-
lenza pedagogica maggiore.
Qualche esempio? Due opere subli-
mi: La fucilazione del 3 maggio di
Goya e Guernica di Picasso. Il fatto
storico sociale è preciso, freddo, cru-
do. Entrambi gli artisti si affidano al
linguaggio cromatico per suscitare
nello spettatore sgomento e orrore.
Il modo è soggettivo: colore caldo
e violento per Goya, tetro bianco e
nero per Picasso. Il colore e la parola
sono strumenti limitati, le loro com-
binazioni sono invece infinite, come
infinite sono le suggestioni produci-
bili. La capacità di produrre opere
altamente comunicative dipende dal-
l’ampiezza del bagaglio mnemonico e
culturale di colui che ne costruisce la
struttura.
Nel momento in cui lo spettatore si
pone di fronte ad un’opera altamente
comunicativa, osserva, riflette, ricor-
da. Il meccanismo della memoria si
attiva in un duplice senso: memoriz-
za il fatto rappresentato e contempo-
raneamente arricchisce concetti giàà
impressi nella memoria.
Il pedagogista Piaget spiegava il mec-
canismo di arricchimento continuo
dei concetti già costituiti nella me-
moria, con i termini di assimilazione
e accomodamento, meccanismi essen-
ziali per l’apprendimento, quindi, per
l’adattamento all’ambiente e per la
sopravvivenza.
Tutto il sapere di un popolo dipende
dalla memoria. Nel momento in cui
un gruppo umano elabora una forma
di scrittura, crea la sua possibilità di
tramandare un numero di informa-
zioni maggiori rispetto al sistema di
trasmissione orale. La memoria col-
lettiva di un popolo, da cui deriva la
propria mentalità, è la sintesi delle
esperienze tramandate e delle con-
suetudini di vita ad esse correlate. La
storia è memoria, anche se memo-
ria selezionata. Ognuno di noi sa di
essere esistito e di esistere grazie alla
memoria.
Il concetto di memoria è legato al
concetto di tempo. La memoria ren-
de il tempo relativo: un evento può,,
per la sua peculiarità,, rimanere per
sempre nella nostra memoria e per
sempre esistere.
Il concetto di memoria è anche le-
gato al concetto d’inconscio. Nell’in-
conscio si formano immagini mentali
profondamente impresse nella nostra
memoria, che agiscono e ci condizio-
nano a nostra insaputa. Nella corrente
artistica del Surrealismo, l’inconscio
assume i contorni del mondo onirico.
L’apparente “irragionevolezza” del
mondo poetico di De Chirico, è l’ir-
ragionevolezza del mondo onirico. Il
quadro, per l’artista surrealista, è uno
spazio entro il quale l’uomo esprime
la sua libertà, oltrepassando le strut-
ture ben definite del mondo reale.
Con la poetica surrealista si crea una
frattura tra arte e società,, tra mondo
esteriore e mondo interiore, tra fan-
tasia e realtà.
Il surrealismo trae spunto dalla psica-
nalisi per una ricerca sulle origini del
 Pablo Picasso, Guernica, 1937 - Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofia, Madrid
pensiero e delle ideologie dell’uomo, primari, piatti, la linea è scultorea, la gruppo surrealista; è l’affermazione
basata sempre sul dialettico confron- luce è immateriale; anche le ombre di valori soggettivi, unici, che valoriz-
to tra memoria storica e individuale. sono marcate, ma non rispondono a zano l’uomo nella sua autenticità. È
La memoria è conoscenza,, base per nessuna logica di chiaroscuro; nes- una rivolta sociale che non si consu-
la formazione della coscienza. L’uo- suna luce le produce, servono solo a ma nelle piazze gracidanti di slogan

PAZIO DELLA MEMORIA

mo crea così il suo libero pensiero.
Nei quadri di De Chirico la memoria
prende forma di immagini sognanti,
remote, individuali, che cercano di
liberarsi da secoli di sovrastrutture,
convenzioni e inibizioni sociali, per
ritrovare l’uomo nella sua autenti-
cità. Dato che il sogno occupa nella
vita dell’uomo una porzione di tem-
po importante, nel sogno l’uomo vive
una vita parallela dove il tempo e lo
spazio sono relativi, in cui soddisfa
pienamente i suoi desideri reinter-
pretando le esperienze vissute duran-
te lo stato di veglia.
La surrealtà à è un luogo in cui gli
elementi razionali della veglia, tro-
vano un punto d’incontro con gli
elementi contraddittori del sogno.
Nei quadri di De Chirico si mesco-
lano elementi architettonici apparte-
nenti ad epoche storiche differenti,
remote e recenti. Statue solitarie,
architetture fantastiche e impossi-
bili, colonne greche, torri medievali,
portici rinascimentali, ciminiere di
fabbriche moderne. Ogni elemento
architettonico sembra vivere di vita
propria, ogni funzionalità razionale è
ribaltata, come è ribaltata ogni logica
relazione dimensionale. I colori sono
creare suggestioni psicologiche. Lo di protesta, ma che opera in sordina,
spazio è inabitato e inabitabile, è ric- con strumenti silenziosi, che costrin-
co di simboli: è lo spazio della memo- gono lo spettatore a introiettarsi nel
ria più profonda, quella dell’inconscio quadro come dentro ad uno specchio,
di Freud e della psicanalisi. Il tempo e a riconoscersi in quelle immagini
è,, insieme, eterno e immutabile. Ra- oniriche dissacratorie, proprio della
ramente l’uomo è presente: un treno vergognosa falsità e ipocrisia di lui,
che passa in lontananza, una bambina il buon pensante borghese che li sta
che gioca in primo piano. osservando.
La componente classica presente
nelle sue opere non è storicismo, ma
la trasposizione della nostra antica
tradizione in una dimensione meta-
fisica senza tempo, in cui la nostra
memoria storica, la nostra cultura, ri-
vivono in una dimensione psicologica
scevra da canoni, in cui il pensiero
fluttua libero e reinventa la storia.
Nella dimensione dell’inconscio ogni
relazione è logica, plausibile. Gli
oggetti, gli uomini, si liberano della 9
funzione logica e del ruolo che li le-
gano alla realtà; tutto viene ribaltato:
dimensione, materiale, funzione, per
assumere di volta in volta significa-
ti nuovi, soggettivi, liberi dal con-
trollo sociale che li ha prodotti, dal
buon senso, dalla morale borghese.
È un sentimento di autentica ribel-
lione sociale quello che alberga nelle Giorgio De Chirico,
opere di De Chirico e dei pittori del Le Muse inquietanti, 1918

l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
memoria
dei tempi
10
di Eleonora Spadaro
I
eri sera mio nonno mi
raccontava di quella
volta che col carretto,
con alcuni parenti, andò
a trovare uno zio appena
tornato dalla campagna
d’Africa e trasferito in una
caserma a Siracusa. Era il
1935, lui aveva dieci anni
e oggi, che ne ha quasi
ottantacinque, ancora ri-
corda quella lunghissima
notte di viaggio, i racconti
dello zio sull’Africa, l’orec-
chio di Dionisio e la fonte
Aretusea, che quel giorno
vide proprio per la prima
volta. Provo a pensare
quale mio ricordo dell’in-
fanzia possa compararsi
ad un evento storico di
quella portata, ma l’unico
che mi viene in mente è la
morte di Freddie Mercury,
avvenuta nel 1991. Avevo
cinque anni e me ne ricor-
do bene, perché mia ma-
dre era una grande fan dei
una memoria
Queen e quel giorno era
veramente dispiaciuta per
l’accaduto. Cerco qualche
altro evento, ma nella mia
mente riaffiorano solo
eventi storici che vanno
dal compimento dei miei
dodici anni in poi, quando
ormai ero in cammino ver-
so il flagello della pubert
pubertà,
incredibilmente vicina ma
paradossalmente lontana
dall’infanzia.
Perché mio nonno ricor-
da momenti che hanno
segnato la storia dell’Ita-
lia e del mondo e io solo
la morte di un cantante
inglese? Per carit
carità, non
voglio sminuire l’impor-
tanza e le ripercussioni
che ha avuto la prematu-
ra scomparsa di Freddie
Mercury, ma gli strascichi
della morte di quest’uo-
mo hanno riguardato la
storia della musica in particolare,
senza storia
del costume e della società in ge-
nerale, non dell’intera storia di un
popolo. E dire che di grandi cose
ne sono successe nel 1991: la guerra
del Golfo, la fine dell’Apartheid, lo
scioglimento dell’URSS, gli agguati
della banda della Uno bianca… Forse
ero troppo piccola… proviamo con
qualcosa di più vicino…. Una cosa
che mi colpì molto fu l’elezione di
Danny Mendez a miss Italia. Era
forse la prima donna nera che avessi
mai visto. Che anno era? Controllia-
mo su Wikipedia…1996. Ed ecco che
l’ho fatto di nuovo. Evento epocale,
s’intende, ma sempre di costume e
società si tratta. E anche il 1996 pro-
pone fatti di rilevanza storica non
comuni, come la visita di Castro in
Vaticano. Addirittura, a Portopalo
di Capo Passero, a 40 kilometri da
dove vivo, si compì proprio quell’an-
no la “Strage di Natale”, quasi tre-
cento immigrati morti, la più grande
tragedia del Mediterraneo dei nostri
tempi, e io non ne sapevo nulla fino
a qualche tempo fa! La domanda di-
venta un mantra nella mia mente,
adesso voglio proprio sapere perch
perché
la storia ha fatto così poco parte del-
la mia vita di bambina.
Non credo di esser la sola a non ri-
cordare fatti di risonanza globale
della mia infanzia. Credo sia come
un virus che impedisce di immagaz-
zinare la storia nelle nostre testoli-
ne come qualcosa da ricordare in
un prossimo futuro. Cos’ha la mia
generazione di sbagliato?
Non abbiamo memoria
storica? Devo credere ad
Hobsbawm quando dice
che la maggior parte dei gio-
vani è cresciuta in una sorta
di presente permanente, nel
quale manca ogni rapporto
organico con il passato storico
del tempo in cui essi vivono?
Cerchiamo su internet, di
solito si trova tutto… ma-
gari ad una certa et età cam-
bia il tipo di memoria…
Leggendo qua e là capisco
che nei soggetti anziani
viene compromessa la me-
moria recente e resta atti-
va quella remota. A quan-
to pare è un fattore biolo-
gico: pi
più si invecchia, pipiù
si perdono neuroni e così
diminuiscono il peso del
cervello ed il numero dei
dendriti, ovvero i collega-
menti tra un neurone ed
un altro. In poche parole,
mio nonno non ricorda
quello che ha mangiato
ieri a pranzo, ma di sicuro
ricorda quello che ha fat-
to nel maggio del ’32.
Ma non è questo il pun-
to. Qui si parla di un
problema sociale: non
nasciamo senza esperien-
za, qualcuno ce la lascia
in eredità.. Forse questo
lascito è così vasto e ric-
co che non lo si sa gesti-
re, non si sa qual è il suo
posto designato; si relega
in soffitta perché sembra
un marchingegno stra-
no e non si capisce bene
a cosa serva. Mi hanno
sempre insegnato che le
cose preziose si tengo-
no bene, si rispolverano
continuamente per non
far perder loro la lucen-
tezza, che non vanno dimenticate
dove capita, ma custodite. Qual è
la causa di questo scempio?
Forse i mezzi di comunicazio-
ne rendono la storia un piatto del
giorno che non viene riportato nel
menu, da “mangiare” solo oggi per
poi cancellarlo dalla lavagnetta per
riscriverne un altro il giorno dopo?
È forse il metodo di insegnamento
scolastico, che impedisce di collega-
re gli eventi e li presenta ai ragazzi
come fossero situazioni a sé stanti,
indipendenti e radicalmente scisse
da tutto il resto, come se non ci fos-
sero cause e conseguenze, ma solo
“fatti”? Non so esattamente il per-
ché,, ho solo prove indiziarie e ipo-
tesi da verificare. Ma oggi mi sento
artefice della storia e testimone al
tempo stesso, e di questo mi ricor-
derò di sicuro per tutta la vita.
A
cianciana
nnidati nel cuore dell’entro-
terra. Siamo chi fummo. Chi
ricordiamo di essere stati.
Vite ingoiate.
Zingari e rumeni e albanesi e
musulmani. Italiani e siciliani prima.
Pronti a desiderare, sognare e persino
rubare cieli altrui. Un esercito di
uomini che lascia la propria casa,
abbandona il proprio nome, per terre
assai lontane. Una lunga marcia da
non dimenticare, ora che l’Italia sta
vivendo al contrario quel percorso:
da paese di emigranti a nazione di
immigrati.
E allora il teatro sceglie di aiutare a
ricordare il dimenticato e così tre
giovani attori siracusani, Angelo Abela,
Eugenio Vaccaro e Marco Pisano della
Compagnia Esiba Teatro con il loro
spettacolo Cianciana portano alla luce
un pezzo di storia caduto nell’oblio,
raccontano una Sicilia primitiva in cui
di Giorgia Landolfo
pane, lavoro, strade e fognature erano
un lusso per pochi. La drammaturgia,
curata da Milena Viscardi, liberamente
ispirata al romanzo-inchiesta Terra di
rapina di Giuliana Saladino è la contro
storia dell’isola, una partitura narrativa dei nuovi cammini della speranza con un addio che è un grido di dolore, di
polifonica capace di accogliere stralci le valigie di cartone. E quello stesso generazioni costrette a lasciare casa,
di testi burocratici della legge Gullo, sole sulla pelle e negli occhi. patria e famiglia per una possibilità
pezzi giornalistici degli anni ‘40, poesie Le lotte contadine furono un momento di vita. Un tempo che sembra ormai
di Ignazio Buttitta, canzoni popolari della storia in cui la modernità civile lontano anni luce, quasi risucchiato dal
di Rosa Balistrieri, testimonianze degli in Sicilia si giocò le sue carte, come silenzio e che torna ad essere rievocato
anziani dell’entroterra agrigentino altrove le aveva giocate, ma perse. dal talento di tre giovani attori
e frammenti lirici dei poeti arabi Cianciana mette in scena così tra capaci di commuovere e divertire,
di Sicilia, per raccontare il grande commozione e brio, trovate comiche tenendo gli spettatori incollati alla
movimento delle lotte contadine, le e spunti lirici, un itinerario comune scena. Passione comune, il teatro per
speranze infrante, il sudore e la fame, a molti italiani. Nascere al sud, figli questi giovani attori siracusani, nata
la possibilità di scelta, comunque di contadini, a spaccarsi le schiene negli anni inquieti dell’adolescenza,
esistente seppur offuscata, tra legalità sulle zolle sempre uguali, vivere la raccolta e riunita insieme nel 2004
e crimine. Un’esistenza sempre in fame e la miseria, essere obbligati con la nascita di Esiba Teatro all’interno
bilico fra una terra madre che in un ad andare via, a cercare riscatto dell’associazione Esiba Arte che sceglie
certo senso respinge ed una matrigna e un futuro migliore lì su al nord. di affrontare attraverso il linguaggio
che mai accoglie davvero. A Cianciana, Dove gli zingari, cinquant’anni fa teatrale temi storici, sociali, attuali.
paese mai raggiunto dalle lotte e più, eravamo noi. Guardare loro In scena allora si impone l’impegno. Si
contadine, non c’era ricchezza, ma una è come guardarci nello specchio di vede tornare il teatro alla sua originaria
miseria antica, tramandata da padre in ieri e dell’altro ieri. Eppure spesso funzione di critica politica e sociale. E si
figlio insieme al patrimonio genetico e siamo inclini a dimenticare. Presto e assiste ad uno spettacolo che si rischia
accettata con fatalistica rassegnazione. volentieri, come se periodicamente di ricordare, perché si fa strumento,
Così Giuseppe Di Maria, ragazzo di ci contagiasse un’amnesia collettiva, contro la rimozione e l’oblio, di un
Cianciana, frantumate le speranze di pronta a cancellare realtà storiche utili futuro che per essere progettato ha
un imminente cambiamento, rapisce il per costruire il futuro. Ma senza la bisogno di voltarsi indietro e recuperare
figlio di un barone, colpisce l’universo memoria non saremmo né sapremmo un passato che appartiene a tutti noi. 11
dei padroni pur di avere ciò che gli chi siamo.
spetta di diritto e finisce per trovarsi
cucito addosso il ruolo del criminale.
La memoria: ovvero l’io o il noi.
Possiamo pure immaginarla come
memoria e
Erano gli anni della massiccia
immigrazione dal sud, anni in cui
un serbatoio, più o meno capiente,
provvisto di un tubo di deflusso dal
teatro
i contadini aspettavano la riforma regime variabile, a seconda dell’età.
agraria, gli zolfatai scontavano la loro In Cianciana convergono la memoria
condanna nell’inferno delle terre altrui collettiva e il passato recente,
e il popolo piangeva l’esodo dei suoi risuonano mille voci che da brusio si
figli. Erano gli anni dei treni del sole e trasformano nel rumore assordante di

l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
memoria
civile
12
di Giovanni Abbagnato
LA MEMORIA
DELLA STORIA
LA S T O R I A
DELLA MEMORIA
C
hissà perché spesso il termine
memoria si associa ad immagi-
ni d’immobilismo che sanno
di polvere e di decadenza, ossia di un
tempo andato che, nella migliore del-
le ipotesi, non può
pu che dare delle sen-
sazioni di mestizia crepuscolare per
tutto quello che è stato e non è più.
Non è certo il caso di negare questa
componente di nostalgia, ma il ricon-
durre il tutto ad una sorta di sospen-
sione del tempo, sembra un insensato
negare il senso stesso della storia che
è,, essenzialmente, memoria dell’uma-
nità.
Già i classici, con Cicerone, sostene-
vano che la memoria è custode di tutte le
cose e a questo assioma onnicompren-
sivo si collega un’acquisizione molto
più recente proposta dallo scrittore
Forster che concretizza il concetto
principale sostenendo che se non ri-
cordiamo non possiamo comprendere.
Forse in un’affermazione del genere
sta il senso prospettico della storia
che è memoria di quello che è stato in
un divenire dinamico che ha deciso, e
continua a decidere, i destini di gene-
razioni di uomini e donne.
Tutto questo ha molto a che fare con
la storia di una terra come la Sicilia, an-
tica ed esagerata nel divenire delle sue
vicissitudini, come nel manifestarsi
delle sue profonde contraddizioni.
Una terra che, come scrive Riccardo
Orioles in Allonsanfan – la mafia, la po-
litica ed altre storie – un suo recente li-
bro intriso di quella memoria dinamica
di cui si accennava prima, è: Troppo
piccola per autogestirsi, troppo grande per
essere mantenuta con la forza, per duemila
anni “invasa” e altrettanto regolarmente
affidata alla classe dirigente di prima: la-
tifondisti romani, feudatari spagnoli, no-
tabili borbonici o “uomini di rispetto” .
Sicilia terra assediata per definizione,
spesso espugnata, ma mai del tutto
presa. Sicilia arcipelago di mondi distin-
guibili ma impenetrabili, oscuri ma
decifrabili, diretti ma ambigui. Sici-
lia al contempo artefice e prigioniera
dei propri e degli altrui pregiudizi e
stereotipi.
Si prendano ad esempio i tratti del-
l’individualismo e dell’indolenza, so-
prattutto nella dimensione sociale
e collettiva, non senza un qualche
fondamento attribuito ai siciliani,
e si confrontino in una prospettiva
storica. Si fa molta fatica ad immagi-
nare che questa terra è stata capace,
dalla fine dell’800 fino ad arrivare agli
anni successivi al secondo conflitto
mondiale, di esprimere movimenti
di rivendicazione sociale di dimen-
sioni impressionanti. Le stime, as-
solutamente affidabili sul piano della
verifica storica, parlano di centinaia
di migliaia di partecipanti attivi nel-
le organizzazioni dei cosiddetti fasci
siciliani dei lavoratori e dicono che il
solo movimento contadino del se-
condo dopoguerra è riuscito a mo-
bilitare più di mezzo milione di per-
sone. Numeri impressionanti, anche
rapportati ad altre celebrate espe-
rienze di lotte sociali nel centro-nord
d’Italia che, però,, bisogna ulterior-
mente rivalutare anche alla luce dello
scontro violentissimo, e di enormi
dimensioni, che avvenne a più ripre-
se in quella lunga fase storica in cui
s’incrociarono, nella società
societ siciliana,
le aspirazioni alla libertà e al riscatto
civile, con gli interessi concreti del-
le misere popolazioni dell’Isola, che
chiedevano un miglioramento delle
loro condizioni materiali di vita ed
il riconoscimento complessivo della
loro dignità di persone.
Fare memoria di tutto questo significa,
anzitutto, restituire onore e dignitàà
alle centinaia di organizzatori e mili-
tanti del movimento contadino e operaio
siciliano assassinati dalla mafia, che era
loro dichiarata nemica e naturale allea-
ta del ceto padronale, fautrice della
conservazione dell’iniquo assetto
sociale storicamente imposto dai la-
tifondisti agrari. Ma significa, anche,
gratificare con il ricordo riconoscen-
te i milioni di siciliani ai quali non fu
sottratta la vita, ma la speranza. Tutti
quegli uomini e quelle donne ai qua-
li, dopo avere assistito al soffocamento
nel sangue delle speranze che con le
loro lotte avevano acceso, non rima-
se altro che la strada dell’emigrazione
che, a più riprese, interessò milioni
di siciliani, determinando, di fatto, la

desertificazione sociale della Sicilia.
Ma fare memoria nel senso dinami-
co prima richiamato significa anche
aprire una prospettiva di cambiamen-
to delle attuali condizioni di vita della
Sicilia che, pur non essendo più terra
di latifondo e avendo inevitabilmen-
te mutato la propria identità sociolo-
gica, mantiene un assetto profonda-
mente ingiusto. Le vecchie e le nuove
povertà s’intersecano e mentre i gio-
vani, in forme talvolta diverse, hanno
ripreso, da tempo e massicciamente,
ad emigrare, il sistema politico-affa-
ristico e mafioso continua intanto a
tessere le sue trame e a dettare le sue
leggi nella società e nelle istituzioni.
Ma ancora, fare memoria, significa ac-
cendere speranze a partire dalle espe-
rienze del passato, che ci raccontano
di una Sicilia capace di rappresenta-
re un centro universale di cultura e
d’integrazione tra popoli diversi per
provenienza, interessi, convinzioni
sociali e credo religioso.
Quindi, una terra e il suo popolo che
hanno nel loro DNA la potenzia-
le capacità di resistere alla diffusa e
devastante tendenza all’affermazione
di relazioni umane e sociali basate su
egoismi e forme aggiornate di preva-
ricazione. Nel solco antico di questo
retaggio positivo dovrebbe essere
possibile ripensare, in senso auten-
ticamente libero e democratico, l’as-
setto socio-economico della Sicilia
ed un sistema condiviso di valori. Un
orizzonte civile entro il quale non do-
vrebbe esserci spazio, tra l’altro, per
egoismi e indifferenza verso gli “ulti-
mi” del mondo in una terra che, pur-
troppo, conosce bene il dolore che
sta dietro l’emigrazione. Cosa c’entra
con una visione prepotente e bellige-
rante della storia, una terra, come la
Sicilia, che negli anni ‘80 ha saputo
rivelare la sua vocazione pacifista ed
internazionalista, dando vita ad un
imponente movimento di resistenza
all’installazione di devastanti arma-
menti, segni di una distruttiva cultura
di guerra? Cosa c’entra il nostro pa-
trimonio ideale, maturato in decenni
di emigrazione, con i lager, ipocrita-
mente chiamati Centri di Permanenza
Temporanea, oggi perfino superati dai
Centri di Identificazione ed Espulsione?
In una tragica escalation di barbarie,
gli attuali respingimenti hanno trasfor-
mato i nostri mari in immensi cimi-
teri per i disperati dei nostri giorni.
Adesso questi nuovi migranti non
hanno diritto nemmeno alle dolorose
umiliazioni toccate ai nostri emigra-
ti in tutte le Ellis Islands presenti nei
Paesi, spesso ostili, dove furono co-
stretti ad andare per guadagnare du-
ramente il riscatto dei loro figli. Per
molti di loro non ci sarà nemmeno
un’accoglienza dura e ostile, ma solo
il rifiuto totale di applicazione dei
principi minimi di solidarietà da par-
te di società incapaci di comprendere
che non riconoscere l’umanità degli
altri significa negare la propria.
Eppure, in questi tempi bui in cui
la memoria sembra non interessi più
nessuno o, nella migliore delle ipote-
si, sembra sia considerata un retaggio
di un passato di avanguardie mino-
ritarie, ormai dimenticato, forse c’è
ancora spazio per credere in un’uma- 13
nità artefice del bene comune, anche
attraverso un impegno collettivo e
creativo. In questo senso, possiamo
sperare che anche ai nostri giorni ab-
biano ancora un senso le convinzioni
di Giambattista Vico che sosteneva
che “lala speranza e il coraggio di pochi
lasciano tracce indelebili” e che “la fan-
tasia altro non è che memoria o dilatata
o composta”
composta”.
l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
memoria
popolare
14
di VIncenza Iannelli
A
nche nell’antica Roma, come
oggi, c’era chi si meritava
di essere ricordato e chi no,
c’erano imperatori, generali, po-
litici, amati o odiati, rispettati o
disprezzati, adorati come fossero
divinità o damnati, ossia perfino
LA MEMORIA A ROVESCIO
ROVESCIO
O
tra damnatio e finta apotheosis
cancellati dalla memoria.
La damnatio memoriae era una pratica
in uso nell’antica Roma che consiste-
va nel cancellare dai documenti, dalle
iscrizioni, dall’arredo urbano il nome
di quei cittadini che avevano mostra-
to, con il loro operato, di essere ne-
mici della città
citt e del senato. Alcuni
imperatori, come Caligola e Nerone,
ne furono colpiti a causa della loro
condotta efferata.
In età repubblicana, a Roma, tale
sanzione - generalmente prescritta
Nerone
dal Senato - faceva parte delle pene
che potevano essere inflitte ad una
maiestas e prevedeva la abolitio nomi-
nis: il praenomen del condannato non
si sarebbe tramandato in seno alla fa-
miglia, e sarebbe stato cancellato da
tutte le iscrizioni. Inoltre, comporta-
va l’abbattimento di statue e monu-
menti onorari e lo sfregio dei ritratti
presenti sulle monete.
A volte, la pena, in caso di voto po-
sitivo del Senato, era seguita dalla
rescissio actorum,, ossia dalla completa
distruzione di tutte le opere realizza-
te dal condannato nell’esercizio della
propria carica, poiché era ritenuto un
pessimo cittadino. Se tale atto avve-
niva in vita, allora - dal punto di vista
giuridico - esso rappresentava una
vera e propria morte civile.
La morte civile consisteva nella pri-
vazione della capacità giuridic
giuridicaa come
conseguenza di una condanna giudi-
ziale, nella generale perdita di tutti i
diritti civili e nel conseguente allon-
tanamento dalla società.
In età imperiale, la damnatio memoriae
ebbe un processo di degenerazione
giungendo a colpire, anche dopo la
loro morte, persino la memoria degli
imperatori spodestati o uccisi.
Tra gli imperatori che subirono un’on-
ta simile ci fu, guarda caso, Nerone
(54-68 d.C.), fautore, ad eccezione
dei primi cinque anni di regno, di un
dispotismo tirannico, assertore di un
potere teocratico, sull’esempio delle
monarchie orientali, affetto da me-
galomania galoppante, atteggiamenti
che lo resero inviso un po’ a tutti, alla
classe senatoriale, ai cristiani, ecc.
La sua discutibile condotta ed altre
motivazioni che assomigliano tanto
a certe credenze popolari, gli valsero
una meritata damnatio: papa Pasqua-
le II,, agli inizi del XII secolo, inter-
ruppe la tradizione di portar fiori al
mausoleo dei Domizi-Enobarbi, ri-
tenuto la tomba di Nerone, fece ra-
dere al suolo il mausoleo e tagliare il
noce secolare piantato nelle adiacen-
ze della tomba. Al loro posto, venne
eretta una cappella:: nucleo originario
di quella che oggi, dopo varie trasfor-
mazioni e ampliamenti, è la basilica
di Santa Maria del Popolo, in Piazza
del Popolo a Roma.
Il tutto non solo per eliminare la me-
moria popolare di Nerone che, ad
oltre un millennio dalla morte, an-
cora sopravviveva, ma anche perché
il Papa, alquanto superstizioso, era
ossessionato dai corvi che volteggia-
vano sul noce secolare. Egli era ter-
rorizzato dall’idea che quei corvi fos-
sero demoni in attesa della reincar-
nazione dell’imperatore Nerone, da
secoli identificato come l’anticristo.
Anche l’imperatore Geta, della fa-
miglia dei Severi (193-235 d.C.), fu, in
questo caso, una vittima della damna-
tio.
Dipinto nel tondo della famiglia, in-
sieme al padre Settimio Severo, alla
madre Giulia Domna e al fratello
maggiore Caracalla, la sua faccia fu
cancellata a causa della damnatio me-
moriae ordinata da Caracalla, che lo
aveva fatto assassinare, e sostituita
dalle parole optimis fortissimisque prin-
cipibus.
I rapporti tra i due fratelli furono
sempre difficili e basati su rivalità
e gelosie.
Quando Settimio Severo morì, Ca-
racalla e Geta furono proclamati in-
sieme imperatori ma, molto presto,
Caracalla si sbarazzò del fratello.
Dopo l’assassinio di Geta, Caracal-
la infang
infangò la sua memoria ed ordinò
che, oltre alla sua faccia, come già
detto, il suo nome fosse rimosso da
tutte le iscrizioni.
Il contrario della damnatio memo-
riae era l’apoteosi (latino: apotheo-
sis) o deificazione (latino: deificatio)
che significava “divinizzazione”, o,
più in generale, “glorificazione”, di
solito intesa ad un livello divino o
semidivino.
Nell’antica Roma, questi termi-
ni si riferivano al processo con cui
un imperatore veniva riconosciuto
come divinità, solitamente dopo la
morte.
Ottaviano Augusto (27 a.C.-14 d.C),
dopo la sua morte venne divinizza-
to; l’imperatore della pax si meritò
questo onore.
Anche l’imperatore Claudio (41-
54.d.C) venne divinizzato ma non
fu altrettanto meritevole, almeno a
detta di Seneca il filosofo, il quale,
per vendicarsi di essere stato da lui
esiliato, dopo la morte dell’impera-
tore, scrisse un’ opera satirica, dal ti-
tolo fortemente emblematico: Apo-
kolokyntosis (invece di Apotheosis)
divi Claudii o Ludus de morte Claudii,
che, tradotta, significa: “La zucchi-

Seneca
ficazione dell’imperatore Claudio”
(intesa come deificazione di una
zucca o di uno zuccone, di uno
sciocco, qual era Claudio).
La nozione di apoteosi viene inte-
ramente parodiata: Claudio non va
nell’Olimpo e non viene assunto
tra gli dei ma viene mandato negli
inferi dove diventa prima schiavo
del nipote Caligola, in seguito del
liberto Menandro ed affronta molte
vicissitudini umilianti.
Questa opera satirica non solo ir-
rideva il fatto che il notoriamente
goffo Claudio potesse essere una
divinità,, ma rivelava una certa irri-
verenza nei confronti dell’idea del
culto del governante, diffusa tra le
classi benestanti di Roma.
A seguire, un passaggio tratto dal-
l’l’Apokolokyntosis
Apokolokyntosis, capp .5-6:
ve chiama Ercole, che aveva girato il
mondo in lungo e in largo e doveva
conoscere tutti i popoli, e gli dice di
andar lui e veder di scoprire di che
razza fosse. Ercole, al primo veder-
lo, ne ebbe sgomento, accorgendosi
che ancora non aveva finito di avere
a che fare coi mostri. Appena si tro-
vò davanti quel ceffo di nuovo stam-
po, quel modo di camminare strano,
quella voce che non era di animale
terrestre, ma come quella dei mostri
marini, cavernosa e cincischiata,
ebbe paura che fosse venuta la sua
tredicesima fatica. Guardandolo poi
più attentamente, ci trovò una par-
venza di uomo. Allora gli si avvicin
avvicinò
e, cosa molto facile per un greculo,
lo apostrof
apostrofò ò in greco:
“Chi, d’onde sei? dove mai a te sono
patria e famiglia?”
Claudio si sente allargare il cuore,
che ci siano là dei classicisti, e spera
di trovare accoglienza per le sue sto-
rie. Allora, volendo indicare, con un
verso omerico anche lui, di essere
Cesare, rispose:
“L’aure da Troia ai Cìconi traspor-
tando m’han spinto”.
Più vero sarebbe stato il verso se-
guente, non meno omerico:
“Là per me la città fu distrutta, e
perduta coi suoi”.
suoi”
VI
E l’avrebbe data a bere a Ercole, che
non è punto malizioso, se là non ci
fosse stata la Febbre, che sola era ve-
nuta con lui, lasciando il proprio tem-
pio: tutti gli altri d
dèi erano rimasti a
Roma. “Costui, disse, ti racconta frot-
tole belle e buone. Te lo dico io, che
son vissuta tanti anni con lui: è nato
a Lione, ti presento un concittadino
di Planco. Ti ripeto, è nato a sedici
miglia da Vienna, è un Gallo di razza.
E così,, da buon Gallo, si impadronì
di Roma. Costui ti garantisco che è
nato a Lione, proprio dove regnò tan-
ti anni Licino. Tu che hai battuto più
contrade d’un mulattiere di profes-
sione, devi conoscere quelli di Lione
e sapere che dallo Xanto al Rodano
ci corrono molte miglia”. A questo
punto Claudio piglia fuoco e si sfo-
ga facendo più chiasso che può.. Che
cosa dicesse, non lo capiva nessuno;
ma intanto lui voleva che mettessero
a morte la Febbre, con quel suo gesto
della mano tremolante, abbastanza
ferma soltanto per il cenno con cui
mandava la gente al taglio della testa.
L’ordine di mozzarle il collo lo aveva
dato; ma si sarebbe detto che lì fosse-
ro tutti liberti suoi, tanto nessuno gli
dava retta.

V
Quel che successe poi sulla terra è
superfluo riferirlo. Lo sapete benis-
simo, e non c’è pericolo che esca di
mente quello che la gioia popola-
re ha segnato bene nella memoria:
nessuno si dimentica della propria
felicità. Sentite piuttosto quello che
accadde in cielo: la conferma la tro-
verete nella mia fonte.
Annunciano a Giove l’arrivo di un 15
personaggio di statura discreta, e
discretamente imbiancato: doveva
avere chi sa che brutte intenzioni,
perché tentennava continuamente
la testa e strascicava il piede destro.
Gli avevano domandato di che paese
fosse, e lui aveva borbottato qualco- Tondo severiano
sa con suoni inarticolati e indistin-
ti, ma la sua lingua non la capivano: con l’immagine
non era né greco n né romano, né di rimossa di Geta
altro paese conosciuto. Allora Gio-

l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
La memoria del riconoscimento
memoria per scoprire se stessi
irripetibile
16
di Giacomo Pisani
“O
gni reificazione è un di-
menticare”. Lo scriveva-
no Max Horkheimer e
Theodor W. Adorno in Dialettica del-
l’illuminismo.
l’illuminismo
Le nostre azioni, il nostro lavoro, co-
stituiscono lo strumento indispensa-
bile per soddisfare i propri bisogni
e per vivere. La società impone una
serie di “mediazioni” (un’attività de-
terminata, il salario, una proprietà) à
à)
che permettono il soddisfacimento
dei bisogni vitali: mangiare, avere una
famiglia ecc.
Il lavoro, allora, si trasforma in un og-
getto, in una “cosa” utile a soddisfare
i bisogni del sistema. Così, come af-
ferma Lukàcs, la reificazione (da res:
cosa facere: fare) non significa altro
“che un rapporto, una relazione tra
persone che riceve il carattere della
cosalità”.
L’individuo non può fare a meno di
percepire gli elementi di una data si-
tuazione solo in riferimento all’utili-
tà che essi possono avere per i propri
calcoli utilitaristici, come “cose” da
cui è possibile ricavare profitto. Nel-
lo stesso tempo, ognuno considera se
stesso e gli altri come “oggetti” di una
transazione vantaggiosa e le proprie
capacità come “risorse” supplemen-
tari nel calcolo delle opportunità di
profitto. Insomma, come dice Marx,
il lavoro viene considerato come un
mero “fatto materiale”, invece di es-
sere vissuto come l’agente umano
della produzione.
Piuttosto che vivere le proprie azioni
come naturali autodeterminazioni, in
quanto generate dalle proprie pulsio-
ni , dai propri stimoli, dalle proprie
capacità, l’uomo si pone di fronte a
tali azioni come uno “spettatore in-
differente” . Esse non sono più parte
integrante dell’essenza dell’individuo,
ma vengono gestite a distanza e de-
terminate esternamente dalle transa-
zioni economiche o dalle condizioni
sociali in cui la persona è implicata.
L’individuo è distaccato dai propri
atti, non è più coinvolto emotiva-
mente in essi e in ciò che gli accade
attorno, ma si limita a calcolare og-
gettivamente le proprie mosse. Egli
vive una “seconda natura” di cui non
è l’autore, ma che si limita ad inter-
pretare nel modo più proficuo.
Tale prassi impedisce ai soggetti
umani che partecipano alla vita socia-
le di adottare la prospettiva delle loro
controparti, ostacolando contempo-
raneamente una piena comprensio-
ne del proprio rapporto con l’altro e
dell’esistenza in generale. I soggetti
cominciano a vivere una serie di atti
sciolti, senza senso, collegati da crite-
ri estranei, desolanti, che trascinano
l’uomo in un mondo fatto di vuoto.
Ci si perde in una serie infinita di
relazioni sconosciute, che bloccano
il pensiero nelle fredde logiche dei
numeri, in cui si schematizza la vita.
Si vive negli angoli lasciati liberi dalla
“seconda natura”, in cui pure torna
sovente il riflesso del dovere. Si cede
all’oblio, si impoverisce la vita a puro
obbedire, opprimendo gli stimoli con
qualche grossolano sedativo. Restano
le briciole della propria essenza, inca-
nalata nei percorsi estranei della so-
pravvivenza, che prendono a pugni,
come quando non si riesce a capire il
mondo, il senso delle cose che ci cir-
condano, eppure si vorrebbe.
Il mondo scorre con le sue leggi, le
sue forme, e ognuno è chiamato a
metterci del suo, senza esagerare,
senza esporsi, senza impadronirsi
totalmente delle azioni, che restano
quelle richieste, lontane, già decise.
La nostra natura, i nostri desideri,
la nostra “stoffa” autentica, vengono
sempre più trascurati, e la nostra stes-
sa comprensione del mondo e degli
altri viene impedita, fino a degenera-
re inconsapevolmente nella passività
di uno “spettatore contemplativo”.
La nostra conoscenza risulta limitata,
in quanto gli oggetti con cui veniamo
in contatto non entrano nella nostra
vita in funzione dei nostri desideri,
delle nostre emozioni. I loro “signifi-
cati” sono già stabiliti ed essi vengo-
no sfruttati solo in funzione di essi:
produttività,, vantaggio, ecc. Nello
stesso tempo, ci è impedita l’apertu-
ra all’altro nel senso di una simpatia
(letteralmente “provare emozioni
con”) esistenziale e affettiva.
Nel campo della psicologia dell’etàà
evolutiva e della ricerca sulla socia-
lizzazione si è concordi nel ritenere
che la formazione, nel bambino, delle
capacità di pensare e di agire sia da
intendersi come un processo che si
svolge mediante il meccanismo del-
l’assunzione della prospettiva altrui.
Molto importante ma spesso tra-
scurato, in questo processo, è il lato
emotivo della relazione tra il bambi-
no e la persona di riferimento. Attra-
verso questo attaccamento emotivo
alle sue figure di riferimento gli viene
dischiuso un mondo di qualità signi-
ficative, nel quale deve impegnarsi
praticamente. Per questo i nostri atti
cognitivi si fondano su un riconosci-
mento affettivo di essi.
I nostri sforzi di acquisire una co-
noscenza del mondo non possono
che fallire e perdere il loro senso se
perdiamo di vista questo precedente
atto di riconoscimento. L’abitudine
ad un’applicazione disimpegnata de-
gli oggetti che incontriamo, ci porta
spesso a dimenticare di riconoscere in
essi il ruolo esistenziale fondamenta-
le per la piena espressione delle pro-
prie capacità e della propria perso-
nalità.. Il riconoscimento di se stessi
nell’altro, nel suo universo emotivo
ed affettivo può aiutare la nostra me-
moria a riportarci nella condizione di
una “prassi impegnata”.
La memoria, senza il coinvolgimento
emotivo, non ci distoglie dalla passi-
vità,, portandoci ancora una volta ad
essere vissuti dal mondo.
Quando una sola cosa torna ad es-
sere scoperta nei propri tratti unici,
quelli che solo a noi possono essere
dischiusi, si coglie involontariamente
un nuovo tratto della nostra essenza,
sempre irripetibile. Così la vita si co-
lora di mille sfumature e ogni cosa ci
rivela un po’ di noi stessi e del nostro
universo. Quello che muove i sogni,
le idee, le passioni.
D
urante una delle mie scorrerie
in Rete mi sono imbattuto in
un libro abbastanza singolare.
Pubblicato nel 1815, non si può certo
dire che sia un capolavoro, né per la
genialità del suo autore, Francesco
genialit
Cancellieri, né per l’argomento, una
dissertazione sulla dote umana della
memoria. In effetti, il mio interesse
per il Cancellieri, uno storico, biblio-
tecario ed erudito romano, vissuto tra
il 1751 ed il 1826, sta nell’interesse che
dimostra di provare per il tema della
memoria. Per essere più precisi, egli
non discute propriamente di memo-
ria, ma parla degli uomini che ne sono
stati grandemente dotati oppure che
l’hanno persa, in una prospettiva mol-
to attenta ai risvolti pratici. Non a
caso, infatti, vi compaiono una ricca
bibliografia sopra la memoria arti-
ficiale, quella che oggi chiamiamo
mnemotecnica, una sintesi di un nuo-
vo metodo,, quello del sig. Looke, pub-
blicato a Pesaro nel 1771, ed infine una
biblioteca degli scrittori del giuoco degli
scacchi.
Tra i primi autori della mnemotec-
nica, il Cancellieri annovera il poeta
greco Simonide. Costui, invitato a
cena con molti altri commensali in
casa del ricco Scopa, cantò dei versi
in sua lode, inserendovi, però, anche
lodi per i semidei Castore e Polluce.
Scopa, irritato, disse a Simonide che
del compenso pattuito gli avrebbe pa-
gato solo metà,, consigliandogli di farsi
dare l’altra metà dai Gemelli Dioscu-
ri. Poco dopo Simonide fu chiamato
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fuori dalla casa, dove gli avevano det-
to che lo aspettavano due giovani, ma
non trovò nessuno. Intanto la sala da
pranzo era crollata, schiacciando tut-
ti i convitati, così miseramente che i
loro corpi non erano più riconoscibili.
Simonide, salvato dal suo amore per
Castore e Polluce -erano infatti pro-
prio loro i due giovani, autori di un
così atroce scherzetto- riuscì,, grazie
alla sua prodigiosa memoria, a iden-
tificare le informi spoglie, ricostruen-
do esattamente la disposizione dei
commensali. Si dice che da questa
circostanza trasse l’insegnamento che
non c’è nulla che giovi alla memoria
più dell’ordine. Nel libro si raccon-
ta, ancora, sulle orme di Seneca, che
un ambasciatore di Pirro, un certo
Cinea, il giorno dopo il suo arrivo a
Roma, avesse imparato a memoria il
nome di tutti i senatori. E se fin qui
le lodi sono per le doti naturali, non
mancano esempi, riportati dal Can-
cellieri, di memorie d’elefante “pro-
curate con varie efficaci bevande”,
come quelle dei re Ciro e Mitridate.
Secondo Ammiano Marcellino il pri-
mo giunse a numerare ad uno ad uno
tutti i soldati dei suoi numerosi eser-
citi, mentre il secondo, a dir di Valerio
Massimo, aveva imparato le lingue di
ventidue Nazioni a lui soggette.
Dagli esempi finora riportati si capisce
che, per il nostro erudito, la memoria,
quando viene utilmente applicata, è
un importante strumento di eserci-
zio di potere. Pico della Mirandola,
in grado di ripetere parola per paro-
la, in ordine naturale o inverso, inte-
re pagine di un libro appena sentito
leggere, gli appare probabilmente un
caso meno interessante. Più intriganti
sono i casi di bambini dotati di me-
moria prodigiosa, come il caso di un
certo Jacopo Martino, nato a Budrio
nel 1639, forse perché vi si adombra
una possessione diabolica. A propo-
sito dei ragazzi, il Nostro rileva che,
crescendo, spesso le straordinarie ca-
pacità vengono meno, “confermando
in tal modo l’osservazione da altri già
fatta, che comunemente i Fanciulli,
i quali troppo presto cominciano a
dar pruova di straordinario ingegno,
o sono da immatura morte rapiti, o
col crescere degli anni divengon qua-
si stupidi, ed insensati, come se fosse
quello uno sforzo, che la Natura non
può sostener lungamente”. Rassicura-
ta in questo modo la quasi totalità dei
nostri giovani lettori, segnaleremo
loro che il Cancellieri, tra centinaia di
figure del passato, annovera un caso
esemplare di memoria e di erudizio-
ne a lui contemporaneo, dimostran-
do di avere un fiuto da scopritore di
talenti. Eccone la descrizione: Per
mezzo del cultissimo Sig. Marchese Carlo
Teodoro Antici
Antici,, che mi onora della sua
pregevolissima amicizia, è pervenuto nel-
le mie mani un nitidissimo Ms. intitolato,
Porphyrii De Vita Plotini, et Or-
dine Librorum ejus Commenta-
rius graece, et latine, ex versione
Marsilii Ficini emendata. Graeca
emendavit, et Latina emendavit
Jacobus Leopardi 1814. Questo suo
Nipote,, che è Primogenito dell’ornatiss.
Nipote
Sig. Conte Monaldo Leopardi
Leopardi,, senza
avere avuto Maestro alcuno di Lin-
gua Greca
Greca, ha ultimato in Recanati,
sua Patria, questo egregio lavoro, a’ 31 di
Agosto dello scorso anno 1814, in etetàà di soli
anni sedici, mesi due, e giorni due. Egli in
capo a sei mesi l’avea recato dal greco in
Italiano, col Libro di Esichio Milesio
de Viris doctrina claris
claris,, di cui abbia-
mo la versione Latina di Adriano Giu-
nio (…) Ma avendo considerato, che le il-
lustrazioni, delle quali voleva arricchirlo,
sarebbero state quasi inutili in italiano,
ridusse l’opera in latino. Poi in poco pipiù di
un mese, compose un’altra Opera ddee Vitis,
et Scriptis Rhetorum quorundamquorundam,,
alla quale aggiunse alcuni Opuscoli greco
latini illustrati. Ora si occupa intorno ad
un’altra Opera pipiù lunga, intitolata Frag-
menta Patrum secundi Saeculi, et
Veterum Auctorum de illis testi-
monia collecta, et illustrata
illustrata,, che
conterr le Vite de’ Padri istessi, composte
conterrà
da’ passi di antichi Autori, recati tutti in
latino, con nuova versione, ed i frammenti
delle loro Opere perdute con osservazioni
critiche, collocate a’ loro luoghi, e sparse
per tutta l’Opera. Quali progressi non do-
vranno aspettarsi in etetà più
pi matura da un
Giovine di merito sì straordinario?
Per chi volesse scaricare il libro, l’indirizzo è:
http://books.google.it/books?id=KP0QAQA
AIAAJ&printsec
di Antonio Squeo
17
prodigi e
memoria
l‘arcobaleno
l‘arcobaleno

18

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19

l‘arcobaleno
l‘arcobaleno

I MINATORI DI FAVARA
disegno di Guglielmo Manenti

musica
20

di Aldo Migliorisi
(http://aldomigliorisi.blogspot.com)

NON C’ENTRANO NIENTE

(con il ballo del qua qua)
L’
altro giorno, con la scusa di controllare se tutto fosse in disordine, se le tribù di topi stessero tutte bene,
se la polvere e le ragnatele avessero bisogno di qualcosa, ho pensato che forse era il caso di dare un’occhia-
ta in soffitta. Tra le cianfrusaglie ho trovato un carrettino siciliano tutto solo che mi guardava con un’aria
triste. Mi ha fatto tenerezza: così l’ho preso e l’ho portato a casa. Là, almeno, avrebbe trovato qualcuno con cui
parlare.
Il carrettino era completo di lucine intermittenti e di un carillon che suonava un tralallallero allegro che sem-
brava uno jingle di Paperissima. Solo che il motivo che aveva subito questo trattamento non c’entrava niente
con il ballo del qua-qua spacciato per tarantella. Era una canzone antica, cantata dai minatori di Favara, un canto
intriso di dolore, di disperazione per la vita che sfugge, di morte e che invece, per uno strano destino, è diventata
la marcetta che tutti conosciamo.
Da qua si potrebbe partire per parlare della memoria che è una cosa importante, non solo in musica. Importante
perché – come ripete sempre la mia felce, quella che sta in cucina sulla mensola - senza radici le ali non crescono;
e bisogna che queste radici sprofondino in una terra ricca, nutrita e nutriente.
Poi ho anche pensato che ognuno di noi ha la casa piena di memorie. Dischi, foto, cartoline, oggetti: tutto
conservato per chissà chi e per chissà quando. Così ogni tanto uno dà una sfogliata all’album dei ricordi, si vede
com’era e si rassicura del fatto di esistere; o, perlomeno, di essere già esistito.
Per non farla tanta lunga, siccome ho tirato in ballo la storia del motivetto del carillon, arrivati a questo punto,
dovrei anche raccontarla. E dire anche di quale canzone si tratta.
La cosa è iniziata l’altro giorno ancora, quando, dopo aver piazzato il carrettino in casa, mi sento bussare ad
una spalla: è la felce che pretende un duro confronto con il sottoscritto causa mancato rifornimento acqua. In
altre parole, avevo dimenticato di innaffiarla da diverso tempo; chiarito l’equivoco e provveduto alla fornitura,
la pianta si è tranquillizzata e ha attaccato bottone con la solita tiritera che tirano fuori tutte le piante, quando
non sanno più cosa dire: cioè quella cosa su ali, radici, ecc. Ho iniziato subito a sbadigliare pesantemente, che i
discorsi intelligenti mi fanno venire il sonno.
- Io l’ho già sentita questa storia – si è intromessa la micia. Non era il titolo di un album dei Gang del ’91,
“Le Radici e le Ali”?
- Non ricordo, ma se è per questo è anche il titolo dell’ultimo disco di Eros Ramazzotti: “Ali e Radici”. Lo
avete ascoltato? – ho detto tutto contento.
Nella stanza è sceso un silenzio che si poteva tagliare col coltello. La micia e la felce si sono scambiate un’occhia-
ta d’intesa, hanno sospirato e, poiché sono persone per bene, hanno fatto finta di niente.
- Storia vecchia, sì: ma mai compresa - ha replicato la gatta.
- Gentile amico: prenda, ad esempio, il carrettino siciliano con carillon che suona “Vitti na crozza” che lei
ha piazzato in casa come oggetto d’arredamento – ha iniziato la felce che, siccome ama le buone manie-
re, mi dà sempre del lei.
- Lasci stare il carrettino che è un ricordo di mia zia, quella che al ritorno dai suoi viaggi portava sempre
come souvenirs gondole, torri di Pisa, colossei – l’ho interrotta subito.
- Vero: tutte rigorosamente di plastica e tutte con le lucine. Per non parlare poi dei quadretti con scritto
”a quel paese andai, a te pensai e questo ricordo ti portai”, con i quali riempiva le case dei parenti – ha
aggiunto perfida la gatta.
- Comunque, il carrettino si può sempre riciclare come regalo di Natale per quelli dell’Arcobaleno. Tanto
quelli si bevono tutto: gatte che parlano e felci che filosofeggiano comprese – ho tagliato corto io.
- Beh, diciamo che tra lucine e carillon, è un oggetto che potrebbe anche definirsi “pittoresco” – ha detto
la felce, con tono conciliante.
- “Il visitatore cadde morto, colpito dal pittoresco”, diceva Jacob – ha insistito sogghignando la gatta, che
non è un tipo molto accomodante.
Io, tanto per cambiare, me ne sono uscito con la solita sparata che non c’entra niente. Colpa della memoria as-
sociativa, come direbbe la mia felce, che è un’appassionata di neuroscienze e psicologia cognitiva.
- Jacob chi, quello del film Twilight?
- No, quello si chiama Jacob Black ed è un licantropo. Il Jacob che dico io è Max Jacob, il poeta – ha repli-
cato la gatta.
- Non è che ci sia poi tutta questa differenza, tra lupi mannari e poeti. Entrambi, appena vedono la luna,
incominciano a farneticare - ho detto io, sbuffando.
Nel frattempo la discussione si era accesa. La felce teneva banco su “Vitti na crozza”, che dice che aveva letto
la vera storia della canzone in un libro. Solo che si ricordava la copertina, che dice era bellissima; rammentava
vagamente il titolo, che era una cosa tipo la musica è proprio scema, o troppo stupida; ma, assolutamente, non
aveva presente chi fosse l’autore.
- Pazienza, - ho detto io – sopravviveremo lo stesso. Sai quanto ce ne frega di chi scrive libri: tutta gente
che non ne ha mai letto uno. O leggi, o scrivi: non puoi fare due cose contemporaneamente.
La micia mi ha guardato inorridita. Io non ci ho fatto caso; anzi ho pensato che questa cosa delle felci che leg-
gono libri e delle gatte che citano i poeti francesi è una storia che va bene per un cartone animato, non certo per
un articolo su memoria e musica.
- Signori, per piacere, ritorniamo a noi - ha fatto la felce con pazienza. - Veda, caro amico, “Vitti na crozza”
è il perfetto esempio per spiegare quello che le stavo dicendo poco fa: se si dimenticano le radici, la pianta
muore. Una canzone con un testo che più tragico non si può, dove si parla di un corpo mangiato dai vermi,
ridotta ad un carillon per carrettini siciliani e con un tralallallero appiccicato addosso che grida vendetta.
L’hanno fatta diventare un canto da gita fuoriporta, hanno cambiato le parole, la musica, c’è stato perfino
chi ne ha rivendicata la paternità. Nessuno ricorda più di cosa parlasse questa canzone; e quando si perde la
memoria delle cose, tutto è possibile: cambiare il senso, i fatti, il ricordo, la storia stessa. Chi non sa ricordare
il passato è condannato a ripeterlo, diceva Santayana.
- Santayana chi, quello di Samba Pa Ti? – ho chiesto io, sempre vittima della memoria associativa.
- No, quello si chiama Carlos Santana e suona latin rock – ha detto la micia infastidita da queste mie asso-
ciazioni che vengono fuori sempre a sproposito.
- Questo Santayana si chiamava Georges – ha precisato la felce. - Ha presente il realismo magico? 21
- Credo di averne sentito parlare in qualche sala d’aspetto… oppure ho visto il film? Forse il film, ma non
ricordo bene – ho annaspato cercando di darmi un tono.
- Lascia perdere – ha tagliato corto la gatta. - Considerato questi tuoi vuoti di memoria, mi sa che dovresti
fare qualcosa per tenerla in allenamento. C’è un libro scritto da un dottore algerino, un certo Agostino. Si
chiama “Le confessioni”, una specie di diario a luci rosse, perlomeno nella prima parte. Poi il tipo diventa
buono e lo fanno pure santo. La solita storia di sesso e redenzione. Comunque, al capitolo dieci ci sono delle
tecniche mnemoniche che potrebbero servirti.
- Scusate se m’intrometto – ha detto la felce. - Ma, invece di perdere tempo con questi manuali new-age
perché, amico mio, come esercizio per la memoria non prova a fare qualcosa d’utile? Ad esempio, ricordarsi
di innaffiarmi?

l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
LA’ , N E L L A T E R R A
D E L L E I L LU S I O N I
memoria e ... e delle delusioni
rivoluzione
22
di A. L. D.
P
er qualunque essere adulto e
pensante, e tanto più per un
un’in-
segnante ancorché ex, memoria
è sinonimo di difficoltà: come trasmet-
tere qualcosa di altissimo valore a
persone che non gliene danno alcuno?
E cioè le generazioni successive? Il
problema non è certo nuovissimo ma
sembra che, oggi, sia diventato dram-
matico.
Talvolta non si tratta tanto di memo-
ria ma di testimonianza, non tanto e
non solo sui nudi fatti, che si possono
trovare su qualunque libro di storia,
ma su come quei fatti furono vissuti dai
giovani di allora. Forse, così, possono
assumere la forma di vita vissuta, can-
cellando distanza ed estraneità. Così,
provo e per un periodo particolar-
mente denso.
Sono una di quelle persone fortunate
che hanno un un’ottima memoria.
Mi sono sempre chiesta che cosa fos-
se, in realtà, la memoria.
Immagino la mia come uno schedario
formato da un numero indefinibile di
cassettini, tutti dotati di un pulsante.
Appena sfiorato, un cassettino si apre
Foto 1
Esecuzione di un guerrigliero comunista per strada a Saigon
durante la Guerra del Vietnam. Foto di Eddie Adams/Associated Press
ed ….. ecco quello che cercavo, qua-
lunque cosa sia, completo di partico-
lari e di immagini.
Non so perché, ma la mia mente fun-
ziona per opposizione ed i cassettini
si aprono prevalentemente su questa
modalità, che ho imparato a nascon-
dere: non sembra politically correct
contrapporsi sempre.
Sembra che il passato, ad esempio,
provochi in tutti, eccetto me, senti-
menti di rimpianto. Anche e soprat-
tutto in chi non ne ha memoria: tra i
miei studenti, che continuavano negli
anni, ottusamente, a dirmi che ‘‘un tem-
po si stava meglio
meglio’. Ho sempre chiesto
in quale periodo storico si collocasse
questo ‘meglio
‘ ’’, senza mai avere una ri-
sposta precisa..
Così, cominciavo a fare degli esempi.
Lasciavo che i cassettini si aprissero a
caso, un po’ alla rinfusa, senza un or-
dine preciso, seguendo ll’estro del mo-
mento e le loro reazioni. Incredule,
nella maggior parte dei casi, dato che
l’informazione
informazione sulla storia recente ha
sempre brillato per ll’assenza tra giova-
ni (e meno giovani).
Beh, durante la guerra e l’immediato
dopoguerra certo no.
Negli anni Sessanta, quando nei quar-
tieri popolari i bambini andavano scal-
zi e non si sognavano neanche di an-
dare a scuola? Alla fine degli anni Ses-
santa, quando in Italia cominciarono a
scoppiare le bombe? Piazza Fontana,
Piazza della Loggia, ll’Italicus?
Italicus? Ero una
ragazza ma ricordo il mio sconcerto
e quello del mio contesto. Avevamo
sempre pensato che le bombe potes-
sero esplodere in altri Paesi, che si
trattasse di cose lontane da noi, quasi
mitiche, da libri. E invece qui da noi? E
poi cominciò lo stillicidio delle mor-
ti, delle esecuzioni mirate. Le notizie
erano inquietanti, le fotografie di quei
corpi riversi, di quelle strisce di sangue
avevano dell’incredibile.
incredibile. Sembrava un
brutto sogno da cui non riuscivamo a
svegliarci.
E l’esterno
esterno non era da meno. Il sogno
del Cile, l’idea
idea che si potesse coniuga-
re giustizia sociale, diminuzione delle
insopportabili disparità socio-econo-
miche con la democrazia. E la bruta-
le fine del sogno, la morte di Allende,
quell’uomo così normale, così ragionevo-
le che incarnava il sogno. Non riuscivo a
capire come i cileni potessero mani-
festare contro di lui. Come la sinistra
cilena potesse osteggiarlo tanto. Ero
giovane, non avevo ancora capito il cu-
pio dissolvi delle sinistre. E la sfronta-
tezza del potere, rappresentato in quel
caso dall’appoggio
appoggio dato dall dall’aviazione
americana al golpe cileno. E le esecu-
zioni, gli omicidi, i missing.
E poi il Vietnam, la Cecoslovacchia,
Berlino. Si parlava di guerra atomica,
di fine dell’umanità.
umanità. Si parlava d’inver-
no nucleare, della sopravvivenza solo
degli insetti che avrebbero ereditato
la Terra. Si parlava di una guerra che
poteva scoppiare per errore e che sa-
rebbe andata avanti senza che nessu-
no potesse fermarla. C’erano dei film
‘The
The day after
after’, ‘l’ultima
ultima spiaggia
spiaggia’ che
rappresentavano la fine del mondo,
anzi dell’umanità.
umanità. Perché i tempi della
Terra sono ben altri ed è solo l’uma-
nità che rischia di auto-distruggersi.
Gaia si darebbe una scrollatina e con-
tinuerebbe con altre modalità, con
altre forme di vita, senza questi fasti-
diosi e presuntuosi, ma in definitiva
irrilevanti, omuncoli.
Ricordo la mia gioia quando comin-
ciarono a Parigi gli incontri per por-
re fine all’orribile
orribile guerra del Vietnam,
con l’infi
infinita serie d’orrori,
orrori, le gabbie
di tigre, Mai Lai, il dramma di una ge-
nerazione distrutta sia in Vietnam sia
negli States.
Ed il mio sconforto quando la discus-
sione interminabile doveva decide-
re….. la forma del tavolo.
Gli incontri di Parigi non portarono
un granché, a parte l’eleganza
eleganza di Ma-
dame Bin.
La guerra in Vietnam finì, in realtà, per
la pressione dell’opinione
opinione pubblica in-
terna ed internazionale contraria alla
guerra. Ma ci vollero così tanti anni! Si
leggeva di giovani vietnamiti che non
conoscevano altro che la guerra che
andava avanti ormai da…. sempre, per
loro. Prima i giapponesi, poi i francesi
ed infine gli americani, in un intermi-
nabile susseguirsi.
E quali uomini tornano a casa dalla
guerra?
Guardate la foto 1, guardate l’uomo a
sinistra che sorride! Saranno norma-
li, dopo? Si può tornare normali dopo
aver ucciso un uomo in modo così sbri-
gativo? Ma non è un uomo, è un ne-
mico! Sono io che non posso capire!
E, per equilibrio, guardate la foto 2, è
Mai Lai, opera di giovani americani.
Cosa avranno raccontato questi giova-
ni americani, tornando a casa? Ma che
erano solo musi gialli, no?
E la rivoluzione iraniana, con i suoi
freddi bollettini: sentivo la notizia del
giorno ‘oggi
oggi mille morti
morti’ (mitragliava-
no la folla con gli elicotteri e la folla
continuava a raccogliersi con disu-
mano coraggio) e le dichiarazioni di
Khomeini, dalla sua tranquilla Parigi,
“non possono ucciderci tutti”. UC-
CIDERCI! Ricordo anche le analisi
dei giornali, che leggevo avidamente,
L‘Espresso, Europeo, Panorama. No,
l’Iran è un Paese ormai secolarizzato,
con una classe media forte ed accul-
turata, non potrà diventare un Paese
teocratico. Ok, non può accadere. E
poi lo Shah che scappa dicendo ‘Mi
Foto 2
a Mai Lai durante la Guerra del Vietnam il 16 marzo 1968 furono
massacrati 347 civili inermi, principalmente vecchi, donne, bambini
rimpiangerete’ ed io che rido di lui. E
rimpiangerete
qualcuno accanto a me che dice ‘ha ra-
gione’, lasciandomi incredula. E l’Iran
gione
che diventa una Repubblica islamica, in
cui il potere politico è sottoposto al-
l’autorità
autorità religiosa, cioè al dispotismo
degli ayatollah. Ed in cui si instaura
una giustizia islamica, basata su processi
senza avvocato difensore che durano
dieci minuti, seguiti dalldall’esecuzione
immediata! E le donne sono costrette
al chador ed i pasdaran la fanno da pa-
droni per le strade, arrestando e fru-
stando quelle che disobbediscono o
mostrano un ciuffo di capelli. Perché
si sa, la donna è il diavolo! E sono pas-
sati 30 anni ed è ancora così!
E intanto il Vietnam, dopo la libera-
zione, è diventato un Paese così libero
che, a migliaia, i vietnamiti diventano
boat people, cioè persone che, pur
di scappare, finiscono in massa nelle
bocche dei pescicani. Che schifo di
mondo! Com Com’è possibile che cambi
solo in peggio? E fu lì che cominciai
ad odiare la frase che così spesso sen-
tivo sulla bocca dei miei compagni/e
‘Tanto,
Tanto, peggio di così non può andare’.
Ogni giorno mi accorgevo che sì, peg-
gio di così poteva andare! E che dire
della disgraziata Cambogia nelle mani
dei Khmer rouges? Non hanno ancora
finito, a decenni di distanza, di trovare
fosse comuni.
Ah, spero che Nixon bruci in un infer-
no che temo non esista! La Cambogia
era un tranquillo paese rurale prima
che gli aerei americani cominciassero
a bombardarlo alla ricerca dei covi di
vietcong che non esistevano. Ma tur-
bare un equilibrio, imparai allora, può
portare conseguenze terribili. Perché
la Cambogia diventò teatro di una
guerriglia senza pietà, che si concluse
con la sconfitta dei governativi (il re
era ovviamente in salvo in Occidente)
e con la vittoria di quei guerriglieri
che si rifacevano alla tradizione Kh-
mer e che volevano riportare il Paese
al passato. Gli stranieri, soprattutto
giornalisti, furono tutti espulsi dal
Paese che si riempì di campi di riedu-
cazione e fosse comuni poco dopo.
Però c’era anche qualcosa di bello: in
Cecoslovacchia scoppiò la Primavera
di Praga. Che meraviglia, un sociali-
smo dal volto umano, il massimo. Che
l’orrido sistema dell’Est europeo po-
tesse diventare accettabile? Dubcek
ci credeva. Che il socialismo reale, in
realtà un capitalismo di stato, potes-
se evolvere in un sistema più umano?
‘Ma la nostra non è vera democrazia,’
mi rispondevano i compagni/e. E allo-
ra tanto vale avere una sana dittatura,
ancorché del proletariato, che poi a
me sembrava SUL proletariato. Ma io
ero la solita sporca borghese deviata.
Durò ben poco e la Teoria della So-
vranità Limitata ebbe subito il suo
spazio. Qualcuno ricorda Jan Palach
(foto 3)? Io sì.
Ma torniamo in Italia dove, dopo
bombe e massacri vari, infuriava la
Teoria degli Opposti Estremismi,
che accogliemmo come un un’’ennesima
provocazione delle reazionarie forze
dell’ordine in accordo con i reaziona-
ri magistrati. Molto dopo dovemmo
ammettere che era vera! Allora scop-
piavano bombe qua e là dal lato nero e
dall’altro
altro giudici, giornalisti e manager
erano oggetto d’affettuose cure sotto
forma di pallottole. Le Brigate Rosse
imperversavano con i loro deliranti
messaggi, in cui parlavano di SIM,
Stato Imperialista delle Multinaziona-
li assieme ad una serie d’altre
altre sigle mi-
ste che avevano scelto la lotta arma-
ta. Facevo politica attiva, allora, ed i
miei compagni/compagne trovavano
che le BR avessero un certo fascino.
Ah, una bella rivoluzione che mandas-
se tutto sottosopra! Che distruggesse
ogni equilibrio, che cambiasse tutto il
mondo marcio in cui vivevamo. Dove-
vamo forse morire democristiani? Tanto
peggio di così non poteva andare! Possi-
bile che i miei compagni della sinistra
non imparassero NIENTE? Il Viet-
nam, la Cambogia, ll’Iran, la Cecoslo-
vacchia non avevano forse dimostrato 23
il contrario? Non avevo voglia di liti-
gare con gente che già mi considerava
una sporca borghese e non parlavo del
mio orrore all’idea
idea che i militanti stu-
diassero il soggetto e preparassero quel-
la che per me era unun’’esecuzione. Mi ha
sempre fatto schifo anche l’ideaidea della
pena di morte.
Pensavo: “dormono la sera prima, pri-
ma di andare a sparare ad un uomo
inconsapevole e soprattutto disarma-
l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
24
to?” Parlavano di guerra e di costi della
to?
rivoluzione ma, sparare su persone disar-
mate? A freddo? Fare processi popola-
ri, si fa per dire? Pensavo alla conver-
sazione tra un comunista ed un ebreo
libertario in un lager nazista, da un
libro di E.M. Remarque, autore che
mi ha accompagnato negli anni più
teen, oggi purtroppo sparito. L Lebreo
’ebreo
dice all’altro
altro ‘se
se usciamo fuori di qui,
TU metterai ME in un altro tipo di
lager’ ‘È
lager È probabile’, risponde l’altro
freddamente.’ I combattenti che aveva-
no scelto la lotta armata mi facevano
tutti orrore. Anche se c’era era un
un’inne-
gabile differenza tra terrorismo di de-
stra e di sinistra: i neri sparavano nel
mucchio, volevano il più alto numero
di vittime, i rossi facevano uccisioni
mirate. Insomma il numero di vittime
era minore. Non che questo cambias-
se molto. Diciamo che la quantità di
dolore provocata nei familiari era mi-
nore. Ricordo un bellissimo manifesto
del mio partito di allora, che non c’è
più, Democrazia Proletaria. Era tutto
grigio, con solo il rosso del sangue su
un corpo in divisa, riverso, e sotto la
scritta:
Sparano alle divise, ma dentro la
divisa c’è è un uomo.
Sparano alla democrazia, spara-
no a TE!
Era orribile vivere con il terrorismo, i
cui unici risultati erano il varo di leggi
sempre più repressive, di un numero
di morti sempre maggiore. Perché
non è che le forze dell’ordine
ordine restasse-
ro indietro! Chi si ricorda di Annama-
ria Mantini, una donna che fu uccisa
dalla polizia che sparò attraverso la por-
ta d’ingresso
’ingresso?
’ingresso
ingresso? Di Georgiana Masi forse
qualcuno si ricorda. Ma io ricordo an-
che un articolo di Panorama in cui si
elencavano tutti i morti per un errore
delle forze dell’ordine, per un colpo
sparato per sbaglio. Dalle armi dei po-
liziotti, in quel periodo, le pallottole
andavano a spasso assai di frequente.
Lunica memoria che non mi dia i
L’
brividi è il periodo del femminismo.
Foto 3, Jan Palach
Ah, quello sì che fu un bel periodo!
Perfino il mio animo scettico si com-
mosse, di fronte ad una rivoluzione
culturale così profonda! Stavamo
cambiando il mondo, cambiandolo ra-
dicalmente e soprattutto in modo non
violento. Non ho imparato molto nella
mia ormai lunga vita, ma una cosa sì: le
rivoluzioni violente portano solo altra
violenza e distruggono i propri figli.
E sfociano nelle dittature. Guardate
la rivoluzione francese, russa, cubana.
Non mi viene in mente UNA rivolu-
zione che non abbia avuto un prezzo
di sangue a dir poco eccessivo. Per
non parlare di quella che allora passò
in Occidente come una rivoluzione
incruenta e poi, molto più tardi, ne
scoprimmo i prezzi: la Rivoluzione
Culturale Cinese.
Ah, sono decisamente contraria alle
rivoluzioni, credo SOLO alla lenta
evoluzione. Quando c’è, perché non
è mica detto. Ci sono anche le dege-
nerazioni della storia, le involuzioni.
Ogni riferimento all all’Italia d’oggi è…..
puramente causale!
Ma alla rivoluzione femminista crede-
vo, e credo ancora, in parte.
Le ragazze d d’oggi
oggi non possono nean-
che immaginare l’importanza
importanza di una
Franca Viola. E della sua famiglia.
Qualcuno ricorderà che fu rapita e
violentata da uno sporco figuro che
non voleva accettare un rifiuto. Era
un mafioso e la sua virilità fu offesa da
un diniego. Così, seguendo un costu-
me secolare, la rapì, pensando di ob-
bligarla ad accettarlo. Era sempre stato
così. C’era
era un
un’orribile legge in base alla
quale il matrimonio cancellava ogni
reato per tutti i rei, anche i complici.
Ma Franca Viola, appoggiata dalla fa-
miglia, rifiutò il matrimonio riparatore
e tutti gli schifosi autori del rapimen-
to furono condannati. La famiglia di
Franca fu costretta ad emigrare, ma la
Sicilia non fu più la stessa. Ed anche
l’Italia,
Italia, in cui cominciò un un’evoluzione
culturale che portò all’abolizione delle
norme più ripugnanti, il delitto d d’ono-
re, il matrimonio che assolve dai reati,
la patria potestà, e poi all’elaborazione
di un nuovo diritto di famiglia che
poneva finalmente sullo stesso piano
i due coniugi.
Per una decente legge sulla violenza
sessuale, che NON considerasse più
lo stupro un reato contro la morale ma
contro la persona, ci vollero molti anni
ancora e molte manifestazioni.
Le giovani d d’oggi, che dichiarano con
orgoglio ‘io non sono femminista’,
non sanno quanto ci devono! Perché
l’immagine
immagine di se stesse è comunque
radicalmente diversa, nonostante tut-
to. Oggi nessuna ragazza accetterebbe
di essere strutturalmente considerata
inferiore o almeno lo spero. Eppure
Proudhon ha fatto dei calcoli precisi
che arrivano alla conclusione che, per
equivalere un uomo, ci volessero tre
donne e sette ottavi o giù di lì. Anche
la mia memoria arrotonda le frazioni.
Ricordo però questa serie di libretti
del Movimento Femminista, ‘Ridiamo
su….’ E le ridicole affermazioni sull’al-
tra metà del cielo di Proudhon, Hegel
ecc. Grandi uomini, certo, ma….
Sì, lo so, la rivoluzione femminista
non ha avuto un totale successo, ha
solo modificato il mondo. Certo non
era questa realtà quella per cui ci bat-
tevamo! Per non deprimermi troppo
evito di guardare la Tv ma le immagini
dei giornali non posso evitarle. E mi
viene in mente la campagna che pro-
vammo a fare: ‘questo manifesto offen-
de le donne’.. Oggi, pressoché TUTTI
i manifesti offendono le donne che,
ahiloro, NON si offendono più. Ed è
questo il dramma.
Nonostante tutto, però, sono conten-
ta di aver partecipato e penso davvero
che tante cose siano cambiate. Allora
sentivo le alunne che dicevano ‘no,
non mi farei operare da un chirurgo
donna, no, non è possibile, non vorrei
che una donna diventasse Presidente
della Repubblica.’
Oggi, nel Paese guida dell dell’Occidente,
una donna è stata candidata alla pre-
sidenza. Sì, non ha vinto, però anche
la candidatura è una specie di rivolu-
zione. Culturale e non violenta come
ho sempre voluto che fosse.
E quindi, non tutto è stato negativo
anche se temo che sia sempre la sto-
ria del bicchiere mezzo pieno. D’altra
parte, il bicchiere mezzo vuoto ci fa
forse stare meglio?
A parte l’Italia,
Italia, in cui lo squallore do-
mina sovrano, mi sembra che il mon-
do non sia poi peggiorato. E, data la mia
idea base, forse è il massimo che si
possa sperare.

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S
coperto un po’ casualmente da
Giorgio Bassani, il romanzo “Il
Gattopardo” di Giuseppe To-
masi di Lampedusa viene pubblicato
postumo nella collana “Biblioteca di
letteratura” della Feltrinelli nel no-
vembre del 1958, preceduto da una
prefazione partecipe del suo editor,
che nel libro dello sconosciuto lette-
rato siciliano coglie argomenti e temi
esistenziali che già
gi avevano impron-
tato le sue storie ferraresi. Subito ap-
prezzato dai lettori piùpi disparati, nel
giro di poco tempo “Il Gattopardo”
diventa un best seller, ma suscita an-
che clamori, equivoci e polemiche,
perché attraverso le sue pagine pre-
senta un’immagine eretica delle vi-
cende che si svolgevano nella Sicilia
del 1860, all’epoca del trapasso dal
regno borbonico al regno d’Italia.
E’ vero infatti che il romanzo desacra-
lizzando il Risorgimento come una
costruzione retorica e condannando
– in maniera allusiva - alla “non spe-
ranza” le utopie palingenetiche legate
alla Resistenza (“Per il momento […]
delle camicie rosse non si parla più,
ma se ne riparlerà.
riparler Quando saranno
pi
scomparse queste ne verranno altre di
diverso colore: e poi di nuovo rosse. E
come andrà a finire?”), ci fa percepire
che la realtà storica è assai complessa
e non sempre coincide con il progres-
so e il miglioramento della società.
Veicola verità che in quegli anni molti
intellettuali, e Leonardo Sciascia fra
questi, non sono disposti ad accetta-
re. Per Bassani, invece, polemico nei
confronti della “lagna neorealista” e
autore delle “Cinque storie ferraresi”,
in cui aveva denunciato apertamente
la crisi degli ideali della Resistenza,
è facile riconoscersi nella scrittura
mai enfatica e dal registro ironico di
Tomasi di Lampedusa, nello scettici-
smo di chi non crede alla favola del
Risorgimento incarnata nell’avidità,
nella rozzezza e nella vanità dei tanti
Calogero Sedàra sparsi nello Stivale,
moralmente e politicamente poveri,
non in grado di mettere l’Italia al pas-
so con l’Europa moderna. Alle soglie
degli anni Sessanta del Novecento,
che registrano la crisi dei valori col-
lettivi e l’espansione dei consumi,
l’incontro con il romanzo di Tomasi
di Lampedusa, che vede protagonisti
il principe di Salina e la sua famiglia
travolti da eventi e dall’ascesa di nuo-
ve forze sociali che li condannano a
un decadimento inarrestabile, agisce
sul pessimismo esistenziale e politico
di Bassani e lo spinge a riprendere
in considerazione il progetto di rac-
contare l’aristocratica famiglia ebrea
dei Finzi-Contini che, come quella
del Gattopardo, vive appartata e se-
guendo rituali ben precisi, in attesa
di essere spazzata dalla violenza delle
leggi razziali. Progetto a cui Bassani
lavorava da almeno vent’anni e che
non a caso porta a compimento tra
il 1958 e il 1961. E così l’esile vicen-
da sentimentale tra due giovani ebrei
ferraresi al centro dell’idea narrativa
originaria di Bassani, ampliata e reim-
postata con blocchi narrativi ispirati
all’esperienza umana e politica dello
scrittore, alla sua passione per l’arte
e la storia, acquista nel “Giardino dei
Finzi-Contini” (1962) un senso più
generale e significativo e si sottrae al
deposito delle memorie private. Un
indizio della mutata predisposizione
di Bassani verso la materia narrativa,
che ora intende dipanare, si coglie
nel Prologo del romanzo, che non si
limita solo a comunicare in anticipo
i luoghi e gli ambienti del racconto,
i tempi e i temi della vicenda e dei
suoi personaggi. Qui, infatti, l’aria
di euforia e di libertà che si respira
alle soglie del boom economico e che
fa da sfondo a una visita alla necro-
poli etrusca di Cerveteri, registra il
disagio dell’io narrante di fronte ai
primi segnali della modernizzazione
convulsa che vede protagonista una
società distratta e allegra, impegnata
a cancellare se stessa e il proprio pas-
sato, come si evince dalla sua indiffe-
renza ai valori della bellezza e della
memoria. Come nel “Gattopardo”
anche nel “Giardino dei Finzi-Conti-
ni” il tempo lontano, il passato è evo-
cato come presa di distanza polemica
dal presente e in particolare dalla mi-
seria ideale e politica dell’Italia po-
stfascista. In questo senso la ricerca
di Lorenzo Catania
del vero e i valori etici sottesi all’in-
clinazione disinteressata del protago-
nista del “Gattopardo” per la lettura,
la scienza e la matematica, speculare
alla passione per la letteratura che
nel “Giardino dei Finzi-Contini” lega
l’io-narrante, il professore Ermanno
e la figlia Micòl, l, oltre che nascere
dal bisogno dei nostri personaggi di
estraniarsi dalla retorica e dai rivolgi-
menti del loro tempo e di esorcizzare
la violenza della storia, possono esse-
re intesi anche come antidoto ai va-
lori dell’astuzia, dell’intraprendenza
e del pragmatismo delle nuove classi
dirigenti che, a partire dai tardi anni
Cinquanta del Novecento, guidano le
trasformazioni sociali che avrebbero
cambiato i rapporti di produzione, la
mentalità,, i costumi e i gusti estetici
degli italiani, lacerando l’anima e il
volto del nostro Paese.
25
memoria e
letteratura
l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
Corporation, per acquisire il dato
aggiornato relativo ai fallimenti ban-
cari negli Stati Uniti a partire dal 1°°
ottobre 2000.
Vi si legge che nei primi otto mesi
del 2009 i fallimenti bancari erano
già 84, contro 26 dell’intero 2008, di
cui 22 nel secondo semestre, e solo 3
nell’intero 2007, mentre nel 2006 e
nel 2005 non se ne sono verificati e
26 nella restante parte del periodo con-
siderato se ne sono registrati solo 24,
di cui 11 nel 2002.
Nel terzo quadrimestre del 2009 la
morìa degli istituti di credito è con-
tinuata di gran lena, registrando una
notevole accelerazione, tanto che
alla data del 20 novembre se ne era-
no aggiunti altri 41, per un totale di
125, compreso il fallimento del Cit
Group, quinto per importanza nella
storia degli Stati Uniti.
Per strano che possa sembrare, questi
eventi non sembrano aver suscitato
alcun particolare interesse né volontàà
George Grosz, Eclisse di sole - 1926 di approfondimento nelle loro moti-
vazioni ed implicazioni, quasi si trat-

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di Francesco Mancini

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… generalmente la memoria, quando non quasi all’unanimità economisti, gior- tasse di una bazzecola o la cosa fosse
sia aiutata, è oggi tanto debole che si cono- nalisti economici e governanti, essa si semplicemente sfuggita di mente.
sce il passato poco meglio del futuro … sarebbe trasferita all’economia reale, Oltre alla memoria a breve termine,
ossia ai ricavi e profitti delle imprese nell’occasione ha fatto difetto anche

C
osì si esprimeva il grande eco- di produzione ed ai livelli di occupa- quella remota, in particolare per ciò ò
nomista britannico Keynes nel zione degli impianti e della mano- che si riferisce alla grande crisi del
dicembre del 1921, riferendosi dopera e non riguarderebbe più gli 1929.
alle fluttuazioni dell’opinione pubbli- aspetti finanziari. Anche in quella occasione, l’anno
ca ed alla manipolazione della stessa Può darsi che dopo la crisi concla- successivo al crac della borsa di Wall
da parte degli uomini politici. mata del fondo sovrano del Dubai, Street, il 1930, fu caratterizzato da
A distanza di tanti anni, non si può pu con ovvie conseguenze negative sulle una certa ripresa dell’economia, men-
certo dire che la situazione sia cam- borse ed i sistemi bancari di tutto il tre il crollo del sistema bancario e fi-
biata, se non forse in peggio. mondo, la smettano con la loro tiri- nanziario degli Stati Uniti si verificò ò
Particolarmente labile appare, poi, tera priva di fondamento. nell’inverno del 1933, più di quattro
la memoria in materia di speculazio- Comunque, già prima del crac della anni dopo l’inizio della crisi.
ni, bolle e crisi finanziarie, tanto che Dubai World, non c’era motivo al- Lo ricorda l’economista studioso del-
non solo gli eventi più remoti vengo- cuno di affermare che ciò che veniva le crisi finanziarie Hyman Minsky, in
no rimossi, ma anche quelli recenti, a definita la fase finanziaria della crisi un saggio del 1963 intitolato signifi-
prescindere dalla loro gravità. fosse stata definitivamente superata cativamente Potrebbe ripetersi?,, con
La pesante crisi economico-finanzia- e che fossero in atto un deciso rallen- ovvio riferimento alla grande depres-
ria, ufficialmente iniziata nel terzo tamento della crisi dell’economia ed sione avviatasi nel 1929, fornendone
trimestre del 2007, anche se ne erano un inizio di timida ripresa dei livelli una descrizione e spiegazione nei ter-
stati avvertiti i prodromi già all’inizio produttivi. mini seguenti:
di quello stesso anno, è poi deflagra- Tale posizione, infatti, appare stu- Questa implosione fu il risultato finale di
ta a settembre 2008, con la crisi della pefacente perfino ad una verifica un processo deflazionistico cumulativo il
banca d’affari Lehman Brothers, ed è superficiale dei dati di realtà, men- cui inizio può essere identificato per co-
tuttora in corso. tre basta consultare il sito www.fdic. modit con il crollo del mercato dei titoli
modità
Attualmente, hanno affermato finora gov della Federal Deposit Insurance alla fine del 1929. Questo processo defla-
zionistico prese la forma di una massiccia
inadempienza dei contratti da parte sia
delle unit
unità finanziarie che di quelle non
finanziarie, nonché
nonch di una brusca caduta
del reddito e dei prezzi.
In quell’occasione, alla causa di fon-
do individuata da Minsky, si aggiun-
se l’elemento scatenante costituito
dall’immobilismo e dall’impotenza
derivanti dai contrasti fra il presiden-
te uscente Hoover ed il subentrante
Roosevelt, nella fase di passaggio dei
poteri dall’uno all’altro.
Il saggio di Minsky traeva spunto da
un brusco calo dei titoli verificatosi
nella primavera del 1962, cosa che al-
l’epoca costituiva un evento ancora
piuttosto raro.
Nel 1982 Minsky pubblicò,
pubblic col me-
desimo titolo, una ampia trattazione
sullo stesso tema, comprensiva del
saggio originario, in cui rammentava
che, a partire dal 1966, le oscillazioni
e gli andamenti ciclici dell’economia,
specie nei suoi aspetti finanziari e
valutari, erano andati infittendosi ed
approfondendosi:
Nonostante questa turbolenza, l’economia
ha continuato ad andare bene, dal momen-
to che non vi è stata alcuna depressione
grave. L’insuccesso ha riguardato invece
la stabilit
stabilità del livello dei prezzi, i tassi di
disoccupazione e il «miglioramento» per-
cepito del tenore materiale di vita. Sono
stati questi i fallimenti che hanno spiana-
to la strada al rigetto da parte di Reagan
del sistema esistente di istituzioni e di in-
terventi.
Minsky svolse una analisi fortemente
critica della politica reaganiana di co-
siddetta deregulation e di ridimensio-
namento del ruolo dei poteri pubblici
nell’economia, ma, forse perché perch essa
era ancora troppo blanda rispetto a
quelle attuate dai successivi presi-
denti, non intravide rischi di ritorno
della depressione:
Un’economia in cui il settore pubblico spen-
de per assicurare la formazione di capitale
piuttosto che per sostenere il consumo è in
grado di avvicinarsi a una condizione di
progresso tranquillo pi più di quanto non
sia possibile con le nostre attuali politiche
degli Stati Uniti e del mondo intero
era profondamente mutato, a segui-
to del cosiddetto Nixon shock del 15
agosto 1971, ossia della sospensione
della convertibilità del dollaro in oro,
da allora non più ripristinata.
In pratica, da quel momento in poi,
nel sistema monetario internazio-
nale, la moneta ha cessato di essere
una merce, forse per sempre, ed è
stato eliminato ogni residuo vincolo
o limite all’emissione di banconote
e titoli del debito pubblico da parte
delle autorità monetarie e governa-
tive statunitensi.
Ciò ha reso, nello stesso tempo, più
facile ogni manipolazione e manovra
monetaria da parte delle autorità sta-
tunitensi, ma anche più fragile e vul-
nerabile il sistema monetario inter-
nazionale, ormai soggetto al costante
pericolo di rigetto del dollaro, oltre
che delle altre monete, da parte del
pubblico.
In altri termini, il valore e l’affidabilità
delle monete dipende ora unicamente
dalla credibilità delle autorità mone-
tarie e governative e dal livello di fidu-
cia nelle loro scelte e strategie.
Ad un anno dall’inizio della crisi in
atto, le imprese affaristiche e finan-
ziarie hanno sostanzialmente ripreso
le pratiche che la originarono, con
la creazione sistematica di bolle nei
mercati azionari, obbligazionari e dei
disegno di M. C. Escher
titoli del debito pubblico, dei deriva-
ti, del petrolio, dell’oro, delle materie
prime e così via.
Paradossalmente, sono proprio i go-
verni e le autorità monetarie a forni-
re, prestandole a tassi irrisori, le ri-
sorse finanziarie necessarie a porre in
atto operazioni che spesso si insiste
a non voler definire speculative, ben-
ché provochino rilevanti aumenti dei
prezzi pur in presenza di drastici cali
della domanda reale.
Sarebbe scorretto ed ingiusto nella
fase attuale attribuire il riprodursi
delle bolle all’avidità ed alla credulità
delle persone comuni, ossia a lavora-
tori, pensionati e piccoli investitori,
né sarebbe giusto riesumare i moniti
classici, per cui coloro che non sanno
ricordare il passato sono condannati
a ripeterlo.
Più che di perdita della memoria del-
la crisi, nella fase attuale dei sistemi
economici appare opportuno parlare
di coazione a ripetere.
Dovrebbe essere chiaro, infatti, che
gli uomini d’affari e della finanza non
rinunciano da soli né sono in grado di
autolimitarsi nella ricerca del più alto
profitto ad ogni costo, e il modo più
facile ed efficace per ottenerlo consi-
ste nella creazione di valori monetari
e prodotti finanziari dal nulla o usan-
do mezzi altrui.
L’unica maniera per ostacolare real-

economiche. Così,
Cosìì, sebbene l’esteso settore 27
pubblico assicuri virtualmente che non si
possa verificare di nuovo una grande de-
pressione, il recupero di un progresso tran-
quillo dipende da una ristrutturazione del
settore pubblico che accresca lo sviluppo
delle risorse. Se da una parte è necessaria
una riforma radicale, dall’altra la strada
di Reagan non è purtroppo quella giusta
per arrivarci.
Nel frattempo l’assetto monetario

l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
mente la creazione di bolle, valori e
prodotti finanziari, con l’ingiusto e
intrinsecamente fraudolento trasferi-
mento di ricchezza che essa comporta,
consiste nell’assoggettare gli interessi
delle attività affaristiche e finanziarie
alle esigenze delle attività produttive.
Ciò si realizza con la stretta regola-
mentazione e limitazione delle attività
degli uomini d’affari, del credito e del-
28 la finanza, anche a rischio della drasti-
ca flessione dei livelli di profitto.
Del resto, già gli economisti classici
parlavano di tendenza secolare alla
caduta del tasso di profitto in corri-
spondenza dell’aumento dei livelli di
ricchezza e di benessere delle nazioni.
Non a caso, Adam Smith, considerato
il padre fondatore dell’economia poli-
tica, nella sua opera La ricchezza delle
nazioni, oltre a manifestare la più to-
tale diffidenza verso le società finan-
ziarie, ammoniva a non fidarsi degli
uomini d’affari e delle loro proposte:
… il saggio di profitto non aumenta, come
la rendita e i salari, con la prosperit
prosperità né si
società. Al con-
riduce con il declino della societ
trario, esso è naturalmente basso
nei paesi ricchi ed elevato nei pae-
si poveri, ed è sempre pi più elevato
nei paesi che stanno andando pi più
rapidamente in rovina. L’interesse di
questa terza classe non ha quindi la stessa
relazione con l’interesse generale della so-
ciet di quello delle altre due.
cietà
… l’interesse dell’uomo d’affari in qual-
siasi particolare branca del commercio o
dell’industria, è sempre in qualche aspetto
differente e persino opposto a quello del
pubblico.
… La proposta di ogni nuova legge o re-
golamentazione commerciale proveniente
da questa classe dovrebbe sempre essere
ascoltata con grande cautela e non dovreb-
be mai essere adottata prima di lungo e at-
tento esame, cioè considerata non soltanto
con la pi
più scrupolosa ma con la pipiù sospet-
tosa attenzione. Essa viene da una classe
di persone il cui interesse non coincide mai
esattamente con quello del pubblico, la
quale ha generalmente interesse a ingan-
nare e persino a opprimere il pubblico, e
la quale di fatto, in molte occasioni l’ha
ingannato e oppresso.

Memoria di Dario D’Angelo

A fari tu�u ci voli memoria. Quella ca si ricanusci e quella che ci scordiamo. Quella triste che ci sta sempre
davanti e quella che una volta ci ha incantesimato.
A fari tu�u ci voli memoria e però u spissu non ci pinsamu. Come se non fosse una cosa importante questa.
Comu su non cuntassi. E allora a lassamu appinnuta dietro alla porta comu una chiavi pronta per il
ladro. Oppure a vinnemu pi na sasizza. Arrialamo.
E forse è per questo ca non cè chi
chiùù a memoria. Ca spariu u cuntu da nanna. Le rughe dei vecchi.
Lannuncio del pazzo che furia paisi paisi a cuntari lantiche verit
verità. Forse è per questo.
Per questo. Oppure che qualcuno se nè n accorto bene di quantu issa vali e sa pigghiau tu�a a picca a picca
sta ricchizza. E ora ta cunta lui la storia. E se la fa come ci piaci a iddu macari. Come ci conviene. Che
quella che era la tua memoria ora non ti appartiene più. pi Spariu.
E’ una cosa ca parra dellantico la memoria. E del futuro anche. Ca non si può pu fari u dumani senza essiri
sicuri do ieri. Ca non ci pò
p essiri morti su non cià
ci statu mai vita.

l‘arcobaleno supplemento a Sicilia Libertaria N° 290 - dicembre 2009. Direttore responsabile: Giuseppe Gurrieri.
Registrazione Tribunale di Ragusa n° 1 del 1987. Fip. - Progetto grafico Marina La Farina.
Il “Comitato di reLazione” si riunisce periodicamente. Chiunque, condividendo i princìpi antifascisti, antirazzisti ed antisessisti propri
di questo giornale, può proporsi come collaboratore o può inviare contributi all’indirizzo di posta elettronica
elettronica:
giornalelarcobaleno@gmail.com sul nostro sito http://giornalelarcobaleno.blogspot.com è possibile reperire
i numeri arretrati e gli approfondimenti tematici.
I
n qquesto numero, tutto dedicato alla memoria, non ci si poteva esimere dal considerare quella formidabile,
preziosa, irritante trappola che è la memoria del nostro computer. Può assumere la forma delle memorie
fisiche, gli hard disk, che “bruciano” irrimediabilmente i nostri archivi, ai quali abbiamo dedicato tutte
le cure e tutto il tempo necessario tranne quello sufficiente a farne il backup. Può travestirsi da innocua
periferica, un ciondolino, una chiavetta che promette paradisi di portatilità: e li mantiene fino a quando non
si infogna in chiaviche di porte irriconoscibili o talmente riconoscenti da ripagarti con tutto il repertorio
batteriologico di virus, worms, trojans e guerre stellari. Può infine, starsene lì, annidata in un oscuro recesso
di cluster, aspettando l’oblio in qualche file con estensione bak, eliminata con la morte apparente di una
pulizia della cache, con una formattazione veloce del disco, oppure cadere definitivamente, vittima di quella
soluzione finale che è la low-level formatting, la formattazione a basso livello. Ma la pazzerella, capricciosa,
volubile memoria, proprio quando la disperazione della perdita del file si è tramutata in stoica rassegnazione,
ha un guizzo e, beffardamente, restituisce in un secondo ciò che inutilmente si è cercato per ore e per giorni.
E’ quanto è successo all’articolo di Vincenza Iannelli, I mille volti del cibo nell’antica ’’antica Roma,
apparso inspiegabilmente mutilo sul numero scorso. Riconciliamoci allora con il nostro computer e
riattacchiamo a quel testo ciò che gli era stato fieramente amputato. O, forse, tutto ciò non è accaduto per
caso ed il cibo, la cosa più effimera, ha voluto prendersi la rivincita sulla memoria, la cosa più duratura?
A seguire una serie di passi in cui a trionfare è il cibo in maniera spropositata:
Fu servito comunque un antipasto di gran classe, che tutti ormai erano a tavola, all’infuori di lui, Trimalcione, al quale in nuo-
va usanza era riservato il primo posto.
Quanto al vassoio, vi campeggiava un asinello in corinzio con bisaccia, che aveva olive bianche in una tasca, nere nell’altra.
Ricoprivano l’asinello due piatti, su cui in margine stava scritto il nome di Trimalcione e il peso dell’argento. E vi ave-
vano saldato ancora dei ponticelli, che sostenevano ghiri cosparsi di miele e papavero.
E c’erano dei salsicciotti a sfrigolare su una graticola d’argento, e sotto la graticola susine di Siria con chicchi di melagrana.
Seguì una portata: si trattava di un’alzata rotonda, che aveva disposti in giro i dodici segni, su ciascuno dei quali l’im-
banditore aveva collocato quel cibo che meglio si adattava al soggetto: sull’Ariete ceci arietini, sul Toro un pezzo di manzo, sui
Gemelli testicoli e rognoni, sul Cancro una corona, sul Leone un fico d’Africa, sulla Vergine una vulvetta, sulla Libra
una bilancia, con una focaccia al cacio in un piatto e una al miele nell’altro, sullo Scorpione un pesciolino di mare, sul Sagit-
tario un occhiofisso, sul Capricorno un’aragosta, sull’Acquario un’oca, sui Pesci un par di triglie.
Nel mezzo poi una zolla strappata con l’erba sosteneva un favo.
(..) Ecco quattro valletti accorrere danzando a suon di musica e togliere il coperchio dell’alzata. Ciò fatto, vediamo lì
dentro capponi e pancette, e in mezzo, a far da Pegaso, una lepre fornita d’ali. (..)
A questo, tenne dietro un vassoio, sul quale era sistemato un cinghiale di grande mole, e per giunta fornito di un cappello,
dalle cui zanne pendevano due cestini, fatti di foglie di palma intrecciate, ripieni l’uno ’’uno di datteri freschi, l ’aaltro
ltro di datteri secchi.
Intorno al cinghiale poi dei porcellini fatti di pasta biscottata, dando l’impressione
’’impressione di stare attaccati alle mammelle, indicavano
che il cinghiale era femmina…
E già era stato sistemato sulla tavola un trionfo contornato da alcune focacce, il cui centro era occupato da un Priapo,
realizzato da un pasticcere, che secondo l’iconografi
’’iconografia consueta,teneva nel suo ampio grembo ogni sorta di frutti e di grappoli…
Concesso quindi un momento di calma (finalmente!), Trimalchione fece servire i dolci, consistenti in tordi fatti di fa-
rina di segale impastata, farciti di uva passa e noci. Fecero loro seguito anche delle mele cotogne su cui erano confitte delle
spine, in modo da sembrare dei ricci di mare. (Satyricon, 31-69 passim)

Scommetto che avete perso l’appetito ma, sia pur in modo esagerato, c’è un fondo di verità, ed anche di
più, nel racconto delle abitudini culinarie degli antichi Romani, che tanto dettagliamente ci fa Petronio.
E per finire, una chicca: vi consiglio di andare a vedere un sito: www.taccuinistorici.it in cui meglio potete
trovare delle ricette antiche, tuttora in uso, come: Formaggio di erbe fresche, proposto da Columella (scrittore,
esperto di scienza agraria, del I sec. d.C.), Santoreggia erba dei satiri (ricetta afrodisiaca) e tante altre.
E allora BUON APPETITO A TUTTI!!!

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29
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������ di Vincenza Iannelli
seconda parte
cibo e
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������ classici
latini
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� l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
memoria
resistente
30
di Claudio Longhitano e
Domenico Stimolo
(dell’A.N.P.I. Catania)
L’
Associazione Nazio-
nale Partigiani d’Italia
(A.N.P.I.) è stata costituita
a Roma nel 1944, quando ancora il
Nord Italia era sotto l’occupazione
M L
nazifascista, dai partigiani che aveva-
EMORIA E
no partecipato alla Resistenza nelle
regioni del centro. Dopo la libera-
zione di tutto il territorio nazionale,
l’Associazione si è estesa in tutto il
Paese, anche al sud, dove gli episodi
di resistenza sono stati sporadici, ma
dalle cui regioni provenivano molti
dei partigiani che avevano fatto parte
delle formazioni del centro-nord e al-
l’estero (Jugoslavia, Albania, Grecia,
Francia). Il 5 aprile del 1945, l’A.N.P.I.
è stata costituita in Ente Morale. I
suoi scopi statutari sono, tra gli altri:
valorizzare il contributo effettivo por-
tato alla causa della libertà dall’azio-
ne dei partigiani e degli antifascisti,
glorificare i Caduti e perpetuarne la
memoria; promuovere studi intesi a
mettere in rilievo l’importanza della
guerra partigiana; battersi affinché i
principi informatori della Resistenza
divengano elementi essenziali nella
formazione delle giovani generazioni;
concorrere alla piena attuazione del-
la Costituzione Italiana, frutto della
Guerra di Liberazione, in assoluta fe-
deltà allo spirito che ne ha dettato gli
articoli.
Uno degli scopi dell’A.N.P.I., quindi,
è quello della conservazione della
memoria storica dell’antifascismo
e della Resistenza nel nostro Paese.
Viene, pertanto, spontaneo ad un
giovane porsi questa domanda ap-
parentemente semplice: che cos’è la
memoria storica? E’ importante per
le giovani generazioni la sua conser-
vazione?
La Resistenza è stato quell’evento ir-
ripetibile nella storia d’Italia in segui-
to al quale, grazie all’apporto di tutte
le classi sociali e al sacrificio di tanti
giovani, uomini e donne che immo-
larono il bene più prezioso: la vita, è
stato possibile liberare il nostro Pae-
se dall’occupazione nazifascista che
tanti lutti, rovine e barbarie aveva
causato. Con lo scatenamento della
guerra, la più devastante e distruttiva
della storia umana, l’invasione della
stragrande parte degli stati europei;
con l’avvelenamento delle coscien-
ze e la pratica del più bieco furore
razzista..... avevano predicato e per-
seguito, con lo sterminio, la “razzarazza
eletta” che doveva schiavizzare l’inte-
ra umanità. Per riscattare, sul piano
etico e sostanziale, gli efferati atti di
negazione della libertà e della dignità
umana sistematicamente operati con
la violenza prima della conquista del
potere e durante la ventennale ditta-
tura fascista. Non solo. Grazie alle
lotte della Resistenza è stata creata la
Costituzione repubblicana,, che
per la prima volta dall’Unità d’Italia
ci ha permesso di godere di un regi-
me libero e democratico.
La Resistenza merita il costante im-
pegno di tutti per comprendere e
mantenere vivo il ricordo di quella
indomita gioventù che ne fu il nerbo.
È più che mai necessario e doveroso,
oggi, tenere alto e forte il vessillo del-
la memoria di fronte alla rinnovata
offensiva del governo più reaziona-
IBERTA’
rio che la storia repubblicana ricordi.
Mai come in questi ultimi anni stiamo
assistendo al tentativo sistematico di
cancellare la memoria storica della
Resistenza e delle sue conquiste, che
viene effettuato in tanti modi, nei
mass media, nella scuola con la mo-
difica dei testi scolastici, attraverso
l’uso politico della storia, in parti-
colar modo equiparando i partigiani
che hanno lottato per la libertà con
i nazifascisti che hanno lottato per il
trionfo della loro ideologia di morte e
di sopraffazione. Quando espressioni

come «sotto il fascismo non si stava
poi così male», «i partigiani erano as-
sassini e terroristi», «i fascisti della
Repubblica di Salò avevano dei valori
e credevano nella patria» diventano
sempre più ricorrenti (chi non le ha
mai sentite pronunciare in televisio-
ne, o a volte in famiglia o peggio da
qualche insegnante?), allora si com-
prende che l’obiettivo è quello di
cancellare le radici antifasciste della
nostra repubblica.
Proprio i partigiani riscattarono la
Patria e l’onore civile, con la Lotta
di Liberazione, totalmente sven-
dute ai nazisti invasori. Non è certo
“un caso” che l’A.N.P.I. nel suo stesso
stemma fondativo si fregi del trico-
lore;; nato nell’epopea risorgimentale,
lore
simbolo, di indipendenza, giustizia Memoria e Libertà. Questo è il
ed unità. ruolo e l’impegno dell’A.N.P.I., oggi,
Mai come ora sembra esserci bisogno in Italia. Memoria, fonte di insegna-
di un richiamo forte a queste radici mento, dando il giusto riconosci-
democratiche e dunque resistenziali mento e la necessaria valorizzazione
dell’Italia. Ecco, quindi, che la me- ai patrioti, ai martiri partigiani che
moria storica della Resistenza e del- si batterono per la Liberazione. Li-
l’antifascismo deve essere intesa non bertà, per salvaguardare e difende-
come nostalgico reducismo, ma come re, sempre, la nostra democrazia e
coscienza critica capace di garantire e realizzare una società realmente più
di promuovere quelle mete di libertà, equa e solidale.
di democrazia e di progresso sociale Anche l’A.N.P.I. di Catania è impe-
che costituirono il tema di fondo e gnata a conservare la memoria dei ca-
l’aspirazione più autentica della Lot- tanesi che diedero il loro contributo
ta di Liberazione. Ecco, quindi, che durante la Lotta di Liberazione.
se possiamo concepire la Resistenza Chiunque può rivolgersi per informa-
anche come sanzione della conquista zioni presso l’indirizzo di posta elet-
irrevocabile di un’estensione di dirit- tronica anpicatania@yahoo.it.
ti che il fascismo aveva negato e vio-
lentemente repressi, allora possiamo
affermare che la conservazione della
memoria storica assume per il futuro
delle giovani generazioni una impor-
tanza fondamentale.
La Memoria di ieri si raccorda stret-
tamente con la realtà dell’oggi. Attra-
versato da tante rilevanti contraddi-
zioni e spinte interessate e devianti
che vorrebbero strutturalmente mo-
dificare i principi fondativi della no-
stra Repubblica democratica, sanciti,
dopo gli orrori del fascismo, dalla
Costituzione italiana:
ripudio della guerra, libertà di espressione,
nei rapporti sociali e nelle rappresentazio-
ni politiche; diritti umanitari, solidarietà,
accoglienza, multiculturalità e “fratellan-
za” tra gli esseri umani; diritto al lavoro,
all’equa retribuzione, a dignitose condi-
zioni di vita, alla giustizia; diritti e do-
veri comuni di civile cittadinanza e delle
pubbliche strutture istituzionali; diritto
alla salute, all’istruzione, alla casa......
Sono questi valori fondamentali di
tutti, dell’umanità, come specificati
dalla “Dichiarazione Universale
dei Diritti dell’Uomo” dopo le im-
mane tragedie determinate dai nazi-
fascisti con la 2° guerra mondiale.
Nel suo preludio la Dichiarazione
proclama: “tutti gli esseri umani nasco-
no liberi ed eguali in dignità e diritti”.
Ciò non è, purtroppo, per tantissimi
concittadini del nostro mondo. Col- 31
piti dagli egoismi sfruttatori dei paesi
ricchi; attraversati da guerre;lacerati
dalla fame, da regimi vessatori e dal-
le sempre più pressanti devastazioni
ambientali.
Riflettere, quindi, ed impegnarsi.
Partecipando attivamente alla vita
sociale, per svolgere una reale funzio-
ne di cittadino democratico. Tutti, a
partire dai giovani.
l‘arcobaleno
l‘arcobaleno

una
storia
in uno
scatto
32

Oświęcim (Auschwitz), Particolare della recinzione elettrificata del campo - foto di Antonio Squeo
L
a demenza è una sindrome clini-
ca costituita da un complesso di
sintomi e di segni che possono
avere cause diverse. La malattia pre-
senta un decorso progressivo e croni-
co che comporta la compromissione
delle facoltà mentali, tra cui preco-
cemente quella della memoria, con
conseguente riduzione della qualità
ed autonomia della vita di relazione.
Il sintomo che preoccupa di solito la
famiglia e, in minor misura il pazien-
te, è la comparsa di “dimenticanze
dimenticanze”,
sempre più frequenti e sempre più
coinvolgenti la vita lavorativa e so-
ciale del proprio congiunto. Le basi
neuropsicologiche della memoria non
sono completamente conosciute e
questa funzione, che comunemente
viene concepita come una funzione
unitaria, è in realtà articolata in varie
sottocomponenti in una certa misura
separabili e distinguibili, anche se in-
scindibilmente connesse ed integrate.
In questo contesto sono andati sem-
pre meglio definendosi anche i fattori
di apprendimento, consolidamento e
rievocazione come fasi essenziali nel
processo di memorizzazione.
È conoscenza assodata che la mente
umana immagazzini le informazioni
attraverso due forme di memoria. La
memoria che è in grado di ritenere i ri-
cordi per tempi molto brevi si defini-
sce Memoria a breve termine (MBT),
la memoria in grado di ritenere i ricor-
di per tempi più lunghi è definita me-
moria a lungo termine (MLT). I due si-
stemi interagiscono tra loro: la MBT
registra le caratteristiche fisiche dello
stimolo ed è poi in grado di rievocar-
le esattamente (ad esempio, tenere a
mente un numero telefonico per po-
chi secondi fino alla sua composizio-
ne), la MLT opera estraendo e imma-
NON DIMENTICARE
CHI DIMENTICA
gazzinando i contenuti semantici es-
senziali delle diverse informazioni. Ad
esempio, il contenuto di un libro letto
da qualche tempo, di cui tratteniamo
un ricordo che non corrisponde alla
esatta rievocazione di interi brani, ma
al significato e alle linee generali del-
la trama. Tuttavia, questi due sistemi
funzionali non vanno intesi in modo
separato, poiché sono strettamente
integrati tra loro e operano in sequen-
za. La MBT ha il compito di elabo-
rare le informazioni in “entrata
entrata”,, che
verranno successivamente depositate
nel magazzino a lungo termine men-
tre la MLT rappresenta il grande e
articolato archivio di nozioni apprese
e consolidate, cui accede la MBT per
utilizzare in “uscita” le informazioni di
cui, di volta in volta, ha bisogno. Nella
demenza viene colpita precocemente
la MBT che, alterando la funzionalità
integrata con la MLT, è responsabile
di quei disturbi caratteristici del qua-
dro e sostanzialmente caratterizzati
da disturbi della memoria, dell’orien-
tamento visuo-spaziale, delle capaci-
tà logiche e verbali. Esistono forme
di demenza reversibili o secondarie,
mentre, tra le forme di demenza pri-
mitive o degenerative, il morbo di Al-
zheimer da solo rappresenta il 50% di
tutte le demenze a genesi degenerati-
va. Lallungamento
L’allungamento della vita media ha
determinato un progressivo aumento
delle malattie cronico-degenerative e
tra queste la demenza rappresenta un
aspetto quantitativamente preoccu-
pante. Oggi si calcolano in Italia circa
600.000 casi . La regione Sicilia è tra
le regioni a più alto tasso di soggetti
anziani e con essi la prevalenza delle
forme dementigene sta progressiva-
mente acquisendo i contorni di una
patologia a larga incidenza sociale. I
problemi determinati dall’insorgenza
insorgenza
di un quadro dementigeno non sono
solo quelli determinati dalla cura e
dall’assistenza del paziente, ma sono
purtroppo determinati dal carico
socio-assistenziale di cui si deve fare
carico la famiglia e, al suo interno, la
persona deputata all’assistenza,
assistenza, che
troppo spesso è rappresentata dall’al-
tro coniuge, spesso anziano e anchanch’es-
so con pluripatologie. Altra criticità
è rappresentata dalla quasi assoluta
assenza di servizi sia di natura sani-
taria che di tipo socio-assistenziale,
che isolano la problematica all’inter-
no del nucleo “famiglia”,
famiglia , aggravando
le ansie, la solitudine, la sensazione di
abbandono con la quale si affronta,
per circa 10 anni, l’evoluzione di detta
patologia sino alla fase di exitus, quasi
sempre per fattori di co-morbilità. Fra
le strutture sanitarie messe in campo
nel settore, ricordiamo le Unità di Va-
lutazione Alzheimer, che purtroppo
risentono di una mancanza di orga-
nizzazione e di mezzi che li rendono
avamposti isolati nell’affrontare un ri-
levante problema sociale con risposte
variegate, senza un protocollo univo-
co caratterizzato da linee guida spe-
cifiche condivise e verificabili. Anche
per questo motivo, per fronteggiare
questo drammatico problema è nata
da circa 20 anni l’AIMA, l’Associazio-
ne Italiana Malattia di Alzheimer, co-
stituita da famiglie che vivono questo
problema e che, insieme a professio-
nisti del settore, cercano di dare voce
alle molteplici problematiche, stimo-
lando gli organi preposti a prestare at-
tenzione, in modo specifico ed effica-
ce, ad una realtà che viene vissuta nel-
l’assoluto
assoluto isolamento della famiglia. Il
fatto che, ad oggi, non esista una cura
risolutiva non giustifica un atteggia-
mento di impotenza o di ineluttabilità
della malattia. Tanto si può e si deve
fare, partendo da un’informazione sul-
la necessità di una diagnosi precoce
già nella fase di dubbio, sino allo stato
di conferma, ma soprattutto formare
personale specifico a livello profes-
sionale. Inoltre bisogna iniziare ad
adeguare le strutture UVA delle varie
aziende sanitarie provinciali, forman-
do organismi specialistici e specifici
che possano affrontare il problema, in
un sistema di rete, con la continuità e
gli strumenti clinici ed amministrativi
adeguati.
Informare, formare, curare, assistere
debbono essere i presupposti necessari
per programmare interventi specifici
su di una patologia che già oggi rappre-
senta un problema sociale, ma domani
potrebbe diventare un un’emergenza tro-
vandoci impreparati ad affrontarla.
Aiutare la memoria di questi pazien-
ti significa, tra ll’altro, aiutare la me-
moria collettiva di una società che si
sforza di definirsi civile, ma che trop-
po spesso dimentica i problemi ed i
diritti di chi vi appartiene.
dr.
r Claudio Millia
r.
Resp. U.O. Handicap
ed Anziani ASP 4 Enna
33
mente
e
memoria
l‘arcobaleno
l‘arcobaleno
cinema
C’ERA UNA VOLTA LA
E
e memoria
C’E’ ANCORA
- quando il cinema era più lungimirante della politica -
34
di Lorenzo Catania
Q
uando il film di Pietro Germi
“In
In nome della legge
legge” appar-
ve sugli schermi nel lontano
1949, da noi non c’era
era la televisione,
nelle case degli italiani la lettura dei
giornali e dei libri non era un’abitu-
abitu-
dine diffusa e pochissimi conosceva-
no la parola mafia. Allora il cinema
era una finestra sul mondo e spesso
raccontava meglio della letteratura e
del teatro la società italiana e i suoi
cambiamenti in corso. Attraverso
film non esenti da approssimazioni,
ingenuità e contraddizioni, il cinema
ci faceva capire chi siamo e da dove
veniamo. Ci rivelava problemi e real-
tà che magari molti non sentivano vi-
cini ma che pure esistevano.
“La mafia – ha dichiarato Maria Fal-
cone, sorella del giudice Giovanni uc-
ciso in un tratto dell’autostrada
autostrada Punta
Raisi-Palermo – non sapevamo cosa
fosse. Lunica
L’ volta che ne parlammo
in famiglia ricordo che fu in coinci-
denza con l’uscita
uscita del film ‘In nome
della legge
legge’. Ma anche in quel caso si
rivelò un discorso su un problema che
non sentivamo vicino a noi”. Girato
a Sciacca (Ag) e dintorni negli anni
che registrano l’assassinio
assassinio del sinda-
calista Accursio Miraglia e le imprese
del bandito Salvatore Giuliano, “In
nome della legge
legge” racconta l’espe-
rienza di un giovane pretore mandato
nel paesino siciliano di Capodarso a
OGGI
gli intrallazzi di un potente latifon-
dista e la mafia locale agli ordini di
massaro Turi Passalacqua.
A differenza di certe fiction di oggi
dedicate alla mafia, mosse da un im-
perativo innanzitutto spettacolare
e che si concludono spesso con una
specie di onore delle armi tra il de-
tective che dà la caccia e il boss di
turno abile a sfuggire alla giustizia,
“In
In nome della legge” è un’opera
opera dal-
la struttura narrativa originale, ani-
mata da forte impegno, anticipatrice
del cinema “civile
civile” che si svilupperà
in Italia negli anni ’60.
Nel film di Germi, infatti, il ricono-
scimento reciproco tra il capomafia
massaro Turi Passalacqua e il pretore
Guido Schiavi (che anni dopo ispirerà
certe pagine del romanzo di Leonar-
do Sciascia “IlIl giorno della civetta”,
dove si fronteggiano il mafioso don
Mariano Arena e il capitano dei cara-
binieri Bellodi, fedele alle istituzioni)
è funzionale alla rappresentazione di
due personalità forti che esprimono
punti di vista e valori di riferimento
assai diversi. Uno, il capomafia, appa-
rentemente uomo giusto e leale, pa-
ternalista, in realtà inflessibile e abi-
tuato a praticare la violenza. Laltro,
L’
il rappresentante della legge, uomo
solo e determinato a raddrizzare le
storture e le ingiustizie di una società
spietata con i deboli e a fare preva-
lere i poteri dello stato senza i quali
non c’è vera democrazia.
Il confronto che si delinea fra questi
due personaggi è abilmente utiliz-
zato dal regista per vanificare le ra-
M
gioni del mafioso e fare emergere e
poi mettere in risalto l’intransigenza
intransigenza
etico-civile del pretore che, oppo-
nendosi a un borghesia e a un ceto
latifondista corrotti e ambigui così
come all’arroganza
arroganza della mafia e ai
suoi riti anacronistici e selvaggi, cer-
ca di restituire dignità, diritti civili e
fiducia a un popolo da secoli abituato
a vivere nella condizione del suddito.
Lo sprona a un esame di coscienza, a
conoscere la realtà e a combattere
per non abbandonarsi all’indifferen-
za, all’omertà e allo scetticismo. Uti-
lizzando il cinema come mezzo per
svolgere, fra ll’altro,
altro, una funzione di
direzione etica e di coscienza criti-
ca della società, Germi dialogava
con il pubblico e la classe dirigente
del Paese. Denunciava le ambiguità
che gravavano sulla Repubblica ita-
liana appena nata e la fragilità della
nostra democrazia, messe in risalto
dalla figura del giovane magistrato,
che spesso si muove come un eroe
solitario sullo sfondo della campa-
gna siciliana fotografata in maniera
stupenda da Leonida Barboni.
Oggi, a sessant
sessant’anni di distanza e no-
nostante i numerosi film di denuncia
sul fenomeno mafioso, la mafia, al-
l’epoca
epoca ancora contadina e limitata
solo ad alcune parti della Sicilia, fa
sentire la sua presenza invasiva in
diverse regioni italiane, perché, igno-
rando gli interessi collettivi, il clien-
telismo di massa e i comportamenti
illegali proposti dall
dall’alto si sono dif-
fusi nella società come modelli di
vita, frustrando il diritto di molti a
un “altro” stato, a un altro modo di
stare al mondo.
C
om’è noto, in Italia da un tren-
tennio si tende a trascurare,
per indifferenza, arroganza,
ignoranza o altro, l’insegnamento.
Forse a molti sembra che l’esperien-
za altrui debba sminuire l’ego,ego, ossia
l’ingigantita
ingigantita percezione che molti
hanno di sé e che porta tanti, troppi,
a pensare che tutto il mondo esista
solo perché si possa approfittare bru-
talmente d’ogni cosa.
Ma nell’epoca
epoca della tecnica vendu-
ta al profitto, gli uomini forzano la
natura, incuranti delle conseguenze.
Per sottolineare i rischi che compor-
ta il conferimento dei poteri è utile,
nel rispetto della memoria, ritorna-
re alla mitologia greca, che tanto ha
dato anche in Sicilia.
Epimeteo, colui che riflette dopo,
aveva donato agli animali, trascuran-
do gli umani, alcuni poteri diversi e
specializzati, ma Prometeo, colui che
riflette prima ed è amico degli uomi-
ni, ( una delle interpretazioni del mito
sostiene che li avesse, infatti, plasmati
con la creta e resi simili agli dei) cerca
di rimediare, sottraendo dalla casa di
Atena uno scrigno in cui sono riposte
memoria e intelligenza e donandole
agli uomini. Zeus, irritato, punisce gli
uomini togliendo loro il fuoco.
Prometeo riporta il fuoco agli umani,
ma Zeus lo punisce e fa costruire nel-
la fucina di Vulcano una catena per
legarlo ad una rupe nel freddo Cau-
caso, dove un’aquila ogni giorno gli
rode il fegato, che si riforma durante
la notte. Tremila anni dopo, Eracle
libera Prometeo. Se continueremo a
perdere la memoria, a noi umani non
basteranno tremila anni per liberarci
dalle torture che l’uso dissennato del-
la tecnica, governata solo dal profit-
to, produce.
Per utilizzare la tecnica in modo ra-
gionevole non si può prescindere dal-
l’esperienza, che è una costruzione
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paziente e di questa noi siamo fatti:
dove la pazienza è maggiore la co-
struzione è bella. Pertanto, invece di
inorgoglirci fino ad essere patetici,
dovremmo “salire con pazienza sulle
spalle di giganti” cioè utilizzare l’espe-
rienza umana, con particolare atten-
zione all’esperienza umanistica.
L’Etica dovrebbe essere la base di ogni
LEtica
pensiero, attività, progetto e in defini-
tiva del “fare”, dove anche il pensare,
preludio al fare, è esso stesso fare.
La miglior prefazione al fare è quin-
di la conoscenza, alla quale un tempo
erano preposte le scuole.
Oggi la scuola è trascurata e derisa:
strategie perverse ne vogliono elimina-
re il senso per prendere il potere totale
sui cittadini, gestendoli a piacimento
per omologarli ad un unico modello.
La memoria è perduta se, volendo
apparire sempre nuovi, up to date, (ag-
giornati, ma forse “allineati e coper-
ti””), vogliamo in definitiva solo appa-
rire “a tutti i costi”
costi”. Nel mondo della
mercificazione, mettiamo in vetrina
la nostra immagine perché gli altri si
fermino a guardarci, accontentando-
ci semplicemente di “essere guardati”
e dimenticando di “essere””. Quando
il mezzo viene confuso con il fine,
il pittore si compiace della propria
collezione di colori e pennelli senza
dipingere, per adorarli, quindi feti-
cisticamente, come un uomo che si
eccita solo per i tacchi a spillo e non
per la donna che li indossa. Invece di
vivere di relazioni si collezionano fe-
ticci. Il collezionista che non fruisce
della collezione, e non ne permette la
fruizione agli altri, “è a rischio”. La
finalità dell’arte dovrebbe essere la
conservazione della memoria, messa
a disposizione perché tutti ne possa-
no fruire. Il collezionista morboso,
che nasconde gli oggetti d d’arte
arte in
cassaforte, vuole sentirsi privilegiato,
amplificare il proprio ego, in quanto
detentore di cose che gli altri non
hanno e delle quali, paradossalmente,
nega la fruizione anche a se stesso.
Ma se una cosa è “essere”, ”, ben poca
cosa è “avere
avere” (cfr. E. Fromm, Avere
o Essere).). Per quanto non sia detto
che tutti debbano francescanamen-
te rinunziare a tutto, proprio perchè
non tutti siamo come San Francesco,
si dovrebbe, come suggerisce Kant,
fruire di ciò che possediamo ma sem-
pre tenendoci pronti, quindi capaci,
a rinunciare a ciò che abbiamo in
qualsiasi momento, di saperne fare a
Paul Klee, Angelus Novus 1920
di Vincenzo Milone*
meno per non diventare dipendenti,
in qualche modo schiavi. Per “essere
essere””
bisogna mettersi in gioco con gli al-
tri, anche se questa procedura è im-
pegnativa, faticosa, non immediata.
Spesso, invece, ci accontentiamo di
“essere desiderati” senza concedere o
concedersi all’altro
all da sé.
Ma la memoria deve essere a disposi-
zione di tutti e quindi è necessaria l’in-
formazione. La memoria va condivisa
realmente oltre che virtualmente.
Nello spazio della condivisione sca-
turisce l’emotività della solidarietà e
quindi un “propulsore
propulsore sostenibile
sostenibile”,,
che rende inutile il ricorso a sostanze
chimiche o altri eccessi che possano
far sentire amplificato un “presente
inquieto””, determinato dall’assenza
inquieto
di futuro e che non si ritrova neanche
nel passato. Solo conoscendo il passa-
to, e progettando un futuro, è possi-
bile agire bene nel presente.
Proprio quando il futuro è incerto, quan-
do non si capisce dove andare, eppure
per inerzia andiamo, allora è necessario
volgere lo sguardo al passato per capi-
re da dove veniamo: per fermarci, per
orientarci, e quindi per poter ripartire
con un senso, con una direzione, con
una ritrovata capacità direzionale che
ci permetta di riprendere in mano il ti-
mone e ritrovare la rotta.
*Vincenzo Milone ha pubblicato re-
centemente: “Architettura e Tempo. Il
caso olandese nell’età contemporanea”.
(vimilo@tiscali.it) 35
l‘arcobaleno
 Sognavamo nelle notti feroci

Sogni densi e violenti

Sognati con anima e corpo :

Tornare; mangiare; raccontare.

ebrei
Finchè suonava breve sommesso

Il comando dell’ alba:

"Wstawac’"
detenuti
comuni
E si spezzava in petto il cuore.

omosessuali

Ora abbiamo ritrovato la casa,

asociali Il nostro ventre è sazio,

Sinti
immigranti Rom Abbiamo finito di raccontare.

testimoni E’ tempo. Presto udremo ancora

di Geova
Il comando straniero:

"Wstawac’"
politici
Primo Levi 11 gennaio 1946

politici