LAcqua e il Fuoco in Medicina Cinese

F. Cracolici

Fuoco: la massima energia del ciclo, dove tutto al suo massimo. Da questo punto inizia il declino. Acqua: un'energia che tende verso il basso, verso un punto di massima quiete e concentrazione per predisporre la ripresa, la nuova partenza. Il fuoco che tende a salire ed di natura yang, situato ,in alto e corrisponde al calore, al sud, all'estate e al mezzogiorno. Lacqua che scende di natura Yin corrisponde al freddo al nord allinverno e a mezzanotte.

Luomo del bene supremo come lacqua lacqua benefica a tutti di nulla rivale essa ha dimora nei bassifondi da tutti sdegnati e alla via assai vicina niente al mondo pi cedevole e pi debole dellacqua ma per intaccare ci che duro e forte niente la supera Lao Tsu Cap.78

Acqua
RENE 1) SONO DIMORA DEL JING, SEDE E ORIGINE DI ACQUA E FUOCO. 2) PRODUCE I MIDOLLI, RIEMPIE IL CERVELLO, CONTROLLA LE OSSA 3) DOMINA IL METABOLISMO DELLACQUA, GOVERNA GLI ORIFIZI DEL BASSO. 4) RICEVONO IL QI DAI POLMONI 5) SI MANIFESTA NEI CAPELLI 6) SI APRE NELLE ORECCHIE 7) SEDE DELLO ZHI

Per la Medicina Tradizionale Cinese lemozione paura legata al Rene, organo custode della vitalit in cui risiede lenergia essenziale dellessere umano, nonch fonte originaria dellAcqua

il Rene sede della paura ma anche della volont intesa innanzitutto come voglia di vivere, come capacita di realizzare le idee con forza e coraggio

L'elemento acqua legato al secondo chakra, al cinese Dan Tian e Ming Men ed relativo alla procreazione. Noi nasciamo nell'acqua, la gestazione avviene in un ambiente liquido ma anche il seme non si sviluppa, non cresce se non c' l'acqua, quindi l'acqua un substrato, qualcosa che permette a qualche altra cosa di vivere.

Il fuoco (sperma) e lacqua (ovulo) si mescolano e si fondono. Questa unione tra questi due principi permette la costituzione di un embrione, che in seguito dovr essere sviluppato mediante il calore e il nutrimento. Ad avvenuta maturazione del frutto sacro o del fiore doro nasce il fanciullo e torna al vuoto ossia al principio

Cinabro Inferiore (concentrazione dellacqua)

Il bacino intriso di significati simbolici di tipo sia sessuale che non sessuale. Esso associato agli aspetti pi terreni ed animali dell'uomo, ai nostri appetiti pi istintuali. Nietzsche scrive: "Il ventre la ragione per cui l'uomo non vede in se stesso un dio". Anche la cultura orientale vede nel ventre il "centro gravitazionale dell'uomo", la sede della sua forza autentica ed istintuale. Nel Giappone tradizionale il ventre (hara) la sede della vita e solo dominando l'energia quasi animale del ventre, l'uomo porta avanti con determinazione la sua esistenza .

Tale processo di sublimazione identificato, metaforicamente, nell'estremo inferiore del ventre: il perineo.

Il perineo (dal greco perneos, attorno al tempio), in tutte le tradizioni, area sacra, zona intima e segreta in relazione con la propria inviolabile individualit. L'insieme fibromuscolare che chiude in basso il bacino rappresentato, nell'Egitto faraonico e nellIndia Tradizionale, come una "mandorla": luogo sacro posto a tutela di un contenuto prezioso.
Nella MTC questa area si correla al cosiddetto "muscolo degli antenati" (zong jin), struttura primigenia da cui parte la costruzione dell'uomo attraverso i meridiani curiosi.

Porta della mandorla

Cristo Pantocratore in Mandorla

Nel simbolismo alchemico il perineo connotato come "Fuoco", quasi a comporre un binomio opposto e complementare con l'Acqua del bacino, quasi ad indicare tutte le trasformazioni e creazioni che avvengono in questa zona intima e sacrale. Ma se la luce del "Fuoco del Cuore" luce intellettiva e razionale, la luce che sorge dal "Fuoco del perineo" luciferina, ctonica, vulcanica, terrena, istintuale. I praticanti del Qigong sanno che occorre, nella respirazione interna sottile, far comunicare l'apice della testa con il perineo, componendo un flusso ininterrotto fra questi due poli, quasi a ricongiungere i due Fuochi, razionale ed istintuale, che animano l'individuo.

Anche la tradizione araba collega il bacino e le sue parti a funzioni assieme creative, sessuali ed istintuali. La celebre "danza del ventre" (nella cultura dell'harem "danza dei muscoli") ha funzioni mimiche sia copulatorie che relative all'espletamento del parto. Cos il bacino fulcro della forza di un individuo, della forza autentica ed animale che pu tradursi in appagamento di desideri carnali o in vocazioni creative pi elevate. La scuola filosofico-medica giapponese definita Seitai distingue dodici tipi umani e due tipi fondamentali di "individui pelvici": con bacino aperto e con bacino chiuso Il rene depositario dellacqua riunisce quindi allatto della procreazione lacqua stessa col fuoco

Lao Tzu - Tao Te Ching Tornare alle qualit naturali Il sommo bene come l'acqua: l'acqua ben giova alle creature e non contende, resta nel posto che gli uomini disdegnano. Per questo quasi simile al Tao. Nel ristare si adatta al terreno, nel volere s'adatta all'abisso, nel donare s'adatta alla carit, nel dire s'adatta alla sincerit, nel correggere s'adatta all'ordine, nel servire s'adatta alla capacit, nel muoversi s'adatta alle stagioni. Proprio perch non contende non viene trovata in colpa

Il Cuore, lImperatore, il Fuoco

Fuoco
CUORE
1) GOVERNA SANGUE E VASI 2) E SEDE DELLO SHEN (SPIRITO) 3) SI APRE NELLA LINGUA 4) SI MANIFESTA NEL COLORITO DEL VOLTO 5) CONTROLLA LA SUDORAZIONE

XIN - Cuore

Lideogramma riproduce il cuore anatomico con lapertura in alto dellarteria polmonare e dellaorta e non possiede il radicale carne perch compito del cuore quello di alloggiare il mentale, lo Shen.

XUE Sangue

Lideogramma del sangue descrive un vaso con un treppiedi che lo sorregge. I fumi dei sacrifici diretti verso il cielo e verso gli antenati erano dati dal sangue che aveva una valenza sacra.

LImperatore
LImperatore rappresentato in tutte le sue manifestazioni dal colore rosso come il sangue, ugualmente rossi sono i muri della citt proibita a Pechino, i templi e i riti.

 Per governare lImperatore ha bisogno di perennit e diffusione. La perennit ha bisogno dei riti che si compiono attraverso il sangue o la ricerca dellimmortalit legata al cinabro, solfuro di mercurio di colore rosso che gli imperatori spesso assorbivano con conseguenze talvolta letali.

Comunicazione
La comunicazione implica ministri e messaggeri che circolano in permanenza in tutto limpero sotto il simbolo dellimperatore. Per questo tutti gli ordini compreso il calendario erano trasmessi dai messaggeri vestiti di rosso con messaggi scritti di rosso, con il sigillo dellImperatore che rosso. Chi contraffaceva il calendario veniva ucciso

Il fuoco lenergia del Cuore che si serve del sangue per inviare il suo spirito ad ogni distretto del corpo umano

I messaggeri si recavano in luoghi importanti dove anche lImperatore andava. Questo luogo era landata e il ritorno dellinformazione e si pu assimilare al pozzo TING, infatti erano siti dove si cantava, si narravano storie, si parlava dellImperatore e viceversa.

Quindi il sangue il messaggero rosso tra lImperatore e tutte le parti dellimpero, passa nelle vie pi rapide che sono i vasi e i meridiani. Il suo ruolo portare ovunque gli ordini dellImperatore e viceversa (informazioni nutritive e difensive). Per fare tutto questo si serve di alcuni meccanismi coadiuvanti nel loro ruolo di messaggeri che in occidente vengono definiti neurotrasmettitori o stringhe di aminoacidi. Lo SHEN (mentale) circola con il sangue e permette cos di accumulare ogni esperienza psico-somatica

Correlare le ghiandole endocrine ai cinque movimenti sempre una speculazione parziale e piena di insidie e passibile di molte critiche e osservazioni.

Per la scuola francese di agopuntura le corrispondenze delle ghiandole endocrine con i cinque movimenti sono:
Ipofisi: fuoco Tiroide: legno e metallo Paratiroidi: metallo e legno Cortico-surrenali: acqua

Pancreas endocrino: terra

Gonadi: acqua e terra

Al legno corrisponde la patologie ipertiroidea e ipoparatiroidea.

Al fuoco corrisponde la patologie iperipofisaria e ipoipofisaria.

Alla terra corrisponde la patologia ipotiroidea, ipogonadica, ipopancreatica. Al metallo corrisponde la patologia ipotiroidea e iperparatiroidea. Allacqua corrisponde la patologia ipersurrenalica, iposurrenalica, ipergonadica, ipogonadica.

Elementi Azione sull'energia

Conseguenze fisiologiche Effetti caratteristici Agitazione Periodi della vita Crescita Estrinsecazione Riso-gioia Loquacit psicofisica Logorrea Modo di comportarsi Legato alle convenienze Virt Carattere Peculiarit intellettuali Sentimenti nocivi Conseguenze patologiche Propriet Punto cardinale Stagione Organi Visceri Organi di senso Manifestazioni cutanee Distretto anatomico Colori Clima Secrezioni Sapori Odori Suoni Alimenti

Fuoco Fa circolare verso le zone esterne superiori Espansione

Acqua Conserva Immobilizza Ripiegamento Tremore Morte Gemito Grugnito Malizioso Furbo

Spirito rituale - Gravit- Sapienza - Saggezza seriet Espansivo Volitivo - Spontaneo Capacit di giudizio Intelligenza Dolore-Lutto -- Gioia eccessiva Si disperde Fiammeggiamento Salita Sud Estate Yin Cuore Yang Intestino tenue Tatto - Lingua Tinta Vasi Rosso Calore Sudore Amaro Bruciato - Soffocante Zhi- (La) Grano - Montone Paura Non sale pi Umidificazione Nord Inverno Yin Rene Yang -Vescica Udito - Orecchie Capelli Ossa - Sistema nervoso Nero Freddo Saliva Salato Di muffa - Putrido Yu- (Sol) Fagioli neri - Porco

I tre cervelli
Per la Medicina Cinese conosciamo lesistenza, oltre che di un cervello endocranico Nao (Acqua) e di uno toracico Xin, (Fuoco) anche di un Cervello Addominale(Terra). Questultimo collega ricordi ed emozioni, prova sensazioni, comanda le decisioni viscerali di gioia e dolore. La neurogastroenterologia moderna ne fonda la realt anatomofunzionale nei plessi di Auerbach. Lantica intuizione sinense lo colloc nel Sistema Sanjiao & Xin Bao.(Terra)

La componente psichica razionale, cosciente, volontaria e responsabile fu situata dagli Antichi, e lo tuttora! nel Cervello endocranico Nao ove impera la fredda volont dellAcqua. Esso controlla e domina il passionale istintuale Fuoco emotivo affettivo Xin, ma controllato dalla razionalit nutritiva ed armonizzante della Terra addominale.

Lacqua e il fuoco nel cosmo

Come il menir veniva piazzato su zone di grandi correnti telluriche permettendo la discesa di energia dal cielo tramite le piogge fecondanti e un ritorno al cielo come correnti telluriche ctoniche e vulcaniche

Cos lago strumento di comunicazione, di scambio, di tramite tra acqua e fuoco.

Va posto con volont (Zhi) e intenzione (Y) con un gesto non casuale, con sacralit ed il paziente accettando mobilizza una certa sua forza interiore

Influenza dei pianeti sugli organi

Marte
Rosso come il fuoco che lui evoca. La sua rivoluzione si compie in 2 anni (1 anno e 322 giorni) e se un anno in congiunzione con il sole lanno dopo in opposizione. Quando sono in congiunzione lenergia dominante chiamata fuoco imperiale e lorgano cuore in pienezza

Lanno dopo quando Sole e Marte sono in opposizione lenergia riflessa si chiama fuoco del ministro e il cuore rallenta

Saturno
il pianeta pi lento la durata della sua rivoluzione 30 anni. Il suo colore giallo e la sua influenza sulla terra provoca una serie di influssi sulla terra stessa e nel corpo sulla milza ed il pancreas

Venere
Chiamata la grande bianca la stella pi brillante del cielo malgrado le sue piccole dimensioni. Influenza lenergia del polmone

Mercurio
Associato al cinabro e molto vicino al sole il pianeta pi piccolo ma anche il pi rapido. Gli astrologi lo additavano come liquido. Insieme alla luna influenza lenergia del rene.

Giove
un pianeta brillante che ha unazione di influenza sul fegato.

Colui che si applica allo studio aumenta ogni giorno. Colui che pratica la Via diminuisce ogni giorno. Diminuendo ancora di pi si arriva al non-agire. Non agendo non esiste niente che non si faccia.

Pi lontani si va e meno si apprende cos ci si avvicina alla verit. Per questo l'uomo saggio non cammina e arriva. Lao Tsu