Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Dokazi ucenjaka koji smatraju da dizanje ruku nije sunnet 1. Dzabir b. Semure prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao ashabima: "Sta vam je - vidim vas da dizete svoje ruke u namazu kao da su repovi uznemirenih konja ?! Budi smireni u namazu!'" ( Muslim, Ebu - Avvane, Ibn Huzejme, Ibn-Hibban, Ebu-Jala, Taberani ) Komentar: Pored svoje ispravnosti, citirani hadis nije validan argument na ovom mjestu. Imam Muslim je poslije ovog hadisa naveo drugo predanje koje ga pojasnjava. U toj verziji stoji da je Dzabir b. Semure rekao: "Klanjali smo za Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa kada smo predavali selam, pokazivali smo svojim rukama lijevo i desno. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam rece: 'Sta vam je pa pokazujete svojim rukama kao da su repovi jogunastih konja ?! Kada neko od vas preda selam neka se okrene ( glavom ) prema svome bratu i neka ne pokazuje rukama.'" ( Muslim, Ahmed, Ibn Hibban ) Iz ovih hadisa vidimo koliko je neophodno sakupljanje svih predaja koje govore o nekom pitanju, jer se samo tako moze razumjeti i shvatiti njihova poruka. Ako bismo to zanemarili, onda bi bili u pravu oni koji kazu da ne klanjanju zato sto je Allah u Kur'anu rekao: "Tesko se klanjacima," ( prijevod znacenja El-Ma'un, 4. ), jer zanemaruju sta uzviseni Allah kaze poslije toga, tj. kojoj kategoriji klanja se prijeti. Islamski ucenjaci zabranjuju...
uzimanje za dokaz jednog ajeta ili hadisa bez uzimanja u obzir svega sto je receno o odredjenom serijatskom pitanju. Imam ehlus-sunneta Ahmed b. Hanbel kaze: "Ako se ne uzmu u obzir svi putevi jednog hadisa, isti se ne moze razumjeti." Jahja b. Mein tvrdi: "Ukoliko ne sakupimo jedan hadis sa stotinu puteva, necemo doci do istine." Imam Buhari kaze: "Onaj ko se posluzi ovim hadisom, uzimajuci ga za dokaz o nedizanju ruku u namazu, nema nikakve veze sa serijatskim znanjem. Poznato je da se to odnosi na tesehhud." ( tesehhud - sjedenje u namazu ) - Vidjeti: Rafeul-jedejni, str. 90/79. Ibn Huzejme u svom "Sahihu" na osnovu ovog hadisa naslovio je poglavlje: "Ukor onome ko pokazuje lijevo i desno dok predaje selam u namazu." =================== 2. El-Berra b. Azib veli: "Vidio sam Poslanika Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem, da, kada je stupio u namazu, digao je svoje ruke u visini usiju, a potom ih nije dizao do kraja namaza." ( Darekutni, Ebu-Davud, Bejheki ) Komentar: Imam Nevevi kaze: "Ovaj hadis je neispravan po misljenju svih hadiskih strucnjaka. ( Vidjeti El-medzmua, 3/371. ) Od njih su: Sufjan es-Sevri, imam Safija, Abdullah ibn Zubejr, Humejdi, imam Buhari, imam Ahmed, Jahja b. Mein, Darimi, Bezzar, Hattabi, Bejheki, Su'abe, Ibn Kajjim el-Dzevzi, Ibn Hadzer i drugi. Svi su slozni da je Jezid b. EbiZijad u ovom hadisu dodao: "... a potom ih nije dizao do kraja namaza." ================== 3. Alkame prenosi da je Abdullah ibn Mesud upitao: "Hocete li da vam klanjam kako je klanjao Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem ?" Zatim je klanjao i nije dizao ruke osim pri pocetnom tekbiru. ( Bejheki, Tirmizi, Ahmed, Ebu-Davud, Ibn-EbiSejbe, Ebu-Jala. Imam Tirmizi ovaj hadis smatra dobrim, a Ibn Hazm, Ahmed Sakir i Albani vjerodostojnim ). Komentar: Vrhunski hadiski eksperti kao sto su: Imam Safija, Buhari, Ahmed, Abdullah b. Mubarek, Ebu-Hatim, Darimi, Ebu Davud, Jahja b. Adem ( ucitelj imama Ahmeda ), Bezzar, Ibn-Hibban, Darekutni, Bejheki, Ibn-Abdul-Berr, Nevevi, Ibn Dzevzi, Mubarekfuri i vecina ucenjaka prvih i potonjih generacija citirani hadis smatraju slabim. ( Vidjeti fethul bari, 6/331., od Ibn Redzeba. ) Ova predaja je ujedno i najjaci dokaz ucenjacima koji zastupaju ovo misljenje. Ibn Kajjim, nakon sto je nepobitno argumentirao slabost ovog hadisa, kaze: "...Zato je pravi promasaj i greska oslanjati se na ovu predaju i njome oponirati, po konsenzusu ucenjaka, vjerodostojnim hadisima, a koji potvrduju dizanje ruku u namazu." Kada bismo prihvatili autenticnost ovog hadisa, opet ne bi mogao posluziti kao argument, jer ako Ibn-Mesud nije prenio dizanje ruku, osim pri pocetnom tekbiru, prenijeli su drugi ashabi. ================ 4. U Drugoj verziji Ibn-Mesud kaze: "Klanjao sam za Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, Ebu Bekrom, Omerom i nisu dizali svoje ruke psim pri pocetnom tekbiru." ( Darekutni, Ibn-Dzevzi u El-Mevduat ) Komentar: Imam Zehebi ovu verziju smatra slabom, a Sevkani apokrifnom ( laznom ). U lancu prenosilaca ove predaje
ima Muhammed b. Dzabir el-Jemami, koga nepouzdanim smatraju: Ebu-Zura, imam Buhari, Ahmed, Ibn-Mein, Nesai, Ebu-Davud, El-Idzli, Ibn Hibban i drugi. ================= 5. Prenosi se da je Alija b. Ebi-Talib klanjao i da nije dizao ruke osim pri pocetnom tekbiru. ( Buhari i Bejheki ) Komentar: Ova predaja je slaba. Neispravnom su je ocijenili: Imam Buhari, Sufjan es-Sevri, Osman ed-Darimi, Safija i Nevevi. Pored toga, nije logicno da Alija prenosi vjerodostojan hadis o dizanju ruku ( Buhari, Ibn Madze, Darekutni. Imam Ahmed i Nevevi ovu predaju smatraju ispravnom ) potom ostavi sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. ================= 6. Apokrifni hadis: "Ne vrijedi namaz onome ko dize ruke." ( Ibn Hibban ( muallekan ), Dzevzekani, Ibn Dzevzi ). Imama Dzevzekani, Ali Kari, Sevkani i sejh Albani ovu predaju smatraju apokrifnom, a Ibn-Dzevzi slabom. Hafiz u Et-telhisulhabiru, 1/365, kaze: "Biljezi ga Hakim u El-Medhlu i kaze da je apokrifan/lazan." ) Komentar: Ovaj, lazni hadis, nije dozvoljeno ni spominjati, osim da se upozori na njega. Zabranjeno je posezati za lazima kada je rijec o materijalnim stvarima, kako da ne bude u vjeri koja se gradi na cvrstim i nepobitnim osnovama, postojecim do Sudnjeg dana ?! Misljenje o nedizanju ruku prenosi se od nekih ashaba i tabi'ina ( medjutim, prethodno smo spomenuli rijeci imama Buharije: "Nema nijedne ispravne predaje da je neko od njih ( tj. ashaba ) ostavio dizanje ruku u namazu." ), imama Malika, po slaboj verziji, i ucenjaka hanefijske pravne skole. Nakon iznesenih argumenata i komentara na dokaze druge skupine, mozemo uvidjeti njihovu slabost i neprihvatljivost. Ibn-Dzevzi kaze: "Sta ima neispravnije od dokazivanja ovim predajama ( o nedizanju ruku u namazu ) koje se jasno suprostavljaju vjerodostojnim hadisima." Imam Buhari tvrdi: "Hadiski strucnjaci iz Hidzaza i Iraka kao sto su: Abdullah b ez-Zubejr, Alij b. Abdullah b. Dzafer, Jahja b. Mein, Ahmed b. Hanbel, Ishak b. Rahevej, a bili su najuceniji u svoje vrijeme, smatrali su slabim sve hadise i predaje od ashaba koje govore o nedizanju ruku." Imam Buhari je napisao posebno djelo vezano za dizanje ruku u namazu. U njemu je sakupio sve predaje i nepobitno dokazao da je dizanje ruku u namazu bila praksa Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, njegovih ashaba i ucenjaka nakon njih. Ovo svoje djelo zapoceo je rijecima: "Odgovor onima koji poricu dizanje ruku prilikom odlaska na ruku i vracanje sa njega..." Da imamo mogucnosti, naveli bismo sve predaje od Poslanika, s.a.v.s., ashaba i tabi'ina, o dizanju ruku u namazu. Medjutim, bilo bi to opsirno nego cijela ova studija. Ko zeli vise, neka pogleda djela kojima smo se sluzili, u prvom redu djelo: "Refeul-jedejni" od imama Buharije. Na kraju mozemo konstatovati da hadis koji govore o dizanju ruku potvrdjuju, a koji govore o nedizanju negiraju, pa se prednost treba dati potvrdi, jer za nju postoji dodatni argumenti i znanje, kako tvrde islamski ucenjaci. Imam Buhari kaze: "Ako jedan prenosilac potvrdjuje a drugi negira, prednost se daje onome ko potvrdjuje a ne onome koji negira." Napomena: Nepoznavanje ovog propisa izazvalo je izvjesne probleme u nekim podnebljima. Ovo nije samo slucaj u nasem vremenu vec su se sa slicnim problemima suocavali nasi prethodnici. Imam Ebu-Bekr Ibnul-Arebi el-Maliki spominje da je njegov ucitelj Ebu- Bekr et-Turtusi ( umro 530. god. po Hidzri ) usao u jednu dzamiju i klanjao dizuci ruke svoje kada bi cinio ruku' i vracao se sa njega. jedan od prisutni rece svojoj druzini: "Pogledajte ovog istocnjaka kako je usao u nasu dzamiju! Ustanite, ubijte ga i bacite u more da vas niko ne vidi!" Kada je te rijeci cuo njegov ucenik IbnulArebi el-Maliki gotovo da mu se srce raspuklo od muke. Pokusavao je odvratiti ih od zle namjere, govoreci: "To je imam Et-Turtusi, najveci pravnik ovog vremena!" Oni mu odgovorise: " A zasto dize svoje ruke u namazu ?!"