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La Massoneria Come Societa Misterica

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LA MASSONERIA COME SOCIETÀ MISTERICO-INIZIATICA Mariano L.

Bianca

In tutte le grandi culture dell’antichità, da quella Egiziana

a quella Greca, da

quella Cretese a quella Romana, erano presenti società iniziatiche, in molti casi chiamate anche ‘Misteri’, che, pur diversificandosi tra loro anche con riferimento alle rispettive religioni, si ponevano analoghi obiettivi e svolgevano simili cerimonie sacre. Non di rado, tali Misteri-iniziatici erano collegati tra loro e nel corso dei secoli si intrecciarono o si fusero dando origine a nuove formazioni, alcun delle quali, pur in forme diverse, si sono protratte per molti secoli. Se restringiamo la nostra attenzione al solo Mondo Occidentale, pur sapendo che analoghe società erano presenti in altre culture, come quelle asiatiche ed amerinde, ed ancora. in forme ‘minori, nelle culture non letterate, è indubbio che ci si deve riferire (anche in ordine storico) a quelle formazioni che si svilupparono nel Bacino Orientale del Mediterraneo e nei paesi collegati con esso; ci si riferisce, così, ai Misteri che si istituirono dal periodo dell’epoca caldea e delle prime dinastie dei faraoni d’Egitto in questa area geografico-culturale, che com’è noto, fu anche il ‘luogo sacro’ in cui ebbero origine le tre grandi Religioni del Libro.

c) le ‘regole’ per lo svolgimento del ‘cammino’. In altri termini. All’interno di culture in cui era molto elevato il senso sacro che permeava ogni aspetto della vita. le pratiche misteriche si differenziavano notevolmente da quelle religiose. in alcune condizioni le celebrazioni misteriche erano tutt’uno con quelle religiose. ma anche a quelle del mondo superiore (sia il mondo degli inferi o ctonio sia quello celeste). si celebravano con specifiche cerimonie. f) l’obiettivo finale dell’intero processo riferito al proprio perfezionamento morale. sul piano della vita dell’iniziato. alla comprensione del significato ‘nascosto’ dell’uomo e dell’universo (alcune volte chiamata la verità) e al posto dell’uomo in esso. ma di molti altri). anche quella ordinaria. alla natura del ‘divino’. pratiche sacre che erano fondate su elementi comuni ad ogni società iniziatica: a) la prassi dell’iniziazione.Non v’è dubbio. e) la costituzione di un assetto simbolico e di specifici cerimoniali e rituali. le società misteriche si sono sempre delineate . come spesso accadeva. b) i viaggi iniziatici (simbolici o reali). in modo più o meno diffuso. d) i diversi stadi o gradi dello sviluppo interiore degli iniziati. Si potrebbe affermare che le nozioni fondamentali indicate. si riferiscono alle dimensione della morale e della conoscenza nel senso più ampio di quest’ultimo termine e quindi relativamente non solo alle cose del mondo inferiore. ma anche in questo caso mantenevano un carattere sostanzialmente diverso e. che nelle culture del Bacino Orientale del Mediterraneo dell’antichità e nelle società ad esso collegate. al senso della vita e della morte. si ritrovano. anche se non di rado è difficile ripercorre le linee di collegamento o discendenza (un obbiettivo questo che è proprio non solo dell’Autore di questo saggio.

All’interno dei Misteri. possiamo riferirci a condizioni di maggiori legami o addirittura di commistione tra religiosità esoterica e religiosità misterica. ai Misteri Greci. quelli di Eleusi o quelli Dionisiaci. l’autonomia era totale e religione e misteri erano considerati istituzioni indipendenti: si pensi. infatti. come i gradini iniziatici. erano presenti anche le divinità della cultura in cui essi erano posti. Religione esterna e misteri. ciò non è avvenuto sempre. ma da un lato queste divinità assumevano significati simbolici all’interno di una più ampia e profonda visione del divino. da un lato. dall’altro. per esempio. dall’altro. a quelli Mitraici o dei Collegia dell’epoca Romana. che possedevano una loro piena autonomia ed indipendenza dalle altre pratiche sacre e dalle istituzioni religiose. quindi. inoltre. ai Misteri di Eleusi. invece. che erano a loro propri ed anche aspetti del divino che non erano presenti nella fede professata ‘esternamente’. Si pensi. così come accadde nel Cristianesimo monacale del Medio Evo.come una ‘modalità’ d’approccio verso il sacro che si diversifica (a volte si intrecciava a volte era solo parallela) da quella propria delle religioni istituite ed esterne. come quelli Eleusini per esempio. si trattava di vere e proprie istituzioni. per esempio. sono due differenti vie verso il sacro di cui quella misterico-iniziatica è un cammino di perfezionamento che solo pochi intendono o possono intraprendere. erano presenti pratiche specifiche. . come avvenne per i Misteri d’Egitto. In molti casi. accettate da una cultura e seguite dalla maggior parte della popolazione. oggetti di culto. condotte di vita. ma a differenza di quest’ultimo non erano regolate dalle istituzioni religiose.

Ciò non vale solo per il mondo e l’uomo. ciò che appare è solo una parte di ciò che è e quest’ultimo non si svela o. Di che segreto allora si tratta? Di un segreto che ha il suo fondamento nelle cose stesse e nel divino: qui si trova ciò che è nascosto. Esso. Tuttavia. restano occulte. e per così dire percepibili dai sensi. e in forme che sono nascoste. quella degli adepti (i discepoli) e quella per la gente comune per cui sono necessarie le parabole). quella nozione che faceva sì che le forme nascoste potevano essere divulgate solo a coloro che intendevano perseguire il cammino per comprenderle perché altri non le avrebbero in alcun modo intese (un atteggiamento che si trova anche nelle parole di Gesù nei Vangeli quando si rivolge ai discepoli e indica loro che vi sono due vie per capire le ‘cose divine’. ma è intrinseco alle cose a cui ci si riferisce. un mero atteggiamento di maniera. ed ancora è. Da qui anche la distinzione tra religione manifesta od esterna e religione segreta. ciò non è sufficiente per spiegare il senso del segreto. si palesa solo in parte e si intende ‘cogliere’ il suo lato oscuro allora anche questo stesso comportamento non può che . Se questo qualcosa. non è certamente. Da qui deriva la nozione stessa di segreto. tra ciò che è manifesto e tra ciò che è oscuro od occulto.La discriminante è stata. come qualcuno può pensare. ma anche per il divino: sia gli uni sia l’altro si possono manifestare in forme evidenti esterne. il suo svelamento esteriore ne comprende solo una parte. se si vuole. quindi. l’essenza del divino e del mondo. e solo pochi possono conoscerle attraverso un lungo processo di perfezionamento interiore: la forma inziatico-misterica è quella che può indicare le nozioni e gli strumenti utili per la comprensione di questa forma occulta.

si deve aggiungere che. svanire. o velate. ma vuol dire che solo coloro che intendono rivolgersi alle forme nascoste possono raggiungerle attraverso un impegno che esula dalla vita ordinaria. dissolversi e scomparire e questo è successo quando i segreti sono stati svelati e posti al ludibrio del mondo. ci riferiamo a qualsiasi forma di pratica che procede ‘oltre’ il manifesto e si protende per cogliere ciò che è nascosto od occulto. o meglio segreto. allora. Inoltre. Si tratta di un segreto perché non sarebbe comprensibile per coloro che non si pongono in questa prospettiva e per loro non avrebbe alcun senso ed in effetti a loro resterebbe ‘segreto’. Il segreto. che richiede fatica e sacrificio. i Misteri poco alla volta scomparirono nella loro forma istituzionale. ma che continuò a persistere nel Medio Evo e nell’età moderna sino alla Riforma che generò condizioni . ma i loro contenuti. nessun è precluso dall’intraprendere il cammino segreto verso le cose segrete. ed a volte anche le forme cerimoniali. od occulte che se poste allo sguardo dell’agnosia potrebbero perdere il loro contenuto. in linea teorica. è tale perché tratta di cose segrete. od oscure. a volte anche perseguitata ferocemente. allora. così come sono le cose a cui ci si riferisce. Tali erano i Misteri e con questo termine. Ciò non significa che si intenda formulare una preclusione verso qualcuno. non scomparsero del tutto e formarono una corrente nascosta alla cultura esteriore. In seguito all’avvento di queste religioni.essere oscuro. Questo intendimento sacro pervase tutte le culture antiche e si sviluppò in forme diverse con la stessa matrice sino alla nascita del Cristianesimo e successivamente dell’Islamismo.

hanno sempre occupato un posto rilevante non solo nella storia della Massoneria. Nera e Bianca. La corrente sommersa continuò ad esistere anche nel Medio Evo. ci si possono porre due domande fondamentali che. In riferimento ai Misteri per quanto concerne la Massoneria.tali da permettere il rifiorire esterno della tradizione misterica e la formazione di società che la sostenevano e la praticavano all’interno della cultura europea. per citarne solo alcuni. Bruno. per la cultura dei trovatori. o nelle ‘correnti magiche’ che ne riportavano alcuni contenuti come accadde per i Fedeli d’Amore. per esempio del cristianesimo e dell’ebraismo. e si intrecciò con altre tradizioni esoteriche proprie delle culture europee e. Bohme. la Massoneria Rossa. Queste sono le due domande: a) la Massoneria si può considerare come una società misterico-iniziatica i cui contenuti esoterico-simbolici sono costituiti in forme cerimoniali e rituali (e ciò è molto rilevante per ogni tradizione iniziatica come indicato poco sopra) che hanno quell’obiettivo morale e gnoseologico (o conoscitivo) . ma anche nell’interpretazione dei suoi contenuti misterico-iniziatici sia nella Massoneria Azzurra sia di quella degli alti gradi. nord europee che si erano mantenute nel tempo anche durante la dominazione romana. e in molti scrittori e filosofi come Agrippa. ma anche in forme letterarie o ‘filosofiche’. Ma molti secoli passarono e l’antica tradizione misterica subì notevoli cambiamenti ed influenze. Questo lungo e complesso processo portò alla costituzione di formazioni iniziatiche e in seguito alla Massoneria speculativa. intrecciate con il cristianesimo. quella dei Riti. Campanella. Ficino. in particolare. in realtà. non solo e in forma minore nelle gilde di mestiere (la Massoneria di mestiere).

e a permettere loro un ingrandimento della loro coscienza morale e conoscitiva. Sarebbe certamente lungo e difficile rispondere in modo ampio e profondo a queste domande ma.Giovanni Evangelista del 1717 (ovviamente gli iniziati possono comprendere che non è fortuito l’anno. in senso cabalistico. queste domande sono state oggetto di tutti i veri massoni perché dalla loro risposta si può comprendere appieno la natura e l’essenza di questa istituzione esoterica che continua a mantenere viva la via misterico-iniziatica verso il sacro con l’obiettivo di preparare uomini giusti. né ancor più il giorno. i suoi contenuti e i suoi rituali cerimoniali possono essere compresi ed interpretati solo alla luce di una continuità tradizionale misterico-iniziatica? A partire dal giorno di S.che è stato indicato come elemento fondamentale di ogni tradizione mistericoiniziatica e che in tal modo la differenzia da ogni forma religiosa? La seconda domanda è la seguente: la Massoneria speculativa può essere considerata come una discendenza degli antichi misteri. in senso esoterico). e di altre successive correnti esoterico-iniziatiche per cui i suoi simboli. anche a costo di dimenticare molti specifici significati. protesi verso ciò che è nascosto. per la costruzione del sempre nuovo Tempio di Re Salomone in un infaticabile sforzo per non far sempre scivolare in basso il fardello che Sisifo non riusciva a far restare fermo in cima alla collina (il monte dell’iniziazione. senza sbandamenti od ammodernamenti. posto sotto e al di là del ‘velo’. . il Calvario). possiamo rispondere nel tentativo di cogliere l’essenza che possa fare luce e potere serenamente continuare la via.

i tre gradi della Massoneria Azzurra (gradi che pur in forme diverse erano presenti in ogni società misterica del passato). quelli degli alti gradi (o in senso misterico quelli che richiedono una vista più profonda. nelle loro diverse forme (cioè. le formularono. Per rispondere a questa domanda dobbiamo considerare sia i gradi inferiori. e in particolare quelle dell’antichità e dei successivi secoli prima dell’età moderna. i rituali e le . le proposero. sottovalutare. ma se questo intende proseguire allora sono necessari percorsi più elevati. e considerarli. cioè delle tradizioni esoteriche ancora vive al momento della sua istituzione e incorporate nella conoscenza posseduta da specifici uomini. perché essa. per esempio. sia i gradi elevati od alti. racchiude l’essenza misterico-iniziatica e di per sé è sufficiente per un cammino iniziatico. in realtà. allora. nei Misteri Eleusini e nei diversi stadi della scuola pitagorica). allora. possiede quei caratteri e si pone quegli obiettivi che sono stati indicati poco sopra e che caratterizzano ogni istituzione misterico-iniziatica. anche di fronte a non poche avversità. a partire dal S. con successive elaborazioni suggerite. se la Massoneria Speculativa (con l’ingresso degli ‘speculativi’ al suo interno. una vista dell’invisibile oltre: gradini ben indicati.Giovanni del 1717. quelle dei diversi Riti) come dei gradini di ulteriore perfezionamento. l’intero sistema massonico ci accorgiamo che.Ci si deve chiedere. cioè quelli della Massoneria Rossa. da Grandi Iniziati (quei Fratelli che. di quella Nera e di quella Bianca. presenti anch’essi nelle società mistiche antiche. i simboli. in particolare conoscitivo. ne istituirono le cerimonie e i segreti. per così dire la Massoneria Azzurra. inclusi i Rosacroce). Ciò non significa. i gesti. Se consideriamo.

svelando e abolendo i suoi segreti e misteri e gettandola in tal modo nel ludibrio del mondo in cui essa potrebbe uniformarsi e dissolversi. racchiude in sé non solo i caratteri fondamentali delle società misterico-iniziatiche (nei contenuti e nelle forme rituali e cerimoniali).parole segrete e di passo). alle forme esterne del sacro (incluse le religioni istituite). peggio ancora. come più volte è accaduto ed ancora accade. o perché non hanno la capacità e la preparazione per comprendere. che è durato per tutta l’età medioevale e quella moderna. o perché restano ancorati fortemente alle forme esteriori del mondo fisico rimanendo legati al piombo senza trasformarlo in alcun modo nell’oro. in effetti. individuali o di gruppo. e non di rado mascherandosi da innovatori mirano a trasformare l’essenza della Massoneria. se viene indagato nella sua vasta ed affascinante complessità. intenzionalmente o meno. ma mai opponendosi. è riuscita . in linea teorica. e certamente non è smentibile se non da parte di coloro che restano. o. contiene tutto ciò che può essere contenuto in un sistema esoterico-iniziatico. sia piegata ai loro interessi. in cui possono rivestire diversi ruoli anche rilevanti. perché si adoprano per far sì che la società iniziatica. Questa constatazione è facilmente riscontrabile. o perché la loro morale è legata al qui ed ora ed al loro interesse materiale. ma anche quegli obiettivi che da sempre hanno costituito queste società differenziandosi. o perché si nascondono all’interno delle formazioni iniziatiche unicamente per trarre dei vantaggi nel mondo esterno. di diversa natura. con un lungo ed intricato processo. nella loro ignoranza o perché non hanno compreso. Essa. dalla Massoneria Azzurra a quella Bianca. Il Sistema massonico così inteso.

a portare dentro di sé e a racchiudere nel suo involucro simbolico-cerimoniale la ricchezza dei contenuti e delle forme delle diverse correnti esoterico-iniziatiche che hanno attraversato il Mediterraneo e l’intera Europa (incluse le tradizioni celtiche più presenti negli Ordini Inglesi) e raccogliendo anche apporti dai contenuti simbolicoesoterici presenti nelle Tre Religioni del Libro. ma questa è solo un opinione perché. a volte un’apparente sovrabbondanza e ridondanza può nascondere segreti non svelati altrove e che quindi sembra corretto mantenere vivi. perché una tale comprensione deve passare necessariamente attraverso una strada duplice che è quella della meditazione interiore. perderebbero il loro valore di trasmissione iniziatica e si . e forse anche sovrabbondante e ridondante (per esempio. Al fine di cogliere l’essenza misterico-iniziatica della Massoneria Speculativa è necessario analizzare a fondo simboli. segni. ha ‘raccolto ciò che era sparso’. cerimonie. e quella della pratica rituale proprio perché è in essa che sono veicolati molti dei segreti massonici ed è solo in essa che possono essere compresi e fatti propri. Questa analisi è sufficiente? Si deve rispondere in modo negativo. Si potrebbe affermare che a volte questa ricchezza può essere troppo ampia e dispersiva. Se così non fosse i rituali non avrebbero alcun significato. per usare una significativa espressione esoterica. cioè devono essere vissuti entro la propria coscienza. in effetti. parole e riti della Massoneria e meditarli per comprendere la loro essenza anche con riferimento a quanto ci è stato tramandato in altre tradizioni antiche. Essa. nei primi gradi del Rito Scozzese o nei 95 del Rito di Memphis e Mizraim).

gli strumenti dell’Arte. i suoni. significa che tale società possiede un legame ideale con i misteri dell’antichità che. che è una società iniziatica al cui interno si svolgono dei misteri. anche solo in parte attraverso lo scorrere nei secoli della corrente esoterico-iniziatica.ridurrebbero (come non di rado accade) ad una recitazione di formule ed atti svuotati del loro significato e ripetuti senza alcun profondo interesse e comprensione. c) la pratica rituale vissuta interiormente e comunitariamente nella Loggia. i ruoli degli adepti. da un lato. . cioè delle cerimonie sacre rituali che sottendono contenuti nascosti e comprensibili solo agli iniziati: i misteri massonici sono allora le sue pratiche cerimoniali e rituali che veicolano significati esoterico-iniziatici attraverso gli elementi rituali: il luogo. le parole. Per questo. i gesti. Dall’altro. attuato anche da non Massoni. la risposta alla prima domanda proviene soltanto da: a) lo studio dei testi. gli abbigliamenti. b) la profonda meditazione interiore. Per questo. Si può così affermare che la Massoneria (senza bisogno di aggettivi) è certamente una società misterico-iniziatica e questa espressione vuol significare. e quello esoterico (nel senso indicato in a). b). in modo diversi. sono stati trasmessi. c)) praticato solo dai Massoni. i simboli. Il primo non è sottovalutabile perché conduce a rigorose analisi contenutistiche e storiche di grande rilevanza anche per ‘completare’ quello esoterico. i segni. Si tratta quindi di una condivisione di quei caratteri e di quegli obiettivi che sono stati indicati poco sopra. alla domanda si può rispondere in due modi: quello essoterico e profano.

fa sì che il suo lavoro interno sia a beneficio del bene dell’umanità. per non generare fraintendimenti. cioè quello di una reale trasmissione da uomo a uomo o da istituzione ad istituzione. si siano concretizzati su un piano fisico. ma questo è un risultato non è l’obiettivo primario perché se fosse tale vi potrebbero essere forme profane forse anche molto più efficaci specie se ci si riferisce al bene concreto della gente) non significa in alcun modo dedurre che la Massoneria è sempre esistita né che quella attuale deriva direttamente in modo continuativo sul piano fisico dalle società misteriche del passato. rispondere alla seconda domanda significa anche includere direttamente il tema dell’origine e della nascita della Massoneria. successioni o discendenze. la risposta alla prima domanda non porta direttamente ad una chiara risposta alla seconda. . ma che non solo può risultare storicamente infondata bensì potrebbe generare interpretazioni forzate dei suoi contenuti e dei suoi obiettivi. Come si è accennato. Ovviamente. aggiungiamo. come è noto. Si tratta di una precisazione doverosa che permette di non formulare facili deduzioni riferibili ad una catena ininterrotta di successioni su un piano fisico che può apparire affascinante. Tuttavia. Infatti. si collochino su un piano ideale od invece. affermare che la Massoneria è essenzialmente una società misterico-iniziatica (che. il contenuto della seconda domanda è certamente collegato con la prima alla quale abbiamo già risposto.Che questi legami. si sono espressi diversi studiosi che hanno proposto l’ipotesi di una reale discendenza ‘fisica’ nel senso della trasmissione da uomo-auomo attraverso la pratica dell’installazione del Maestro Venerabile. è proprio l’oggetto della seconda domanda alla quale. propriamente detta.

Forse questa ‘aggiunta’ non era intesa questo senso determinato. ma che indubbiamente la sua formale istituzione fu il risultato di un processo di trasmissione di segreti esoterico-iniziatici che si è protratto in forme diverse per molti secoli. a cui sarebbe collegata la Massoneria e forse. condivide con esse la sua essenza e i suoi obiettivi e la sua origine. In qual modo possiamo collegare la Massoneria con le tradizioni misteriche? A questa domanda. se si vuole. a volte anche profondamente. ma fu il frutto di un processo di maturazione della corrente esoterico-iniziatica che giunse specifica formazione al punto di potersi istituire formalmente in una pubblicamente riconosciuta per quanto concerne la sua . anche se non proprio esplicitamente. bensì in uno più ampio che permetteva di collocare la Massoneria entro una corrente tradizionale correlata con la cultura cristiana e biblica in particolare (ma non solo). Gli iniziati ricorderanno quella sorta di ‘aggiunta’ alle Costituzioni di Anderson in cui si fa riferimento a tradizioni antiche.Ci si chiede allora quali sono i legami con cui possiamo collegare la Massoneria con le antiche tradizioni Misteriche. appare come una sorta di determinazione delle origini e del suo sviluppo storico. Certamente la Gran Loggia Inglese. Sul tema dell’origine si può solo affermare che la Massoneria odierna ha avuto origine nella prima metà del secolo XVIII. non sorse a caso e dal nulla. in parte abbiamo già risposto rispondendo alla prima. La Massoneria è collegata con le antiche società misteriche. perché sebbene in forme diverse. costituita da poche logge che lavoravano a Londra in luoghi diversi. anche evangeliche e bibliche.

per sostenere un’origine ‘antica’ della Massoneria. invece. non possiamo fare altro che sostenere che non vi sono evidenze storiche.esistenza. Se. In tal senso possiamo solo rinvenire storicamente la presenza di formazioni quali quelle delle gilde medievali. anche se è pur vero che non di rado agli strumenti del mestiere era assegnato un significato simbolico (un carattere che si trova più rilevante nei Maestri Comacini). in cui. ma non si possono confondere con analisi obiettive e fondate con evidenze storiche. invece. la discendenza ‘concreta’ appare più come la proposizione di un sostegno ideale che può significare (o anche può voler giustificare) la rilevanza dell’essenza massonica (in quanto fondata saldamento nella temporalità umana) e può poter soddisfare esigenze psicologiche individuali: esigenze legittime e non rifiutabili. anche se è indubbio che erano portavoce di messaggi e contenuti esoterici che erano presentati in forme solo allegoriche. cioè ad una continuità di successioni di Maestri installati e di concrete formazioni. dei trovatori o dei Rosacroce di cui è difficile sostenere che avessero una reale organizzazione. non vi erano contenuti esoterici. se ci riferiamo al piano fisico. od ancora di ‘ideali’ come quelli dei Fedeli d’Amore. che hanno un loro valore intrinseco. In tal modo. passiamo dal piano fisico a quello ideale allora muta anche la nostra considerazione sull’origine. Sulla sua origine posta in tempi remoti. con le correnti esoterico-iniziatiche presenti dall’antica in . ma non certo per i suoi contenuti interni che erano mantenuti rigidamente ‘segreti’. però come è noto. in particolare. sullo sviluppo e su intrecci e derivazioni della Massoneria.

nel legame tra i Collegia romani e i loro riti misterici mitraici ed alcune formazioni delle gilde.seno a quell’ampia cultura in essa si è poi ricostituita formalmente nel giorno di S. come i misteri. allora. Essa. non può che esser affermativa. egizi. La risposta alla seconda domanda. con le tradizioni esoteriche e specificatamente misteriche del mondo antico. Tutto. intrecci. correlazioni. anche se ciò in parte è anche avvenuto. anche se non è avvenuta una tale successione concreta (anche per il solo fatto che non si hanno evidenze storiche in tal senso) è certo che la Luce Misterica. in tal senso possiede legami. s e si vuole dire così. Tuttavia. per esempio. derivazioni e successioni. da uomo a uomo. Non ci sono state reali e concrete successioni sul pano fisico. Quindi.Giovanni del 1717. invece. se . nonché di altre tradizioni nordiche che si sono trasposti nelle forme culturali delle diverse epoche e che si sono arricchiti dai contenuti delle tre Religioni del Libro. in particolare del Cristianesimo e delle correnti esoteriche ebraiche. si è certamente svolto nel piano mentale da mente a mente. Caldei. da Maestro a Maestro. anche se non avevano ottenuto una concreta investitura iniziatica. da leggenda a leggenda: la matassa di Arianna ha continuato a svolgersi nella mente e nell’animo di molti uomini saggi ed illuminati. cretesi. La Massoneria è una società misterico-iniziatica e come tale si pone entro la corrente che dall’età antica ha pervaso sino ai giorni nostri la cultura del mondo mediterraneo ed europeo. greci e romani. da istituzione ad istituzione. è ancora solo un piacere ideale quello di trovare linee di successione concrete.

od ancora in forme allegoriche e persino scientifiche. Un processo che ha generato continui cambiamenti in Massoneria che non hanno tuttavia alterato la sua essenza misterica e che continua ancora oggi non solo per continuare a seguire la stessa via e ad approfondirla anche alla luce della cultura contemporanea.la si vuole chiamare. o non interamente appassite. andare a scovarle ed anche a dissotterrarle e radunarle in una prodigiosa pianta che si è rafforzata e ha generato. possono portare la loro influenza negativa su questo continuo processo di . di cui certamente la Massoneria è stata la più rilevante e quella che è stata in grado di raccogliere di più le foglie ancora verdi. non sia adulterata. il sacro (diverso da) e il divino attraverso segreti e processi iniziatici. e alla fine…… si è espressa palesemente in diverse formazioni iniziatiche. a volte esprimendosi in forme filosofiche. è stato difficile ed articolato e ha generato diverse formazioni massoniche che anch’esse sono radicate alla medesima sorgente. cioè quella forma di rivolgimento verso l’uomo. a volte restando nel sotto fondo. da cultura a cultura. ma anche per operare in modo che essa non si disperda per l’incuria del tempo ( non si sciupi. il processo di raccolta anche all’interno della stessa Massoneria. a volte palesandosi solo in parte o mascherandosi. indicati poco sopra. da saggio a saggio. è stata trasmessa per più di duemila anni. Come è noto. il mondo. altre ‘misteriose’ piante (per esempio come la Teosofia o il Martinismo) che seppur allontanandosi e differenziandosi restano legate all’antica radice misterica. letterarie ed artistiche in senso lato (come accade per la costruzione delle grandi cattedrali o in forme pittoriche). come è noto. non sia svilita e privata del suo senso) o per l’azione di uomini che per i diversi motivi. da mente a mente.

come l’Istituzione a cui appartiene. deve essere coltivata. che discese negli Inferi. resta saldo agli antichi e ai nuovi Misteri ed è in grado di rintuzzare con la sua forza interiore gli attacchi sia delle incurie del Tempo sia degli sciacalli che di notte si nascondono nell’oscurità divorando le carogne e di giorno compaiono furtivi appartiene. ma prima dovette subire diverse prove. aggirandosi nelle pianure per divorare ciò che a loro non . Ulisse superò anche questa prova. Ma non c’è da stupirsi perché ciò è avvenuto più volte ed insegna che la pianta per restare in vita.evoluzione all’interno della solidità misterica. e tra queste l’urlo soave ed attraente ma sostanzialmente falso delle Sirene che attraevano i marinai apparendo come esseri femminili leggiadri che offrivano ogni sorta di piacere e di bene che alla fine si risolveva nella morte degli illusi marinai. si mantiene vivo. si fortifica. proseguire nei propri lavori e guardarsi attentamente da allontanarsi dal cammino e seguire l’esempio di Ulisse. maturare e generare nuovi frutti. ci si deve prendere cura di essa. perché indubbiamente le prove continuano ad esserci e sono sempre nuove ed anche ‘attraenti’ come le Sirene.e ciò per gli iniziati significa mantenere l’ordine misterico. ma l’iniziato non può che prepararsi per affrontarle e superarle ed è così che anch’egli.

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