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 Nemesio

QUANDO DIO
DICE BASTA ...

II. Edizinne

EDIZIONE PAOLINE
 Nemesio

QUANDO DIO
DICE BASTA ...

II. Edizione

EDIZIO N E PAOLI N E

Visto, si stampi
Sac. A n ton io Sn ba rin o, Su p . ·
Pescara, 1 Ottobre 1954.
Per la Curia G eneralizia
dello Pia Soc.ietà Sa n Paolo
Nulla osta olla stampa
Sa c. Giacomo A 1beri one
· Roma, 3 1 Ag osto 1954.
Nulla osta alfa stampa
Sac. Anto nio D'ortensio, Revisore
Pescara, 22 Gennaio 1953
Imprimatur
Pescara , 23 G ennaio 1953
Sac. Antonio Iannucci, del Gen. Vesc.
Stampato nella Tip. della Pia Soc ietà San Paolo
Via Nazionale Adria tica, 160 • Pescara
UNA PAROLA ... « INSULSA J>?
Uno dei protagonisti de « L'angelo dc
.l'inferno » di Moldi dice queste parole : « Pe
cato? Se ancora una volta usi questa vecch
insulsa parola, ti dò uno schiaffo. A quan
pare, tu invecchi davvero, e se non ti ten!
d'occhio, oggi o domani diventerai anche 1
un bigotto rimbambito come gli altri.
« Peccato? Peccato è perdere una guerr
peccato è preparare un piano di guerra sco1
clusionato, peccato è ritardare, peccato è ne
annientare il nemico finchè è possibile, pe
cato è la debolezza, l'indugio, la cattiva po]
tica! Peccato è l'insuccesso! »
Questo parlare sembra un caso che p1
trebbe _interessare la semantica (la scien,
che studia le successive trasformazioni d
significati dei vocaboli). _Ai tempi d'oggi
ne fanno tante di queste tra&formazioni!
5
!} UN A P A ROLA ... «INSULSA»?

Uno dei protagonisti de « L'angelo del-

.l'inferno » di Moldi dice queste parole : « Pec-
cato? Se ancora una volta usi questa vecchia
insulsa parola, ti dò uno schiaffo. A. quanto
pare, tu invecchi davvero, e se non ti tengo
d'occhio, oggi o domani diventerai anche tu
un bigotto rimbambito come gli altri.
« Peccato? Peccato è perdere una guerra,
peccato è preparare un piano di guerra scon-
clusionato, peccato è ritardare, peccato è non
annientare il nemico finchè è possibile, pec-
cato è la debolezza, l'indugio, la cattiva poli-
tica! Peccato è l'insuccesso! »
Questo parlare sembra un caso che po-
trebbe interessare la semantica (la scienza
che studia le successive trasformazioni dei
significati dei vocaboli). Ai tempi d'oggi se
ne fanno tante di queste trasformazioni!

5
 Per esempio, sotto la parola pace bisogna,
secondo certi politici, intendere guerra. De-
mocrazia popolare è uguale al suo opposto :
dittatura. Libertà, nel linguaggio di molti si-
gnifica, secondo i casi, licenza e diritto in-
contrastabile del più forte. Per progresso si
deve sovente intendere il contrario : regresso.
La civiltà, quella che oggi molti vogiiono in-
staurare, è identica a barbarie. E così via. Si
vede proprio che i nomi diventano dei « pu-:
ri, purissimi accidenti », come diceva quel pe-
dante ridicolo filosofo di Don Ferrante.
Questione di moda, di uso? Può essere.
Piuttosto è giusto dire che ci si caccia persi-
I
no qui l'ambizione e l'interesse. (E chi non
sa che questo misterioso animale ragionevo-
le che è l'uomo è capace di negare che due
più due fanno quattro, se gli torna conto?).
Il travisamento della parola «peccato» sem-
bra provenire dallo « Spirito del male» e
« padre della menzogna». L'odio che egli ha
verso l'uomo lo spinge a fargli credere il pec-
cato vero il rov~scio di quello che è in realtà,
vale a dire una cosa buona, piacevole, ama-
bile, che si può fare tranquillamente senza
temere conseguenze.
6 7
li
Ma la verità non muta.
Il peccato è il vero grande male dell'uo-
mo e del mondo, la causa di tutti i mali.
Esso è la volontaria ribellione della crea-
tura umana al suo Creatore, del suddito al
supremo Legislatore e Sovrano, del figlio al
Padre, dell'indigente al vero e sommo Bene,
dell'affamato di felicità a Colui che è la Fe-
licità stessa e il Premio perfetto.
Per molti queste verità sono come stoppa
tra i denti. E allora cerchiamo altre parole e
immagini.
'Tu non sei solo un essere istintivo, come
il tuo cane; ma ragionevole. La tua ragione
ti dice : fuggi il male e fa il bene. E sai che
bene è obbedire al legislatore, rispettare e
amare il padre. E male è fare il contrario. Il
peccato è dunque contro ragione.
A te piace la perso~1a virtuosa : umile,
obbediente, pura, ·giusta, leale, caritatevole.
La virtù è una buona qualità, un bene, un
decoro dell'uomo. Il peccato è invece opposi-
zione e distruzione della virtù. Dunque è un
male.
Ascolta la tua esperienza. Non è vero
che quando hai commesso qualche disordi-
 Per esempio, sotto la parola pace bisogna,
secondo certi politici, intendere guerra. De-
mocrazia popolare è uguale al suo opposto :
dittatura. Libertà, nel linguaggio di molti si-
gnifica, secondo i casi, licenza e diritto in-
contrastabile del più forte. Per progresso si
deve sovente intendere il contrario : regresso.
La civiltà, quella che oggi molti vogiiono in-
staurare, è identica a barbarie. E così via. Si
vede proprio che i nomi diventano dei « pu-:
ri, purissimi accidenti », come diceva quel pe-
dante ridicolo filosofo di Don Ferrante.
Questione di moda, di uso? Può essere.
Piuttosto è giusto dire che ci si caccia persi-
I
no qui l'ambizione e l'interesse. (E chi non
sa che questo misterioso animale ragionevo-
le che è l'uomo è capace di negare che due
più due fanno quattro, se gli torna conto?).
Il travisamento della parola «peccato» sem-
bra provenire dallo « Spirito del male» e
« padre della menzogna». L'odio che egli ha
verso l'uomo lo spinge a fargli credere il pec-
cato vero il rov~scio di quello che è in realtà,
vale a dire una cosa buona, piacevole, ama-
bile, che si può fare tranquillamente senza
temere conseguenze.
6 7
li
Ma la verità non muta.
Il peccato è il vero grande male dell'uo-
mo e del mondo, la causa di tutti i mali.
Esso è la volontaria ribellione della crea-
tura umana al suo Creatore, del suddito al
supremo Legislatore e Sovrano, del figlio al
Padre, dell'indigente al vero e sommo Bene,
dell'affamato di felicità a Colui che è la Fe-
licità stessa e il Premio perfetto.
Per molti queste verità sono come stoppa
tra i denti. E allora cerchiamo altre parole e
immagini.
'Tu non sei solo un essere istintivo, come
il tuo cane; ma ragionevole. La tua ragione
ti dice : fuggi il male e fa il bene. E sai che
bene è obbedire al legislatore, rispettare e
amare il padre. E male è fare il contrario. Il
peccato è dunque contro ragione.
A te piace la perso~1a virtuosa : umile,
obbediente, pura, ·giusta, leale, caritatevole.
La virtù è una buona qualità, un bene, un
decoro dell'uomo. Il peccato è invece opposi-
zione e distruzione della virtù. Dunque è un
male.
Ascolta la tua esperienza. Non è vero
che quando hai commesso qualche disordi-
ne - un peccato quindi - male te ne_incol-
se? Un male interno prima: quel rodìo che si
chiama rimorso (supposto che la tua coscien-
za non fosse incallita come la pelle del gi-
nocchio del cammello) non ti ha dato pace
fin che non ti sei rimesso a posto. E poi il
disgusto, la noia, la nausea, la tristezza e
forse anche la disperazione.
Tu puoi renderti conto come una serie
interminabile di mali sono evidentemente gli
effetti naturali del peccato : disonore, ma-
lattie, talune vergognose, abbrutimento, do-
lori, miserie d'ogni genere, lutti, sciagure
collettive. « Se coloro che soffrono ricostruis-
sero esattamente e sinceramente la storia dei
loro mali, ne troverebbero il più spesso le
sorgenti nei propri errori e nelle propie col-
pe. Il motivo principale, e non di rado uni-
co, delle rovine su cui piangono amaramen-
te, va cercato nella loro imprudenza, nella
loro intemperanza, nella loro ambizione, nel
loro orgoglio, nella loro debolezza » (Zacchi,
Il problema del dolore, p. 165, ed. 6.a).
La sapienza di Dio ha così ordinato le
cose, che l'uomo trova la sua pumz1one in
ciò che è stato il suo piacere.
8 9
Ribellarsi al sommo Bene, rifiutarLo, sot-
trarsi a Colui che è la Felicità, vuol dire an-
dare verso il male, scegliersi il male, l'infeli-
cità. E' logico che sia così. Se poi si pensa ai
mali di ordine soprannaturale : suicidio della
vita divina dell'anima, perdita dei meriti,
perdita del Paradiso, reato di pena eterna,
bisogna dire che « nè l'uomo, nè il demonio,
nè Dio medesimo possono fare ad un uomo
tanto m1le, quanto se ne fa egli medesimo
allorchè pecca mortalmente ».
Se l'uomo sapesse veramente quale im-
menso male è il peccato, non lo commettereb-
be mai. Un filosofo pagano, Seneca, scriveva :
« Ancorchè sapessi che gli uomini ignorereb-
bero il mio peccato e che Dio me lo perdo-
nerebbe, non lo commetterei propio per mo-
tivo della sua bruttezza ». /
Per fare il peccato bisogna essere igno-
ranti, deboli, malvagi, spregiudicati.
ne - un peccato quindi - male te ne_incol-
se? Un male interno prima: quel rodìo che si
chiama rimorso (supposto che la tua coscien-
za non fosse incallita come la pelle del gi-
nocchio del cammello) non ti ha dato pace
fin che non ti sei rimesso a posto. E poi il
disgusto, la noia, la nausea, la tristezza e
forse anche la disperazione.
Tu puoi renderti conto come una serie
interminabile di mali sono evidentemente gli
effetti naturali del peccato : disonore, ma-
lattie, talune vergognose, abbrutimento, do-
lori, miserie d'ogni genere, lutti, sciagure
collettive. « Se coloro che soffrono ricostruis-
sero esattamente e sinceramente la storia dei
loro mali, ne troverebbero il più spesso le
sorgenti nei propri errori e nelle propie col-
pe. Il motivo principale, e non di rado uni-
co, delle rovine su cui piangono amaramen-
te, va cercato nella loro imprudenza, nella
loro intemperanza, nella loro ambizione, nel
loro orgoglio, nella loro debolezza » (Zacchi,
Il problema del dolore, p. 165, ed. 6.a).
La sapienza di Dio ha così ordinato le
cose, che l'uomo trova la sua pumz1one in
ciò che è stato il suo piacere.
8 9
Ribellarsi al sommo Bene, rifiutarLo, sot-
trarsi a Colui che è la Felicità, vuol dire an-
dare verso il male, scegliersi il male, l'infeli-
cità. E' logico che sia così. Se poi si pensa ai
mali di ordine soprannaturale : suicidio della
vita divina dell'anima, perdita dei meriti,
perdita del Paradiso, reato di pena eterna,
bisogna dire che « nè l'uomo, nè il demonio,
nè Dio medesimo possono fare ad un uomo
tanto m1le, quanto se ne fa egli medesimo
allorchè pecca mortalmente ».
Se l'uomo sapesse veramente quale im-
menso male è il peccato, non lo commettereb-
be mai. Un filosofo pagano, Seneca, scriveva :
« Ancorchè sapessi che gli uomini ignorereb-
bero il mio peccato e che Dio me lo perdo-
nerebbe, non lo commetterei propio per mo-
tivo della sua bruttezza ». /
Per fare il peccato bisogna essere igno-
ranti, deboli, malvagi, spregiudicati.
 tl,1 TUTTO SI PAGA
Un giovane VIZioso, cattivo, che disub-
bidisce e oltraggia il padre buono, saggio,
desideroso del suo bene, compie un atto cat-
tivo, una colpa, e si condanna da sè a su-
bire le conseguenze. Può darsi che il padre
non lo castighi, pensando che quello sia ben
conscio d'aver fatto male : - L'ingrato se ne
pentirà, avrà rimorso, sarà scontento di sè,
forse soffrirà non poco. E tutto ciò è già ca-
stigo, quel castigo che è nella natura stessa
della colpa. '
Può darsi però che quello scapestrato sia
piuttosto insensibile, che stia per abituarsi o
sia già abituato al malfare. Il padre, che non
cessa di amarlo, lo castiga. Nessuno potrà di-
re che quell'uomo sia ingiusto o non voglia
bene al figlio. Anzi proprio per questo dimo-
stra di amarlo. Egli si sente obbligato a far
IO
tacere i capricci del giovane, contrastare le sue
pretese irragionevoli, sciocche, dannose, usa-
re la maniera forte a costo di farlo soffrire,
ptmirlo perchè capisca ciò che è male e non
lo ripeta. Se invece accondiscende a tutte le
sue voglie e vizi, dimostra di non amarlo be-
ne, di amarlo male, ciò che, secondo la paro-
la di S. Agostino, è lo stesso che odiarlo.
Iddio è padre, il più perfetto e buono dei
padri. Egli ci avverte: « Figlio mio, non tra-
scurare la correzione del Signore e non per-
derti di animo quando ti corregge, perchè il
Signore corregge colui che Egli ama ed ado-
pera la sferza con ogni figlio che riconosce
·ome suo» (Prov. 3, II - 12).
Ma non si dice che Iddio è infinitamente
huono e misericordioso? E come è possibile
allora che castighi?
E' vero. Egli è bontà e misericordia infi-
11 ita. Perdona, aspetta, tollera con longanimi-
11\, chiama con insistenza... e punisce proprio
per misericordia; per ritrarre dal male il pec-
ctll ore e risparmiargli il peggiore e definivo
·astigo : l'eterno. Anche il più gran peccato-
re, fin che è in vita, può e deve sperare la
remissione delle colpe sue.
II
 tl,1 TUTTO SI PAGA
Un giovane VIZioso, cattivo, che disub-
bidisce e oltraggia il padre buono, saggio,
desideroso del suo bene, compie un atto cat-
tivo, una colpa, e si condanna da sè a su-
bire le conseguenze. Può darsi che il padre
non lo castighi, pensando che quello sia ben
conscio d'aver fatto male : - L'ingrato se ne
pentirà, avrà rimorso, sarà scontento di sè,
forse soffrirà non poco. E tutto ciò è già ca-
stigo, quel castigo che è nella natura stessa
della colpa. '
Può darsi però che quello scapestrato sia
piuttosto insensibile, che stia per abituarsi o
sia già abituato al malfare. Il padre, che non
cessa di amarlo, lo castiga. Nessuno potrà di-
re che quell'uomo sia ingiusto o non voglia
bene al figlio. Anzi proprio per questo dimo-
stra di amarlo. Egli si sente obbligato a far
IO
tacere i capricci del giovane, contrastare le sue
pretese irragionevoli, sciocche, dannose, usa-
re la maniera forte a costo di farlo soffrire,
ptmirlo perchè capisca ciò che è male e non
lo ripeta. Se invece accondiscende a tutte le
sue voglie e vizi, dimostra di non amarlo be-
ne, di amarlo male, ciò che, secondo la paro-
la di S. Agostino, è lo stesso che odiarlo.
Iddio è padre, il più perfetto e buono dei
padri. Egli ci avverte: « Figlio mio, non tra-
scurare la correzione del Signore e non per-
derti di animo quando ti corregge, perchè il
Signore corregge colui che Egli ama ed ado-
pera la sferza con ogni figlio che riconosce
·ome suo» (Prov. 3, II - 12).
Ma non si dice che Iddio è infinitamente
huono e misericordioso? E come è possibile
allora che castighi?
E' vero. Egli è bontà e misericordia infi-
11 ita. Perdona, aspetta, tollera con longanimi-
11\, chiama con insistenza... e punisce proprio
per misericordia; per ritrarre dal male il pec-
ctll ore e risparmiargli il peggiore e definivo
·astigo : l'eterno. Anche il più gran peccato-
re, fin che è in vita, può e deve sperare la
remissione delle colpe sue.
II

Ma Iddio è anche giustizia infinita. Il per-
dono lo concede solo a chi si pente, cioè a
· chi compie la prima indispensabile peniten-
za, che è il dolore dell'animo (primo castigo
volontario) per il male che si è commesso.
Chi non si pente, può venire colpito dalla
giustizia vendicatrice, appunto per avere ri-
fiutato la misericordia.
***
Allora, se io mi pento, Dio non deve più
castigarmi.
Il ragionamento non tiene.
Anche nel caso in cui il peccatore abbia
ottenuto il perdono, gli può rimanere - e ge-
neralmente rimane - un debito di pena da
soddisfare.
Un ladro può benissimo essere pentito e
ottenere il perdono della sua colpa; ma il de-
rubato, anche dopo che gli ha concesso il per-
dono, è in pieno diritto di esigere da lui la
restituzione. E' giustizia. Un calunniatore
può ottenere remissione dell'oltraggio dalla
sua vittima, ma questa ha diritto di esigere
la ritrattazione dell'offesa e il risarcimento
dei danni al suo buon nome. E' giustizia.
Una persona che subisce violenza può per-
12
donare, ma è bene che il farabutto sia puni-
to secondo la legge. E' giustizia.
Dio, Essere sommo, Creatore e Signore
dell'universo, ha tutti i diritti sulle sue crea-
. ture umane. Non può rinunciarvi. Sarebbe
un assurdo: cesserebbe d'esser giusto e così
cesserebbe d'esser Dio, appunto perchè Dio
è la Giustizia infinita. Egli vuole che tutti gli
uomini lo credino, lo obbediscano, lo rispet-
tino e lo amino. Per questo occorre che Egli
adoperi tutti i mezzi adatti per richiamare i
trasgressori all'osservanza dei loro doveri ver-
so di lui. Tocca alla giustizia questo compi-
to. Essa fa riconoscere per forza, a chi non
lo vuole riconoscere per amore, che Egli solo
è il Signore di tutti. Le violazioni dei suoi
diritti commesse dagli individui, dalle fami-
glie, dalle nazioni, dall'umanità occorre che
vengano esemplarmente punite.
Il vero Dio è infinitamente buono, ma in-
sieme infinitamente giusto. I due attributi non
si oppongono fra di loro, non si escludono,
anzi armonizzano perfettamente. La bono-
mìa invece non è un attributo divino. Il vero
Dio non è « lo sciocco dio della buona gen-
te» (Sertillanges), che ognuno possa trattare
13

Ma Iddio è anche giustizia infinita. Il per-
dono lo concede solo a chi si pente, cioè a
· chi compie la prima indispensabile peniten-
za, che è il dolore dell'animo (primo castigo
volontario) per il male che si è commesso.
Chi non si pente, può venire colpito dalla
giustizia vendicatrice, appunto per avere ri-
fiutato la misericordia.
***
Allora, se io mi pento, Dio non deve più
castigarmi.
Il ragionamento non tiene.
Anche nel caso in cui il peccatore abbia
ottenuto il perdono, gli può rimanere - e ge-
neralmente rimane - un debito di pena da
soddisfare.
Un ladro può benissimo essere pentito e
ottenere il perdono della sua colpa; ma il de-
rubato, anche dopo che gli ha concesso il per-
dono, è in pieno diritto di esigere da lui la
restituzione. E' giustizia. Un calunniatore
può ottenere remissione dell'oltraggio dalla
sua vittima, ma questa ha diritto di esigere
la ritrattazione dell'offesa e il risarcimento
dei danni al suo buon nome. E' giustizia.
Una persona che subisce violenza può per-
12
donare, ma è bene che il farabutto sia puni-
to secondo la legge. E' giustizia.
Dio, Essere sommo, Creatore e Signore
dell'universo, ha tutti i diritti sulle sue crea-
. ture umane. Non può rinunciarvi. Sarebbe
un assurdo: cesserebbe d'esser giusto e così
cesserebbe d'esser Dio, appunto perchè Dio
è la Giustizia infinita. Egli vuole che tutti gli
uomini lo credino, lo obbediscano, lo rispet-
tino e lo amino. Per questo occorre che Egli
adoperi tutti i mezzi adatti per richiamare i
trasgressori all'osservanza dei loro doveri ver-
so di lui. Tocca alla giustizia questo compi-
to. Essa fa riconoscere per forza, a chi non
lo vuole riconoscere per amore, che Egli solo
è il Signore di tutti. Le violazioni dei suoi
diritti commesse dagli individui, dalle fami-
glie, dalle nazioni, dall'umanità occorre che
vengano esemplarmente punite.
Il vero Dio è infinitamente buono, ma in-
sieme infinitamente giusto. I due attributi non
si oppongono fra di loro, non si escludono,
anzi armonizzano perfettamente. La bono-
mìa invece non è un attributo divino. Il vero
Dio non è « lo sciocco dio della buona gen-
te» (Sertillanges), che ognuno possa trattare
13
 a suo capriccio.
Può castigare, e castiga realmente.
"ii « Tutto si paga » : o presto o tardi - o
\ di qua o di là - o di qua e anche di là.
Delle pene dell'altra vita, la cui esistenza
i cristiani debbono credere per fede, io non
intendo qui trattare. Parlo solo dei castighi
che la giustizia divina infligge durante que-
sta vita, e non di quelli generali e normali,
bensì di episodi circonstanziati, tali da appa-
rire punizioni speciali di Dio.
Che cosa antipatica! viene da pensare.
Lo concedo. Tante cose sono antipatiche
nella vita : la fame, la fatica, , la malattia, la
morte. Eppure bisogna pensarci e ci si pensa
per forza. Se hai fatto un debito di cento-
mila lire, non ti illuderai che a forza di non
pensarci, di disinteressartene semplicemente,
il debito ti venga rimesso?!
« Tutto si paga ». Anche con Dio, e spe-
fatti storici che riferisco e che renderanno in-
•S llllmente con Lui. Lo dimostrano i molti
teressante il poco simpatico argomento.
Dio non paga il sabato... ma paga.
14
~ LE SFIDE DEGLI ATE(
Malti secoli fa, uno dei più grandi poeti
di tutti i tempi, Davide, scriveva queste pa-
role : « Lo stolto ha detto in cuor suo : -
Dio non c'è» (Salmo 13, I).
· « In cuor suo »·, nel segreto, forse pensan-
do che la bestemmia era gravissima, inaudi-
ta. Oggi siamo progrediti. Una turba di gen-
te che si crede tutt'altro che stolta, va gri-
dando con petulanza: « Dio non c'è. La re-
ligione è una chimera, un'invenzione, l'oppio
dei popoli ».
E Dio prende in parola questi omiciattoli
farneticanti di superbia, facendo sentire che
Egli c'è.
***
Siamo nel periodo dell'immediato dopo-
guerra (la seconda). Il giornale mantovano
Cittadella riferiva che in un paese della pro-
15
 a suo capriccio.
Può castigare, e castiga realmente.
"ii « Tutto si paga » : o presto o tardi - o
\ di qua o di là - o di qua e anche di là.
Delle pene dell'altra vita, la cui esistenza
i cristiani debbono credere per fede, io non
intendo qui trattare. Parlo solo dei castighi
che la giustizia divina infligge durante que-
sta vita, e non di quelli generali e normali,
bensì di episodi circonstanziati, tali da appa-
rire punizioni speciali di Dio.
Che cosa antipatica! viene da pensare.
Lo concedo. Tante cose sono antipatiche
nella vita : la fame, la fatica, , la malattia, la
morte. Eppure bisogna pensarci e ci si pensa
per forza. Se hai fatto un debito di cento-
mila lire, non ti illuderai che a forza di non
pensarci, di disinteressartene semplicemente,
il debito ti venga rimesso?!
« Tutto si paga ». Anche con Dio, e spe-
fatti storici che riferisco e che renderanno in-
•S llllmente con Lui. Lo dimostrano i molti
teressante il poco simpatico argomento.
Dio non paga il sabato... ma paga.
14
~ LE SFIDE DEGLI ATE(
Malti secoli fa, uno dei più grandi poeti
di tutti i tempi, Davide, scriveva queste pa-
role : « Lo stolto ha detto in cuor suo : -
Dio non c'è» (Salmo 13, I).
· « In cuor suo »·, nel segreto, forse pensan-
do che la bestemmia era gravissima, inaudi-
ta. Oggi siamo progrediti. Una turba di gen-
te che si crede tutt'altro che stolta, va gri-
dando con petulanza: « Dio non c'è. La re-
ligione è una chimera, un'invenzione, l'oppio
dei popoli ».
E Dio prende in parola questi omiciattoli
farneticanti di superbia, facendo sentire che
Egli c'è.
***
Siamo nel periodo dell'immediato dopo-
guerra (la seconda). Il giornale mantovano
Cittadella riferiva che in un paese della pro-
15
 vincia ebbe luogo il funerale imponentissimo
e scarlattissimo del compagno X, anima di
tutto il movimento comunista del luogo.
Quando stava - il terribile compagno -
per cogliere i sudati allori di una propagan-
da svolta con fanatico furore, fu fermato al
varco. Una malattia fulminante ne stroncò
la forte esistenza.
In un comizio aveva gridato: « Epurati
definitivamente gli uomini, epureremo anche
Iddio! ».
Mentre i compagni compatti correvano
alle urne, il campanone della torre civica dif-
fondeva per l'aria i suoi mesti rintocchi. La
\. falce disegnata dallo snodarsi del corteo fu-
nerario nella grande piazza - vista dall'alto
- sembrava un inesorabile strumento nelle
mani della giustizia divina. Più di qualcuno
tra la folla andava sussurrando : « Che stra-
na coincidenza! E poi ci si vorrebbe far cre-
dere che sopra le nubi non c'è nessuno ... ».
***
Il fine aristocratico on. Piccoli, dal porta-
mento impeccabile, distintissimo, dai guanti
bianchi e dai capelli e baffi bianchissimi... a
contatto della folla.~. nei comizi, era irricono-
16
scibile e detestabile. In piazza dei Signori, a
Vicenza, dopo l'eccidio di Brendola, egli ave-
va sfidato l'ira di Dio per provarne l'esisten-
za: « Chi è questo Dio e dov'è? » egli chiese
ad alta voce e con ironia. « Se c'è mi tolga
la parola, se può! E se non c'è che ci stanno
a fare i preti? Certa folla applaudì stupida-
mente. Il deputato Piccoli partì per Roma, e
neil'aula di Montecitorio una sincope lo ri-
duceva il giorno dopo, in fin di vita. Si salvò
ancora; ma per poco. Il suo cuore aveva i pal-
, piti contati. -Viaggiando di notte sentì il biso-
.gno di dar aria a questi palpiti. Aprì lo spor-
tello, si sporse troppo, cadde lungo la via
ferrata in paese sconosciuto, nelle tenebre
della notte.
I socialisti credettero per un istante che
fosse caduto vittima dei fascisti, No, il de-
litto fu escluso; e la mano misteriosa, che lo
colpiva in quel modo, non poteva essere rag-
giunta dall'ira dei socialisti.
L'On. Piccoli è miseramente scomparso,
e i preti rimangono a spiegare al popolo il
rispetto, l'obbedienza e l'adorazione a Dio~
che è padrone assoluto defla vita e della mor-
te dell'uomo » (La Verg. del Ros., apr.
magg., 1921 ).
17
2. - Qu.ando Dio ...
 vincia ebbe luogo il funerale imponentissimo
e scarlattissimo del compagno X, anima di
tutto il movimento comunista del luogo.
Quando stava - il terribile compagno -
per cogliere i sudati allori di una propagan-
da svolta con fanatico furore, fu fermato al
varco. Una malattia fulminante ne stroncò
la forte esistenza.
In un comizio aveva gridato: « Epurati
definitivamente gli uomini, epureremo anche
Iddio! ».
Mentre i compagni compatti correvano
alle urne, il campanone della torre civica dif-
fondeva per l'aria i suoi mesti rintocchi. La
\. falce disegnata dallo snodarsi del corteo fu-
nerario nella grande piazza - vista dall'alto
- sembrava un inesorabile strumento nelle
mani della giustizia divina. Più di qualcuno
tra la folla andava sussurrando : « Che stra-
na coincidenza! E poi ci si vorrebbe far cre-
dere che sopra le nubi non c'è nessuno ... ».
***
Il fine aristocratico on. Piccoli, dal porta-
mento impeccabile, distintissimo, dai guanti
bianchi e dai capelli e baffi bianchissimi... a
contatto della folla.~. nei comizi, era irricono-
16
scibile e detestabile. In piazza dei Signori, a
Vicenza, dopo l'eccidio di Brendola, egli ave-
va sfidato l'ira di Dio per provarne l'esisten-
za: « Chi è questo Dio e dov'è? » egli chiese
ad alta voce e con ironia. « Se c'è mi tolga
la parola, se può! E se non c'è che ci stanno
a fare i preti? Certa folla applaudì stupida-
mente. Il deputato Piccoli partì per Roma, e
neil'aula di Montecitorio una sincope lo ri-
duceva il giorno dopo, in fin di vita. Si salvò
ancora; ma per poco. Il suo cuore aveva i pal-
, piti contati. -Viaggiando di notte sentì il biso-
.gno di dar aria a questi palpiti. Aprì lo spor-
tello, si sporse troppo, cadde lungo la via
ferrata in paese sconosciuto, nelle tenebre
della notte.
I socialisti credettero per un istante che
fosse caduto vittima dei fascisti, No, il de-
litto fu escluso; e la mano misteriosa, che lo
colpiva in quel modo, non poteva essere rag-
giunta dall'ira dei socialisti.
L'On. Piccoli è miseramente scomparso,
e i preti rimangono a spiegare al popolo il
rispetto, l'obbedienza e l'adorazione a Dio~
che è padrone assoluto defla vita e della mor-
te dell'uomo » (La Verg. del Ros., apr.
magg., 1921 ).
17
2. - Qu.ando Dio ...
 ***
Un negoziante di legname si trovava col
suo carico sulla piazza di un piccolo centro
di Francia in un giorno di fiera. Siccome gli
affari gli andavano male, ad un certo punto
si voltò verso la chiesa che prospettava la
piazza, e, levando in alto ii pugno e digri-
gnando i denti, gridava : « O Dio, se esisti
schiacciami». Detta l'orribile imprecazione,
parti per il suo paese e, fermatosi colà pure
davanti alla chiesa, prese a scaricare il car-
ro di legname in giorno di domenica. Il le-
gname ad un tratto precipitò e gli schiacciò
il petto. Trasportato in casa, chiese di con-
fessarsi; ma quando giunse il confessore era
già morto (Colletti, Il cristiano istruito).
***
Presso Caen una domenica, un uomo s1
trova in un'osteria con un amico. Il suono
delle campane lo fa andare in bestia e vomi-
tare bestemmie contro la religione e i preti.
Quindi prende il bicchiere e alzandosi grida :
« Se vi è Dio, m'impedisca di bere il mio
bicchiere». Non ha terminato di pronuncia-
re queste parole, che stramazza al suolo col-
18
pito da apoplessia fulminante (Sussidi, q. II,
1949, p. 146).
***
Ai primi di febbraio 1847 diversi lavora-
tori erano a tavola in un'osteria del comune
di Goupilières-Renfougères. Uno di costoro,
più per abitudine che apposta, prese a stra-
pazzare il nome di Dio. L'oste lo avvertì con
buone maniere; e il lavoratore, che in fondo
non era un miscredente, gli diede retta. Ma
ecco che un altro di quelli, un tessitore, co-
mincia a dire che non c'è Dio, e poi vomita
bestemmie orrende contro Dio e contro la
religione. Il buon oste procura di abbonire
quel frenetico con parole dolci e amorevoli,
ma il tessitore gli risponde con beffa : « Oh,
sì! davvero; il tuo Dio eh? Guarda, voglio
andare a cena con lui stasera». E immanti-
nente cade a terra come se un fulmine l'a-
vesse colpito, e muore (G. Pasquali, La paro-
la infernale, p. 59, Ed. Paoline, 1950).
***
Lenin (Vladimiro Ilyic Ulyanov) fu l'or-
ganizzatore del comunismo russo, negatore
di Dio, dell'anima e della religione, così co-
me Stalin ne fu l'esecutore nel piano speri-
mentale.
19
 ***
Un negoziante di legname si trovava col
suo carico sulla piazza di un piccolo centro
di Francia in un giorno di fiera. Siccome gli
affari gli andavano male, ad un certo punto
si voltò verso la chiesa che prospettava la
piazza, e, levando in alto ii pugno e digri-
gnando i denti, gridava : « O Dio, se esisti
schiacciami». Detta l'orribile imprecazione,
parti per il suo paese e, fermatosi colà pure
davanti alla chiesa, prese a scaricare il car-
ro di legname in giorno di domenica. Il le-
gname ad un tratto precipitò e gli schiacciò
il petto. Trasportato in casa, chiese di con-
fessarsi; ma quando giunse il confessore era
già morto (Colletti, Il cristiano istruito).
***
Presso Caen una domenica, un uomo s1
trova in un'osteria con un amico. Il suono
delle campane lo fa andare in bestia e vomi-
tare bestemmie contro la religione e i preti.
Quindi prende il bicchiere e alzandosi grida :
« Se vi è Dio, m'impedisca di bere il mio
bicchiere». Non ha terminato di pronuncia-
re queste parole, che stramazza al suolo col-
18
pito da apoplessia fulminante (Sussidi, q. II,
1949, p. 146).
***
Ai primi di febbraio 1847 diversi lavora-
tori erano a tavola in un'osteria del comune
di Goupilières-Renfougères. Uno di costoro,
più per abitudine che apposta, prese a stra-
pazzare il nome di Dio. L'oste lo avvertì con
buone maniere; e il lavoratore, che in fondo
non era un miscredente, gli diede retta. Ma
ecco che un altro di quelli, un tessitore, co-
mincia a dire che non c'è Dio, e poi vomita
bestemmie orrende contro Dio e contro la
religione. Il buon oste procura di abbonire
quel frenetico con parole dolci e amorevoli,
ma il tessitore gli risponde con beffa : « Oh,
sì! davvero; il tuo Dio eh? Guarda, voglio
andare a cena con lui stasera». E immanti-
nente cade a terra come se un fulmine l'a-
vesse colpito, e muore (G. Pasquali, La paro-
la infernale, p. 59, Ed. Paoline, 1950).
***
Lenin (Vladimiro Ilyic Ulyanov) fu l'or-
ganizzatore del comunismo russo, negatore
di Dio, dell'anima e della religione, così co-
me Stalin ne fu l'esecutore nel piano speri-
mentale.
19
 La vita di Lenin è abbastanza conosciu-
ta. La sua morte lo è molto meno, perchè il
governo sovietico fece tutto il possibile per
nascondere la lamentevole fine di colui che
per sei anni aveva oppresso la sesta parte del
globo terrestre, e che aveva lanciato il fuoco
distruttore in quasi tutti gli Stati del mon-
do. Malgrado tutte le precauzioni, la verità
finì per venire a galla, ed oggi si possiede
una relazione completa e dettagliata della sua
morte.
Colpito da una malattia incurabile, il cui
carattere speciale non era un segreto per nes-
suno, Lenin perdette la ragione 18 mesi pri-
ma della sua morte : questa circostanza che
non costituiva una buona pubblicità per il
suo sistema, fu nascosta al popolo per lunghi
mesi. L'Agenzia « Ofinòr » ricorda che sol-
tanto dopo i consulti dei più alti luminari
della scienza medica tedesca, che stabilirono
il carattere incurabile della malattia, il gover-
no sovietico si decise di rendere pubblica la
situazione disperata del creatore del bolsce-
vismo. Si fece ciò con tutte le precauzioni
possibili e si indicò il superlavoro come cau-
sa della malattia.
20
Egli passava tutti i suoi giorni e le notti
a letto, o in una poltrona a ruote, gemen-
do e urlando senza tregua. I suoi gemiti,
durante la notte, si trasformavano in urli la-
ceranti che snervavano i cani di guardia: le
bestie univano allora i loro latrati a quelli di
Lenin! Il contagio prendeva istantaneamente
tutti i cani dei villaggi vicini, e l'eco di que-
sto sinistro concerto arrivava fino alla vicina
Mosca. Si uccisero i cani, il villaggio di
Gorki, in cui era relegato il dittatore mo-
rente, presentò l'aspetto di una fortezza as-
sediata. La « Ghepeù » con baionetta in can-
na montava giorno e notte la guardia al ca-
stello, reso accessibile soltanto per le perso-
ne munite di un ordine speciale, firmato dal
Presidente del Consiglio e dal capo della
« Ghepeù » che, allora, si chiamava « ceka ».
Ma i visitatori erano rari. Da quando i me-
dici avevano dichiarato che il malato era con-
dannato, la folla dei compagni si disperse ra-
pidamente, e Lenin fu assistito soltanto dal-
la sua donna, la Krupskaia e da due infer-
miere. D'altra parte l'ammalato non ricono-
sceva nessuno e non domandava cure. Il suo
corpo cominciò a putrefarsi tre mesi prima
21
 La vita di Lenin è abbastanza conosciu-
ta. La sua morte lo è molto meno, perchè il
governo sovietico fece tutto il possibile per
nascondere la lamentevole fine di colui che
per sei anni aveva oppresso la sesta parte del
globo terrestre, e che aveva lanciato il fuoco
distruttore in quasi tutti gli Stati del mon-
do. Malgrado tutte le precauzioni, la verità
finì per venire a galla, ed oggi si possiede
una relazione completa e dettagliata della sua
morte.
Colpito da una malattia incurabile, il cui
carattere speciale non era un segreto per nes-
suno, Lenin perdette la ragione 18 mesi pri-
ma della sua morte : questa circostanza che
non costituiva una buona pubblicità per il
suo sistema, fu nascosta al popolo per lunghi
mesi. L'Agenzia « Ofinòr » ricorda che sol-
tanto dopo i consulti dei più alti luminari
della scienza medica tedesca, che stabilirono
il carattere incurabile della malattia, il gover-
no sovietico si decise di rendere pubblica la
situazione disperata del creatore del bolsce-
vismo. Si fece ciò con tutte le precauzioni
possibili e si indicò il superlavoro come cau-
sa della malattia.
20
Egli passava tutti i suoi giorni e le notti
a letto, o in una poltrona a ruote, gemen-
do e urlando senza tregua. I suoi gemiti,
durante la notte, si trasformavano in urli la-
ceranti che snervavano i cani di guardia: le
bestie univano allora i loro latrati a quelli di
Lenin! Il contagio prendeva istantaneamente
tutti i cani dei villaggi vicini, e l'eco di que-
sto sinistro concerto arrivava fino alla vicina
Mosca. Si uccisero i cani, il villaggio di
Gorki, in cui era relegato il dittatore mo-
rente, presentò l'aspetto di una fortezza as-
sediata. La « Ghepeù » con baionetta in can-
na montava giorno e notte la guardia al ca-
stello, reso accessibile soltanto per le perso-
ne munite di un ordine speciale, firmato dal
Presidente del Consiglio e dal capo della
« Ghepeù » che, allora, si chiamava « ceka ».
Ma i visitatori erano rari. Da quando i me-
dici avevano dichiarato che il malato era con-
dannato, la folla dei compagni si disperse ra-
pidamente, e Lenin fu assistito soltanto dal-
la sua donna, la Krupskaia e da due infer-
miere. D'altra parte l'ammalato non ricono-
sceva nessuno e non domandava cure. Il suo
corpo cominciò a putrefarsi tre mesi prima
21
della morte e si ridusse in tale stato nono-
stante i consulti dei più alti luminari della
scienza. Fu necessario ricorrere alle cure di
alcune suore di un convento vicino a Mosca
che non era stato soppresso. Il 21 gennaio
1924 tutto era finito, e le suore cedettero il
posto agli imbalsamatori tedeschi che dovet-
tero adoperare tutte le loro arti per riparare
quelle carni rose fino alle ossa (La voce di
Lourdes, Roma, maggio 1942, pp. 14-16)
.* * *
Quando Maurice Baring stava in Russia,
un ateo militante si presentò in un villaggio
per convertire i contadini all'ateismo. ·
Si tenne comizio e l'ateo parlò, e, a un
certo punto, per spiegarsi meglio, prese un'i-
cone sacra tra le mani e disse : « Io sputerò
su questa icone, e voi vedrete se verrà giù
dal cielo il fuoco per uccidermi».
Ciò detto sputò (argomento principe del-
l'ateismo militante) sull'icone e quindi, rivol-
to ai contadini assembrati, disse :
« Avete visto? Dio non mi ha ucciso».
« Lui no, risposero indignati i contadini,
ma noi sì >>. E lo linciarono su due piedi
(Osserv. Rom. Dom. 2-8-1942) .
22
Quei contadini fecero male, commiser:o
un delitto. Dio solo è padrone della vita. Ma
l'orrore e la giusta indignazione per il sacri-
legio dell'ateo li ispirò di farsi gli esecutori
del castigo provocato dalle parole di quel-
1'empio.
« L'ateo è il primo nemico di se stesso e
del genere umano» (G. Giusti).
« La radice prima di ogni male è l'ate,i-
smo, pratico o teorico che -sia. Le carceri, le
case turpi, i campi di battaglia, i focolari
spenti, .i dolori senza conforto, tu,tti i mali di
questo mondo, patiti con rabbia trovano la
loro spiegazione in questo ateismo pratico ...
Il peccato dei peccati è il peccato di ateismo »
( G. De Libero, La Civiltà del peccato, p.
280, S. A. S. Roma, 1945 ).
« Il solo modo di sbarazzarsi dell'ateismo
assoluto (che nega l'esistenza di Dio Creato-
re, Signore e Padre) è di sbarazzarsi dell'a-
teismo pratico (il sistema di vivere come se
Dio non ci fosse) » Maritain).
23
della morte e si ridusse in tale stato nono-
stante i consulti dei più alti luminari della
scienza. Fu necessario ricorrere alle cure di
alcune suore di un convento vicino a Mosca
che non era stato soppresso. Il 21 gennaio
1924 tutto era finito, e le suore cedettero il
posto agli imbalsamatori tedeschi che dovet-
tero adoperare tutte le loro arti per riparare
quelle carni rose fino alle ossa (La voce di
Lourdes, Roma, maggio 1942, pp. 14-16)
.* * *
Quando Maurice Baring stava in Russia,
un ateo militante si presentò in un villaggio
per convertire i contadini all'ateismo. ·
Si tenne comizio e l'ateo parlò, e, a un
certo punto, per spiegarsi meglio, prese un'i-
cone sacra tra le mani e disse : « Io sputerò
su questa icone, e voi vedrete se verrà giù
dal cielo il fuoco per uccidermi».
Ciò detto sputò (argomento principe del-
l'ateismo militante) sull'icone e quindi, rivol-
to ai contadini assembrati, disse :
« Avete visto? Dio non mi ha ucciso».
« Lui no, risposero indignati i contadini,
ma noi sì >>. E lo linciarono su due piedi
(Osserv. Rom. Dom. 2-8-1942) .
22
Quei contadini fecero male, commiser:o
un delitto. Dio solo è padrone della vita. Ma
l'orrore e la giusta indignazione per il sacri-
legio dell'ateo li ispirò di farsi gli esecutori
del castigo provocato dalle parole di quel-
1'empio.
« L'ateo è il primo nemico di se stesso e
del genere umano» (G. Giusti).
« La radice prima di ogni male è l'ate,i-
smo, pratico o teorico che -sia. Le carceri, le
case turpi, i campi di battaglia, i focolari
spenti, .i dolori senza conforto, tu,tti i mali di
questo mondo, patiti con rabbia trovano la
loro spiegazione in questo ateismo pratico ...
Il peccato dei peccati è il peccato di ateismo »
( G. De Libero, La Civiltà del peccato, p.
280, S. A. S. Roma, 1945 ).
« Il solo modo di sbarazzarsi dell'ateismo
assoluto (che nega l'esistenza di Dio Creato-
re, Signore e Padre) è di sbarazzarsi dell'a-
teismo pratico (il sistema di vivere come se
Dio non ci fosse) » Maritain).
23
 « SEGNO DI CONTRADDIZIONE)>
Gesù Cristo, Figlio di Dio, venne al mon-
do per salvare tutti gli uomini. Quando la sua
vergine Madre lo presentò bambino al Tem-·
pio di Gerusalemme, un venerando vecchio,
Simeone, lo prese tra le braccia e pronunciò
questa profezia : « Ecco, egli è posto a rovi-
na e a resurrezione di molti in Israele e come
segno di contraddizione (Luca, 2, 34).
Così fu per il popolo d'Israele, e cosi è
stato per tutta l'umanità attraverso i secoli,
e sarà ancora. Per gli uomini di « buona vo-
lontà » è, Salvatore e pacificatore con Dio.
Per quelli che lo rifiutano e lo disprezzano
è punitore spesso già prima che la sua se-
conda vehuta dal cielo lo riveli il Giudice
inesorabile.
***
Nella Russia bolscevica, organizzata con-
24
tro Dio, forse più che in qualunque altro luo-
go si sente che Dio è l'Onnipotente.
L'empio Lunaciarski, ministro della pub-
blica istruzione, dandosi posa di drammatur-
go, aveva scritto una commedia, Il puro Id-
dio. Quando però s'accinse a produrlo sulla
scena, non trovò nè 'impresari, nè compagnia
drammatica che volesse prestarsi a recitare
l'empia e blasfema parodia. Il Lunaciarski
però non era uomo da arrestarsi dinanzi al-
l'ostacolo. Valendosi del diritto del più forte,
diffidò la direzione del Teatro Nazionale, che,
se il suo lavoro non fosse mandato in scena,
attori e attrici avrebbero sperimentato tutte
le conseguenze del boicottaggio. Che fare? Bi-
sognò fare buon viso a cattivo gioco e ob-
bedire.
Ed eccoci alla prova del dramma. L'atto-
re Leshoff, il quale doveva sostenere la par-
te di Gesù Cristo, fu abbattuto da un colpo
apoplettico. Un altro attore, chiamato a sosti-
tuirlo, dovette scappare per non essere preso
dal fuoco sviluppatosi sul palcoscenico. Un
terzo attore, Malintin (Erode), riportò ustio-
ni mortali (Sussidi, genn. 1950, p. 42).
***
Il 28 dicembre 1908 sulle coste calabro-
~ ;/t/~lf!l/_/f4,;d,//t,a,lt/f"
 « SEGNO DI CONTRADDIZIONE)>
Gesù Cristo, Figlio di Dio, venne al mon-
do per salvare tutti gli uomini. Quando la sua
vergine Madre lo presentò bambino al Tem-·
pio di Gerusalemme, un venerando vecchio,
Simeone, lo prese tra le braccia e pronunciò
questa profezia : « Ecco, egli è posto a rovi-
na e a resurrezione di molti in Israele e come
segno di contraddizione (Luca, 2, 34).
Così fu per il popolo d'Israele, e cosi è
stato per tutta l'umanità attraverso i secoli,
e sarà ancora. Per gli uomini di « buona vo-
lontà » è, Salvatore e pacificatore con Dio.
Per quelli che lo rifiutano e lo disprezzano
è punitore spesso già prima che la sua se-
conda vehuta dal cielo lo riveli il Giudice
inesorabile.
***
Nella Russia bolscevica, organizzata con-
24
tro Dio, forse più che in qualunque altro luo-
go si sente che Dio è l'Onnipotente.
L'empio Lunaciarski, ministro della pub-
blica istruzione, dandosi posa di drammatur-
go, aveva scritto una commedia, Il puro Id-
dio. Quando però s'accinse a produrlo sulla
scena, non trovò nè 'impresari, nè compagnia
drammatica che volesse prestarsi a recitare
l'empia e blasfema parodia. Il Lunaciarski
però non era uomo da arrestarsi dinanzi al-
l'ostacolo. Valendosi del diritto del più forte,
diffidò la direzione del Teatro Nazionale, che,
se il suo lavoro non fosse mandato in scena,
attori e attrici avrebbero sperimentato tutte
le conseguenze del boicottaggio. Che fare? Bi-
sognò fare buon viso a cattivo gioco e ob-
bedire.
Ed eccoci alla prova del dramma. L'atto-
re Leshoff, il quale doveva sostenere la par-
te di Gesù Cristo, fu abbattuto da un colpo
apoplettico. Un altro attore, chiamato a sosti-
tuirlo, dovette scappare per non essere preso
dal fuoco sviluppatosi sul palcoscenico. Un
terzo attore, Malintin (Erode), riportò ustio-
ni mortali (Sussidi, genn. 1950, p. 42).
***
Il 28 dicembre 1908 sulle coste calabro-
~ ;/t/~lf!l/_/f4,;d,//t,a,lt/f"
 sicule si abbattè uno dei più disastrosi ter-
remoti che la storia ricordi. Erano le 5,20
del mattino, ora in cui tutti o quasi tutti
riposavano nel sonno, quando avvenne una
doppia scossa, ondulatoria la prima e sus-
sultoria la seconda, accompagnate da rom-
bo pauroso. In pochi istanti fu lo stermi-
minio di dqe grandi città, .Messina e Reggio,
e di una quindicina di paesi. Ci furono circa
250 mila vittime. Fu una sciagura che com-
mosse tutto il mondo, un gravissimo lutto
per tutta la nazione italiana.
Si ricordono alcuni tristi precedenti che
possono spiegare qualcosa. A Messina, la cit-
tà più distrutta, pochi giorni prim?, precisa../2
mente la vigilia di Natale, il giornale « Il Te-
legrafo » aveva messo in ridicolo le pratiche
religiose e lanciato a Dio una sfida: Se non
sei l{n IJ.i<1,. ignotg, _mandaci il terr~moto.
La sera di Natale un gruppo di miscre-
denti fece una oscena e sacrilega parodìa, in
un pubblico teatro, del mistero di Betlem-
me. ,I l giorno appresso, 26 dicembre, un Cir-
colo cittadino, in un'assemblea, lanciò altre
sfide a Dio, e tra l'altro decretò la distruzio-
ne della religione in Messina.
~ - q ' t /~
26
Quella blasfema invocazione ebbe la sua
tremenda risposta.
***
Nell'isola Martinica, nelle Piccole Antil-
le, 1'8 maggio 1902 la montagna vulcanica
« La Pelée » si spaccò improvvisamente e vo-
mitò sulla città di Sain-Pierre un'immensa
nuvola di gas venefici. Quel nuvolone alto
oltre quattro chilometri rotolò lungo il pen-
dio del monte con la velocità crescente supe-
riore a quella di un violento uragano, por-
tando ovunque la distruzione e la morte pri-
ma di inabbissarsi in mare.
La temperatura elevatissima bruciò tutti
gli alberi. Le case furono arse in un immane
vortice di fuoco. Tutti gli oggetti metallici
per le vie e nelle abitazioni restarono fusi,
dal ferro al rame, dall'argento all'oro.
La sorte della città di Saint-Pierre fu più
catastrofica di quella di Ercolano e Pompei.
In quel rogo spaventoso, in meno di un mi-
nuto, furono bruciati vivi tutti gli abitanti,
calcolati a 30 mila persone. Cinque villaggi
vicini ebbero la sorte della città. Edificj di
tutte le dimensioni, case, navi, tutto fu lette-
ralmente polverizzato. L'isola intera fu scon-
27
 sicule si abbattè uno dei più disastrosi ter-
remoti che la storia ricordi. Erano le 5,20
del mattino, ora in cui tutti o quasi tutti
riposavano nel sonno, quando avvenne una
doppia scossa, ondulatoria la prima e sus-
sultoria la seconda, accompagnate da rom-
bo pauroso. In pochi istanti fu lo stermi-
minio di dqe grandi città, .Messina e Reggio,
e di una quindicina di paesi. Ci furono circa
250 mila vittime. Fu una sciagura che com-
mosse tutto il mondo, un gravissimo lutto
per tutta la nazione italiana.
Si ricordono alcuni tristi precedenti che
possono spiegare qualcosa. A Messina, la cit-
tà più distrutta, pochi giorni prim?, precisa../2
mente la vigilia di Natale, il giornale « Il Te-
legrafo » aveva messo in ridicolo le pratiche
religiose e lanciato a Dio una sfida: Se non
sei l{n IJ.i<1,. ignotg, _mandaci il terr~moto.
La sera di Natale un gruppo di miscre-
denti fece una oscena e sacrilega parodìa, in
un pubblico teatro, del mistero di Betlem-
me. ,I l giorno appresso, 26 dicembre, un Cir-
colo cittadino, in un'assemblea, lanciò altre
sfide a Dio, e tra l'altro decretò la distruzio-
ne della religione in Messina.
~ - q ' t /~
26
Quella blasfema invocazione ebbe la sua
tremenda risposta.
***
Nell'isola Martinica, nelle Piccole Antil-
le, 1'8 maggio 1902 la montagna vulcanica
« La Pelée » si spaccò improvvisamente e vo-
mitò sulla città di Sain-Pierre un'immensa
nuvola di gas venefici. Quel nuvolone alto
oltre quattro chilometri rotolò lungo il pen-
dio del monte con la velocità crescente supe-
riore a quella di un violento uragano, por-
tando ovunque la distruzione e la morte pri-
ma di inabbissarsi in mare.
La temperatura elevatissima bruciò tutti
gli alberi. Le case furono arse in un immane
vortice di fuoco. Tutti gli oggetti metallici
per le vie e nelle abitazioni restarono fusi,
dal ferro al rame, dall'argento all'oro.
La sorte della città di Saint-Pierre fu più
catastrofica di quella di Ercolano e Pompei.
In quel rogo spaventoso, in meno di un mi-
nuto, furono bruciati vivi tutti gli abitanti,
calcolati a 30 mila persone. Cinque villaggi
vicini ebbero la sorte della città. Edificj di
tutte le dimensioni, case, navi, tutto fu lette-
ralmente polverizzato. L'isola intera fu scon-
27
 •Jolta da continue scosse e coperta di cenere,
Si temeva che da un momento all'altro spa-
risse tra i gorghi del mare infuriato.
Che cosa potè provocare quella spaven-
tosa catastrofe? Ecco quanto si venne a sa-
pere. Il venerdì santo di quell'anno il popo-
laccio aveva messo in croce un animale im-
mondo; e il giorno di Pasqua si era fatto gi-
rare un altro maiale per le vie della città di-
cendolo risuscitato. Successivamente compar-
vero su muri della città dei manifesti che in-
'
viravano il popolo a inscenare una sacrilega
parodia della Madonna e del SS.mo Sacra-
mento per la festa dell'Ascensione.
E l'inaudita catastrofe si verificò proprio
il giorno dell'Ascensione, 8 maggio 1902 (Fr.
Remo, Virtù in esempi. p. 805).
I l ***
/t~-1I,(;,~ JlIQ ~J2W.~ il grande e lussuoso tran-
satlantièo Titanic partiva da Southampton
alla volta di New York. Aveva a bordo_,.;uQ
passeggeri più l'equipaggio. Era il pr'hnò '"'t:!
ultimo viaggio. La domenica in Albis nella
notte_d~fl:4,-a!4:-,~ i k mentre si trovava a
300 mig ii (555 Km) a sud est di Terranova
e a metà della traversata, urtò improvvisa-
28
mente contro un iceberg. Erano le 23,40.
L'urto non risvegliò neppure i viaggiatori ad-
dormentati. Ma la nave era colpita a morte.
In dieci secondi l'iceberg aprì una breccia di
mo metri (un terzo della lunghezza totale al
di sotto della linea di immersione). Si lancia-
rono S. O. S. e dei razzi mentre l'orchestra
di bordo continuava a suonare musica da bal-
lo. L'acqua montava raggiugendo le caldaie·
e la stiva. Si decise di mettere in acqua i I 6
canotti di salvataggio e le 4 zattare.
All'una di notte la prua si inabissava. Po-
co dopo tutta la parte anteriore veniva som-
mersa. Seicentosessanta persone presero po-
sto nelle imbarcazioni di salvataggio. Scene
terribili di spavento e di follia si verificava-
a bordo. Si pensò di invocare l'Onnipotente.
no. Millecinquecento passeggeri rimanevano
L'orchestra accompagnò il cantico, divenuto
poi celebre in tutto il mondo: « Più vicino a
Te, mio Dio!... Più vicino a Te». Altri pas-
seggeri in ginocchio sul ponte inclinato pre-
gavano con fervore. Poi fu l'oscurità comple-
ta. La prima ciminiera si spezzava e rotolava
in mare trascinando parecchi naufraghi. Do-
po due minuti (ore 2,20) l'enorme transatlan-
29
 •Jolta da continue scosse e coperta di cenere,
Si temeva che da un momento all'altro spa-
risse tra i gorghi del mare infuriato.
Che cosa potè provocare quella spaven-
tosa catastrofe? Ecco quanto si venne a sa-
pere. Il venerdì santo di quell'anno il popo-
laccio aveva messo in croce un animale im-
mondo; e il giorno di Pasqua si era fatto gi-
rare un altro maiale per le vie della città di-
cendolo risuscitato. Successivamente compar-
vero su muri della città dei manifesti che in-
'
viravano il popolo a inscenare una sacrilega
parodia della Madonna e del SS.mo Sacra-
mento per la festa dell'Ascensione.
E l'inaudita catastrofe si verificò proprio
il giorno dell'Ascensione, 8 maggio 1902 (Fr.
Remo, Virtù in esempi. p. 805).
I l ***
/t~-1I,(;,~ JlIQ ~J2W.~ il grande e lussuoso tran-
satlantièo Titanic partiva da Southampton
alla volta di New York. Aveva a bordo_,.;uQ
passeggeri più l'equipaggio. Era il pr'hnò '"'t:!
ultimo viaggio. La domenica in Albis nella
notte_d~fl:4,-a!4:-,~ i k mentre si trovava a
300 mig ii (555 Km) a sud est di Terranova
e a metà della traversata, urtò improvvisa-
28
mente contro un iceberg. Erano le 23,40.
L'urto non risvegliò neppure i viaggiatori ad-
dormentati. Ma la nave era colpita a morte.
In dieci secondi l'iceberg aprì una breccia di
mo metri (un terzo della lunghezza totale al
di sotto della linea di immersione). Si lancia-
rono S. O. S. e dei razzi mentre l'orchestra
di bordo continuava a suonare musica da bal-
lo. L'acqua montava raggiugendo le caldaie·
e la stiva. Si decise di mettere in acqua i I 6
canotti di salvataggio e le 4 zattare.
All'una di notte la prua si inabissava. Po-
co dopo tutta la parte anteriore veniva som-
mersa. Seicentosessanta persone presero po-
sto nelle imbarcazioni di salvataggio. Scene
terribili di spavento e di follia si verificava-
a bordo. Si pensò di invocare l'Onnipotente.
no. Millecinquecento passeggeri rimanevano
L'orchestra accompagnò il cantico, divenuto
poi celebre in tutto il mondo: « Più vicino a
Te, mio Dio!... Più vicino a Te». Altri pas-
seggeri in ginocchio sul ponte inclinato pre-
gavano con fervore. Poi fu l'oscurità comple-
ta. La prima ciminiera si spezzava e rotolava
in mare trascinando parecchi naufraghi. Do-
po due minuti (ore 2,20) l'enorme transatlan-
29
 tico, orgoglio della marina mercantile britan-
~ica, col~~a a picco. Le vittime fur,,9no 1~ ;
1 superstiti 71 I. ' sfeme furono poi ripetute dal comandante
Ed ecco alcuni precedenti venuti in luce
quando si fece l'inchiesta.
Tra le centinaia di operai che lavoravono
alla costruzione di quel colosso, alcuni, per
dispetto ai loro compagni cattolici, avevono
scritto sulla carcassa della nave bestemmie e
scherni sacrileghi: « Nemmeno Cristo potrà
farla colare a picco ». Al di sopra della linea
di immersione in lettere enormi si leggeva :
« No God, no pope» (Nè Dio, nè papa); e
dall'altra parte: « Nè la terra nè il cielo pos-
sono inghiottirci».
Benchè fossero state coperte dalla verni-
ce : parecchie di queste iscrizioni non tarda-
rono a riapparire, anzi un impiegato cattoli-
co del Titanic, che le aveva viste, scrisse
ai suoi parenti a Dublino in una lettera, che
essi conservarono come reliquia : « Sono p€r-
suaso che la nave non arriverà in America, a
causa delle scritte blasfeme che ricoprono i
suoi fianchi ».
Le parole « No God, no pope » furono
letteralmente tagliate a metà dall'iceberg che
30
attaccò la linèa di immersione dove erano sta-
te -scritte. Queste medesime affermazioni bla-
della nave Smith durante l'ultimo pranzo.
Poco dopo egli stesso pagava con la vita la
sua empia temerità.
(Cfr. Sintesi dal Cath. D., giugno 1952,
p. 32 ss).
« Se si accetta Cristo, il nostro cuore è in
pace; se Cristo si bandisce non crediate che
insista per rimanere; ... ma la sua assenza re-
sta; Egli, per così dire, è ancora presente nel
castigo che der.iva da quella assenza ... Disfar-
si dunque di Cristo, cancellarlo totalmente
dalla memoria e dall'anima, vivere e morire
fuori della sua giurisdizione, pretendere d'o-
perare tranquillamente come se lui, che è la
stessa Vita, non esistesse: è il tentativo più
idiota di quanti ne possa immaginare la no-
~tra diabolica imbecillità » (Domenico Giu-
~ ~ - Lu ,__,..,,,(,uf'p.;_, ~
r/4.P~ I ~~À/Vh.vÉt~~ ~
. ~ ~ ~ , J / 4 g.~_.,,_, .
~- ✓~~~-
31
 tico, orgoglio della marina mercantile britan-
~ica, col~~a a picco. Le vittime fur,,9no 1~ ;
1 superstiti 71 I. ' sfeme furono poi ripetute dal comandante
Ed ecco alcuni precedenti venuti in luce
quando si fece l'inchiesta.
Tra le centinaia di operai che lavoravono
alla costruzione di quel colosso, alcuni, per
dispetto ai loro compagni cattolici, avevono
scritto sulla carcassa della nave bestemmie e
scherni sacrileghi: « Nemmeno Cristo potrà
farla colare a picco ». Al di sopra della linea
di immersione in lettere enormi si leggeva :
« No God, no pope» (Nè Dio, nè papa); e
dall'altra parte: « Nè la terra nè il cielo pos-
sono inghiottirci».
Benchè fossero state coperte dalla verni-
ce : parecchie di queste iscrizioni non tarda-
rono a riapparire, anzi un impiegato cattoli-
co del Titanic, che le aveva viste, scrisse
ai suoi parenti a Dublino in una lettera, che
essi conservarono come reliquia : « Sono p€r-
suaso che la nave non arriverà in America, a
causa delle scritte blasfeme che ricoprono i
suoi fianchi ».
Le parole « No God, no pope » furono
letteralmente tagliate a metà dall'iceberg che
30
attaccò la linèa di immersione dove erano sta-
te -scritte. Queste medesime affermazioni bla-
della nave Smith durante l'ultimo pranzo.
Poco dopo egli stesso pagava con la vita la
sua empia temerità.
(Cfr. Sintesi dal Cath. D., giugno 1952,
p. 32 ss).
« Se si accetta Cristo, il nostro cuore è in
pace; se Cristo si bandisce non crediate che
insista per rimanere; ... ma la sua assenza re-
sta; Egli, per così dire, è ancora presente nel
castigo che der.iva da quella assenza ... Disfar-
si dunque di Cristo, cancellarlo totalmente
dalla memoria e dall'anima, vivere e morire
fuori della sua giurisdizione, pretendere d'o-
perare tranquillamente come se lui, che è la
stessa Vita, non esistesse: è il tentativo più
idiota di quanti ne possa immaginare la no-
~tra diabolica imbecillità » (Domenico Giu-
~ ~ - Lu ,__,..,,,(,uf'p.;_, ~
r/4.P~ I ~~À/Vh.vÉt~~ ~
. ~ ~ ~ , J / 4 g.~_.,,_, .
~- ✓~~~-
31
. S) IL SANTlSSIMO PROFANATO
L'uomo « è per natura un essere religio-
so, benchè a volte, per lo meno durante lun-
ghi periodi della sua vita, egli non lo senta »
( Sertillanges).
Religione è tributare il debito culto a Dio
quale Essere supremo. La religione si pratica
con atti di culto interni ed esterni. Il culto
esterno (doveroso anche questo perchè tutte
le creature provengono da Dio) impone ono-
re devozione rispetto alle raffig1::1razioni di
Dio, di Gesù Cristo, della Madre divina e
dei santi; alle cose sante (sacramenti, luoghi
sacri, oggetti sacri); alle persone sacre (sacer-
doti e religiosi).
Chi oltraggia e profana queste cose com-
mette un peccato che si chiama sacrilegio, e
offende Iddio stesso, come chi straçciando o
deturpando il ritratto del capo dello stato
32
offende la persona raffigurata, e chi sputan-
do sulla bandiera nazionale offende la patria.
Sacrilegio gravissimo è la profanazione
dell'Eucarestia.
***
Al di là della cortina di ferro, in una vec-
chia chiesa « espropriata per ragioni di pub-
blica utilità » si celebrò l'avvenimento con
una riunione atea e antireligiosa. Al collo del-
la miracolosa statua di S. Nicola attaccarono
un cartello con la scritta « ha finito di far mi-
racoli», a una statua della Ve:rgine furono
strappate le vesti azzurre di seta e damasco,
e una danzatrice se ne fece un mantello, e
improvvisò sui gradini dell'altare maggiore
una danza profana, qualcosa come la danza
dei sette veli, resa celebre da Erodiade, Oscar
Wilde e Strauss e da tutte le ballerinette di
quarta categoria che rallegrano sulla terrafer-
ma le ciurme esaltate dalla solitudine degli
oceani. I calici e i cibori, riempiti di vino ros-
so della Transilvania, passarono di mano in
mano, di labbra in labbra, e, rovesciati sulla
testa dei neofiti della setta pagana e nella
scollatura delle moderni baccanti, conferma-
no l'assemblea nella convizione che « Dio
33
3. - Quando Dio ...
. S) IL SANTlSSIMO PROFANATO
L'uomo « è per natura un essere religio-
so, benchè a volte, per lo meno durante lun-
ghi periodi della sua vita, egli non lo senta »
( Sertillanges).
Religione è tributare il debito culto a Dio
quale Essere supremo. La religione si pratica
con atti di culto interni ed esterni. Il culto
esterno (doveroso anche questo perchè tutte
le creature provengono da Dio) impone ono-
re devozione rispetto alle raffig1::1razioni di
Dio, di Gesù Cristo, della Madre divina e
dei santi; alle cose sante (sacramenti, luoghi
sacri, oggetti sacri); alle persone sacre (sacer-
doti e religiosi).
Chi oltraggia e profana queste cose com-
mette un peccato che si chiama sacrilegio, e
offende Iddio stesso, come chi straçciando o
deturpando il ritratto del capo dello stato
32
offende la persona raffigurata, e chi sputan-
do sulla bandiera nazionale offende la patria.
Sacrilegio gravissimo è la profanazione
dell'Eucarestia.
***
Al di là della cortina di ferro, in una vec-
chia chiesa « espropriata per ragioni di pub-
blica utilità » si celebrò l'avvenimento con
una riunione atea e antireligiosa. Al collo del-
la miracolosa statua di S. Nicola attaccarono
un cartello con la scritta « ha finito di far mi-
racoli», a una statua della Ve:rgine furono
strappate le vesti azzurre di seta e damasco,
e una danzatrice se ne fece un mantello, e
improvvisò sui gradini dell'altare maggiore
una danza profana, qualcosa come la danza
dei sette veli, resa celebre da Erodiade, Oscar
Wilde e Strauss e da tutte le ballerinette di
quarta categoria che rallegrano sulla terrafer-
ma le ciurme esaltate dalla solitudine degli
oceani. I calici e i cibori, riempiti di vino ros-
so della Transilvania, passarono di mano in
mano, di labbra in labbra, e, rovesciati sulla
testa dei neofiti della setta pagana e nella
scollatura delle moderni baccanti, conferma-
no l'assemblea nella convizione che « Dio
33
3. - Quando Dio ...
non esiste », o che, se esiste, non può far
nulla contro la volontà degli uomini nuovi che
sfidano Dio. La navata della chiesa fu sgom-
brata dai banchi e mutata in pista per le fan-
tasie del boogie-voogie e dello swing e un jazz
improvvisato con gli oggetti del culto suonò
a ritmo sincopato di danza moderna un cora-
le di Bach e il « largo » di Haendel. Un vec-
chio pope che osò entrare nella chiesa chie-
dendo a quegli indemoniati il permesso di
mettere in salvo il Signore non riuscì a por-
tare un po' di luce nella foro follia: gli strap-
parono di mano la chiave del tabernacolo "do-
rato.
- Con quale diritto fate questo? - do-
mandò il pope.
E un giovane professore gli rispose con le
parole .di Giovanni da Leyra dirette al giudi-
ce Wlderck che gli aveva domandato con
quale diritto si era stabilito sovrano di Miin-
ster:
- Col diritto che possiede ogni uomo che
sa elevarsi al di sopra degli altri e rendersene
padrone.
Il pope uscì; ma non era ancor giunto al
sagrato della chiesa, che il tabernacolo fu
34
aperto, l'ostensorio portato in mezzo alla
pista; le donne, denudate senza esagerata op-
posizione, intrecciarono intorno al Santissi-
mo una sarabanda infernale, alla luce delle
lunghe candele decorate di angeli e di santi;
di comete d'argento e di stelle.
Ma ad un certo momento una di quelle
candele si rovesciò, appiccò il fuoco alle vec-
chie stoffe, ai vecchi legni; fu una corsa ver-
so la porta, che dopo l'uscita del pope qual-
cuno aveva sbarrato solidamente. Incendio to-
tale della chiesa. Non uno si salvò. Si salvò il
Santissimo, che fu trovato intatto tra i cada-
veri carbonizzati e le rovine (Pitigrilli, Sin-
tesi, ottobre 1952).
***
Un certo Samuele Tommaso.Yenkintown,
il 4 gennaio 1885 dava, in uno dei sobborghi
di Filadelfia, negli Stati Uniti d'America, un
banchetto ai suoi amici. Durante il pranzo,
uno dei ·convitati esclama :
- Vedi combinazione! Siamo in tredici,
propio come nell'ultima cena di Cristo!
Risa e applausi accolsero il motteggio.
Ma Tommaso, andando oltre nella sacrilega
allusione, uscì a dire :
35
'
non esiste », o che, se esiste, non può far
nulla contro la volontà degli uomini nuovi che
sfidano Dio. La navata della chiesa fu sgom-
brata dai banchi e mutata in pista per le fan-
tasie del boogie-voogie e dello swing e un jazz
improvvisato con gli oggetti del culto suonò
a ritmo sincopato di danza moderna un cora-
le di Bach e il « largo » di Haendel. Un vec-
chio pope che osò entrare nella chiesa chie-
dendo a quegli indemoniati il permesso di
mettere in salvo il Signore non riuscì a por-
tare un po' di luce nella foro follia: gli strap-
parono di mano la chiave del tabernacolo "do-
rato.
- Con quale diritto fate questo? - do-
mandò il pope.
E un giovane professore gli rispose con le
parole .di Giovanni da Leyra dirette al giudi-
ce Wlderck che gli aveva domandato con
quale diritto si era stabilito sovrano di Miin-
ster:
- Col diritto che possiede ogni uomo che
sa elevarsi al di sopra degli altri e rendersene
padrone.
Il pope uscì; ma non era ancor giunto al
sagrato della chiesa, che il tabernacolo fu
34
aperto, l'ostensorio portato in mezzo alla
pista; le donne, denudate senza esagerata op-
posizione, intrecciarono intorno al Santissi-
mo una sarabanda infernale, alla luce delle
lunghe candele decorate di angeli e di santi;
di comete d'argento e di stelle.
Ma ad un certo momento una di quelle
candele si rovesciò, appiccò il fuoco alle vec-
chie stoffe, ai vecchi legni; fu una corsa ver-
so la porta, che dopo l'uscita del pope qual-
cuno aveva sbarrato solidamente. Incendio to-
tale della chiesa. Non uno si salvò. Si salvò il
Santissimo, che fu trovato intatto tra i cada-
veri carbonizzati e le rovine (Pitigrilli, Sin-
tesi, ottobre 1952).
***
Un certo Samuele Tommaso.Yenkintown,
il 4 gennaio 1885 dava, in uno dei sobborghi
di Filadelfia, negli Stati Uniti d'America, un
banchetto ai suoi amici. Durante il pranzo,
uno dei ·convitati esclama :
- Vedi combinazione! Siamo in tredici,
propio come nell'ultima cena di Cristo!
Risa e applausi accolsero il motteggio.
Ma Tommaso, andando oltre nella sacrilega
allusione, uscì a dire :
35
'
 - Io sono il Cristo e questi è Giuda Isca- (Zaccaria, Tesori di racconti).
riota. (E additò uno dei commensali). « Il Corpo di Gesù Cristo nell'Eucarestia
Indi preso un pane, lo spezzò e lo divise essendo glorioso è anche impassibile, incor-
fra gli amici, facendo sacrilega parodia del- ruttibile e non può andare soggetto ad offesa
l'augustissimo Sacramento e accompagnando alcuna. Per.ciò quei sacrileghi . che nell'inten-
l'atto con sì orribili bestemmie, che gli stessi to di tormentare il Corpo di Cristo prendo-
convitati ne rimasero nauseati e quasi inorri- no a stilettate o a rivoltellate la Santa Ostia,
diti. somigliano a quei pazzi che, per tormentare
Quand'ecco, tutto ad un tratto, Tommaso il sole pestano coi piedi i suo.i raggi » (Muz-
fu visto impallidire, alzare la mano alla fron- zatti, Fior da fiore).
te e accusare un fortissimo dolore di capo. Ai colpevoli di così insana malignità per-
- Ho ricevuto una fortissima percossa doni l'Amore infinito di Colui che volle far-
alla testa - disse. - Credo che questa sarà $i presente nell'Eucarestia pur prevedendo
l'ultima mia cena. grandi sacrilegi.
E mentre dagli astanti, esterrefatti, si an-
dava invano cercando una qualche causa del
male improvviso (Yenkintown aveva cinquan-
t'anni ed era forte e robustissimo), egli si ri-
tirò dalla sala e, licenziati amici e domestici,
si pose a letto, accusando dolori atroci alla
parte posteriore del capo.
La mattina seguente fu trovato freddo ca-
davere, col volto orribilmente contratto quasi
ad un riso satanico, e gli occhi aperti e fissi
con una espressione di orrore verso un og-
getto, che però non era dagli altri veduto

36 37
 - Io sono il Cristo e questi è Giuda Isca- (Zaccaria, Tesori di racconti).
riota. (E additò uno dei commensali). « Il Corpo di Gesù Cristo nell'Eucarestia
Indi preso un pane, lo spezzò e lo divise essendo glorioso è anche impassibile, incor-
fra gli amici, facendo sacrilega parodia del- ruttibile e non può andare soggetto ad offesa
l'augustissimo Sacramento e accompagnando alcuna. Per.ciò quei sacrileghi . che nell'inten-
l'atto con sì orribili bestemmie, che gli stessi to di tormentare il Corpo di Cristo prendo-
convitati ne rimasero nauseati e quasi inorri- no a stilettate o a rivoltellate la Santa Ostia,
diti. somigliano a quei pazzi che, per tormentare
Quand'ecco, tutto ad un tratto, Tommaso il sole pestano coi piedi i suo.i raggi » (Muz-
fu visto impallidire, alzare la mano alla fron- zatti, Fior da fiore).
te e accusare un fortissimo dolore di capo. Ai colpevoli di così insana malignità per-
- Ho ricevuto una fortissima percossa doni l'Amore infinito di Colui che volle far-
alla testa - disse. - Credo che questa sarà $i presente nell'Eucarestia pur prevedendo
l'ultima mia cena. grandi sacrilegi.
E mentre dagli astanti, esterrefatti, si an-
dava invano cercando una qualche causa del
male improvviso (Yenkintown aveva cinquan-
t'anni ed era forte e robustissimo), egli si ri-
tirò dalla sala e, licenziati amici e domestici,
si pose a letto, accusando dolori atroci alla
parte posteriore del capo.
La mattina seguente fu trovato freddo ca-
davere, col volto orribilmente contratto quasi
ad un riso satanico, e gli occhi aperti e fissi
con una espressione di orrore verso un og-
getto, che però non era dagli altri veduto

36 37
 6/ LE OFFESE ALLA MADRE
La Chiesa Cattolica onora la Madre di
Dio con una devozione così sentita che gli
eretici ne sono scandalizzati parlando di ma-
riolatria. No. Nessun motivo di scandalo.
Nessuna esagerazione nel culto dei cattolici
per la Madre di Dio. Essi per quanto onori-
no Maria non lo faranno mai tanto quanto
Ella si merita, e quanto l'ha onorata Dio e ·
Gesù Cristo. E per quanto l'amino non l'a-
meranno mai quanto ella ama coloro che le
sono figli spirituali.
Disegno provvidenziale : a Gesù Cristo si
arriva attraverso Maria Santissima. Questo è
il significato della devozione dei cattolici per
Lei. Dio ha voluto così. E ha pure voluto
che ogni grazia ci venga dalla sua mediazio-
ne. Tutta la storia della Chiesa è piena dei
miracoli, prodigi, favori di ogni genere della
38
Madre di Dio. E di ricambio da ogni parte
della terra si innalzano a Lei lodi incessanti,
ringraziamenti, invocazioni fiduciose.
L'hanno esaltata poeti, letterati, artisti,
anche quelli che di Gesù non vollero saper-
ne. La profezia che . di sè pronunciò la Ver-
gine : « Tutte le generazioni mi chiameran-
no beata» (Luca 1, 48) si è adempiuta esat-
tamente.
Per i credenti e per i non credenti il ri-
spetto alla Madre di Dio, la più perfetta, la
più bella, la più buona fra tutte le creature
umane, è dovere elementare. Al contrario,
l'offesa a Lei è qualcosa di inconcepibile, di
estremamente malvagio, di diabolico. Dio ri-
mane grandemente offeso, e provocato, più
forse che da altri peccati, ad infliggere puni-
zioni. Io posso sopportare un'atroce ingiuria
che mi vien fatta; ma non posso sopportare
mai che l'ingiuria sia recata a mia madre.
Noi siamo così. E così, alle volte, sembra che
faccia Iddio.
La Madonna, proprio per la sua materna
intercessione di misericordia, ottiene che sia-
no preservati dai castighi molti dei suoi of-
fensori. Sia pure. Ma intanto Gesù Cristo è
39
 6/ LE OFFESE ALLA MADRE
La Chiesa Cattolica onora la Madre di
Dio con una devozione così sentita che gli
eretici ne sono scandalizzati parlando di ma-
riolatria. No. Nessun motivo di scandalo.
Nessuna esagerazione nel culto dei cattolici
per la Madre di Dio. Essi per quanto onori-
no Maria non lo faranno mai tanto quanto
Ella si merita, e quanto l'ha onorata Dio e ·
Gesù Cristo. E per quanto l'amino non l'a-
meranno mai quanto ella ama coloro che le
sono figli spirituali.
Disegno provvidenziale : a Gesù Cristo si
arriva attraverso Maria Santissima. Questo è
il significato della devozione dei cattolici per
Lei. Dio ha voluto così. E ha pure voluto
che ogni grazia ci venga dalla sua mediazio-
ne. Tutta la storia della Chiesa è piena dei
miracoli, prodigi, favori di ogni genere della
38
Madre di Dio. E di ricambio da ogni parte
della terra si innalzano a Lei lodi incessanti,
ringraziamenti, invocazioni fiduciose.
L'hanno esaltata poeti, letterati, artisti,
anche quelli che di Gesù non vollero saper-
ne. La profezia che . di sè pronunciò la Ver-
gine : « Tutte le generazioni mi chiameran-
no beata» (Luca 1, 48) si è adempiuta esat-
tamente.
Per i credenti e per i non credenti il ri-
spetto alla Madre di Dio, la più perfetta, la
più bella, la più buona fra tutte le creature
umane, è dovere elementare. Al contrario,
l'offesa a Lei è qualcosa di inconcepibile, di
estremamente malvagio, di diabolico. Dio ri-
mane grandemente offeso, e provocato, più
forse che da altri peccati, ad infliggere puni-
zioni. Io posso sopportare un'atroce ingiuria
che mi vien fatta; ma non posso sopportare
mai che l'ingiuria sia recata a mia madre.
Noi siamo così. E così, alle volte, sembra che
faccia Iddio.
La Madonna, proprio per la sua materna
intercessione di misericordia, ottiene che sia-
no preservati dai castighi molti dei suoi of-
fensori. Sia pure. Ma intanto Gesù Cristo è
39
.gelosissimo di sua Madre e ne difende l'ono-
re spesso con castighi severi.
***
Si predicava una missione in una parroc-
chia poco lontana da Mons (Belgio). Il mis-
sionario aveva raccomandato la devozionè al-
la SS.ma Vergine, e fissato un giorno per im-
porre lo Scapolare a quelli che lo avrebbero
desiderato. Un albergatore trovò gusto a bur-
larsi delle cerimonie e della stessa S. Vergi-
ne. Il popolo fu tanto scandalizzato da quelle
bestemmie, che temeva qualche g-ran castigo
di Dio. Infatti pochi giorni dopo si seppe che
l'empio albergatore, caduto in una cava di
carbon fossile, vi aveva trovato una morte
non meno pronta che terribile. « Ecco, dice-
va allora la gente : quando si bestemmia il
buon Dio, si ha ancora la S. Vergine per me-
diatrice; ma quando si oltraggia 1~ S. Vergi-
ne, non si ha più nessuno per intercedere»
(Schouppe, Istr. rel. per esempi, Torino,
1891, p. 387).
***
· Un gruppo di giovinastri giocavano e be-
stemmiavano sotto un'immagine della Ma-
40
donna. Don Vincenzo Pallotti sperò che giun-
to vicino ad essi, avrebbero smesso almeno
di bestemmiare. Li sfiorò. Altre bestemmie
furono vomitate. Fece qualche passo. Si fer-
mò. Tornò indietro. Li pregò che avessero
riguardo alla Madonna ch'era sul loro capo.
Una volgare maledizione fece eco alle sue pa-
role. Don Vincenzo fremette. Si raccolse.
Guardò lo sciagurato. Scandì: · « Preparati;
fra qualche momento sarai dinanzi al Tribu-
nale di Dio! » Il giovane cadde morto a ter-
ra (F. Amoroso, Il Beato Vincenzo Pallotti,
p. 179, Roma 1950).
***
A Berchtesgaden nel Tirolo, un giovane,
trovandosi in un caffè a una partita di pia-
cere con amici, faceva dèll'Immacolata Con-
cezione di Maria l'oggetto delle più indegne
facezie, con grande scandalo di parecchie per-
sone che si trovavano lì presenti.
La giustizia di Dio non doveva tardare
a vendicare l'offesa di Maria Immacolata.
Quando si fu abbastanza divertito il triste
giovane, ridendo ancora delle sue sacrileghe
smargiassate, lasciò i compagni e montò a
cavallo per recarsi a casa sua.
41
.gelosissimo di sua Madre e ne difende l'ono-
re spesso con castighi severi.
***
Si predicava una missione in una parroc-
chia poco lontana da Mons (Belgio). Il mis-
sionario aveva raccomandato la devozionè al-
la SS.ma Vergine, e fissato un giorno per im-
porre lo Scapolare a quelli che lo avrebbero
desiderato. Un albergatore trovò gusto a bur-
larsi delle cerimonie e della stessa S. Vergi-
ne. Il popolo fu tanto scandalizzato da quelle
bestemmie, che temeva qualche g-ran castigo
di Dio. Infatti pochi giorni dopo si seppe che
l'empio albergatore, caduto in una cava di
carbon fossile, vi aveva trovato una morte
non meno pronta che terribile. « Ecco, dice-
va allora la gente : quando si bestemmia il
buon Dio, si ha ancora la S. Vergine per me-
diatrice; ma quando si oltraggia 1~ S. Vergi-
ne, non si ha più nessuno per intercedere»
(Schouppe, Istr. rel. per esempi, Torino,
1891, p. 387).
***
· Un gruppo di giovinastri giocavano e be-
stemmiavano sotto un'immagine della Ma-
40
donna. Don Vincenzo Pallotti sperò che giun-
to vicino ad essi, avrebbero smesso almeno
di bestemmiare. Li sfiorò. Altre bestemmie
furono vomitate. Fece qualche passo. Si fer-
mò. Tornò indietro. Li pregò che avessero
riguardo alla Madonna ch'era sul loro capo.
Una volgare maledizione fece eco alle sue pa-
role. Don Vincenzo fremette. Si raccolse.
Guardò lo sciagurato. Scandì: · « Preparati;
fra qualche momento sarai dinanzi al Tribu-
nale di Dio! » Il giovane cadde morto a ter-
ra (F. Amoroso, Il Beato Vincenzo Pallotti,
p. 179, Roma 1950).
***
A Berchtesgaden nel Tirolo, un giovane,
trovandosi in un caffè a una partita di pia-
cere con amici, faceva dèll'Immacolata Con-
cezione di Maria l'oggetto delle più indegne
facezie, con grande scandalo di parecchie per-
sone che si trovavano lì presenti.
La giustizia di Dio non doveva tardare
a vendicare l'offesa di Maria Immacolata.
Quando si fu abbastanza divertito il triste
giovane, ridendo ancora delle sue sacrileghe
smargiassate, lasciò i compagni e montò a
cavallo per recarsi a casa sua.
41
 Doveva passare vicino ad una statua della
Santa Vergine, posta sul margine c,ieUa stra-
da, come se ne veggono molte in quel paese
pieno di fede e di pietà. Al momento stesso
in cui giungeva presso l'immagine di Maria,
il cavallo dà un balzo e con tanta forza lo
lancia contro il piedistallo della statua, che
fu trovato nel medesimo luogo senza cogni-
zione, col pètto fracassato. Due giorni dopo
morì senza aver potuto ricuperare l'uso delle
sue facoltà (Il Catech. in esempi).
***
Negli ultimi giorni di febbraio 1889 i
giornali di Napoli, anche quelli per niente
ligi alla religione, pubblicarono il seguente
fatto accaduto nel comtme di Liveri in Pro-
vincia di Caserta. Ecco come lo riferì il Cor-
riere di Napoli.
« Viveva colà certo Filippo Barone, uomo
quant'altri mai impetuoso, che bestemmiava
sovente, accompagnando le turpi parole con
atti che offendevano· il sentimento religioso
della famiglia e di tutti coloro che erano tal-
volta spettatori delle sue follie. Pochi giorni
fa, costui, dopo aver altercato con la moglie,
scagliò, in un accesso d'ira bestiale, un pez-
42
zo di stoccafisso contro la immagine di Santa
Maria Apparente, urlando: Nun ti tiengo pé
Madonna, se nun mi faje seccà o braccio!
Non aveva ancora, si può dire, finito di
pronunziare queste parole, che stramazzò a
terra come fulminato, in uno svenimento che
durò circa mezz'ora: Quando si riebbe, si ac-
corse che il braccio destro (quello appunto
col quale aveva commesso l'oltraggio) era
immobile e, orribile a dirsi, cominciava a
marcire!
Il Barone, adagiato su di un letto, fu as-
salito da gravi sofferenze, che andarono sem-
pre aumentando.
Il disgraziato cessò di vivere, con il brac-
cio completamente roso dalla cancrena».
***
Durante la rivoluzione spagnola, a Sivi-
glia, nella chiesa dei Carmelitani, alcuni fe-
deli pregavano dinanzi all'altare della Vergi-
ne, quando irruppero degli armati gridando :
·,
Viva la rivoluzione! Tra le urla e le bestem-
mie uno di quelli con aria spavalpa buttò a
terra la statua della Vergine e la frantumò,
poi balzato sull'altare levò alta la testa della
Vergine spiccata dal busto. Fu un attimo:
43
 Doveva passare vicino ad una statua della
Santa Vergine, posta sul margine c,ieUa stra-
da, come se ne veggono molte in quel paese
pieno di fede e di pietà. Al momento stesso
in cui giungeva presso l'immagine di Maria,
il cavallo dà un balzo e con tanta forza lo
lancia contro il piedistallo della statua, che
fu trovato nel medesimo luogo senza cogni-
zione, col pètto fracassato. Due giorni dopo
morì senza aver potuto ricuperare l'uso delle
sue facoltà (Il Catech. in esempi).
***
Negli ultimi giorni di febbraio 1889 i
giornali di Napoli, anche quelli per niente
ligi alla religione, pubblicarono il seguente
fatto accaduto nel comtme di Liveri in Pro-
vincia di Caserta. Ecco come lo riferì il Cor-
riere di Napoli.
« Viveva colà certo Filippo Barone, uomo
quant'altri mai impetuoso, che bestemmiava
sovente, accompagnando le turpi parole con
atti che offendevano· il sentimento religioso
della famiglia e di tutti coloro che erano tal-
volta spettatori delle sue follie. Pochi giorni
fa, costui, dopo aver altercato con la moglie,
scagliò, in un accesso d'ira bestiale, un pez-
42
zo di stoccafisso contro la immagine di Santa
Maria Apparente, urlando: Nun ti tiengo pé
Madonna, se nun mi faje seccà o braccio!
Non aveva ancora, si può dire, finito di
pronunziare queste parole, che stramazzò a
terra come fulminato, in uno svenimento che
durò circa mezz'ora: Quando si riebbe, si ac-
corse che il braccio destro (quello appunto
col quale aveva commesso l'oltraggio) era
immobile e, orribile a dirsi, cominciava a
marcire!
Il Barone, adagiato su di un letto, fu as-
salito da gravi sofferenze, che andarono sem-
pre aumentando.
Il disgraziato cessò di vivere, con il brac-
cio completamente roso dalla cancrena».
***
Durante la rivoluzione spagnola, a Sivi-
glia, nella chiesa dei Carmelitani, alcuni fe-
deli pregavano dinanzi all'altare della Vergi-
ne, quando irruppero degli armati gridando :
·,
Viva la rivoluzione! Tra le urla e le bestem-
mie uno di quelli con aria spavalpa buttò a
terra la statua della Vergine e la frantumò,
poi balzato sull'altare levò alta la testa della
Vergine spiccata dal busto. Fu un attimo:
43
· quel sacrilego; con un grido d'angoscia, si
abbattè di schianto dall'altare fra i compa-
gni terrorizzati. Era morto (Sussidi, q. I,
1949, p. 72).
***
A Luzzara nelle elezioni amministrative
del 31 marzo 1946 trionfò la lista comunista.
Dopo le elezioni, tripudio e feste dei vincito-
ri; e fin qui nulla di male.
Il male fu che l'indomani in una frazione
i comunisti (che dicono di rispettare la Re-
ligione) inscenarono una specie di funerale
civile della... democrazia cristiana, rimasta
sconfitta. Fu messo insieme un corteo, a ca-
po del quale figurava una donna, che dove-
va rappresentare ... la morta. Lazzi, scherni e
grida incomposte accompagnavano la donna
che, vestita da suora, andava snocciolando un
grande rosario e ad ogni grano invece di Ave
Maria lanciava una bestemmia.
Quando la gazarra ebbe termine, quella
sciagurata ritornò a casa e vi trqvò il suo
bimbo morto : mentre il corteo sfilava per il
paese e lei bestemmiava, un autocarro glielo
aveva orrendamente schiacciato. (La Crocia-
ta, Vicenza, aprile 1946).
44
***
« La Madonna Pellegrina ha v1s1tato da
poco il paese di.. che conta circa tre mila
anime. L'accoglienza fatta alla Divina Visita-
trice ha dato nel naso ai « compagni » del
luogo, che si sentono fortissimi del loro mi-
mero e della posizione alle leve di comando.
(Fra parentesi, mi vien anche detto che la
« rossa Emilia » potrebbe impallidire di fron-
te a quella zona). La cellula locale organizza
una serata. Tra i diversi numeri in program-
ma si celebra la parodia della Madonna Pel-
legrina. Si sceglie la ragazza più bella del
paese, si infiora, si colloca su di una portan-
tina, ci si inchina davanti e ci si vanta. Ecco
la nostra Madonna! Ecco colei che noi « ado-
riamo!».
Non sono trascorse ventiquattr'ore e la
ragazza è già freddo cadavere : una peritoni-
te acuta, senza possibilità d'intervento, l'ha
portata alla tomba! Non è trascorsa una set-
timana e l'intera famiglia è scomparsa: . i gor-
ghi dell'alluvione hanno inghiottite le cinque
persone, con la casa ed il bestiame! Aggiun-
gasi, in fine, che, quando si potranno tirar
le somme, forse nessun altro paese dell'inte-
45
· quel sacrilego; con un grido d'angoscia, si
abbattè di schianto dall'altare fra i compa-
gni terrorizzati. Era morto (Sussidi, q. I,
1949, p. 72).
***
A Luzzara nelle elezioni amministrative
del 31 marzo 1946 trionfò la lista comunista.
Dopo le elezioni, tripudio e feste dei vincito-
ri; e fin qui nulla di male.
Il male fu che l'indomani in una frazione
i comunisti (che dicono di rispettare la Re-
ligione) inscenarono una specie di funerale
civile della... democrazia cristiana, rimasta
sconfitta. Fu messo insieme un corteo, a ca-
po del quale figurava una donna, che dove-
va rappresentare ... la morta. Lazzi, scherni e
grida incomposte accompagnavano la donna
che, vestita da suora, andava snocciolando un
grande rosario e ad ogni grano invece di Ave
Maria lanciava una bestemmia.
Quando la gazarra ebbe termine, quella
sciagurata ritornò a casa e vi trqvò il suo
bimbo morto : mentre il corteo sfilava per il
paese e lei bestemmiava, un autocarro glielo
aveva orrendamente schiacciato. (La Crocia-
ta, Vicenza, aprile 1946).
44
***
« La Madonna Pellegrina ha v1s1tato da
poco il paese di.. che conta circa tre mila
anime. L'accoglienza fatta alla Divina Visita-
trice ha dato nel naso ai « compagni » del
luogo, che si sentono fortissimi del loro mi-
mero e della posizione alle leve di comando.
(Fra parentesi, mi vien anche detto che la
« rossa Emilia » potrebbe impallidire di fron-
te a quella zona). La cellula locale organizza
una serata. Tra i diversi numeri in program-
ma si celebra la parodia della Madonna Pel-
legrina. Si sceglie la ragazza più bella del
paese, si infiora, si colloca su di una portan-
tina, ci si inchina davanti e ci si vanta. Ecco
la nostra Madonna! Ecco colei che noi « ado-
riamo!».
Non sono trascorse ventiquattr'ore e la
ragazza è già freddo cadavere : una peritoni-
te acuta, senza possibilità d'intervento, l'ha
portata alla tomba! Non è trascorsa una set-
timana e l'intera famiglia è scomparsa: . i gor-
ghi dell'alluvione hanno inghiottite le cinque
persone, con la casa ed il bestiame! Aggiun-
gasi, in fine, che, quando si potranno tirar
le somme, forse nessun altro paese dell'inte-
45
. ro Polesine avrà subito danni e distruzioni
maggiori di... anche limitandoci ai soli calcoli
odierni! (P. Nassetti in « Ancilla Domini»
I - I - 1952).
* *' *
A Fondi, nel 1948, un tale detto « Cap-
pello di lepre», per fare una bravata sputò
contro l'immagine della Vergine , di Civita,
che veniva portata in processione. Ma ... si ac-
casciava di colpo a terra come fulminato, con
la faccia e le mani protese in avanti. Non po-
teva più muoversi e rimase nella positura in
cui la Madonna è raffigurata nella Immagi-
ne ... Trasportato all'ospedale di Fondi gli ri-
scontrarono gli arti paralizzati. Non poteva
fare alcun movimento, e le suore dovevano
imboccarlo. Lo sciagurato, pentito della bra-
vata, passa le sue giornate a pregare. (Dal li-
bro « Apostolato della verità», p. 75, Roma
1953).
***
In una lettera del Cardinal Schuster si
legge : « A Salerno, qualche eminente pre-
sule ci ha riferito sul pianto della Madonna
nella vicina Angri, e circa i vari segni pro-
46
digiosi che avrebbero accompagnato il con-
corso di quei fedeli.
Un mese fa, un tale che se ne faceva bef-
fe e che sprezzantemente aveva gettato a ter-
ra un'Immagine della SS.ma Vergine, è rima-
sto cieco sull'atto. Più tardi ha ricuperato la
vista dopo aver implorato perdono pel suo
peccato.
« Così prelati degni di fede» (Carroccio,
8 agosto 1954).
Maria Santissima è invocata dalla Chiesa
come il Rifugio dei peccator.i, ma dei pecca-
tori che si vogliono convertire. Da una San-
ta fu detta pure la Speranza dei disperati, ma
per quei disperati che sebbene abbiano of-
feso direttamente il suo Cuore, non respin-
gono l'ultima spe~anza che è Lei.
47
. ro Polesine avrà subito danni e distruzioni
maggiori di... anche limitandoci ai soli calcoli
odierni! (P. Nassetti in « Ancilla Domini»
I - I - 1952).
* *' *
A Fondi, nel 1948, un tale detto « Cap-
pello di lepre», per fare una bravata sputò
contro l'immagine della Vergine , di Civita,
che veniva portata in processione. Ma ... si ac-
casciava di colpo a terra come fulminato, con
la faccia e le mani protese in avanti. Non po-
teva più muoversi e rimase nella positura in
cui la Madonna è raffigurata nella Immagi-
ne ... Trasportato all'ospedale di Fondi gli ri-
scontrarono gli arti paralizzati. Non poteva
fare alcun movimento, e le suore dovevano
imboccarlo. Lo sciagurato, pentito della bra-
vata, passa le sue giornate a pregare. (Dal li-
bro « Apostolato della verità», p. 75, Roma
1953).
***
In una lettera del Cardinal Schuster si
legge : « A Salerno, qualche eminente pre-
sule ci ha riferito sul pianto della Madonna
nella vicina Angri, e circa i vari segni pro-
46
digiosi che avrebbero accompagnato il con-
corso di quei fedeli.
Un mese fa, un tale che se ne faceva bef-
fe e che sprezzantemente aveva gettato a ter-
ra un'Immagine della SS.ma Vergine, è rima-
sto cieco sull'atto. Più tardi ha ricuperato la
vista dopo aver implorato perdono pel suo
peccato.
« Così prelati degni di fede» (Carroccio,
8 agosto 1954).
Maria Santissima è invocata dalla Chiesa
come il Rifugio dei peccator.i, ma dei pecca-
tori che si vogliono convertire. Da una San-
ta fu detta pure la Speranza dei disperati, ma
per quei disperati che sebbene abbiano of-
feso direttamente il suo Cuore, non respin-
gono l'ultima spe~anza che è Lei.
47
 RIFIUTANO IL S UO RITRATTO
Un uomo camminando per la strada, s'im-
battè in un assassino che lo gettò a terra e
stava per pugnalarlo, quando (µn ~gnore.),si
lancia sul delinque9te, coprendo l'aggredito
con la sua persona. L'assassino, per nulla im-
pietosito, vibra una pugnalata al cuore di cy.el
generoso, uccidendolo ... Un pittore, che ave-
va seguito la terribile ma fulminea scena,
rientrato a casa, dipinse al vivo la tragedia;
poi corse dall'uomo salvato, dicendogli: «Vi
ho portato in regalo un quadro che vi farà
piacere». E glielo mostra. Quegli, appena
scorte le sembianze del suo salvatore, bacia
e ribacia il quadro, gridando : «Ecco il signo-
re che mi ha salvato la vita. E' lui! E' lui! »
Così narrava un giorno al suo uditorio,
misto di cattolici e protestanti, un valente o-
ratore, il Cardinale Cheverus. Dopo queste
48
parole, tirò fuori un Crocifisso e lo mostrò al
popolo dicendo con . voce commossa: «Ecco
un ritratto. Osservatelo bene. Eravamo con-
dannati tutti alla morte eterna. Gesù ci coprì
con la sua persona, e ricevette nel cuore il
colpo destinato a noi. E a voi non piace il suo
ritratto? »
Molti purtroppo risponderebbero: «.Non
ci piace. Non lo vogliamo ». E non lo soppor-
tano. Perfino lo odiano. Infelici! Essi non
sanno che il loro atto non è solo antireligio-
so, ma antiumano, che dovrebbero avere ri-
brezzo di se stessi. Non sanno di essere, for-
se - e molto spesso senza forse - suggestio-
nati dall'invisibile nemico di Dio e dell'uo-
mo.
Quell'Oggetto sacro che ricorda .il più
grande atto di amore di un Dio per la salvez-
za degli uomini, di ciascun uomo, reclama
una gratitudine e un amore senza limiti - se
possibile fosse - verso Gesù Cristo. Oblio,
indifferenza, disprezzo, odio verso il Crocifis-
so sono una mostruosità, un segno di riprova-
zione, una invocazione di condanna. Non si
disprezza impunemente un Dio che ci ha a-
mato fino alla morte.
49
4. - Q,iando Dio ...
 RIFIUTANO IL S UO RITRATTO
Un uomo camminando per la strada, s'im-
battè in un assassino che lo gettò a terra e
stava per pugnalarlo, quando (µn ~gnore.),si
lancia sul delinque9te, coprendo l'aggredito
con la sua persona. L'assassino, per nulla im-
pietosito, vibra una pugnalata al cuore di cy.el
generoso, uccidendolo ... Un pittore, che ave-
va seguito la terribile ma fulminea scena,
rientrato a casa, dipinse al vivo la tragedia;
poi corse dall'uomo salvato, dicendogli: «Vi
ho portato in regalo un quadro che vi farà
piacere». E glielo mostra. Quegli, appena
scorte le sembianze del suo salvatore, bacia
e ribacia il quadro, gridando : «Ecco il signo-
re che mi ha salvato la vita. E' lui! E' lui! »
Così narrava un giorno al suo uditorio,
misto di cattolici e protestanti, un valente o-
ratore, il Cardinale Cheverus. Dopo queste
48
parole, tirò fuori un Crocifisso e lo mostrò al
popolo dicendo con . voce commossa: «Ecco
un ritratto. Osservatelo bene. Eravamo con-
dannati tutti alla morte eterna. Gesù ci coprì
con la sua persona, e ricevette nel cuore il
colpo destinato a noi. E a voi non piace il suo
ritratto? »
Molti purtroppo risponderebbero: «.Non
ci piace. Non lo vogliamo ». E non lo soppor-
tano. Perfino lo odiano. Infelici! Essi non
sanno che il loro atto non è solo antireligio-
so, ma antiumano, che dovrebbero avere ri-
brezzo di se stessi. Non sanno di essere, for-
se - e molto spesso senza forse - suggestio-
nati dall'invisibile nemico di Dio e dell'uo-
mo.
Quell'Oggetto sacro che ricorda .il più
grande atto di amore di un Dio per la salvez-
za degli uomini, di ciascun uomo, reclama
una gratitudine e un amore senza limiti - se
possibile fosse - verso Gesù Cristo. Oblio,
indifferenza, disprezzo, odio verso il Crocifis-
so sono una mostruosità, un segno di riprova-
zione, una invocazione di condanna. Non si
disprezza impunemente un Dio che ci ha a-
mato fino alla morte.
49
4. - Q,iando Dio ...
 ** *
Durante la rivoluzione comunista spa-
gnola fu compiuto un sacrilego attentato con-
tro il celebre Crociffisso di Mecca a Malaga.
Quattro rivoluzionari lo tolsero dal luogo do-
v'era e lo trascinarono nella via. Uno di essi
spezzò il volto; ma dopo nuovi colpi, rivol-
gendosi ai suoi compagni disse loro: « Rivol-
tatelo e mettetelo con la faccia a terra, perchè
pare che mi guardi in una maniera ... »
Terminata l'orribile impresa si diressero
all'osteria. Sopraggiunta la notte se ne torna-
rono a casa. Colui che aveva distrutto il Cro- ·
cifisso, trovatosi sulla via disse : « Che notte
oscura, non si vede un bel nulla! » Uno dei
compagni rispose : « Valà, questa notte è
chiarissima ».
Lungo il tragitto non si parlò più. Il mat-
tino dopo, colui che aveva distrutto il simula-
cro tardando ad alzarsi, la madre corse a chia-
marlo e aprendo la finestra gli disse : « Alza-
ti che è tardi. Guarda che bella giornata! » Il
figlio si mise a sedere. Guardò, ma non vede-
va la luce del giorno. Si stropicciò con forza
gli occhi e disse: « Non so che cosa abbia
negli occhi ». Si alzò in preda all'agitazione e
50
disse a sua madre di condurlo alla finestra
perchè non vedeva. Lì giunto domandò con
angoscia : « E dove è il sole che non lo ve-
do?»
Convinto ormai della sua disgrazia, cad-
de fra le braccia della madre esclamando :
« Mamma, sono cieco!... »
***
- Dalla zona di guerra, in data 20 marzo
1916 un soldato scriveva al suo arciprete:
« ... Ho veduto coi miei occhi, poco fa, la
fine spaventosa di un bestemmiatore. La mia
compagnia si trovava accantonata in una ca-
sa colonica, nei muri della quale si vedevano
perdere parecchie immagini sacre.
Uno dei nostri soldati si ostinava a dire
che le cose per lui andavano male, molto ma-
le; e per tale motivo, preso in mano un cro-
cifisso, lo trattava con dei titoli i più empi e
innominabili. Infine con un calcio lo gettò
fuori della stanza, e il crocifisso, cadendo a
terra, andava in pezzi.
Dio mio! Non l'avesse mai fatto.
Verso sera, noi, come di consueto, uscim-
mo da quella casa per riprendere il nostro la-
51
 ** *
Durante la rivoluzione comunista spa-
gnola fu compiuto un sacrilego attentato con-
tro il celebre Crociffisso di Mecca a Malaga.
Quattro rivoluzionari lo tolsero dal luogo do-
v'era e lo trascinarono nella via. Uno di essi
spezzò il volto; ma dopo nuovi colpi, rivol-
gendosi ai suoi compagni disse loro: « Rivol-
tatelo e mettetelo con la faccia a terra, perchè
pare che mi guardi in una maniera ... »
Terminata l'orribile impresa si diressero
all'osteria. Sopraggiunta la notte se ne torna-
rono a casa. Colui che aveva distrutto il Cro- ·
cifisso, trovatosi sulla via disse : « Che notte
oscura, non si vede un bel nulla! » Uno dei
compagni rispose : « Valà, questa notte è
chiarissima ».
Lungo il tragitto non si parlò più. Il mat-
tino dopo, colui che aveva distrutto il simula-
cro tardando ad alzarsi, la madre corse a chia-
marlo e aprendo la finestra gli disse : « Alza-
ti che è tardi. Guarda che bella giornata! » Il
figlio si mise a sedere. Guardò, ma non vede-
va la luce del giorno. Si stropicciò con forza
gli occhi e disse: « Non so che cosa abbia
negli occhi ». Si alzò in preda all'agitazione e
50
disse a sua madre di condurlo alla finestra
perchè non vedeva. Lì giunto domandò con
angoscia : « E dove è il sole che non lo ve-
do?»
Convinto ormai della sua disgrazia, cad-
de fra le braccia della madre esclamando :
« Mamma, sono cieco!... »
***
- Dalla zona di guerra, in data 20 marzo
1916 un soldato scriveva al suo arciprete:
« ... Ho veduto coi miei occhi, poco fa, la
fine spaventosa di un bestemmiatore. La mia
compagnia si trovava accantonata in una ca-
sa colonica, nei muri della quale si vedevano
perdere parecchie immagini sacre.
Uno dei nostri soldati si ostinava a dire
che le cose per lui andavano male, molto ma-
le; e per tale motivo, preso in mano un cro-
cifisso, lo trattava con dei titoli i più empi e
innominabili. Infine con un calcio lo gettò
fuori della stanza, e il crocifisso, cadendo a
terra, andava in pezzi.
Dio mio! Non l'avesse mai fatto.
Verso sera, noi, come di consueto, uscim-
mo da quella casa per riprendere il nostro la-
51

voro; e quel disgraziato rimase dentro, dicen-
do di non sentirsi bene.
Poco dopo essendosi la compagnia allon-
tanata abbastanza, su quella casa cadeva una
granata che, perforando il tetto, colpiva in-
pieno petto quel bestemmiatore e ne manda-
va le membra in frantumi! Erano così smi-
nuzzati e sparsi i suoi miseri avanzi, che non
si potè nemmeno pensare a dagli una sepol-
tura.
Si trovavano in quella casa pochi altri sol-
dati, ma questi non ebbero che delle leggere
ferite.
Sono qui dal principio della guerra e mol-
ti miei compagni ho visto cadere; quello che
posso accertare si è che la morte più orribile
l'hanno fatta sempre i bestemmiatori.
Potrei narrare altri cento e mille di simili
fatti ... Previtali Albino » (Iacobelli, Per le vie
del cuore, p. 521 ).
***
La « Gazzetta di Liegi » verso la fine del
1940 pubblicava: « Alcuni operai sono arri-
vati di sera in un villaggio sulla frontiera te-
desco-belga. Cercarono alloggio. Uno di loro
52
trovò una camera di una buona massaia; ma
dichiarò che non vi avrebbe dormito se prima
non fosse stato tolto il Crocifisso dalla parete.
La donna rifiutò, ed egli non insistette e
finse di rassegnarsi.
La mattina seguente la massaia tentò in-
vano di svegliare il suo inquilino. Inquieta,
andò ad avvertire gli agenti di pubblica sicu-
rezza, che aprirono a forza la porta.
Entrati, trovarono l'operaio seduto su una
sedia che stringeva tra le mani il Crocifisso
nello sforzo apparente di volerlo fare a pezzi.
Il disgraziato era rimasto fulminato nel-
l'atto di compiere il sacrilegio ».
***
Al tempo della seconda guerra mondiale,
a Soest presso Miinster (Germania), il sindaco
anticlericale aveva ordinato di togliere i Cro-
cifissi dalle scuole. Dopo averli fatti accumu-
lare sopra un autocarro, ordinò che fossero
gettati nel lago artificiale della centrale elet-
trica locale. La vigilia del giorno stabilito, il
sindaco filava con la sua auto sulla strada che
costeggiava lo sbarramento delle acque. Vi fu
uno sbaglio di manovra e l'auto scomparve
nelle acque con l'empio guidatore (F. Remo,
53

voro; e quel disgraziato rimase dentro, dicen-
do di non sentirsi bene.
Poco dopo essendosi la compagnia allon-
tanata abbastanza, su quella casa cadeva una
granata che, perforando il tetto, colpiva in-
pieno petto quel bestemmiatore e ne manda-
va le membra in frantumi! Erano così smi-
nuzzati e sparsi i suoi miseri avanzi, che non
si potè nemmeno pensare a dagli una sepol-
tura.
Si trovavano in quella casa pochi altri sol-
dati, ma questi non ebbero che delle leggere
ferite.
Sono qui dal principio della guerra e mol-
ti miei compagni ho visto cadere; quello che
posso accertare si è che la morte più orribile
l'hanno fatta sempre i bestemmiatori.
Potrei narrare altri cento e mille di simili
fatti ... Previtali Albino » (Iacobelli, Per le vie
del cuore, p. 521 ).
***
La « Gazzetta di Liegi » verso la fine del
1940 pubblicava: « Alcuni operai sono arri-
vati di sera in un villaggio sulla frontiera te-
desco-belga. Cercarono alloggio. Uno di loro
52
trovò una camera di una buona massaia; ma
dichiarò che non vi avrebbe dormito se prima
non fosse stato tolto il Crocifisso dalla parete.
La donna rifiutò, ed egli non insistette e
finse di rassegnarsi.
La mattina seguente la massaia tentò in-
vano di svegliare il suo inquilino. Inquieta,
andò ad avvertire gli agenti di pubblica sicu-
rezza, che aprirono a forza la porta.
Entrati, trovarono l'operaio seduto su una
sedia che stringeva tra le mani il Crocifisso
nello sforzo apparente di volerlo fare a pezzi.
Il disgraziato era rimasto fulminato nel-
l'atto di compiere il sacrilegio ».
***
Al tempo della seconda guerra mondiale,
a Soest presso Miinster (Germania), il sindaco
anticlericale aveva ordinato di togliere i Cro-
cifissi dalle scuole. Dopo averli fatti accumu-
lare sopra un autocarro, ordinò che fossero
gettati nel lago artificiale della centrale elet-
trica locale. La vigilia del giorno stabilito, il
sindaco filava con la sua auto sulla strada che
costeggiava lo sbarramento delle acque. Vi fu
uno sbaglio di manovra e l'auto scomparve
nelle acque con l'empio guidatore (F. Remo,
53
Virtù in esempi, p. 287).
***
Una partigiana jugoslava venne ricovera-
ta nella sezione maternità dell'ospedale di
Santo Spirito di Fiume. Appena vide un cro-
cifisso pendente dal suo letto, domandò subi-
to agli inservienti l'immediato allontanamen-
to di quell'oggetto. Sulle prime non le diede-
ro retta. Quando nacque il bambino, ripetè
quella richiesta al medico come se niente più
le premesse :
« Togliete quell'oggetto, perc1:iè voglio
che mio figlio non lo veda mai! »
Il medico le rispose : « Sei stata esaudita,
e non da me -certo. Tuo figlio non lo vedrà
mai. Egli è cieco! » (L'Eusebiano, Vercelli,
1948).
Gesù Cristo ha perdonato ai suoi crocifis-.
sori e insultatori mentre pendeva morente
dalla croce. Può e vuole ancora perdonare ai
nuovi crocifissori e insultatori, purchè pen-
titi.
54
LA SUA CASA VA RISPETTATA
Una sola volta si legge nel Vangelo che
Gesù abbia usato violenza di modi. Fu quan-
do cacciò dal tempio coloro che vendevano
colombe e tortore per i sacrifici a Dio, e i
campiavalute;. gente forse in buona fede che
contribuiva al culto alla Divinità. Ma era una
profanazione. Il Tempio era la « Casa di
Dio », la « Casa dell'orazione », non il merca-
to. La casa altrui va rispettata come la perso-
na che la possiede e la occupa.
Molto più sacri del Tempio ebraico sono
i templi cristiani, le chiese, dove è presente
non in figura ma nella realtà eucaristica Cri-
sto Gesù, e dove si rinnova il suo sacrificio
che salvò il mondo e ancora lo salva placan-
do la giustizia di Dio. I profanatori delle no-
stre chiese sono quindi peggiori di quei mer-
canti ebrei sferzati da Gesù. I sacrileghi de-
55
Virtù in esempi, p. 287).
***
Una partigiana jugoslava venne ricovera-
ta nella sezione maternità dell'ospedale di
Santo Spirito di Fiume. Appena vide un cro-
cifisso pendente dal suo letto, domandò subi-
to agli inservienti l'immediato allontanamen-
to di quell'oggetto. Sulle prime non le diede-
ro retta. Quando nacque il bambino, ripetè
quella richiesta al medico come se niente più
le premesse :
« Togliete quell'oggetto, perc1:iè voglio
che mio figlio non lo veda mai! »
Il medico le rispose : « Sei stata esaudita,
e non da me -certo. Tuo figlio non lo vedrà
mai. Egli è cieco! » (L'Eusebiano, Vercelli,
1948).
Gesù Cristo ha perdonato ai suoi crocifis-.
sori e insultatori mentre pendeva morente
dalla croce. Può e vuole ancora perdonare ai
nuovi crocifissori e insultatori, purchè pen-
titi.
54
LA SUA CASA VA RISPETTATA
Una sola volta si legge nel Vangelo che
Gesù abbia usato violenza di modi. Fu quan-
do cacciò dal tempio coloro che vendevano
colombe e tortore per i sacrifici a Dio, e i
campiavalute;. gente forse in buona fede che
contribuiva al culto alla Divinità. Ma era una
profanazione. Il Tempio era la « Casa di
Dio », la « Casa dell'orazione », non il merca-
to. La casa altrui va rispettata come la perso-
na che la possiede e la occupa.
Molto più sacri del Tempio ebraico sono
i templi cristiani, le chiese, dove è presente
non in figura ma nella realtà eucaristica Cri-
sto Gesù, e dove si rinnova il suo sacrificio
che salvò il mondo e ancora lo salva placan-
do la giustizia di Dio. I profanatori delle no-
stre chiese sono quindi peggiori di quei mer-
canti ebrei sferzati da Gesù. I sacrileghi de-
55
· turpatori, violatori, distruttori della q.imora
di Dio in terra finiscono col pagare caro le
loro audacie e spesso in maniera tragica.
***
In Cina i rossi avevano occupato una chie-
sa. Il primo giorno dell'occupazione un colpo
di fucile feriva due soldati, che morivano do-
po qualche giorno. V n altro giorno, men-
tre i comunisti dormivano sulle panche della
chiesa, si staccava un lampadario che andava
a ferire alla testa uno di loro che in seguito
moriva di infezione. Un caporione comunista
trovò comodo sdraiarsi sulla mensa dell'alta-
re; senonchè fu assalito da forti dolori e poco
dopo decedeva pure lui. Anche il comandan-
te si ammalò e la sua moglie morì. Insomma
il capoccia pensò di dare un contrordine e di
· evacuare la chiesa per non vedere i suoi sol-
dati, uno dopo l'altro, partire per l'altro mon-
do (Carroccio, 19 febb. 1950).
***
L'anarchico Pauwell si avviò di buon mat-
tino a una chiesa di Parigi, con una bomba
nascosta sotto la tuta, per far saltar con essa
il tempio e i fedeli. Ma Iddio non permise
tanto scempio. Aprendo la porta automatica,
56
questa rimbalzò così violentemente sul petto
del disgraziato, da far esplodere all'istante
l'ordigno. I fedeli uscirono illesi, ma fra le
macerie del portico si ritrovarono i resti del-
l'attentatore unica vittima dell'infame tenta-
tivo (Fr. Remo, Vir~ù in esempi. p. 287).
***
A Samsun i Turchi s'impossessarono di
una chiesa cristiana; e quando una domenica
si accingevano a demolirla, un operaio, per
cominciare, salì in cima al tetto e abbattè la
Croce. Questa fu atterrata, ma assieme ad es-
sa cadde morto anche l'operaio, di modo che
al suolo si vide la croce accanto al cadavere.
A questo fatto tuti dicevano : « Ecco co-
me il Dio dei cristiani punisce quelli che
s'in1possessano delle chiese, e le demolisco-
no, e lavorano la domenica ... »
In un'altra città turca, e precisamente a
Trebisonda, accadde un fatto simile, cioè che
demolendo una chiesa cristiana, un operaio
cadde morto (Da « Gioventù m1ss10naria »
I.o maggio 1954).
***
Nelle chiese cattoliche, nelle cappelle, nel-
le edicole sacre si espongono alla venerazio-
57
· turpatori, violatori, distruttori della q.imora
di Dio in terra finiscono col pagare caro le
loro audacie e spesso in maniera tragica.
***
In Cina i rossi avevano occupato una chie-
sa. Il primo giorno dell'occupazione un colpo
di fucile feriva due soldati, che morivano do-
po qualche giorno. V n altro giorno, men-
tre i comunisti dormivano sulle panche della
chiesa, si staccava un lampadario che andava
a ferire alla testa uno di loro che in seguito
moriva di infezione. Un caporione comunista
trovò comodo sdraiarsi sulla mensa dell'alta-
re; senonchè fu assalito da forti dolori e poco
dopo decedeva pure lui. Anche il comandan-
te si ammalò e la sua moglie morì. Insomma
il capoccia pensò di dare un contrordine e di
· evacuare la chiesa per non vedere i suoi sol-
dati, uno dopo l'altro, partire per l'altro mon-
do (Carroccio, 19 febb. 1950).
***
L'anarchico Pauwell si avviò di buon mat-
tino a una chiesa di Parigi, con una bomba
nascosta sotto la tuta, per far saltar con essa
il tempio e i fedeli. Ma Iddio non permise
tanto scempio. Aprendo la porta automatica,
56
questa rimbalzò così violentemente sul petto
del disgraziato, da far esplodere all'istante
l'ordigno. I fedeli uscirono illesi, ma fra le
macerie del portico si ritrovarono i resti del-
l'attentatore unica vittima dell'infame tenta-
tivo (Fr. Remo, Vir~ù in esempi. p. 287).
***
A Samsun i Turchi s'impossessarono di
una chiesa cristiana; e quando una domenica
si accingevano a demolirla, un operaio, per
cominciare, salì in cima al tetto e abbattè la
Croce. Questa fu atterrata, ma assieme ad es-
sa cadde morto anche l'operaio, di modo che
al suolo si vide la croce accanto al cadavere.
A questo fatto tuti dicevano : « Ecco co-
me il Dio dei cristiani punisce quelli che
s'in1possessano delle chiese, e le demolisco-
no, e lavorano la domenica ... »
In un'altra città turca, e precisamente a
Trebisonda, accadde un fatto simile, cioè che
demolendo una chiesa cristiana, un operaio
cadde morto (Da « Gioventù m1ss10naria »
I.o maggio 1954).
***
Nelle chiese cattoliche, nelle cappelle, nel-
le edicole sacre si espongono alla venerazio-
57
1;1e dei fedeli diverse raffigurazioni del Di-
vino Salvatore; e reliquie e statue e quadri
di santi.
Nelle abitazioni dei cristiani ferventi non
mancano mai il Crocifisso, immagini sacre,
oggetti di devozione personale, emblemi sa-
cri. Il cristiano istruito dà a questi oggetti un
culto relativo. Niente superstizione. Non si
tratta di talismani o di amuleti che l'ignoran-
za religiosa, il senso di un cieco fatalismo e
il paganesimo di ogni tempo tengono in uso
a rassicurare gli animi deboli. Il vero catto-
lico, nella pratica del culto esterno è sempre
illuminato dalle grandi verità della Fede; e
dagli oggetti sacri trae un alimento alla sua
Fede.
Nel culto religioso le arti della scultura
pittura e musica hanno trovato l'ispirazione
per capolavori. La pratica della Religione ha
ricevuto impulso e giovamento. E' per que-
sto che i nemici di Dio fremono e attentano
profanazioni e distruzioni.
***
Durante la rivoluzione francese Giulia
Poste! nascose in casa sua, per sottrarli ai ri-
voluzionari, vasi sacri e altri oggetti preziosi .
58
di culto. Corse voce che essa fosse deposita-
ria di questi oggetti e la sua casa venne per-
quisita. Avvertita in tempo potè trafugare
tutto in uno sfondo di muro chiuso da un
mobile, e non furono scoperti. Tuttavia con-
servava in un modo molto visibile un'imma-
gine riguardante l'eternità . Uno dei perqui-
sitori, vedendo quest'immagine, domandò :
« Cittadina, che significa questo . quadro? »
« Guardate voi stesso e leggete», rispose
Giulia. Lo sciagurato, avvicinandosi escla-
ma: « Eternità del diavolo! » e sfoderata la
spada taglia il quadretto in due parti. « In-
felice, dice tra sè la Santa, infelice per il qua-
le fra 24 ore può cominciare l'eternità! » Es-
sa raccoglie i pezzi, senza dir nulla. Dopo 24
ore quello sciagurato moriva vittima di una
disputa avuta con un suo compagno.
***
A T oIosa nel I 890, un libero pensatore
aveva messo per disprezzo un Rosario intor-
no al collo del proprio cane. Ma, dopo qual-
che ora, il collo dell'empio si gonfia spaven-
tosamente, non può mangiare ne respirare
e muore letteralmente strangolato dopo tre
giorni di terribili torture. (Da: «L'unione»,
dicembre 1952).
59
1;1e dei fedeli diverse raffigurazioni del Di-
vino Salvatore; e reliquie e statue e quadri
di santi.
Nelle abitazioni dei cristiani ferventi non
mancano mai il Crocifisso, immagini sacre,
oggetti di devozione personale, emblemi sa-
cri. Il cristiano istruito dà a questi oggetti un
culto relativo. Niente superstizione. Non si
tratta di talismani o di amuleti che l'ignoran-
za religiosa, il senso di un cieco fatalismo e
il paganesimo di ogni tempo tengono in uso
a rassicurare gli animi deboli. Il vero catto-
lico, nella pratica del culto esterno è sempre
illuminato dalle grandi verità della Fede; e
dagli oggetti sacri trae un alimento alla sua
Fede.
Nel culto religioso le arti della scultura
pittura e musica hanno trovato l'ispirazione
per capolavori. La pratica della Religione ha
ricevuto impulso e giovamento. E' per que-
sto che i nemici di Dio fremono e attentano
profanazioni e distruzioni.
***
Durante la rivoluzione francese Giulia
Poste! nascose in casa sua, per sottrarli ai ri-
voluzionari, vasi sacri e altri oggetti preziosi .
58
di culto. Corse voce che essa fosse deposita-
ria di questi oggetti e la sua casa venne per-
quisita. Avvertita in tempo potè trafugare
tutto in uno sfondo di muro chiuso da un
mobile, e non furono scoperti. Tuttavia con-
servava in un modo molto visibile un'imma-
gine riguardante l'eternità . Uno dei perqui-
sitori, vedendo quest'immagine, domandò :
« Cittadina, che significa questo . quadro? »
« Guardate voi stesso e leggete», rispose
Giulia. Lo sciagurato, avvicinandosi escla-
ma: « Eternità del diavolo! » e sfoderata la
spada taglia il quadretto in due parti. « In-
felice, dice tra sè la Santa, infelice per il qua-
le fra 24 ore può cominciare l'eternità! » Es-
sa raccoglie i pezzi, senza dir nulla. Dopo 24
ore quello sciagurato moriva vittima di una
disputa avuta con un suo compagno.
***
A T oIosa nel I 890, un libero pensatore
aveva messo per disprezzo un Rosario intor-
no al collo del proprio cane. Ma, dopo qual-
che ora, il collo dell'empio si gonfia spaven-
tosamente, non può mangiare ne respirare
e muore letteralmente strangolato dopo tre
giorni di terribili torture. (Da: «L'unione»,
dicembre 1952).
59
 ***
Il 15 giugno 1914, domenica fra l'ottava
della festa di S. Antonio, si faceva nella cit-
tà di Ferrara la processione del grande Tau-
maturgo. La statua del Santo dal tempio di
S. Francesco veniva portata solennemente per
alcune vie principali, oggetto alla pubblica
venerazione. Nel far ritorno al tempio la pro-
cessione doveva passare per via Terranuova,
in un punto della quale si apriva una bettola
ch'era tenuta da un tale F., empio bestem-
miatore.
Saputo che passava la processione, che
fece il disgraz}ato? Impose alla moglie di ti-
rare le tendine delle finestre e della porta a
vetri.
« Perchè? » chiese la donna contrariata.
« Perchè - rispose lui - non voglio ve-
der passare quel fantoccio incappucciato! »
E all'oltraggio aggiungeva un seguito di /
bestemmie così orrende da far meraviglia e/.lf
schifo ad alcuni facchini che stavano beven-
do nella taverna. ·
Poco dopo passata la processione, l'oste
salì in camera per riporre del denaro. Ma
giunto che fu presso il letto, cadde al suolo
60
fulminato. Accorsero tosto i familiari, non si
trascurò alcun mezzo per farlo rinvenìre, inu-
tilmente ... L'empio bestemmiatore di Dio e
dei suo~ santi, che pure aveva soltanto 41 an-
no e che era alto di statura e di fibra robu-
sta, tre giorni dopo moriva senza dar segni
di pentimento, lasciando nel dolore la moglie
con tre teneri bambini (L'angelo della fami-
glia) . .
***
Ecco a qual grado di perversità è arriva-
to il diciannovenne Ivo Daolio, bandito del-
l'Emilia. Il fatto è narrato dalla sua stessa fi-
danzata. Nel cortile della casa paterna a Boc-
canello Gonzaga, armato della sua rivoltella,
prese un'immagine del Sacro Cuore, e appe-
sala sulla porta del fienile, mentre aveva at-
torno i bambini del vicinato disse indicando
la sacra immagine: « Ecco il tnio bersaglio;
state attenti come tiro bene voglio colpirla
alla bocca», e sparò. La figura del Sacro
Cuore rimase colpita alla spalla sinistra e al-
l'occhio destro.
I
Il giornale .comunista Il Progresso com-
mentò così l'episodio: « Strana fatalità, il
gi9rno dopo nel combattimento coi carabi-
61
 ***
Il 15 giugno 1914, domenica fra l'ottava
della festa di S. Antonio, si faceva nella cit-
tà di Ferrara la processione del grande Tau-
maturgo. La statua del Santo dal tempio di
S. Francesco veniva portata solennemente per
alcune vie principali, oggetto alla pubblica
venerazione. Nel far ritorno al tempio la pro-
cessione doveva passare per via Terranuova,
in un punto della quale si apriva una bettola
ch'era tenuta da un tale F., empio bestem-
miatore.
Saputo che passava la processione, che
fece il disgraz}ato? Impose alla moglie di ti-
rare le tendine delle finestre e della porta a
vetri.
« Perchè? » chiese la donna contrariata.
« Perchè - rispose lui - non voglio ve-
der passare quel fantoccio incappucciato! »
E all'oltraggio aggiungeva un seguito di /
bestemmie così orrende da far meraviglia e/.lf
schifo ad alcuni facchini che stavano beven-
do nella taverna. ·
Poco dopo passata la processione, l'oste
salì in camera per riporre del denaro. Ma
giunto che fu presso il letto, cadde al suolo
60
fulminato. Accorsero tosto i familiari, non si
trascurò alcun mezzo per farlo rinvenìre, inu-
tilmente ... L'empio bestemmiatore di Dio e
dei suo~ santi, che pure aveva soltanto 41 an-
no e che era alto di statura e di fibra robu-
sta, tre giorni dopo moriva senza dar segni
di pentimento, lasciando nel dolore la moglie
con tre teneri bambini (L'angelo della fami-
glia) . .
***
Ecco a qual grado di perversità è arriva-
to il diciannovenne Ivo Daolio, bandito del-
l'Emilia. Il fatto è narrato dalla sua stessa fi-
danzata. Nel cortile della casa paterna a Boc-
canello Gonzaga, armato della sua rivoltella,
prese un'immagine del Sacro Cuore, e appe-
sala sulla porta del fienile, mentre aveva at-
torno i bambini del vicinato disse indicando
la sacra immagine: « Ecco il tnio bersaglio;
state attenti come tiro bene voglio colpirla
alla bocca», e sparò. La figura del Sacro
Cuore rimase colpita alla spalla sinistra e al-
l'occhio destro.
I
Il giornale .comunista Il Progresso com-
mentò così l'episodio: « Strana fatalità, il
gi9rno dopo nel combattimento coi carabi-
61
•nieri che finì con la sua cattura, il Daolio ve-
niva colpito proprio alla spalla sinistra e di
striscio all'occhio destro ».
***
Il sacerdote Don Angelo Calmanti, Par-
roco di Sefro (diocesi di Nocera Umbra) più
di una volta aveva richiamato il comandante
delle truppe tedesche (seconda guerra mon-
diale) affinchè vigilasse sui suoi subalter.ni a
non commettere sfregi alle statue della chie-
sa dove si erano insediate le truppe.
A nulla valsero le raccomandazioni del
parroco, perchè ora si ponevano il berretto
militare e la mitra a un santo e ora ad un
. altro.
Un giorno, le statue furono portate sul-
l'atrio della chiesa e fatte bersaglio. Una sola
di esse fu colpita e deturpata orrendamente
in fronte .
Dopo breve tempo, scesi i partigiani e
venuti a colluttazione coi Tedeschi, uno di
questi cadde a tèrra con la fronte sfracellata.
- Chi era? Lo stesso che prese di mira la
statua del Santo (La Crociata, Vicenza, otto-
bre 1946).
62
***
Raimondo, il silvicola civilizzato, aderì al
protestantesimo, e, da buon cattolico quale
era, divenne un forsennato iconoclasta.
Un giorno, afferra tutte le sacre immagi-
ni, le lacera; e tutte le statuette dei santi, le
frantuma e tutto getta nel fiume. Alla sta-
tuetta di Santo Antonio da Padova le staccò
la testa; la legò alla funicella di pesca, e ser-
vendone come di amo, fu a pescare. La pe-
sca fu felice. Se ne ritornò contento a casa;
e mandò a preparare il desinare. Tutta ad un
tratto, una spina di pesce gli si attraversò nel-
la gola e si sentì soffocare! Tutti gli sforzi
furono vani per liberarsi dalla spina. Furono
chiamati i « rezadores », cioè, coloro che pre-
tendono, mediante orazioni e invocazioni, li-
berare la gola da corpi estranei. Tutto riuscì
invano. All'infelice Raimondo, dapprima si
gonfiò la gola; poi la faccia e la testa! Diven-
tò un mostro da far paura; e tra gli spasimi
morì. Agli astanti, a nessuno venne in mente
di chiamare il missionario. Il poveretto nep-
pure dette segnali di pentimento. (Da « Il
Massaia » marzo 1952, p. 43).
Iddio disse a Israele: « Accostatevi con
63
•nieri che finì con la sua cattura, il Daolio ve-
niva colpito proprio alla spalla sinistra e di
striscio all'occhio destro ».
***
Il sacerdote Don Angelo Calmanti, Par-
roco di Sefro (diocesi di Nocera Umbra) più
di una volta aveva richiamato il comandante
delle truppe tedesche (seconda guerra mon-
diale) affinchè vigilasse sui suoi subalter.ni a
non commettere sfregi alle statue della chie-
sa dove si erano insediate le truppe.
A nulla valsero le raccomandazioni del
parroco, perchè ora si ponevano il berretto
militare e la mitra a un santo e ora ad un
. altro.
Un giorno, le statue furono portate sul-
l'atrio della chiesa e fatte bersaglio. Una sola
di esse fu colpita e deturpata orrendamente
in fronte .
Dopo breve tempo, scesi i partigiani e
venuti a colluttazione coi Tedeschi, uno di
questi cadde a tèrra con la fronte sfracellata.
- Chi era? Lo stesso che prese di mira la
statua del Santo (La Crociata, Vicenza, otto-
bre 1946).
62
***
Raimondo, il silvicola civilizzato, aderì al
protestantesimo, e, da buon cattolico quale
era, divenne un forsennato iconoclasta.
Un giorno, afferra tutte le sacre immagi-
ni, le lacera; e tutte le statuette dei santi, le
frantuma e tutto getta nel fiume. Alla sta-
tuetta di Santo Antonio da Padova le staccò
la testa; la legò alla funicella di pesca, e ser-
vendone come di amo, fu a pescare. La pe-
sca fu felice. Se ne ritornò contento a casa;
e mandò a preparare il desinare. Tutta ad un
tratto, una spina di pesce gli si attraversò nel-
la gola e si sentì soffocare! Tutti gli sforzi
furono vani per liberarsi dalla spina. Furono
chiamati i « rezadores », cioè, coloro che pre-
tendono, mediante orazioni e invocazioni, li-
berare la gola da corpi estranei. Tutto riuscì
invano. All'infelice Raimondo, dapprima si
gonfiò la gola; poi la faccia e la testa! Diven-
tò un mostro da far paura; e tra gli spasimi
morì. Agli astanti, a nessuno venne in mente
di chiamare il missionario. Il poveretto nep-
pure dette segnali di pentimento. (Da « Il
Massaia » marzo 1952, p. 43).
Iddio disse a Israele: « Accostatevi con
63
timore al mio santuario » (Lev., 26, 2) . CHI MANGI A IL PRETE MUORE
Il poeta dei Salmi cantava: « Entrerò nel-
la tua Casa (o Signore), e ti adorerò nel san-
to Temp.io, nel tuo timore» (Salmo 5, 8).

Una religione senza sacerdoti è inconce-

pibile. Essi sono gli uomini « consacrati », i
deputati ufficialmente ad essere gli interme-
diari fra Dio e l'umanità. Sono i banditori
della Verità e della Legge di Dio, gli ammi-
. nistratori dei sacramenti del Salvatore. Per
mezzo del ·loro ministero Dio perdona tutti
i peccati e si fa nutrimento delle anime. Li
ha rivestiti dei suoi stessi poteri e perciò si
chiamano giustamente « altri Cristo». Il pri-
mo e sommo sacerdote Gesù si è come im-
personato in essi; ha detto loro: « Chi ascol'-
ta voi, ascolta me; e chi disprezza voi, di-
sprezza me» (Luca, 10, 16). Li ha preposti
al suo gregge. Li ha costituiti i funzionari del
suo Regno spirituale sulla terra.
I nemici di Dio e della religione lo san-
no, e sui sacerdoti puntano le armi del loro

64 65
5. • Quando Dio ...
timore al mio santuario » (Lev., 26, 2) . CHI MANGI A IL PRETE MUORE
Il poeta dei Salmi cantava: « Entrerò nel-
la tua Casa (o Signore), e ti adorerò nel san-
to Temp.io, nel tuo timore» (Salmo 5, 8).

Una religione senza sacerdoti è inconce-

pibile. Essi sono gli uomini « consacrati », i
deputati ufficialmente ad essere gli interme-
diari fra Dio e l'umanità. Sono i banditori
della Verità e della Legge di Dio, gli ammi-
. nistratori dei sacramenti del Salvatore. Per
mezzo del ·loro ministero Dio perdona tutti
i peccati e si fa nutrimento delle anime. Li
ha rivestiti dei suoi stessi poteri e perciò si
chiamano giustamente « altri Cristo». Il pri-
mo e sommo sacerdote Gesù si è come im-
personato in essi; ha detto loro: « Chi ascol'-
ta voi, ascolta me; e chi disprezza voi, di-
sprezza me» (Luca, 10, 16). Li ha preposti
al suo gregge. Li ha costituiti i funzionari del
suo Regno spirituale sulla terra.
I nemici di Dio e della religione lo san-
no, e sui sacerdoti puntano le armi del loro

64 65
5. • Quando Dio ...
· odio, quell'odio già predetto agli apostoli dal
Maestro : « Se voi foste del mondo, il mon-
do amerebbe ciò che è suo; ma perchè non
siete del mondo e io vi ho eletti dal mondo,
per questo il mondo vi odia» (Giov. 15, 19).
Necessariamente è così. « Sono le tenebre che
odiano la luce; è l'errore che odia la verità;
è il male che rifugge dal bene; è il lurido
fango che si solleva contro l'immacolata pu-
rezza di tanti sacerdoti» (Monsabré).
Ma come non si disprezza impunemente
il Salvatore, così i suoi ministri. Egli difen-
de il suo stesso onore nella persona dei suoi
eletti : preti e vescovi. Un proverbio france-
se dice : Chi mangia il prete muore.
Attentare la vita del sacerdote o deside-
rarne la morte è peccato gravissimo.
***
Nel giugno 1848 scoppiava a Parigi la ri-
voluzione. L'arcivescovo della città Monsi-
gnor Affre scese coraggiosamente nella piaz-
za S. Antonio per calmare la furia degli in-
sorti e risparmiare vittime. Un operaio eba-
nista, certo Laforce, appostatosi in una casa
puntò contro di lui il fucile e lo uccise. Sfug-
gito alle ricerche, l'assassino tornò al suo la-
66
boratorio e più tardi emigrò in California con
un figlio diciottenne.
Sette anni dopo, una sera d'estate, ad un
ex-padrone di Laforce si presentò un uomo
anc9r giovane. ma invecchiato anzitempo, al-
to, magro, dall'aspetto sconvolto come dalla
paura. Era il figlio di Laforce. Tornava in
Francia senza un soldo, misero e solo, e ve-
niva a implorare l'aiuto dell'antico padrone
di suo padre, presso il quale egli stesso aveva
lavorato come apprendista. Interrogato, rac-
contò che suo padre era morto l'anno prece-
dente. Dopo aver radunato un po' di oro nel-
le miniere di California, l'assassino dell'arci-
vescovo aveva deciso di rientrare in patria.
Ma un giorno, assalito da una banda di la-
dri era stato massacrato, e il suo cadavere ab-
bandonato sulla strada. L'indomani il figlio
abitante a S. Francisco, recandosi ad incon-
trarlo, lo trovava sulla strada mezzo divorato
dai cani.
Il povero giovane, innocente del delitto
del padre, ne fu così impressionato c.:he i ca-
pelli gli divennero bianchi. « Dio punì mio
padre vendicando il suo arcivescovo», dice-
va egli stesso tristemente , e con accento di
67
· odio, quell'odio già predetto agli apostoli dal
Maestro : « Se voi foste del mondo, il mon-
do amerebbe ciò che è suo; ma perchè non
siete del mondo e io vi ho eletti dal mondo,
per questo il mondo vi odia» (Giov. 15, 19).
Necessariamente è così. « Sono le tenebre che
odiano la luce; è l'errore che odia la verità;
è il male che rifugge dal bene; è il lurido
fango che si solleva contro l'immacolata pu-
rezza di tanti sacerdoti» (Monsabré).
Ma come non si disprezza impunemente
il Salvatore, così i suoi ministri. Egli difen-
de il suo stesso onore nella persona dei suoi
eletti : preti e vescovi. Un proverbio france-
se dice : Chi mangia il prete muore.
Attentare la vita del sacerdote o deside-
rarne la morte è peccato gravissimo.
***
Nel giugno 1848 scoppiava a Parigi la ri-
voluzione. L'arcivescovo della città Monsi-
gnor Affre scese coraggiosamente nella piaz-
za S. Antonio per calmare la furia degli in-
sorti e risparmiare vittime. Un operaio eba-
nista, certo Laforce, appostatosi in una casa
puntò contro di lui il fucile e lo uccise. Sfug-
gito alle ricerche, l'assassino tornò al suo la-
66
boratorio e più tardi emigrò in California con
un figlio diciottenne.
Sette anni dopo, una sera d'estate, ad un
ex-padrone di Laforce si presentò un uomo
anc9r giovane. ma invecchiato anzitempo, al-
to, magro, dall'aspetto sconvolto come dalla
paura. Era il figlio di Laforce. Tornava in
Francia senza un soldo, misero e solo, e ve-
niva a implorare l'aiuto dell'antico padrone
di suo padre, presso il quale egli stesso aveva
lavorato come apprendista. Interrogato, rac-
contò che suo padre era morto l'anno prece-
dente. Dopo aver radunato un po' di oro nel-
le miniere di California, l'assassino dell'arci-
vescovo aveva deciso di rientrare in patria.
Ma un giorno, assalito da una banda di la-
dri era stato massacrato, e il suo cadavere ab-
bandonato sulla strada. L'indomani il figlio
abitante a S. Francisco, recandosi ad incon-
trarlo, lo trovava sulla strada mezzo divorato
dai cani.
Il povero giovane, innocente del delitto
del padre, ne fu così impressionato c.:he i ca-
pelli gli divennero bianchi. « Dio punì mio
padre vendicando il suo arcivescovo», dice-
va egli stesso tristemente , e con accento di
67
profonda convinzione (C~stegnaro, o. c. v.
III, p. 339).
***
Nel 1860, a Prato, un rivoluzionario fa-
natico, tirò fuori due pistole dicendo che con
una voleva uccidere il Papa e l'altra il parro-
co della cattedrale. Mentre pronunciava que-
sto infame proposito battè con una rivoltella
un colpo sul tavolo. Il grilletto scattò e la
palla lo colpì alla testa. Si chiamò un sacer-
dote; venne proprio il parroco della cattedra-
le, che trovò il disgraziato ormai morto (F.
Igino, Decalogo, p. 70).
***
S. Antonio M. Claret, ardente apo.stolo
della parola e della penna e grande campio-
ne della Chiesa nella Spagna del secolo scor-
so, e a Cuba come arcivescovo, fu preso in
odio dalla Massoneria che lo perseguitò, ca-
lunniò in una maniera incredibile (fu detto
« il grande perseguitato del secolo XIX»,
« uno dei casi più interessanti di mistifica-
zione storica »). Contro la sua vita la Masso-
neria organizzò diversi attentati. Se ne cono-
scono quattordici, in uno dei quali il Santo
68
fu così gravemente ferito che la sua soprav-
vivenza fu ritenuta miracolo (l'attentatore finì
ucciso). Ecco come andò a finire uno di que-
sti attentati.
Siamo a Madrid nella primavera del 1861.
L'orologio della chiesa di S. Gaetano aveva
suonato già le dieci di notte, quando un uo-
mo si presentò in casa di Sua Eccellenza, di-
cendo che un malato grave lo desiderava per
confessarsi. Il Santo disse: «Andiamo», e
accompagnato dal suo gentiluomo e dall'in-
vitante si inoltrò nel labirinto delle stradu-
cole di un quartiere popolare.
Dopo un cammino di mezz'ora giunsero.
Data la ristrettezza del locale dove stava l'in-
fermo, fu deciso che entrasse solo il confes-
sore e gli altri due aspettassero fuori sulla
strada. Il Santo salì la piccola scala, facendo-
si luce con un fiammifero. Non erano ancora
trascorsi cinque minuti, che si fece udire la .
voce del Claret con accento angustioso: -
Salite su immediatamente perchè qui dev'es-
sere successo una terribile disgrazia! »
Fuori di sè dallo stupore, l'uomo rimasto
di sotto salì in fretta le scale seguito dal fa-
miliare dell'Arcivescovo ed entrando nella ca-
69
profonda convinzione (C~stegnaro, o. c. v.
III, p. 339).
***
Nel 1860, a Prato, un rivoluzionario fa-
natico, tirò fuori due pistole dicendo che con
una voleva uccidere il Papa e l'altra il parro-
co della cattedrale. Mentre pronunciava que-
sto infame proposito battè con una rivoltella
un colpo sul tavolo. Il grilletto scattò e la
palla lo colpì alla testa. Si chiamò un sacer-
dote; venne proprio il parroco della cattedra-
le, che trovò il disgraziato ormai morto (F.
Igino, Decalogo, p. 70).
***
S. Antonio M. Claret, ardente apo.stolo
della parola e della penna e grande campio-
ne della Chiesa nella Spagna del secolo scor-
so, e a Cuba come arcivescovo, fu preso in
odio dalla Massoneria che lo perseguitò, ca-
lunniò in una maniera incredibile (fu detto
« il grande perseguitato del secolo XIX»,
« uno dei casi più interessanti di mistifica-
zione storica »). Contro la sua vita la Masso-
neria organizzò diversi attentati. Se ne cono-
scono quattordici, in uno dei quali il Santo
68
fu così gravemente ferito che la sua soprav-
vivenza fu ritenuta miracolo (l'attentatore finì
ucciso). Ecco come andò a finire uno di que-
sti attentati.
Siamo a Madrid nella primavera del 1861.
L'orologio della chiesa di S. Gaetano aveva
suonato già le dieci di notte, quando un uo-
mo si presentò in casa di Sua Eccellenza, di-
cendo che un malato grave lo desiderava per
confessarsi. Il Santo disse: «Andiamo», e
accompagnato dal suo gentiluomo e dall'in-
vitante si inoltrò nel labirinto delle stradu-
cole di un quartiere popolare.
Dopo un cammino di mezz'ora giunsero.
Data la ristrettezza del locale dove stava l'in-
fermo, fu deciso che entrasse solo il confes-
sore e gli altri due aspettassero fuori sulla
strada. Il Santo salì la piccola scala, facendo-
si luce con un fiammifero. Non erano ancora
trascorsi cinque minuti, che si fece udire la .
voce del Claret con accento angustioso: -
Salite su immediatamente perchè qui dev'es-
sere successo una terribile disgrazia! »
Fuori di sè dallo stupore, l'uomo rimasto
di sotto salì in fretta le scale seguito dal fa-
miliare dell'Arcivescovo ed entrando nella ca-
69
meretta si trovarono dinanzi a macabra sce-
na: il P. Claret all'incerta luce dello zolfanel-
lo cercava di conoscere il finto ammalato, che
disteso sul letto e ricoperto da una imbottita,
era già cadavere.
Ma la costernazione del Santo e del suo
familiare crebbe ancora di più quando si av-
videro che il morto stringeva nella destra un
affilato pugnale. Il complice del morto terro-
rizzato, si gettò ai piedi del Santo, e dopo
avergli dichiarato il piano premeditato, gli
domandò che lo confessasse. Dopo il raccon-
to il Santo disse : « Sia bened~tta la Provvi-
denza del Signore e adoriamo i suoi imper-
scrutabili disegni». E rivolto al complice:
« Per quello che riguarda te, io ti perdono di
cuore e solo ti chiedo di approfittare della le-
zione che Dio ti dà ... » (Cfr. Husu, S. Anto-
nio M. Claret, pp. 640-641).
***
Simili all'episodio toccato al Claret, la sto-
ria ne registra altri, fra i quali credo bene ri-
portare il seguente avvenuto qualche anno
dopo (1868) in una città della Francia.
Alcuni giovinastri invasati di odio satani-
co contro i preti, entrati in un'osteria delle
70
viuzze più sudice e appartate della città, con-
giurarono nient'altro che di ammazzare alme-
no un prete. Ma come fare? Uno di loro, più
indemoniato degli altri, diede un forte pugno
sulla tavola e gridò : « Ho trovato io il mo-
do ... » e sommessamente spiegò ai compagni
la trama concepita : « Mi fingerò malato, mi
condurrete un prete ... e al resto ci penso io ! »
Tutti approvarono e poi si separarono gri-
dando ancora una volta : morte ai preti!
Il giorno seguente, verso il tramonto, un
sacerdote passava tranquillo davanti alla por-
ta di un palazzo. Un giovane elegante lo av-
vicina e gli dice : « Venite, reverendo, qui so-
pra c'è un moribondo che vi chiama».
Il sacerdote lo segue. Su per le scale si
accorge di essere seguito da certi figuri, ma
ma non vi bada. Entra nella stanza del mo-
rente, si avvicina al letto. Gli altri fingono
di allontanarsi. Chiama ad alta voce l'infer-
mo ... lo scuote ... Nulla. Alza il lenzuolo per
sentire il pols,o. Spettacolo orrendo! Una fac-
cia torva, barba lunga e nera, bocca stravol-
ta ... Nella destra tiene una pistola a due can-
ne, il dito sul grilletto per farlo scattare.
Il sacerdote dà un passo indietro. Poi lo
71
meretta si trovarono dinanzi a macabra sce-
na: il P. Claret all'incerta luce dello zolfanel-
lo cercava di conoscere il finto ammalato, che
disteso sul letto e ricoperto da una imbottita,
era già cadavere.
Ma la costernazione del Santo e del suo
familiare crebbe ancora di più quando si av-
videro che il morto stringeva nella destra un
affilato pugnale. Il complice del morto terro-
rizzato, si gettò ai piedi del Santo, e dopo
avergli dichiarato il piano premeditato, gli
domandò che lo confessasse. Dopo il raccon-
to il Santo disse : « Sia bened~tta la Provvi-
denza del Signore e adoriamo i suoi imper-
scrutabili disegni». E rivolto al complice:
« Per quello che riguarda te, io ti perdono di
cuore e solo ti chiedo di approfittare della le-
zione che Dio ti dà ... » (Cfr. Husu, S. Anto-
nio M. Claret, pp. 640-641).
***
Simili all'episodio toccato al Claret, la sto-
ria ne registra altri, fra i quali credo bene ri-
portare il seguente avvenuto qualche anno
dopo (1868) in una città della Francia.
Alcuni giovinastri invasati di odio satani-
co contro i preti, entrati in un'osteria delle
70
viuzze più sudice e appartate della città, con-
giurarono nient'altro che di ammazzare alme-
no un prete. Ma come fare? Uno di loro, più
indemoniato degli altri, diede un forte pugno
sulla tavola e gridò : « Ho trovato io il mo-
do ... » e sommessamente spiegò ai compagni
la trama concepita : « Mi fingerò malato, mi
condurrete un prete ... e al resto ci penso io ! »
Tutti approvarono e poi si separarono gri-
dando ancora una volta : morte ai preti!
Il giorno seguente, verso il tramonto, un
sacerdote passava tranquillo davanti alla por-
ta di un palazzo. Un giovane elegante lo av-
vicina e gli dice : « Venite, reverendo, qui so-
pra c'è un moribondo che vi chiama».
Il sacerdote lo segue. Su per le scale si
accorge di essere seguito da certi figuri, ma
ma non vi bada. Entra nella stanza del mo-
rente, si avvicina al letto. Gli altri fingono
di allontanarsi. Chiama ad alta voce l'infer-
mo ... lo scuote ... Nulla. Alza il lenzuolo per
sentire il pols,o. Spettacolo orrendo! Una fac-
cia torva, barba lunga e nera, bocca stravol-
ta ... Nella destra tiene una pistola a due can-
ne, il dito sul grilletto per farlo scattare.
Il sacerdote dà un passo indietro. Poi lo
71
fissa meglio, si fa coraggio, si accosta, gli to-
glie l'arma. L'altro non dà segno di vita.
Chiama i compagni. Essi pure · chiamano il
camerata, lo scuotono ... Inutile. Era cadavere.
Atterriti, raccontano al sacerdote la con-
giura ordita, e invocano il perdono. Il buon
prete non potè fare a meno di esclamare :
« Qui è il dito di Dio! Andate, il Signore vi
perdoni come io vi perdono» (Stendardo cat-
tolico, a. 1874).
***
Nel 1873 il cancelliere tedesco Bismark
suscitò il movimento contro la Chiesa Catto-
lica, detto Kulturkampf (lotta per la civiltà).
In applicazione alle leggi di maggio, furonc
imprigionati vescovi, preti e laici, sciolte le
associazioni, processati e condannati i gior-
nali cattolici, sequestrati i beni ecclesiastici...
In tutto il mondo non si parlava d'altro. An-
che nella fabbrica di Comrich, a Chicago, gli
operai discutevano animatamente delle leggi
anticlericali germaniche; e uno di essi non si
perirò di affermare: « Io non desidero affat-
to di tornare in Germania; ma adesso avrei
tanto piacere di trovarmici; in quanto a me,
taglierei il collo a tutti i preti!... »
72
Poco dopo l'iroso mangiapreti sporse il
capo in una finestrella per vedere se salisse
l'ascensore; ma, proprio in quel momento,
l'ascensore, carico di ferro, arrivava al livello
della finestrina. L'operaio non fece in tem-
po a ritirarsi, sicchè il capo gli fu staccato
dal busto, proprio come dalla mannaia d'una
ghigliottina.
I presenti restarono terrorizzati, e si dice-
vano: « E dire che pochi minuti fa voleva
tagliare il collo a tutti i preti della Germa-
nia!... » (Spirago, Raccolta di esempi, n. 498).
***
Il 21 luglio 1900 veniva martirizzato in
Cina il B. Alberico Crescitelli del P. I. M. E.
Sei fra i principali autori dell'assassinio furo-
no condannati a morte per decapitazione. Co-
lui che aveva reciso la testa al B. Alberico fu
quello che subì una morte più crudele.
Il mandarino civile di Paocheng aveva
decretato che i condannati fossero decapitati
senza togliere loro la catena dal collo. Il si-
cario Pan-gniurh-wa che aveva ucciso il mis-
sionario segandogli il collo, era corto di col-
lo, e di più incatenato con doppia catena
quiµdi i colpi non cadevano sulla parte spo-
73
fissa meglio, si fa coraggio, si accosta, gli to-
glie l'arma. L'altro non dà segno di vita.
Chiama i compagni. Essi pure · chiamano il
camerata, lo scuotono ... Inutile. Era cadavere.
Atterriti, raccontano al sacerdote la con-
giura ordita, e invocano il perdono. Il buon
prete non potè fare a meno di esclamare :
« Qui è il dito di Dio! Andate, il Signore vi
perdoni come io vi perdono» (Stendardo cat-
tolico, a. 1874).
***
Nel 1873 il cancelliere tedesco Bismark
suscitò il movimento contro la Chiesa Catto-
lica, detto Kulturkampf (lotta per la civiltà).
In applicazione alle leggi di maggio, furonc
imprigionati vescovi, preti e laici, sciolte le
associazioni, processati e condannati i gior-
nali cattolici, sequestrati i beni ecclesiastici...
In tutto il mondo non si parlava d'altro. An-
che nella fabbrica di Comrich, a Chicago, gli
operai discutevano animatamente delle leggi
anticlericali germaniche; e uno di essi non si
perirò di affermare: « Io non desidero affat-
to di tornare in Germania; ma adesso avrei
tanto piacere di trovarmici; in quanto a me,
taglierei il collo a tutti i preti!... »
72
Poco dopo l'iroso mangiapreti sporse il
capo in una finestrella per vedere se salisse
l'ascensore; ma, proprio in quel momento,
l'ascensore, carico di ferro, arrivava al livello
della finestrina. L'operaio non fece in tem-
po a ritirarsi, sicchè il capo gli fu staccato
dal busto, proprio come dalla mannaia d'una
ghigliottina.
I presenti restarono terrorizzati, e si dice-
vano: « E dire che pochi minuti fa voleva
tagliare il collo a tutti i preti della Germa-
nia!... » (Spirago, Raccolta di esempi, n. 498).
***
Il 21 luglio 1900 veniva martirizzato in
Cina il B. Alberico Crescitelli del P. I. M. E.
Sei fra i principali autori dell'assassinio furo-
no condannati a morte per decapitazione. Co-
lui che aveva reciso la testa al B. Alberico fu
quello che subì una morte più crudele.
Il mandarino civile di Paocheng aveva
decretato che i condannati fossero decapitati
senza togliere loro la catena dal collo. Il si-
cario Pan-gniurh-wa che aveva ucciso il mis-
sionario segandogli il collo, era corto di col-
lo, e di più incatenato con doppia catena
quiµdi i colpi non cadevano sulla parte spo-
73
.sta o battevano sulla catena. Fu necessario
usare una spada a modo di sega.
Tra gli sfuggiti alla giustizia umana, mol-
ti non rimasero senza castigo. L'unico figlio
del più famigerato dei maggiorenti: il Ten-
cun-ie, dopo l'arresto del padre voleva istrui-
re alle armi un buon nucleo di persone a fi-
ne di eccitare torbidi, fare man bassa del re-
sto dei cristiani e liberare il padre dalle pri-
gioni. Proprio il giorno anniversario del mar-
tirio, mentre provava un grosso fucilaccio,
questo gli scoppiò fra le mani e una scheg-
gia gli penetrò nel petto conducendolo in po-
che ore a morte. Questa terribile lezione ter-
rorizzò talmente gli sconsigliati che si erano
uniti a lui per fare guerra ai missionari ed al-
la religione da loro predicata, che sbandatisi
immediatamente, tornarono alle loro case, de-
posto ogni pensiero di vendetta.
Un altro reo dei più tristi, fuggito dalle
mani della giustizia, fratello del Pan-gnium-
wa, quando vide la testa del fratello pendere
dagli spalti di Ningkiang fu preso da tal paz-
zo furore che si diede a spiccar salti da di-
sperato, dando di cozzo del capo sulle pietre,
e così che morì poco dopo.
74
Due fratelli, i complici del massacro, po-
co dopo venuti ad una rissa tra di loro si in-
furiarono in modo che il minore uccise il
maggiore. Fuggito nei monti, l'uccisore ven-
ne arrestato dopo pochi giorni e, rinchiuso in
un gabbione come si usa per i briganti, vi
morì miseramente strozzato.
Un altro fu ucciso dai compagni settari.
Dopo che Ian-hai capo della guardia ter-
ritoriale di Yentsepien e istigatore di tutta la
persecuzione fu ucciso dalle autorità a Pao-
cheng, suo fratello minore, uno dei capi per-
secutori, saputa questa notizia, si diede come
indemoniato a saltare e cadde morto j,n casa
propna.
Il più feroce dei maggiorenti, il Litciao-
tun, che aveva bandito numerose taglie sui
catecumeni scacciandoli dal circondario, con-
dusse per lungo tempo vita raminga come
esiliato nella vicina provincia del Kansu. Così
pure un tale Ciao-lao-u per timore del casti-
go non osava più ritornare a casa (L. M. Bal-
coni, Il B. Alberico Crescitell.i, II ed. pp.
203-204).
** *
Altro episodio della persecuzione dei Bo-
75
.sta o battevano sulla catena. Fu necessario
usare una spada a modo di sega.
Tra gli sfuggiti alla giustizia umana, mol-
ti non rimasero senza castigo. L'unico figlio
del più famigerato dei maggiorenti: il Ten-
cun-ie, dopo l'arresto del padre voleva istrui-
re alle armi un buon nucleo di persone a fi-
ne di eccitare torbidi, fare man bassa del re-
sto dei cristiani e liberare il padre dalle pri-
gioni. Proprio il giorno anniversario del mar-
tirio, mentre provava un grosso fucilaccio,
questo gli scoppiò fra le mani e una scheg-
gia gli penetrò nel petto conducendolo in po-
che ore a morte. Questa terribile lezione ter-
rorizzò talmente gli sconsigliati che si erano
uniti a lui per fare guerra ai missionari ed al-
la religione da loro predicata, che sbandatisi
immediatamente, tornarono alle loro case, de-
posto ogni pensiero di vendetta.
Un altro reo dei più tristi, fuggito dalle
mani della giustizia, fratello del Pan-gnium-
wa, quando vide la testa del fratello pendere
dagli spalti di Ningkiang fu preso da tal paz-
zo furore che si diede a spiccar salti da di-
sperato, dando di cozzo del capo sulle pietre,
e così che morì poco dopo.
74
Due fratelli, i complici del massacro, po-
co dopo venuti ad una rissa tra di loro si in-
furiarono in modo che il minore uccise il
maggiore. Fuggito nei monti, l'uccisore ven-
ne arrestato dopo pochi giorni e, rinchiuso in
un gabbione come si usa per i briganti, vi
morì miseramente strozzato.
Un altro fu ucciso dai compagni settari.
Dopo che Ian-hai capo della guardia ter-
ritoriale di Yentsepien e istigatore di tutta la
persecuzione fu ucciso dalle autorità a Pao-
cheng, suo fratello minore, uno dei capi per-
secutori, saputa questa notizia, si diede come
indemoniato a saltare e cadde morto j,n casa
propna.
Il più feroce dei maggiorenti, il Litciao-
tun, che aveva bandito numerose taglie sui
catecumeni scacciandoli dal circondario, con-
dusse per lungo tempo vita raminga come
esiliato nella vicina provincia del Kansu. Così
pure un tale Ciao-lao-u per timore del casti-
go non osava più ritornare a casa (L. M. Bal-
coni, Il B. Alberico Crescitell.i, II ed. pp.
203-204).
** *
Altro episodio della persecuzione dei Bo-
75
xeurs in Cina nel I 900 :
Il Vicerè Yi.i-sien entrò in tribunale pas-
sando frettoloso e sprezzante in mezzo agli
imputati. Visto Mons. Fogolla a lui ben no-
to gli chiese bruscamente :
« Da quanti anni sei in Cina? »
« Da oltre trent'anni » rispose il vescovo.
« A quanti hai nuociuto del mio popolò? )>
« Io non ho fatto del male a nessuno, al-
l'opposto ho fatto del bene a molti ... »
« Tu menti - interruppe furioso Yi.i-sien
- tu hai fatto del male a tanti e io ora ti
uccido : non ho paura di voi!
« Se mi uccidi a me poco importa - ri-
spose calmo il vescovo - ma tu... tu non la
passerai impunito!
Allora il vicerè inferse due pugnalate nel
petto a Mons. Fogolla; gridando ai suoi:
« Traeteli fuori e uccideteli tutti! »
L'ordine fu eseguito.
I capi responsabili della strage dei cristia-
ni (26 martiri) subirono poi la vendetta uma-
na e divina. Il più colpevole, il tiranno Yii-
sien, fu decapitato. Così si veniva a verifica-
re la profezia di Mons. Fogolla: « non la pas-
serai impunito ». (Dai Processi di Beat. e can.
76
dei Mons. Grassi, Fogolla, Fantosati).
***
Pierino Kcira, ex membro della polizia
comunista di Scutari, fu condannato a 15 an-
ni di carcere (il comunismo divora i suoi fi-
gli e i suoi fidi). Udita la sentenza, disse ai
suoi giudici :
«Siete le più miserabili persone del mon-
do ! Da voi ho ricevuto l'ordine di torturare
persone, d'inventare calunnie contro il Clero
cattolico ej io, vostro cieco strumento, vile
e criminale quanto voi, ho fatto quanto era
in mio potere per eseguire i vostri comandi,
valendomi delle calunnie da voi inventate.
Voi mi obbligaste aj an :lare a occultare ar-
mi nelle chiese e nei conventi per avere un
pretesto di eliminare i sacerdoti e distrugge-
re le chiese cattoliche. Io confesso a tutto il
poc olo albanese di avere eseguito i vostri or-
dini con grande diligenza e segretezza : ma
siccome voi non avete nessuna considerazione
nei miei riguardi, domando che queste cose
siano conosciute dal popolo; non mi importa
della mia disgrazia personale; detesto invece
di essere stato un vile strumento nelle vostre
mani e di avere tradito il sangue di tanti in-
77
xeurs in Cina nel I 900 :
Il Vicerè Yi.i-sien entrò in tribunale pas-
sando frettoloso e sprezzante in mezzo agli
imputati. Visto Mons. Fogolla a lui ben no-
to gli chiese bruscamente :
« Da quanti anni sei in Cina? »
« Da oltre trent'anni » rispose il vescovo.
« A quanti hai nuociuto del mio popolò? )>
« Io non ho fatto del male a nessuno, al-
l'opposto ho fatto del bene a molti ... »
« Tu menti - interruppe furioso Yi.i-sien
- tu hai fatto del male a tanti e io ora ti
uccido : non ho paura di voi!
« Se mi uccidi a me poco importa - ri-
spose calmo il vescovo - ma tu... tu non la
passerai impunito!
Allora il vicerè inferse due pugnalate nel
petto a Mons. Fogolla; gridando ai suoi:
« Traeteli fuori e uccideteli tutti! »
L'ordine fu eseguito.
I capi responsabili della strage dei cristia-
ni (26 martiri) subirono poi la vendetta uma-
na e divina. Il più colpevole, il tiranno Yii-
sien, fu decapitato. Così si veniva a verifica-
re la profezia di Mons. Fogolla: « non la pas-
serai impunito ». (Dai Processi di Beat. e can.
76
dei Mons. Grassi, Fogolla, Fantosati).
***
Pierino Kcira, ex membro della polizia
comunista di Scutari, fu condannato a 15 an-
ni di carcere (il comunismo divora i suoi fi-
gli e i suoi fidi). Udita la sentenza, disse ai
suoi giudici :
«Siete le più miserabili persone del mon-
do ! Da voi ho ricevuto l'ordine di torturare
persone, d'inventare calunnie contro il Clero
cattolico ej io, vostro cieco strumento, vile
e criminale quanto voi, ho fatto quanto era
in mio potere per eseguire i vostri comandi,
valendomi delle calunnie da voi inventate.
Voi mi obbligaste aj an :lare a occultare ar-
mi nelle chiese e nei conventi per avere un
pretesto di eliminare i sacerdoti e distrugge-
re le chiese cattoliche. Io confesso a tutto il
poc olo albanese di avere eseguito i vostri or-
dini con grande diligenza e segretezza : ma
siccome voi non avete nessuna considerazione
nei miei riguardi, domando che queste cose
siano conosciute dal popolo; non mi importa
della mia disgrazia personale; detesto invece
di essere stato un vile strumento nelle vostre
mani e di avere tradito il sangue di tanti in-
77
. nocenti sacerdoti cattolici ».
Il tribunale comunista, vedendo smasche-
rata l'attività del partito da queste dichiara-
zioni, dopo aver ricevuto ordini da Tirana,
condannava a morte senza appello l'imputato,
il quale venne subito fucilato ed il suo cada-
vere gettato nella fossa in cui egli aveva inu-
mato tante spoglie di sacerdoti innocenti »
(Da Carroccio, 27 giugno 1954).
***
Anche i maltrattamenti, le minacce, i di-
sprezzi, le derisioni al Ministro di Dio, e gli
ostacoli al suo ministero, sono cose che non
rimangono impunite.
S. Francesco De Geronimo predicçtva un
giorno nei malfamati Quartieri di Napoli. Un
tale, affacciatosi al balcone con la sua donna,
mise in caricatura il predicatore rifacendone
il verso. Il missionario continuava a predica-
re, l'altro a fargli eco. Ad un tratto il P. Fran-
cesco toccando con la destra i piedi del cro-
cifisso inalberato sulla via, gridò a quell'in-
solente : « Sciala, sciala, qua hai da venire! »
Subito dopo queste parole quel disgraziato
cadde morto. Grande la commozione del po-
polo.
78
Questa morte improvvisa divenne il te-
ma del discorso, durante il quale il predica-
tore minacciò uguale castigo alla donna com-
pagna del defunto se non si convertiva. E
si convertì (D'Aria, un·restauratore ·sociale,
p. 397).
Un'altra di quelle infelici donne di mala-
vita, in altra occasione, faceva e rifaceva es-
sa pure la voce del predicatore che sotto la
sua finestra tuonava le divine minacce per
convertirla. Alla caricatura aggiunse l'oltrag-
gio, chiudendogli le finestre sul viso per non
udirlo.
« Poverina! - esclamò il De Geronimo
- è morta di subito la poverina». A queste
parole accorse gente alla casa e la trovarono
morta (lb.). ·
Il pessimo gusto di insolentire il predi-
catore se lo prese pure una bagascia più sfac-
ciata della precedente, tanto che fu p_erfino
ripresa da una compagna di mestiere. · Quel-
la le rispose: « Tu e padre Francesco m'ave-
te rotto il capo! Che ho da fare io con que-
sto corvo che sempre gracchia? m'ha rotto il
capo!»
Non passò molto tempo che le fu rotto il
79
. nocenti sacerdoti cattolici ».
Il tribunale comunista, vedendo smasche-
rata l'attività del partito da queste dichiara-
zioni, dopo aver ricevuto ordini da Tirana,
condannava a morte senza appello l'imputato,
il quale venne subito fucilato ed il suo cada-
vere gettato nella fossa in cui egli aveva inu-
mato tante spoglie di sacerdoti innocenti »
(Da Carroccio, 27 giugno 1954).
***
Anche i maltrattamenti, le minacce, i di-
sprezzi, le derisioni al Ministro di Dio, e gli
ostacoli al suo ministero, sono cose che non
rimangono impunite.
S. Francesco De Geronimo predicçtva un
giorno nei malfamati Quartieri di Napoli. Un
tale, affacciatosi al balcone con la sua donna,
mise in caricatura il predicatore rifacendone
il verso. Il missionario continuava a predica-
re, l'altro a fargli eco. Ad un tratto il P. Fran-
cesco toccando con la destra i piedi del cro-
cifisso inalberato sulla via, gridò a quell'in-
solente : « Sciala, sciala, qua hai da venire! »
Subito dopo queste parole quel disgraziato
cadde morto. Grande la commozione del po-
polo.
78
Questa morte improvvisa divenne il te-
ma del discorso, durante il quale il predica-
tore minacciò uguale castigo alla donna com-
pagna del defunto se non si convertiva. E
si convertì (D'Aria, un·restauratore ·sociale,
p. 397).
Un'altra di quelle infelici donne di mala-
vita, in altra occasione, faceva e rifaceva es-
sa pure la voce del predicatore che sotto la
sua finestra tuonava le divine minacce per
convertirla. Alla caricatura aggiunse l'oltrag-
gio, chiudendogli le finestre sul viso per non
udirlo.
« Poverina! - esclamò il De Geronimo
- è morta di subito la poverina». A queste
parole accorse gente alla casa e la trovarono
morta (lb.). ·
Il pessimo gusto di insolentire il predi-
catore se lo prese pure una bagascia più sfac-
ciata della precedente, tanto che fu p_erfino
ripresa da una compagna di mestiere. · Quel-
la le rispose: « Tu e padre Francesco m'ave-
te rotto il capo! Che ho da fare io con que-
sto corvo che sempre gracchia? m'ha rotto il
capo!»
Non passò molto tempo che le fu rotto il
79

-capo davvero, non da Padre Francesco, ma
dal suo amico che la finì con tre colpi di mar-
tello (Ib., pp. 397-398).
** *
Un giovane, corretto da Don Gaspare
Bertoni, ( + 1853) se ne ebbe tanto a male che
giurò di volerlo ammazzare alla presenza dei
suoi compagni. « Ma se ne vide la vendetta
divina poichè fu preso da tali dolori che in
poco tempo morì, con spavento di tutti co-
loro che avevano udito le sue perfide paro-
le» Tale almeno fu l'impressione.
** *
A Civitanova, durante una missione pre-
dicata da S. Gaspare Del Bufalo ( + 1837),
una giovane, conosciutissima per la bellezza
e i costumi non buoni, beffeggiava i missio-
nari e la loro opera, e distoglieva le compa-
gne e gli amanti dall'intervenire alle predi-
che e alle funzioni. Costei, mentre più inso-
lentiva, fu colta da morte improvvisa che sfi-
gurò orrendamente il suo cadavere. Proprio
quel giorno il programma comportava la pre-
dica di P. Gaspare sulla morte. Quella volta
' fu la disgraziata morta, esposta li in chiesa
80
che parlò, e più eloquentemente del predi-
catore.
A 'Ì Ascoli, un settario, fermatosi a udire
il santo, proferl contro di lui molte ingiurie.
Rientrato da lì •a poco in casa, fu colto da
morte improvvisa.
** *
Un capitano tedesco marciava con la sua
com1Jagnia sulla via di Ludwgsburg, per re-
carsi al campo di tiro? quando s'imbattè col
viceparroco cattolico Restle, il quale, in ve-
ste talare, si recava a dir Messa alla chiesa
del castello.
Il capitano, che pure era cattolico, sfogò
il suo livore diabolico contro i preti, dicen-
do ad alta voce : « E' un::i, sfacciata impuden-
za di questì preti mostrarsi così, in veste ta-
lare, in una città protestante; la polizia non
dovrebbe permetterlo! Questo poveraccio mi
ha portato la jettatura per tutt'oggi ... Come
gl'infilzerei volentieri questa sciabola nella
pancia!»
Il furiere maggiore Hofmann, "Cattolico, si
arrischiò a osservare : « Ma, signor capitano,
via! Potrebbe darsi che un giorno abbia a
chiamare un prete!... »
81
6. - Quando Dio ...

-capo davvero, non da Padre Francesco, ma
dal suo amico che la finì con tre colpi di mar-
tello (Ib., pp. 397-398).
** *
Un giovane, corretto da Don Gaspare
Bertoni, ( + 1853) se ne ebbe tanto a male che
giurò di volerlo ammazzare alla presenza dei
suoi compagni. « Ma se ne vide la vendetta
divina poichè fu preso da tali dolori che in
poco tempo morì, con spavento di tutti co-
loro che avevano udito le sue perfide paro-
le» Tale almeno fu l'impressione.
** *
A Civitanova, durante una missione pre-
dicata da S. Gaspare Del Bufalo ( + 1837),
una giovane, conosciutissima per la bellezza
e i costumi non buoni, beffeggiava i missio-
nari e la loro opera, e distoglieva le compa-
gne e gli amanti dall'intervenire alle predi-
che e alle funzioni. Costei, mentre più inso-
lentiva, fu colta da morte improvvisa che sfi-
gurò orrendamente il suo cadavere. Proprio
quel giorno il programma comportava la pre-
dica di P. Gaspare sulla morte. Quella volta
' fu la disgraziata morta, esposta li in chiesa
80
che parlò, e più eloquentemente del predi-
catore.
A 'Ì Ascoli, un settario, fermatosi a udire
il santo, proferl contro di lui molte ingiurie.
Rientrato da lì •a poco in casa, fu colto da
morte improvvisa.
** *
Un capitano tedesco marciava con la sua
com1Jagnia sulla via di Ludwgsburg, per re-
carsi al campo di tiro? quando s'imbattè col
viceparroco cattolico Restle, il quale, in ve-
ste talare, si recava a dir Messa alla chiesa
del castello.
Il capitano, che pure era cattolico, sfogò
il suo livore diabolico contro i preti, dicen-
do ad alta voce : « E' un::i, sfacciata impuden-
za di questì preti mostrarsi così, in veste ta-
lare, in una città protestante; la polizia non
dovrebbe permetterlo! Questo poveraccio mi
ha portato la jettatura per tutt'oggi ... Come
gl'infilzerei volentieri questa sciabola nella
pancia!»
Il furiere maggiore Hofmann, "Cattolico, si
arrischiò a osservare : « Ma, signor capitano,
via! Potrebbe darsi che un giorno abbia a
chiamare un prete!... »
81
6. - Quando Dio ...
 A cui l'altro ancora più arrabbiato: « Dio
me ne guardi! »
Avevano fatto circa 150 passi, che il bol-
lente capitano sentì una trafittura nelle visce-
re, per cui dovette lasciare a un altro la com-
pagnia, e ritirarsi a casa sua, in preda ad acu-
tissimi dolori. Quivi giunto, gridò al servo :
« Giovanni, va subito a chiamarmi il parro-
co cattolico. Corri, e digli che porti anche
il Viatico. Ma corri, te ne prego! »
Pochi istanti dopo cadeva a terra, fra
atroci dolori; spirò prima che il parroco giun-
gesse ...
Quando la compagnia seppe di quella
morte, anche i protestanti commentavano :
« Iddio lo ha preso proprio in parola! » (Cfr.
L. Riet, Memorie di un convertito, Saulgau,
1889).
** *
Ecco qualche fatto più recente, d'attualità.
A Montefiascone, il 6 aprile 1946, i co-
munisti, sicuri della vittoria elettorale, pre-
paravano una dimostrazione per dopo le ele-
zioni. Il corteo si sarebbe aperto con una ba-
ra confezionata dal candidato di sinistra Zep-
82
pa Alvaro, e nella bara avrebbe dovuto met-
tersi vestito da prete tal Rubbi Rodesmindo
di anni 60. Il Rubbi volentieri accetta e la do-
menica 7, alle ore IO vuol mettersi nella ba-
ra per provarne l'effetto. Ma verso le 23 del-
lo stesso giorno venne colpito da improvvi-
so malore, decedendo l'indomani alle ore 6
(Via Novaj 5 maggio 1946).
** *
LjEusebianoj giornale· di Vercelli, il 7 a-
gosto 1947 riportava:
« Dopo i fatti di Capodistria contro l'e-
roico Vescovo di Trieste, S. E. Mons. Santin,
un rev. Padre Benedettino, arrivato a Pado-
va, ha raccontato i seguenti particolari.
« Il giovane compagno che ha avuto il sa-
crilego infernale ardire di dare il primo pu-
gno al Vescovo, nella stessa giornata è stato
colpito casualmente da una scheggia ad un
occhio e ne ha perso la vista; una donna che
ha sputacchiato il Presule è stata colpita -
sempre nello stesso giorno-· da paralisi; un
vecchio lurido comunista, che si distingue-
va fra tutti per la furia e gridava che avreb-
be voluto « tra le mani le budella del Vesco-
vo » alla sera dello stesso giorno investito da
83
 A cui l'altro ancora più arrabbiato: « Dio
me ne guardi! »
Avevano fatto circa 150 passi, che il bol-
lente capitano sentì una trafittura nelle visce-
re, per cui dovette lasciare a un altro la com-
pagnia, e ritirarsi a casa sua, in preda ad acu-
tissimi dolori. Quivi giunto, gridò al servo :
« Giovanni, va subito a chiamarmi il parro-
co cattolico. Corri, e digli che porti anche
il Viatico. Ma corri, te ne prego! »
Pochi istanti dopo cadeva a terra, fra
atroci dolori; spirò prima che il parroco giun-
gesse ...
Quando la compagnia seppe di quella
morte, anche i protestanti commentavano :
« Iddio lo ha preso proprio in parola! » (Cfr.
L. Riet, Memorie di un convertito, Saulgau,
1889).
** *
Ecco qualche fatto più recente, d'attualità.
A Montefiascone, il 6 aprile 1946, i co-
munisti, sicuri della vittoria elettorale, pre-
paravano una dimostrazione per dopo le ele-
zioni. Il corteo si sarebbe aperto con una ba-
ra confezionata dal candidato di sinistra Zep-
82
pa Alvaro, e nella bara avrebbe dovuto met-
tersi vestito da prete tal Rubbi Rodesmindo
di anni 60. Il Rubbi volentieri accetta e la do-
menica 7, alle ore IO vuol mettersi nella ba-
ra per provarne l'effetto. Ma verso le 23 del-
lo stesso giorno venne colpito da improvvi-
so malore, decedendo l'indomani alle ore 6
(Via Novaj 5 maggio 1946).
** *
LjEusebianoj giornale· di Vercelli, il 7 a-
gosto 1947 riportava:
« Dopo i fatti di Capodistria contro l'e-
roico Vescovo di Trieste, S. E. Mons. Santin,
un rev. Padre Benedettino, arrivato a Pado-
va, ha raccontato i seguenti particolari.
« Il giovane compagno che ha avuto il sa-
crilego infernale ardire di dare il primo pu-
gno al Vescovo, nella stessa giornata è stato
colpito casualmente da una scheggia ad un
occhio e ne ha perso la vista; una donna che
ha sputacchiato il Presule è stata colpita -
sempre nello stesso giorno-· da paralisi; un
vecchio lurido comunista, che si distingue-
va fra tutti per la furia e gridava che avreb-
be voluto « tra le mani le budella del Vesco-
vo » alla sera dello stesso giorno investito da
83
un camion è rimasto schiacciato e riçoveratc
in ospedale in fin di vita ».
I persecutori del prete, mentre commet-
tono un gravissimo peccato, non sanno che
gli rendono una grande gloria, quella di asso-
migliare maggiormente al Sacerdote Sommo
Ges~ Cristo, loro Capo e Maestro. E forse
meno ancora pensano che la vittima, apvun-
to perchè ministro di quel Dio che è la Bon-
tà e la Misericordia, li ama, li perdona, li
vuole salvi a costo della propria vita.
NON PREVARRANNO 1
I nemici della Chiesa hanno avuto il gran-
de torto e vergogna di ignorare la storia. So-
no stati e sono degli ingenui, puerilm'ente e
tragicamente ingenui. Potenti e superbi, han-
no dimostrato la loro stupidità e debolezza
quando si accinsero a demolirla, a distrugger-
la come una vecchia costruzione cadente, in-
servibile. Si sono insanguinate le unghie, si
sono incanagliti contro di essa, e soq.o rima-
sti schiacciati uno dopo l'altro. La loro colpa
- forse maggiore o non minore dell'odio ri-
dicolo che le hanno portato - fu precisa-
mente l'avere ignorato o voluto ignorare la
sua divinità.
La Chiesa è umana, sì, perchè i suoi mem-
bri sono uomini. Ma è anche divina· perchè
il suo primo Membro, sempre vivente e suo
Fondatore e Capo invisibile è Dio. Divina
85
un camion è rimasto schiacciato e riçoveratc
in ospedale in fin di vita ».
I persecutori del prete, mentre commet-
tono un gravissimo peccato, non sanno che
gli rendono una grande gloria, quella di asso-
migliare maggiormente al Sacerdote Sommo
Ges~ Cristo, loro Capo e Maestro. E forse
meno ancora pensano che la vittima, apvun-
to perchè ministro di quel Dio che è la Bon-
tà e la Misericordia, li ama, li perdona, li
vuole salvi a costo della propria vita.
NON PREVARRANNO 1
I nemici della Chiesa hanno avuto il gran-
de torto e vergogna di ignorare la storia. So-
no stati e sono degli ingenui, puerilm'ente e
tragicamente ingenui. Potenti e superbi, han-
no dimostrato la loro stupidità e debolezza
quando si accinsero a demolirla, a distrugger-
la come una vecchia costruzione cadente, in-
servibile. Si sono insanguinate le unghie, si
sono incanagliti contro di essa, e soq.o rima-
sti schiacciati uno dopo l'altro. La loro colpa
- forse maggiore o non minore dell'odio ri-
dicolo che le hanno portato - fu precisa-
mente l'avere ignorato o voluto ignorare la
sua divinità.
La Chiesa è umana, sì, perchè i suoi mem-
bri sono uomini. Ma è anche divina· perchè
il suo primo Membro, sempre vivente e suo
Fondatore e Capo invisibile è Dio. Divina
85

· perchè è divino lo scopo che le fu 'assegnato,
divini i mezzi p'er raggiungerlo. E contro Dio,
onnipotente ed eterno, nulla può spuntarla.
Gesù Cristo l'ha fatta sua sposa, suo Cor-
po mistico. Le ha promesso di stare con lei
per sempre, di assisterla fino alla fine dei tem-
pi, e che le forze dell'inferno non prevarran-
no contro di essa.
I persecutori, con tutte le loro macchina-
zioni diaboliche, sono riusciti al contrario di
quello che intendevano : l'hanno purificata e
rinvigorita. Ma intanto il loro peccato è enor-
me. S. Caterina da Siena dice di loro che so-
no « come membri legati col demonio, han-
no preso l'ufficio del demonio » (Dial., c.
n7). I ribelli, i laceratori della sua unità con
l'eresia e lo scismo, i profanatori e denigra-
tori con lo scandalo e la calunnia, gli odiato-
ri sanguinari sono stati colpiti o saranno col-
piti dalla giustizia divina.
** *
Di Voltaire, zelantissimo fautore del-
la « Encjclopédie ... » che tanto propagò l'in-
credulità e l'immoralità nel secolo XVIII, si
ritorna di tanto in tanto a parlare, o per la
ristampa di qualche sua opera, curata di so-
86
V
1ito da coloro che perseguono scopi antireli-
giosi, o per discutere qualche particolare
storico.
L'atteggiamento suo vers.o la Chiesa fu
da lui espresso con questa parola d'ordine:
« Ecrasez l'infame ».
Io sono stufo di sentire raccontare che
bastarono dodici uomini per fondare la Chie-
sa cattolica! Voglio fare vedere che basta uno
solo per annientarla. Entro vent'anni il Ga- ,
lileo (Gesù Cristo) sarà spacciato. Così scri-
veva il 30 maggio 1758 al D'Alembert. Ven-
t'anni dopo, precisamente il 30 maggio 1778
era lui, Voltaire che sçompariva, morendo, a
· quanto finora è saputo, di una morte dispe-
rata ~ spaventosa.
Recentemente sono stati scoperti docu-
menti che risalgono a circa due mesi prima
del trapasso, valevoli, come suonano, a far
pensare a una sua conversione ( Cfr. Oriz-
zonti, 29 agosto 1954). Che poi la sua mor-
te sia stata diversa da quella orribile che de-
scrisse il medico curante, quella cioè di un
vero convertito (il sacerdote non giunse in
tempo), forse non si hanno ancora prove suf-
ficienti per affermarlo.
87

· perchè è divino lo scopo che le fu 'assegnato,
divini i mezzi p'er raggiungerlo. E contro Dio,
onnipotente ed eterno, nulla può spuntarla.
Gesù Cristo l'ha fatta sua sposa, suo Cor-
po mistico. Le ha promesso di stare con lei
per sempre, di assisterla fino alla fine dei tem-
pi, e che le forze dell'inferno non prevarran-
no contro di essa.
I persecutori, con tutte le loro macchina-
zioni diaboliche, sono riusciti al contrario di
quello che intendevano : l'hanno purificata e
rinvigorita. Ma intanto il loro peccato è enor-
me. S. Caterina da Siena dice di loro che so-
no « come membri legati col demonio, han-
no preso l'ufficio del demonio » (Dial., c.
n7). I ribelli, i laceratori della sua unità con
l'eresia e lo scismo, i profanatori e denigra-
tori con lo scandalo e la calunnia, gli odiato-
ri sanguinari sono stati colpiti o saranno col-
piti dalla giustizia divina.
** *
Di Voltaire, zelantissimo fautore del-
la « Encjclopédie ... » che tanto propagò l'in-
credulità e l'immoralità nel secolo XVIII, si
ritorna di tanto in tanto a parlare, o per la
ristampa di qualche sua opera, curata di so-
86
V
1ito da coloro che perseguono scopi antireli-
giosi, o per discutere qualche particolare
storico.
L'atteggiamento suo vers.o la Chiesa fu
da lui espresso con questa parola d'ordine:
« Ecrasez l'infame ».
Io sono stufo di sentire raccontare che
bastarono dodici uomini per fondare la Chie-
sa cattolica! Voglio fare vedere che basta uno
solo per annientarla. Entro vent'anni il Ga- ,
lileo (Gesù Cristo) sarà spacciato. Così scri-
veva il 30 maggio 1758 al D'Alembert. Ven-
t'anni dopo, precisamente il 30 maggio 1778
era lui, Voltaire che sçompariva, morendo, a
· quanto finora è saputo, di una morte dispe-
rata ~ spaventosa.
Recentemente sono stati scoperti docu-
menti che risalgono a circa due mesi prima
del trapasso, valevoli, come suonano, a far
pensare a una sua conversione ( Cfr. Oriz-
zonti, 29 agosto 1954). Che poi la sua mor-
te sia stata diversa da quella orribile che de-
scrisse il medico curante, quella cioè di un
vero convertito (il sacerdote non giunse in
tempo), forse non si hanno ancora prove suf-
ficienti per affermarlo.
87
 ** *
Il 2 tmarzo 1855 il governo piemontese
aveva votato la famigerata legge « Rattazzi »
per la: soppressione delle comunità ·-religiose
e la confisca dei beni della Chiesa, « uno di
quei delitti in grande stile che solo la rapa-
cità ed il settarismo dei governi anticlericali
giungono spudoratamente a legittimare».
Don Bosco - che, più ancora del dan-
no materiale cui mirava il ladrocinio gover-
nativo, misurava quello spirituale della di-
spersione di tanti religiosi e di tante religio-
se -. non si era peritato di ammonire lo stes-
so Vittorio Emanuele II, minacciandogli a
nome di Dio terribili castighi. Ma il sovra-
no, sopraffatto dal •parlamento e dal senato
e traviato da cortigian.i di lassa coscienza, il
29 maggio la promulgò, colpendo 35 ordini
religiosi, sopprimendo 334 Comunità e di-
sperdendo 5456 anime consacrate a Dio. La
giustizia divina, che aveva tentato di preve-
nire l'iniqua sanzione, aveva però fatto con-
temporaneamente il suo corso. Don Bosco
aveva predetto al Re prima un « gran fune-
rale in Corte», poi « grandi funerali». Eb-
bene: il 12 gennaio, era morta la Regina Ma-
88
dre, Maria Teresa a soli 54 anni; il 2 0 , stesso
mese, la Regina Maria Adelaide a 33 anni;
nella notte dal ro all'rr, febbraio, il Duca di
Genova Ferdinando di Savoia, fratello del
Re, anch'egli a soli 33 anni; il 17 maggio, il
principino Vittorio Emanuele Leopoldo, che
contava appena cinque mesi di vita. Altre
sventure piombarono sui ministri e sullo stato.
** *
Un giorno (dopo il 1870) una dama si pre-
senta per parlare d'urgenza al Papa. Il came-
riere gliela annunzia, mentre egli faceva il
ringraziamento alla Messa : « Santo Padre,
una dama desidera parlarvi d'urgenza». Pio
IX, senza voltarsi, rispose : « Io non parlo coi
morti».
Il cameriere, credendo che non abbia ca-
pito, ripete le stesse parole. Ma il Papa re-
plica: « Vi dico che non parlo coi morti».
Il cameriere se ne torna confuso; ma ...
nella stanza attigua, trova la dama stramaz-
zata a terra. Chiama un medico; questi la
riscontra morta. Ma non era una dama; era
un sicario armato di pugnale che pensava di
finire il papato, uccidendo Pio IX (Dai Pro-
cessi di beatific. e canon. di Pio IX).
89
 ** *
Il 2 tmarzo 1855 il governo piemontese
aveva votato la famigerata legge « Rattazzi »
per la: soppressione delle comunità ·-religiose
e la confisca dei beni della Chiesa, « uno di
quei delitti in grande stile che solo la rapa-
cità ed il settarismo dei governi anticlericali
giungono spudoratamente a legittimare».
Don Bosco - che, più ancora del dan-
no materiale cui mirava il ladrocinio gover-
nativo, misurava quello spirituale della di-
spersione di tanti religiosi e di tante religio-
se -. non si era peritato di ammonire lo stes-
so Vittorio Emanuele II, minacciandogli a
nome di Dio terribili castighi. Ma il sovra-
no, sopraffatto dal •parlamento e dal senato
e traviato da cortigian.i di lassa coscienza, il
29 maggio la promulgò, colpendo 35 ordini
religiosi, sopprimendo 334 Comunità e di-
sperdendo 5456 anime consacrate a Dio. La
giustizia divina, che aveva tentato di preve-
nire l'iniqua sanzione, aveva però fatto con-
temporaneamente il suo corso. Don Bosco
aveva predetto al Re prima un « gran fune-
rale in Corte», poi « grandi funerali». Eb-
bene: il 12 gennaio, era morta la Regina Ma-
88
dre, Maria Teresa a soli 54 anni; il 2 0 , stesso
mese, la Regina Maria Adelaide a 33 anni;
nella notte dal ro all'rr, febbraio, il Duca di
Genova Ferdinando di Savoia, fratello del
Re, anch'egli a soli 33 anni; il 17 maggio, il
principino Vittorio Emanuele Leopoldo, che
contava appena cinque mesi di vita. Altre
sventure piombarono sui ministri e sullo stato.
** *
Un giorno (dopo il 1870) una dama si pre-
senta per parlare d'urgenza al Papa. Il came-
riere gliela annunzia, mentre egli faceva il
ringraziamento alla Messa : « Santo Padre,
una dama desidera parlarvi d'urgenza». Pio
IX, senza voltarsi, rispose : « Io non parlo coi
morti».
Il cameriere, credendo che non abbia ca-
pito, ripete le stesse parole. Ma il Papa re-
plica: « Vi dico che non parlo coi morti».
Il cameriere se ne torna confuso; ma ...
nella stanza attigua, trova la dama stramaz-
zata a terra. Chiama un medico; questi la
riscontra morta. Ma non era una dama; era
un sicario armato di pugnale che pensava di
finire il papato, uccidendo Pio IX (Dai Pro-
cessi di beatific. e canon. di Pio IX).
89
 ***
In una famosa seduta della camera fran-
cese (1'8 novembre 1906), il ministro Vivia-
ni ebbe la spavalderia di vantarsi con que-
ste parole: « Siamo noi che abbiamo compiu-
to la grande opera dell'anticlericalismo, l'o-
pera della irreligione! Siamo noi che abbia-
mo finalmente liberato la coscienza umana
dalle credenze dei preti! Quando un povero
disgraziato, oppresso dal peso della vita, pie-
gava le ginocchia per pregare, noi lo abbia-
mo rialzato, noi gli abbiamo detto che al di-
sopra delle nubi non vi sono che chimere. E
X noi tutti, con un gesto magnifico, abbiamo
spento nel cielo quelle luci, che nessuno potrà
riaccendere mai più. Ecco ·la nostra opera ... ».
' Il cielo gli rispose... terribilmente. Dopo
un po' di tempç,2 al termine di un brillante
discorso, un lume si spense, precisamente in
lui, Viviani: il lume della ragione. Divenne
pazzo. Rinchiuso in una casa di salute, nes-
suno si interessç> di lui. Morì dimenticato da
tutti nel 1925.
***
Fra le rovine di Berlino, nel 1945 fu rin-
venuto un grosso frammento del diario di
90
Goebbels, ministro della propaganda della
Germania nazista.
Sono pagine impregnate di orgoglio, di
odio, di vanità. Goebbels odia la Chiesa con
un furore reso comico dall'impotenza. Men-
tre sembra non accorgersi che la sua disgra-
ziata patria sta per essere rapidamente som-
mersa nella catastrofe finale (quelle pagine
ricordano gli avvenimenti dal gennaio 1942
al dicembre 1943), egli punta verso la Chie-
sa feroci propositi di distruzione non appe-
na la guerra sia vittoriosamente terminata. E'
un motivo ricorrente, questo, dei suoi diari e
dei suoi discorsi con Hitler : far pagare al Pa-
pa, ai vescovi, al clero il loro atteggiamento
antinazista. Ecco qualche piccolo saggio: « La
Chiesa cattolica seguita a comportarsi vigliac-
camente. Una quantità di pastorali sono così
sfasate e insidiose da non tollerarsi più. Pu-
re noi agiremo contro costoro : lasceremo che
i curati parlino ora: faremo i conti a guerra
finita». « Il vescovo Preising di Berlino se-
guita a criticare i capi di guerra tedeschi ...
Volevo chiamarlo al redde rationem ... ; ma
conviene rimandare a dopo guerra » Ugual-
mente minaccia il vescovo Von Galen (crea-
91
 ***
In una famosa seduta della camera fran-
cese (1'8 novembre 1906), il ministro Vivia-
ni ebbe la spavalderia di vantarsi con que-
ste parole: « Siamo noi che abbiamo compiu-
to la grande opera dell'anticlericalismo, l'o-
pera della irreligione! Siamo noi che abbia-
mo finalmente liberato la coscienza umana
dalle credenze dei preti! Quando un povero
disgraziato, oppresso dal peso della vita, pie-
gava le ginocchia per pregare, noi lo abbia-
mo rialzato, noi gli abbiamo detto che al di-
sopra delle nubi non vi sono che chimere. E
X noi tutti, con un gesto magnifico, abbiamo
spento nel cielo quelle luci, che nessuno potrà
riaccendere mai più. Ecco ·la nostra opera ... ».
' Il cielo gli rispose... terribilmente. Dopo
un po' di tempç,2 al termine di un brillante
discorso, un lume si spense, precisamente in
lui, Viviani: il lume della ragione. Divenne
pazzo. Rinchiuso in una casa di salute, nes-
suno si interessç> di lui. Morì dimenticato da
tutti nel 1925.
***
Fra le rovine di Berlino, nel 1945 fu rin-
venuto un grosso frammento del diario di
90
Goebbels, ministro della propaganda della
Germania nazista.
Sono pagine impregnate di orgoglio, di
odio, di vanità. Goebbels odia la Chiesa con
un furore reso comico dall'impotenza. Men-
tre sembra non accorgersi che la sua disgra-
ziata patria sta per essere rapidamente som-
mersa nella catastrofe finale (quelle pagine
ricordano gli avvenimenti dal gennaio 1942
al dicembre 1943), egli punta verso la Chie-
sa feroci propositi di distruzione non appe-
na la guerra sia vittoriosamente terminata. E'
un motivo ricorrente, questo, dei suoi diari e
dei suoi discorsi con Hitler : far pagare al Pa-
pa, ai vescovi, al clero il loro atteggiamento
antinazista. Ecco qualche piccolo saggio: « La
Chiesa cattolica seguita a comportarsi vigliac-
camente. Una quantità di pastorali sono così
sfasate e insidiose da non tollerarsi più. Pu-
re noi agiremo contro costoro : lasceremo che
i curati parlino ora: faremo i conti a guerra
finita». « Il vescovo Preising di Berlino se-
guita a criticare i capi di guerra tedeschi ...
Volevo chiamarlo al redde rationem ... ; ma
conviene rimandare a dopo guerra » Ugual-
mente minaccia il vescovo Von Galen (crea-
91
 /\111.:ora: « E' semplicemen-
111odo con cui la Chiesa cat-
11111til guc la sua attività sovversiva in
1,Hnl cumpo possibile estendendo la propagan-
dn persino tra i, bambini protestanti».
Per Goebbels la Chiesa, che osa ricorda-
re il quinto comandamento a chi bruciava
vecchi e mutilati, è politicante. Se essa non
tace di fronte all'ateismo e all'immoralità bi-
sogna eliminarla. Il ministro si scaglia pure
contro i .cardinali Bertram e Faulhaber, con-
tro i cappellani al fronte, contro tutto il cle-
ro cattolico. Non vuole che i soldati tedeschi
di passaggio a Roma si rechino in Vaticano
perchè il Papa, .che parla correntemente il te-
desco, potrebbe svolgere « un'ovvia propa-
ganda».
Il diarista fa capire chiaramente che il nazi-
smo ha lo scopo di eliminare il Cristianesimo.
« Il Fuhrer ha parlato con forte biasimo con-
tro l'arroganza del clero alto e basso. La fol-
lia della dottrina cristiana della Redenzione
francamente non si adatta più ai nostri tem-
pi. Non si capisce propio come una persona
possa considerare la dottrina cristiana della
Redenzione quale guida nella .difficile esisten-
za d'oggi ».
92
E torna l'antifona: « dobbiamo rimanda-
re la vendetta a più tardi». Alla fine i conti
si sarebbero fatti. E alla fine i conti si fecero,
sì, ma non secondo che si era ripro:ruesso il
terribile ministro, bensì secondo i disegni di
Dio. I gerarchi nazisti scomparvero, e trasci-
narono- nella rovina il terzo Reich.
Uno dei condannati del famoso processo
di Norimberga, Robert Ley, ex capo del fron-
te gel lavoro Nazista impiccatosi nel carcere,
lasciò scritto nel testamento : « Al mio popolo
tedesco: Noi abbiamo abbandonato Dio, ed
è perciò che Dio ci ha abbandonati. Noi vo-
levamo mettere la volontà umana al posto del-
la G razia divina, e con l'antisemitismo abbia-
mo violato i comandamenti fondamentali del-
la sua creazione. Abbiamo commesso gravi
erron... »
** *
La rivista «America» di New York, ha
pubblicato un articolo del deputato unghere-
se in esilio Bela Fabian, sulla sorte dei perse-
cutori del Cardinale Mindszenty. Il colonnel-
lo della polizia segreta, Biedermann, è morto
93
 /\111.:ora: « E' semplicemen-
111odo con cui la Chiesa cat-
11111til guc la sua attività sovversiva in
1,Hnl cumpo possibile estendendo la propagan-
dn persino tra i, bambini protestanti».
Per Goebbels la Chiesa, che osa ricorda-
re il quinto comandamento a chi bruciava
vecchi e mutilati, è politicante. Se essa non
tace di fronte all'ateismo e all'immoralità bi-
sogna eliminarla. Il ministro si scaglia pure
contro i .cardinali Bertram e Faulhaber, con-
tro i cappellani al fronte, contro tutto il cle-
ro cattolico. Non vuole che i soldati tedeschi
di passaggio a Roma si rechino in Vaticano
perchè il Papa, .che parla correntemente il te-
desco, potrebbe svolgere « un'ovvia propa-
ganda».
Il diarista fa capire chiaramente che il nazi-
smo ha lo scopo di eliminare il Cristianesimo.
« Il Fuhrer ha parlato con forte biasimo con-
tro l'arroganza del clero alto e basso. La fol-
lia della dottrina cristiana della Redenzione
francamente non si adatta più ai nostri tem-
pi. Non si capisce propio come una persona
possa considerare la dottrina cristiana della
Redenzione quale guida nella .difficile esisten-
za d'oggi ».
92
E torna l'antifona: « dobbiamo rimanda-
re la vendetta a più tardi». Alla fine i conti
si sarebbero fatti. E alla fine i conti si fecero,
sì, ma non secondo che si era ripro:ruesso il
terribile ministro, bensì secondo i disegni di
Dio. I gerarchi nazisti scomparvero, e trasci-
narono- nella rovina il terzo Reich.
Uno dei condannati del famoso processo
di Norimberga, Robert Ley, ex capo del fron-
te gel lavoro Nazista impiccatosi nel carcere,
lasciò scritto nel testamento : « Al mio popolo
tedesco: Noi abbiamo abbandonato Dio, ed
è perciò che Dio ci ha abbandonati. Noi vo-
levamo mettere la volontà umana al posto del-
la G razia divina, e con l'antisemitismo abbia-
mo violato i comandamenti fondamentali del-
la sua creazione. Abbiamo commesso gravi
erron... »
** *
La rivista «America» di New York, ha
pubblicato un articolo del deputato unghere-
se in esilio Bela Fabian, sulla sorte dei perse-
cutori del Cardinale Mindszenty. Il colonnel-
lo della polizia segreta, Biedermann, è morto
93
nella prigione d'orrore del tragico pallazzo al
n. 60 di via Andrassy a Budapest.
Laszlo Rajk e Janos Kadar, gerarchi co-
munisti di primo piano tra i più feroci accu-
satori del Primate ungherese, sono stati im-
piccati come spie.
Il ministro Sandor Zold, dirigente della
propaganda contro il Cardinale, si è ammaz-
zato. Riesz, ministro della giustizia al tempo
dell'arresto di Mindszenty, è stato ucciso dai
comunisti dopo atroci torture nella prigione
di via Andrassy. Dei 16 sgherri che hanno
preso parte all'arresto del Cardinale, solo uno
è riuscito a fuggire sano e salvo nell'Occiden-
te : il loro capo, colonnello Gyula Osko, è sta-
to ucciso a fucilate mentre tentava di attra-
versare la frontiera. Il grafologo Laszlo Sul-
ner falsificatore delle lettere-confessioni di
Mindszenty, è morto a Parigi in circostanze
misteriose. Ferenc Donath, segretario di Ra-
kosi e organizzatore delle manifestazioni osti-
li al Cardinale nelle provincie, è stato depor-
tato in un campo di concentramento insieme
con Imre Zipser, uno dei direttori della pri-
gione in cui il Primate cattolico ungherese
venne rinchiuso durante il processo.
94
I giornali del 14 marzo 1954, davano pu--
re questa notizia: L'avvocato Gyule Desci è
stato condannato, con altri, dal supremo tri-
bunale ungherese. Il Desci era entrato nella
polizia nel 1946. Giunse rapidamente al gra-
do di colonnello e con tale titolo condusse
l'inchiesta contro il Cardinale Mindszenty e
contro le altre personalità processate col Car-
dinale.
La lista delle tragiche fini di coloro che in
un modo o nell'altro hanno partecipato agli
atti persecutori contro l'Arcivescovo di Stri-
gonia, si è ulteriormente allungata con la con-
danna all'ergastolo dell'ex Capo della Sicu-
rezza ungherese, Gabor Peter. Costui, com'è
noto, non solo ordinò l'arresto del Porporato
e mise insieme il materiale per l'accusa, ma
quando si trovò alla presenza dell'eroico Pre-
sule gli strappò l'anello e proferì contro di
lui volgari insulti.
Ora il Peter, è oggetto degli insulti di co-
loro che fino a un anno fa gli tributavano
onori , ed è rinchiuso in un carcere con una
danna a vita. (La Domenica, 20 giugno 1954).
95
nella prigione d'orrore del tragico pallazzo al
n. 60 di via Andrassy a Budapest.
Laszlo Rajk e Janos Kadar, gerarchi co-
munisti di primo piano tra i più feroci accu-
satori del Primate ungherese, sono stati im-
piccati come spie.
Il ministro Sandor Zold, dirigente della
propaganda contro il Cardinale, si è ammaz-
zato. Riesz, ministro della giustizia al tempo
dell'arresto di Mindszenty, è stato ucciso dai
comunisti dopo atroci torture nella prigione
di via Andrassy. Dei 16 sgherri che hanno
preso parte all'arresto del Cardinale, solo uno
è riuscito a fuggire sano e salvo nell'Occiden-
te : il loro capo, colonnello Gyula Osko, è sta-
to ucciso a fucilate mentre tentava di attra-
versare la frontiera. Il grafologo Laszlo Sul-
ner falsificatore delle lettere-confessioni di
Mindszenty, è morto a Parigi in circostanze
misteriose. Ferenc Donath, segretario di Ra-
kosi e organizzatore delle manifestazioni osti-
li al Cardinale nelle provincie, è stato depor-
tato in un campo di concentramento insieme
con Imre Zipser, uno dei direttori della pri-
gione in cui il Primate cattolico ungherese
venne rinchiuso durante il processo.
94
I giornali del 14 marzo 1954, davano pu--
re questa notizia: L'avvocato Gyule Desci è
stato condannato, con altri, dal supremo tri-
bunale ungherese. Il Desci era entrato nella
polizia nel 1946. Giunse rapidamente al gra-
do di colonnello e con tale titolo condusse
l'inchiesta contro il Cardinale Mindszenty e
contro le altre personalità processate col Car-
dinale.
La lista delle tragiche fini di coloro che in
un modo o nell'altro hanno partecipato agli
atti persecutori contro l'Arcivescovo di Stri-
gonia, si è ulteriormente allungata con la con-
danna all'ergastolo dell'ex Capo della Sicu-
rezza ungherese, Gabor Peter. Costui, com'è
noto, non solo ordinò l'arresto del Porporato
e mise insieme il materiale per l'accusa, ma
quando si trovò alla presenza dell'eroico Pre-
sule gli strappò l'anello e proferì contro di
lui volgari insulti.
Ora il Peter, è oggetto degli insulti di co-
loro che fino a un anno fa gli tributavano
onori , ed è rinchiuso in un carcere con una
danna a vita. (La Domenica, 20 giugno 1954).
95
 Perseguitata la chiesa lo fu sempre. J\1ai LO SPUTO DELL'ANLMA
però come in q11,esti anni dopo la seconda
guerra mondiale. Milioni di cattolici e miglia-
ia di sacerdoti e pastori d' anime sono priva-
ti della libertà religiosa; spesso imprigionati,
sempre calunniati, _denigrati e odiati come i
peggiori malfattori, sottoposti a inaudite sof-
ferenze, fatti morire segretamente e privati
della gloria del martirio.
, ·'
Questo stato di cose non potrà durare a Leggo in un dizionario - vecchio, ma
lungo. Tutti i benpensanti ne sono convinti, sempre nuovo per la verità che dice - que-
e forse gli stessi responsabili. Iddio, giusto e
ste parole:
misericordioso, nel momento da lui decretato,
« Non si sa bene se i bestemmiatori vada-
non mai in ritardo nè in anticipo, interverrà
a difendere e glorificare la sua Chiesa e a no annoverati tra gli uomini o tra i diavoli,
umiliare i suoi nemici. perchè la figura che hanno è da uomo, ma
Il celebre Mons. Stepinac, ora cardinale, il linguaggio da demonio. Pare dunque che
rispondendo a una domanda circa le lotte che in verità non siano nè l'uno, n~ l'altro, ma
la Chiesa deve sostenere presentemente nel una cosa di mezzo; pare che i bestemmiatori
mondo, fece questa saggia dichiarazione che si possono chiamare demoni domestici, demo-
dovrebbe far riflettere i persecutori: ni nostrali, demoni di questa terra».
« Nella storia dell'umanità, Dio non è mai S. Caterina da Siena li chiamerebbe « de-
stato vinto. Egli ha potuto sembrarlo, talvol- moni incarnati».
ta, ma la punizione da Lui riservata ai suoi Bestemmiare Iddio è l'atto più brutto, più
nemici non ne ? stata che ingrandita». ripugnante che una persona possa compiere.
·come espressione è di una malizia estrema.
Per lo meno denota sempre ineducazione,
96
97
7. - Q'fando Dio ...
 Perseguitata la chiesa lo fu sempre. J\1ai LO SPUTO DELL'ANLMA
però come in q11,esti anni dopo la seconda
guerra mondiale. Milioni di cattolici e miglia-
ia di sacerdoti e pastori d' anime sono priva-
ti della libertà religiosa; spesso imprigionati,
sempre calunniati, _denigrati e odiati come i
peggiori malfattori, sottoposti a inaudite sof-
ferenze, fatti morire segretamente e privati
della gloria del martirio.
, ·'
Questo stato di cose non potrà durare a Leggo in un dizionario - vecchio, ma
lungo. Tutti i benpensanti ne sono convinti, sempre nuovo per la verità che dice - que-
e forse gli stessi responsabili. Iddio, giusto e
ste parole:
misericordioso, nel momento da lui decretato,
« Non si sa bene se i bestemmiatori vada-
non mai in ritardo nè in anticipo, interverrà
a difendere e glorificare la sua Chiesa e a no annoverati tra gli uomini o tra i diavoli,
umiliare i suoi nemici. perchè la figura che hanno è da uomo, ma
Il celebre Mons. Stepinac, ora cardinale, il linguaggio da demonio. Pare dunque che
rispondendo a una domanda circa le lotte che in verità non siano nè l'uno, n~ l'altro, ma
la Chiesa deve sostenere presentemente nel una cosa di mezzo; pare che i bestemmiatori
mondo, fece questa saggia dichiarazione che si possono chiamare demoni domestici, demo-
dovrebbe far riflettere i persecutori: ni nostrali, demoni di questa terra».
« Nella storia dell'umanità, Dio non è mai S. Caterina da Siena li chiamerebbe « de-
stato vinto. Egli ha potuto sembrarlo, talvol- moni incarnati».
ta, ma la punizione da Lui riservata ai suoi Bestemmiare Iddio è l'atto più brutto, più
nemici non ne ? stata che ingrandita». ripugnante che una persona possa compiere.
·come espressione è di una malizia estrema.
Per lo meno denota sempre ineducazione,
96
97
7. - Q'fando Dio ...
•bassezza d'animo, ingnoranza. La bestemmia
è lo sputo dell'anima, un insulto alla civiltà,
il più assurdo miscuglio di violenza e di im-
potenza, il simbolo del peccato idiota e del-
l'imbecillità puzzolente, la colpa più bestiale,
una vigliaccheria, il vizio più stupido, il vizio
più antisociale. (Queste sono tutte parole di
celebri pensatori e scrittori).
La bestemmia in bocca all'uomo ha, in un
certo qual senso, una malizia peggiore di
quella che ha nel diavolo. Il quale bestemmia
perchè si vede castigato per sempre, perchè
è disperato. L'uomo invece bestemmia men-
tre Iddio lo conserva in vita, lo benefica in
mille modi, lo ama e lo invita a Sè.
Non c'è peccato più orribile e perciò più
castigato.
Gli esempi di castighi per la bestemmia
sono così numerosi che potrebbero riempire
dei volumi. La gravità di questo peccato non
sarebbe purtroppo, da tanti compresa e cre-
duta se Dio non parlasse col linguaggio di
severe, esemplari sanzioni.
** *
La sera del 21 Luglio 1870, in una via at-
98
tigua alla piazza di Monte d'Oro in Roma, si
faceva in un'osteria un baccano infernale. Il
più sfrenato di quelli che facevano chiasso
era un vetturino noto per la ·sua empietà, il
quale proferiva, gridando a squarciagola, le
più lai.de e orrende bestemmie contro Dio,
Gesù Cristo e la Vergine Santissima.
A un tratto quel bestemmiatore cadde co-
me colpito da un fulmine. Al baccano suben-
trò un cupo silenzio.
Il bestemmiatore era fuori dei sensi. Si
andò subito in cerca di un prete. Un sacer-
dote che abitava là vicino, appena fu chia-
mato, corse in un momento per assistere
· quell'infelice. Ma non fu possibile confes-
sarlo; e molto meno gli si poterono ammi-
nistrare i sacramenti. Quel miserabile face-
va sangue in grande abbondanza dalla boc-
ca, dalle orecchie e dalle narici; e poco dopo
contorcendosi orribilmente spirò. (Bressanvi-
do, Istruzioni catechistiche).
** *
Il giornale ·L'Eco d'Italia di Genova nel
maggio del 1902 scriveva:
Uno dei tanti casi terribili, che succedo-
99
•bassezza d'animo, ingnoranza. La bestemmia
è lo sputo dell'anima, un insulto alla civiltà,
il più assurdo miscuglio di violenza e di im-
potenza, il simbolo del peccato idiota e del-
l'imbecillità puzzolente, la colpa più bestiale,
una vigliaccheria, il vizio più stupido, il vizio
più antisociale. (Queste sono tutte parole di
celebri pensatori e scrittori).
La bestemmia in bocca all'uomo ha, in un
certo qual senso, una malizia peggiore di
quella che ha nel diavolo. Il quale bestemmia
perchè si vede castigato per sempre, perchè
è disperato. L'uomo invece bestemmia men-
tre Iddio lo conserva in vita, lo benefica in
mille modi, lo ama e lo invita a Sè.
Non c'è peccato più orribile e perciò più
castigato.
Gli esempi di castighi per la bestemmia
sono così numerosi che potrebbero riempire
dei volumi. La gravità di questo peccato non
sarebbe purtroppo, da tanti compresa e cre-
duta se Dio non parlasse col linguaggio di
severe, esemplari sanzioni.
** *
La sera del 21 Luglio 1870, in una via at-
98
tigua alla piazza di Monte d'Oro in Roma, si
faceva in un'osteria un baccano infernale. Il
più sfrenato di quelli che facevano chiasso
era un vetturino noto per la ·sua empietà, il
quale proferiva, gridando a squarciagola, le
più lai.de e orrende bestemmie contro Dio,
Gesù Cristo e la Vergine Santissima.
A un tratto quel bestemmiatore cadde co-
me colpito da un fulmine. Al baccano suben-
trò un cupo silenzio.
Il bestemmiatore era fuori dei sensi. Si
andò subito in cerca di un prete. Un sacer-
dote che abitava là vicino, appena fu chia-
mato, corse in un momento per assistere
· quell'infelice. Ma non fu possibile confes-
sarlo; e molto meno gli si poterono ammi-
nistrare i sacramenti. Quel miserabile face-
va sangue in grande abbondanza dalla boc-
ca, dalle orecchie e dalle narici; e poco dopo
contorcendosi orribilmente spirò. (Bressanvi-
do, Istruzioni catechistiche).
** *
Il giornale ·L'Eco d'Italia di Genova nel
maggio del 1902 scriveva:
Uno dei tanti casi terribili, che succedo-
99
 . no non così :raramente quanto si crede, si ve-
rificò nella nostra città, secondo che ci vie-
ne riferito da testimoni oculari al tutto degni
di fede.
Vicino la Chiesa dì S. Teodoro, allorchè
i fedeli, terminata la funzione, uscivano, av-
venne un caso che impressionò tremenda-
mente tutti i presenti. Poco distante dalla
porta del tempio stava un individuo cui pa-
reva non garbasse che la gente frequentasse
la casa del Signore. Irritato contro coloro che
entravano in chiesa, cominciò ad inveire con
bassi insulti e lanciando orribili bestemmie
contro Dio e la Vergine. I fedeli passavano
inorriditi, compassionando quel disgraziato.
Ad un tratto, mentre la gente gli passava in-
j1
nanzi, il bestemmiatore tacque all'improvvi-
so, divenne pallido e contraffatto in volto, poi
cadde al suolo. Si accorse per tentare di soc-
correrlo, ma tutto fu inutile. Egli era ca-
davere.
***
Un soldato ·raccontava di essersi trovato
in trincea avanzata insieme a un fiorentino
che bestemmiava. « Un giorno (sono sue pa-
role) gli dissi risoluto: "Smettila di bestem-
l00
miare, non vedi che abbiamo la morte sem-
pre in faccia e ce la vediamo passare accan-
to a ogni momento?" - "E che ti fa? - mi
risponde ridendo - tanto, se va bene, ti sal-
vi tu che non bestemmi, e mi salvo io che
bestemmio come un ... " Non terminò la pa-
rola. Proprio in quell'istante a venti passi
da noi scoppiava una granata, e una grossa
scheggia di rimbalzo gli portava via netta la
testa! » (Da L'orribile favella).
** *
In un sobborgo di Udine moriva un fa- ·
migerato bestemmiatore.
Desideroso di riconciliarsi con Dio, fa
chiamare il prete. Il quale accorre, lo confes-
sa, lo conforta, lo apparecchia a rìcevere la
Santa Comunione.
Al momento di amministrargli il Sacra-
mento Eucaristico, avviene uno strano fatto :
la bocca dell'infermo, quasi fosse presa da
un crampo alle mandibole, si chiude forte-
mente e non ci fu modo che la potesse apri-
re per quanto si sforzasse di farlo.
Il sacerdote si ritira, ripone la Santa Par-
ticola nella Pisside, e poi - nel dubbio che
l'infermo non fosse ben disposto - lo ascol-
101
 . no non così :raramente quanto si crede, si ve-
rificò nella nostra città, secondo che ci vie-
ne riferito da testimoni oculari al tutto degni
di fede.
Vicino la Chiesa dì S. Teodoro, allorchè
i fedeli, terminata la funzione, uscivano, av-
venne un caso che impressionò tremenda-
mente tutti i presenti. Poco distante dalla
porta del tempio stava un individuo cui pa-
reva non garbasse che la gente frequentasse
la casa del Signore. Irritato contro coloro che
entravano in chiesa, cominciò ad inveire con
bassi insulti e lanciando orribili bestemmie
contro Dio e la Vergine. I fedeli passavano
inorriditi, compassionando quel disgraziato.
Ad un tratto, mentre la gente gli passava in-
j1
nanzi, il bestemmiatore tacque all'improvvi-
so, divenne pallido e contraffatto in volto, poi
cadde al suolo. Si accorse per tentare di soc-
correrlo, ma tutto fu inutile. Egli era ca-
davere.
***
Un soldato ·raccontava di essersi trovato
in trincea avanzata insieme a un fiorentino
che bestemmiava. « Un giorno (sono sue pa-
role) gli dissi risoluto: "Smettila di bestem-
l00
miare, non vedi che abbiamo la morte sem-
pre in faccia e ce la vediamo passare accan-
to a ogni momento?" - "E che ti fa? - mi
risponde ridendo - tanto, se va bene, ti sal-
vi tu che non bestemmi, e mi salvo io che
bestemmio come un ... " Non terminò la pa-
rola. Proprio in quell'istante a venti passi
da noi scoppiava una granata, e una grossa
scheggia di rimbalzo gli portava via netta la
testa! » (Da L'orribile favella).
** *
In un sobborgo di Udine moriva un fa- ·
migerato bestemmiatore.
Desideroso di riconciliarsi con Dio, fa
chiamare il prete. Il quale accorre, lo confes-
sa, lo conforta, lo apparecchia a rìcevere la
Santa Comunione.
Al momento di amministrargli il Sacra-
mento Eucaristico, avviene uno strano fatto :
la bocca dell'infermo, quasi fosse presa da
un crampo alle mandibole, si chiude forte-
mente e non ci fu modo che la potesse apri-
re per quanto si sforzasse di farlo.
Il sacerdote si ritira, ripone la Santa Par-
ticola nella Pisside, e poi - nel dubbio che
l'infermo non fosse ben disposto - lo ascol-
101
 ·ta di nuovo, lo esorta alla compunzione, si
studia di apparecchiarlo il meglio che può.
L'infermo apre la bocca, risponde al sacro
ministro, fa tutto ciò che questi gli dice.
Ma quando il sacerdote, ripresa la pissi-
de, fa per introdurgli la sacra Particola in
bocca, questa si chiude più forte di prima.
Il tentativo fu ripetuto più volte, ma sem-
pre invano. Quando il prete si allontanava
con la Santa Ostia, la bocca dell'infermo si
apriva; quando il prete si accostava per co-
municarlo, la bocca si chiudeva ermetica-
rn,ente, come fosse, in balia di uno strano ner-
vosismo.
Il povero moribondo dovette rassegnarsi
]( a morire senza ricevere il santo Viatico. Id-
dio, fonte di santità, non volle entrare in quel-
la bocca sacrilega che avevà pronunciato tan-
te bestemmie. (Iacobelli, Per le vie del cuo-
re, p. 523).
***
Il poeta Baudelaire aveva composto nei
suoi Fleurs de mal le litanie di Satana, ol-
traggiosa parodìa delle litanie ecclesiastiche;
aveva esaltato Giuda, glorificato Caino, ap-
102
provata la negazione di Pietro e maledetto il
pentimento 'di lui; aveva trascinato i nomi
purissimi di Gesù e di Maria tra le strofe
invereconde celebranti le •sue orgie. Dio lo
punì. Divenuto - giovanissimo ancora -
afemico, non poteva pronunciare se non una
grossolana bestemmia. L'afemia, tutti sanno,
è un fatto patologico, per cui l'afemico che
non ha per'duta la memoria di tutte le parole,
può solo pronunciarne alcune, scampate al
naufragio, a lui familiari più delle altre, e
che egli ripete fino alla noia, per compen-
sarsi di quelle che la lingua non può artico-
lare più. A tale fu ridotto Baudelaire, fino
alla morte. Per chiamar la madre, per doman-
dare il pane e l'acqua, per lamentarsi nell'e-
stremo malore, sempre e solo quella sconcia
bestemmia! (Rivista del Clero lt., gennaio
1927, p . . 37).
'
** *
E' accaduto a Cismon del Grappa (Vi-
cenza). ·
Un ragazzino, iscritto nell'Associazione
degli « Amici di Gesù » ( sorta a Bologna al
fine di riparare i peccati degli uomini, con
particolare riguardo ai peccati dei pionieri e
103
 ·ta di nuovo, lo esorta alla compunzione, si
studia di apparecchiarlo il meglio che può.
L'infermo apre la bocca, risponde al sacro
ministro, fa tutto ciò che questi gli dice.
Ma quando il sacerdote, ripresa la pissi-
de, fa per introdurgli la sacra Particola in
bocca, questa si chiude più forte di prima.
Il tentativo fu ripetuto più volte, ma sem-
pre invano. Quando il prete si allontanava
con la Santa Ostia, la bocca dell'infermo si
apriva; quando il prete si accostava per co-
municarlo, la bocca si chiudeva ermetica-
rn,ente, come fosse, in balia di uno strano ner-
vosismo.
Il povero moribondo dovette rassegnarsi
]( a morire senza ricevere il santo Viatico. Id-
dio, fonte di santità, non volle entrare in quel-
la bocca sacrilega che avevà pronunciato tan-
te bestemmie. (Iacobelli, Per le vie del cuo-
re, p. 523).
***
Il poeta Baudelaire aveva composto nei
suoi Fleurs de mal le litanie di Satana, ol-
traggiosa parodìa delle litanie ecclesiastiche;
aveva esaltato Giuda, glorificato Caino, ap-
102
provata la negazione di Pietro e maledetto il
pentimento 'di lui; aveva trascinato i nomi
purissimi di Gesù e di Maria tra le strofe
invereconde celebranti le •sue orgie. Dio lo
punì. Divenuto - giovanissimo ancora -
afemico, non poteva pronunciare se non una
grossolana bestemmia. L'afemia, tutti sanno,
è un fatto patologico, per cui l'afemico che
non ha per'duta la memoria di tutte le parole,
può solo pronunciarne alcune, scampate al
naufragio, a lui familiari più delle altre, e
che egli ripete fino alla noia, per compen-
sarsi di quelle che la lingua non può artico-
lare più. A tale fu ridotto Baudelaire, fino
alla morte. Per chiamar la madre, per doman-
dare il pane e l'acqua, per lamentarsi nell'e-
stremo malore, sempre e solo quella sconcia
bestemmia! (Rivista del Clero lt., gennaio
1927, p . . 37).
'
** *
E' accaduto a Cismon del Grappa (Vi-
cenza). ·
Un ragazzino, iscritto nell'Associazione
degli « Amici di Gesù » ( sorta a Bologna al
fine di riparare i peccati degli uomini, con
particolare riguardo ai peccati dei pionieri e
103
. dei fanciulli cattivi), e pure iscritto fra i Ca- le. Quando nella vita domina il pensiero del-
valieri di Cristo del Comitato Nazionale An- la Divinità che tutto governa, è -spontaneo,
tiblasfemo di Verona, aveva affisso sulla por- nel momento che le cose vanno male, dappri-
ta di casa sua il cartello antiblasfemo che gli ma lamentarsi con D.io, poi arrivare ad in-
era stato consegnato, ov'era scritto: « Pace giurarlo come se Egli fosse la causa dei no-
a chi entra in questa casa ove non si bestem- stri mali. Assurdo! Il bestemmiatore faccia
mia». appello al vero buon senso, e risvegli la sana
fede sopita e la liberi dalle incrostrazioni del-
Un suo cugino di sedici anni, tentò di l'errore: allora non troverà difficile sostituire
stracciare il cartello ironizzando sul corag- l'espressione blasfema con una passabile, l'im-
gioso gesto del fanciullo, in quanto chè il car- precazione a Dio - che equivale çi,d una in-
tello era ben visibile anche lontano dando vocazione di maledizione su di sè - con l'in-
l'uscio di casa direttamente sulla strada.
vocazione al Datore di ogni bene.
Il giorno dopo, sul greto del Brenta, l'in-
cauto adolescente che aveva tentato di strap-
pare il cartello, raccogliendo un vecchio ed
arrugginito ordigno di guerra, se lo vide scop-
piare fra le mani.
Quella mano che il giorno prima aveva
cercato di compiere quel gesto infausto fu
asportata di netto dal braccio, e la bocca che
aveva ironizzato sul coraggio del cugino, ve-
niva dalle schegge del proiettile, lacerata
(L'Aurora, rivista mensile, Alba).
E' stato osservato che la bestemmia è più
diffusa fra i popoli che hanno p.i ù vivo il sen-
so religioso. Fenomeno psicologico spiegabi-

104 105
. dei fanciulli cattivi), e pure iscritto fra i Ca- le. Quando nella vita domina il pensiero del-
valieri di Cristo del Comitato Nazionale An- la Divinità che tutto governa, è -spontaneo,
tiblasfemo di Verona, aveva affisso sulla por- nel momento che le cose vanno male, dappri-
ta di casa sua il cartello antiblasfemo che gli ma lamentarsi con D.io, poi arrivare ad in-
era stato consegnato, ov'era scritto: « Pace giurarlo come se Egli fosse la causa dei no-
a chi entra in questa casa ove non si bestem- stri mali. Assurdo! Il bestemmiatore faccia
mia». appello al vero buon senso, e risvegli la sana
fede sopita e la liberi dalle incrostrazioni del-
Un suo cugino di sedici anni, tentò di l'errore: allora non troverà difficile sostituire
stracciare il cartello ironizzando sul corag- l'espressione blasfema con una passabile, l'im-
gioso gesto del fanciullo, in quanto chè il car- precazione a Dio - che equivale çi,d una in-
tello era ben visibile anche lontano dando vocazione di maledizione su di sè - con l'in-
l'uscio di casa direttamente sulla strada.
vocazione al Datore di ogni bene.
Il giorno dopo, sul greto del Brenta, l'in-
cauto adolescente che aveva tentato di strap-
pare il cartello, raccogliendo un vecchio ed
arrugginito ordigno di guerra, se lo vide scop-
piare fra le mani.
Quella mano che il giorno prima aveva
cercato di compiere quel gesto infausto fu
asportata di netto dal braccio, e la bocca che
aveva ironizzato sul coraggio del cugino, ve-
niva dalle schegge del proiettile, lacerata
(L'Aurora, rivista mensile, Alba).
E' stato osservato che la bestemmia è più
diffusa fra i popoli che hanno p.i ù vivo il sen-
so religioso. Fenomeno psicologico spiegabi-

104 105
 IL CASO?
La documentazione recata in queste pa-
gine riguarda soltanto i peccati contro la Re-
ligione, e contro i più importanti e comuni
doveri imposti a tutti gli uomini dal primo e
secondo comandamento del Decalogo. Può
bastare.
Immagino che il mio lettore abbia ora al-
cune obiezioni da fare.
La prima : Ma tutto ciò che nei fatti nar-
rati si vuole qualificare come castigo, non è
che puro caso. Doveva succedere così per una
fatalità. Che ne sappiamo noi? V edere die-
tro la materialità di un fatto doloroso la ma-
no punitrice di Dio è un arbitrio.
Rispondo:
Ma che cos'è questo «caso», questa « fa-
talità? » E' una parola vuota con cui si vuole
106
coprire una comoda ignoranza, un rifiuto di
dare agli avvenimenti quella spiegazione pro-
fonda che hanno.
Tutti sanno parlare delle cause materiali
immediate. Dicono : Ma è stata una svista,
una distrazione, un'imprudenza madornale ...
Sono le leggi della fisica (per es. la gravita-
zione) e della chimica ... E' stato l'odio di un
nemico, di un assassino.
Tutto vero. Ma ciò non basta, non sod-
disfa, siamo sempre alla superfice dei fatti.
Bisogna risalire ancora la scala delle cause, e
si arriverà a scoprire che è stata la malizia
della volontà umana che ha commesso un di-
sordine morale e ha provocato una reazione
da parte del Vindice dell'ordine che ha mes-
so in atto le forze della natura come punitrici.
La questione merita una spiegazione più
ampia.
Iddio essendo Bontà infinita, la Bontà
stessa per essenza, non può volere nessun ma-
le morale: non può comandarlo, nè appro-
varlo. Sarebbe un assurdo.
Se dunque nel mondo c'è il male morale,
ossia il peccato, autore responsabile, colpevo-
le è l'uomo.
Tuttavia Iddio può permettere, e di fatto
107
 IL CASO?
La documentazione recata in queste pa-
gine riguarda soltanto i peccati contro la Re-
ligione, e contro i più importanti e comuni
doveri imposti a tutti gli uomini dal primo e
secondo comandamento del Decalogo. Può
bastare.
Immagino che il mio lettore abbia ora al-
cune obiezioni da fare.
La prima : Ma tutto ciò che nei fatti nar-
rati si vuole qualificare come castigo, non è
che puro caso. Doveva succedere così per una
fatalità. Che ne sappiamo noi? V edere die-
tro la materialità di un fatto doloroso la ma-
no punitrice di Dio è un arbitrio.
Rispondo:
Ma che cos'è questo «caso», questa « fa-
talità? » E' una parola vuota con cui si vuole
106
coprire una comoda ignoranza, un rifiuto di
dare agli avvenimenti quella spiegazione pro-
fonda che hanno.
Tutti sanno parlare delle cause materiali
immediate. Dicono : Ma è stata una svista,
una distrazione, un'imprudenza madornale ...
Sono le leggi della fisica (per es. la gravita-
zione) e della chimica ... E' stato l'odio di un
nemico, di un assassino.
Tutto vero. Ma ciò non basta, non sod-
disfa, siamo sempre alla superfice dei fatti.
Bisogna risalire ancora la scala delle cause, e
si arriverà a scoprire che è stata la malizia
della volontà umana che ha commesso un di-
sordine morale e ha provocato una reazione
da parte del Vindice dell'ordine che ha mes-
so in atto le forze della natura come punitrici.
La questione merita una spiegazione più
ampia.
Iddio essendo Bontà infinita, la Bontà
stessa per essenza, non può volere nessun ma-
le morale: non può comandarlo, nè appro-
varlo. Sarebbe un assurdo.
Se dunque nel mondo c'è il male morale,
ossia il peccato, autore responsabile, colpevo-
le è l'uomo.
Tuttavia Iddio può permettere, e di fatto
107
 permette e tollera che ci sia il male morale.
Il Creatore che ha dato all'uomo il grande
dono della libertà, permette che l'uomo, ope-
rando ciò che è vietato dàlle leggi divine, ne
abusi commettendo quindi la colpa.
Ma c'è pure il male fisico nel mondo, ed
è quello che ora ci interessa. Tutti lo cono-
sciamo : dolori, angoscie, malattie, morti im-
mature, distruzioni, eccetera. Ebbene, se ci
sono questi mali è forse perchè Dio li vuole?
No. Dio non può volere per se stessi i
mali .fisici. Ciò sarebbe in opposizione alla
sua Bontà e Santità. ·
Ma può volerli per motivo di qualche be-
ne che ne deriverà. Un padre che dà un so~
noro ceffone al suo bambino che ha sorpreso
a fare una monelleria, vuole infliggergli quel
male fisico ma non per se stesso, bensì per ra-
gione del bene morale che ne deriva, la cor-
rezione. Così un chirurgo che usa il bisturì
lacera le carni del malato, lo fa in vista di
estirpargli un male che potrebbe . mettere in
pericolo la vita stessa.
Giudicando dei fatti singoli di male fisico
così come succedono, possiamo sempre dire
che tutti avvengono per permissione di Dio,
in vista di qualche bene. Ma sappiamo an-
108
che che ci furono nella storia avvenimenti do-
lorosi, dei quali lddio rivelò chiaramente lo
scopo preciso per cui li permise, anzi li or-
. dinò. La Sacra Scrittura ne narra parecchi e
li presenta precisamente come voluti da Dio
allo scopo di punire delle colpe e dare così
efficaci ammonimenti ai peccatori.
Tutti conoscono le punizioni minacciate
e poi inflitte ai progenitori del genere uma-
no, Adamo ed Eva, per il primo peccato : do-
lori, molestie, malattie, morte (Gen., 3, 16-19).
Caino fratricida si sentì maledetto da Dio :
« Sarai maledetto sulla terra ... » (Gen. , 4, JI).
Il diluvio universale (G en., 8, 10-24) fu
un castigo per il vizio impuro. Così la piog-
gia di fuoco che distrusse la città di Sodoma
(Gen., 19, 24-28). .
Le dieci piaghe d'Egitto furono il casti-
go dell'incredulità e dell'ostinazione di Fa-
raone (Esodo, cc. 7-12).
Le citazioni si potrebbero moltiplicare.
Ora se Dio nella Rivelazione minacciò di
punire il peccato e dimostrò di punirlo real-
mente in questa vita' è ragionevole credere
che Egli lo possa fare e lo faccia ancora at-
tualmente. (E' vero che lo spirito dell' Anti-
co Testamento è diverso da quello del Nuo-
109
 permette e tollera che ci sia il male morale.
Il Creatore che ha dato all'uomo il grande
dono della libertà, permette che l'uomo, ope-
rando ciò che è vietato dàlle leggi divine, ne
abusi commettendo quindi la colpa.
Ma c'è pure il male fisico nel mondo, ed
è quello che ora ci interessa. Tutti lo cono-
sciamo : dolori, angoscie, malattie, morti im-
mature, distruzioni, eccetera. Ebbene, se ci
sono questi mali è forse perchè Dio li vuole?
No. Dio non può volere per se stessi i
mali .fisici. Ciò sarebbe in opposizione alla
sua Bontà e Santità. ·
Ma può volerli per motivo di qualche be-
ne che ne deriverà. Un padre che dà un so~
noro ceffone al suo bambino che ha sorpreso
a fare una monelleria, vuole infliggergli quel
male fisico ma non per se stesso, bensì per ra-
gione del bene morale che ne deriva, la cor-
rezione. Così un chirurgo che usa il bisturì
lacera le carni del malato, lo fa in vista di
estirpargli un male che potrebbe . mettere in
pericolo la vita stessa.
Giudicando dei fatti singoli di male fisico
così come succedono, possiamo sempre dire
che tutti avvengono per permissione di Dio,
in vista di qualche bene. Ma sappiamo an-
108
che che ci furono nella storia avvenimenti do-
lorosi, dei quali lddio rivelò chiaramente lo
scopo preciso per cui li permise, anzi li or-
. dinò. La Sacra Scrittura ne narra parecchi e
li presenta precisamente come voluti da Dio
allo scopo di punire delle colpe e dare così
efficaci ammonimenti ai peccatori.
Tutti conoscono le punizioni minacciate
e poi inflitte ai progenitori del genere uma-
no, Adamo ed Eva, per il primo peccato : do-
lori, molestie, malattie, morte (Gen., 3, 16-19).
Caino fratricida si sentì maledetto da Dio :
« Sarai maledetto sulla terra ... » (Gen. , 4, JI).
Il diluvio universale (G en., 8, 10-24) fu
un castigo per il vizio impuro. Così la piog-
gia di fuoco che distrusse la città di Sodoma
(Gen., 19, 24-28). .
Le dieci piaghe d'Egitto furono il casti-
go dell'incredulità e dell'ostinazione di Fa-
raone (Esodo, cc. 7-12).
Le citazioni si potrebbero moltiplicare.
Ora se Dio nella Rivelazione minacciò di
punire il peccato e dimostrò di punirlo real-
mente in questa vita' è ragionevole credere
che Egli lo possa fare e lo faccia ancora at-
tualmente. (E' vero che lo spirito dell' Anti-
co Testamento è diverso da quello del Nuo-
109

vo : allora sembrava che dominasse la giu-
stizia rigorosa su questa terra : la punizione
, doveva verificarsi nella vita presente. Ora in-
vece domina l'amore e la misericordia, men- .
tre il premio e il castigo definitivo è riser-
vato all'aldilà. Tuttavia anche nel Nuovo Te- ,
stamento si hanno casi di castighi : la pre-
dizione della distruzione di Gerusalemme, la
città deicida; la dispersione degli ebrei e la
riprovazione della Sinagoga; le minacciose
profezie dell'Apocalisse prospettanti grandi
mali alla terra peccatrice; altri fatti di mino-
re importanza).
** *
Quando certe sventure e calamità si ve-
rificano in circostanze sintomatiche, sorpren-
denti e coincidono con colpe gravi molto ol-
traggiose a Dio e di maggior danno spiritua-
le per il prossimo, la gente di buon senso che
abbia almeno un po' di fede, si sente porta-
ta a credere che lì ci sia un castigo di Dio.
Questo modo di pensare non è affatto super-
stizione (molti usano questa parola senza sa-
pere che cosa significhi) ; è invece un ottimo
criterio di verità.
Dio ha creato l'universo, e lo governa con
II O
\
leggi sapientissime fin nei minimi particola-
ri, come la produzione di un filo d'erba, la
caduta di una foglia. E governa pure il mon-
do delle creature libere con leggi morali pro-
poste alla volontà.
Dio è ordine e tutte le creature debbono
sussistere e operare nell'ordine da lui voluto.
Se l'uomo, abusando della propria libertà vio-
la quest'ordine commettendo la colpa, Colui
che è giustizia infinita esige che egli risarci-
sca tale violazione e rientri in certo qual mo-
do nell'ordine mediante una certa pena (pre-
cisamente perchè questa si oppone al piace-
re che si è preso col suo ;ibuso di libertà) in
modo che la giustizia sia esattamente com-
pensata. Tale pena o se la assume volonta-
riamente il peccatore, o la dovrà subire, vo-
glia o non voglia, in quel modo e in quella
1 misura che Iddio giustissimo ha stabilito in
base alle colpe.
Tutto si spiega con questi due fattori : -
la divina volontà ordinatrice e giustamentex
vendicatrice dell'ordine violato, - la volon-
tà umana ribelle che deve rientrare nell'or-
dine e pagare il suo debito alla giustizia. •
Parlar di « caso », di « fatalità » è sempre
un nonsenso, una cretineria. Nulla avviene
III

vo : allora sembrava che dominasse la giu-
stizia rigorosa su questa terra : la punizione
, doveva verificarsi nella vita presente. Ora in-
vece domina l'amore e la misericordia, men- .
tre il premio e il castigo definitivo è riser-
vato all'aldilà. Tuttavia anche nel Nuovo Te- ,
stamento si hanno casi di castighi : la pre-
dizione della distruzione di Gerusalemme, la
città deicida; la dispersione degli ebrei e la
riprovazione della Sinagoga; le minacciose
profezie dell'Apocalisse prospettanti grandi
mali alla terra peccatrice; altri fatti di mino-
re importanza).
** *
Quando certe sventure e calamità si ve-
rificano in circostanze sintomatiche, sorpren-
denti e coincidono con colpe gravi molto ol-
traggiose a Dio e di maggior danno spiritua-
le per il prossimo, la gente di buon senso che
abbia almeno un po' di fede, si sente porta-
ta a credere che lì ci sia un castigo di Dio.
Questo modo di pensare non è affatto super-
stizione (molti usano questa parola senza sa-
pere che cosa significhi) ; è invece un ottimo
criterio di verità.
Dio ha creato l'universo, e lo governa con
II O
\
leggi sapientissime fin nei minimi particola-
ri, come la produzione di un filo d'erba, la
caduta di una foglia. E governa pure il mon-
do delle creature libere con leggi morali pro-
poste alla volontà.
Dio è ordine e tutte le creature debbono
sussistere e operare nell'ordine da lui voluto.
Se l'uomo, abusando della propria libertà vio-
la quest'ordine commettendo la colpa, Colui
che è giustizia infinita esige che egli risarci-
sca tale violazione e rientri in certo qual mo-
do nell'ordine mediante una certa pena (pre-
cisamente perchè questa si oppone al piace-
re che si è preso col suo ;ibuso di libertà) in
modo che la giustizia sia esattamente com-
pensata. Tale pena o se la assume volonta-
riamente il peccatore, o la dovrà subire, vo-
glia o non voglia, in quel modo e in quella
1 misura che Iddio giustissimo ha stabilito in
base alle colpe.
Tutto si spiega con questi due fattori : -
la divina volontà ordinatrice e giustamentex
vendicatrice dell'ordine violato, - la volon-
tà umana ribelle che deve rientrare nell'or-
dine e pagare il suo debito alla giustizia. •
Parlar di « caso », di « fatalità » è sempre
un nonsenso, una cretineria. Nulla avviene
III
 senza che ci sia una causa e uno scopo suf-
ficienti che vanno ben oltre al puro fenomeno.
Altra obiezione :
« Ammesso pure che certi fatti siano così
circostanziati da farci pensare a un castigo,
vediamo intanto che essi sono una minima
parte. Disgrazie, sciagure d'ogni genere, mor-
ti tragiche ne succedono tantissime e così nor-
malmente che nessuno pensa a un castigo».
Rispondo : che quei fatti iri cui il castigo
si rivela facilmente siano pochi rispetto alla
totalità, l'ammetto. Dico: si rivela facilmen-
te, perchè bisogna anche ammettere che os-
servando attentamente, informandosi, inda-
gando a fondo, forse si arriverebbe a scopri-
re indizi da far pensare a castigo in molte
altre contingenze dolorose, individuali e spe-
cialmente sociali.
Per esempio: Una famiglia ricca e bene-
stante quasi improvvisamente, senza saper co-
me, per delle ragioni impreviste, o banali e
inverosimili, arriva alla miseria nera. Inda-
ghiamo. Il çapo di quella famiglia aveva co-
struito la sua fortuna a base di ingiustizie e
di frodi di cui nessuno s'è accorto e che egli
stesso forse non le riconosce come causa del
II2
dissesto. Ma non può essere questo un casti-
go, una verifica di quella minaccia della S.'
Scrittura: « Maledetto chi perverte la giu-
stizia ... »? (Deut., 27, 19).
Un ciabattino non era ricco, ma tirava
avanti abbastanza bene e viveva da buon cri- ,
stiano, andando a Messa e osservando il ri-
poso festivo. Un altro del suo mestiere lavo-
rava moltissimo anche di festa, ma era sem-
pre in miseria. E non avrebbe potuto costui
pensare ragionevolmente di essere punito per
la profanazione del giorno festivo?
Una giovane dissoluta finisce col perde-
re la salute contraendo una malattia vergo-
gnosa. Si dirà : trascuranza delle norme d'i-
giene. Sia pure; ma più giustamente dicia-
mo : è la natura che si vendica, l'Autore della
natura che punisce.
Quello che di vero lascia intendere l'obie-
zione è questo : che spessissimo il dolore non
ha uno scopo punitivo per i peccati persoi;iali.
E ciò va tenuto ben presente. Molti dolori e
lutti succedono solo perchè le leggi della na-
tura debbono fare inevitabilmente il loro cor-
so e non si può pretendere che Dio le sospen-
da continuamente per evitare tribolazioni e
sciagure; ciò produrrebbe un disordine di in-
n3
8. - Quando Dio ...
 senza che ci sia una causa e uno scopo suf-
ficienti che vanno ben oltre al puro fenomeno.
Altra obiezione :
« Ammesso pure che certi fatti siano così
circostanziati da farci pensare a un castigo,
vediamo intanto che essi sono una minima
parte. Disgrazie, sciagure d'ogni genere, mor-
ti tragiche ne succedono tantissime e così nor-
malmente che nessuno pensa a un castigo».
Rispondo : che quei fatti iri cui il castigo
si rivela facilmente siano pochi rispetto alla
totalità, l'ammetto. Dico: si rivela facilmen-
te, perchè bisogna anche ammettere che os-
servando attentamente, informandosi, inda-
gando a fondo, forse si arriverebbe a scopri-
re indizi da far pensare a castigo in molte
altre contingenze dolorose, individuali e spe-
cialmente sociali.
Per esempio: Una famiglia ricca e bene-
stante quasi improvvisamente, senza saper co-
me, per delle ragioni impreviste, o banali e
inverosimili, arriva alla miseria nera. Inda-
ghiamo. Il çapo di quella famiglia aveva co-
struito la sua fortuna a base di ingiustizie e
di frodi di cui nessuno s'è accorto e che egli
stesso forse non le riconosce come causa del
II2
dissesto. Ma non può essere questo un casti-
go, una verifica di quella minaccia della S.'
Scrittura: « Maledetto chi perverte la giu-
stizia ... »? (Deut., 27, 19).
Un ciabattino non era ricco, ma tirava
avanti abbastanza bene e viveva da buon cri- ,
stiano, andando a Messa e osservando il ri-
poso festivo. Un altro del suo mestiere lavo-
rava moltissimo anche di festa, ma era sem-
pre in miseria. E non avrebbe potuto costui
pensare ragionevolmente di essere punito per
la profanazione del giorno festivo?
Una giovane dissoluta finisce col perde-
re la salute contraendo una malattia vergo-
gnosa. Si dirà : trascuranza delle norme d'i-
giene. Sia pure; ma più giustamente dicia-
mo : è la natura che si vendica, l'Autore della
natura che punisce.
Quello che di vero lascia intendere l'obie-
zione è questo : che spessissimo il dolore non
ha uno scopo punitivo per i peccati persoi;iali.
E ciò va tenuto ben presente. Molti dolori e
lutti succedono solo perchè le leggi della na-
tura debbono fare inevitabilmente il loro cor-
so e non si può pretendere che Dio le sospen-
da continuamente per evitare tribolazioni e
sciagure; ciò produrrebbe un disordine di in-
n3
8. - Quando Dio ...
 dole generale. Tanto più non si può aspet-
tarsi tale sospensione quando basterebbe un .
po' di prudenza e riflessione.
Nel disegno della Provvidenza il dolore è
uno strumento o condizione per procurare al-
l'uomo beni tali e tanti che lo compensano
· ad esuberanza di quelli toltigli. Benefici nel
piano della natura a vantaggio clel corpo stes-
so e dello spirito. Benefici speciab,nente nel-
l'ordine soprannaturale: acquisto ed esercizio
di virtù, maggiori meriti per la gloria impe-
ritura del Cielo, santità, fecondità di aposto-
lato, eccetera. Per queste ragioni si spiega
come i santi desiderassero soffrire, conside-
rando la sofferenza come un tesoro, fino a
offrirsi o accettare di essere vittime per' i pec-
cati altrui.
I
114
SONO VERAMENTE FELICI?
INVIDIABILI?
Si dirà ancora :
« La maggioranza o almeno moltissimi di
coloro che vivono in peccato, che non voglio-
no pensare a Dio e non si curano di lui e del-
la sua legge e fanno loro legge il proprio pia-
cere a costo di delitti e ·disonestà a catena,
non sono mai raggiunti dal castigo; stanno
benone, trionfano, e sono gli uomirzi più fe-
lici del mondo ».
Rispondo : Parole grosse. Vediamo un po'
come stanno realmente le cose.
Intanto non è vero che tutta questa genia
se la passi lìscia, nel -puro godere senza sof-
frire. Bisognerebbe scrutare a fondo il loro
animo. Forse si scoprirebbero delle tragedie
incredibili, delle crisi spaventose, dei momen-
ti di angoscia mortale, delle delusioni che
115
 dole generale. Tanto più non si può aspet-
tarsi tale sospensione quando basterebbe un .
po' di prudenza e riflessione.
Nel disegno della Provvidenza il dolore è
uno strumento o condizione per procurare al-
l'uomo beni tali e tanti che lo compensano
· ad esuberanza di quelli toltigli. Benefici nel
piano della natura a vantaggio clel corpo stes-
so e dello spirito. Benefici speciab,nente nel-
l'ordine soprannaturale: acquisto ed esercizio
di virtù, maggiori meriti per la gloria impe-
ritura del Cielo, santità, fecondità di aposto-
lato, eccetera. Per queste ragioni si spiega
come i santi desiderassero soffrire, conside-
rando la sofferenza come un tesoro, fino a
offrirsi o accettare di essere vittime per' i pec-
cati altrui.
I
114
SONO VERAMENTE FELICI?
INVIDIABILI?
Si dirà ancora :
« La maggioranza o almeno moltissimi di
coloro che vivono in peccato, che non voglio-
no pensare a Dio e non si curano di lui e del-
la sua legge e fanno loro legge il proprio pia-
cere a costo di delitti e ·disonestà a catena,
non sono mai raggiunti dal castigo; stanno
benone, trionfano, e sono gli uomirzi più fe-
lici del mondo ».
Rispondo : Parole grosse. Vediamo un po'
come stanno realmente le cose.
Intanto non è vero che tutta questa genia
se la passi lìscia, nel -puro godere senza sof-
frire. Bisognerebbe scrutare a fondo il loro
animo. Forse si scoprirebbero delle tragedie
incredibili, delle crisi spaventose, dei momen-
ti di angoscia mortale, delle delusioni che
115
èonducono fino alla disperazione. Essi ·non ,_
hanno la pace. « Non c'è pace per gli em-
pi » dice la Bibbia (Isaia, 48, 22).
Un çsempio notevole ce lo offre Anatole
France, scrittore _immorale, negatore sfacciato
di Dio, morto l'anno 1925, che il francese
Barthou venne ad esaltare in -Italia con una
sua conferenza al Collegio Romano. L'osti-
nato sprezzatore di ogni idea religiosa non
scrisse novella nella quale non prendesse di
mira Dio e la Chiesa. Il suo segretario riferì
come questo autore di empietà fosse s·empre
irrequieto e triste. Ecco alcuni sentimenti che
Anatole France confidò a un suo intimo ami-
co : « Se tu potessi leggere in fondo nel mio
cuore, saresti inorridito. Non credo esista al
mondo un essere così miserabile al par di me.
Molti sembrano invidiare la mia felicità, men-
tre io non l'ho mai conosciuta, nemmeno per
un giorno, anzi neppure per un sol momen-
to » (Perardi, La dottrina catt., v. 1, p. 207).
Le ultime parole, scritte da Gabriele
D'Annunzio (Corriere della Sera, 12 giugno
1938) sono: « Io sono malato, e infelice».
Furono scritte a matita, in un biglietto
indiriizzato all'architetto Maroni.
Due giorni dopo era morto.
II6
., .
Quella virgola, insolita in D'Annunzio in
simili frasi, aumenta infinitamente il signifi-
cato della parola « infelice ».
Ha scritto tanto! Si è concesso tutti i pia-
ceri che può offrire la vita umana, anche nel
senso più basso e animalesco. Alla fine della
vita la triste realtà affiorò anche in D'Annun-
zio (Sussidi, dic. 1939). ·
** *
E' vero tuttavia che molti si spassano la
vita senza incontrare i castighi divini. Nien-
te da stupire. La Provvidenza è sempre sa-
piente, e S. Agostino fa questa giustissima os-
servazione : « Dio non vuole colpire quaggiù
ogni peccato con pena manifesta (notiamo:
manifesta, perchè la pena occulta ci può es-
sere) perchè altrimenti gli uomini sarebbero
indotti a credere che nulla (di castigo) sia
riservato al giudizio finale. D'altra parte se
ogni malvagità rimanesse impunita,_. finireb-
bero col credere che non v'è Provvidenza nel
mondo » (De civitate Dei, 1, 8).
Ricordiamolo bene : la vera e piena giu-
stizia si avrà nella vita futura; non ora sulla
terra. Là i buoni saranno degnamente pre-
miati, e là pure i cattivi troveranno la giusta
II7
èonducono fino alla disperazione. Essi ·non ,_
hanno la pace. « Non c'è pace per gli em-
pi » dice la Bibbia (Isaia, 48, 22).
Un çsempio notevole ce lo offre Anatole
France, scrittore _immorale, negatore sfacciato
di Dio, morto l'anno 1925, che il francese
Barthou venne ad esaltare in -Italia con una
sua conferenza al Collegio Romano. L'osti-
nato sprezzatore di ogni idea religiosa non
scrisse novella nella quale non prendesse di
mira Dio e la Chiesa. Il suo segretario riferì
come questo autore di empietà fosse s·empre
irrequieto e triste. Ecco alcuni sentimenti che
Anatole France confidò a un suo intimo ami-
co : « Se tu potessi leggere in fondo nel mio
cuore, saresti inorridito. Non credo esista al
mondo un essere così miserabile al par di me.
Molti sembrano invidiare la mia felicità, men-
tre io non l'ho mai conosciuta, nemmeno per
un giorno, anzi neppure per un sol momen-
to » (Perardi, La dottrina catt., v. 1, p. 207).
Le ultime parole, scritte da Gabriele
D'Annunzio (Corriere della Sera, 12 giugno
1938) sono: « Io sono malato, e infelice».
Furono scritte a matita, in un biglietto
indiriizzato all'architetto Maroni.
Due giorni dopo era morto.
II6
., .
Quella virgola, insolita in D'Annunzio in
simili frasi, aumenta infinitamente il signifi-
cato della parola « infelice ».
Ha scritto tanto! Si è concesso tutti i pia-
ceri che può offrire la vita umana, anche nel
senso più basso e animalesco. Alla fine della
vita la triste realtà affiorò anche in D'Annun-
zio (Sussidi, dic. 1939). ·
** *
E' vero tuttavia che molti si spassano la
vita senza incontrare i castighi divini. Nien-
te da stupire. La Provvidenza è sempre sa-
piente, e S. Agostino fa questa giustissima os-
servazione : « Dio non vuole colpire quaggiù
ogni peccato con pena manifesta (notiamo:
manifesta, perchè la pena occulta ci può es-
sere) perchè altrimenti gli uomini sarebbero
indotti a credere che nulla (di castigo) sia
riservato al giudizio finale. D'altra parte se
ogni malvagità rimanesse impunita,_. finireb-
bero col credere che non v'è Provvidenza nel
mondo » (De civitate Dei, 1, 8).
Ricordiamolo bene : la vera e piena giu-
stizia si avrà nella vita futura; non ora sulla
terra. Là i buoni saranno degnamente pre-
miati, e là pure i cattivi troveranno la giusta
II7
, . pumz1one. Troppo facilmente si dimentica
questa verità, e si sentono lamentele contro
la Provvidenza che sembrano ragionevoli e
sono invece pregiudizi, errori: - Ma! il Si-
gnore s'è dimenticato di me! - Faccio il be-
ne e non me lo riconoscono - Ma come mai
il Signore non stermina i cattivi, il mondo
andrebbe subito meglio! - Ah, se fossi io il
Padre Eterno! vedresti come metterei a posto
certa canaglia ...
Molti vorrebbero aiutare Dio nel gover-
nare il mondo e... insegnargli come si fa! Un
famoso oratore, P. Monsabrè, diceva: « Se
Dio mi concedesse per 24 ore la sua onnipo-
tenza, vedreste quanti cambiamenti farei nel
mondo! Ma, se insieme alla onnipotenza mi
desse anche la sua sapienza, lascerei certo le
cose come sono ».
« L'Altissimo è un pagatore paziente »
(Ecclesiastico, 5, 4).
« E' paziente perchè è eterno; chi colpi-
sce per l'eternità non ha fretta di colpire»
(S. Agostino). Anche lui ha il suo sabato e
« pagherà ciascuno secondo le sue opere »
(Rom., 2, 6).
Gli mpazienti che non vorrebbero tolie-
rare per un solo momento la presenza dei cat-
u8
tivi sulla faccia della terra debbono pensare
che « la punizione del peccato in questo mon-
do avviene in una maniera naturale, progres-
siva, secondo le leggi delle cose umane, del
tempo e dello spazio. I troppi zelanti invece,
vorrebbero abolire queste leggi e tempo e
spazio. Ma i miracolì Dio non li compie sen-
za ragione e tanto meno per contentare l'im-
pazienza degli uomini. Il peccato, quando è
compiuto, ha bisogno di tempo per svilup-
parsi, maturare esaurirsi ed arrivare al suo
fine naturale. Questo processo dura più o
meno lungamente » (De Libero, La Civiltà
del peccato, p. 304).
Comunque è verissimo questo: che il pec-
cato non trionfa mai. Il suo trionfo è effime-
ro e apparente. Sulla vittoria e il successo
della colpa si possono illudere solo gli incre-
duli, i liberi pensatori, gli anarchici, i mate-
rialisti, i senza Dio. Ma costoro devono esse-
re molto ignoranti e chiudere ben bene gli
occhi sulla realtà della vita e sui fatti della
storia per ingannarsi in tal modo.
*** f
Altra verità da non dimenticare : I cattivi
che vediamo impuniti non sono totalmente
119
, . pumz1one. Troppo facilmente si dimentica
questa verità, e si sentono lamentele contro
la Provvidenza che sembrano ragionevoli e
sono invece pregiudizi, errori: - Ma! il Si-
gnore s'è dimenticato di me! - Faccio il be-
ne e non me lo riconoscono - Ma come mai
il Signore non stermina i cattivi, il mondo
andrebbe subito meglio! - Ah, se fossi io il
Padre Eterno! vedresti come metterei a posto
certa canaglia ...
Molti vorrebbero aiutare Dio nel gover-
nare il mondo e... insegnargli come si fa! Un
famoso oratore, P. Monsabrè, diceva: « Se
Dio mi concedesse per 24 ore la sua onnipo-
tenza, vedreste quanti cambiamenti farei nel
mondo! Ma, se insieme alla onnipotenza mi
desse anche la sua sapienza, lascerei certo le
cose come sono ».
« L'Altissimo è un pagatore paziente »
(Ecclesiastico, 5, 4).
« E' paziente perchè è eterno; chi colpi-
sce per l'eternità non ha fretta di colpire»
(S. Agostino). Anche lui ha il suo sabato e
« pagherà ciascuno secondo le sue opere »
(Rom., 2, 6).
Gli mpazienti che non vorrebbero tolie-
rare per un solo momento la presenza dei cat-
u8
tivi sulla faccia della terra debbono pensare
che « la punizione del peccato in questo mon-
do avviene in una maniera naturale, progres-
siva, secondo le leggi delle cose umane, del
tempo e dello spazio. I troppi zelanti invece,
vorrebbero abolire queste leggi e tempo e
spazio. Ma i miracolì Dio non li compie sen-
za ragione e tanto meno per contentare l'im-
pazienza degli uomini. Il peccato, quando è
compiuto, ha bisogno di tempo per svilup-
parsi, maturare esaurirsi ed arrivare al suo
fine naturale. Questo processo dura più o
meno lungamente » (De Libero, La Civiltà
del peccato, p. 304).
Comunque è verissimo questo: che il pec-
cato non trionfa mai. Il suo trionfo è effime-
ro e apparente. Sulla vittoria e il successo
della colpa si possono illudere solo gli incre-
duli, i liberi pensatori, gli anarchici, i mate-
rialisti, i senza Dio. Ma costoro devono esse-
re molto ignoranti e chiudere ben bene gli
occhi sulla realtà della vita e sui fatti della
storia per ingannarsi in tal modo.
*** f
Altra verità da non dimenticare : I cattivi
che vediamo impuniti non sono totalmente
119
. malvagi. Qualche bene lo fanno pure loro. E
Dio che tutto sa e conosce il futuro, li vuole
premiare con la felicità di questo mondo, da-
to che hanno rinunciato a quella futura del
Paradiso preferendo godere di qua a costo di
soffrire eternamente di là. Dio li accontenta
ora in quello che desiderano.
La loro condizione è tutt'altro che invi-
diabile. E' terribile. Diceva bene S. Agosti-
no: « Non v'è maggiore infelicità che la fe-
licità dei peccatori». Quella vita di gaudenti
spregiudicati è come la firma alla sentenza
di condanna, al castigo puramente vendicati-
vo che seguirà. Essi stessi se ne accorgono
e provano momenti di terrore, specialmente
verso la fine della vita, presentendo che fa-
ranno una fine sventurata. Le morti dispe-
rate e le morti - apparentemente forse sere-
ne perchè improvvise - di peccatori ostinati,
fanno pensare e temere per la sorte eterna.
« La morte dei peccatori è pessima» si leg-
ge nella Sacra Scrittura (Salmo, 33, 22). Ben
difficilmente la si può pensare come il pre-
ludio a uno stato di premio e felicità. ·« Co-
me non c'è che una vita, la quale inizia nel
tempo e si prolunga oltre il tempo, così non
v'è che una punizione la quale generalmen-
120
te s1 m1zia qui e prosegue oltre il tempo »
(De Libero, o. c., p. 303).
S. Caterina da Siena parla dei peccatori
che « vanno come farnetichi, e si privano
del bene della terra e del bene del Cielo, e
in questa vita... gustano l'arra dell'inferno »
(Dial., c. 104).
Sarebbe un incosciente chi dicesse: « Ho
peccato, che cosa mi è accaduto di triste? »
(Ecclesiastico, 5, 4). Appunto per questo devi
temere maggiormente. « Non tardare conver-
tirti al Signore, e non differire di giorno in
giorno la conversione; perchè improvvisa-
mente proromperà la sua ira, e nel tempo
della vendetta ti castigherà» (Ib., 5, 8-9).
Fra i lontani da Dio, coloro che hanno
avuto la grazia di tornare a Lui, se avessero
pure da soffrire per tutta la vita, dovranno
eternamente ringraziare la giustizia divina
che, accontentandosi dell'espiazione presente,
è stata per loro apportatrice di misericordia.
121
. malvagi. Qualche bene lo fanno pure loro. E
Dio che tutto sa e conosce il futuro, li vuole
premiare con la felicità di questo mondo, da-
to che hanno rinunciato a quella futura del
Paradiso preferendo godere di qua a costo di
soffrire eternamente di là. Dio li accontenta
ora in quello che desiderano.
La loro condizione è tutt'altro che invi-
diabile. E' terribile. Diceva bene S. Agosti-
no: « Non v'è maggiore infelicità che la fe-
licità dei peccatori». Quella vita di gaudenti
spregiudicati è come la firma alla sentenza
di condanna, al castigo puramente vendicati-
vo che seguirà. Essi stessi se ne accorgono
e provano momenti di terrore, specialmente
verso la fine della vita, presentendo che fa-
ranno una fine sventurata. Le morti dispe-
rate e le morti - apparentemente forse sere-
ne perchè improvvise - di peccatori ostinati,
fanno pensare e temere per la sorte eterna.
« La morte dei peccatori è pessima» si leg-
ge nella Sacra Scrittura (Salmo, 33, 22). Ben
difficilmente la si può pensare come il pre-
ludio a uno stato di premio e felicità. ·« Co-
me non c'è che una vita, la quale inizia nel
tempo e si prolunga oltre il tempo, così non
v'è che una punizione la quale generalmen-
120
te s1 m1zia qui e prosegue oltre il tempo »
(De Libero, o. c., p. 303).
S. Caterina da Siena parla dei peccatori
che « vanno come farnetichi, e si privano
del bene della terra e del bene del Cielo, e
in questa vita... gustano l'arra dell'inferno »
(Dial., c. 104).
Sarebbe un incosciente chi dicesse: « Ho
peccato, che cosa mi è accaduto di triste? »
(Ecclesiastico, 5, 4). Appunto per questo devi
temere maggiormente. « Non tardare conver-
tirti al Signore, e non differire di giorno in
giorno la conversione; perchè improvvisa-
mente proromperà la sua ira, e nel tempo
della vendetta ti castigherà» (Ib., 5, 8-9).
Fra i lontani da Dio, coloro che hanno
avuto la grazia di tornare a Lui, se avessero
pure da soffrire per tutta la vita, dovranno
eternamente ringraziare la giustizia divina
che, accontentandosi dell'espiazione presente,
è stata per loro apportatrice di misericordia.
121
 «I FATTI DI DIO»
Nel periodo di poco più di trent'anni l'u-
manità è stata spettatrice e vittima di due ca-
tastrofiche guerre mondiali. La prima mietè
oltre 9 milioni di vittime fra i militari, cui
vanno aggiunti i morti per l'epidemia detta
spagnola. Per la seconda, ben peggiore della
prima, l'economista Bartley Grattan ha dato
queste cifre : 40 milioni di morti, di cui 1 5
milioni di militari e 25 di civili, con una spe-
sa complessiva di 4 mila miliardi di dollari.
Che cosa hanno pensato gli uomini in-
torno a queste due orrende catastrofi?
Molti non hanno pensato a niente. Du-
rante il pericolo hanno solo ubbidito all'istin-
to della vita, cercando di salvare la propria
pelle - nè più nè meno come la scimmia di
un saltibanco che allo scoppio di un incen-
dio del baraccone cerca di mettersi in salvo,
122
e niente più. Lamenti, imprecazioni, spaventi,
pianti; poi non ci hanno più pensato.
Altri hanno cercato le cause; ma si sono
fermati a quelle superficiali, che spiegano in
parte e non tutto. Hanno detto : Ecco la con-
seguenza della crisi economica... Ecco dove
ci ha portato l'orgoglio e la sete di conqui-
sta di un capo, il nazionalismo esagerato di
un popolo suggestionato da un arruffapopo-
li ... Ecco un fenomeno inspiegabile di pazzia
collettiva ...
Altri hanno errato tirando conclusioni ap-
parentemente logiche, ma realmente illogiche
e blasfeme. Gli empi e i negatori della fede
hanno parlato in questo modo : « Ma se così
succede, Dio non c'è; o se c'è non è lui
che governa il mondo; se ne disinteressa. La
Provvidenza, è solo una bella parola ». Certi
altri, pur credendo a un governo della Prov-
videnza, hanno pensato di Dio che fosse un
padrone spietato, forse un tiranno che pur
potendo mettere rimedio al male, non lo fa
per compiacersi delle umane sventure e go-
dere delle nostre pene. Hanno torto tutti co-
storo.
Il mondo non si è originato da sè. L'ha
creato Iddio, e ancor lui lo conserva e lo go-
123
 «I FATTI DI DIO»
Nel periodo di poco più di trent'anni l'u-
manità è stata spettatrice e vittima di due ca-
tastrofiche guerre mondiali. La prima mietè
oltre 9 milioni di vittime fra i militari, cui
vanno aggiunti i morti per l'epidemia detta
spagnola. Per la seconda, ben peggiore della
prima, l'economista Bartley Grattan ha dato
queste cifre : 40 milioni di morti, di cui 1 5
milioni di militari e 25 di civili, con una spe-
sa complessiva di 4 mila miliardi di dollari.
Che cosa hanno pensato gli uomini in-
torno a queste due orrende catastrofi?
Molti non hanno pensato a niente. Du-
rante il pericolo hanno solo ubbidito all'istin-
to della vita, cercando di salvare la propria
pelle - nè più nè meno come la scimmia di
un saltibanco che allo scoppio di un incen-
dio del baraccone cerca di mettersi in salvo,
122
e niente più. Lamenti, imprecazioni, spaventi,
pianti; poi non ci hanno più pensato.
Altri hanno cercato le cause; ma si sono
fermati a quelle superficiali, che spiegano in
parte e non tutto. Hanno detto : Ecco la con-
seguenza della crisi economica... Ecco dove
ci ha portato l'orgoglio e la sete di conqui-
sta di un capo, il nazionalismo esagerato di
un popolo suggestionato da un arruffapopo-
li ... Ecco un fenomeno inspiegabile di pazzia
collettiva ...
Altri hanno errato tirando conclusioni ap-
parentemente logiche, ma realmente illogiche
e blasfeme. Gli empi e i negatori della fede
hanno parlato in questo modo : « Ma se così
succede, Dio non c'è; o se c'è non è lui
che governa il mondo; se ne disinteressa. La
Provvidenza, è solo una bella parola ». Certi
altri, pur credendo a un governo della Prov-
videnza, hanno pensato di Dio che fosse un
padrone spietato, forse un tiranno che pur
potendo mettere rimedio al male, non lo fa
per compiacersi delle umane sventure e go-
dere delle nostre pene. Hanno torto tutti co-
storo.
Il mondo non si è originato da sè. L'ha
creato Iddio, e ancor lui lo conserva e lo go-
123
 verna. Anzi è 1ui il vero protagonista della
storia, presente in tutti gli eventi, così sa-
piente e provvido da sapere ricavare il bene
dal male che gli uomini commettono abu-
sando della propria libertà.
I travisatori della Provvidenza, se credo-
no in Dio debbono pure credere che Egli è
bontà infinita, che non può volere il male.
E' sempre un padre che ama i suoi figli, tutti
gli uomini, e che proprio per questo non può
\ tollerare sempre in essi quel gran male che
è il peccato.
Alle domande : perchè le guerre? Quali
le cause? le risposte possono essere varie ma
non contrastanti, e .fra tutte domina questa:
'\ per castigo dei peccati. · e confessava apertamente il nostro popolo,
Il buon senso dei fedeli, cioè del buon
popolo cristiano, ha sempre creduto che le
sciagure pubbliche siano mandate da Dio per
causa dei peccati. , esortando « tutti i figli della Chiesa » alle
Guerre, carestie, epidemie, terremoti, al-
luvioni e .t utte le calamità pubbliche nel lin-
guaggio del popolo cristiano sono chiamate
« flagelli ». Il flagello è agitato da una mano,
la mano di Dio. In una lingua non europea
per indicare le stesse cose si usa una espres-
sione ancor più chiara, di sapore più aperta-
124
mente religioso: sono i « fatti di Dio». Le
sentenze che scaturiscono dal buon senso dei
popoli non sono da disprezzarsi: sono crite-
rio sicuro di verità. .
Allo scoppio della prima guerra mondia-
le i vescovi della Germania, in una lettera
collettiva scrissero così : « ~a guerra è un ca-
stigo per tutti i popoli che ne s·ono colpiti;
essa è quindi un forte richiamo alla ~peniten-
za e all'espiazione ... La guerra spalanca il li-
bro delle colpe dei popoli al cospetto del
mondo -intero ... Non vogliamo investigare nel
libro delle colpe altrui, ma solamente nel no-
stro... La guerra ha messo al nudo, anche
presso di noi, gravi colpe. Ciò riconosceva
quando diceva che così non poteva durare».
Benedetto XV nel suo primo messaggio al
mondo cattolico parlò pure in questo senso
pubbliche e private preghiere, « ad implo-
rare da Dio, arbitro e signore di tutte le CO-
. se, che memore della sua misericordia, de-
ponga questo flagello dell'ira sua, col quale
fa giustizia dei peccati di tutte le nazioni ».
Pio XII, durante il secondo conflitto mon-
diale, più volte lo disse un castigo di Dio.
125
 verna. Anzi è 1ui il vero protagonista della
storia, presente in tutti gli eventi, così sa-
piente e provvido da sapere ricavare il bene
dal male che gli uomini commettono abu-
sando della propria libertà.
I travisatori della Provvidenza, se credo-
no in Dio debbono pure credere che Egli è
bontà infinita, che non può volere il male.
E' sempre un padre che ama i suoi figli, tutti
gli uomini, e che proprio per questo non può
\ tollerare sempre in essi quel gran male che
è il peccato.
Alle domande : perchè le guerre? Quali
le cause? le risposte possono essere varie ma
non contrastanti, e .fra tutte domina questa:
'\ per castigo dei peccati. · e confessava apertamente il nostro popolo,
Il buon senso dei fedeli, cioè del buon
popolo cristiano, ha sempre creduto che le
sciagure pubbliche siano mandate da Dio per
causa dei peccati. , esortando « tutti i figli della Chiesa » alle
Guerre, carestie, epidemie, terremoti, al-
luvioni e .t utte le calamità pubbliche nel lin-
guaggio del popolo cristiano sono chiamate
« flagelli ». Il flagello è agitato da una mano,
la mano di Dio. In una lingua non europea
per indicare le stesse cose si usa una espres-
sione ancor più chiara, di sapore più aperta-
124
mente religioso: sono i « fatti di Dio». Le
sentenze che scaturiscono dal buon senso dei
popoli non sono da disprezzarsi: sono crite-
rio sicuro di verità. .
Allo scoppio della prima guerra mondia-
le i vescovi della Germania, in una lettera
collettiva scrissero così : « ~a guerra è un ca-
stigo per tutti i popoli che ne s·ono colpiti;
essa è quindi un forte richiamo alla ~peniten-
za e all'espiazione ... La guerra spalanca il li-
bro delle colpe dei popoli al cospetto del
mondo -intero ... Non vogliamo investigare nel
libro delle colpe altrui, ma solamente nel no-
stro... La guerra ha messo al nudo, anche
presso di noi, gravi colpe. Ciò riconosceva
quando diceva che così non poteva durare».
Benedetto XV nel suo primo messaggio al
mondo cattolico parlò pure in questo senso
pubbliche e private preghiere, « ad implo-
rare da Dio, arbitro e signore di tutte le CO-
. se, che memore della sua misericordia, de-
ponga questo flagello dell'ira sua, col quale
fa giustizia dei peccati di tutte le nazioni ».
Pio XII, durante il secondo conflitto mon-
diale, più volte lo disse un castigo di Dio.
125
Ecco qualche passo : « Noi non conosciamo
i disegni di Dio, ma sappiamo che, quantun-
que innumerevoli e così gravi colpe provo-
chino la punitrice giustizia del Cielo... » (L et.
al Card. Maglione, 20 ap. 1941); « Dio lascia
così talora cadere sugli individui e sui popo-
li prove, il cui strumento è la malizia degli
uomini, in un disegno di giustizia volto al
castigo dei peccati, a purificare persone e
popoli con le espiazioni della vita presente
e ricondurli per tal via a Sè » (Disc. 29 Giu-
gno 1941).
** *
Nella S. Scrittura Iddio disse al suo po-
polo : « Se non mi obbedirete... mi metterò
contro di voi e vi percuoterò sette volte per
i vostri peccati e farò venire sopra di voi la
spada vendicatrice ... sarete consegnati in ma-
no dei nemici... la vostra terra sarà deserta,
la vostra vita distrutta » (Levitico, 26; 18, 24,
25, 33).
Non è difficile scoprire quali furono le
cause profonde, teologiche, delle recenti
guerre.
Gli uomini hanno ripudiato Dio nella lo-
ro vita privata e molto più nella vita pubbli-
126
ca. Hanno creduto di poter far . da sè, di non
aver bisogno del suo intervento. Ripudiato
l'Ordinatore supremo è successo il gran di-
sordine che è la guerra.
Hanno detto perfino che Dio nQn c'è. Gli
atei si sono organizzati pretenden:io di far
andare il mondo in una maniera migliore. E
Dio fa loro sentire che c'è, usando la manie-
ra che per costoro è la •sola efficace : una
guerra im~ane con tutte le sciagure che l'ac-
compagnano.
I cosidetti spiriti forti, se non fossero cie-
chi fatalisti, potrebbero vedere nei grandi ma-
li che travagliano il mondo un argomento suf-
ficiente per risvegliare in sè la fede in Dio
giusto. Forse che Dio, se c'è, deve solo farsi
sentiJ,·e coi benefici (che da moltissimi non so-
no riconosciuti) e non pure con le punizioni
dei perversi? Già al principio della prima
guerra mondiale il celebre cardinale Mercier
scriveva queste parole: « O intelligenza su-
perba, tu pensavi di non aver bisogno di Dio!
tu hai sogghignato quando per mezzo del suo
Cristo e della sua Chiesa Egli pronunciava le
parole severe dell'espiazione e della peniten-
za ... Le coscienze oneste erano quasi scanda-
lizzate: - Fino a quando, si dicevano, fino
127
Ecco qualche passo : « Noi non conosciamo
i disegni di Dio, ma sappiamo che, quantun-
que innumerevoli e così gravi colpe provo-
chino la punitrice giustizia del Cielo... » (L et.
al Card. Maglione, 20 ap. 1941); « Dio lascia
così talora cadere sugli individui e sui popo-
li prove, il cui strumento è la malizia degli
uomini, in un disegno di giustizia volto al
castigo dei peccati, a purificare persone e
popoli con le espiazioni della vita presente
e ricondurli per tal via a Sè » (Disc. 29 Giu-
gno 1941).
** *
Nella S. Scrittura Iddio disse al suo po-
polo : « Se non mi obbedirete... mi metterò
contro di voi e vi percuoterò sette volte per
i vostri peccati e farò venire sopra di voi la
spada vendicatrice ... sarete consegnati in ma-
no dei nemici... la vostra terra sarà deserta,
la vostra vita distrutta » (Levitico, 26; 18, 24,
25, 33).
Non è difficile scoprire quali furono le
cause profonde, teologiche, delle recenti
guerre.
Gli uomini hanno ripudiato Dio nella lo-
ro vita privata e molto più nella vita pubbli-
126
ca. Hanno creduto di poter far . da sè, di non
aver bisogno del suo intervento. Ripudiato
l'Ordinatore supremo è successo il gran di-
sordine che è la guerra.
Hanno detto perfino che Dio nQn c'è. Gli
atei si sono organizzati pretenden:io di far
andare il mondo in una maniera migliore. E
Dio fa loro sentire che c'è, usando la manie-
ra che per costoro è la •sola efficace : una
guerra im~ane con tutte le sciagure che l'ac-
compagnano.
I cosidetti spiriti forti, se non fossero cie-
chi fatalisti, potrebbero vedere nei grandi ma-
li che travagliano il mondo un argomento suf-
ficiente per risvegliare in sè la fede in Dio
giusto. Forse che Dio, se c'è, deve solo farsi
sentiJ,·e coi benefici (che da moltissimi non so-
no riconosciuti) e non pure con le punizioni
dei perversi? Già al principio della prima
guerra mondiale il celebre cardinale Mercier
scriveva queste parole: « O intelligenza su-
perba, tu pensavi di non aver bisogno di Dio!
tu hai sogghignato quando per mezzo del suo
Cristo e della sua Chiesa Egli pronunciava le
parole severe dell'espiazione e della peniten-
za ... Le coscienze oneste erano quasi scanda-
lizzate: - Fino a quando, si dicevano, fino
127
a quando, o Signore, sopporterete Voi la su-
perbia dell'iniquità? Dove siete o Maestro?
E darete ,dunque alla fine ragione all'empio;
il quale sostiene che Voi vi disinteressate del-
1' opera vostra? - in un baleno sono falliti
tutti i calcoli umani. L'Europa trema come
sopra un vulcano ... Noi ci umiliamo davanti
alla sua giustizia e speriamo nella sua mise-
ricordia. Col santo Tobia riconosciamo che
ci colpisce perchè abbiamo peccato, ma sap-
piamo che ci salverà perchè è misericor-
dioso».
Dopo la prima guerra mondiale i magnati
della politica si illusero di dare al mondo la
pacei senza un pensiero all' « Autore della pa-
ce», come se non esistesse. Fra le 83 mila
parole che componevano il famigerato tratta-
to di Versailles, non si incontrò mai, nemme-
no una volta, e neppure per riflesso indiretto
il Santo Nome di Dio. Eppure fu preparato e
discusso da 52 commissioni, in 1646 sedute
che si svolsero nel corso di sette mesi. Si vol-
le Iddio assente dalle grandi vicende umane;
nessun delegato ebbe il coraggio di nominar-
lo. Venti anni dopo la pace senza Dio, ma-
turava una guerra ben più tremenda.
128
** *
Gli uomini hanno rifiutato il Paradiso di
Dio. Gli hanno detto: « Non sappiamo chè
farcene del tuo cielo, ci basta la terra, ce lo
facciamo noi il paradiso, qui ». E Dio ha la-
sciato fare. Gli ingrati e pazzi sono riusciti
a creare un inferno di lacrime e sangue, di
distruzione e morte. Benedetto XV nella me-
moranda allocuzione del 22 gennaio 1915 di-
ceva : « Non paia che senza un divino consi-
glio la pace abbia esulato dal mondo: Iddio
permette che le genti umane, le quali aveva-
no posto ogni pensiero nelle cose di questa
terra, si puniscano le une le altre con mutue
stragi, del disprezzo e della noncuranza con
che lo hanno trattato».
Gli uomini moderni hanno cercato di pro-
curarsi tutti i piaceri come se questo fosse lo
scopo della vita, a costo di calpestare tutte le
leggi di Dio. Stampa cin,ema e moda hanno
diffuso enormemente i peccati di lussuria,
hanno tentato di distruggere la famiglia e di
dare una veste di legalità a tutte le infamie.
E Dio ha avvelenato le gioie turpi con i ter-
rori della guerra (pensiamo ai bombardamen-
ti aerei specialmente nelle grandi città che
soprattutto di notte hanno terrorizzato i gau-
129
9. - Quando Dio ...
a quando, o Signore, sopporterete Voi la su-
perbia dell'iniquità? Dove siete o Maestro?
E darete ,dunque alla fine ragione all'empio;
il quale sostiene che Voi vi disinteressate del-
1' opera vostra? - in un baleno sono falliti
tutti i calcoli umani. L'Europa trema come
sopra un vulcano ... Noi ci umiliamo davanti
alla sua giustizia e speriamo nella sua mise-
ricordia. Col santo Tobia riconosciamo che
ci colpisce perchè abbiamo peccato, ma sap-
piamo che ci salverà perchè è misericor-
dioso».
Dopo la prima guerra mondiale i magnati
della politica si illusero di dare al mondo la
pacei senza un pensiero all' « Autore della pa-
ce», come se non esistesse. Fra le 83 mila
parole che componevano il famigerato tratta-
to di Versailles, non si incontrò mai, nemme-
no una volta, e neppure per riflesso indiretto
il Santo Nome di Dio. Eppure fu preparato e
discusso da 52 commissioni, in 1646 sedute
che si svolsero nel corso di sette mesi. Si vol-
le Iddio assente dalle grandi vicende umane;
nessun delegato ebbe il coraggio di nominar-
lo. Venti anni dopo la pace senza Dio, ma-
turava una guerra ben più tremenda.
128
** *
Gli uomini hanno rifiutato il Paradiso di
Dio. Gli hanno detto: « Non sappiamo chè
farcene del tuo cielo, ci basta la terra, ce lo
facciamo noi il paradiso, qui ». E Dio ha la-
sciato fare. Gli ingrati e pazzi sono riusciti
a creare un inferno di lacrime e sangue, di
distruzione e morte. Benedetto XV nella me-
moranda allocuzione del 22 gennaio 1915 di-
ceva : « Non paia che senza un divino consi-
glio la pace abbia esulato dal mondo: Iddio
permette che le genti umane, le quali aveva-
no posto ogni pensiero nelle cose di questa
terra, si puniscano le une le altre con mutue
stragi, del disprezzo e della noncuranza con
che lo hanno trattato».
Gli uomini moderni hanno cercato di pro-
curarsi tutti i piaceri come se questo fosse lo
scopo della vita, a costo di calpestare tutte le
leggi di Dio. Stampa cin,ema e moda hanno
diffuso enormemente i peccati di lussuria,
hanno tentato di distruggere la famiglia e di
dare una veste di legalità a tutte le infamie.
E Dio ha avvelenato le gioie turpi con i ter-
rori della guerra (pensiamo ai bombardamen-
ti aerei specialmente nelle grandi città che
soprattutto di notte hanno terrorizzato i gau-
129
9. - Quando Dio ...
<;lenti che di quel tempo sogliono approfit-
tare); ha permesso che la carne di peccato di
milioni di persone venisse straziata e privata
della vita.
La brama di ricchezze e di potenza è sta-
ta una delle cause più prossime; della guerra.
Ma la guerra si è risolta per tutti in uno
spreco di immense ricchezze, in guadagno
di miseria e di fame.
Il peccato dell'odio e del nazionalismo
esagerato ha armato i popoli gli uni contro
gli altri, e l'inevitabile conseguenza fu l'uc-
cisione di milioni di uomini odiati e odiatori.
Il cataclisma bellico fu per tutti una tre-
menda lezione. Molti l'hanno capita e han-
no rinsavito. Molti no, anzi sono diventati
peggiori. Costoro hanno fatto come quel fi-'
glio discolo, insolente, che essendo punito
giustamente dal padre, si sottrae al suo sguar-
do e si rifà dell'umiliazione e del castigo sca-
pricciandosi e facendo il furfante e il bra-
vaccio più di prima.
I peccati che furono causa delle guerre di
questo secolo (empietà, edonismo, malcostu-
me, trasgressione dei doveri verso Dio ecc.)
non sembrano diminuir.i; forse si sono estesi
ed aggravati. Non è da pessimisti temere
130
un'altra guerra che si prevede più micidiale.
Poste le cause, gli effetti sono inevitabili, sal:..
' vo miracoli, che appunto per essere miracoli
sono cose eccezionali.
Per evitare un'altra guerra bisogna asso-
lutamente togliere le cause. Pregare non ba-
sta. Un grande oratore, il Bossuet, disse:
« lddio si ride delle preghiere che si fanno
per allontanare le pubbliche calamità, quan-
\ do non si procura di togliere le cause che le
attirano». E se la prima parte di quest·a sen-
tenza ci sembra crudele, eccone un'altra più
forte e molto più autorevole perchè parola di
Dio : « Chi si tura le orecchie per non ascol-
tare la Legge (divina), la sua preghiera è ese-
crabile » (Prov., 28, 9).
Sarà invece grata a Dio e esaudita la pre-
ghiera perseverante di coloro che ascoltano
Iddio e fanno guerra al peccato. Solo quan-
do questi saranno vittoriosi potrà essere scon-
giurata la guerra di sangue.
131
<;lenti che di quel tempo sogliono approfit-
tare); ha permesso che la carne di peccato di
milioni di persone venisse straziata e privata
della vita.
La brama di ricchezze e di potenza è sta-
ta una delle cause più prossime; della guerra.
Ma la guerra si è risolta per tutti in uno
spreco di immense ricchezze, in guadagno
di miseria e di fame.
Il peccato dell'odio e del nazionalismo
esagerato ha armato i popoli gli uni contro
gli altri, e l'inevitabile conseguenza fu l'uc-
cisione di milioni di uomini odiati e odiatori.
Il cataclisma bellico fu per tutti una tre-
menda lezione. Molti l'hanno capita e han-
no rinsavito. Molti no, anzi sono diventati
peggiori. Costoro hanno fatto come quel fi-'
glio discolo, insolente, che essendo punito
giustamente dal padre, si sottrae al suo sguar-
do e si rifà dell'umiliazione e del castigo sca-
pricciandosi e facendo il furfante e il bra-
vaccio più di prima.
I peccati che furono causa delle guerre di
questo secolo (empietà, edonismo, malcostu-
me, trasgressione dei doveri verso Dio ecc.)
non sembrano diminuir.i; forse si sono estesi
ed aggravati. Non è da pessimisti temere
130
un'altra guerra che si prevede più micidiale.
Poste le cause, gli effetti sono inevitabili, sal:..
' vo miracoli, che appunto per essere miracoli
sono cose eccezionali.
Per evitare un'altra guerra bisogna asso-
lutamente togliere le cause. Pregare non ba-
sta. Un grande oratore, il Bossuet, disse:
« lddio si ride delle preghiere che si fanno
per allontanare le pubbliche calamità, quan-
\ do non si procura di togliere le cause che le
attirano». E se la prima parte di quest·a sen-
tenza ci sembra crudele, eccone un'altra più
forte e molto più autorevole perchè parola di
Dio : « Chi si tura le orecchie per non ascol-
tare la Legge (divina), la sua preghiera è ese-
crabile » (Prov., 28, 9).
Sarà invece grata a Dio e esaudita la pre-
ghiera perseverante di coloro che ascoltano
Iddio e fanno guerra al peccato. Solo quan-
do questi saranno vittoriosi potrà essere scon-
giurata la guerra di sangue.
131
 LE COLPE DEGLI INNOCENTI
Dopo tutto questo discorso, il lettore avrà
la fregola di gettarmi in faccia una grossa
obiezione:
« E gli innocenti? Come la mettiamo la
faccenda degli innocenti che le sventure pub-
bliche travolgono forse in numero maggiore
che i colpevoli veri?»
Rispondo.
Anzitutto occorre intenderci sul signifi-
cato di quel tçrmine. Innocente « è colui che
,non ha commesso veruna colpa, che è puro
di coscienza e di volontà» (Pietro Fanfani).
Senza dubbio innocenti sono i bambini
che non hanno ancora l'uso di ragione. Essi
non hanno conoscenza del bene e del male.
Non sono in grado di volere nè l'uno nè l'al-
tro, i loro atti non sono imputabili nè a me-
rito nè a colpa. · innocenti del tutto, sarebbe un'ingannevole
132
Tra gli adulti (intendendo con questo ter-
mine coloro che almeno da un po' di tempo
hanno raggiunto l'uso di ragione) possiamo
trovare degli innocenti?
Lasciando da parte questioni teoriche e
storiche e considerando la comune realtà, si
può dire che tra costoro degli innocenti, nel
senso stretto di cui sopra, non se ne trova-
no. E' ben difficile che una persona adulta
possa vantarsi di non aver mai commesso un
peccato veniale, nemmeno il più piccolo. Que-
sto vanto sarebbe già una colpa. Qualsiasi_
peccato anche il più leggero, l'unico, il più
trascurabile (trascurabile a nostro modo di
pensare) basta per meritarci in pieno il titolo
non piacevole di «peccatore», e privarci per
sempre di quello di « innocente ».
La piccolezza della colpa non salva l'in-
nocenza.
Il peccato, essendo sempre un'offesa a
Dio Maestà infinita, non può mai dirsi vera-
mente piccolo, e merita una pena che l'uomo
non può conoscere, nè tocca a lui stabilire.
Questo ragionamento riguarda ciascuno
personalmente. Se poi volessimo - con lo-
devole buona intenzione - credere gli altri
133
 LE COLPE DEGLI INNOCENTI
Dopo tutto questo discorso, il lettore avrà
la fregola di gettarmi in faccia una grossa
obiezione:
« E gli innocenti? Come la mettiamo la
faccenda degli innocenti che le sventure pub-
bliche travolgono forse in numero maggiore
che i colpevoli veri?»
Rispondo.
Anzitutto occorre intenderci sul signifi-
cato di quel tçrmine. Innocente « è colui che
,non ha commesso veruna colpa, che è puro
di coscienza e di volontà» (Pietro Fanfani).
Senza dubbio innocenti sono i bambini
che non hanno ancora l'uso di ragione. Essi
non hanno conoscenza del bene e del male.
Non sono in grado di volere nè l'uno nè l'al-
tro, i loro atti non sono imputabili nè a me-
rito nè a colpa. · innocenti del tutto, sarebbe un'ingannevole
132
Tra gli adulti (intendendo con questo ter-
mine coloro che almeno da un po' di tempo
hanno raggiunto l'uso di ragione) possiamo
trovare degli innocenti?
Lasciando da parte questioni teoriche e
storiche e considerando la comune realtà, si
può dire che tra costoro degli innocenti, nel
senso stretto di cui sopra, non se ne trova-
no. E' ben difficile che una persona adulta
possa vantarsi di non aver mai commesso un
peccato veniale, nemmeno il più piccolo. Que-
sto vanto sarebbe già una colpa. Qualsiasi_
peccato anche il più leggero, l'unico, il più
trascurabile (trascurabile a nostro modo di
pensare) basta per meritarci in pieno il titolo
non piacevole di «peccatore», e privarci per
sempre di quello di « innocente ».
La piccolezza della colpa non salva l'in-
nocenza.
Il peccato, essendo sempre un'offesa a
Dio Maestà infinita, non può mai dirsi vera-
mente piccolo, e merita una pena che l'uomo
non può conoscere, nè tocca a lui stabilire.
Questo ragionamento riguarda ciascuno
personalmente. Se poi volessimo - con lo-
devole buona intenzione - credere gli altri
133
ingenuità. Quanti peccati, e forse gravissimi,
commessi in segreto! La giustizia umana non
li scoprirà mai, anzi molti non li contempla
nemmeno nella sua legislazione. Nessun oc-
chio li vide; nessuno arriverà a conoscerli o
a sospettarli. Eppure, Colui « che scruta i
cuori e le reni, Dio», Colui che, secondo un
proverbio arabo, vede una formica nera su
un marmo nero in una notte nera, ha veduto,
sa tutto.
** *
Escludiamo ora i casi, purtroppo nume-
rosissimi, di colpe segrete.
L'uomo è per natura un essere socievole:
è membro di una famiglia, di una nazione,
dell'umanità; può essere membro di tante al-
tre società, per esempio della Chiesa. Di con-
seguenza, come membro, ha dei doveri, deve
concorrere al bene comune che è il fine ge-
nerale di tutte le società buone. Giustizia, ca-
rità, fedeltà, solidarietà, ecc. gli impongono
di compiere determinati atti e di tralasciarne
altri. Diversamente commette peccato.
C'è il dovere molto elementare del buon
esempio in tutte le virtù e negli obblighi ver-
so Dio e verso il prossimo. C'è il dovere di
134
correggere gli erranti e i peccatori, impeden-
do la rovina spirituale del prossimo e l'offe-
sa di Dio.
Quanti per negligenza, per rispetto uma-
no, per amor del proprio comodo, per una
vergognosa apatia verso la religione e la cau-
sa di Dio, non fanno il bene che dovrebbero
fare, non correggono chi fa male. Sentono
bestemmiare e non difendono l'onore di Dio,
Padre di tutti e degno di sommo rispetto. Ve-
dono una donna procace, causa di tanti scan-
dali e peccati di lussuria, e non ammonisco-
no. Odono un discorso disonesto e non inter-
vengono a rimproverare. Potrebbero con una
buona parola mettere pace fra due nemici, e
non lo fanno. Potrebbero indurre una perso-
na alla pratica dei propri doveri religiosi, e
rimangono indifferenti. Potrebbero con de-
nunce e· con l'autorità, - quelli che l'hanno,
- impejire il diffondersi di una stampa cor-
rompitrice ed empia, e non lo fanno, e forse
la favoriscono; e rimangono insensibili di
fronte a questa triste e grave situazione : che
il male va diffondendosi nel mondo più per
l'inerzia e il lasciapassare della massa dei
buoni, ,che per l'attività nefasta degli apo-
stoli del male. ·
1 35
ingenuità. Quanti peccati, e forse gravissimi,
commessi in segreto! La giustizia umana non
li scoprirà mai, anzi molti non li contempla
nemmeno nella sua legislazione. Nessun oc-
chio li vide; nessuno arriverà a conoscerli o
a sospettarli. Eppure, Colui « che scruta i
cuori e le reni, Dio», Colui che, secondo un
proverbio arabo, vede una formica nera su
un marmo nero in una notte nera, ha veduto,
sa tutto.
** *
Escludiamo ora i casi, purtroppo nume-
rosissimi, di colpe segrete.
L'uomo è per natura un essere socievole:
è membro di una famiglia, di una nazione,
dell'umanità; può essere membro di tante al-
tre società, per esempio della Chiesa. Di con-
seguenza, come membro, ha dei doveri, deve
concorrere al bene comune che è il fine ge-
nerale di tutte le società buone. Giustizia, ca-
rità, fedeltà, solidarietà, ecc. gli impongono
di compiere determinati atti e di tralasciarne
altri. Diversamente commette peccato.
C'è il dovere molto elementare del buon
esempio in tutte le virtù e negli obblighi ver-
so Dio e verso il prossimo. C'è il dovere di
134
correggere gli erranti e i peccatori, impeden-
do la rovina spirituale del prossimo e l'offe-
sa di Dio.
Quanti per negligenza, per rispetto uma-
no, per amor del proprio comodo, per una
vergognosa apatia verso la religione e la cau-
sa di Dio, non fanno il bene che dovrebbero
fare, non correggono chi fa male. Sentono
bestemmiare e non difendono l'onore di Dio,
Padre di tutti e degno di sommo rispetto. Ve-
dono una donna procace, causa di tanti scan-
dali e peccati di lussuria, e non ammonisco-
no. Odono un discorso disonesto e non inter-
vengono a rimproverare. Potrebbero con una
buona parola mettere pace fra due nemici, e
non lo fanno. Potrebbero indurre una perso-
na alla pratica dei propri doveri religiosi, e
rimangono indifferenti. Potrebbero con de-
nunce e· con l'autorità, - quelli che l'hanno,
- impejire il diffondersi di una stampa cor-
rompitrice ed empia, e non lo fanno, e forse
la favoriscono; e rimangono insensibili di
fronte a questa triste e grave situazione : che
il male va diffondendosi nel mondo più per
l'inerzia e il lasciapassare della massa dei
buoni, ,che per l'attività nefasta degli apo-
stoli del male. ·
1 35
 Ora, tutti questi modi di comportarsi non
sono cose indifferenti. Sono veri peccati det-
ti di omissione, di cui si ha una responsabi-
lità davanti a Dio. Il non fare il bene è già
un male. « Colui che sa fare il bene, e non lo
fa, commette un péccato » (Lett. di S. Giac.
4, 17). Così, il non impedire un male è già
male. Se un figlio oltraggia il padre e gli al-
tri figli lì presenti si comportano da neutrali,
tollerano, nulla fanno per far tacere l'insolen-
te, è chiaro che il padre si riterrà offeso pu-
re dall'indifferenza di costoro, anzi forse più
dalla loro vigliaccheria che dall'insolenza di
quell'altro.
** *
Altra verità da tener presente :
Ogni peccato, piccolo o grande, per quan-
to personale e commesso nel più assoluto se-
greto, e compiuto nel proprio intimo dell'a-
nimo, ha sempre un riflusso sociale. Si dice
che « non c'è atomo nascosto sotterra che
non faccia sentire il suo peso nell'universo».
La goccia d'acqua che viene assorbita dalla
terra e scompare, realmente non è scomparsa.
E' andata anch'essa con altre ad alimentare
le sorgenti sotterranee. Lo zampillo di una
136
sorgente, così tenue, può col concorso di mi-
gliaia e milioni di altre gocce di altri riga-
gnoli, diventare ruscello, poi rivo, poi fiume
maestoso che getta in mare migliaia di metri
cubi d'acqua al minuto secondo. Nel corpo
umano un piccolo dolore a un membro fa
soffrire tutta la persona; è una diminuizione
dello stato di salute di tutto l'organismo.
Così nell'ordine morale-sociale. Il cristia-
no, membro del corpo mistico di Gesù Cri-
sto che è la Chiesa, se pecca fa danno non
solo a sè, ma a tutto l'organismo costituito
dai fedeli. Ogni male favorisèe, chiama altri
mali; come ogni atto di virtù e ogni opera
buona favorisce la corrente del bene e la sua
forza.
L'uomo può fare il bene o il male. Ma
la giustizia di Dio tutto pesa, tutto calcola,
tutto assomma dell'uno e dell'altro. Può es-
sere che un piccolo peccato mio aggiungen-
dosi allo sterminato numero delle altrui col-
pe faccia traboccare la bilancia dalla parte del-
la giustizia vendicativa, ed allora sarà il ca-
stigo per tutti. Può essere che l'astensione
da un peccato sia invece la salvezza per tutti.
Se un bullone nel binario perde il suo dado,
può succedere una catastrofe : il rovesciamen-
137
 Ora, tutti questi modi di comportarsi non
sono cose indifferenti. Sono veri peccati det-
ti di omissione, di cui si ha una responsabi-
lità davanti a Dio. Il non fare il bene è già
un male. « Colui che sa fare il bene, e non lo
fa, commette un péccato » (Lett. di S. Giac.
4, 17). Così, il non impedire un male è già
male. Se un figlio oltraggia il padre e gli al-
tri figli lì presenti si comportano da neutrali,
tollerano, nulla fanno per far tacere l'insolen-
te, è chiaro che il padre si riterrà offeso pu-
re dall'indifferenza di costoro, anzi forse più
dalla loro vigliaccheria che dall'insolenza di
quell'altro.
** *
Altra verità da tener presente :
Ogni peccato, piccolo o grande, per quan-
to personale e commesso nel più assoluto se-
greto, e compiuto nel proprio intimo dell'a-
nimo, ha sempre un riflusso sociale. Si dice
che « non c'è atomo nascosto sotterra che
non faccia sentire il suo peso nell'universo».
La goccia d'acqua che viene assorbita dalla
terra e scompare, realmente non è scomparsa.
E' andata anch'essa con altre ad alimentare
le sorgenti sotterranee. Lo zampillo di una
136
sorgente, così tenue, può col concorso di mi-
gliaia e milioni di altre gocce di altri riga-
gnoli, diventare ruscello, poi rivo, poi fiume
maestoso che getta in mare migliaia di metri
cubi d'acqua al minuto secondo. Nel corpo
umano un piccolo dolore a un membro fa
soffrire tutta la persona; è una diminuizione
dello stato di salute di tutto l'organismo.
Così nell'ordine morale-sociale. Il cristia-
no, membro del corpo mistico di Gesù Cri-
sto che è la Chiesa, se pecca fa danno non
solo a sè, ma a tutto l'organismo costituito
dai fedeli. Ogni male favorisèe, chiama altri
mali; come ogni atto di virtù e ogni opera
buona favorisce la corrente del bene e la sua
forza.
L'uomo può fare il bene o il male. Ma
la giustizia di Dio tutto pesa, tutto calcola,
tutto assomma dell'uno e dell'altro. Può es-
sere che un piccolo peccato mio aggiungen-
dosi allo sterminato numero delle altrui col-
pe faccia traboccare la bilancia dalla parte del-
la giustizia vendicativa, ed allora sarà il ca-
stigo per tutti. Può essere che l'astensione
da un peccato sia invece la salvezza per tutti.
Se un bullone nel binario perde il suo dado,
può succedere una catastrofe : il rovesciamen-
137
 to di un direttissimo. Il disastro non ci sareb-
be stato se il casellante avesse fatto una pic-
cola cosa : ispezionare con diligenza e riav-
vitare il bullone. Un fiammifero gettato nei
pressi di un pagliaio provoca un incendio che
distrugge una casa, un capitale. Ad evitare
ciò bastava un pochino di attenzione a non
gettare così il fiammifero, o a spegnerlo con
un piede appena a terra.
Nulla è piccola cosa quando può produr-
re degli effetti grandiosi. Ogni colpa è sem-
pre causa di male per l'intera società umana
e cristiana.
Ho letto nei processi per la beatificazione
\ e canonizzazione del B. Pallotti queste paro-
le: « Si considerava causa di tutti i mali pre-
, senti, passati, futuri, possibili, e impedimento
di tutti i beni». C'è da stupire, da non cre-
derci, tanto più se si pensa alla santità di
quell'uomo. Eppure se il Beato avesse com-
messo un solo piccolo peccato in tutta la sua
vita, egli poteva dire con verità quelle paro-
le. Perchè ogni colpa è sempre causa parziale
di tutti i mali, e potrebbe essere anche quella
determinante. Un milione di lire è costituito
da tante lirette : ognuna lo compone, ognuna
può considerarsi quella che lo fa, senza la
138
quale il milione non ci sarebbe.
Sé ci si pensasse veramente a quello che
è e che può pro:iurre un peccato, come si po-
trebbe ancora dire: tanto ... peccato più pec-
cato meno fa lo stesso!. .. Son peccatuzzi sen-
za importanza!?
Quando le calamità pubbliche si abbatto-
no sull'umanità o su una parte di essa, nes-
suno può dire con verità: Di questo castigo
io non sono responsabile, io sono innocente.
Ognuno vi ha contribuito; ognuno può dire
d'averlo provocato lui.
** *
I soli innocenti - come ho detto - sono
i bambini prima dell'uso di ragione. Anch'es-
si tuttavia debbono subire le conseguenze del
peccato originale : soffrire e morire. E, pur-
troppo anche dei peccati attuali degli adulti.
Ma in questo non c'è alcuna ingiustizia da
parte del Creatore. E' lui che ha dato loro
vita e salute. Può dunque ritirare questi doni
per ricambiarli col dono della vita eterna e
della felicità vera e piena. Allora comprendia-
mo come le sventure degli innocenti non han-
no ragione di castigo, ma di bene.
Di più, se fossero vissuti, forse sarebbero
139
 to di un direttissimo. Il disastro non ci sareb-
be stato se il casellante avesse fatto una pic-
cola cosa : ispezionare con diligenza e riav-
vitare il bullone. Un fiammifero gettato nei
pressi di un pagliaio provoca un incendio che
distrugge una casa, un capitale. Ad evitare
ciò bastava un pochino di attenzione a non
gettare così il fiammifero, o a spegnerlo con
un piede appena a terra.
Nulla è piccola cosa quando può produr-
re degli effetti grandiosi. Ogni colpa è sem-
pre causa di male per l'intera società umana
e cristiana.
Ho letto nei processi per la beatificazione
\ e canonizzazione del B. Pallotti queste paro-
le: « Si considerava causa di tutti i mali pre-
, senti, passati, futuri, possibili, e impedimento
di tutti i beni». C'è da stupire, da non cre-
derci, tanto più se si pensa alla santità di
quell'uomo. Eppure se il Beato avesse com-
messo un solo piccolo peccato in tutta la sua
vita, egli poteva dire con verità quelle paro-
le. Perchè ogni colpa è sempre causa parziale
di tutti i mali, e potrebbe essere anche quella
determinante. Un milione di lire è costituito
da tante lirette : ognuna lo compone, ognuna
può considerarsi quella che lo fa, senza la
138
quale il milione non ci sarebbe.
Sé ci si pensasse veramente a quello che
è e che può pro:iurre un peccato, come si po-
trebbe ancora dire: tanto ... peccato più pec-
cato meno fa lo stesso!. .. Son peccatuzzi sen-
za importanza!?
Quando le calamità pubbliche si abbatto-
no sull'umanità o su una parte di essa, nes-
suno può dire con verità: Di questo castigo
io non sono responsabile, io sono innocente.
Ognuno vi ha contribuito; ognuno può dire
d'averlo provocato lui.
** *
I soli innocenti - come ho detto - sono
i bambini prima dell'uso di ragione. Anch'es-
si tuttavia debbono subire le conseguenze del
peccato originale : soffrire e morire. E, pur-
troppo anche dei peccati attuali degli adulti.
Ma in questo non c'è alcuna ingiustizia da
parte del Creatore. E' lui che ha dato loro
vita e salute. Può dunque ritirare questi doni
per ricambiarli col dono della vita eterna e
della felicità vera e piena. Allora comprendia-
mo come le sventure degli innocenti non han-
no ragione di castigo, ma di bene.
Di più, se fossero vissuti, forse sarebbero
139
diventati peccatori, forse dei pervertitori, cau- PRIMA CHE DIO DICA BASTA ...
sa della dannazione propria e di quella di al-
tre anime. E Dio che ciò prevedeva, ha fatto
loro il più grande beneficio.
D'altra parte non si può pretendere che
lddio faccia dei miracoli continui per preser-
vare incolumi i bambini che vivono a fian-
co dei cattivi.
« Sono' sempre più meravigliato nel ve-
dere che quasi tutti gli uomini continuano a
vivere tranquilli, senza inquietarsi, senza spa-
ventarsi di nulla, con un bel sorriso sul loro
volto paffuto e non s'accorgono che siamo
circondati da abissi ».
Sono parole del « Diario di un converti-
'to ». Non le cito per aggiungere pessimismo
a pessimismo, o sconforto a sconforto, se que-
ste pagine avessero favorito - contro inten-
zione - tali sentimenti. L'autore da cui le
riporto le commenta dicendo che sono due '-.:
questi abissi : quello degli uomini e quello \
dell'amore del Salvatore.
Sulla terra, nonostante le apparenze con-
trarie, trionfa ancora e sempre l'Amore. Ba-
sta saperlo scorgere. Prova di carattere nega-
tivo - non compresa da molti, purtroppo -
è appunto la punitrice mano della materna

140 141
diventati peccatori, forse dei pervertitori, cau- PRIMA CHE DIO DICA BASTA ...
sa della dannazione propria e di quella di al-
tre anime. E Dio che ciò prevedeva, ha fatto
loro il più grande beneficio.
D'altra parte non si può pretendere che
lddio faccia dei miracoli continui per preser-
vare incolumi i bambini che vivono a fian-
co dei cattivi.
« Sono' sempre più meravigliato nel ve-
dere che quasi tutti gli uomini continuano a
vivere tranquilli, senza inquietarsi, senza spa-
ventarsi di nulla, con un bel sorriso sul loro
volto paffuto e non s'accorgono che siamo
circondati da abissi ».
Sono parole del « Diario di un converti-
'to ». Non le cito per aggiungere pessimismo
a pessimismo, o sconforto a sconforto, se que-
ste pagine avessero favorito - contro inten-
zione - tali sentimenti. L'autore da cui le
riporto le commenta dicendo che sono due '-.:
questi abissi : quello degli uomini e quello \
dell'amore del Salvatore.
Sulla terra, nonostante le apparenze con-
trarie, trionfa ancora e sempre l'Amore. Ba-
sta saperlo scorgere. Prova di carattere nega-
tivo - non compresa da molti, purtroppo -
è appunto la punitrice mano della materna

140 141
 Provvidenza divina. Dio non vuole che gli uo-
mini cadano nell'abisso della punizione defi-
nitiva, eterna.
Il castigo in questa vita, Dio lo infligge
quasi sempre per sola misericordia, o prin-
cipalmente per essa o non senza di essa : mi-
sericordia per il colpito affinchè il taglio del
Chirurgo divino lo guarisca dal vero male, il
peccato; misericordia per gli altri, perchè l'e- .
semplare punizione altrui serva a richiamarli
al ravvedimento.
Se la terra ci pare come avvolta in una
fitta e soffocante coltre di peccato, impe-
netrabile ai raggi della benevolenza divina;
è però ancora vera la parola del Salmista :
« Della misericordia del Signore è piena la
terra » (Sal. 32, 5).
« La tua misericordia - esclama S. Ca-
terina dialogando con Dio - dà vita; ella
dà lume per il quale si conosce la tua cle-
menza in ogni creatura, nei giusti e nei pec-
catori. Nell'altezza del cielo riluce la tua mi-
sericordia, cioè nei santi tuoi. Se io mi volgo
alla terra, ella abbonda della tua misericor-
dia; nelle tenebre dell'inferno riluce la tua
misericordia, non dando tanta pena ai dan-
nati quanto meritano » (Dial. c. 30).
142
Ma la Misericordia, per 'salvare, bisogna
che si incontri con una volontà che si muova
per lasciare il cammino della colpa, che cam-
bi rotta, che riconosca il suo debito verso la
Giustizia.
Il peccato è il più grosso e pesante debito
dell'uomo : una partita aperta con la Giusti-
zia infinita. E' il più urgente dei debiti : non
ci sono scadenze fissate a un tempo futuro;
adesso bisogna pagarlo. Il Creditore può tol-
lerare. Ma fino a quando tramanderà la resa
dei conti? Non lo sappiamo. Non lo dice a
nessuno. Prudenza vuole che ci presentiamo
noi, spontaneamente, subito.
Prima che Dio dica basta diamogli la sod-
disfazione che desidera, aspetta, esige per no-
stro bene.
Se vogliamo pr~venire i castighi divini, la
condizione è questa: Riparare. Il male fatto
dev'essere compensato con l'espiazione, con
la Penitenza. La natura stessa, quando si trat-
ta di persone non depravate all'estremo, pro-
duce questa reazione al peccato, e spinge al
ristabilimento dell'equilibrio morale.
***
La dura parola perde alquanto del suo
1 43
 Provvidenza divina. Dio non vuole che gli uo-
mini cadano nell'abisso della punizione defi-
nitiva, eterna.
Il castigo in questa vita, Dio lo infligge
quasi sempre per sola misericordia, o prin-
cipalmente per essa o non senza di essa : mi-
sericordia per il colpito affinchè il taglio del
Chirurgo divino lo guarisca dal vero male, il
peccato; misericordia per gli altri, perchè l'e- .
semplare punizione altrui serva a richiamarli
al ravvedimento.
Se la terra ci pare come avvolta in una
fitta e soffocante coltre di peccato, impe-
netrabile ai raggi della benevolenza divina;
è però ancora vera la parola del Salmista :
« Della misericordia del Signore è piena la
terra » (Sal. 32, 5).
« La tua misericordia - esclama S. Ca-
terina dialogando con Dio - dà vita; ella
dà lume per il quale si conosce la tua cle-
menza in ogni creatura, nei giusti e nei pec-
catori. Nell'altezza del cielo riluce la tua mi-
sericordia, cioè nei santi tuoi. Se io mi volgo
alla terra, ella abbonda della tua misericor-
dia; nelle tenebre dell'inferno riluce la tua
misericordia, non dando tanta pena ai dan-
nati quanto meritano » (Dial. c. 30).
142
Ma la Misericordia, per 'salvare, bisogna
che si incontri con una volontà che si muova
per lasciare il cammino della colpa, che cam-
bi rotta, che riconosca il suo debito verso la
Giustizia.
Il peccato è il più grosso e pesante debito
dell'uomo : una partita aperta con la Giusti-
zia infinita. E' il più urgente dei debiti : non
ci sono scadenze fissate a un tempo futuro;
adesso bisogna pagarlo. Il Creditore può tol-
lerare. Ma fino a quando tramanderà la resa
dei conti? Non lo sappiamo. Non lo dice a
nessuno. Prudenza vuole che ci presentiamo
noi, spontaneamente, subito.
Prima che Dio dica basta diamogli la sod-
disfazione che desidera, aspetta, esige per no-
stro bene.
Se vogliamo pr~venire i castighi divini, la
condizione è questa: Riparare. Il male fatto
dev'essere compensato con l'espiazione, con
la Penitenza. La natura stessa, quando si trat-
ta di persone non depravate all'estremo, pro-
duce questa reazione al peccato, e spinge al
ristabilimento dell'equilibrio morale.
***
La dura parola perde alquanto del suo
1 43
 repellente sapore se abbiamo in vista preci-
samente il nostro interesse e se ci conside-
riamo membri della società. « Il peccato dei
\ singoli uomini, ecco quello che attira, più
spesso che non crediamo, il castigo sulle na-
zioni. Anche un solo peccato mortale è, per
se stesso, sufficiente ad attirare sulla terra
calamità immense... Tutti i castighi tempo-
rali riuniti insieme non valgono per sè a com-
pensare un solo peccato, perchè tra l'infinito
e il finito non c'è alcuna proporzione» (P.
Plus).
La Bontà divina ci infonde fiducia con
le sue larghe concessioni: « Un'anima giu-
sta - diceva Nostro Signore a Santa Mar-
gherita Maria - può ottenere il perdono per
mille peccatori ». La parola è detta a una
santa per incoraggiare le anime buone chia-
mate a una missione espiatrice in ogni tem-
po. Nessun peccatore si illuda però. Chi ha
peccato deve espiare. E chi ha molto pecca-
to è più strettamente obbligato a riparare.
Nessuno creda di poter evadere, calcolando
egoisticamente di essere tra i mille fortunati
che un'anima giusta può risparmiare alla giu-
stizia divina punitrice. I peccatori si molti-
plicano, i peccati si accumulano; ma non au-
144
mentano nella giusta proporzione controbi-
lanciante i buoni e i santi che espiano. E' il
lamento ricorrente nei messaggi . del Cielo :
mancano o scarseggiano troppo le anime ge-
nerose, riparatrici, penitenti e vittime.
In una tempestosa sera d'autunno del
1084 si tJresentò al monastero di Ossiach nel-
la Carniola, un penitente, stanco del lungo
viaggio, supplicando di esservi ricoverato. A-
vendo fatto conoscere a gesti il desiderio di
restare lì come religioso, l'abate Teuco lo ac-
cettò come servo comune nel convento.
Per ben otto anni quell'uomo compì i più
umili uffici con grande prontezza senza dir
mai una parola. Caduto gravemente amma-
lato e sentendosi vicino a morire, fece ai mo-
naci, stupiti, questa straordinaria dichiara-
zione : « Io sono Boleslao II, re di Polonia.
Avendo commesso gravi crudeltà ed essen-
domi reso colpevole perfino della morte del
Santo Vescovo Stanislao di Cracovia, che osai
uccidere di mia mano ai piedi dell'altare per-
chè aveva ripreso la mia pessima condotta,
fui scomunicato dal Papa Gregorio VII. Pen-
tito mi recai a Roma per farmi assolvere; di
lì tornai a piedi fin qui per far penitenza, e
ho vissuto otto anni tra voi come un vile ser-
1 45
10. - Quando Dio ...
 repellente sapore se abbiamo in vista preci-
samente il nostro interesse e se ci conside-
riamo membri della società. « Il peccato dei
\ singoli uomini, ecco quello che attira, più
spesso che non crediamo, il castigo sulle na-
zioni. Anche un solo peccato mortale è, per
se stesso, sufficiente ad attirare sulla terra
calamità immense... Tutti i castighi tempo-
rali riuniti insieme non valgono per sè a com-
pensare un solo peccato, perchè tra l'infinito
e il finito non c'è alcuna proporzione» (P.
Plus).
La Bontà divina ci infonde fiducia con
le sue larghe concessioni: « Un'anima giu-
sta - diceva Nostro Signore a Santa Mar-
gherita Maria - può ottenere il perdono per
mille peccatori ». La parola è detta a una
santa per incoraggiare le anime buone chia-
mate a una missione espiatrice in ogni tem-
po. Nessun peccatore si illuda però. Chi ha
peccato deve espiare. E chi ha molto pecca-
to è più strettamente obbligato a riparare.
Nessuno creda di poter evadere, calcolando
egoisticamente di essere tra i mille fortunati
che un'anima giusta può risparmiare alla giu-
stizia divina punitrice. I peccatori si molti-
plicano, i peccati si accumulano; ma non au-
144
mentano nella giusta proporzione controbi-
lanciante i buoni e i santi che espiano. E' il
lamento ricorrente nei messaggi . del Cielo :
mancano o scarseggiano troppo le anime ge-
nerose, riparatrici, penitenti e vittime.
In una tempestosa sera d'autunno del
1084 si tJresentò al monastero di Ossiach nel-
la Carniola, un penitente, stanco del lungo
viaggio, supplicando di esservi ricoverato. A-
vendo fatto conoscere a gesti il desiderio di
restare lì come religioso, l'abate Teuco lo ac-
cettò come servo comune nel convento.
Per ben otto anni quell'uomo compì i più
umili uffici con grande prontezza senza dir
mai una parola. Caduto gravemente amma-
lato e sentendosi vicino a morire, fece ai mo-
naci, stupiti, questa straordinaria dichiara-
zione : « Io sono Boleslao II, re di Polonia.
Avendo commesso gravi crudeltà ed essen-
domi reso colpevole perfino della morte del
Santo Vescovo Stanislao di Cracovia, che osai
uccidere di mia mano ai piedi dell'altare per-
chè aveva ripreso la mia pessima condotta,
fui scomunicato dal Papa Gregorio VII. Pen-
tito mi recai a Roma per farmi assolvere; di
lì tornai a piedi fin qui per far penitenza, e
ho vissuto otto anni tra voi come un vile ser-
1 45
10. - Quando Dio ...
 vo ». A conferma delle sue parole mostrò l'a-
nello col sigillo reale. Pochi giorni dopo chiu-
deva per sempre gli occhi in pace.
***
Più nobile del motivo dell'interesse è
quello dell'amore. Lo capiscono bene le co-
scienze delicate e ricche di fede.
Il · peccato è disprezzo e oltraggio all'A-
more; è ingratitudine mostruosa al Bene som-
mo; è rinnovamento degli stra;z:i, delle agonie
e della morte del Salvatore. Per consolare l'A-
mico divino vogliono partecipare al suo sof-
frire, e arrivano a eroismi che paiono follie.
Ci sono anime che desiderano e gustano il
soffrire, come i mondani e i peccatori assa-
porano il piacere.
***
La riparazione non consiste in un insie-
me di pratiche. Basta una volontà buona che ,
costantemente prenda sul serio la vita quale
è : una prova. Poi su questa base spontanea-
mente si inseriscono opere e pratiche. Sul
sentiero della vita di ognuno la Provvidenza
ha sapientemente disseminato una serie di
croci : da quelle dei doveri di stato con i lo-
ro inseparabili gravami a quelle particolari
146
provenienti da mille cause e occasioni (ma-
lattie, disgrazie, dissensi, lutti, dispiaceri d'o-
gni genere, ecc.), così che a tutti è possibile
un'abbondante riparazione per sè e per gli
altri.
L'intenzione retta è il grande segreto : es-
sa dà un valore agli atti umani, anche a quelli
indifferenti. Il grado di efficacia riparatrice
dipende dal grado di volontà nell'offerta. Si
può accettare con rassegnazione il sacrificio
inevitabile e il dovere imposto; si può vole-
re la sofferenza; si può cercarla, chiederla co-
me grazia, amarla, ringraziarne lddio.
***
Monsignor De Segur ricevette in confes-
sione l'accusa di un orribile sacrilegio, fatto
da un giovane insieme ad altri. Si sentì sve-
nire. Riavutosi, fece continuare la confessio-
ne. La penitenza che impose al colpevole fu
solo: un Pater, Ave e Gloria.
Il giovane assai meravigliato, chiese una
penitenza più adatta. « Tu non sei capace di
farla - gli rispose il confessore - ci penserò
io, figlio mio ».
Fece celebrare a sue spese cinquemila
Messe; si obbligò all'« Ora Santa» ogni not-
1 47
 vo ». A conferma delle sue parole mostrò l'a-
nello col sigillo reale. Pochi giorni dopo chiu-
deva per sempre gli occhi in pace.
***
Più nobile del motivo dell'interesse è
quello dell'amore. Lo capiscono bene le co-
scienze delicate e ricche di fede.
Il · peccato è disprezzo e oltraggio all'A-
more; è ingratitudine mostruosa al Bene som-
mo; è rinnovamento degli stra;z:i, delle agonie
e della morte del Salvatore. Per consolare l'A-
mico divino vogliono partecipare al suo sof-
frire, e arrivano a eroismi che paiono follie.
Ci sono anime che desiderano e gustano il
soffrire, come i mondani e i peccatori assa-
porano il piacere.
***
La riparazione non consiste in un insie-
me di pratiche. Basta una volontà buona che ,
costantemente prenda sul serio la vita quale
è : una prova. Poi su questa base spontanea-
mente si inseriscono opere e pratiche. Sul
sentiero della vita di ognuno la Provvidenza
ha sapientemente disseminato una serie di
croci : da quelle dei doveri di stato con i lo-
ro inseparabili gravami a quelle particolari
146
provenienti da mille cause e occasioni (ma-
lattie, disgrazie, dissensi, lutti, dispiaceri d'o-
gni genere, ecc.), così che a tutti è possibile
un'abbondante riparazione per sè e per gli
altri.
L'intenzione retta è il grande segreto : es-
sa dà un valore agli atti umani, anche a quelli
indifferenti. Il grado di efficacia riparatrice
dipende dal grado di volontà nell'offerta. Si
può accettare con rassegnazione il sacrificio
inevitabile e il dovere imposto; si può vole-
re la sofferenza; si può cercarla, chiederla co-
me grazia, amarla, ringraziarne lddio.
***
Monsignor De Segur ricevette in confes-
sione l'accusa di un orribile sacrilegio, fatto
da un giovane insieme ad altri. Si sentì sve-
nire. Riavutosi, fece continuare la confessio-
ne. La penitenza che impose al colpevole fu
solo: un Pater, Ave e Gloria.
Il giovane assai meravigliato, chiese una
penitenza più adatta. « Tu non sei capace di
farla - gli rispose il confessore - ci penserò
io, figlio mio ».
Fece celebrare a sue spese cinquemila
Messe; si obbligò all'« Ora Santa» ogni not-
1 47
 te · sino alla fine della vita. Anche divenuto
cieco restò fedele alla sua promessa espiatoria.
Ad ogni genere di colpe si devono oppor-
re penitenze appropriate. Ai gravissimi pec-
cati che oggi si commettono direttamente
contro Dio e la Religione, che sono anche i
più percolosi provocatori della Giustizia di-
vina, opponiamo un vasto e profondo movi-
mento di Fede, di adorazione, di propiziazio-
ne e di supplica. Dai cuori fedeli e dai cuori
pentiti si innalzi per tutto il mondo un gri-
do fervente : « Perdona, o Signore, perdona
al tuo popolo e non adirarti mai » (Dalla Li-
turgia).

148
 te · sino alla fine della vita. Anche divenuto
cieco restò fedele alla sua promessa espiatoria.
Ad ogni genere di colpe si devono oppor-
re penitenze appropriate. Ai gravissimi pec-
cati che oggi si commettono direttamente
contro Dio e la Religione, che sono anche i
più percolosi provocatori della Giustizia di-
vina, opponiamo un vasto e profondo movi-
mento di Fede, di adorazione, di propiziazio-
ne e di supplica. Dai cuori fedeli e dai cuori
pentiti si innalzi per tutto il mondo un gri-
do fervente : « Perdona, o Signore, perdona
al tuo popolo e non adirarti mai » (Dalla Li-
turgia).

148
 te · sino alla fine della vita. Anche divenuto
cieco restò fedele alla sua promessa espiatoria.
Ad ogni genere di colpe si devono oppor-
re penitenze appropriate. Ai gravissimi pec-
cati che oggi si commettono direttamente
contro Dio e la Religione, che sono anche i
più percolosi provocatori della Giustizia di-
vina, opponiamo un vasto e profondo movi-
mento di Fede, di adorazione, di propiziazio-
ne e di supplica. Dai cuori fedeli e dai cuori
pentiti si innalzi per tutto il mondo un gri-
do fervente : « Perdona, o Signore, perdona
al tuo popolo e non adirarti mai » (Dalla Li-
turgia).

148
 te · sino alla fine della vita. Anche divenuto
cieco restò fedele alla sua promessa espiatoria.
Ad ogni genere di colpe si devono oppor-
re penitenze appropriate. Ai gravissimi pec-
cati che oggi si commettono direttamente
contro Dio e la Religione, che sono anche i
più percolosi provocatori della Giustizia di-
vina, opponiamo un vasto e profondo movi-
mento di Fede, di adorazione, di propiziazio-
ne e di supplica. Dai cuori fedeli e dai cuori
pentiti si innalzi per tutto il mondo un gri-
do fervente : « Perdona, o Signore, perdona
al tuo popolo e non adirarti mai » (Dalla Li-
turgia).

148
 te · sino alla fine della vita. Anche divenuto
cieco restò fedele alla sua promessa espiatoria.
Ad ogni genere di colpe si devono oppor-
re penitenze appropriate. Ai gravissimi pec-
cati che oggi si commettono direttamente
contro Dio e la Religione, che sono anche i
più percolosi provocatori della Giustizia di-
vina, opponiamo un vasto e profondo movi-
mento di Fede, di adorazione, di propiziazio-
ne e di supplica. Dai cuori fedeli e dai cuori
pentiti si innalzi per tutto il mondo un gri-
do fervente : « Perdona, o Signore, perdona
al tuo popolo e non adirarti mai » (Dalla Li-
turgia).

148
 te · sino alla fine della vita. Anche divenuto
cieco restò fedele alla sua promessa espiatoria.
Ad ogni genere di colpe si devono oppor-
re penitenze appropriate. Ai gravissimi pec-
cati che oggi si commettono direttamente
contro Dio e la Religione, che sono anche i
più percolosi provocatori della Giustizia di-
vina, opponiamo un vasto e profondo movi-
mento di Fede, di adorazione, di propiziazio-
ne e di supplica. Dai cuori fedeli e dai cuori
pentiti si innalzi per tutto il mondo un gri-
do fervente : « Perdona, o Signore, perdona
al tuo popolo e non adirarti mai » (Dalla Li-
turgia).

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 Biblic
49

Nap_o
L. 200