Raccolta di articoli e notizie laiciste, atee, agnostiche e anticlericali dalla carta stampata e dal web

Dal sito Homolaicus http://www.homolaicus.com/

I rapporti tra Stato e Chiesa dalle origini ad oggi
Linizio dei rapporti tra Stato e Chiesa si fa risalire, sul
piano teorico, a una famosa sentenza evangelica
attriuita a !es" Cristo: #Date a Cesare $uel che % di
Cesare e a Dio $uel che % di Dio&.
'erch( $uesta lapidaria sentenza non pu) essere stata
detta da Cristo* Semplicemente per due ragioni:
+. Cristo non ha mai parlato di dio, in $uanto si
riteneva #figlio delluomo& e a causa del proprio
#ateismo& pi" volte rischi) dessere lapidato ,da
tempo % ac$uisito, persino negli amienti
clericali, che lappellativo #figlio di dio& gli %
stato applicato per la prima volta da 'aolo di
-arso./
0. Cristo non poteva concedere diritto di
cittadinanza a un potere straniero, $uello
appunto di Cesare e dei suoi alleati, che
occupava e opprimeva duramente la 'alestina.
1ppure $uella sentenza % sempre stata considerata
innovativa da tutti gli storici del cristianesimo, proprio
perch(, mettendola in rapporto al contesto storico del
mondo romano, in cui la religione pagana altro non era
che un #instrumentum regni&, $uella sentenza in $ualche
modo apriva la strada al concetto di separazione o
almeno di distinzione tra religione e politica e $uindi tra
Chiesa e Stato. -ant% che i primi cristiani venivano
considerati in un certo senso #atei& dalle istituzioni, cio%
assai poco #leali& sul piano politico, e sicuramente
#inaffidaili& su $uello della difesa militare della patria.
1 venivano perseguitati.
Le persecuzioni non erano affatto riferite al carattere
rivoluzionario della loro politica ,la $uale anzi, nei
confronti dello schiavismo, era molto conservatrice.. 2a
era appunto riferita al carattere culturale di una
posizione che tendeva a mettere le $uestioni civili su un
piano diverso da $uelle religiose.
3uando dopo 455 anni di diffusione del cristianesimo
avviene la svolta costantiniana, nasce per cos6 dire una
sorta di #Stato aconfessionale&, che permette a tutte le
religioni di esprimersi, nella convinzione chesse non
aiano in s( elementi per minacciare lo status $uo n(
dei vecchi rapporti schiavili n( dei nuovi rapporti servili.
-uttavia $uesta apertura pluralistica dello Stato romano
alle varie religioni dura poco: gi7 con -eodosio nel 485
il cristianesimo diventa lunica religione ufficiale,
mentre tutte le altre sono destinate a entrare nella
clandestinit7.
9n $uesta fase la chiesa romana ha fatto di tutto per
approfittare della propria posizione privilegiata di unica
religione lecita, ac$uisendo posizioni di rendita, e, per
sminuire il prestigio del potere imperiale del asileus
izantino, ha fatto in modo che nellarea occidentale
dellimpero romano:cristiano, $uella dei regni romano:
ararici, si costituisse un impero cattolico:latino
alternativo a $uello greco:ortodosso.
-utti i sovrani di origine #arara& giunti in occidente
,ma saree meglio dire di origine asiatica o $uanto
meno sassone o slava. sono stati utilizzati dalla chiesa
romana come una sorta di raccio secolare.
;vviamente in $uesta strumentalizzazione essa ha avuto
uon gioco con $uelle tri" e popolazioni la cui
confessione religiosa non era di derivazione ariana,
essendo noto che larianesimo tendeva a porre la chiesa
alle strette dipendenze del sovrano.
9n generale si pu) dire che la chiesa romana medievale,
nei suoi livelli istituzionali, ha continuamente tramato e
complottato, specie a partire dal rapporto coi <ranchi,
per impedire che si realizzasse $uella che nelloriente
izantino veniva chiamata #diarchia& o #sinfonia& dei
poteri istituzionali: imperiale ed ecclesiastico, la cui
reciproca autorit7 veniva fatta risalire direttamente da
dio, senza che luno avesse isogno dellaltro per sentirsi
legittimamente riconosciuto.
+
La societ possibile, senza religioni. Notiziario aperiodico, Anno 1 Numero 1, gennaio !1! dc "data con#enzionale$
3uesto notiziario % redatto da Jdawin di Atheia, titolare del sito www.=adawin.info e del log ad esso
collegato http://=adawin>atheia.wordpress.com/, e da chiun$ue voglia dargli una mano. ? cadenza irregolare,
che vorree essere almeno mensile, viene inviato in e:mail ai siti, ai log e ai singoli che hanno interesse
per le tematiche descritte. Chi non volesse riceverlo pu) mandare una e:mail, anche vuota, al mittente con
loggetto C?@C1LL?A9;@1. 'er $uesta opportunit7 $uesto notiziario non pu) considerarsi spam
Come noto infatti, a partire dallincoronazione di Carlo
2agno, la chiesa romana cominci) a far chiaramente
capire chessa era disposta a riconoscere in forma piena
e diretta solo lautorit7 di $uei sovrani chessa stessa
aveva consacrato con una specifica cerimonia. 9n tal
senso fu un atto di eccezionalit7 gravit7 aver proclamato
#imperatore del sacro romano impero& un re come Carlo
2agno, $uando di fatto i cristiani doriente, che si
consideravano romani e cristiani come $uelli
doccidente, ritenevano che lunico imperatore legittimo,
sin dai tempi di Costantino, fosse il asileus izantino.
@ellarea orientale dellimpero la chiesa ortodossa non si
comport) mai in $uesta maniera cos6 marcatamente
politicizzata. 1ssa anzi dovette difendersi dalle continue
ingerenze del potere imperiale nelle faccende
s$uisitamente religiose ,si pensi solo alla $uestione
delliconoclastia..
@onostante $uesto $uasi tutta la storiografia occidentale
ancora oggi sostiene che, mettendo a confronto il
cesaropapismo degli imperatori izantini col papo:
cesarismo della chiesa romana, non vi sono dui su chi
deano andare le preferenze.
9nfatti l7 dove si % voluto imporre uno stretto
condizionamento della liert7 religiosa da parte del
potere civile, da noi invece % stata la chiesa a
condizionare, con le sue scomuniche, i suoi interdetti e
le sue crociate, i poteri secolari.
@on % per) stato un caso che, pur gestendo in piena
autonomia il potere politico, la chiesa romana sia stata
indotta a modificare continuamente i principi, gli usi e i
costumi della cosiddetta #chiesa indivisa&, $uella del
primo millennio.
Sul piano dogmatico infatti la chiesa ortodossa % rimasta
fedele ai principi fondamentali espressi nei primi sette
concili ecumenici, anche dopo la con$uista turca di
Costantinopoli, cui segu6 leredit7 spirituale
dellortodossia da parte della cosiddetta #terza Boma&, e
cio% 2osca.
Ciceversa, la chiesa romana ha avuto continuamente
isogno di modificare i principi ideali che lavevano
costituita, al fine di poter far valere la superiorit7 del
papato sul concilio, linfalliilit7 eD:cathedra del
pontefice sul consensu ecclesiae, il primato
giurisdizionale della sede romana su ogni altra sede, e
cos6 via. La prima forma di #protestantesimo& la chiesa
romana lha vissuta, internamente, affermando a livello
politico un individualismo autoritario che contrastava
con la socializzazione umanitaria dei semplici credenti.
3uesta chiesa s% scontrata duramente con $uella greca
sin dal momento in cui Costantino trasfer6 la capitale
dellimpero da Boma a Eisanzio ,non dimentichiamo
che il celere falso sulla Donazione di Costantino venne
prodotto cin$ue anni prima dellincoronazione di Carlo
2agno..
9 momenti pi" critici sono stati, alla fine dellC999
secolo, $uello dellinserimento del <ilio$ue nel Credo,
con cui si % spezzata lunit7 ideologica del cristianesimo
primitivo, e nel +5F> $uello delle reciproche
scomuniche, con cui si % spezzata lunit7 ecumenica e
spirituale della cristianit7 europea, che da allora non s%
pi" ricomposta.
La separazione delle due confessioni fu immediatamente
seguita dal fenomeno delle crociate, il $uale
evidentemente non aveva solo lo scopo di comattere gli
arai dilagati nel Cicino ;riente, ma anche $uello di
sottrarre vasti territori allimpero izantino, che in $uel
momento presentava un maggiore enessere, soffrendo
meno le contraddizioni antagonistiche del sistema
feudale.
9 due eventi pi" drammatici di tutto il periodo delle
crociate mediorientali furono la con$uista di
Costantinopoli nel corso della crociata del +05>, cui
segu6 la costituzione dellimpero latino doriente, durato
circa una sessantina danni.
@on dimentichiamo inoltre che le crociate furono
indirizzate anche contro le popolazioni sassoni e slave
dei 'aesi Ealtici e dell1uropa centro:orientale, per
costringerle ad aandonare le loro credenze pagane o
per impedire che potessero diventare cristiane in senso
ortodosso.
Laggressivit7 del mondo cattolico:latino era appoggiata
dalle classi sociali egemoni e da tutti i sovrani euro:
occidentali. Le crociate furono una sorta di colonialismo
ante:litteram. 1 furono esse che causarono lavanzata
ottomana nellodierna -urchia, indeolendo in maniera
irreparaile le forze militari del asileus.
-uttavia nel asso 2edioevo si assiste a una serie di
fenomeni che cominciano a minare le fondamenta
autoritarie della chiesa romana:
+. la lotta per le investiture ecclesiastiche, condotta
contro i sovrani tedeschi ,che determiner7
lantagonismo dei due principali partiti: guelfo e
ghiellino./
0. la critica della corruzione del clero e del nesso
tra religione e affarismo, che causer7, come
reazione clericale, la nascita di crociate interne
contro i cosiddetti movimenti pauperistici
ereticali/
4. lo sviluppo del movimento orghese:comunale,
che porter7 alla nascita di Signorie, 'rincipati e
Stati nazionali, i cui connotati ideologici se
restavano formalmente cristiani, nella sostanza
si sviluppavano in maniera sempre pi" laico:
umanistica e scientifica, ench( in chiave
0
orghese, cio% in stretto riferimento ai principi
dellindividualismo, del profitto imprenditoriale
e dellinteresse finanziario.
La chiesa romana ha potuto avvalersi, non senza
difficolt7, dellappoggio dei sovrani cattolici finch( a
dominare % stato il principio della rendita feudale
connesso alla possesso della propriet7 terriera. 3uesto %
visiilissimo sino a tutto il periodo della Controriforma,
ivi incluso $uello relativo al colonialismo mondiale
ispano:portoghese.
3uando invece sono venuti emergendo la societ7
orghese e la formazione economica del capitalismo, la
chiesa romana, che pur in un primo momento pens) di
poter gestire a proprio vantaggio $uesti fenomeni, sar7
costretta a scendere a duri compromessi.
1 mentre la attaglia della chiesa romana contro la
orghesia in 9talia trover7 un terreno vincente nella
Controriforma, anche a causa della mancata
trasformazione dei vari 'rincipati in un unico Stato
nazionale, allestero, nellarea settentrionale
dell1uropa, la sconfitta sar7 pressoch( totale.
La chiesa romana dovr7 rassegnarsi a una nuova rottura
ideologica, causata $uesta volta dal protestantesimo, che
diventer7 la religione fondamentale del capitalismo.
Da notare che mentre in 1uropa occidentale si passer7
dal feudalesimo al capitalismo, a partire, in 9talia, dallo
sviluppo comunale, e in tutta 1uropa, in maniera
irreversiile, con la nascita delle manifatture nel GC9
secolo, nella parte orientale dell1uropa si continuer7
sulla strada del feudalesimo almeno sino alla fine
dell;ttocento, cio% sino al momento in cui il
capitalismo europeo non decider7 di trasformarsi in
imperialismo, con$uistando il mondo intero e
scatenando la 9 guerra mondiale.
1 sar7 proprio nell1uropa orientale che si loccher7 lo
sviluppo capitalistico, che invece oggi ha ripreso il suo
cammino, prima con la rivoluzione olscevica, poi con
la vittoria sul nazismo, facendo passare le societ7 feudali
direttamente al socialismo amministrato dallo Stato.
Su $uesti sviluppi isogna aprire una piccola parentesi.
?nche dopo la rottura protestantica la chiesa romana
continuer7 a restare una chiesa #politica&, intenzionata
ad avere con la realt7 istituzionale del potere civile un
rapporto diretto, immediato, di compromesso esplicito e
di scamio reciproco di favori e di privilegi. La chiesa
protestante invece tender7 a delegare in toto allo Stato la
gestione della societ7 civile, ponendosi semplicemente
come mera realt7 privata e individualistica o di comunit7
religiose indipendenti tra loro e facilmente
moltiplicaili. Ci) significa che mentre la chiesa romana
ha sempre fortemente ostacolato la costituzione di uno
Stato laico, la chiesa protestante non ha mai posto
riserve irrinunciaili. 9n $uesto aspetto si pu) dire che i
protestanti assomiglino di pi" agli ortodossi, e sotto un
altro aspetto per) possiamo dire che il protestantesimo
ha generato una resistenza nei confronti del nazismo pi"
deole di $uella manifestata dal cattolicesimo nei
confronti del fascismo ,anche se $uando lalternativa da
comattere sono le idee del socialismo il cattolicesimo
non ha dui, almeno nei suoi livelli istituzionali, da che
parte stare: asta vedere come si % comportata la chiesa
spagnola al tempo della guerra civile o $uella croata
$uando nella 99 guerra mondiale vennero sterminati i
seri ortodossi..
-uttavia lo sviluppo progressivo del capitalismo ha
portato, in amito protestante, allo sviluppo di due
fenomeni molto diversi tra loro: da un lato la
proliferazione di sette religiose che facilmente
sconfinano nella psicopatologia/ dallaltro
laccentuazione del lato erudito e intellettualistico delle
tradizionali comunit7 evangeliche, con ampie
concessioni alle esegesi di tipo demitizzante e
storicistico. -ant% che nei paesi dove pi" sono stati forti
gli studi sul cristianesimo primitivo, l6 si % anche
sviluppata lideologia ateistica in senso proprio.
Chi non si rassegna a un destino di emarginazione o di
irrilevanza sociologica % ancora una volta la chiesa
romana, che anzi pretende di avere un ruolo esclusivo
nellamito del capitalismo ,si pensi solo alla gestione
finanziaria dei capitali attraverso le anche vaticane., un
ruolo che non si esplica solo in senso economico, ma
anche in senso politico e istituzionale e che trova
appoggi considerevoli negli amienti politici del centro:
destra, per $uanto, proprio in relazione a $uesti amienti,
isogna ammettere che il ventennio fascista % stato una
sorta di passo indietro rispetto al lieralismo dei primi
governi dello Stato unitario, in cui vigeva il principio di
#Liera chiesa in liero Stato&. 2a va anche detto che,
essendo per definizione, $uella orghese, una
rivoluzione di classe e non popolare, i 'atti Lateranensi
sareero dovuti diventare prima o poi, in assenza di una
riforma protestante italiana, una strada oligata.
3uanto alla chiesa ortodossa, essa % rimasta tenacemente
legata al proprio passato e, pur essendo del tutto
disponiile a un regime di separazione tra chiesa e Stato,
non mostra davere alcuna capacit7 di porre in essere
unalternativa praticaile alle contraddizioni del mondo
contemporaneo, anche se, induiamente, rinunciando a
un proprio protagonismo politico, la confessione
ortodossa non ha difficolt7 a convivere coi regimi che
favoriscono la separazione dello Stato dalle chiese.
La chiesa ortodossa ha lottato nei paesi est:europei
contro le dittature staliniste che pretendevano dimporre
dufficio lateismo, ha cio% dimostrato che la societ7
civile % una cosa diversa dallamministrazione statale e
che la liert7 di coscienza deve necessariamente
prevedere la possiilit7 di un atteggiamento
specificamente religioso, ma, a parte $uesto, saree
4
inutile aspettarsi da una confessione religiosa, fosse
anche la pi" democratica del mondo, una risposta agli
antagonismi sociali delle nostre societ7 conflittuali.
Lanomalia pi" vistosa % tuttavia presente proprio in
9talia, poich( $ui viene ancora conservato, addirittura a
livello costituzionale, un regime concordatario con la
chiesa romana ,di derivazione, non dimentichiamolo,
fascista., un patto stipulato tra due Stati che si
riconoscono reciprocamente indipendenti sul piano
territoriale, ma che di fatto assicura a uno solo dei due
posizioni di anacronistico privilegio non solo nei
confronti di tutte le altre le altre confessioni religiose,
ma anche nei confronti dellintera societ7 civile. 9l che
impedisce allo Stato nazionale di esprimere con
coerenza i propri valori di laicit7 e di democrazia.
Laolizione, sic et simpliciter, dellart. H della
Costituzione % un oiettivo che tutto il mondo laico del
nostro paese rivendica da tempo, proprio al fine di
garantire a tutti i cittadini, indipendentemente
dallatteggiamento che hanno nei confronti della
religione, pari dignit7 e uguaglianza di fronte alla legge.
3ui non vogliamo sostenere che uno Stato laico sia di
per s( pi" democratico di uno Stato confessionale,
proprio perch( sappiamo ene che la democrazia non %
semplicemente unidea politica da affermare, ma anche e
soprattutto una pratica sociale da dimostrare
$uotidianamente.
Ci pare tuttavia che le contraddizioni che la chiesa
cattolica manifesta tra gli ideali che professa in sede
teorica e la propria attivit7 pratica, siano cos6 grandi da
impedire a tale istituzione di poter contriuire in maniera
significativa allo sviluppo della laicit7 e della
democrazia nel nostro paese.
Se nei F5 anni successivi alla caduta del fascismo si %
pensato che lo sviluppo capitalistico avree potuto
essere #umanizzato& grazie al contriuto della dottrina
sociale della chiesa, oggi isogna dire, in tutta
tran$uillit7, che tale dottrina ha fallito i suoi oiettivi,
che la chiesa romana, come istituzione ,cio%
indipendentemente dalla uona fede dei suoi singoli
aderenti. % talmente screditata da non avere pi" alcuna
possiilit7 di dire $ualcosa di significativo alle nuove
generazioni, e che laffronto delle contraddizioni della
nostra epoca va fatto a prescindere totalmente non solo
da tale dottrina sociale ma anche dalle dottrine di
$ualsivoglia religione.
Dal log
http://lasentinelladellalaicita.wordpress.com/
%iscriminazione positi#a
4/H/055I dc
Dal primo luglio il 'arlamento francese % al lavoro su un
progetto di legge allo scopo di proiire lutilizzo del
ur$a nelle strade e nei luoghi pulici ed il
diattito,naturalmente,si % suito acceso.
1h s6J nel 055I % ancora,pi" che mai,necessario attersi
contro gli oscurantisti e gli invasati di ogni sorta che
predicano lodio contro gli occidentali e la sottomissione
assoluta delle donne.
-uttavia,il dilemma,di non poco conto,% in che modo
poter garantire il massimo di liert7 individuale
femminile se vengono messi in atto divieti in tema di
aigliamento.
2a anche come garantire la liert7 di colei che aspira a
vivere alloccidentale,allor$uando % un noto segreto di
'ulcinella sapere che le donne e le ragazze sono spesso
costrette ad indossare $uesto paludamento sotto
asfissianti pressioni da parte delle famiglie e della
propria comunit7 sociale e religiosa.
9noltre,lutilizzo di un aito riservato da parte di una
comunit7 non ha che lo scopo di differenziarsi,creando
incomprensioni,attizzando i conflitti e facendo crescere
linfluenza nefasta degli estremisti,minaccia mortale per
la convivenza civile.
2a il ur$a,come altri visiili segni di ostentazione
religiosa,costituisce anche una spia per misurare il
malessere della laicit7 e laccresciuta influenza delle
religioni nelle societ7 secolarizzate.
1ffettivamente,% possiile individuare attraverso il ur$a
le donne che avreero necessit7 di essere seguite dai
servizi sociali, spesso carenti purtroppo.
Eisogneree adoperarsi per scongiurare il rischio
che,una volta stailito il divieto,le donne non vengano
ghettizzate nella comunit7 di appartenenza facendole
diventare delle vere e proprie #desaparecidas& agli occhi
del paese di residenza.
K1 dun$ue in $uesto desiderio di liert7 universale e di
contrasto verso lestremismo che il divieto del ur$a
appare, ai miei occhi, una
necessit7,accompagnata,inderogailmente,da un
intensificazione dellassistenza ai soggetti che vivono in
$ueste realt7 #sensiili&,donne in primis,e della
repressione nei riguardi di $uei capi religiosi che
fomentano la discriminazione e che spesso,
ahinoi,costituiscono la scuola #della vita& per i loro
sfortunati allievi.
Dal log http://loscientista.log.Latawe.it/
&er il papa la scienza costa, meglio l'ignoranza
M/+5/055I dc
ANSA - ROMA, 5 OTT - Dio si d ratis cose della
scien!a costano in"estimenti - ha detto il #apa - ma le
pi$ randi cose della "ita sono ratuite% &nter"enendo
>
al Secondo sinodo speciale per l'A(rica, )enedetto *+&
ha osser"ato che ,e cose del mondo "anno male perch-
la rela!ione con Dio non - in reola, e se .uesta non -
corretta, tutte le altre non (un!ionano% &n(ine il
ponte(ice ha esortato l'A(rica ad /aprire i con(ini tra
tri0u, etnie e reliioni', dando concrete!!a al concetto
di carit%
<ra le varie attute del 'apa N alcune singolari, altre
sconcertanti, tra cui la nota contrariet7 al preservativo N
$uesta riportata sopra % la pi" insensiilmente ottusa.
?iamo usato il termine #attuta& perch( osiamo
sperare che, anche se non % suo costume, stavolta
Eenedetto GC9 aia voluto usare dellironia. 2a, per
$uanto si possa cercare in futuro di ammoridire $uesta
sua posizione chiarissimamente antiscientifica ed
anticulturale, il pensiero va automaticamente al fatto
che, $uanto ad investimenti in tecnologia e ricerca, in
9talia siamo uno dei fanalini di coda delloccidente.
3uesta la raione principale della non crescita, non solo
in termini sociali e civili, ma anche culturali del nostro
'aese.
Nel campo dell'energia non siamo mai stati capaci di
programmare e in#estire "e il nostro (uturo si gioca
sull'energia$.
Nel campo della ricerca di base siamo semplicemente
nulli, o )uasi, tant'* che i nostri cer#elli continuano a
migrare all'estero.
Nel campo dell'inno#azione tecnologica e dello
s#iluppo delle nostre aziende, * risaputo che siamo in
gra#issimo ritardo.
1 invece il 'apa, latore incorruttiile di unideologia
antiscientifica che gli deriva dalla sua formazione
postin$uisitoriale, ostenta ancora una contrariet7 alla
scienza che ci riporta indietro di $uattro secoli e anche
pi". Conscio del fatto che le scoperte mediche, i
trasporti, le comunicazioni, le previsioni delle catastrofi,
si asano esclusivamente sulle conoscenze scientifiche, e
$uindi sulla ricerca di ase, e $uindi sugli investimenti
ad essa destinati, non trova di meglio da dire che la
scien!a costa, Dio no%
Che tristezza suscita $uestuomo che mortifica
costantemente luomo, la sua intelligenza, la sua
umanit7.
?scoltando laltro giorno alla radio il &ro(essor
+arramao : uno dei massimi filosofi contemporanei :
rispondere ad una domanda che metteva in duio le
capacit7 del 'apa come teologo, il 'rofessore ha risposto
coi Cangeli : #Tu l'hai detto&.
@on possiamo non concordare: anche il teologo
conservatore pi" incallito e impenitente, prima di
pronunciare una frase fatidica come $uella sulla scien!a
che costa, si fermeree, rifletteree, e conteree fino
a dieci.
?lla fin fine forse il #rinsavimento& cristiano opereree
i suoi effetti anche su Eenedetto GC9 .
Dal log http://loscientista.log.Latawe.it/
La,Chiesa,,il,sesso,e,la,cultura,della,morte
0F/4/055I dc
L'interesse preminente della Chiesa, al momento e
con $ueste gerarchie, % $uello di cancellare lidea del
sesso ricollocandola nellalveo della propria
plurisecolare dottrina e morale: il sesso % immorale,
latto sessuale deve servire solo per la procreazione
,cosa che Cristo non ha mai detto, ovviamente.. 9l mezzo
pi" diretto per far $uesto, parte integrante di unidea di
neorestaurazione, % $uello di demonizzare, nel senso
letterale- del demonio, i metodi contraccettivi, la
pillola, il preservativo ecc.
9l mero atto sessuale cos6, nudo e crudo, diventa il
mezzo per avere figli/ luomo diventa il dispensatore del
seme e la donna una macchina procreatrice. 'erch( %
evidente che se si nega lutilizzazione dei metodi
contraccettivi, si favoriscono le nascite a dismisura/
lalternativa %, per lappunto, non fare sesso. @on si
concepisce lidea del sesso come componente fisiologica
essenziale delluomo, e neppure come naturale
complemento, anzi parte integrante, del sentimento
chiamato amore.
Le conseguenze pratiche di $uesti precetti, $ualora
applicati, sono sostanzialmente due:
+:Lulteriore, incontrollato aumento demografico/
0:La diffusione ulteriore di pandemie, come nel caso
dell?ids, a causa del veto sui preservativi.
Sul primo punto, % noto che il principale dei prolemi
su $uesta -erra % lesponenziale aumento demografico,
la sovrappopolazione. ;gni strategia che vada in senso
contrario al contenimento della nascite, carica i suoi
autori di una responsailit7 tremenda. Ona responsailit7
di stenti, di fame, di sete, di sottoccupazione, in ultima
analisi di morte.
Sul secondo punto, la non utilizzazione di profilattici,
universalmente riconosciuti non come lunico, ma
F
come il principale mezzo di prevenzione per comattere
l?ids, pu) produrre effetti devastanti, e non solo in
?frica. Dai primi anni ottanta, i decessi a causa di $uesta
malattia sono stati oltre 45 milioni. Dire che i
preservativi non sono utili ed anzi sono dannosi, carica
chi lo dice di una responsailit7 tremenda.
.na responsabilit di morte.Chi dice, sostiene,
favorisce $ueste strategie non % luomo della strada, ma
il 'ontefice Eenedetto GC9 e una gran parte delle
gerarchie ecclesiastiche.
Colui e coloro che affermano di difendere la vita, in
realt7 fanno lesatto contrario: sono portatori di una
cultura di morte, in nome di un'ideologia. La $uale
ultima peraltro, non % pi" unideologia cristiana ,perch(
certe cose Cristo non le ha mai dette, n( mai lasciate
intendere.. Siamo di fronte ad una strategia
rieusumatoria della pi" retriva dottrina della Chiesa, che
stentiamo a definire solo e semplicemente
neorestaurazione.
La neorestaurazione da parte di $uesto 'apa, cos6 come
teorizzata dal teologo /ans 0ung, % solo il presupposto
teorico di un prodotto culturale che pu) essere
tran$uillamente definito come antiumanesimo. &erch1
non c'* dubbio che chi * portatore di una cultura di
morte, * contro l'uomo.
Dal sito http://www.materialismo.it/
Controllo delle nascite e mo#imento per la #ita
di <rancesco Lantana
2ettere al mondo figli in condizioni di disagio dovree
essere considerato un atto di irresponsailit7. Secondo il
'apa, $uello di limitarsi a procreare ,o rinunciare.
semra un atto di egoismo. 1P vero tutto il contrario.
Saree molto pi" naturale, pi" salutare, pi" facile,
Qlasciarsi andareQ e fare figli come conigli. 9n $uesto
modo sicuramente si evitereero nevrosi, prostituzione,
stupri, pedofilia....
9l controllo della propria sessualit7, aortire, rinunciare
,o limitarsi. a fare figli, a coccolare i amini, a giocare
con loro, non sono scelte facili. 9 mezzi contraccettivi,
compresa la masturazione, sono solo dei palliativi e
non risolvono il prolema alla ase. -utte $ueste scelte
sono difficili, a volte anche drammatiche, che si pagano
poi in nevrosi, noia, disinteresse per la vita, da cui si
pensa di uscire dandosi allPalcol, alla droga, allo sallo, a
morire sulle strade nel saato sera...
3ualcuno sceglie la strada dellPascesi che ritengo una
scelta suicida. ?llora che fare* 9nvece di lanciare le
solite Sante Crociate, invocando ipocritamente il diritto
alla vita, non saree pi" razionale il controllo delle
nascite*
'erch( prima di ammazzare una persona in guerra o un
andito, i en pensanti non invocano la priorit7 del
diritto alla vita rispetto alle cose* Sicuramente laorto e
lPinfanticidio, che sempre ci sono stati nella storia
umana, non sono i mezzi ideali per il controllo delle
nascite. 9noltre morire nelle guerre o per droga, per
rapineR sono da considerare aorti posticipati.
9 Q2ovimenti per la CitaQ dovreero camiare nome e
chiamarsi #2ovimenti per il partoQ o Q2ovimento per la
tutela degli ovuli fecondatiQ.
On ipotetico ente che si occupasse della vita umana nel
suo insieme, di migliorare le condizioni fisiche e
spirituali di vita delle persone, di aiutarle a superare le
difficolt7 o che condividesse le loro gioie e i loro
affanniR ecco, un ente del genere : se esistesse N si
potree chiamare a uon diritto Q2ovimento per la
CitaQ. 2a un ente del genere non esiste e duito molto
che possa esistere in futuroR
LPipocrisia orghese, $uando con tanto clamore sostiene
il diritto alla vita, volutamente dimentica che i figli
hanno isogno di un tetto e del cio che non sempre si
possono loro procurare, del tempo che non sempre si
pu) loro dedicare o comun$ue proporre tutte $ueste cose
in modo adeguato.
9 signori e padroni, se veramente tengono tanto alla vita
di tutti gli esseri umani, dovreero fare meno parole e
pi" fatti, soprattutto dovreero evitare di sfruttare e
disumanizzare i loro dipendenti.
La verit7 % che la orghesia, come tutte le societ7 o
schiaviste o servili, fonda la sua fortuna e i suoi privilegi
sullo sfruttamento dei poveri. Se $uesti non fanno pi"
figli, chi lavorer7 per loro* Chi far7 certi lavori umili*
Come faranno le fariche a produrre* 'rima cPerano i
meridionali. ;ggi ci sono gli eDtra:comunitari. Domani
chi ci sar7* LPumanit7 ,almeno $uella pi" civilizzata. a
differenza degli animali, da tempo ha scelto il controllo
della sua sessualit7. 'erch(*
Si racconta che una volta cPera lP1den. 9o ci credo. 1ra
nellP?frica settentrionale, dove oggi cP% il deserto.
3uesta valle un tempo era lussureggiante e ricca di ogni
en di dio per gli uomini, dove crescevano prosperi e
M
felici. 'oi, secondo certi racconti, lPuomo ha peccato ed %
stato scacciato. La mia versione % unPaltra: lPuomo ha
distrutto poco alla volta $uelle risorse naturali e si %
trovato col Qculo per terraQ. Sono arrivate $uindi guerre e
pestilenze. 1sattamente $uello che stiamo facendo oggi
su tutto il pianeta in maniera pi" massiccia e
generalizzata. Se non si pone un freno e un limite a
$uesto scempio, in un prossimo futuro non sapremo pi"
dove andare. ?llora s6 che arriveranno guerre e
pestilenze come non mai nella storia dellPumanit7. CP% da
aspettarsi $uindi che nel prossimo futuro, i nostri figli
cincolperanno dellPattuale scempio che stiamo
compiendo.
3uindi lunica arma veramente efficace per evitare
guerre e scempi amientali dovree essere il controllo
delle nascite.
Dal sito http://www.materialismo.it/
La mia laicit
di <rancesco Lantana
Come laico rifiuto le verit7 rivelate e non accetto
principi imposti da ipotetiche divinit7. Considero la
scienza e la ricerca scientifica fondamentali per il
progresso della societ7, della $uale rappresentano il
maggior investimento. 9 confini dellPautonomia della
ricerca scientifica non possono, di conseguenza, essere
tracciati da morali religiose, ma deono dipendere, in
modo dialettico, dalla morale di senso comune.
Bifiuto ogni mistica della sofferenza e del sacrificio, e
non credo nel valore salvifico del dolore. Bitengo
pienamente legittime pratiche come lPaorto, lPeutanasia,
la fecondazione assistita, la donazione di gameti, le
indagini genetiche sugli emrioni ,e, se volete
continuare, la pillola aortiva, il preservativo,
lPeducazione sessuale, la pillola del giorno dopo, il
riconoscimento delle famiglie di fatto, la ricerca sulle
cellule staminali emrionali.....
@on cP% duio che $uesto sia un modo diverso di
considerare lPesistenza: si contrappongono, ad esempio,
il principio di garantire agli individui la miglior $ualit7
di vita possiile e $uello che fa della mera durata della
vita il criterio dominante delle cure mediche. ?mmettere
che lPesistenza non % nostra significa assistere impotenti
al disfacimento del proprio corpo, nel dolore e
nellPangoscia pi" miserevoli, accettando persino la
disgregazione della propria dignit7.
Credere nella sacralit7 della vita vuol dire lasciare che
nasca un amino concepito da un stupro o cos6
gravemente malformato da non poter avere altra
esperienza se non $uella del dolore.
Come laico non accetto che delle persone, $uasi inviati
da misteriose divinit7 ultraterrene, terrorizzino amini
e persone deoli con minacce di punizioni terrene e
ultraterrene se non si comportano secondo i loro dettami.
Dal sito http://www.nessundio.net
La 2recon)uista3 islamica dell'4uropa
+0/+5/055H dc, 'ro:memoria pescato in una
mailing:list
QOn giorno milioni di uomini andranno dallPemisfero sud
a $uello nord e non ci andranno come amici ma per
con$uistarlo e lo con$uisteranno con i loro figli. 9l
ventre delle nostre donne ci dar7 la vittoria.Q S Houari
Eoumedienne pr(sidente alg(rino in un discorso
allP;@O:+IH>.
Q-utto il mondo deve diventare musulmano. ;ggi, $ui a
-imuctu, noi ridefiniamo la storia. @oi aiamo F5
milioni di musulmani in 1uropa. Ci sono segni che
attestano che ?llah ci accorder7 una grande vittoria in
1uropa: senza spade, senza fucili,.... . .....9 F5 milioni di
musulmani d6 1uropa ne faranno un continente islamico.
?llah moilita la -urchia, nazione musulmana, e
permetter7 il suo ingresso nellTOnione 1uropea. Ci
saranno allora +55 milioni di musulmani in 1uropa. LP
1uropa % oggetto del nostro proselitismo come l
T?merica. 1ssa ha la scelta tra il diventare musulmana e
dichiarare la guerra ai musulmaniQU S Dal n .0+M +/+F
maggio 055M della rivista <aits et Documents che
pulicava un estratto del discorso pronunciato il +5
?prile a -imuctu dal presidente liico 2uammar
!heddafi S
Chiediamo ad ?llah...che la nazione islamica risorga al
suo onore e prestigio ed innalzi di nuovo lPunica
andiera di ?llah su tutte le terre ruate agli islamici,
dalla 'alestina ad 1l ?ndalous ,V Spagna e 'ortogallo,
nota del traduttore.. S ;sama in Laden 0I/I/I>.
LPoligo 9slamico di portare la guerrra santa ,Wihad. per
recuperare territorio perduto dallP9slam si applica ad 1l
?ndalus ,V 'enisola 9erica V S'?!@? 1
';B-;!?LL;. . ?dullah ?zzam, ideologo mentore
di ;ssama Ein Laden.
S;h nostra nazione del 2agre ,SV occidente rispetto
allP?raia ed allP1gitto V @ord ?frica ma anche Spagna
in $uesto casoS., terra di Wihad S,!uerra Santa.SJ 9l
Bitorno di 1l ?ndalus ,SSpagna e 'ortogalloS. in mani
islamiche eP un oligo per la nazione islamica in
generale e per voi in particolare. Coi non sarete capaci di
ottenere $uesto se non purificando XSprimaYS il 2agre
S,@ord ?frica.S islamico dai <rancesi e dagli Spagnoli
che vi sono tornati di nuovo dopo che i nostri padri e
nonni li avevano espulsi inesorailmente. S ?Zman al:
Aawahiri, vice di ;sama in Laden nella direzione di al:
3aeda in un nastro pulicizzato il 05 Settemre 055H
LPislam eP stato espulso due volte dallP1uropa, da 1l
?ndalous e dalla !recia, ma adesso vi sta ritornando. S
Sceicco [ussuf 3aradawi, ideologo e capo spirituale dei
<ratelli 2ussulmani, [usuf 3. eP lo zio di -ariL
Bamadan.
H
Biportate la sovranit7 del governo islamico a
Siviglia e nel resto della Spagna islamica di un
tempo. S Da rivista giovanile di Hamas ,ramo
palestinese dei <ratelli 2ussulmani.
Dal log http://spiritualrationalitZ.wordpress.com/
/orus e 5es6
+>/>/055I dc
Concepimento- Da una vergine. Da una vergine.
&adre- Onigenito figlio del Dio ;siride. Onigenito
figlio di !eova ,nella forma dello Spirito Santo..
+adre- 2eri. 2iriam ,alias 2aria..
&adre putati#o- Se ,Wo:Seph.. !iuseppe.
%iscendenza del padre putati#o- Di discendenza
reale. Di discendenza reale.
Luogo di nascita- 9n una grotta. 9n una grotta o
stalla.
Annunciazione- Di un angelo a 9side, sua madre.
Di un angelo a 2iriam, sua madre.
Nascita annunciata da- La stella Sirio, stella del
mattino. Ona non precisata #stella apparsa nel cielo
doriente.&
%ata di nascita- !li antichi egizi sfilavano
attraverso le strade al tempo del solstizio Celerata
il 0F dicemre. La data scelta era la stessa della
nascita di invernale ,tipicamente il 00:0F dicemre.,
portando una mangiatoia e un amino che
rappresentava Horus. 2itra, Dioniso, il Sole 9nvitto
,Sole 9nvinciile., ecc.
Annuncio della nascita- 'er mezzo di angeli. 'er
mezzo di angeli.
7estimoni della nascita- 'astori. 'astori.
7estimoni posteriori della nascita- -re divinit7
solari. -re sapienti.
+inaccia di morte durante l'in(anzia- Herut tent)
di far uccidere Horus. 1rode tent) di far uccidere
!es".
5estione della minaccia- 9l Dio Che dice alla
madre di Horus: #Cieni, tu dea 9side, nasconditi con
tuo figlio.& On angelo del Signore apparve in sogno
a !iuseppe, dicendo: #Destati, e prendi il
fanciullino, e sua madre, e fuggi in 1gitto,R&
Cerimonia del rito di passaggio- Horus raggiunse
la maturit7 con uno speciale rituale, $uando gli fu
reintegrato locchio. 'ortato al tempio dai genitori
per $uello che % oggi chiamato un rituale Ear
2itzvah.
Rituale all'et di- +0 anni. +0 anni.
%iscontinuit nella storia della #ita- @essuna
documentazione tra i +0 e i 45 anni. @essuna
documentazione tra i +0 e i 45 anni.
Localit del battesimo- 9l fiume 1ridano, o
9arutana. 9l fiume !iordano.
4t al battesimo- 45 anni. 45 anni.
8attezzato da- ?nup il Eattista. !iovanni il
Eattista.
Sorte (inale del battezzatore- Decapitato.
Decapitato.
7entazione- 'ortato dal deserto di ?menta su
unalta montagna dal suo arcirivale Sut. Sut ,alias
Set. fu un precursore 'ortato dal deserto della
'alestina su unalta montagna dal suo dellereo
Satana. arcirivale Satana.
4sito della tentazione- Horus resiste alla
tentazione. !es" resiste alla tentazione.
Sostenitori -Dodici discepoli. Dodici discepoli.
Atti#it- Cammin) sullac$ua, espulse demoni,
guar6 i malati, restitu6 la vista ai ciechi. #Con la sua
potenza calm) il mare.& Cammin) sullac$ua,
espulse demoni, guar6 i malati, restitu6 la vista ai
ciechi. Comand) al mare: #-aci, e sta cheto.&
Resurrezione del morto- Horus resuscit) il suo
defunto padre ;siride dalla toma. !es" resuscit)
Lazzaro dalla toma.
Localit do#e si comp9 il miracolo della
resurrezione- ?nu, una citt7 egiziana dove si
tenevano annualmente i riti della morte, sepoltura e
resurrezione di Horus. !li erei aggiunsero il loro
prefisso ,#eth&. per #casa& ad #?nu&, originando
#Eeth:?nu&, o la #Casa di ?nu&. Dato che #u& e #Z&
erano anticamente intercamiaili, #Eethanu&
divenne #EethanZ& ,Eetania., la localit7 menzionata
in !iovanni ++.
:rigine del nome Lazzaro- ?sar era un altro nome
per ;siride, padre di Horus, che il figlio resuscit)
dal regno dei morti. ? Lui ci si rivolgeva
utilizzando, come segno di rispetto, il termine
#l?sar&. -radotto in eraico, % reso #1l:?sar&. 9
romani aggiunsero il prefisso #us& per indicare un
nome maschile, ottenendo #1lasarus&. Con il
passare del tempo la #1& fu omessa e la #s& si
tramut) in #z&, dando origine a #Lazarus&
,Lazzaro.. Come descritto dallautore,i. del
Cangelo di !iovanni.
7ras(igurato- Sulla montagna. Sullalta montagna.
Sermone"i$ chia#e- Sermone del 2onte. Sermone
del 2onte/ Sermone della 'ianura.
7ipo di morte - 'er crocifissione. 'er crocifissione.
Accompagnato da- Due ladroni. Due ladroni.
Sepoltura-9n una toma. 9n una toma.
%estino dopo la morte- Discese negli 9nferi/
resuscitato dopo tre giorni. Discese negli 9nferi/
resuscitato dopo circa 45:48 ore ,da venerdi
pomeriggio a, presumiilmente, domenica mattina.,
che coprono parte di tre giorni.
Resurrezione annunciata da- Donne. Donne.
;uturo- Begno millenario. Begno millenario.
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