SULLA NATURA

Come lArte [lAlchimia] imita la Natura, cos la Natura imita la creazione divina. Ma la Genesi
duplice: primaria e secondaria.
Nella primaria, Dio onnipotente ed eterno, il cui inizio non ha fne, la cui Saggezza era dal
principio e proviene dalleternit, con il suo FIAT ha creato Cielo e Terra, e tutto ci che vi contenuto,
di visibile o invisibile: Dalla parola del Signore furono fatti i cieli, dal sofo della bocca ogni loro schiera
(Salmi 33,6).
Si tratta di una mescolanza meravigliosa, un fuoco acquoso o unacqua ignea, senza la quale
nessuna creatura pu mantenersi in vita.
Il Khunrath (nel suo Anfteatro) ne d questa defnizione: unacqua igneo-spiritiforme. un
latex eterico che penetra tutti i corpi della massa sublunare, difuso attraverso e in tutte le cose per
volont di Dio, e nulla privato della sua scintilla.
Questo il principio della Creazione e a tale Elemento puro, a tale acqua primordiale i Saggi
attribuiscono:
- Due propriet: una Potenza attiva e una Potenza passiva
- Tre atti primordiali: lHyl o corpo, lArcheo o anima, lAzoth o spirito, medio tra i due, loro
ministro
- Quattro strumenti o qualit primarie: Caldo, Freddo, Umido e Secco.
La sua comparsa corrisponde al primo grado della Genesi.
Latex etereo
Potenza attiva e Potenza passiva
Hyl, Archeo, Azoth
corpo anima spirito
Caldo, Freddo, Umido, Secco
Potenza
Atto
Tetraktis Pitagorica
conosciuta anche
come 4=10
1 Principio della Creazione
(o acqua igneo-spiritiforme)
2 Propriet
3 Atti Primordiali
4 Strumenti o Principi
1 Un Primo Essere
2 Due Contrari
3 Tre Principi
4
4 Fuoco, Aria, Acqua e Terra
3 Zolfo, Sale e Mercurio
2 Zolfo vivo e Mercurio vivo
1 Mercurio dei Saggi o Spirito
Universale o Primo Corpo
10
10
Quattro Elementi
In un secondo momento messa in atto la sua separazione [dellAcqua Primordiale o Princi-
pio della Creazione] in quattro parti o Elementi:
- Fuoco: [ ]
- Aria: [ ]
- Acqua: [ ]
- Terra: [ ]
Ciascuno di essi gode di:
- qualit proprie
- qualit appropriate
Secondo le prime [qualit proprie]:
- il Fuoco caldo
- lAria umida
- lAcqua fredda
- la Terra secca
Ma se guardiamo anche le seconde [le qualit appropriate], allora il Fuoco, per esempio, pu
essere caldo-umido o caldo-secco.
Questi quattro Elementi sono i corpi semplici di cui si compongono i misti [corpi o composti].
Dunque lacqua di un mare o di un lago non sar lElemento puro Acqua, bens una mescolanza dei
quattro Elementi in proporzioni diverse.
Dalla riunione degli Elementi, o Principi, derivano tre Principiati, o Misti Superiori.
Il primo lo Zolfo, essenza riscaldante composta di Fuoco e Aria, presente in ogni corpo con la
funzione di sede e insieme di comunicazione del calore innato, capace di ricevere e poi distribuire gli
infussi ignei e celesti a tutte le parti del corpo, in grado anche di attirare e trattenere lodore e la tintura
di tutte le cose.
Il secondo il Sale, un misto di Acqua e Aria accomunate dallumidit, causa della soluzione
e della solidifcazione [o coagulazione] degli altri Principi, presente in tutti i corpi di cui apre i pori,
capace di ricevere e incamerare gli infussi umidi e caldi.
Il terzo, infne, il Mercurio, freddo comune allAcqua e alla Terra, sede dellUmido Radicale
che conserva e alimenta, in grado di sciogliere il Sale che coadiuva nello scioglimento di tutte le cose,
capace di ricevere e trattenere gli infussi umidi e freddi che comunica al corpo in cui risiede.
Da questi tre Principiati ne discendono altri due: Misti Secondi che a loro volta portano il
nome di Mercurio e Zolfo [!].
Il Mercurio prima freddo, con laggiunta del Sale diviene caldo, umido, digerente e per questo
chiamato Mercurio vivo, le sue qualit particolari sono quelle di portare ad efetto e maturare il seme,
seguendo il ruolo femminile del nutrimento per la crescita: esso il Mestruo del Mondo.
Lo Zolfo, che prima era riscaldante, ora diventa, con laggiunta del Sale, coagulante e fssante, e
per questo chiamato Zolfo vivo; quando contiene i semi della Natura, che poi introduce nella giusta
matrice dove sono digeriti e specifcati, assume il ruolo maschile di Sperma della Natura nella gene-
razione e nella moltiplicazione; esso anche il Magnete che attira a s lo spirito del Mercurio vivo.
Dallintima unione di questi due Principi si genera il Principio Principiato ultimo, il Mercurio
dei Saggi. Esso il Proteo che pu mutare le forme e laspetto, lErmafrodita che possiede la natura
femminile e maschile nello stesso tempo.
Qualora si allontani dallo stato mercuriale, cambia nome, segno e fgura a seconda dei nuovi
gradi di digestione: se si trova nel grado di decozione del Sale, allora diventer Sale e assumer la sua
natura e la sua qualit; se si trova, invece, nel grado di digestione dello Zolfo vivo, allora prender il
nome di Zolfo e ne assumer la natura, la forza e laspetto.
Il Mercurio dei Saggi chiamato anche Spirito Universale.
Spirito e non corpo [il Mercurio dei Saggi o Spirito Universale], perch la sua materia mol-
to sottile, quasi spirituale. Esso il principio di tutte le cose appartenenti ai tre regni, quello animale,
quello vegetale e quello minerale, di ogni specie e sesso.
PRINCIPIO DELLA CREAZIONE
o ACQUA IGNEO-SPIRITIFORME
1
2
3
4
3
Principi principiati
o Misti superiori
Misti secondi
Principio principiato ultimo
Principio della creazione
(Primo essere)
Propriet
(Contrari)
Atti Primordiali
(Principi)
Strumenti
o Principi
(Elementi)
2
1
POTENZA
attiva
POTENZA
passiva
ARCHEO
anima
HYL
corpo
AZOTH
spirito
FUOCO CALDO ARIA UMIDO ACQUA FREDDO
TERRA SECCO
secco e caldo
ZOLFO
riscaldante
maschile femminile
ZOLFO VIVO
coagulante e fssante
SPERMA DELLA NATURA
MAGNETE
MERCURIO VIVO
caldo, umido e digerente
NUTRIMENTO
MESTRUO DEL MONDO
MERCURIO DEI SAGGI
o SPIRITO UNIVERSALE
MERCURIO
rinfrescante
SALE
solidifcazione e soluzione
caldo e umido umido e freddo freddo e secco
PRINCIPIO DELLA CREAZIONE
o Acqua Igneo-Spiritiforme
S
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P
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MERCURIO DEI SAGGI
o Spirito Universale
La nascita naturale delle cose stata ordinata secondo due sistemi, luno che non necessita e
laltro che, al contrario, necessita della copulazione.
Questo Spirito Universale circola nellaria in abbondanza, sebbene molto diluito, e viene at-
tirato anche dagli animali attraverso la respirazione; esso viene poi digerito, mischiato al seme e tra-
sformato, poi trasferito nella femmina e mutato in umore mestruale. Nel corpo di sesso femminile,
grazie allassimilazione degli alimenti, questo Spirito-seme-mestruo si fa succo, e sangue, poi sostanza
animale.
Nelle piante esso viene attratto dalla forza della Magnesia, comunemente chiamata linfa, e tra-
mutato con la digestione vegetale.
Cos nel regno dei minerali, dove la Magnesia attira lo Spirito Universale, immesso da aria,
vento e acqua, poi trattenuto.
(Michael Sendivogius o Cosmopolita, Epistolario, Edizioni Ninfee; Nota al testo, di Jakob Phanus. Il testo latino contenuto in J.J.
Manget, Biblioteca Curiosa, tomo II, Ginevra 1702).
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