ANNO XLV

MARZO 2023

N˚3
€ 5,90

SENEGAL
PROVE DI
RICONCILIAZIONE
IN CASAMANCE
IN EDICOLA DAL 2/3/2023 - POSTE ITALIANE SPA-S.A.P.-D.L. 353/2003-L.27/02/04 N. 46- A.1 C.1 DCB/CN

Energia INCHIESTA

di comunità
La Chiesa italiana e la sfida delle rinnovabili

REPORTAGE
STRETTO
DI MESSINA:
IL PONTE DELLE
CONTRADDIZIONI
MENSILE

ĂD ĀM À T ER R A DE I V IV ENT I
H o sempre amato moltissimo la lettera-
tura nordica o comunque quella am-
bientata nei paesaggi bianchi, freddi,
glaciali, incredibilmente verdeggianti
nelle stagioni brevi, dei Paesi che toccano i circo-
li polari. Negli ultimi anni alcune serie televisive
hanno riacceso in me gli incanti dell’infanzia, e
soprattutto la casa editrice Iperborea ha fornito
un materiale immenso relativo alla realtà com-
plessa, stratificata, variopinta di quelle città e
quei villaggi e quelle campagne.
In particolare mi sono appassionata a quasi
tutti i libri di Jón Kalman Stefánsson. L’ultimo,
La tua assenza è tenebra, è una saga che abbraccia
alcuni decenni da cui emerge una realtà assai vi-
vace e variegata: pastori, pescatori, contadini che
nei lunghi inverni intrecciano amori e costruisco-
no famiglie, raccontano storie tra isola e mondo,
e leggono Kierkegaard e Dante, la Bibbia e Do-
stoevskij, ascoltano e suonano (e cantano) Bach
e John Lennon, Elvis Presley e Eric Satie, in una
commistione affascinante. Ma poi l’autore intro-
duce anche considerazioni filosofiche ed esisten-
ziali che dovrebbero accompagnare ogni nuovo
passo dell’umanità in questo millennio.
«Fin dall’inizio il genere umano è stato inca-
tenato a concezioni del mondo errate. L’uomo
JESUS
L’UMANITÀ,
L’ERRORE
E LA STUPIDITÀ
di Gabriella Caramore
nel corso della sua storia non ha mai avuto una
concezione realistica del mondo, ha sempre vis-
suto con idee completamente distorte. Le idee
sono cambiate, si sono evolute, ma hanno in co-
mune il fatto di essere tutte errate: il mondo in
cui l’essere umano ha sempre ritenuto di vivere,
semplicemente, non è mai esistito. L’universo
che ieri era incomprensibilmente grande e che
ritenevamo contenesse Dio e l’eternità si rive-
la essere solo uno di centinaia o migliaia di altri
universi…».
La cosa che mi viene da osservare, però, è
che il desiderio di correggere l’errore conosci-
tivo non è mai venuto meno nella storia umana.
Quello che invece mi colpisce di più è che non si
riesca a correggere, a trasformare, la pulsione alla
distruzione e alla violenza, l’odio e la menzogna,
la guerra e la stupidità.
Marzo 2023 · 3
 JESUS ◊ COMMENTI

C O MM EN T I
l ’ e d i to r i a l e i n q u e s to n u m e ro

NOSTRI TEMPI

28 INCHIESTA
La Chiesa italiana
e la sfida delle rinnovabili
Energia di comunità
di Laura Badaracchi
UN PONTIFICATO 38 REPORTAGE
CHE DARÀ DA PENSARE Stretto di Messina
Il ponte delle contraddizioni
ANCORA A LUNGO di Tiziana Barillà

46 REPORTAGE
di don Vincenzo Vitale Senegal
Prove di riconciliazione in Casamance
di Davide Lemmi

C
on il 13 marzo sono per papa Francesco 10 anni
54 L’INTERVISTA
di pontificato. Non è difficile immaginare la sua
Monsignor Rafael Cob Garcia
scarsa propensione ai panegirici “celebrativi” Vangelo e diritti nella foresta amazzonica
che lo mettono al centro. Perciò il più bell’o- di Mauro Castagnaro
maggio che si possa fargli – oltre naturalmente agli
auguri per il suo ministero – è interrogarsi seriamen- IDEE IN CIRCOLO
te su quanto ci ha trasmesso in questi anni di guida
64 BEATI GLI INDOCILI
della Chiesa. Si possono percorrere più strade: sin-
Mariam Baouardy
goli temi-chiave (come abbiamo fatto negli editoriali L’araba con il mare negli occhi
che seguono), tentare una lettura d’insieme (come fa, di Melissa Magnani
ad esempio, don Armando Matteo nel bel volume
appena uscito Opzione Francesco. Per una nuova im- 72 LE STRANIERE
maginazione del cristianesimo futuro, San Paolo)… ma Véronique Margron
anche partire dai tanti gesti compiuti, che illustrano È ora di abbandonare la corazza
ecclesiastica e accettare la vulnerabilità
il suo magistero al pari della parola. Viene in mente di Federica Tourn
la formula gestis verbisque usata in Dei Verbum a pro-
posito della Rivelazione. In una sorta di circolarità 74 L’INCONTRO
ermeneutica, dove insegnamento e testimonianza Susanna Nicchiarelli
personale vanno di pari passo. Spesso salutari provo- La donna che si fece povera
cazioni, quali gli incontri con “alterità” inattese (dal per essere libera
di Donatella Ferrario
grande imam di al-Azhar a Eugenio Scalfari, dai tran-
sgender agli ex-preti… la lista sarebbe molto lunga).
Un filo rosso di questo pontificato è certo lo spo-
stamento d’accento dalla “dottrina”, che in prece-
denza ha prevalso nei Papi, al Vangelo, il cui cuore è
identificato nella misericordia. Misericordia vissuta,
“sperimentata” anche in prima persona (movimento
ad intra a cui tutta la Chiesa è invitata, vedi il Giubileo
del 2016) e “portata fuori” nel mondo (movimento
ad extra: ecco i temi della Chiesa in uscita, la missio-
ne, il rendere accessibile la grazia del Vangelo anche 78 LA MEMORIA
agli “esclusi”, i poveri…) nel segno della gioia. Quasi Nasce Shusaku Endo
Il cantore del dubbio
un movimento di sistole-diastole tra una “discipli- tra martirio e apostasia
na dell’arcano” che riguarda il cuore pulsante della di Alberto Guasco
Chiesa, la sua vita “interiore”, da una parte, e il movi-
mento di uscita verso un mondo visto con lo sguardo
di Cristo stesso. Una lezione, credo, che darà da pen- IN COPERTINA

sare ancora a lungo. Ma soprattutto da praticare. Foto di Simon Mayer / Istock

4 · Marzo 2023

d i e c i a n n i c o n pa pa f r a n c e s c o
Gesuita, collabora con America Media, è
consultore del Dicastero vaticano per la
comunicazione e ha scritto vari libri, tra cui
Insegnaci a pregare (San Paolo).
MISERICORDIA:
QUANDO IL PAPA PREDICA
CON PAROLE E OPERE
di James Martin
«M
isericordia dentro misericordia, senza
niente altro che misericordia»: con que-
ste parole il monaco trappista Thomas
Merton ebbe a descrivere Dio. Una defi-
nizione che probabilmente papa Francesco condivi-
derebbe, visto che gran parte del suo pontificato si
è focalizzato su questo tema. La misericordia è stata
un marchio distintivo di tante sue omelie, lettere
apostoliche, encicliche. In Amoris Laetitia, la parola
misericordia appare 39 volte. La misericordia è frut-
to dell’amore, dice il Papa all’inizio della lettera. In
un passaggio ancora più noto, chiede alla Chiesa di
mostrare misericordia nei confronti di coloro le cui
vite «non sono all’altezza di ciò che il Signore ci chie-
de». Ad esempio che i cattolici divorziati e risposati,
spesso esclusi dai sacramenti, vengano trattati dai
pastori in modo misericordioso, e che si trattino loro
stessi con misericordia, coscienti della presenza del-
lo Spirito Santo nella loro coscienza.
Ma l’insegnamento di Francesco sulla misericor-
dia non si limita a ciò che scrive. Come Gesù, il Papa
insegna sia con le parole che con le azioni. Tre i gesti
che mi vengono in mente in proposito. Il primo: nel
2013, pochi mesi dopo la sua elezione, andò sull’iso-
la di Lampedusa, dove migliaia di migranti sbarcano
in cerca di rifugio. Qui celebrò Messa su un altare
costruito con i pezzi di un barcone, segno della soffe-
renza di queste persone. Secondo: alcuni mesi dopo,
abbracciò pubblicamente Vinicio Riva, un uomo
sfigurato da una malattia della pelle. Un richiamo
all’abbraccio di san Francesco d’Assisi con il leb-
broso. Infine, in un gesto meno noto, La Repubblica
scrive che Francesco incontra regolarmente perso-
ne transgender in occasione delle udienze generali
in Vaticano: facendosi vicino a un gruppo margina-
lizzato nella Chiesa e nella società, insegna la mise-
ricordia. Così il Papa ci mostra un modo per essere
misericordiosi, sia con le parole che con i fatti.
COMMENTI ◊ JESUS
d i e c i a n n i c o n pa pa f r a n c e s c o
Docente di Ontologia Trinitaria all’Istituto
universitario Sophia di Loppiano, è segretario
della Commissione teologica internazionale.
SINODALITÀ: BERGOGLIO
GUIDA LA CHIESA VERSO
UN NUOVO CONTINENTE
di Piero Coda
F
orse non c’eravamo resi conto d’un fatto: che
quella che viviamo non è epoca di cambiamen-
ti ma vero cambiamento d’epoca, anche per la
Chiesa. Papa Francesco lo ha esplicitato, non
solo a parole ma anche mettendo in moto un proces-
so inedito per estensione e portata come il processo
sinodale. Perché ogni cambiamento d’epoca non
tocca soltanto il contesto in cui viviamo, ma inter-
pella la missione della Chiesa. Non per niente Karl
Rahner ha intuito nel Vaticano II l’inizio d’un nuovo
inizio: la presa di coscienza, cioè, da parte della Chie-
sa, di una tappa nuova. Qualcosa, e di grosso senz’al-
tro, ha così preso le mosse. Ma dovevano maturare
i tempi perché si desse il colpo d’ala per compiere
l’esodo definitivo dalla figura di Chiesa del tempo
di cristianità a quella che oggi è chiesta dai segni dei
tempi. E che in gran parte ancora non conosciamo.
Le criticità dolorose e allarmanti che giorno dopo
giorno sperimentiamo dicono che più non si può at-
tendere. Ebbene, il colpo d’ala l’ha dato papa Fran-
cesco: con la profezia – e il coraggio – dell’esercizio
a tutto campo del discernimento, in ascolto del bat-
tito profondo del cuore che pulsa nel Popolo di Dio.
Che non è fatto soltanto dai praticanti: ma da tutti
coloro che stanno in attesa, alla porta. La scommessa
è per sé fuori della nostra portata. Ma non risponde
proprio così all’esigenza evangelica di gettare le reti
sulla parola di Gesù? Per questo, grati a Dio per es-
sere convocati con fiducia, responsabilità e speranza
nel processo sinodale, non possiamo non investirvi
con slancio e convinzione tutte le nostre energie.
In gioco non è l’esito di un pontificato, bensì il cam-
mino della Chiesa nel terzo millennio. La nave ha
tagliato gli ormeggi e s’inoltra verso il mare aperto.
Solo il soffio dello Spirito, rimarca Francesco, può
far gonfiare le vele e imbroccare la giusta rotta. Alla
scoperta – come si augurava Rosmini – di «un qual-
che nuovo e fors’ancor più vasto continente».
Marzo 2023 · 5
JESUS ◊ COMMENTI
d i e c i a n n i c o n pa pa f r a n c e s c o
Docente di Teologia al College St.
Elizabeth di Morristown, in New Jersey
(Usa), si occupa di Etica ecologica e fa
parte del Movimento Laudato Si’.
ECOLOGIA INTEGRALE,
LA GRANDE SVOLTA
DELLA DOTTRINA SOCIALE
di Erin Lothes
Q I
uando, quel 13 marzo 2013, sentii che il nuo-
vo Papa aveva preso il nome di Francesco,
chiusi gli occhi, sorrisi e il mio cuore si riem-
pì di gioia. “Francesco!”: questo significa uno
che ama i poveri e si preoccupa della terra! Ma
qual è stato l’impatto sociale ed ecologico di questi
dieci anni di pontificato? Nel suo libro La Chiesa
della Misericordia (2014), Francesco riflette sul-
la parabola del figliol prodigo. Il suo messaggio di
compassione, misericordia e perdono è espresso
magistralmente in alcune frasi ben note: la Chiesa
deve essere un «ospedale da campo», con pastori
che «hanno l’odore delle pecore».
La compassione del Papa ha spinto la Chiesa e
il mondo a guardare ai vulnerabili in modo nuovo,
svelando la crisi del degrado ecologico e il suo ter-
ribile impatto sui poveri. L’effetto delle sue critiche
nei confronti del consumo eccessivo e del potere
distruttivo dei combustibili fossili non può essere
sottovalutato. Non è un caso che l’enciclica Lau-
dato si’ sia stata letta come «un grande dono a tutta
l’umanità» da una personalità come Jeffrey Sachs,
consigliere economico delle Nazioni Unite.
Laudato si’ ci insegna a vedere nel volto del rifu-
giato climatico una vittima delle nostre scelte so-
ciali, una vittima che ha bisogno di misericordia e,
al tempo stesso, chiede un cambiamento radicale di
sistema. Il concetto stesso di «ecologia integrale»
rappresenta un’innovazione significativa della dot-
trina sociale cattolica, mostrando ancora più pro-
fondamente come tutta la vita e la creazione siano
interconnesse. L’enciclica ha ispirato un movimen-
to mondiale di cattolici che oggi lottano per la giu-
stizia climatica ed ecologica, il Movimento Laudato
Si’, e una piattaforma di azione Laudato Si’ sponso-
rizzata dal Vaticano per guidare il cambiamento so-
stenibile a ogni livello della Chiesa. Davvero, sono
stati dieci anni pieni di Spirito!
6 · Marzo 2023
d i e c i a n n i c o n pa pa f r a n c e s c o
Docente di Teologia alla Villanova University
(Pennsylvania, Usa), è autore di vari saggi, tra
cui Francesco Papa di frontiera. soglie di una
cattolicità globale (Armando editore, 2021).
TRASPARENZA,
UN BILANCIO
DI LUCI E OMBRE
di Massimo Faggioli
l pontificato di Francesco è sottoposto a cre-
scenti pressioni, sull’onda degli scandali di
abusi e finanziari, per rendere la Chiesa e il Va-
ticano più trasparenti. In questo senso, quello
degli ultimi dieci anni è un bilancio, inevitabilmen-
te, di luci e ombre.
Francesco ha fatto trasparenza anche renden-
do trasparente se stesso rispetto ai suoi errori nella
comprensione del fenomeno degli abusi, a partire
dal viaggio in Cile del 2018. Nella seconda parte
del pontificato, c’è stata un maggiore slancio, per
esempio nel 2019 l’abolizione del segreto pontifi-
cio per quanto riguarda i casi di abusi sessuali. La
trasparenza nel lavoro dei dicasteri vaticani è uno
dei criteri ispiratori della costituzione apostolica di
riforma della Curia romana del marzo 2022: è an-
cora presto per giudicarne gli effetti.
La spinta alla trasparenza si confronta con un
pontificato anti-tecnocratico come quello di Fran-
cesco. Le successive ondate di scandali hanno su-
scitato aspettative tese a importare nella Chiesa
culture di tipo tecnocratico e manageriale. Il mon-
do aziendale è diventato il modello per ogni altro
tipo di istituzione, compresi lo Stato e la Chiesa. È
uno dei rischi della «società della trasparenza» di
cui ha scritto il filosofo tedesco di origine coreana
Byung-Chul Han. Una tale società tende ad abolire
rituali e liturgie perché non cedono il passo all’o-
peratività delle procedure. La logica della totale
trasparenza contrasta con il mistero e l’interiorità
dell’esperienza religiosa autentica. In assenza di un
clima di fiducia, la trasparenza diventa opprimen-
te, persino totalitaria.
Il pontificato di Francesco è impegnato in un
urgente sforzo di riforma anche nel senso della tra-
sparenza, che però sarà vano senza un sentimento
di fiducia reciproca tra i membri della comunità
ecclesiale.

d i e c i a n n i c o n pa pa f r a n c e s c o
Nata a Barcellona nel 1966, è medico,
monaca benedettina, teologa femminista
e attivista sociale.
DONNE NELLA CHIESA:
STOP AL DIACONATO, MA
ORA HANNO PIÙ POTERE
di Teresa Forcades
I «I
l ruolo delle donne nella Chiesa non è stato, in
questi dieci anni, una priorità per papa France-
sco. Lui ha però ascoltato la sfida lanciatagli dalle
superiore religiose (Uisg) e nel 2016 ha convo-
cato una commissione – per la prima volta con un
numero uguale di donne e uomini – per studiare la
possibilità di ordinare le donne al diaconato. La deci-
sione è stata per ora bloccata, ma la testimonianza e
le pubblicazioni di alcuni dei membri della commis-
sione (per esempio Phyllis Zagano) stanno contri-
buendo ad approfondire la comprensione di questa
questione. Avendo bloccato l’ordinazione diaconale,
la questione del sacerdozio femminile non è stata
affrontata seriamente. Quando il Papa ne ha parla-
to, ha riprodotto gli stereotipi che provengono dalla
teologia del corpo di Giovanni Paolo II, che consi-
dera Maria l’immagine del discepolato per le donne
(contemplazione e diaconia occulta) e Pietro per gli
uomini (ministero pubblico e leadership liturgica).
Ma se la questione femminile non è una priorità
per Francesco, lo smantellamento del clericalismo
lo è, e questo indirettamente sta favorendo la par-
tecipazione delle donne al governo ecclesiale. I pri-
mi esempi sono due religiose (Nathalie Becquart e
Alessandra Smerilli) e una laica (Emilce Cuda). Na-
thalie Becquart (53 anni, religiosa saveriana) è stata
nominata sottosegretaria del Sinodo dei vescovi nel
2021. Alessandra Smerilli (48 anni, suora salesiana) è
stata nominata nel 2021 segretaria del Dicastero per
lo sviluppo umano integrale ed è la prima donna in
assoluto a ricoprire una posizione di governo di così
alto livello nella Chiesa. Infine, Emilce Cuda (filoso-
fa ed economista laica di 57 anni, dottore in teologia
morale) è stata nominata nel 2022 segretaria della
Pontificia commissione per l’America latina. Nelle
sue funzioni esecutive, dunque, questa donna sposa-
ta e madre di due figli ha ora una posizione che la col-
loca al di sopra della maggior parte dei vescovi.
COMMENTI ◊ JESUS
d i e c i a n n i c o n pa pa f r a n c e s c o
Pastore della Chiesa presbiteriana unita
del Sudafrica e docente di teologia a
Pretoria, dal primo gennaio di quest’anno è
il nuovo segretario generale del Consiglio
ecumenico delle Chiese.
DIALOGO: ORA LA SFIDA
SONO I SEGNI VISIBILI
DELL’UNITÀ DEI CRISTIANI
di Jerry Pillay
l nostro dialogo deve continuare!» era stato
l’imperativo di papa Francesco nel suo mes-
saggio per il cinquantesimo anniversario del
Gruppo di lavoro congiunto tra la Chiesa
cattolica e il Consiglio ecumenico delle Chiese (Cec)
nel 2015. In quella occasione il Papa incoraggiò non
ad evitare, ma ad affrontare le questioni ecumeniche
cruciali e, allo stesso tempo, a promuovere «modi
per i cristiani di testimoniare insieme la comunione
reale, anche se imperfetta, condivisa da tutti i battez-
zati». Camminare, pregare e lavorare insieme: un pel-
legrinaggio ecumenico è stato poi il motto della visita
del pontefice al Cec in occasione del 70º anniversario
del Consiglio ecumenico. Una visita che è stata sicu-
ramente il momento clou della cooperazione ecume-
nica tra il Cec e la Chiesa cattolica. Il tema di quell’in-
contro, oltre che cogliere bene l’enfasi del Cec su un
pellegrinaggio di giustizia, riconciliazione e unità,
rafforza anche la convinzione di papa Francesco che
l’unità può crescere solo nel cammino dei cristiani in-
sieme, come pellegrini nell’amore di Cristo. Antici-
pando il tema della sua visita a Ginevra, il Papa aveva
parlato in diverse occasioni di ricerca di una diversità
riconciliata. A Ginevra, insomma, cercava «una co-
munione riconciliata volta alla manifestazione visibi-
le della fraternità che ancora oggi unisce i credenti».
È chiaro, quindi, che in questi dieci anni papa
Francesco ha fatto molto per promuovere il dialogo.
Ha mostrato grande interesse per gli impegni ecu-
menici e ha fatto fare passi avanti alla Chiesa catto-
lica. Tuttavia, ciò che vorrei vedere sono espressio-
ni più visibili dell’unità dei cristiani, specialmente
quando affrontiamo le complessità e le sfide in que-
sto nostro mondo sofferente. La recente visita di
papa Francesco con altri leader delle Chiese in Sud
Sudan è un buon esempio di cristiani che lavorano
e testimoniano insieme il Vangelo. Questo è esatta-
mente ciò che dobbiamo incoraggiare con forza!
Marzo 2023 · 7
 JESUS ◊ IL MESE

L’AFRICA
IL ME S E NON SIA
LA MINIERA
DEL MONDO
di Enzo Romeo

M
entre la crisi russo-ucraina as-
suefà l’Occidente alla logica
della guerra e alla sua presunta
ineluttabilità, il Papa ha squar-
ciato il velo sul dramma di altri mon-
di dimenticati. Il viaggio compiuto
dal 31 gennaio al 5 febbraio nella Re-
pubblica democratica del Congo e in
Sud Sudan ha mostrato l’urgenza di
affrontare la “questione africana”. Un
continente dalle enormi potenzialità,
ricchissimo di risorse naturali perma-
I fatti religiosi ne in una condizione di profonda po-
da non vertà e instabilità, con mille focolai di
dimenticare tensione.
nel notiziario Mantenere l’Africa ai margini del-
delle ultime lo sviluppo mondiale è un nonsense,
720 ore come dimostra il fenomeno migra- NEL VIAGGIO
torio che da molti anni tiene in scac- IN CONGO E SUD
co l’Occidente. Mentre il suo aereo SUDAN FRANCESCO
sorvolava il Sahara, Francesco ha HA DENUNCIATO LO
pregato per i tanti disperati che attra- SFRUTTAMENTO CHE
versano il deserto nel tentativo di ap- DESTABILIZZA I PAESI
prodare in Europa e spesso perdono
la vita o finiscono schiavi della tratta
di essere umani.
Kinshasa, prima tappa della mis- mozza il respiro. Così ha affermato
sione, è la fotografia dell’involuzione il Papa, e ha esclamato: «Giù le mani
sociale che sta subendo quella parte dall’Africa!». C’è chi vuol soffocarla
del mondo. Una città che era tra le più per i propri interessi economici e ge-
belle dell’Africa subsahariana è oggi opolitici, ma «non è una miniera da
una megalopoli polverosa dove si al- sfruttare o un suolo da saccheggiare».
ternano senza soluzione di continuità Bergoglio, Papa del Sud del mondo,
quartieri malandati e baraccopoli. Il propone un nuovo paradigma per
Congo, “diaframma” che con la sua guardare al continente nostro dirim-
foresta maestosa dà ossigeno al conti- pettaio: una sponda con cui dialogare,
nente, è stato colpito da un pugno che non una frontiera dove alzare muri.

8 · Marzo 2023

Al contempo gli africani sono chia-
mati a un cambio di mentalità, andan-
do oltre le divisioni tribali, sostituendo
gli odi con la riconciliazione, combat-
tendo la corruzione, facendo prevale-
re agli interessi di clan quelli della co-
munità. Francesco l’ha spiegato con la
simbologia delle mani, dove ogni dito
ha una funzione diversa che coopera
al perfetto uso dell’arto. Allo stadio
della capitale, presenti anche i contro-
versi capi del Governo congolese, ha
invitato tutti a prendersi per mano per
formare un’unica catena umana. Solo
così una nazione grande quanto mez-
za Europa e formata da oltre duecento
etnie, può sperare di incamminarsi su
una strada di pace e di prosperità.
La necessità di superare le divisioni
etniche è, se possibile, ancora più ur-
testimonianza ecumenica
A sinistra: Francesco
con il primate anglicano
Justin Welby e il
moderatore della
Chiesa di Scozia, Iain
Greenshields, durante
il viaggio in Sud Sudan.
gente in Sud Sudan, la nazione più gio-
vane del mondo, resasi indipendente
nel 2011 ma piombata presto in una
guerra intestina costata finora quat-
trocentomila morti e quattro milioni
di sfollati. Lo scontro è tra le principa-
li etnie, i Dinka del presidente Salva
Kiir e i Nuer del vicepresidente Riek
Machar. Sotto di loro c’è un Governo
formato su base etnica, dove ogni mi-
nistro è di fatto un signore della guerra
dotato di proprie milizie.
In questo contesto complesso e
drammatico si è compiuto il miraco-
lo di un pellegrinaggio ecumenico di
pace, realizzato per la prima volta in
comune da tre Chiese separate: catto-
lica romana, anglicana e presbiteriana.
A queste confessioni aderisce oltre il
sessanta per cento della popolazione
del Sud Sudan, che trova nella fede
cristiana un importante fattore identi-
tario. Prima dell’indipendenza, infat-
ti, i sud-sudanesi erano sotto il giogo
di Khartum, dove il dittatore al-Bashir
si serviva del fondamentalismo islami-
co come collante per il proprio potere.
Parlare a una sola voce ha ottenuto
a Giuba l’effetto di rafforzare l’appel-
lo alla pacificazione del Paese. Salva
Kiir ha assicurato che i colloqui tra le
parti in lotta riprenderanno e quale
segno di buona volontà ha graziato
trentasei condannati a morte e altre
trentacinque persone condannate a
pene detentive. Si attende adesso la
prova dei fatti, considerato le tante
promesse mancate. Nel Paese circola-
no troppe armi, circa settecentomila
secondo l’Onu: il proliferare di arma-
menti è «la peste più grande», ha det-
to Francesco ai giornalisti nel volo di
ritorno, con accanto l’arcivescovo di
Canterbury, Justin Welby, e il mo-
deratore della Chiesa di Scozia, Iain
Greenshields.
IL MESE ◊ JESUS
LE DUE CHIESE
NAZIONALI
COMUNITÀ VIVACI
NELLA PROVA
DELLA VIOLENZA
—
Il viaggio è stata
un’occasione per incontrare
due Chiese impegnate a
estirpare la malapianta della
violenza nei rispettivi Paesi.
Molti i sacerdoti, le religiose
e i laici uccisi, specie
nell’est della Repubblica
democratica del Congo.
Il Papa ha ricordato il loro
sacrificio, citando tra gli
altri l’ambasciatore Luca
Attanasio, il suo carabiniere
di scorta e l’autista vittime
due anni fa di un agguato.
Nella RdC i cattolici
rappresentano circa la metà
della popolazione, suddivisi
in 48 diocesi, dove non c’è
crisi vocazionale, anzi il
numero dei seminaristi è
uno dei più alti al mondo:
quasi 10 mila. Anche in
Sud Sudan il 50 per cento
e oltre degli abitanti è
di fede cattolica, assistiti
da un numero notevole
di missionari. Tra i primi
a giungere qui, a metà
Ottocento, fu san Daniele
Comboni, ricordato dal
Papa. I Comboniani sono
tutt’oggi tra i più attivi. Uno
di loro, Christian Carlassare,
45 anni, vescovo di Rumbek,
è stato gambizzato nel 2021.
Per incontrare Francesco
è giunto a Giuba coi suoi
giovani dopo aver percorso
400 chilometri a piedi. In
passato c’era molta rivalità
tra le varie confessioni
cristiane, che ora invece
cooperano insieme
per pacificare questa
giovanissima nazione.
Marzo 2023 · 9
JESUS ◊ IL MESE

–
VATICANO
–
CONTINENTE VATICANO
◊
SINODALITÀ O DEMOCRAZIA,
DIARIO UN NODO DA SBROGLIARE
VATICANO di Enzo Romeo

◊ —
Il 5 febbraio si è aperta la fase
continentale del Sinodo sulla
Il Papa ha sinodalità, con le assemblee di Europa
nominato e Oceania. Il giorno prima a Giuba,
vicegerente di incontrando vescovi e consacrati,
Roma monsignor — governatorato il Papa aveva raccomandato di

ECOLOGIA
Baldassare Reina essere pastori compassionevoli
(6 gennaio). e misericordiosi del popolo di
—
Nuovo vescovo
NELLE VILLE PAPALI Dio, non “padroni” che dirigono
un’organizzazione che amministra beni
di Urbino è IL BORGO LAUDATO SI’ terreni. Guai a cedere all’orgoglio e
Sandro Salvucci, — vi.pri. alle ambizioni smodate che mirano
anche arcivescovo al prestigio religioso e sociale.
di Pesaro, sedi ora «Cerchiamo di vincere tra di noi
unite in persona § Nella residenza papale sui Castelli roma- la tentazione dell’individualismo,
episcopi (7 gennaio). ni, Villa Barberini e le Ville pontificie di Castel degli interessi di parte», aveva detto
— Gandolfo, Francesco ha disposto l’apertura di Francesco. E a Kinshasa aveva
Dom Luca Fallica uno spazio di formazione e sensibilizzazione sui esortato i vescovi a non fare entrare
è il nuovo abate temi della tutela della “casa comune” e dell’e- in loro «lo spirito della mondanità, che
di Montecassino cologia integrale. Il progetto, intitolato Borgo ci fa interpretare il ministero secondo
(9 gennaio). Laudato si’, intende «proporsi come un segno i criteri dei propri utili tornaconti».
— concreto dell’applicabilità dei principi» illustra- Dall’Africa il messaggio sarà arrivato
Robert Francis ti dall’enciclica di cui porta il nome. fino alle orecchie e al cuore dei
Prevost è stato Lo sviluppo e la realizzazione del progetto vescovi e dei delegati europei che si
nominato prefetto sono stati affidati al Centro di alta formazione sono riuniti per una settimana a Praga?
del Dicastero Laudato si’, organismo scientifico, educativo e Non c’è dubbio che nell’episcopato
per i vescovi di attività sociale, voluto e istituito il 2 febbra- del Vecchio Continente, come pure
(30 gennaio). io da Francesco con due chirografi, pubblicati in quello nordamericano, pesino
— sul sito del Governatorato dello Stato della Cit- divisioni tra chi chiede cambiamenti
Nuovo vescovo tà del Vaticano (www.vaticanstate.va). Il Papa, nella Chiesa e chi teme fughe in avanti.
di Trieste è con i due documenti autografi, costituisce il Bergoglio non nasconde le tensioni
Enrico Trevisi Centro, dà l’avvio al progetto e nomina come interne, anzi. Nel rispondere a noi
(2 febbraio). responsabili, per un mandato quinquennale, giornalisti nel volo di rientro a Roma
— lo scalabriniano Fabio Baggio, suo referente e dal Sud Sudan ha deplorato chi «vuol
Don Mauro direttore generale; suor Alessandra Smerilli, portare l’acqua al proprio mulino»,
Mantovani è delle Figlie di Maria Ausiliatrice, e la pedago- definendo queste persone prive
il nuovo prefetto gista Francesca Romana Busnelli, membri del di etica, «gente di partito, non
della Biblioteca consiglio di amministrazione; Antonio Erri- di Chiesa». Viene al pettine il
vaticana go, segretario. Nella foto: il Giardino Barberini nodo tra sinodalità e democrazia,
(14 febbraio). di Castel Gandolfo difficile per tutti da sbrogliare.

10 · Marzo 2023

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 IL MESE ◊ JESUS

— dignità umana

CONTRO
LA TRATTA
DI PERSONE
—
I passi, la strada
condivisa, tra
chi si impegna
a sconfiggere
la tratta e chi
ne è vittima o
sopravvissuto:
Camminare
per la dignità
è stato il tema
della 9ª Giornata
mondiale di
— dialogo interreligioso preghiera e
CONFERENZA INTERNAZIONALE riflessione contro
la tratta, l’8
LA PACE NELLA NARRATIVA DELLE DONNE febbraio 2023,
festa di santa
DIVENTA UNA RETE DI RELAZIONI Bakhita, celebrata
di Vittoria Prisciandaro
in tutto il mondo.
Per la prima
volta, 15 giovani
§ La preside, musulmana, ha chiamato il sul Ruolo della donna per la fratellanza uni- rappresentanti
prete per celebrare i matrimoni dei genito- versale e, nel 2018, l’incontro tra monache del network si
ri dei bambini della sua scuola, coppie con buddhiste e cattoliche. Questa conferenza sono ritrovati a
più figli, insieme da anni, in una zona pove- nasce secondo lo spirito della Praedicate Roma da tutti i
rissima dell’isola di Zamboanga. La suora evangelium, che chiede ai dicasteri della Cu- continenti per
cattolica in Congo ha creato i gruppi “Mama ria di collaborare e di coinvolgere le Chiese una settimana
Hekima”, per dare un’autonomia lavorativa locali. Così «il comitato scientifico è formato di incontro e
a donne di tutte le provenienze. Sono alcu- anche da donne della Segreteria di Stato, del formazione. Tra
ne delle esperienze presentate all’università Dicastero laici e famiglia, del Sinodo dei ve- i momenti una
Urbaniana dal 25 al 27 gennaio alla Confe- scovi e delle Comunicazioni sociali». veglia ecumenica,
renza internazionale Donne che costruiscono Per invitare le esponenti delle altre reli- un pellegrinaggio
una cultura dell’incontro interreligioso. gioni e spiritualità – da 12 tradizioni diverse online e un flash-
«Ci hanno fatto ascoltare una narrativa e di 23 Paesi – sono state consultate le nun- mob in via della
diversa: le donne vedono il mondo basandosi ziature. «Parlare con l’altro, come ci dice la Conciliazione.
sull’esperienza e ci hanno raccontano come, Fratelli tutti, non è un tradimento della pro- «Non stancatevi
nelle zone dove la conflittualità viene pre- pria fede. Questo è tempo di ascolto, che aiu- di cercare strade
sentata come la nota dominate, costruiscono ta a superare ignoranza, pregiudizi, paura, e per trasformare le
esperienze di promozione e collaborazione», anche ad apprezzare le Scritture e la spiri- nostre società e
dice monsignor Indunil Kodithuwakku, se- tualità dell’altro», dice monsignor Kodi- prevenire questa
gretario del Dicastero per il dialogo interre- thuwakku. La voce della donna ha dato una piaga vergognosa
ligioso, tra i promotori dell’incontro. «Non marcia in più: «Dobbiamo riconoscere che che è la tratta
vuole essere un fuoco d’artificio, puntiamo ancora non abbiamo dato uno spazio ade- di persone»
a creare una rete di donne, delle diverse reli- guato alle donne. Da qui un messaggio pro- l’appello in un
gioni e culture, che a livello di base lavorano fondo: c’è speranza perché le donne cercano videomessaggio
per costruire relazioni di pace». La tre giorni di cambiare il mondo». Nell foto: l’udienza di papa
arriva dopo l’assemblea plenaria del 2017 del Papa con le partecipanti alla conferenza. Francesco.

Marzo 2023 · 11

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JESUS ◊ IL MESE

— cattolici

– LA CHIESA
ECUMENE UCRAINA
– PASSA AL
GREGORIANO
—
Dal prossimo
primo
◊
settembre,
inizio del nuovo
L’EUROPA anno liturgico
E LA GUERRA nella tradizione
◊ bizantina, la
Chiesa greco-
cattolica ucraina
La Comece, utilizzerà il
Commissione Calendario
delle Conferenze gregoriano per
episcopali la celebrazione
— ebrei
dell’Unione delle feste
europea, ha CONVEGNO CEI-UCEI fisse, come

UN SUSSIDIO PER PARLARE

partecipato Natale, Epifania
all’incontro dei e le memorie
leader religiosi
e politici dell’Ue,
A SCUOLA DEI FIGLI DI ABRAMO dei santi.
La decisione
ospitato dalla di Federica Tourn è stata presa
Commissione durante il
europea Sinodo dei
lo scorso § «Consolate, consolate il mio popolo»: il passo di Isaia (40,1) ha vescovi greco-
27 gennaio segnato quest’anno la consueta giornata di approfondimento del cattolici ucraini,
a Bruxelles, dialogo fra ebrei e cattolici, che si è tenuta lo scorso 17 gennaio. Un che si è svolto
per ragionare messaggio di incoraggiamento e speranza, nonostante i difficili anni l’1 e 2 febbraio.
sull’impatto della pandemia, come ha sottolineato la Commissione della Cei per «Si tratta di
della guerra l’ecumenismo e il dialogo: «Possiamo avere fiducia nel futuro», han- una riforma
in Ucraina sulle no detto i responsabili, «perché la Parola di Dio ci garantisce che necessaria,
società europee. egli è fedele. Dio, infatti, opera oltre le nostre stesse attese». «Il pas- sostenuta
È stato ribadito so profetico indica una strada, una direzione, una consolazione», dal 90 per
che «servono ha aggiunto il consiglio dell’Assemblea rabbinica italiana, «purché cento dei
aiuti rivolti alle l’essere umano sappia mettersi in ascolto della voce del Signore e fedeli»,
fasce più fragili con tale guida comprenda quale è il suo ruolo e il suo compito». ha spiegato
delle società, in In questa occasione è stata lanciata l’iniziativa congiunta “Ebrai- l’arcivescovo
grossa difficoltà smo e cristianesimo a scuola. 16 Schede per conoscerci meglio”, Sviatoslav
di fronte agli promossa dalla Cei e dall’Unione delle comunità ebraiche italiane Shevchuk,
aumenti dei (Ucei). Si tratta di un convegno che si terrà il 15 e 16 marzo al Mu- primate
prezzi». Sono seo nazionale dell’ebraismo italiano e della Shoah – Meis di Fer- della Chiesa
state quindi rara, in cui saranno presentate alcune schede sull’ebraismo scritte greco-cattolica
raccontate le da un gruppo di studiosi ebrei e cattolici e destinate ai libri di testo del Paese,
azioni attuate per l’insegnamento della religione cattolica nelle scuole. Un impor- «tutte le
dalle Chiese nel tante strumento di trasmissione della storia ebraica alle nuove ge- parrocchie
fornire assistenza nerazioni, soprattutto in un periodo storico segnato da un ritorno sul territorio
umanitaria in di episodi di antisemitismo. Durante il convegno saranno propo- dovranno
Ucraina e altrove sti anche dei laboratori per gli insegnanti sul linguaggio e la storia adeguarsi
nel mondo. dell’ebraismo in Italia. entro il 2025».

12 · Marzo 2023
 IL MESE ◊ JESUS

— ecumenismo — fratellanza

PREGHIERA A SANT’EGIDIO E
VEGLIA ECUMENICA MAMA SHAMSA
APRIRÀ IL SINODO IL PREMIO
— f.t. ZAYED
§ Grande partecipazione il 23 gennaio alla
—
Il premio “Zayed
FATTORE D
conferenza stampa (foto sotto) di presentazione per la fratellanza I LEGAMI DEI CRISTIANI
della Veglia di preghiera ecumenica e dell’ini-
ziativa “Together – Raduno del popolo di Dio”,
umana” 2023 è
stato assegnato CON IL GREGGE DI ABRAMO
previste per la vigilia della XVI assemblea ge- all’attivista di Brunetto Salvarani
nerale del Sinodo dei vescovi. Sono intervenuti per la pace
diversi leader delle Chiese cattoliche, prote- keniota Shamsa —
stanti e ortodosse: fra gli altri, il cardinale Jean- Abubakar Fadhil In questi anni abbiamo capito che,
Claude Hollerich, l’arcivescovo Ian Ernest, e alla Comunità per migliorare il tono del dialogo, la
rappresentante del primate anglicano, frère di Sant’Egidio. dimensione educativa è fondamentale.
Alois Löser, priore della Comunità di Taizé, Quest’ultima è Ecco perché si deve salutare con favore
e il vescovo Khajag Barsamian della Chiesa stata premiata l’attivismo in tal senso dell’Unedi, Ufficio
apostolica armena. per «il contributo per l’ecumenismo e dialogo della Cei. La
«Non c’è reale sinodalità senza unità fra i al successo dei cui prossima iniziativa si terrà a Ferrara
cristiani», ha detto il cardinale Hollerich, par- negoziati di pace il 15 e 16 marzo, organizzata con l’Unione
lando del comune battesimo. «Abbiamo biso- e alla risoluzione delle comunità ebraiche italiane (Ucei),
gno di sorelle e fratelli di altre Chiese. Possia- dei conflitti su ebraismo e cristianesimo a scuola.
mo imparare da loro che ci sono modi diversi attraverso Al cuore del convegno, che si svolgerà
di essere sinodali e dare vita a un nuovo inizio. la diplomazia presso il Meis (Museo nazionale
L’ascolto dello Spirito Santo e la conversione religiosa dell’ebraismo italiano e della Shoah),
alla sinodalità ci renderà più vicini in Cristo». e il dialogo la presentazione di alcune schede
Il tema dell’assemblea generale del Sinodo sarà interculturale sull’ebraismo destinate alla redazione
Per una Chiesa sinodale: comunione, partecipa- in diversi Paesi dei libri di testo per l’insegnamento
zione e missione e la veglia di preghiera sarà pre- del mondo, della religione cattolica, preparate
sieduta da papa Francesco. per il valore da un gruppo misto di redattori ebrei
del programma e cattolici. In tal modo, Cei e Ucei
dei Corridoi confermano il loro impegno a operare
umanitari, insieme per una corretta trasmissione
promossi dal 2016 della tradizione e della storia ebraica
con le Chiese alle nuove generazioni. Con tale evento
evangeliche, e si conclude un progetto triennale,
per l’integrazione dopo le tappe del 2019 e 2021 con un
dei rifugiati nelle seminario per insegnanti e un incontro
società ospitanti». al monastero di Camaldoli. Senza
Il premio Zayed troppo rumore, dunque, qualcosa si
è stato istituito muove, sulla linea delle intuizioni del
il 4 febbraio cardinal Martini, che quasi quarant’anni
2019 quando fa intuì che il tema delle relazioni
Bergoglio e ebraico-cristiane si è fatto decisivo
il grande imam per il futuro della Chiesa: «Posta in
di Al-Azhar gioco, l’acquisizione della coscienza,
Ahmad Al-Tayeb nei cristiani, dei loro legami col gregge
firmarono ad di Abramo e le conseguenze che ne
Abu Dhabi deriveranno sul piano dottrinale, per
il documento la liturgia, la vita spirituale della Chiesa
sulla fratellanza e addirittura per la sua missione
umana. nel mondo d’oggi».

Marzo 2023 · 13
JESUS ◊ IL MESE

— vicenza

– MONDIALITÀ
DALLE FAMIGLIE
ITALIA UN SOSTEGNO STABILE
– AL COMMERCIO EQUO

§ La Commissione diocesana “Nuo-

vi stili di vita” di Vicenza ha scelto di
◊
far diventare l’iniziativa per promuo-
APPUNTAMENTI vere il commercio equo e solidale
dell’Unità pastorale di Recoaro Ter-
E CONVEGNI me un’esperienza pilota, da proporre
◊ poi a tutte le comunità cristiane della
diocesi: «Un invito a sostenere giusti-
zia sociale e solidarietà con prodotti al
L’Istituto giusto prezzo e di qualità. Ogni fami-
superiore di glia sceglie un prodotto da acquistare
scienze religiose regolarmente alla bottega del mondo
— fossano
della Toscana del commercio equosolidale in via
propone i corsi TEOLOGIA Roma 11, a Recoaro Terme. Anche

UN CORSO SU FEDE
online Per una questo è un piccolo passo di pace»,
Chiesa sinodale: commentano i promotori dell’inizia-
tra teologia
e pastorale
E OMOSESSUALITÀ tiva, diffusa tramite la distribuzione
di locandine sul territorio.
di Laura Badaracchi
e teologia del
diaconato con
Serena Noceti. § Allo Studio teologico interdiocesano di Fos- — belluno
Le 12 lezioni sano (Cuneo) ha preso il via lo scorso 9 febbraio,
del 1° corso si nel secondo semestre, il corso opzionale “Fede e ITINERARI A PIEDI
svolgeranno dal 1° omosessualità” (nella foto: una lezione). «In una ACCORDO DI RILANCIO
marzo il mercoledì società democratica e postmoderna come la no- PER IL CAMMINO
h 16.45-18.15; il stra, in cui i linguaggi della sessualità si sono di-
2° corso inizierà versificati e interrogano la fede in modo nuovo, DELLE DOLOMITI
il 22 aprile fino occorre adeguare anche le risposte della teolo-
al 27 maggio, gia», dice don Marco Lorenzo Gallo, docente
ogni sabato di Liturgia e Teologia dei sacramenti anche all’I- § Un nuovo protocollo d’intesa per la
h 9-12.15. Iscrizioni: stituto superiore di scienze religiose. gestione, lo sviluppo e la promozione
segreteria@ «Durante il corso», spiega, «il tema viene in- del “Cammino delle Dolomiti” (www.
issrtoscana.it. serito in un discorso più ampio che riguarda l’ap- camminodelledolomiti.it), nato nel
— proccio affettivo, il rapporto tra fede e sessualità, 2005, è stato siglato a fine gennaio nel-
16 marzo: alle il tema identitario. Una parte storica ricostruisce la Curia di Belluno. Il percorso ad anel-
ore 15.30-18 alla come la questione omosessuale emerga in modo lo, di oltre 500 chilometri in 30 tappe,
Facoltà teologica problematico fin dai primi secoli della cristiani- ha il suo punto di partenza e di arrivo
del Triveneto a tà. Si vedrà anche come il magistero ha affronta- nel santuario dei santi Vittore e Co-
Padova, tavola to la questione, compresa l’evoluzione connessa rona alle porte di Feltre. Il vescovo di
rotonda su Che alla svolta del Vaticano II sul rapporto tra fede Belluno-Feltre, Renato Marangoni,
cosa possiamo e coscienza per arrivare alle nuove letture di ricordando la recente beatificazione di
sperare? con quest’ultimo decennio. C’è poi una parte bibli- Giovanni Paolo I, ha sottolineato: «La
G. Peruzzi, ca alla luce dell’esegesi contemporanea e una in figura di papa Luciani corrisponde allo
P. Benvenuti cui vengono esaminate le conclusioni delle prin- stile del cammino, anche nei suoi mo-
e S. Morandini. cipali scuole psicologiche». In conclusione, «la menti di fatica e di difficoltà». Il suo
Tel. 049/664116, questione morale e le esperienze pastorali oggi paese natale e il Centro Papa Luciani di
www.fttr.it. attive, i gruppi di condivisione». Col Cumano sono tappe del percorso.

14 · Marzo 2023
 IL MESE ◊ JESUS

— roma

CEI 
CAMMINO SINODALE VERSO
LA «FASE SAPIENZIALE»
— la.bad.

§ Un confronto sul secondo anno del Cammino sinodale dedicato

CRONACHE DI
all’ascolto, con l’obiettivo «di costruire comunità aperte e di lavo- UN PICCOLO CRISTIANO
rare insieme», ha caratterizzato la sessione invernale del Consiglio
episcopale permanente della Cei (foto in basso) a fine gennaio. «La ELENA E GLI SCHERZI
riflessione sulla Chiesa quale “minoranza creativa” ed esperienza di
popolo» ha guidato i presuli nella verifica del cammino fatto. «Nono-
CRUDELI DELLA PROVVIDENZA
stante qualche resistenza, nelle diocesi italiane il tentativo di rendere di Guido Mocellin
il Cammino non solo un evento ma uno stile sta prendendo corpo nel —
linguaggio e nelle intenzioni, attraverso assemblee, incontri, iniziati- Elena si era immaginata la gioia del
ve promosse nelle diocesi e nelle parrocchie e in altre realtà nell’am- suo primo giorno da prof un’infinità di
bito dei “cantieri sinodali”», hanno sintetizzato i presuli, annuncian- volte. Le lezioni all’università, lo studio
do il tema principale della 77ª Assemblea generale in programma a casa, lo stress degli esami, la giungla
dal 22 al 25 maggio: In ascolto dello Spirito che parla alla Sua Chiesa. delle graduatorie… anni di vita che, in
Linee per la fase sapienziale del Cammino sinodale. qualche modo, precipitavano tutti su
«L’obiettivo è offrire una mappa di temi emersi e approfonditi nel quell’«inizio», quando il titolo di studio
biennio dell’ascolto, avviandosi così nella seconda fase a discernere il conseguito, il lavoro svolto e il relativo
“senso di fede” espresso nella prima e, su questa base, costruire alcu- compenso in denaro avrebbero
ne proposte. Si tratterà di individuare quei nodi pastorali concreti sui coinciso. Al momento dell’incarico,
quali portare l’attenzione dell’intero popolo di Dio per comprendere per quanto atteso, la sua fede sincera
cosa va cambiato per diventare una Chiesa più fedele al Vangelo, più le suggerì di rendere grazie a Dio,
accogliente, più aperta, più prossima, più agile, più missionaria, più la cui Provvidenza non le sembrava
familiare, più vicina agli ultimi, più capace di relazioni, più spiritua- affatto estranea alla svolta che la sua
le, più kerygmatica», hanno rimarcato. Inoltre, pensando «alla cre- vita iniziava a prendere. Ma le cose
scita spirituale e umana delle nuove generazioni», i vescovi italiani assunsero una piega inaspettata.
hanno deciso di «rilanciare il Progetto Policoro che da oltre 25 anni, Proprio nei giorni in cui stava per
grazie all’intuizione di don Mario Operti, accompagna i giovani ad entrare in servizio, le condizioni di
assumersi responsabilità in campo sociale e lavorativo». nonna Ada, già precarie, precipitarono
al punto da esigere il trasferimento in
un hospice, lo stesso giorno del suo
esordio dietro alla cattedra. Ada non
era, per Elena, «una» nonna; era «la»
nonna, quella con cui era cresciuta
e che più di tutti, in famiglia, le era
stata vicino, credendo al suo progetto
anche quando era parso irrealizzabile.
E oggi che lasciava la propria casa
per non tornarvi mai più, Elena non
poteva stare lì a tenerle la mano, a
incrociare il suo sguardo, a mentirle
sulla brevità del ricovero, e anzi
doveva concentrarsi il meglio possibile
sulla lezione: il registro elettronico,
«dove siete arrivati», la lavagna
interattiva multimediale, «mettete via
i cellulari…». Che Provvidenza era mai
quella che si era inventata una simile
sovrapposizione di sentimenti?

Marzo 2023 · 15
JESUS ◊ IL MESE

— europa

– TERRA SANTA
I VESCOVI EUROPEI:
EUROPA SI RICONOSCA LO
– STATO PALESTINESE
§ Vescovi di 11 Paesi europei e dell’A-
merica settentrionale dal 2000 si
ritrovano ogni anno nel “Coordina-
◊
mento per la Terra Santa”. Dall’11 al
ABUSI, REPORT 16 gennaio si sono incontrati in Gior-
dania e hanno visitato alcune comu-
IN PORTOGALLO nità cristiane che accolgono rifugiati
◊ da Palestina, Iraq e Siria. Sono circa 4
milioni le persone in fuga. — repubblica ceca

Anche in
Al termine dell’incontro i vescovi
hanno rivolto l’ennesimo appello ai
SINODO
Portogallo, una propri governi perché facciano «la BELLEZZA E FATICA DEL
Commissione
indipendente
loro parte» per risolvere la dram-
matica crisi della Terra Santa: si DISCERNERE INSIEME
per lo studio degli applichi il diritto internazionale, si di Sarah Numico
abusi sessuali riconosca lo Stato della Palestina, ci
sui minori, voluta si opponga agli atti di violenza e alle § «Come possiamo rendere la Chiesa più sino-
dalla Conferenza violazioni dei diritti umani da parte dale a livello locale, diocesano, nazionale e anche
episcopale, ha di chiunque. internazionale»: questo lo scopo del processo
pubblicato il suo mondiale in corso e così pure della tappa europea
rapporto: 512 i casi che ha portato a Praga dal 5 al 9 febbraio circa
di abuso tra il 1950 — gran bretagna 200 delegati delle 39 Conferenze episcopali del
e il 2022. Numeri continente (e altri 270 collegati on line). Lo ha
provvisori, perché CARCERE ri-puntualizzato il cardinale lussemburghese Je-
le testimonianze I DETENUTI MAI COSÌ an-Claude Hollerich che è relatore generale del
sono state raccolte MALATI, SERVONO Sinodo mondiale, al termine dell’incontro di Pra-
in un arco di
tempo limitato. Le
LE FAMIGLIE ga. Invece tanti sono stati i temi entrati in sala at-
traverso le risposte alle domande del Documento
cifre potrebbero per la tappa continentale che le delegazioni hanno
superare le § Nessuno ascolta: questo il titolo del presentato. Poi però si è discusso lungamente in
4.400 vittime. rapporto annuale dell’Associazione 13 gruppi di lavoro e si è elaborata la bozza di un
Sono persone cattolica per le prigioni, che accende documento finale, «non preparato in anticipo»,
che oggi hanno una luce sul beneficio che deriva dal hanno sottolineato dalla segreteria del Sinodo.
in media 52 anni, coinvolgere le famiglie nel sostegno ai Per i delegati, laici e laiche, vescovi, preti e
il 20,2% meno detenuti. Oggi metà dei carcerati ha religiosi e religiose, sono stati giorni «ricchi e ap-
di 40. Il numero problemi di salute mentale, un record passionanti, anche se non privi di problemi e dif-
degli abusatori storico negativo, e i detenuti hanno ficoltà», tra cui tenere insieme la diversità tra Est
non sarebbe un’aspettativa di vita di 20 anni più e Ovest dell’Europa. Eppure il confronto è stato
elevato: l’elenco breve rispetto alla media del Paese. positivo, al punto che i delegati vorrebbero ripe-
non è stato reso Il sistema carcerario molto spes- tere periodicamente l’esperienza, per continua-
pubblico, ma sarà so esclude le famiglie dei detenuti; re il «discernimento comunitario». Intanto tra
inviato alla Chiesa quando invece queste relazioni sono le priorità identificate per il Sinodo di ottobre:
cattolica e alle adeguatamente curate, tanti sono i be- continuare a riflettere sulla pratica della sinoda-
autorità giudiziarie nefici: i detenuti hanno una migliore lità, ma anche su come vivere l’autorità in modo
competenti. Il qualità di vita sul piano psichico e fi- sinodale e decidere concretamente e coraggiosa-
3 marzo i vescovi sico, si allevia la pressione sul servizio mente di coinvolgere di più le donne nella Chiesa
esamineranno sanitario nazionale, si riduce la per- a tutti i livelli. Nella foto: un momento dei lavori
il documento. centuale di reiterazione dei reati. dell’assemblea a Praga.

16 · Marzo 2023

EUROCREDENTI
ESISTE L’“IMMACOLATA
DISINFLAZIONE”?
di Antonio Monti
—
Economisti e imprenditori sulle due
sponde dell’Atlantico hanno un nuovo
culto: “l’Immacolata Disinflazione”.
Il copyright è incerto ma c’è chi ne fa
risalire l’origine a un testo del 2006
dell’economista di Goldman Sachs, Bill
Dudley. Partita in sordina, la devozione
alla nuova santa è esplosa negli
ultimi mesi. E per buona ragione. Per
“Immacolata Disinflazione” si intende
la possibilità di domare un’inflazione
galoppante senza scatenare una profonda
recessione e il drammatico aumento della
disoccupazione. All’inizio sembrava il
sogno di pochi banchieri centrali in preda
all’estasi. Invece, sia negli Stati Uniti che in
Europa è adesso una possibilità concreta.
Preghiere e richieste di grazie sono
giustificabili. Il ricorso vertiginosamente
decontestualizzato al linguaggio religioso
può far sorridere. Ma è anche l’occasione
per ricordare la paradossale rilevanza
delle parole della fede in un contesto che
più secolare non si può. Questo ricorso,
però, nasconde una realtà ricordata
anche di recente dai vescovi europei:
non ci sono processi economici senza
vincitori e perdenti (un aumento anche se
contenuto della disoccupazione è sempre
distruttivo per le persone coinvolte). Non
si tratta di fare una critica superficiale
al mercato, che è il modo migliore, ad
oggi, per garantire la maggior ricchezza
possibile al maggior numero di persone.
Anzi. Ma non illudiamoci, e non illudiamo,
che un processo tutto terreno come
l’economia possa essere “immacolato”.
Il passo è breve dal credere ai miracoli
e ai ciarlatani che li spacciano con
il vangelo del nuovo statalismo.
— francia
ABUSI
DUE ANNI D’INDAGINI
INCHIODANO VANIER
E I FRATELLI PHILIPPE
— s.n.
§ Jean Vanier, voce dei disabili e fon-
datore della comunità internazionale
l’Arche, è stato anche un manipola-
tore e abusatore sessuale seriale. Era
già emerso poco dopo la sua morte
nel 2019, ma ora, dopo due anni di
indagini, non ci sono dubbi: Vanier e
due religiosi domenicani, Thomas e
Marie-Dominique Philippe, hanno
creato una realtà settaria in cui per
anni hanno sedotto, soggiogato spiri-
tualmente e poi abusato sessualmen-
te donne che si rivolgevano a loro.
Sarebbero 25 le vittime.
A mettere in luce questa realtà pa-
rallela, due rapporti usciti il 30 gen-
naio, uno su Vanier e il suo legame con
Thomas Philippe, l’altro sugli scan-
dali dei due fratelli Philippe. L’Arche
ha fermamente condannato quanto
emerso. Non ci sono state vittime tra
le persone con disabilità seguite dalle
Comunità, né la deriva ha avuto se-
guaci all’interno de l’Arche. Secondo
la Conferenza dei religiosi e delle re-
ligiose di Francia (Corref ), «è un’in-
tera cultura ecclesiale, teologica e
pastorale che oggi deve essere messa
in discussione, poiché è stata terreno
fertile per abusi, manipolazioni, ag-
gressioni, menzogne e persino mor-
te». Nella foto: Vanier e i fratelli Phi-
lippe in udienza da Wojtyla nel 1984.
IL MESE ◊ JESUS
— germania
SINODO
ARRIVANO
AL PETTINE
I NODI DEL
CAMMINO
§ S’avvicina l’ultima assem-
blea del Cammino sinodale
della Chiesa tedesca (Fran-
coforte, 9-11 marzo), ma
ancora non c’è fiducia né
pace riguardo a questo per-
corso di «conversione e rin-
novamento». Papa Fran-
cesco l’ha bollato come
esperienza d’élite e ideolo-
gica; cinque vescovi tede-
schi si sono lamentati con
Roma per la decisione presa
a larga maggioranza in as-
semblea di creare un Con-
siglio sinodale permanente
nella Chiesa in Germania.
Il presidente dei vescovi,
Georg Bätzing (nella foto),
non si stanca di spiegare che
i temi in discussione risuo-
nano da anni in tante parti
del mondo (il sacerdozio
uxorato e quello femminile,
l’inclusione Lgbtq…); che
il Consiglio sinodale per la
Germania sarà pensato nel
contesto di quanto il Codi-
ce di diritto canonico con-
sente. E che per la Chiesa
tedesca la sinodalità è via
per «trovare risposte con-
vincenti su come annuncia-
re il Vangelo, senza andare
per la nostra strada».
Marzo 2023 · 17
JESUS ◊ IL MESE

–
AMERICA
DEL NORD
–
ROBE DELL’ALTRO MONDO
◊
I GRUPPI PARROCCHIALI E
APERTURE
LA SOLITUDINE IN AMERICA
DIVISIVE di Massimo Faggioli

◊ —
— washington d . c . Nella nostra parrocchia qui in

INTEGRAZIONE
America, una parrocchia grande
Il dibattito (un centinaio di battesimi all’anno),
anglicano
sulle unioni
MESSA PER IL MESE ci sono vari gruppi per più o
meno tutti i gusti. Ci sono i gruppi
omosessuali AFROAMERICANO di formazione per soli uomini
ha avuto di Francesco Peloso (sposati e non), per combattere
ripercussioni contro il problema della “Catholic
anche nella masculinity” e della perdita di
chiesa episcopale § Lo scorso 5 febbraio, l’arcivescovo di Wa- ruolo del maschio nell’America
del Canada. shington, il cardinale Wilton Gregory (sopra: del femminismo e del gender. Ci
«Abbiamo avuto in una foto del 2019) – il primo porporato afroa- sono i gruppi di lettura della Bibbia
discussioni mericano degli Usa – ha celebrato una Messa in per sole donne, per un femminismo
dolorose e divisive onore del “Black History Month”. «Il Mese della cattolico che sia diverso dal
sulla questione storia afroamericana non riguarda solo il passa- femminismo radicale (cattolico
delle benedizioni to. Non si tratta solo delle grandi cose che sono e non). C’è il gruppo di preghiera
delle coppie dello state fatte 50, 100 o 200 anni fa», ha detto. Al “Fiamma dell’Amore”, una devozione
stesso sesso e contrario, «riguarda il futuro e quale luce gette- che nacque negli anni della
del matrimonio remo in un mondo troppo cupo e coperto di om- Guerra fredda. Ci sono i gruppi
omosessuale bre». Quindi il cardinale ha affermato: «Voi siete di counseling per le coppie in crisi,
e non siamo esattamente coloro che Cristo ha chiamato a es- che spesso si sono incontrate
riusciti a trovare sere luce del mondo: non per le grandi cose che in chat per cuori solitari cattolici
un accordo», avete fatto, ma per le cose generose che fate». e solo nella Chiesa credono di
ha scritto Il “Black History Month” affonda le sue ra- poter trovare ascolto. Una volta
l’arcivescovo dici nel 1926, quando lo storico Carter G. Wo- questi gruppi mi lasciavano scettico.
Linda Nicholls, odson e il reverendo Jesse E. Moorland istitui- Ora quasi mi commuovono.
primate della rono la “Negro History Week” per evidenziare Una società iper-individualizzata
Chiesa canadese. il contributo degli afroamericani alla storia ame- e atomizzata come quella americana,
«Alcune diocesi, ricana. La seconda settimana di febbraio è stata a misura di Amazon, comporta e
dopo lunga poi scelta perché coincideva con i compleanni produce una Chiesa più evangelicale
riflessione», ha del presidente Abraham Lincoln e dello scritto- nel senso di centrata sulle emozioni
aggiunto», «hanno re abolizionista Frederick Douglass. Tuttavia, e gli affetti primari, in cui il primo
provveduto alla negli anni Sessanta, la “Negro History Week” si problema è il cuore e non l’intelletto.
benedizione era estesa al “Black History Month” nei campus Non si comprende questo tipo di
delle relazioni universitari di tutto il Paese. Fu poi il presidente rieducazione alla socialità nelle
omosessuali Gerald Ford, nel 1976, a riconoscere ufficial- parrocchie cattoliche in America
stabili». Altrove mente febbraio come “Black History Month” se non si considera l’analfabetismo
c’è divisione per «onorare i risultati troppo spesso trascurati emotivo e sociale con cui la Chiesa
tra aperture e dei neri americani in ogni area di attività nel cor- ha a che fare e di cui è parte,
conservazione. so della nostra storia». specialmente in questo Paese.

18 · Marzo 2023
 IL MESE ◊ JESUS

— canada — california

POPOLAZIONI NATIVE UCCISO

IL GOVERNO STANZIA RISARCIMENTO L’AUSILIARE
RECORD PER GLI ABUSI
NELLE SCUOLE RESIDENZIALI DI LOS
— f.p. ANGELES
— — california
I soccorritori,
allertati da una SINODO
chiamata, lo hanno IL CARDINALE
trovato esanime DI SAN DIEGO
nella sua casa
nel sobborgo
APRE ALLE
di Hacienda DIACONESSE
Heights colpito
da un proiettile § Con un lungo interven-
al petto. È morto to sulla rivista dei Gesuiti
così, il 18 febbraio, America, il cardinale Robert
monsignor David McElroy (foto), arcivescovo
G. O’Connell, di San Diego, è intervenuto
69 anni, vescovo nel dibattito del Sinodo con-
ausiliare di Los vocato dal Papa e approdato
Angeles. Nativo ormai alle fasi continenta-
dell’Irlanda, il li. McElroy ha espresso in
presule era noto questo modo la sua propo-
per il suo impegno sta per una Chiesa inclusiva
§ Il governo canadese di Justin Trudeau ha annunciato un tra i poveri e gli verso tutti e che non margi-
accordo con 325 comunità indigene per risarcirle fino a 2,8 immigrati e per nalizzi nessuno, che sappia
miliardi di dollari canadesi (circa 2,1 miliardi di dollari Usa) diverse battaglie accogliere e ascoltare.
per gli abusi subiti tra la fine del XIX secolo e il 1990. «Il Ca- civili a favore Il porporato si è detto
nada è impegnato a riparare il danno collettivo causato dal della gente. «Era inoltre favorevole al diaco-
sistema scolastico residenziale e dalla perdita di lingua e un costruttore nato femminile: «La propo-
patrimonio culturale», ha affermato in una nota il Diparti- di pace con la sta di ordinare le donne al
mento per le relazioni fra la Corona e le comunità indigene. passione per diaconato permanente», ha
Per quasi un secolo, i bambini indigeni (si calcola alme- l’edificazione di detto, «ha avuto un ampio
no circa 150 mila) sono stati strappati alle famiglie e iscritti una comunità sostegno» nelle discussio-
a forza in collegi, spesso gestiti dalla Chiesa cattolica, dove in cui fossero ni sinodali. «Mentre c’è un
sono stati tagliati fuori dalle loro lingua, cultura e tradizione, onorate e protette dibattito storico su come le
subendo un trattamento vessatorio. La somma record an- la santità e la donne abbiano svolto tale
nunciata mira a compensare le 325 comunità nel Canada oc- dignità di ogni ministero nella vita della
cidentale per «rivitalizzare l’istruzione, la cultura e la lingua persona», ha detto Chiesa primitiva», ha pro-
indigene al fine di sostenere i sopravvissuti nel loro processo l’arcivescovo seguito, «l’esame teologico
di guarigione e riconnettersi con le loro radici». La vicenda della metropoli tende a sostenere che l’or-
è tornata d’attualità quando sono state scoperte centinaia di californiana, José dinazione delle donne al
tombe di bambini vicino alle cosiddette scuole residenziali Horacio Gomez. diaconato non è dottrinal-
dove piccoli indigeni venivano trapiantati con la forza. Al momento non mente preclusa. Pertanto, la
Il Papa si è recato in Canada nell’estate del 2022 per av- sono chiare le Chiesa dovrebbe muoversi
viare un cammino di richiesta di perdono e riconciliazione dinamiche né il verso l’ammissione delle
con i popoli originari (nella foto: Bergoglio osserva l’elenco movente. Non è donne al diaconato, non solo
delle vittime); da parte loro i vescovi canadesi hanno istituito noto se il vescovo per motivi di inclusione, ma
l’Indigenous Reconciliation Fund per raccogliere donazioni fosse l’obiettivo perché le donne diaconesse
da 73 entità cattoliche in tutto il Paese e rispettare l’impe- o se si sia trovato potrebbero fornire ministe-
gno finanziario di stanziare 30 milioni di dollari, assunto coinvolto in una ri, talenti e prospettive di
dalla Chiesa del Canada nel settembre del 2021. sparatoria. fondamentale importanza».

Marzo 2023 · 19
JESUS ◊ IL MESE

—
–
honduras

ECOLOGIA
AMERICA AMBIENTALISTI
LATINA CATTOLICI UCCISI
– PER AVER DIFESO
UN PARCO
§ La Commissione naziona-
le di ecologia integrale della
◊
Chiesa cattolica, che riuni-
VESCOVA sce la Pastorale di ecologia
integrale delle diocesi del
DEL BRASILE Paese, nonché il Movimen-
◊ to Laudato si’ dell’Hondu-
ras, la Commissione “Giu- — venezuela

Per la prima volta

stizia, pace e integrità del
creato” della Conferenza CRISI ECONOMICA
la Chiesa anglicana delle religiose e dei religiosi I VESCOVI: “CAPITALISMO
SOCIALISTA” SELVAGGIO
del Brasile (Ieab) dell’Honduras e la Caritas
sarà guidata da una dell’Honduras, ha condan-
donna, la vescova nato l’omicidio degli am- di Mauro Castagnaro
della diocesi bientalisti Aly Domínguez
di Amazzonia, e Jairo Bonilla, avvenuto a
Marinez Bassotto, Tocoa, sulla costa caraibica. § «Il nostro Paese continua a vivere una profonda crisi
eletta primate Membri del locale Co- politica, sociale ed economica. Uno scenario che mette in
nel 35° Sinodo mitato municipale di difesa discussione il modello di gestione che per più di vent’an-
nazionale. dei beni comuni e pubbli- ni ha guidato la nazione. Stanno emergendo nuove élite
L’anno scorso ci, erano stati minacciati di economiche. Zone di Caracas e, in misura minore, di altre
l’arcivescovo morte per aver difeso il Par- città mostrano quella che è stata definita una “bolla”, come
di Canterbury, co nazionale Montaña de risultato di una sorta di “capitalismo socialista selvaggio”,
Justin Welby, Botaderos Carlos Escaleras che offende quanti, come i nostri educatori, operatori sa-
massima autorità e il fiumei Guapinol, oppo- nitari, operai, lavoratori informali e pensionati, cercano di
della Comunione nendosi allo scavo di due sopravvivere con redditi esigui, e rende sempre più scan-
anglicana, miniere a cielo aperto della daloso il divario tra ricchi e poveri». Questa l’analisi con-
l’aveva insignita compagnia Inversiones Los tenuta nell’ultima esortazione pastorale della Conferenza
della Croce di Pinares (nella foto). L’orga- episcopale venezuelana (Cev), secondo cui «con uno dei
Sant’Agostino nismo ecclesiale chiede alle tassi di inflazione più alti al mondo e una moneta nazionale
per «l’eccezionale autorità di svolgere «un’in- in continua svalutazione, la vita quotidiana dei venezuelani
servizio nel dagine esaustiva su questo è sempre più complicata. Ciò ha già costretto più di 7 mi-
sostenere il ruolo atto criminale, affinché non lioni di persone a lasciare il Paese, secondo i dati dell’Alto
della Comunione rimanga impunito come commissariato delle Nazioni Unite per i rifugiati, generan-
nella cura del tanti altri» e di porre «fine do il più grande flusso migratorio in America latina e nei
creato». La guida all’inquinamento provoca- Caraibi negli ultimi 50 anni».
della Ieab sarà to dallo sfruttamento mine- Per questo motivo i vescovi ribadiscono «l’urgenza della
interamente rario in un’area protetta». ricerca di una maggiore unità nazionale che realizzi la re-
femminile, giacché istituzionalizzazione democratica del Paese, recuperando
presidente della quel terreno comune di incontro che dovrebbe essere il
Camera clericale testo e lo spirito della Costituzione». Intanto il dialogo tra
e laicale sarà la governo e opposizione, ripreso in novembre in Messico, si è
pastora Carmen fermato e il presidente Nicolas Maduro ha dichiarato che la
Etel Alves e sua prosecuzione dipende dallo sblocco di oltre 3 miliardi di
segretaria la dollari di fondi venezuelani trattenuti nella Banca centrale
laica Christina del Venezuela negli Stati Uniti e nella Banca d’Inghilterra.
Winnischofer. Nella foto: migranti venezuelani al confine con la Colombia.

20 · Marzo 2023
 IL MESE ◊ JESUS

— argentina

POLEMICHE
SU SUICIDIO
ASSISTITO
ED EUTANASIA
ABYA YALA —
SE LE CHIESE FANNO RETE
INTORNO AI BIOMI La presentazione
di quattro
di Mauro Castagnaro progetti di legge
alla Camera e
— due al Senato
Promossa dal Consiglio episcopale ha riacceso
latinoamericano (Celam), è appena — bolivia in Argentina

GIUSTIZIA
nata la Rete ecclesiale del Gran Chaco il dibattito sul
e dell’acquifero Guaranì (Regchag), diritto a morire
che riunirà gli operatori pastorali di
Argentina, Bolivia, Paraguay e Uruguay
CHIESA E OPPOSIZIONE con dignità e sulla
possibilità che un
impegnati nella difesa dell’ambiente PER IL REFERENDUM paziente affetto
e delle popolazioni autoctone della — m.cast. da una malattia
regione. Si affianca così alla Rete incurabile e
ecclesiale panamazzonica (Repam), irreversibile
nata nel 2014 e grande protagonista § La Conferenza episcopale boliviana (Ceb) ha possa chiedere
del Sinodo panamazzonico, e alla Rete aderito alla raccolta di firme per la convocazio- a un medico di
ecclesiale ecologica mesoamericana ne di un referendum sulla riforma del sistema porre fine alla sua
(Remam), fondata nel 2019. Dal 2016, giudiziario promossa da un gruppo di giuristi e vita. «Una nuova
inoltre, in Africa esiste la Rete ecclesiale da alcune organizzazioni della società civile, ri- manifestazione
per il Bacino del fiume Congo (Rebac) unite nell’Unione nazionale delle istituzioni per della cultura della
e nel Sud-est asiatico opera la Rete il lavoro di azione sociale (Unitas). L’obiettivo è morte e dello
ecclesiale per il fiume volante su Asia raccogliere entro tre mesi un milione e mezzo di scarto», è stato
e Oceania (Raoen). Questi organismi, firme in tutto il Paese, equivalenti al 20 per cen- definito dalla
cui va aggiunta la Conferenza ecclesiale to dell’elettorato, una volta raggiunte le quali il Commissione
dell’Amazzonia, sono una novità, Tribunale supremo elettorale (Tse) potrà indire episcopale per
perché mirano a coordinare le iniziative la consultazione. la vita, i laici
di Chiese locali che operano a favore L’iniziativa ha ottenuto il plauso dell’opposi- e la famiglia
delle culture indigene, della natura zione, che si considera oggetto di una persecu- il tentativo
e dei diritti umani in un territorio non zione politica attuata attraverso giudici e procu- di legalizzare
definito in base a divisioni politiche, ratori fedeli al partito governativo Movimento al l’eutanasia e il
amministrative o ecclesiastiche, ma a socialismo (Mas). Esemplare, in tal senso, sareb- suicidio assistito.
un bioma. «Siamo di fronte all’irruzione be stato l’arresto del governatore di Santa Cruz, Secondo i
di un nuovo soggetto ecclesiologico», Luis Fernando Camacho, del partito di destra vescovi, infatti,
che «modella l’apertura della Chiesa Crediamo, accusato di essere stato, in qualità di «anche in caso di
per rispondere ai segni dei tempi», massimo esponente del Comitato civico di San- malattie incurabili,
coniugando «conversione all’ecologia ta Cruz, uno dei leader della sollevazione che i malati devono
integrale e conversione pastorale», ha nel 2019 portò al rovesciamento del presidente essere assistiti
sostenuto Mauricio Lopez, direttore del della Repubblica, Evo Morales. Secondo il go- e accompagnati
Centro programmi pastorali (Ceprap) verno, quello sarebbe stato un colpo di Stato, in modo da
del Celam. Questi nuovi organismi non mentre per l’opposizione e i vescovi si sarebbe rispettarne la vita
sostituiscono le diocesi o le Conferenze trattato di una rivolta popolare contro i brogli fino alla morte
episcopali, ma vi si affiancano, attuati da Morales per ottenere un quarto man- naturale. Non
chiamando in causa la riflessione su dato. Nella foto: manifestazione popolare di soste- siamo i padroni
sinodalità e decentramento. nitori dell’ex presidente Evo Morales. della vita».

Marzo 2023 · 21
JESUS ◊ IL MESE

— —
–
giappone indonesia

ASIA
BIOETICA FRATELLANZA
SE LA STERILIZZAZIONE
È IMPOSTA ALLE PASSI DI DIALOGO SULLA
& OCEANIA SCIA DI ABU DHABI
– PERSONE DISABILI
di Giampiero Sandionigi

§ Katsunobu Kato, ministro della § Sono trascorsi poco più di quattro anni dal-
Salute, del Lavoro e degli Affari so- la firma, ad Abu Dhabi, del Documento sulla
◊
ciali, in gennaio ha chiesto alle auto- Fratellanza umana per la pace mondiale e la
RISARCIMENTI rità locali e periferiche del Giappone convivenza comune, voluto da papa Francesco
di prestare maggiore attenzione alla e dal grande imam dell’università sunnita di Al
PER LE VITTIME qualità dell’assistenza offerta alle per- Azhar, Ahmed al-Tayyeb (nella foto). E gli echi
◊ sone con disabilità. di quel testo continuano a risuonare.
Nel dicembre scorso il Governo di In Indonesia – la più grande nazione musul-
Tokyo aveva appreso che alcuni orga- mana del pianeta – l’università cattolica Atma
L’ex presidente nismi socio-assistenziali andrebbero Jaya il 25 gennaio scorso ha invitato nove leader
dello Sri Lanka oltre i limiti consentiti, inducendo religiosi a partecipare a un confronto pubblico
Maithripala i pazienti con handicap psichici che sui contenuti del Documento di Abu Dhabi. I
Sirisena, l’ex capo intendono metter su famiglia a subi- rappresentanti di cattolici, protestanti, induisti,
della polizia Pujith re interventi di sterilizzazione o ad buddhisti, confuciani e musulmani hanno trova-
Jayasundara, l’ex adottare misure di controllo delle na- to punti di convergenza e sottoscritto a loro volta
sottosegretario scite se vogliono usufruire di servizi una dichiarazione comune. Secondo il cardinale
alla Difesa nel campo della salute materno-in- Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, arcivesco-
Hemasiri fantile. Una pratica illecita, censurata vo di Jakarta, l’evento non è che un primo passo.
Fernando, dal ministro. La Chiesa indonesiana ha un altro motivo di
e l’ex capo consolazione: il 24 gennaio il presidente della
dell’intelligence Conferenza episcopale, monsignor Antonius
Nilantha Subianto Bunyamin, ha firmato un memoran-
Jayawardene — cambogia dum d’intesa con il ministro dell’Agricoltura e
dovranno
indennizzare
MISSIONE della Pianificazione territoriale, Hadi Tjahjan-
to, che riguarda le proprietà fondiarie della Chie-
con 800 mila HUN SEN CELEBRA sa e la loro registrazione. L’intento è di sciogliere
euro i familiari UN SECOLO i nodi burocratici – anche in vista della costruzio-
delle vittime DI CRISTIANESIMO ne di nuove chiese – e scongiurare abusi.
degli attentati
di Pasqua 2019,
che fecero 270 § Cent’anni di cristianesimo khmer.
morti in chiese Li ha voluti celebrare il 27 gennaio
e alberghi di scorso a Phnom Penh, capitale della
varie città. Lo Cambogia, il premier Hun Sen, l’uo-
ha stabilito il 12 mo forte che ha in mano le redini del
gennaio la Corte Paese da oltre quarant’anni.
Suprema, che La centenaria ricorrenza è quella
ha censurato i dell’arrivo della Alleanza missiona-
quattro per aver ria cristiana (protestante), che nel
colpevolmente 1923 si stabilì nel Paese e si diede a
ignorato gli tradurre la Bibbia in khmer: il Nuovo
allarmi preventivi. Testamento fu pubblicato nel 1933,
Il cardinale di l’Antico nel 1953. I missionari cat-
Colombo, Malcom tolici avevano raggiunto l’Indocina
Ranjith, ha accolto ben prima – i Domenicani nel Sedi-
con soddisfazione cesimo secolo – ma senza ottenere
la sentenza. molto seguito.

22 · Marzo 2023
 IL MESE ◊ JESUS

— terra santa — pakistan

CRESCE TERRORISMO
LA VIOLENZA ECCIDIO TALEBANO
CONTRO IN MOSCHEA
I CRISTIANI — g.sand.
—
Il 2 febbraio,
EAST EAST EAST
un fanatico IL PAPA IN MONGOLIA, SCELTA
ha danneggiato
una statua PREFERENZIALE PER I LONTANI
dell’Ecce Homo di Gerolamo Fazzini
nel convento
francescano della —
Flagellazione, È un Paese che conta 1.400 cattolici,
a Gerusalemme vi operano soltanto una sessantina tra
vecchia. Il missionari e suore. I sacerdoti locali si
vandalo, subito contano letteralmente sulle dita di una
arrestato, mano. Parliamo di un Paese dove la fede
sarebbe un cattolica è rifiorita solo da un trentennio
turista americano in qua, dopo un lungo periodo di ateismo
ebreo scagliatosi imposto dall’alto. Dire, insomma, che la
contro quelle Chiesa in Mongolia è un “piccolo gregge”
che considera – immerso in tre milioni di abitanti di
intollerabili religione buddhista – è tutt’altro che una
espressioni di metafora. Eppure papa Francesco, che ha
idolatria. Poche sempre indicato le periferie geografiche
sere prima, il § È stato il peggiore attentato terroristico ed esistenziali come mete privilegiate
26 gennaio, una dell’ultimo decennio in Pakistan, quello che a della sua missione, è proprio in Mongolia
scorribanda di Peshawar, il 30 gennaio scorso, ha fatto oltre che intende volare a fine settembre.
giovani coloni 100 morti in una moschea posta all’interno di L’invito a visitare la Mongolia era arrivato
ebrei aveva una caserma di polizia (nella foto: la moschea l’estate scorsa quando il Papa aveva
creato scompiglio sventrata nell’attentato). L’eccidio è stato attri- ricevuto in Vaticano una delegazione
nelle tranquille buito ai talebani pakistani del gruppo Tehreek- del governo mongolo. In quello stesso
vie del quartiere e-Taliban e ha suscitato emozione nell’opinione periodo si era tenuto il Concistoro nel
cristiano. pubblica. Molte associazioni hanno manifestato quale il Papa – con una decisione che
Frustrati, i capi in piazza contro i terroristi. aveva sorpreso molti – aveva creato
delle Chiese Sempre in gennaio un altro accadimento ha cardinale Giorgio Marengo, prefetto
di Terra Santa rattristato le minoranze, e in particolar modo apostolico di Ulaanbaatar. A rendere
denunciano il i cristiani: il Parlamento ha approvato un ina- particolarmente significativo il viaggio in
ricorrere di atti sprimento delle norme penali che sanzionano la Mongolia, se avverrà, è tanto la strategica
di intolleranza per blasfemia. Ora chi oltraggia il nome dei familia- collocazione geografica del Paese, stretto
lo più impuniti. ri e dei primi compagni del profeta Maometto fra due giganti (Russia e Cina), quanto il
Il linguaggio rischia fino a 10 anni di carcere e un’ammenda periodo, a pochi giorni dall’apertura, il 4
aggressivo di un milione di rupie (3.400 euro). Lo sviluppo ottobre, della prima sessione del Sinodo
adottato dalle inatteso va in senso contrario a quanto auspicato dei vescovi. Pende, però, sulla visita
destre al governo dagli attivisti che da decenni chiedono di abolire l’incognita di turbolenze interne legate
di Israele non le severe norme sulla blasfemia, che si prestano a vibranti proteste popolari contro la
contribuisce a molti abusi. Il Pakistan ha bisogno piuttosto di corruzione. La speranza è che a breve
a pacificare gli maggior dialogo tra i credenti delle varie religio- la situazione si rassereni, in modo che
animi, ha notato ni e di una cultura della pace da imparare anche i cattolici mongoli possano incontrare
il custode di Terra a scuola, ha detto recentemente all’agenzia Fi- il Papa argentino. Che andrà da loro
Santa, Francesco des il domenicano James Channan, che dirige il prima ancora di visitare capitali europee
Patton. Centro per la pace di Lahore. del calibro di Londra, Madrid e Parigi.

Marzo 2023 · 23
JESUS ◊ IL MESE

— etiopia — r . d . congo

– SINODO VIOLENZE
ASSEMBLEA CONTINENTALE, IN NORD KIVU
AFRICA TORNA
– PROVE DI PARTECIPAZIONE A COLPIRE IL
di Anna Pozzi
MOVIMENTO M23
§ «Giù le mani dall’Afri-
ca!», ha ammonito papa
◊
Francesco durante il viag-
LAVORO gio dello scorso febbraio
in Repubblica democrati-
O SUSSIDI? ca del Congo e Sud Sudan.
◊ Questo grido, tuttavia,
continua a essere total-
mente ignorato nell’Est del
Lavoro o reddito Congo, dove il famigerato
di cittadinanza? Movimento M23 ha ripre-
Spirito di so le ostilità negli scorsi
iniziativa o sussidi mesi, costringendo lo stes-
pubblici? so Pontefice ad annullare la
È un dibattito tappa di Goma, oggi asse-
che interessa diata dai ribelli.
anche l’Africa Decine di migliaia di per-
australe e che sone, secondo l’Onu, «sono
ha coinvolto pure prese nella morsa della vio-
la Conferenza lenza armata». Altrettante,
episcopale però, sono scese in strada
della regione. § Si tiene dal 1° al 6 marzo ad Addis Abeba la fase continen- per protestare contro l’i-
I vescovi sono tale delle consultazioni in vista del Sinodo sulla sinodalità nefficacia della forza di pace
preoccupati per che si radunerà il prossimo ottobre a Roma. Nella capita- dell’Africa Orientale e degli
«i molti problemi le etiope si danno appuntamento circa 180 partecipanti in stessi caschi blu della Mo-
che affliggono rappresentanza dell’episcopato africano, ma anche delle nusco. Questi ultimi sono
i nostri Paesi e varie anime della Chiesa: presbiteri, religiosi e religiose e stati persino assaltati a una
che riguardano molti laici. Il documento di lavoro del Sinodo, infatti, sot- settantina di chilometri da
particolarmente tolinea l’importanza di garantire un’adeguata presenza di Goma: un attacco che ha
i più poveri e donne e giovani (tra cui anche consacrati in formazione e provocato otto morti e una
vulnerabili». seminaristi), così come di persone che vivono in condizioni trentina di feriti.
Tuttavia, dicono, di povertà o di emarginazione e di coloro che sono a diretto «Dietro ai continui mas-
«siamo turbati contatto con esse. Inoltre, si invita a coinvolgere anche de- sacri e alla destabilizza-
anche dal fatto legati di altre confessioni cristiane e rappresentanti di altre zione dell’Est del Congo»,
che molti poveri fedi e tradizioni religiose. denuncia suor Teresina
non riescano ad Il tema della partecipazione e della comunione, del re- Caffi, missionaria saveria-
assumersi le loro sto, è una delle grandi sfide che riguardano tutte le Chiese na impegnata in Kivu, «c’è
responsabilità africane, che sono giovani sia in termini di fondazione che una terribile avidità non-
e a prendere anagrafici, essendo l’età media del continente attorno ai ché la brama di accedere
l’iniziativa vent’anni (contro i 46 dell’Italia). Ma questo non significa alle ingenti risorse mine-
utilizzando i che i giovani – come pure le donne – riescano ad avere ruoli rarie di questa terra. Non
mezzi a loro di protagonismo o di responsabilità all’interno delle comu- c’è, invece, nessun rispetto
disposizione, nità cristiane. Sulla base delle esperienze e delle riflessioni per la popolazione che vie-
scegliendo invece maturate nei singoli Paesi, la Chiesa africana è chiamata ora ne calpestata ed è costretta
di dipendere solo a elaborare una riflessione continentale su come si realizza a sopportare sofferenze e
dai contributi – e su come si potrebbe meglio realizzare – questo “cam- fatiche indicibili per poter
pubblici». minare insieme”. Nella foto: donne in preghiera in Etiopia. sopravvivere».

24 · Marzo 2023

UBUNTU
IL CENTRAFRICA NELLA MORSA
DEL LAND GRABBING
di Anna Pozzi
— nel sud dell’Etiopia. I me-
Tormentata da un decennio di conflitti
e instabilità politica, la Repubblica
Centrafricana deve fare i conti anche
con una situazione di insicurezza
alimentare critica. Almeno 2,2
milioni di persone (circa il 36% della
popolazione) non hanno abbastanza
cibo. A peggiorare la situazione –
come hanno stigmatizzato anche i
vescovi – si aggiungono l’innalzamento
dei prezzi dei beni di prima necessità
e la penuria di carburante, anche a
causa della guerra in Ucraina. E come
se non bastasse, si sta facendo strada
un nuovo allarmante fenomeno:
quello del land grabbing. «Con molta
inquietudine», scrivono i vescovi,
«stiamo assistendo oggi a una vera
e propria corsa di cittadini di altri
Paesi africani e anche di altre parti
del mondo all’acquisto di terreni.
Non abbiamo nulla contro l’iniezione
di capitali stranieri nel debole
tessuto economico centrafricano,
a condizione che crei ricchezza e
lavoro per le figlie e i figli di questo
Paese». Tuttavia, quello a cui si sta
assistendo oggi è la «svendita di
grandi appezzamenti coltivabili di
diversi ettari e siti strategici, minerari
e forestali». Alcuni di questi siti,
peraltro, sono occupati e sfruttati
dal famigerato Gruppo Wagner
che, assoldato dal Governo per
riportare la sicurezza nel Paese,
si è accaparrato alcune miniere d’oro
che contribuiscono ad alimentare
gli sforzi bellici in Ucraina, in un gioco
perverso di interessi in cui il Paese
africano perde due volte.
— repubblica centrafricana
MINE ANTI UOMO
MISSIONARIO
FERITO
— a.p.
§ Un missionario Carmelitano italia-
no, padre Norberto Pozzi, 71 anni
(nella foto), originario di Lecco, è sta-
to gravemente ferito, lo scorso 10
febbraio, nell’esplosione di una mina
anti-uomo su cui è saltata la sua auto,
mentre viaggiava nei pressi di Bo-
zoum nel Nord del Centrafrica, insie-
me ad altre persone che hanno ripor-
tato lievi ferite.
Il missionario, nel Paese da qua-
si trent’anni, è stato trasportato dai
Caschi blu dell’Onu nella capitale
Bangui, dove ha subito una lunga ope-
razione chirurgica per cercare di sal-
vargli la gamba e curare altre fratture.
È stato quindi trasferito a Entebbe
(Uganda) in un ospedale dell’Onu più
attrezzato, dove però sono stati co-
stretti ad amputargli il piede sinistro.
La tragedia delle mine anti-uomo
è uno degli strascichi più drammatici
del conflitto che da dieci anni insan-
guina il Paese e che non è ancora del
tutto risolto. A pagarne le conseguen-
ze è soprattutto la popolazione civile
e chi, come i missionari, continua a
condividere la propria vita con quella
della gente anche nelle zone più re-
mote del Centrafrica.
IL MESE ◊ JESUS
— etiopia
SCISMA
TENSIONI
PER I VESCOVI
ORTODOSSI
DISSOCIATI
§ Una chiesa ortodossa
presa d’assalto, tre perso-
ne uccise e diversi feriti. È
quanto accaduto lo scorso
4 febbraio a Shashamane,
nella regione dell’Oromia,
dia ortodossi accusano le
forze di sicurezza e l’arcive-
scovo Abune Henok (nella
foto) ha chiesto alle autori-
tà della regione di «metter
fine alle persecuzioni» dei
cristiani ortodossi.
L’attacco si inserisce in
un contesto di forti tensio-
ni dentro la stessa Chiesa
a cui fa riferimento circa il
40 per cento degli abitan-
ti dell’Etiopia. Lo scorso
anno, infatti, tre arcivesco-
vi di etnia oromo si sono
dissociati e hanno creato
una loro branca, ordinando
anche 26 vescovi. Nono-
stante siano stati scomu-
nicati, continuano tutti a
esercitare.
Anche il Consiglio ecu-
menico delle Chiese (Cec)
ha espresso «profonda pre-
occupazione» per queste
divisioni e ha chiesto a tutti
di «sostenere la Chiesa or-
todossa etiope Tewahedo
nei suoi sforzi per ritrova-
re l’unità e la pace tra i suoi
membri».
Marzo 2023 · 25
MORTE E DISTRUZIONE
PER IL SISMA NELLA CULLA
DEL CRISTIANESIMO
È di 40 mila vittime il bilancio
del terremoto che ha colpito la
Turchia e la Siria il 6 febbraio.
Colpita una regione che è stata
tra le protagoniste dei primi secoli
della storia cristiana. Il patriarca
ecumenico di Costantinopoli,
Bartolomeo I, ha espresso «profondo
shock». Papa Francesco si è unito
al cordoglio invitando a pregare e ha
aggiunto: «Pensiamo a cosa possiamo
fare» per la popolazione. Nella foto:
un’icona tra le macerie di una chiesa
ortodossa nei pressi dell’antica sede
patriarcale di Antiochia.
 JESUS

NOSTRI
TEMPI
fat t i e que st ioni di c ui dis c ut er e

PAGINE

.
28 59
ARGOMENTI

INCHIESTA
La Chiesa italiana e la sfida delle rinnovabili
— Energia di comunità
di Laura Badaracchi
28

REPORTAGE
Stretto di Messina
— Il ponte delle contraddizioni
di Tiziana Barillà
38

REPORTAGE
Senegal
— Prove di riconciliazione in Casamance
di Davide Lemmi
46

L’INTERVISTA
Monsignor Rafael Cob Garcia
— Vangelo e diritti nella foresta amazzonica
di Mauro Castagnaro
54

Marzo 2023 · 27
JESUS ◊ INCHIESTA

ENERGIA DI
— La Chiesa
italiana incoraggia
la partecipazione
delle parrocchie alle
Comunità energetiche,
in cui privati cittadini,
piccole imprese ed enti
locali produrranno
elettricità con i pannelli
solari. Una risposta
ai rincari, che crea
anche reti di relazioni
e contribuisce alla
salvaguardia del creato.
Le prime esperienze,
dal Nord al Sud della
Penisola, sono ai nastri
di partenza...

le fonti rinnovabili
arrivano sul tetto della chiesa
Le Comunità energetiche rinnovabili
sono state tra i temi trattati alla
Settimana sociale dei cattolici italiani
di Taranto nel 2021. In altri Paesi
europei già diverse parrocchie sono
dotate di pannelli solari.

28 · Marzo 2023
 INCHIESTA ◊ JESUS

COMUNITÀ
testo di
Laura Badaracchi

I
rincari delle bollette, compli-
ci i costi lievitati dell’energia,
hanno colpito indistintamen-
te: lo scorso anno, secondo
l’analisi di Facile.it, a parità di
consumi elettrici le famiglie ita-
liane hanno speso in media 1.434
euro, vale a dire il 108% in più
rispetto al 2021. Una situazione
che la Chiesa già monitorava cer-
cando soluzioni per risparmiare,
aiutare chi è in difficoltà e al tem-
po stesso tutelare il creato, ridu-
cendo l’inquinamento.
Una delle risposte si chiama
Cer: l’acronimo di tre lettere sta
per Comunità energetiche rin-
novabili, esperienze a dir poco
rivoluzionarie nell’approccio
pastorale e nello stile ec-

Marzo 2023 · 29
JESUS ◊ INCHIESTA
«È UNA SCELTA
ETICA, FRUTTO DI UN
CAMMINO SPIRITUALE
FONDATO SULLA
CONSAPEVOLEZZA CHE
L’UMANITÀ È CHIAMATA
A PRENDERSI CURA
DELLA CASA COMUNE»
clesiale delle diocesi italiane nei
confronti dei fedeli e dei cittadini
alle prese con la crisi ambientale
e i rincari. Perché dentro questo
progetto, che si sta diffondendo
gradualmente in tutta Italia, è
racchiusa una parola magica: si-
nergia. Come dire: ci si può met-
tere insieme e fare un percorso
collettivo verso il bene comune,
senza avere alcuno scopo di lucro,
condividendo la produzione loca-
le di energia. Infatti chi sceglie di
autoconsumare l’energia elettri-
ca prodotta da un impianto foto-
voltaico risparmia sulla bolletta,
guadagna sull’energia condivisa e
azzera le emissioni di Co2.
Lo sanno bene al Tavolo tecni-
co che è operativo dallo scorso ot-
tobre presso la Segreteria generale
della Cei (tel. 06/66398218-229,
tavoloenergia@chiesacattolica.it),
formato da membri dell’Ufficio
nazionale per i problemi sociali
e il lavoro, dell’Ufficio nazionale
per i Problemi giuridici, dell’Eco-
nomato e Amministrazione, del-
la Caritas italiana e del Comitato
scientifico e organizzatore delle
Settimane sociali dei cattolici
italiani, l’ultima delle quali (a Ta-
ranto dal 21 al 24 ottobre 2021)
ha dato il “la” all’impegno di co-
stituire le Cer. Scegliere di inve-
stire in questo campo diventa la
risposta alla conversione persona-
le e sociale richiesta già nel 2015
da papa Francesco nell’enciclica
Laudato si’ sull’ecologia integra-
le, modello di sviluppo sostenibile
30 · Marzo 2023
in alternativa ai conflitti sociali e
ambientali, locali e globali.
Ma in pratica, di cosa si trat-
ta? Soggetto giuridico autonomo
non profit riconosciuto dalla legge
199/2021, le Comunità energeti-
che sono aggregazioni volontarie
di consumatori di energia (singo-
le persone, imprese, associazioni,
enti locali e religiosi) che, per pro-
durre autonomamente elettricità e
consumarla, si dotano di impianti
rinnovabili indipendenti – in ge-
nere fotovoltaici – installati sugli
spazi dei soci che, nel caso delle
parrocchie, possono essere i tetti
delle chiese. Le Cer usufruiscono
«di incentivi fiscali, tariffari e fi-
nanziari che consentono di ridurre
i costi degli investimenti necessari
per costituirle e farle funziona-
re, oltre al fatto che questo tipo di
conversione energetica riduce l’in-
quinamento», spiega don Bruno
Bignami, direttore dell’Ufficio na-
zionale Cei per i Problemi sociali
e il lavoro. Quindi avviare un pro-
getto di questo tipo è «una scelta
etica, frutto di un cammino spiri-
tuale fondato sulla consapevolezza
che l’umanità è chiamata a pren-
dersi cura della casa comune».
Alcuni aspetti tecnici non sono
definitivamente chiariti, perché
mancano i decreti attuativi della
legge 199/2021, che stabiliran-
no i contributi a disposizione e
la configurazione giuridica delle
Cer. Tuttavia il Tavolo energia è
già pronto per pubblicare a breve
 INCHIESTA ◊ JESUS

uscire
dall’autoreferenzialità
Il valore delle comunità
energetiche sta anche
nella creazione di reti sociali
nel territorio.

un vademecum online a servizio

di parrocchie e diocesi. «Stiamo
già girando per incontri di ac-
compagnamento, orientamento e
sensibilizzazione rivolti a chi è in-
teressato a creare Cer», aggiunge
don Bignami, «e auspichiamo un
ampio coinvolgimento comuni-
tario: potrebbero essere avviate
forme di condivisione dell’energia
anche a livello diocesano o di Re-
gione ecclesiastica». E ci sono an-
che finalità caritative: «Al di là del
risparmio e dell’autonomia ener-
getica», chiarisce ancora il diret-
tore dell’Ufficio Cei per i Problemi
sociali e il lavoro, «l’altra questio-
ne urgente è quella di far entrare
le famiglie povere nella comunità
solidale, garantendo loro dignità
perché viene condiviso il rispar-
mio sulle bollette grazie all’ener-
gia prodotta dai pannelli fotovol-
taici. E questo è decisamente un
valore aggiunto».
Fra i collaboratori del Tavolo
energia, c’è anche la 29enne lec-
cese Miriam Resta Corrado, lau-
reata in Scienze ambientali e con
un master in economia circolare.
«Sono felice di mettere al servi-
zio della Chiesa le mie compe-
tenze insieme a un’altra ragazza,
Francesca Giuliano», racconta.
«Stiamo cercando di incontrare
sia in presenza sia online le comu-
nità che vogliono avviare o hanno
già avviato questo percorso, rac-
cogliendo le loro esperienze per
monitorare la situazione a livello
nazionale».

Marzo 2023 · 31
JESUS ◊ INCHIESTA

un nuovo modo
di progettare
In alcune esperienze
all’estero, come per
questa parrocchia in
Canada, i pannelli
fotovoltaici vengono
integrati nell’architettura
e addirittura nelle vetrate
artistiche della chiesa.

Da Faenza a Castellaneta, da
Nola a Siena, da Foligno a Lodi e
Milano, è in atto un grande fer-
mento e una trasformazione di
mentalità, come attesta anche una
ricerca targata Centro di studi e
analisi sociali Ipsos e presentata
a dicembre: su 80 diocesi inter-
pellate, il 21% segnala Comuni-
tà energetiche già attive (5) o in
fase di progettazione (37 in 20
diocesi). E le diocesi risultano più
informate sulle Cer (il 47% cono-
sce il progetto) rispetto a imprese
(32%) e cittadini (13%).
Al momento si procede a mac-
chia di leopardo, con alcune Co-
munità energetiche in “bozza” e
altre già ben avviate, come chia-
risce l’ingegner Giuseppe Dasti,
coordinatore del tavolo di lavoro
dedicato al progetto della diocesi
di Cremona, che ad oggi interes-
sa quattro Comuni della provin-
cia: Gussola, Piadena Drizzona,
Soresina e Sospiro. L’iniziativa
è partita all’indomani della 49ª
Settimana sociale di Taranto:
la diocesi lombarda, attraverso
l’Ufficio per la pastorale socia-
le e il lavoro, ha invitato le par-
rocchie ad avviare il processo di
costituzione delle Cer coinvol-
gendo, dove possibile, l’ammi-
nistrazione comunale e le realtà
del terzo settore più significative
sul territorio. Sono stati elaborati
quattro progetti pilota di comu-
nità energetiche, a metà ottobre
risultati aggiudicatari del bando

32 · Marzo 2023

LA MOLLA DEL
RISPARMIO SICURO FA
GOLA ALLE PARROCCHIE,
MA È ANCHE QUESTIONE
DI PRESERVARE RISORSE
PER AZIONI DI CARITÀ
VISTO CHE CI SONO
SEMPRE PIÙ PERSONE IN
“POVERTÀ ENERGETICA”
“Alternative” della Fondazione
Cariplo: «I progetti vedono come
promotori la parrocchia insieme
al Comune e a un ente del terzo
settore significativo per quel ter-
ritorio, quindi con un mix di sog-
getti pubblici e privati». Il bando
prevedeva due modalità di soste-
gno a favore sia delle pubbliche
amministrazioni, sia dei privati
non profit (parrocchie, coopera-
tive e fondazioni). «Il primo in-
tervento di sostegno da parte di
Fondazione Cariplo riguarda la
messa a disposizione di un’equi-
pe di consulenti tecnici economi-
ci e legali che assistono i progetti.
La seconda prevede contributi a
fondo perduto sugli investimenti
sostenuti da partner dei progetti:
fino a 10 mila euro per i Comuni
e, per gli enti privati, fino al 60%
del costo di investimento di un
impianto fotovoltaico, con un
massimo di 40 mila», spiega l’in-
gegnere. Quindi i progetti sono
già partiti: «Fondazione Cariplo
ci ha indicato un pool di studi di
consulenza che già da dicembre
stanno assistendo i partner dei
progetti». Le questioni sul ta-
volo non sono poche: «Occorre
compiere una raccolta dei dati di
consumo, la valutazione della po-
tenza installabile, la stima della
energia condivisa, oltre a stilare
un piano economico e finanziario
della Comunità energetica. Biso-
gna metter mano anche a una se-
rie di problemi legali, come forma
giuridica, statuto, regolamenti,
INCHIESTA ◊ JESUS
organo di governo e modalità di
adesione dei cittadini alla Cer»,
chiarisce Dasti.
Nel frattempo un consulen-
te segue la progettazione degli
impianti fotovoltaici e un’altra
società di consulenza «assisterà
i partner nell’attività di forma-
zione della cittadinanza per rac-
cogliere il consenso delle parti
sociali».
Già, perché il progetto ha senso
se espressione corale di un territo-
rio composto da cittadini e imprese
che formeranno la Comunità ener-
getica rinnovabile, usufruendo dei
vantaggi. «Potranno aderire alla
proposta tutti i soggetti che la leg-
ge prevede come membri: singoli
cittadini, famiglie, imprese com-
merciali, artigiane e agricole, enti
pubblici e privati non profit, ma
anche produttori di energie rin-
novabili, cioè quelli che realizzano
un impianto fotovoltaico metten-
do l’energia non auto-consumata
direttamente nella disponibilità
della comunità energetica». Infat-
ti «l’energia condivisa all’interno
della comunità energetica benefi-
cia di un incentivo: a regole vigen-
ti, è pari a 11 centesimi di euro per
ogni chilowattora. Oltre a questa
forma di incentivo, c’è un recupe-
ro di oneri tariffari, pari a circa 0,8
centesimi di euro: lo Stato eroga
questi incentivi attraverso la so-
cietà pubblica Gse».
Sicuramente la molla del ri-
sparmio sicuro fa gola alle
Marzo 2023 · 33
JESUS ◊ INCHIESTA

creatività con
le fonti rinnovabili
Le Comunità energetiche
oggi sono pensate per
produrre corrente con il
fotovoltaico ma, almeno in
teoria, si potrebbe ricorrere
anche a mini pale eoliche o
all’idroelettrico.

parrocchie, «in una fase in cui

le bollette aumentano e le offer-
te calano, complice la crisi. Se
oggi spendiamo circa 7 mila euro
all’anno di luce, con la Cer stimia-
mo un risparmio di circa 2.500
euro, quindi di oltre un terzo»,
calcola don Antonio Pezzetti,
parroco di Santa Maria Assunta a
Piadena Drizzona che insieme al
Comune e alla cooperativa Il Gab-
biano (che gestisce la residenza as-
sistita per anziani San Vincenzo)
ha aderito al progetto con motiva-
zioni etiche e non solo prettamen-
te economiche. «Ancor prima
della Settimana sociale a Taranto,
avevo chiamato esperti per sensi-
bilizzare la comunità parrocchia-
le su queste problematiche. Poi la
nostra diocesi ha fatto suo il mes-
saggio lanciato dalla Chiesa italia-
na per realizzare concretamente
stili di vita rispettosi del creato.
Grazie alle consulenze e al contri-
buto a fondo perduto, oltre i tre
quarti delle spese è coperto e in-
stalleremo i pannelli fotovoltaici
sul tetto del teatro dell’oratorio»,
annuncia il prete. «Certo, per noi Comunità energetiva: «La legge tempo e studio: «Verosimilmen-
parroci è una delle ennesime in- prevede di distribuire parte del te contiamo di costituire le prime
combenze ammistrative, ma vale risparmio energetico a chi è in dif- quattro Comunità energetiche
la pena occuparsene in collabo- ficoltà, ma non dice in che misura. nel secondo semestre di quest’an-
razione con i laici competenti: le Noi abbiamo deciso che almeno il no. So che altre diocesi stanno
energie rinnovabili sono il futuro. 15-20% venga devoluto alle fami- avviando il processo di informa-
Ci siamo fatti coinvolgere e spe- glie in difficoltà. Possiamo custo- zione e costituzione delle prime
riamo che lo facciano anche altri». dire il mondo che abbiamo aiutan- Cer», annuncia l’ingegner Dasti.
Don Antonio Pezzetti per ol- do gli altri». Che tesse l’elogio delle Cer come
tre 25 anni è stato direttore della «significativa modalità per rag-
Caritas diocesana cremonese ed Certo, comporre un mosaico giungere una serie di obiettivi:
è attento alla finalità sociale della complesso e articolato richiede anzitutto possono rappresentare

34 · Marzo 2023

un utile strumento di relazioni in
una comunità territoriale, per mi-
tigare la difficoltà economiche da
parte di alcune fasce sociali par-
ticolarmente fragili». E, solo per
fare un sempio, non sono poche le
persone che, per ragioni di porta-
fogli, non riescono a scaldare ade-
guatamente le loro case. Secondo
l’Osservatorio italiano sulla po-
vertà energetica, i minorenni in
Italia che stanno affrontando tem-
perature particolarmente rigide
sarebbero ben 950 mila.
C’è poi la sfida di creare reti tra
pubblico e privato. A questo pro-
posito la diocesi cremonese, che
sta già lavorando su una decina
di ulteriori nuovi progetti di Cer
per presentarli a un nuovo ban-
do della Fondazione Cariplo che
dovrebbe uscire quest’anno, «si
pone l’obiettivo di creare le Cer
come un modello identitario di un
INCHIESTA ◊ JESUS
«LIBERARSI
DALLE DIPENDENZE
ENERGETICHE È ANCHE
UN’AZIONE CONCRETA
A FAVORE DI UNA PACE
DURATURA, COME
DIMOSTRA LA GUERRA
IN CORSO IN UCRAINA»
territorio, un esempio in cui rico-
noscersi per cittadini e imprese.
Ecco perché la diocesi ha deciso
di promuovere l’iniziativa con la
partnership di enti rappresentati-
vi quali il Comune, la parrocchia,
un ente privato del terzo settore
significativo, con un modello or-
ganizzativo che cerca di trovare
un giusto equilibrio tra le finalità
indicate dalla legge: ambientale,
economica e sociale. Quest’ultima
è la ragione per cui una parrocchia
si impegna su un progetto che per
sua natura è laico: la finalità socia-
le è in perfetta sintonia con la dot-
trina sociale della Chiesa e il magi-
stero di papa Francesco».
Infatti le Cer sono il frutto di
un cammino spirituale e sociale
fatto in questi anni come Chiesa
in ascolto del territorio. Lo dimo-
stra anche il percorso dell’arci-
diocesi di Lucca, che ha già siglato
accordi per sviluppare Comunità
energetiche rinnovabili e solidali
grazie al Progetto Lucensis, ispi-
rato dalla Laudato si’ e diretto
da Giuseppe Lanzi, mirato a «ri-
durre l’impatto ambientale delle
strutture e delle attività parroc-
chiali e diocesane. Liberarsi dalle
dipendenze energetiche è anche
un’azione concreta a favore di una
pace duratura: la guerra in Ucrai-
na viene sostanzialmente finan-
ziata dal nostro acquisto di gas
fossile. Non è più possibile par-
lare di custodia del Creato, senza
tenere in considerazione questi
aspetti economici e sociali».
Marzo 2023 · 35
JESUS ◊ REPORTAGE

faccia a faccia
Nella foto: il pilone di Capo
Peloro, punta orientale della
Sicilia, visto dall’altra sponda
dello Stretto, dal paese
di Cannitello.

38 · Marzo 2023
 REPORTAGE ◊ JESUS

Stretto di Messina

IL PONTE DELLE
CONTRADDIZIONI
I nodi di sostenibilità progettuale, impatto economico
e ambientale rimangono irrisolti, eppure il governo
promette l’avvio dei lavori entro due anni. Così dalle
diocesi di Reggio Calabria e Messina si alza uno stesso
appello: «Prima le urgenze reali del territorio».
Perché, invece che unire, il ponte divide

testo di Tiziana Barillà

foto di Fabio Itri

C
entinaia di pellegrini mes-
sinesi, in cammino ver-
so Roma, attraversano il
Ponte sullo Stretto. Sullo
sfondo la cupola di San Pie-
tro e papa Giovanni Paolo II che a
braccia aperte accoglie i pellegri-
ni, mentre il vescovo di Messina
– di spalle – guida i fedeli: questa
la scena immortalata sul pesante
portone d’ingresso del Duomo di
Messina, su una formella di bron-
zo voluta fortemente dall’allora ar-
civescovo di Messina, monsignor
Giovanni Marra, calabrese e fau-
tore del Ponte. Quella scelta, fatta
in occasione del Giubileo del 2000
e del restauro del Duomo, suscitò
non poche polemiche. Del resto,
su entrambe le rive dello Stretto, il
Ponte è da sempre tema di divisio-
ni. Da decenni si parla di quest’o-
pera da guinness dei primati mon-
diale, un ponte a campata unica
per unire una distanza di oltre tre
chilometri, al costo di 6-7 miliardi
di euro. Una cifra impegnativa, so-
prattutto se l’opera è praticamente
impossibile da realizzare.
«Sul fatto che il Ponte sia irre-
alizzabile sotto il profilo tecnico
concordano molti ingegneri strut-
turisti», spiega Domenico Gat-
tuso, ordinario di Tecnica ed eco-
nomia dei trasporti all’Università
Mediterranea di Reggio Calabria.
«Lo stesso ingegnere Remo Calzo-
na, coordinatore del team di pro-
getto dello Stretto di Messina, ha
affermato che l’attuale pro-

Marzo 2023 · 39
JESUS ◊ REPORTAGE
getto a campata unica non sta in
piedi». Eppure l’idea della grande
opera continua a imperversare sul-
la stampa nazionale e, soprattutto,
locale. Il governo in carica l’ha inse-
rito tra le priorità e il ministro delle
Infrastrutture, Matteo Salvini, ha
già annunciato la posa della prima
pietra «entro due anni».
Il miraggio del Ponte ignora la
realtà delle infrastrutture che do-
vrebbero servirlo. «Le autostra-
de siciliane e calabresi versano in
gravi condizioni, mentre i servizi
ferroviari sono stati falcidiati»,
continua Gattuso. «L’aeroporto
dello Stretto è in stato comatoso,
quello di Catania è sottodimensio-
nato». È facile, perciò, immaginare
quanto, in Sicilia come in Calabria,
la perplessità la faccia da padrona.
Anche nel mondo ecclesiastico. Da
entrambe le diocesi metropolita-
ne dello Stretto, infatti, i vescovi
esprimono perplessità sulla costru-
40 · Marzo 2023
due diocesi, uno stretto
L’attracco di un ferry boat
a Villa San Giovanni. Nella
pagina accanto, dall’alto:
l’arcivescovo di Reggio
Calabria, Fortunato Morrone;
monsignor Giovanni Accolla,
arcivescovo di Messina.
zione della grande opera. E invoca-
no, piuttosto, un impegno per le
emergenze reali del territorio.
Per verificare di persona, pren-
diamo l’aliscafo da Reggio e in 45
minuti siamo dall’altra parte del-
lo Stretto. A due passi dal porto
c’è l’episcopio messinese, dove ci
attende monsignor Giovanni Ac-
colla, arcivescovo di Messina. «Al-
lora, lo facciamo questo Ponte?».
L’accento è siciliano, anche se non
messinese ma siracusano. Socievo-
le e informale, monsignor Accolla
ci dice subito che prima di valuta-
re qualunque opera «è necessario
considerare il territorio e la gente
che ci vive». Nominato vescovo
da papa Bergoglio nel 2016, da sei
anni vive a Messina e, ammette,
«raggiungo più facilmente Siracu-
sa che un’area estrema della città».
La sua diocesi è ampia e diver-
sificata: da Taormina all’arcipelago
delle Isole Eolie, dove l’industria
del turismo raggiunge vette al limi-
te del lusso, passando per Giampi-
lieri, nota alla cronaca per uno dei
disastri naturali più gravi degli ul-
timi tempi. «In quest’area c’è una
difformità notevole sia per la mor-
fologia del territorio, sia per il tipo
di vita che si conduce», ci fa nota-
re. «Non dico che il Ponte non si
debba fare ma, da un punto di vista
sociale, la priorità oggi è investire
nelle infrastrutture esistenti».
Della stessa opinione è mon-
signor Fortunato Morrone, alla

guida dell’arcidiocesi di Reggio
Calabria-Bova da circa un anno
e mezzo. Morrone è calabrese di
Isola Capo Rizzuto ma, avverte
subito, la Calabria è lunga e divi-
sa, perciò sta ancora imparando a
conoscere questo pezzo della sua
regione. È un uomo gentile e assai
umile, eppure i suoi occhi brillano
di vivacità. Ci accoglie nella sua
stanza personale, nell’episcopio
del Duomo reggino, e risponde
con fare calmo e curioso alle no-
stre domande mentre, tra i tanti li-
bri, una chitarra classica ci osserva
da un muro della stanza.
«Personalmente, da uomo che
vive il suo quotidiano in questa
terra, sono perplesso», dice. «La
mia perplessità è di ordine non
tanto economico, ma culturale.
Chi propone questa grande opera
lo fa in chiave emotiva: collegando
finalmente le due sponde, l’Italia
si unirebbe… anche se comunque
«NON ABBIAMO
BISOGNO DI UN PONTE,
MA DI UN SISTEMA DIVERSO
CHE TUTELI IL TERRITORIO.
PICCOLE OPERE MA
PUNTUALI, UN PASSO
DOPO L’ALTRO»
rimarrebbe fuori la Sardegna»,
scherza. Poi si fa serio: «Non ab-
biamo bisogno di un Ponte, ma di
un sistema diverso che tuteli il ter-
ritorio. Piccole opere ma puntuali,
un passo dopo l’altro».
Oltre a essere stato a lungo par-
roco in Calabria, Morrone è stato
docente di Teologia sistematica
all’Istituto Teologico Calabro,
viaggiando per anni tra Catanzaro
e Isola Capo Rizzuto. «Non sono
un tecnico, ma venendo da
REPORTAGE ◊ JESUS
IL PONTE IN CIFRE
TUTTE LE OBIEZIONI
ALLA “GRANDE OPERA”
di Tiziana Barillà
Irrealizzabile. La difficoltà per il
progetto del ponte a campata unica
sta nella “luce libera”, e cioè nella
distanza tra i piloni di appoggio, che
è di 3,3 chilometri. Un’infrastruttura
senza precedenti. Finora i ponti
più lunghi del mondo (con strada e
ferrovia insieme) sono il Seto Oha-
shi Bridge e il Tsing Ma Bridge: con
luci rispettivamente di 1.100 e 1.377
metri. La soluzione a tre campate,
invece, è stata scartata per via
della dimensione dei piloni
(400 metri sotto il mare) e per
i numerosi problemi geologici.
Inutile. I traffici stimati a regime
risultano di entità modesta con una
tendenza decrescente nel tempo,
dato l’aumento del traffico aereo
per i passeggeri e marittimo per
le merci. Solo per fare un esempio,
tra il 1995 e oggi, sullo Stretto si
sono persi 3,4 milioni di passeggeri
(-25 per cento).
Oneroso. Si parla di 6-7 miliardi
e, per questo investimento, fino
a oggi non si è registrato nessun
impegno da parte di investitori
privati in project financing. Perciò
l’investimento graverebbe sulle sole
finanze pubbliche.
Impattante. Il Ponte rimetterebbe
in circolo automobili e mezzi pesan-
ti là dove le scelte degli ultimi tempi
stanno riuscendo a diminuire le
emissioni. Grazie ai servizi rotaia-ro-
taia e alle “autostrade del mare”,
infatti, in Italia sono stati spostati
sulle rotte marittime circa 1,7 milioni
di mezzi pesanti, abbattendo due
milioni di tonnellate di CO2.
La soluzione alternativa. Meno
impattante e di veloce realizza-
zione, un’alternativa sarebbe una
nuova flotta navale strutturata
e ben dimensionata.
Marzo 2023 · 41
JESUS ◊ REPORTAGE

«SERVE ATTENZIONE LTIISSI

AI GIOVANI, PERCHÉ BERATENESCI IDIOSSI
RISCHIAMO DI AVERE NTORES MILIGENDAE
UN PONTE FISICO E, NISSIMA IOREPUDAM
CONTEMPORANEAMENTE, SOLUPTUR? ERIBUS MI,
DI ROMPERE UN PONTE OCCUM NUS AD QUE
TRA LE GENERAZIONI» VOLECTO QUATIANT,
VOLOREPERUM VOLOR

lunghe esperienze sulla Statale rischio

106 ionica, mi chiedo: perché non
realizzare le opere infrastrutturali
di cui abbiamo davvero bisogno?
Quaggiù siamo sempre stati trat-
tati da gente di “un’altra Italia”. Il
collegamento tra Taranto e Reg-
gio Calabria è un disastro, sareb-
be interessante se gli amici politi-
ci, animati da belle intenzioni, si
prendessero una giornata per at-
traversare – rispettando i limiti di
velocità entrando nei tanti centri
abitati – la Statale 106, che ancora
oggi è definita non a caso la “stata-
le della morte”».
Per Morrone come per Accol-
la, il problema è culturale. Il Pon-
te dovrebbe essere una spinta, un
ideale che fa da traino a un pro-
getto di più grande respiro. «Pre-
pariamo i territori a quell’obiet-
tivo, anche culturalmente: nella
mentalità smettiamo di attendere
che arrivi “l’uomo della provvi-
denza” a toglierci le castagne dal
fuoco e cominciamo a muoverci
noi. Se accanto alle strutture e alle
infrastrutture si crea questo cam-
biamento culturale, forse alla fine
non ci sarà bisogno nemmeno del
ponte fisico perché sarà possibile
attrezzare lo Stretto in un sistema
nuovo. Abbiamo gli strumenti an-
che tecnologici per farlo». Perciò,
«il governo italiano che vuole im-
pegnarsi in questa terra dovrebbe
pensare non alla “grande opera”
ma all’insieme delle opere neces-
sarie. Fare le “piccole opere” signi-
fica dare spazio alla grande opera.
terremoti
Sopra:
un traghetto
attraversa
lo Stretto.
A destra: una
esercitazione
sisma nello
Stretto alla
direzione della
Protezione
civile di Reggio
Calabria.
Anzi, messe insieme le piccole,
diventano esse stesse la “grande
opera”. Che sia un ponte ideale e ci
si metta a lavorare ai pilastri».
Di pilastri a cui lavorare, in Ca-
labria e Sicilia, ce ne sono parec-
chi. Ma ce n’è uno in particolare
che preme a monsignor Accolla:
«L’attenzione ai giovani, perché
rischiamo di avere un ponte fisico
e, contemporaneamente, di rom-
pere un ponte tra le generazioni.
Sappiamo bene che entrambe le
regioni hanno grosse difficoltà su
servizi sanitari e istruzione. Subi-
scono un grave spopolamento e si
corre il rischio di invecchiamento
dei piccoli centri urbani. Siamo
diventati meta per i profughi del-
le parti più povere dell’Africa, ma
restiamo anche luoghi di emigra-
zioni per i nostri giovani. Sono
questi i ponti che hanno priorità.
Ma se già di quello fisico si parla da
tanto, per “ponti” come questi ci
vuole molto tempo».
Prima di salutarci, monsignor
Accolla ci invita a visitare il piccolo
santuario di Dinnammare, 1.200
metri di altitudine alle spalle del-
la città di Messina. Da lì una vista
mozzafiato racchiude l’intera area
dello Stretto: da Capo d’Orlando
fino all’Etna e Lamezia Terme.
L’Area dello Stretto è insieme una
città e un patrimonio storico e na-
turale. La sua unicità, a partire da-
gli anni Ottanta, ha trovato anche
un fondamento scientifico grazie
alle ricerche del professor Daniele
Castrizio, storico di “cittadinanza
strettese” che vive a Reggio e in-
segna Numismatica Medievale a
Messina.
Lo incontriamo a San Paolo dei
Greci, dove è pope della chiesa
greco-ortodossa di Reggio, nella
periferia sud della città. Seduti in
una sala, con innanzi una magnifi-
ca iconóstasi, Castrizio pesca dai
suoi ricordi di laureando. La sua
tesi all’Università di Messina è

42 · Marzo 2023

il primo studio accademico sulla
numismatica bizantina. Nemme-
no la sua professoressa conosceva
l’argomento, lo ammise e andaro-
no in biblioteca a cercare libri.
Studiando, si accorse che l’in-
tera bibliografia sulla monetazio-
ne bizantina dell’Italia del Sud era
sbilanciata dal punto di vista po-
litico: veniva separata in Calabria
e Sicilia, eppure i dati di Reggio
erano uguali a quelli di Messina e
Catania, mentre i dati di Palermo,
così come quelli di Catanzaro e
Cosenza, erano differenti. «Par-
tendo da questa intuizione, feci
una ricerca sull’area di circola-
zione monetaria dello Stretto che
non era solo di monete ma anche
di idee, matrimoni, cibo, dialet-
to. Per la prima volta l’Area dello
Stretto venne identificata da un
punto di vista scientifico».
«Siamo una città unita dal
mare, da secoli», afferma Ca-
strizio. «E se incrementassimo i
una terra incantata
popolata da miti
Le coste della Sicilia viste
dal Lungomare Falcomatà,
di Reggio Calabria. Il lungomare
del capoluogo calabrese è
considerato «il chilometro
più bello d’Italia».
collegamenti saremmo davvero
un’unica città. È questo il punto
verso cui tendere. Avremmo an-
che i numeri per diventare una
regione autonoma. Ma c’è un
grosso problema culturale italia-
no: si è fatta strada l’idea per cui
a problemi complicati si debbano
trovare soluzioni semplici. Non
risolveremo i problemi di Reg-
gio né di Messina con il ponte, né
con nessuna altra grande opera.
Anzi, in realtà, questa opera più
REPORTAGE ◊ JESUS
che unire dividerebbe le città,
isolandole».
Nel 2013, questo pezzo di
terra – che ha ispirato Omero,
Nietzsche, Pascoli, Goethe – è
quasi entrato sotto la protezio-
ne dell’Unesco come patrimonio
immateriale dell’umanità. Nello
Stretto c’è una città abitata non
solo da persone, ma anche da miti
e leggende. E un patrimonio stori-
co e naturale impareggiabile. Scil-
la e Cariddi, la Fata Morgana, la
leggenda di Colapesce e le storie
di Giufà, il mito di Kronos, Ulisse
e le Sirene, il passaggio di San Pa-
olo, l’attraversamento sulle acque
di san Francesco di Paola, solo per
citarne alcuni. Lo Stretto presen-
ta, poi, un habitat naturale signifi-
cativo, dove sopravvivono specie
di eccezionale valore universale.
Qui le coste che si interrompono
in Africa riprendono in Sicilia e
proseguono in Aspromonte.
Marzo 2023 · 43
JESUS ◊ REPORTAGE
Il tema della violazione del patri-
monio naturale è oramai relegato
a punto di secondaria importanza,
ma secondario non è.
Cosa significherebbe costru-
ire un’opera così grande per que-
sto habitat? L’Area dello Stretto è
composta da correnti marine par-
ticolari, l’incontro del mare Tir-
reno con lo Jonio costituisce un
unicum dal punto di vista della flo-
ra e della fauna marina. Una parte
significativa di questi esemplari è
esposta alla fondazione Horcynus
Orca di Torre Faro. Specie uniche
che richiamano alla mente i miti e
le leggende. Un patrimonio del-
la cultura popolare che rischia di
non giacere nemmeno più in fon-
do al mare. L’habitat, quindi, su-
birebbe ulteriori trasformazioni,
che andrebbero ad aggiungersi a
quelle già causate dall’innalza-
mento della temperatura dell’ac-
qua nel mare.
44 · Marzo 2023
cementificazione
selvaggia
Impianto di canalizzazione
delle acque, parte delle opere
per la messa in sicurezza
di Giampilieri (Messina),
che nel 2009 fu colpita
da un’alluvione che
provocò 37 vittime.
«Occorre difendere l’unicità
dello Stretto», dice sicuro Antoni-
no Mantineo, messinese che come
Castrizio (e molti altri) attraversa
quotidianamente lo Stretto per
insegnare Diritto ecclesiastico e
canonico all’Università degli studi
Magna Graecia di Catanzaro. Per
commentare l’impatto del ponte
sull’Area dello Stretto, il professo-
re si affida a un versetto della Ge-
nesi: «Il Signore Iddio adunque
prese l’uomo, e lo pose nel giar-
dino d’Eden, per lavorarlo, e per
custodirlo» (2,15). «Per secoli, se
non millenni, questo versetto ha
dato adito a una versione antropo-
centrica del rapporto tra l’uomo e
la natura», spiega. «Come se l’uo-
mo dominando la natura potesse
non solo assoggettarla ma addi-
rittura usarle violenza, sfruttarla
fino a impoverirla, defraudarla
delle sue risorse naturali».
La sua comunità ecclesiale di
base, chiamata Nuovi Orizzonti
e guidata dal padre gesuita Felice
Scalia, ha preso una posizione in-
solitamente decisa. «Il nostro è un
No secco al Ponte», dice Manti-
neo. «Siamo chiamati a prenderci
cura di un territorio che va conse-
gnato alle prossime generazioni.
Il rapporto va invertito, non già
dominatori, ma custodi e curatori
della natura. Quel versetto di Ge-
nesi colloca l’uomo in un giardino
e lo invita a prendersene cura, non
a farne scempio».
 JESUS ◊ REPORTAGE

Prove di
SENEGAL riconciliazione
in Casamance

46 · Marzo 2023
 REPORTAGE ◊ JESUS

un paradiso tropicale
distrutto dalla guerra
Qui accanto: coltivazione
di riso vicino a Oussouye,
nella Bassa Casamance.
Nella foto grande: una
veduta di Ziguinchor
dal fiume Casamance.

— In questa lingua di terra senegalese, schiacciata tra Gambia

e Guinea-Bissau, 40 anni di guerriglia hanno causato migliaia
di vittime e uno stato di crisi permanente. Gli ultimi accordi
fra i ribelli del Mfdc e il governo parrebbero dare qualche
chance alla pace, ma la strada è lunga. Cattolici e ambientalisti
lavorano per ricostruire il senso di comunità tra le persone
e per proteggere il territorio dalla deforestazione

testo di Davide Lemmi

foto di Marco Simoncelli

U
na modesta abitazione in
mattoni e lamiera emer-
ge dal fitto della foresta di
manghi e anacardi, a bre-
ve distanza da un sentie-
ro del villaggio di Boutoute, nella
Basse-Casamance. Siamo nel sud
del Senegal. Sul retro della casa, un
uomo sulla cinquantina sta accumu-
lando delle sterpaglie. Zoppica vi-
stosamente e di tanto in tanto alza il
suo cappello di paglia per asciugarsi
la fronte. Charles Ndeeky ha perso
una gamba ormai una decina di anni
fa su una mina mentre lavorava nel
campo poco distante da qui. «Ero
appena rientrato nel villaggio dopo
alcuni anni passati oltre confine a
causa della guerra. Ci avevano detto
che la zona era sicura. Ma si sbaglia-
vano. Il Mfdc e i militari hanno la-
sciato mine ovunque. È un miracolo
che io sia ancora vivo».
Charles accarezza i suoi cani,
gli unici a fargli compagnia nella
foresta. È vedovo. Suo figlio vive a
Dakar e non lo sente da anni. Se la
cava grazie all’aiuto dei vicini e al
supporto dell’Association Sénéga-
laise des Victimes de Mines. «Non
voglio più sapere nulla di questo
conflitto. Tutti ne abbiamo paga-
to le conseguenze. Ora voglio solo
stare in pace».

Marzo 2023 · 47
JESUS ◊ REPORTAGE

una regione cristiana

in un paese musulmano
A destra: Charles Ndeeky con
i suoi cani. L’uomo ha perso una
gamba a causa di una mina anti-
uomo sepolta nel suo campo.
Sotto: un momento di preghiera
durante la Giornata diocesana
dei giovani a Brin.

La regione della Casamance è

teatro di una ribellione indipen-
dentista scoppiata nel dicembre del
1982. Dopo 40 anni di guerriglia
a bassa intensità tra il governo di
Dakar e i ribelli del Movimento del-
le forze democratiche casamancesi
(Mfdc), è considerato ormai il più
vecchio conflitto ancora attivo in
Africa, con circa 5 mila vittime, di
cui centinaia di civili per via delle
mine antiuomo, e circa 60 mila sfol-
lati. Si stima che 1,2 milioni di metri
quadri di territorio siano contami-
nati da ordigni di vario genere, che
vengono ancora piazzati dai ribelli.
In questa lingua di terra incasto-
nata tra Gambia e Guinea-Bissau, un
milione e mezzo di persone vivono
in un clima di “né guerra, né pace”.
Nonostante i numerosi tentativi di
negoziazione con il movimento in-
dipendentista, che inizialmente era Anche spingendosi nell’entro- e l’animismo è molto diffuso. «An-
guidato da un prete cattolico, l’abbé terra, dove il conflitto ha messo ra- che per queste caratteristiche il ter-
Diamacoune Senghor, il conflitto si dici e il Mfdc ha le sue roccaforti, ritorio ha sempre avuto una storia a
è cristallizzato e incancrenito. Dopo oggi il clima è disteso. Rendersene sé», afferma padre Fulgence Coly,
la morte del suo leader nel 2007, il conto non è difficile nemmeno a direttore della Caritas e attualmen-
Mfdc si è diviso in fazioni che appa- Ziguinchor, vecchia città portuale te amministratore diocesano di
iono più dedite al brigantaggio e ai che sorge tra le mangrovie sul fiume Ziguinchor. Il sacerdote si sta pre-
traffici illegali nelle permeabili aree Casamance e capoluogo della regio- parando per andare a celebrare la
frontaliere che alla causa indipen- ne. Attraversando il centro storico Giornata diocesana dei giovani nel
dentista. Viaggiando sui trasporti dall’atmosfera decadente, con le villaggio di Brin, poco fuori città.
comuni sept places (i furgoncini con sue costruzioni coloniali, la vita pro- Racconta come, per molto tempo,
sette posti a sedere) tra villaggi, ri- cede apatica. la regione sia rimasta isolata dal re-
saie e foreste di imponenti alberi Lungo la Avenue Gabriel Car- sto del Paese a causa della sua «par-
fromager, non si ha percezione del valho si trovano gli uffici della Cari- ticolare posizione geografica e an-
conflitto. Il turismo, dopo la crisi del tas, vicino alla sede vescovile. Con- che per via delle differenze culturali
Covid-19, è tornato quello di sem- trariamente al resto del Senegal, che facevano sentire la popolazione
pre e le sterminate spiagge tropicali Paese musulmano dove la comunità più legata ai vicini gambiani o ai gui-
di Cap Skirring sono di nuovo piene cristiana rappresenta solo il 5 per neani». Il gruppo etnico dominante
di attempati frequentatori francesi cento, qui in Casamance la percen- in Casamance sono i Djola (60%),
del Club Med. tuale di cristiani sale al 27 per cento seguiti da Majaque, Peul e Mandin-

48 · Marzo 2023

gue, mentre i Wolof, che dominano
nel resto del Senegal, qui non sono
che il 5 per cento.
Il processo che ha spinto il Mfdc
a prendere le armi è simile ad altri
casi africani. Quando, dopo l’indi-
pendenza, il neonato Stato sene-
galese ha accentrato il potere sulla
capitale Dakar, trascurando i rap-
presentanti locali, e il clientelismo si
è insinuato nella gestione fondiaria
della terra in Casamance violando
le regole di eredità consuetudinarie,
è cresciuto il sentimento di margi-
nalizzazione in ampie frange della
popolazione che ha poi fomentato
le posizioni indipendentiste più ra-
dicali. Coly spiega che «dopo anni di
sofferenza il recente periodo di tre-
gua ha migliorato la vita quotidia-
na della gente che ora vuole solo la
pace, ma non significa che il conflit-
to sia finito. La frustrazione di fondo
permane e basta poco per innescare
la scintilla, come in passato».
La pace in Casamance è un pro-
cesso lungo perché la realtà del con-
flitto si è cristallizzata. La Caritas
cerca di riorganizzare la vita comu-
ne nelle aree dove la lotta è stata più
dura e di reintegrare le comunità dei
LA REGIONE ERA
CONSIDERATA IL “GRANAIO
DEL SENEGAL” PER LA
LA FORTE PRODUZIONE
AGRICOLA. OGGI LA
DISOCCUPAZIONE RESTA
PIÙ ALTA CHE NEL RESTO
DEL PAESE
villaggi sfollati a causa della guerra:
«Riattivare pozzi, ricostruire abita-
zioni e scuole, sminare le strade. Bi-
sogna ricreare le condizioni perché
la gente possa tornare nella sua ter-
ra. Ma soprattutto puntare a ricon-
ciliare le comunità tra loro», con-
tinua il sacerdote. «Alcuni villaggi
stavano con l’Mfdc, altri con l’eser-
cito. È un lavoro complicato perché
in 40 anni sono stati commessi abu-
si da tutte le parti in lotta».
La conseguenza di questa “pace
armata”, fatta di sporadiche scara-
mucce, è un clima di incertezza che
frena lo sviluppo. Nello scorso mar-
zo il governo ha attuato una vasta
operazione militare con bombar-
damenti aerei e armi pesanti contro
basi del Mfdc al confine con il Gam-
REPORTAGE ◊ JESUS
in simbiosi
con il fiume
Qui accanto: piroghe di
pescatori ormeggiate al
mercato del pesce di Boudody,
nel capoluogo Ziguinchor.
bia in risposta a un attacco avvenuto
in gennaio in cui erano stati seque-
strati 7 soldati senegalesi. L’opera-
zione ha causato oltre 6 mila sfollati
in poche settimane. In passato, nel
suo momento di massimo splendo-
re, la regione della Casamance era
considerata il “granaio del Senegal”
per la ricchezza di risorse e la forte
produzione agricola. Oggi la disoc-
cupazione resta più alta di quella del
resto del Paese, e i settori trainanti
come la produzione di riso e arachi-
di, nonché la trasformazione di ana-
cardi e mango, sono in difficoltà.
Il presidente del Senegal, Macky
Sall, ha promesso la creazione di in-
frastrutture e investimenti per far
uscire dall’isolamento la regione,
ma tutto procede molto lentamen-
te. Il suo mandato scadrà nel 2024
e ciò contribuisce a mantenere la-
tente il senso di insoddisfazione. Le
giovani generazioni non vedono di
buon occhio una sua eventuale can-
didatura a un terzo mandato, anche
perché il suo principale avversario,
in ascesa nei sondaggi, potrebbe es-
sere il giovane politico dell’opposi-
zione Ousmane Sonko, cresciuto in
Casamance, nonché attuale sindaco
di Ziguinchor. Nel 2021 Sonko è fi-
nito nel mirino della giustizia per un
presunto caso di stupro. Accusa in-
terpretata dai suoi sostenitori come
una macchinazione per eliminarlo
politicamente.
Al di là degli intrighi politici, nel-
la Casamance sono in molti a rite-
nere che le autorità di Dakar soffo-
chino deliberatamente lo sviluppo
di questa regione per evitare tenta-
zioni secessioniste. Nella sede degli
ex-combattenti del Mfdc nel villag-
gio di Mlomp, alle porte di Ziguin-
chor, ne sono tutti convinti.
Marzo 2023 · 49
JESUS ◊ REPORTAGE

allarme
deforestazione
L’ambientalista Fossar
Dabo osserva un albero
di palissandro, da poco
tagliato dai trafficanti
di legname pregiato.

All’esterno dell’edificio campeggia

il sigillo del gruppo con la scritta
Casamance libera. All’interno ci
sono foto dei leader storici del mo-
vimento con bandiere e oggetti che
ricordano i tempi andati.
Amidou Djiba, che si presenta
come l’attuale portavoce del Mfdc,
spiega che i vari presidenti che si
sono succeduti dal 1982 a oggi han-
no attuato varie strategie, dal pu-
gno duro delle operazioni militari
alle valigette di contanti unite alle
promesse di sviluppo: «Ma non ri-
usciranno mai a soffocare la voglia
di libertà di un popolo». Amidou e i
veterani presenti sono convinti che
la maggior parte della popolazione
sia dalla loro parte e che presto ci
sarà una forte reazione dei guerri-
glieri «che si stanno riorganizzan-
do». Il portavoce è categorico anche
sull’ultimo accordo di pace firmato
lo scorso 4 agosto nella vicina Gui-
nea Bissau, tra il governo senegalese
e César Atoute Badiate, capo di una
delle principali fazioni del Mfdc nel
sud della regione. Nell’accordo i ri-
belli si erano impegnati a deporre
definitivamente le armi: «È un pat-
to che non ci riguarda. Non siamo
stati interpellati, dunque non ha va-
lore», dichiara Amidou, riferendosi
al mancato coinvolgimento di Salif
Sadio, il leader della fazione più ra-
dicale, attiva nel nord della regione,
al confine con il Gambia.
Eppure basta prendere un mo-
to-taxi e spostarsi in altri villaggi
intorno a Ziguinchor per notare
come tra la gente sembri prevalere
il desiderio di voltare pagina e come
quest’ultimo accordo abbia in effet-
ti portato un’ondata di ottimismo e
di voglia di ripartire. Ne è convinto
il giovane rapper By Mic, che è di-
«L’ULTIMO ACCORDO
È UN PASSO AVANTI VERSO
LA PACE DEFINITIVA,
PERCHÉ COINVOLGE UNO
DEI RAMI PIÙ IMPORTANTI
DELLA RIBELLIONE. MA
LA RICONCILIAZIONE
È UN PROCESSO LENTO»
ventato famoso nella regione e per
essere stato il primo cantare in lin-
gua Majaque. Nei suoi brani By Mic
cerca di recuperare le radici musica-
li e culturali della regione, promuo-
vendone un’immagine diversa nel
resto del Paese anche attraverso i
video musicali: «Vent’anni fa gli ar-
tisti locali scrivevano testi per pro-
muovere la pace. Ora nemmeno si
parla più del conflitto. È un cambio
di mentalità tra noi giovani».
Nel quartiere Kandiatong,
Sophie Sagna ha appena finito di
guardare in tv una partita di calcio
della nazionale del Senegal con i
suoi figli. «Oggi abbiamo perso, ma
les lions della teranga vinceranno
la prossima. Siamo tutti con loro
anche qui», afferma fiduciosa. Dal
2008 si occupa della radio comuni-
taria Kassoumay FM assieme a un
folto gruppo di colleghe. L’obiettivo
è far partecipare la popolazione ru-
rale al dibattito sullo sviluppo, ma
si fa anche molta sensibilizzazione
su pace e uguaglianza di genere in
emissioni in tutte le lingue locali.
«Parliamo con la gente ogni giorno
e ho la sensazione che la guerra non
sia più un problema palpabile, ma
piuttosto una disputa tra leader».
Tra coloro che conoscono me-
glio i retroscena delle decennali
trattative di pace ci sono gli esper-
ti della Comunità di Sant’Egidio,
coinvolta informalmente sin dagli
anni ’90 proprio dal Mfdc e poi uf-
ficialmente dal governo di Dakar
nel 2011. Don Angelo Romano ha
partecipato direttamente a diversi
negoziati, tra cui quello che ha por-
tato alla liberazione dei sette soldati
senegalesi rapiti nel gennaio 2022.
«A nostro avviso l’ultimo accordo è
un passo avanti verso la pace defini-
tiva, perché coinvolge uno dei rami
più importanti della ribellione e non
c’è alternativa se non quella di par-
lare separatamente con ognuno dei
gruppi per chiudere il conflitto. Mai

50 · Marzo 2023
 REPORTAGE ◊ JESUS

un prete cattolico
leader della guerriglia
Qui accanto: Jeanne d’Arc
Jambou, che nei primi anni
di conflitto faceva parte
dell’entourage dell’abbé
Diamacoune Senghor, il prete
fondatore del movimento
indipendentista. Sotto: Sophie
Sagna guarda una partita della
nazionale di calcio senegalese.

per la preservazione delle foreste,

come in questo caso la pace va con-
siderata come un processo lento da
rafforzare continuamente». Altri-
menti, il rischio concreto – spiega
Romano – è che si formino nuove
cellule di ribelli da altre scissioni.
Anche per questo il lavoro sul cam-
po di attivisti e membri della società
civile per far cambiare la mentalità
comune è cruciale. Soprattutto in
presenza di un conflitto che persiste
latente creando una sorta di “eco-
nomia criminale” che fa comodo a
molti, dal giovane senza prospetti-
ve alle alte sfere del potere.
La lingua di terra casamancese
schiacciata tra due frontiere è per-
fetta per i traffici illegali. Il Mfdc ha
sempre sfruttato i confini per trova-
re rifugio e rifornimenti nei Paesi vi-
cini e per finanziarsi con il contrab-
bando. Oggi si sa che le fazioni alla
macchia nelle foreste sono diretta-
mente coinvolte nella produzione
della “yamba” (canapa indiana) e nel
traffico illegale di prodotti agricoli
e legno pregiato. A Sédhiou, circa
100 chilometri a est di Ziguinchor,
Fossar Dabo, un giovane insegnan-
te di scienze sta partendo in sella
alla sua moto accompagnato dal col-
lega Cem Diende. Si dirigono verso
la zona delle foreste di Djinany et
Kandion Mangana, al confine con
il Gambia. Hanno ricevuto una se-
gnalazione riguardo alla presenza di
coupeurs (tagliatori) illegali d’alberi
nell’area. Fossar è un ambientalista
e con altri volontari ha fondato l’as-
sociazione Green Sédhiou, che lotta
denunciando alle autorità i traffi-
canti di legname.
Arrivati sul posto appena fuo-
ri un villaggio, trovano un enorme
albero di palissandro dilaniato dai
coupeurs per ordine dei trafficanti.
«È un disastro. Gli alberi vengo-
no tagliati illegalmente mostran-
do addirittura permessi falsi e poi
trasportati appena oltre il confine
gambiano, da dove vengono espor-
tati in Cina». Il business del legno
pregiato diretto verso l’Asia vale de-
cine di miliardi di dollari. Per dare
un’idea: il Senegal ha perso più di un
milione di alberi dal 2010 proprio in
queste aree mentre il Gambia, con
un territorio di soli 11.300 chilome-
tri quadrati, nel 2019 ha esportato
ufficialmente oltre 100 mila tonnel-
late di palissandro in Cina. Una cifra
inverosimile, dato che il Gambia è
ormai quasi privo di aree forestali.
«Ogni mese ci imbattiamo in de-
cine di alberi distrutti. Così la nostra
terra rischia di desertificarsi a causa
del cambiamento climatico che sta
già creando gravi danni alla fauna
ittica e al sistema di mangrovie sul
fiume Casamance», spiega Fossar.
«Come casamancesi non possiamo
perdere questa ricchezza inesti-
mabile». Fossar sostiene che la sua
generazione vuole voltare pagina,
perché è nata durante il conflitto, a
causa del quale ha perso familiari e
amici. «Io sono nato senegalese e i
miei figli sono e nasceranno senega-
lesi. Voglio che trovino la Casaman-
ce così come è, per farla diventare
ancora migliore».

Marzo 2023 · 51
JESUS ◊ L’INTERVISTA

Vangelo e diritti
nella foresta amazzonica
testo di
MONSIGNOR
RAFAEL COB GARCIA
Mauro Castagnaro

Il vicario apostolico di Puyo, in Ecuador,
e presidente della Repam, la Rete
ecclesiale panamazzonica, è sostenitore
di una Chiesa missionaria che nel
cuore dell’America latina si spenda per
difendere i popoli e i territori
Nato nel 1951 nella provincia di Burgos, in Spagna,
Rafael Cob Garcia (nella foto in alto) è stato ordinato
prete nel 1976. Nominato vicario apostolico di Puyo da
Giovanni Paolo II, che lo ha consacrato vescovo, è stato
tra i protagonisti del Sinodo sull’Amazzonia nel 2019. Dal
luglio 2022 è il presidente della Repam, Rete ecclesiale
panamazzonica, organismo di coordinamento nato
nel settembre 2014 a Brasilia per iniziativa di vescovi,
missionari e laici che vivono e che sono impegnati
nel territorio che tocca l’intera regione amazzonica.

54 · Marzo 2023
 L’INTERVISTA ◊ JESUS

«L
a Chiesa dell’Amazzonia non può re- Come valuta la situazione in Ecuador a tre
stare indifferente alle grida dei nostri anni dall’inizio della pandemia di Covid-19?
popoli e dei territori in cui vivono. «Certamente il governo Lasso ha subito un
Come profeti missionari dobbiamo notevole calo di credibilità. All’inizio la gente ha
essere strumenti di pace, annuncian- visto le proprie speranze riflesse nella sua buona
do la buona notizia del Vangelo e denunciando le gestione della pandemia da Covid-19, perché l’e-
atrocità compiute contro i loro diritti secutivo ha mantenuto la promessa
umani». Sintetizza così il proprio im- di fermarla con una vaccinazione di
pegno monsignor Rafael Cob Garcia, le risorse massa, ma ben presto si è stancata
fidei donum spagnolo settantunenne, che fanno gola perché la stessa velocità non si è vi-
che dal 1999 guida il vicariato apo- Qui sopra: i nativi Waorani sta poi nell’azione per far decollare
stolico di Puyo, una circoscrizione festeggiano davanti l’economia e l’occupazione. Avere
ecclesiastica in piena foresta ecuado- al Tribunale di Puyo che nel buone intenzioni e iniziare una co-
riana, grande come Lazio e Campania 2019 ha dato loro ragione struzione non basta quando, lungo
messe insieme, con 90 mila abitanti in una causa sulle estrazioni il percorso, emergono grandi sfide e
in gran parte indigeni, minacciati contro il Ministero non si è in grado di rispondere ai so-
dai progetti minerari e petroliferi. delle risorse naturali gni del popolo. Il principale ostacolo
Monsignor Cob Garcia oggi presiede non rinnovabili. è stato il non contare su una maggio-
la Rete ecclesiale panamazzonica (Re- ranza in Parlamento che, anzi, è con-
pam), dopo essere stato uno dei pro- trollato dalle opposizioni, così che la
tagonisti del Sinodo dei vescovi dedicato a quella funzione legislativa è bloccata».
regione nel 2019. Con lui Jesus ha parlato anche Nel giugno scorso l’Ecuador è stato paraliz-
della conflittuale situazione sociopolitica dell’E- zato da uno sciopero generale di 18 giorni
cuador, che dal maggio del 2021 è guidato dal pre- indetto dalle principali organizzazioni indi-
sidente di centrodestra Guillermo Lasso, un ban- gene e popolari per chiedere migliori condi-
chiere legato all’Opus Dei. zioni di vita contro le politiche del go-

Marzo 2023 · 55
JESUS ◊ L’INTERVISTA

verno. Le proteste si sono concluse dopo un la pena, perché si perseguiva il bene non solo per
accordo su un’agenda di dialogo sullo svilup- i gruppi che hanno indetto lo sciopero, ma per
po produttivo, l’energia e le risorse naturali, l’intera nazione. Un altro elemento a sfavore di
i diritti collettivi, la sicurezza, la giustizia, questi scioperi è la violenza che si genera e l’infil-
l’accesso alla salute, l’occupazione e i dirit- trazione di gruppi che cercano di destabilizzare il
ti del lavoro e l’istruzione superiore. Qual è governo piuttosto che perseguire il bene comune.
stato il ruolo della Conferenza Il dialogo è l’unico strumento effica-
episcopale ecuadoriana in que- ce per pacificare e umanizzare po-
sti negoziati? diritti sizioni opposte. Dopo il raggiungi-
«La paralisi in cui si è trovato il dei nativi mento degli accordi tra il governo e
Paese ha reso evidente la necessità In alto: una donna le organizzazioni indigene, la Cee ha
di ascoltare i popoli indigeni e non della comunità A’i Cofan esaurito il ruolo che si era offerta di
sottovalutarne le rivendicazioni, si imbarca sul fiume svolgere. Ora sarà un comitato tec-
che esponevano da tempo senza Aguarico. Gli indigeni della nico a supervisionare l’accordo per
ottenere risposte. Non si può far zona lottano per bloccare garantire l’adempimento di quan-
crescere i problemi fino a provoca- progetti di estrazione to firmato. La Pontificia Università
re il caos, lasciando la popolazione mineraria d’oro. cattolica dell’Ecuador si è proposta
isolata, accerchiata, senza scorte di di farlo, a condizione che le venga ri-
cibo, carburante o gas. Il ruolo del- chiesto e il compimento del suo ruo-
la Conferenza episcopale ecuadoriana (Cee) nel lo sia definito da regole chiare. Non sarà facile per
proporre una soluzione attraverso il dialogo è il governo disporre delle risorse per soddisfare
stato fondamentale e ha confermato la credibilità tutti gli accordi firmati».
di cui gode della Chiesa nel Paese. Non è stato fa- Quali sono i rapporti tra il movimento indi-
cile perché ci sono posizioni a volte intransigenti. geno, che da trenta anni si è affermato come
I novanta giorni in cui è stata garante e osservatri- attore politico chiave nel Paese, e la Chiesa
ce dei dialoghi sono stati estenuanti, ma ne è valsa cattolica?

56 · Marzo 2023
 L’INTERVISTA ◊ JESUS

«Nel movimento indigeno l’unità delle diverse vicinanza, soprattutto a causa del grande lavoro
organizzazioni è sempre stata una sfida; ci sono sociale che essa svolge nelle diverse giurisdizioni.
state frammentazioni, ma nessuno può negare Questo però non impedisce alla Chiesa di ricor-
che, unite, hanno una forza politica così impor- dargli di essere giusto con i milioni di poveri che
tante che qualsiasi governo deve tener conto della soffrono l’ingiustizia e l’emarginazione. Dobbia-
loro voce. Le relazioni con la Chiesa cattolica sono mo chiedere con voce profetica giustizia contro
state molto rispettose, poiché molti la disuguaglianza e l’emarginazione
leader della Confederazione delle na- imperanti. Sembra inoltre che in al-
zionalità indigene dell’Ecuador (Co- far sentire cune strutture governative funzio-
naie) hanno partecipato all’attività la propria voce nari legati all’ex presidente Correa
sociale di vescovi come monsignor In alto: il nuovo presidente ostacolino e blocchino iniziative so-
Leonidas Proaño, ordinario di Rio- dell’Ecuador, il banchiere ciali ed educative della Chiesa».
bamba dal 1954 al 1985. Tanti ven- cattolico di centrodestra In Ecuador esistono originali espe-
gono da gruppi dell’organismo laica- Guillermo Lasso, al tavolo rienze di riflessione cristiana e
le Servitori della Chiesa cattolica delle di un incontro con i leader pastorale rivolte alle comunità in-
nazionalità indigene dell’Ecuador (Si- dei popoli indigeni nella digene. Come si sviluppa oggi l’im-
cnie) nelle loro comunità. È quindi capitale Quito nel 2021. pegno di inculturazione della fede?
più facile proporre passi che portino «Penso che il movimento indige-
al dialogo». no, soprattutto nei popoli amazzoni-
Quale atteggiamento ha assunto la Chiesa ci, si sia reso conto che la Chiesa ha dimostrato di
nei confronti del nuovo governo, dopo i rap- essere sua alleata, in particolare grazie all’attività
porti tesi con l’esecutivo guidato da Rafael svolta dalla Repam nei loro territori in difesa della
Correa (2007-2017) e quelli più amichevoli natura e dei loro diritti violati. E specie dopo il Si-
col presidente Lenin Moreno (2017-2021)? nodo amazzonico si sono intensificate le relazioni
«Il rapporto tra la Chiesa e il nuovo governo tra le comunità indigene e la Chiesa, che è sem-
che si professa cattolico è di reciproco rispetto e pre al fianco dei più deboli e dei più poveri,

Marzo 2023 · 57
JESUS ◊ L’INTERVISTA

e ora nella difesa della Casa comune di fronte alle persegue una pastorale d’insieme dal volto amaz-
minacce dell’estrazione mineraria e della defore- zonico, ma anche il lavoro della Repam, che ha
stazione. Anche il Dipartimento delle culture della fatto sentire la sua voce in difesa dei diritti umani
Cee ha intensificato gli incontri e la formazione ai più alti livelli, come l’Onu e l’Organizzazione
attraverso i Sicnie». degli Stati americani (Osa), con la quale ha sot-
Che cosa è stato fatto in questi tre anni per toscritto in agosto una Dichiarazione congiunta
attuare le scelte concordate al sulla protezione dell’Amazzonia e dei
Sinodo dedicato all’Amazzonia? suoi popoli indigeni, afrodiscendenti e
«Il Sinodo è stato un evento ine- l’impatto rivieraschi».
del covid
dito e fondamentale non solo per i In alto: un ospedale Quali sono oggi i programmi della
popoli amazzonici, ma anche per la da campo allestito Repam?
Chiesa universale: ha segnato un pri- a Quito nel 2021. Secondo «I nostri programmi si basano sui
ma e un dopo ed è un punto di rife- monsignor Cob, il governo quattro orientamenti del suo piano
rimento per l’esperienza del Sinodo Lasso ha subito un calo pastorale: ascoltare il grido dei po-
sulla sinodalità, che ha messo al cen- di credibilità per la sua poli e della terra, lottare per i loro
tro la periferia. Nel quadro ispiratore cattiva gestione della diritti e sostenere la dignità; stimo-
della Laudato si’, il Sinodo del 2019 pandemia. lare dialoghi e alleanze intercultu-
ci ha sollecitato alla conversione per rali con organizzazioni che operano
vivere l’ecologia integrale che l’en- nella stessa dimensione ecologica,
ciclica indica come risposta alle grandi sfide del promuovendo una Chiesa dal volto amazzonico;
nostro pianeta. Stiamo andando verso una Chiesa prendersi cura della Casa comune favorendo la
più ministeriale e meno clericale, più inculturata giustizia socio-ambientale e il buon vivere; man-
e sensibile ai problemi globali. E nonostante il ral- tenere la propria identità di rete, intrecciando e
lentamento imposto dalla pandemia, i primi frutti articolando i diversi nuclei di lavoro attraverso la
del Sinodo si sono già visti. Per esempio la nasci- partecipazione. Tutto questo richiede una mistica
ta della Conferenza ecclesiale dell’Amazzonia, che e una spiritualità del lavoro, con le chiavi della si-

58 · Marzo 2023
 L’INTERVISTA ◊ JESUS

nodalità - comunione, partecipazione e missione re per il rinnovamento della Chiesa latinoa-

- che il Papa ha indicato». mericana e 12 opzioni prioritarie. Qual è la
Lei è stato forse il primo vescovo al mondo sua valutazione di questo processo e cosa si
a conferire il ministero di lettore e accolito aspetta dalla sua attuazione?
a due donne, dopo che papa Francesco ha «Credo che l’Assemblea ecclesiale dell’America
modificato le precedenti norme sull’accesso Latina e dei Caraibi abbia aperto la strada a un’a-
a questi ministeri. Al Sinodo per zione di rinnovamento come quel-
l’Amazzonia avete anche discus- la che il Papa non si stanca mai di
so di aprire loro il diaconato e identità promuovere perché preferisce una
antiche
chiesto di ordinare preti uomini In alto: Leonidas Iza, Chiesa “accidentata” a una “malata
sposati. Quali prospettive vede il leader del Conaie, per la chiusura e la comodità”. Le 12
per queste riforme? la Confederazione opzioni prioritarie hanno aspetti che
«Col motu proprio Spiritus Do- delle comunità si stanno già mettendo in pratica».
mini papa Francesco ha accolto una indigene dell’Ecuador, Che cosa si attende dal Sinodo sul-
delle richieste del Sinodo, quella di durante le proteste la sinodalità?
poter conferire i ministeri laicali alle di piazza «Credo che questo Sinodo risvegli
donne. Le donne hanno un ruolo di nel giugno 2022. nel popolo non solo la speranza, ma
primo piano nell’evangelizzazione anche l’impegno a partecipare per
e dobbiamo sostenerle, ma possono camminare insieme come popolo,
arrivare anche altre riforme, man mano che co- rendendo la Chiesa più samaritana e profetica. Lo
gliamo i segni dei tempi che devono essere inter- Spirito Santo soffia con forza nella Chiesa di oggi
pretati e le sfide a cui dobbiamo rispondere. Non e noi dobbiamo lasciarci guidare da Lui, anche se
possiamo privare le minoranze degli stessi diritti con un profondo discernimento basato sull’ascol-
di cui godono le maggioranze». to e muovendoci verso acque più profonde. Come
L’Assemblea ecclesiale dell’America Latina e dice il profeta, “qualcosa di nuovo sta emergendo,
dei Caraibi ha indicato 41 temi da sviluppa- non vedete?”».

Marzo 2023 · 59
SE ARTE CONTEMPORANEA
E ANTICHE ICONE ABITANO
INSIEME L’ETERNITÀ
—
Al Museo diocesano di Brescia,
fino al 26 marzo, è di scena Abitare
l’eternità. Sonia Costantini e l’icona
sacra, dove la collezione di icone
russe del Museo è accostata alla
pittura monocroma dell’artista
mantovana. «Un elemento le
accomuna», scrive il curatore
Alberto Cividati, «entrambe sono
forme di scrittura. “Scrivere” indica
il gesto di codifica di qualcosa di
spirituale, di trascendente, che si è
intuito». Nella foto: una delle icone,
collocata al centro della parete,
e i singoli monocromi intorno a
rappresentare la scomposizione
dei colori che la costituiscono.
 JESUS

IDEE
IN CIRCOLO sp unt i e p ens ie ri su c ui rifl et t er e

PAGINE

.
64 98 ARGOMENTI

BEATI GLI INDOCILI ~ MARIAM BAOUARDY

— L’araba con il mare negli occhi
di Melissa Magnani
64

LE STRANIERE ~ VÉRONIQUE MARGRON

— È ora di abbandonare la corazza ecclesiastica e accettare la vulnerabilità
di Federica Tourn
72

L’INCONTRO ~ SUSANNA NICCHIARELLI

— Chiara, la donna che si fece povera per essere libera
di Donatella Ferrario
74

LA MEMORIA ~ NASCE SHUSAKU ENDO

— Il cantore del dubbio tra martirio e apostasia
di Alberto Guasco
78

LAMPADA PER I MIEI PASSI

di Gianfranco Ravasi
84

TEOLOGIADABAR
di Marco Ronconi
89

FRAMMENTI
— Libri, dischi, mostre e tutto quanto fa cultura
90
BAMS PHOTO RODELLA

COSE NUOVE E COSE ANTICHE

a cura di padre Claudio Ubaldo Cortoni
98

Marzo 2023 · 63
JESUS ◊

STORIE DI SANTITÀ INATTUALE

15
BEATI GLI INDOCILI
testo di Melissa Magnani
illustrazioni di Fabiola Pellini

MARIAM BAOUARDY

L’ARABA
CON IL MARE
NEGLI OCCHI

— Nata nel 1846 vicino Nazaret

da una famiglia di arabi cristiani,
rimane presto orfana. Dopo
mille vicissitudini, approda a un
monastero carmelitano francese.
Fama di mistica e visionaria, fonda
un convento in Terra Santa. Dove
muore poco dopo, a soli 32 anni

64 · Marzo 2023
BEATI GLI INDOCILI ◊ JESUS

Marzo 2023 · 65
JESUS ◊

S
ei nata tra Nazaret e Haifa.
Sei nata a I’billin, nelle ter-
re attraversate dal fiume
Giordano, accanto al Lago
di Tiberiade. Sei nata da
genitori arabi cristiani, di origine
libanese, cattolica di rito melchita.
Sei nata dopo essere stata invoca-
ta, chiesta come dono alla Madon-
na, nella grotta della Natività. Sei
nata nel quinto giorno dell’anno
1846 e subito ti hanno battezzata
e cresimata, secondo il rito orien-
tale. Sei stata unta sulla testa, sulle
scapole, sul petto. Sei stata purifi-
cata alla fonte. Sei stata immersa
per tre volte e per tre volte hanno
fatto scorrere acqua sui tuoi occhi
e su di te. Sei stata avvolta da una
tela bianca, tessuta da tua madre.
Ti hanno dato il nome della Ma-
donna, ti hanno chiamata Mariam.
Poi, hai perso tuo padre. Poi,
hai perso tua madre. Sei rimasta
orfana. Sei stata portata in Egit-
to, adottata da tuo zio. Nessuno ti
ha insegnato a leggere e scrivere.
Bambina analfabeta, non inseguivi
con il tuo dito le parole sui libri, ma
gli uccelli nei voli. Un giorno, ne
hai trovato uno. Lo hai raccolto. Lo
hai visto morire tra le tue mani. Lo
hai seppellito. E mentre scavavi la
sua buca, hai sentito una voce: «È
così che tutto passa. Se vuoi darmi
il tuo cuore, io resterò con te».
Quando hai compiuto dodici
anni, qualcuno ha preso le misu-
re del tuo corpo. Ha scritto su un
foglio il tuo peso, la tua altezza, la
lunghezza delle tue braccia e dei
tuoi piedi. Qualcuno ha portato
stoffe nella tua stanza. Sono stati
preparati per te sette abiti nuziali,
secondo il rito libanese. Ma, men-
tre il tuo sposo ti aspettava con i
parenti, tu hai rasato i capelli sul
tuo capo. Hai lasciato solo quattro
ciocche in forma di croce, come
pellegrina che si reca alla Mecca,
come monaco che si lega a Dio. Hai
mormorato, nel nome del Padre,
del Figlio e dello Spirito Santo. Hai
deposto i tuoi capelli sul vassoio,
accanto ai gioielli della cerimonia.
Da quel momento, ti sei senti-
ta di appartenere solo a Dio. Hai
scatenato le ire dei parenti, dello
sposo, della gente del luogo. Sei
stata trattata da serva. Sei stata
umiliata. Hai cercato rifugio al-
trove, ma ti è stato chiesto di con-
vertirti all’islam. Tu hai rifiutato.
Di fronte al tuo no sfrontato, sono
venuti e ti hanno tagliato la gola
con una scimitarra. Un lago di san-
gue si è aperto vicino al tuo corpo.
Poi, ti hanno avvolta in un drap-
po e ti hanno deposta in un vicolo
scuro. Ma non sei morta. Non ha
smesso il tuo cuore di battere, né il
tuo petto di respirare. Una donna
si è presa cura di te. Aveva la pelle
scura. Era vestita di azzurro. Ti ha
portata dentro una grotta. Ha gua-
rito la ferita del tuo collo con il suo
tocco. Ti ha accudito. Ti ha rivela-
to immagini del futuro. Ti ha fatto
una promessa. Ti ha detto che, un
giorno, a Betlemme, ti avrebbe
presa con sé.
Ti hanno ritrovata, una matti-
na, misteriosamente, davanti alla
porta di una chiesa. Un frate ti ha
offerto pane, acqua. Al collo ave-
vi una cicatrice di dieci centime-
tri. La tua voce era rauca. I medici
dissero che ti mancavano alcuni
anelli della trachea. E, anche se
non avevano alcun credo, anche se
erano atei, dissero «Deve esserci
un Dio». E aggiunsero «Nessuno

66 · Marzo 2023

avrebbe potuto sopravvivere in
queste condizioni senza un mira-
colo». Sei tornata nel mondo. Hai
iniziato a lavorare come domesti-
ca. Hai viaggiato da Alessandria a
Beirut. A Marsiglia ti sei fermata e,
quando era sera, salivi sul colle che
dominava la città. Andavi a vene-
rare Nostra Signora della Guardia.
Pregavi. Il sole era appena tramon-
tato, e tu mormoravi «Sorgente di
pace, di luce, vieni a illuminarmi».
Il cielo ospitava il primo buio, e tu
sussurravi «Ho fame, vieni a nu-
trirmi. Ho sete, vieni a dissetar-
mi». La notte raggiungeva il tuo
corpo e tu dicevi «Sono cieca, vieni
a illuminarmi. Sono povera, vieni
ad arricchirmi. Sono ignorante,
vieni ad istruirmi».
Ogni cosa intorno a te diveniva
oscura e tu bisbigliavi «Spirito San-
to, mi abbandono a te». Poi restavi
in silenzio, per ore. A volte intrave-
devi una figura nell’ombra. Era la
sagoma di un uomo che teneva per
mano un bambino. Eri certa fosse
un angelo. Lì, sulla collina, venivi
colta da strani sonni. Sentivi le voci
del cielo. Hai aspettato che fosse
quaresima, poi, tra maldicenze e
derisioni, hai bussato alla porta del
Monastero della Compassione. Sei
rimasta per soli due mesi. Ti hanno
accolta poi le Suore di San Giusep-
pe. Ti chiamavano «Mariam l’ara-
ba». Tu vedevi le anime del purga-
torio, cantavi nenie sconosciute. A
volte i tuoi piedi si alzavano da ter-
ra, a volte ti sanguinavano le mani.
Tu chiedevi a tutti di starti lontani.
Le persone ti indicavano, mormo-
rando parole di malattia. I fenome-
ni turbavano la comunità. Così, un
giorno, sei stata allontanata. Sei an-
data allora al Monastero di Pau, nei
bassi Pirenei. Ha indossato l’abito
carmelitano. Ti hanno dato il nome
di Mariam di Gesù Crocifisso, ma
molte delle consorelle ti chiama-
vano «La piccola araba». Tenevi
sempre con te l’icona del Monte
BEATI GLI INDOCILI ◊ JESUS
HAI VIAGGIATO DA
ALESSANDRIA D’EGITTO A
BEIRUT. A MARSIGLIA TI
SEI FERMATA E, QUANDO
ERA SERA, SALIVI SUL
COLLE CHE DOMINAVA LA
CITTÀ. ANDAVI A VENERARE
NOSTRA SIGNORA DELLA
GUARDIA.
Carmelo, la Madonna bruna, dalla
pelle scura e dal mantello di cie-
lo. Era il 1867. Tu avevi ventuno
anni, ma ne dimostravi dodici. Non
completavi mai le preghiere per-
ché ti assopivi. Le tue mani, ferite
e fasciate, restavano giunte per ore.
Le tue palpebre, abbassate. Ti spe-
gnevi, ti ammalavi. Il diavolo era
con te nella cella, ti toglieva la vi-
sta, ti minacciava, ti torturava. Tu,
alla mattina, dicevi piano «Satana è
sottile come il vento, penetra nelle
più piccole fessure». Sanguinavi.
Si dice che accadesse per quaranta
notti. Poi, per quattro giorni veni-
vano figure angeliche a trovarti.
Ti risvegliavi. Tornavi alla vita.
Molti ti guardavano con so-
spetto. Ti chiamavano «La figlia di
Ismaele». Eri insolita, stravagante.
Eri afona, stonata. Non cantavi nel
coro. Muovevi le mani solamente,
portandole al viso, facendo segni
nell’aria. Il tuo corpo pareva uno
strumento di Dio. La tua voce mo-
dulava una melodia sconosciuta,
composta da spirali di note, silla-
be, suoni. Intrecciavi lingue ara-
be, aramaiche, occidentali. Pareva
che tu fossi in dialogo con creature
invisibili. Vedendoti, qualcuno di-
ceva «Visionaria». Altri, invece,
giuravano che tu portassi i demoni
dall’Oriente. Tu non ascoltavi. Pie-
na di candore, ti sollevavi da terra.
Portavi un profumo biblico, di
cedro. A volte scomparivi. La tua
cella era vuota. La cappella, vuota.
Il chiostro, vuoto.
Marzo 2023 · 67
JESUS ◊

CRISTO TI È
APPARSO, UN GIORNO, E TI
HA INDICATO UNA COLLINA,
VICINO A BETLEMME.
IN QUEL LUOGO, TI HA
MOSTRATO UN MONASTERO
CHE ANCORA NON ESISTEVA,
DI CUI TU DOVEVI POSARE
LA PRIMA PIETRA

Ti ritrovavano fuori, tra i rami

dei tigli più alti. Parevi dormire,
delicata come una bambina. I tuoi
occhi erano chiusi. Le tue palpe-
bre, morbide. E quando la voce
della superiora ti raggiungeva, tu
ti svegliavi. Scendevi, lieve, quasi
senza toccare il tronco e le foglie.
Dicevi che qualcuno dal cielo ave-
va teso le mani per farti salire, e ti
aveva sollevata. Ogni volta, ai pie-
di dell’albero, qualcuno ti faceva
trovare nuovi sandali, un velo, una
cinta, perché sandali, velo e cinta
erano rimasti impigliati nei rami.
Camminavi, parlando da sola, con
la natura e con Dio, dicendo «Dal
centro della terra sospiro e tremo.
Chi mi darà ali per volare dal mio
amore?». Ti vedevano aggirarti tra
gli alberi. Udivano la tua voce rau-
ca dire «Salve albero benedetto!
Sulle tue foglie leggo queste parole
Non temere nulla! Il tuo verde mi
dice Spera. I tuoi rami, Ama».
Qualcuno cominciò a trascri-
vere le parole che tu pronunciavi.
E su un foglio apparve ciò che tu
avevi detto, «Io ho diritto di chie-
dere l’amore, l’amore più puro. È
come un albero. Un albero meravi-
glioso e maestoso. È come un cedro.
Le sue foglie sono simili a un bana-
no. I suoi fiori sono come viole. I suoi
frutti come olive». E su un altro fo-
glio, «Domando a Dio: Dove abiti?
Egli mi risponde: Cerco ogni giorno
una nuova dimora”. E su un altro
foglio ancora, “Tutti dormono, e a
Dio, così grande, nessuno pensa. La
natura lo loda. Il cielo, le stelle, gli
alberi, le erbe, tutto il creato lo loda.
E l’uomo dorme». A volte vedevi
cose lontane e tremende, esplosio-
ni, morti. Le tue parole arrivarono
a papa Pio IX. Dapprima lui sorri-
se, incredulo. Poi ti credette. An-
notò il tuo nome. Disse «Mistica»,
«Figlia di Dio», «Anima santa».
Quando il Carmelo di Pau deci-
se di aprire un convento a Manga-
lore, in India, tu sei partita. Su una
nave sei salpata. Tu amavi le acque.
Dicevi a Cristo «Tu sei un mare in-
finito. Le tue acque sono bianche
come neve, luminose come luce».
Pregavi e le tue parole erano tor-
renti, «A che cosa ti paragonerò, o
mio Dio? All’oceano? Paragonar-
ti ad esso è troppo poco. Una sola
goccia di pioggia non è sufficiente
a rinfrescare la terra, così l’amo-
re di tutti i cuori non è sufficiente
per te, mio Dio. La goccia di piog-
gia sono io, l’oceano sei tu. Vorrei
avere un cuore più vasto della ter-
ra e del mare per amarti». Duran-
te la traversata del Mar Rosso, tre
consorelle sono morte a causa del
caldo umido e tropicale. Tu hai
pianto per ore. E le ore sono diven-
tate giorni, e i giorni sono diventati
settimane. Dio pareva nascondersi
negli abissi, lontano da te. Ti senti-
vi sola, in preda a una crisi mistica.
Chiedevi a Dio aiuto, dicevi «Si-
gnore io sono più nera della notte.
Ma la tua mitezza, che è più grande
del mare, mi laverà». A volte ti pa-
reva di affogare. Di essere immersa
in acque circondata da serpi. E di-
cevi «Ti ringrazio Signore, perché
mi hai mostrato chi sono. Preferi-
sco conoscere le mie debolezze che
fare miracoli». Poi, però, una voce
ti raggiungeva «Io sono tua madre.
Ti metto in queste acque. Non ti
muovere. Tu non mi vedrai. Ma io
veglierò su di te».
Cristo ti è apparso, un giorno, e
ti ha indicato un luogo. Ti ha mo-
strato una collina, vicino a Betlem-

68 · Marzo 2023

me. Lì, sua madre, la Madonna, si
era fermata a riposare quando già
sentiva le prime doglie, quando lui
stava per venire al mondo. In quel
luogo, Cristo ti ha mostrato un
monastero che ancora non esiste-
va, di cui tu dovevi posare la prima
pietra. E ti ha svelato molte altre
cose che ancora dovevano accade-
re. I tuoi passi in Terra Santa. I tuoi
luoghi natii. Tu, inginocchiata nel-
la grotta santa nel gesto antico dei
tuoi genitori. Una torre. Monache
vestite di bianco.
Sei tornata a Pau. Hai ritrovato
la pace della tua cella. Hai doman-
dato il permesso al Papa. Lui non
aveva dimenticato il tuo nome. E
quando lui ha detto sì, tu hai preso
con te nove compagne e, insieme,
siete salite su una piccola imbarca-
zione. Il 20 agosto 1875 hai bacia-
to nuovamente la Terra Santa, la
tua terra. E proprio tu, che parlavi
a stento il francese, ma eri padrona
della lingua araba, dirigevi i lavori
per la costruzione del monastero
che Cristo ti aveva mostrato. An-
che se non sapevi nulla di architet-
tura, seguivi il disegno che Dio ave-
va lasciato nella tua mente. Così,
furono anni di fatiche, di sabbia e
pietre, di canti, preghiere, polvere,
di visioni ed estasi, di levitazioni e
stimmate. La gente del posto si av-
vicinava. Ascoltava le tue nenie, la
tua voce rauca.
Un giorno hai chiesto a una tua
consorella di trascrivere le tue pa-
role. Le hai posato una carta tra le
mani. Le hai parlato. Lei ha scritto.
La tua voce è diventata d’inchio-
stro, «Ricordatevi che tutto passa, e
che non avremo alla morte, per giu-
stificarci a Dio, che ciò che avremo
fatto per amore e per lui durante la
vita». Sei morta pochi giorni dopo.
Sei morta che era estate, nel giorno
26, mese di agosto, anno 1878. Sei
morta alle ore cinque del mattino,
baciando una croce di legno. Sei
BEATI GLI INDOCILI ◊ JESUS
morta a trentadue anni. Sei morta
tra le mura del tuo monastero a Bet-
lemme. La Madonna aveva mante-
nuto la sua promessa. Eri nella tua
terra. E, quel giorno, gli abitanti di
Bet Hjallah videro un arcobaleno
sovrastare il tuo Monastero.
Qualcuno disse «È morta la Ke-
dise, la santa». Qualcuno disse che
si era librata in cielo l’indocile figlia
di Ismaele, la cristiana sanguinan-
te, colei che aveva attraversato il
mare. In molte case si alzò il canto
che tu avevi portato in quella ter-
ra, «Prendo le ali del mio Salvatore.
Vedo che tutta la terra mi chiama
beata. Com’è meraviglioso essere
tutta tua, o Salvatore. La grandez-
za del tuo nome riempie il cielo. Ogni
creatura lo loda; alla sua presenza
tutto giubila. Il mio Salvatore mi ha
dato le ali per innalzarmi nell’aria.
Vide la mia anima ed ebbe pietà di
me. Perciò mi diede le ali. Profondo
era l’abisso da cui mi trasse. Da quel
giorno io riposo solo sul suo petto.
Egli mi dà ali per innalzarmi. Mi dà
innumerevoli fiori e io li spargo sulla
strada su cui lo seguo. Mi ha messo
fra le mani un cestino di fiori. Tutti i
miei amici possono prenderne. Lun-
go tutto il mio cammino li ho sparsi.
Amici e nemici si sono affrettati a
raccoglierli. Il Signore mi diede le
ali per innalzarmi e mise sulle mie
ginocchia un cestino pieno di fiori.
Cielo e terra e tutto ciò che in essi si
trova sorridevano con un sorriso
trasparente».
continua il prossimo mese
Marzo 2023 · 69
 JESUS ◊ LE STRANIERE

LE STRANIERE È ORA DI ABBANDONARE

LA CORAZZA ECCLESIASTICA E
VÉRONIQUE
MARGRON ACCETTARE LA VULNERABILITÀ
Teologa morale,
superiora
provinciale di
Francia delle
Suore di Carità
Domenicane della
Presentazione
della Santa
Vergine, è nata
a Dakar in Senegal
nel 1957. Docente
di Etica e autrice di
numerosi saggi, è
stata preside della
Facoltà teologica
dell’Università
Cattolica
Occidentale ad
Angers dal 2004
al 2010. Membro
dell’Accademia

C
cattolica di
Francia, è stata resciuta in una famiglia
insignita della agnostica, suor Véroniq-
Legion d’onore ue Margron racconta di
nel 2009. Dal non aver sperimentato
2016 è presidente fin da piccola «un’ade-
Voci di donne della Corref, la sione carnale» alla fede. Il fatto
che prendono Conferenza dei di aver ricevuto un’educazione
la parola religiosi e delle laica, alla luce della sua futura
nella Chiesa religiose di Francia. vocazione si è però rivelato una
risorsa, perché le ha impedito di
idealizzare la Chiesa e l’ha aiuta-
ta ad affrontare la realtà quando
si è trovata di fronte allo tsuna-
mi dello scandalo della violenza
clericale. Un “atout” che le ha
consentito di rimanere salda e
affrontare questo viaggio nel
buio delle «cose più terribili che
si possano immaginare».
testo di Il suo può sembrare uno
Federica Tourn sguardo disincantato, ma cer-
to non è privo di empatia per le
traversie che la Chiesa sta attra-
versando e, prima ancora, per le
vittime dei sacerdoti abusanti e
dell’istituzione che li ha coper-
ti. «Provo una grande tristezza
di fronte all’omertà delle gerar-
chie e di chi ancora oggi cerca di
occultare gli abusi», dice. «Fare
verità costa caro ma è necessa-
rio: non c’è altra via per esse-
re fedeli a ciò che annunciamo
come credenti. Non dimenti-
chiamo che a Cristo fare verità è
costato la vita».
Eletta presidente della Cor-
ref, la Conferenza dei religiosi
e religiose di Francia, nel 2016
(oggi è al suo secondo manda-
to), Margron è dal 2013 anche
superiora provinciale della sua

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congregazione, le Suore di Ca-
rità Domenicane della Presen-
tazione della Santa Vergine, un
istituto religioso femminile di
diritto pontificio. «L’incontro
con quella che poi nel 1989 è
diventata la mia congregazione
è stato del tutto casuale», rac-
conta. «Facevo l’insegnante per
pagarmi gli studi di psicologia e
dovevo fare delle fotocopie; fui
indirizzata al vicino convento
delle Domenicane e in quell’oc-
casione iniziò un dialogo». Un
anno dopo, mentre lavora con i
minori a rischio per il ministero
della Giustizia, ritrova a Orléans
le suore domenicane in procinto
di aprire una comunità. La stra-
da verso la consacrazione è or-
mai imboccata.
Religiosa impegnata da anni
sul fronte dell’ascolto di chi è
stato segnato dalla ferita della
violenza psicologica, spirituale e
sessuale all’interno della Chiesa,
suor Véronique si è confrontata a
lungo con il male sistemico degli
abusi, «che nessuno avrebbe mai
pensato di dover vedere», dice.
Il punto di non ritorno arriva
nel 2018, quando la Conferenza
episcopale francese e la Corref
danno mandato a una commis-
sione indipendente di far luce
sugli abusi sessuali nella Chiesa
in Francia. Tre anni dopo, quello
che la Ciase consegna nelle mani
di suor Véronique Margron e di
monsignor Eric de Moulins-Be-
aufort, presidente dei vescovi,
è un rapporto sconvolgente. La
Commissione presieduta da Je-
«NELLE TENEBRE
DEGLI ABUSI, CHE STIAMO
ATTRAVERSANDO QUI IN
FRANCIA, SONO LE VITTIME
A TIRARE LA CHIESA
DALLA PARTE DELLA LUCE
E DELLA VITA»
an-Marc Sauvé stima infatti che,
a partire dal 1950, 216 mila per-
sone siano state abusate in Fran-
cia da chierici o religiosi.
«La Ciase è stata determi-
nante per la Chiesa francese»,
sostiene la religiosa. «Bisogna
dirlo con umiltà ma anche sotto-
lineare che il momento decisivo
è stato proprio l’affidarsi a delle
persone esterne all’istituzione:
questo ha cambiato le cose». Una
vertigine e un momento terribi-
le, perché ha portato alla luce
i crimini e il tradimento della
Chiesa verso il popolo di Dio,
una sofferenza che si è rinnovata
con la recente pubblicazione dei
report sulle derive settarie delle
comunità guidate da Jean Vanier
e dal suo mentore e padre spiri-
tuale Thomas Philippe.
«Vista la tremenda realtà
emersa dal lavoro della Ciase,
non potevamo certo ringrazia-
re la commissione e fare come
se niente fosse», continua Mar-
gron. Ne consegue per la Chiesa
la necessità di mettersi a nudo,
una decisione «dolorosa ma ne-
cessaria» che ha aperto la strada
a un percorso di giustizia ripara-
tiva per le vittime e a una presa
di coscienza collettiva. «Par-
LE STRANIERE ◊ JESUS
liamo di risarcimenti, chiara-
mente, ma non solo, perché chi è
stato abusato chiede di parlare,
di vedere gli archivi, di riceve-
re pubbliche scuse», spiega suor
Véronique. «Io penso che ci sia
una coscientizzazione in atto
nel mondo cattolico, perché ora
è più difficile negare che certe
cose siano successe», sostiene
la religiosa. Questo processo
sarà davvero in grado di incide-
re nella cultura all’origine del
carattere sistematico degli abu-
si? «Difficile dirlo ora», rif lette
Margron, «bisogna aspettare
almeno ancora una quindicina
di anni per vedere l’esito del ri-
volgimento morale in corso».
Il cambio di passo però è se-
gnato: si tratta di proseguire con
coraggio, lasciando spazio nella
Chiesa ai laici, alle donne, alla
società tutta. «Vorrei anche che
abbandonassimo la corazza isti-
tuzionale e accettassimo la vul-
nerabilità», aggiunge la teologa.
Suor Véronique questo l’ha im-
parato proprio dai sopravvissuti
agli abusi: «Ho ascoltato centi-
naia di persone attraversate o
anche devastate dal dolore, mi
sono confrontata con loro e ho
scoperto vite difficili ma stra-
ordinarie», testimonia. Proprio
in questi scambi si può ritro-
vare la speranza: «Non dimen-
tichiamo che gli incontri nella
loro umanità sono una risorsa,
perché nelle tenebre che stiamo
attraversando sono loro a tirare
la Chiesa dalla parte della luce e
della vita».
Marzo 2023 · 73
JESUS ◊ L’INCONTRO

La donna S USANNA
N I C C H IAR E LL I

che si fece — Nel suo recentissimo film

dedicato a Chiara d’Assisi,
la regista romana tratteggia

povera per
la figura di una giovane
gioiosa e ribelle che, insieme
a Francesco, per amore di
Cristo contesta l’ingiustizia

essere libera
dello status quo. «La visione
della grande studiosa Chiara
Frugoni», dice, «è stata la mia
fonte d’ispirazione»

testo di

Donatella Ferrario

un talento in ascesa
Susanna Nicchiarelli,
47 anni, romana, è
sceneggiatrice e regista.
Ha vinto vari premi, tra i
quali il David di Donatello
per la migliore sceneggiatura
originale per il film Nico, 1988.
Nella pagina accanto: l’attrice
Margherita Mazzucco nei panni
di santa Chiara nella pellicola
della Nicchiarelli.

74 · Marzo 2023

U
ragazza diciottenne, una
notte, scappa dalla casa del
padre e dalle comodità di
una vita tranquilla per rag-
giungere il suo amico del
cuore e condividerne il sogno di li-
bertà. Non è una storia di oggi, sia-
mo nel 1211. E il sogno condiviso è
l’amore per Cristo.
Susanna Nicchiarelli, regista
e sceneggiatrice, dopo i film Nico,
1988 e Miss Marx, racconta un’al-
tra donna, Chiara di Assisi. Un
trittico di donne diversissime tra
loro con due elementi in comune:
sono indipendenti e agiscono in
un universo maschile. Ma se Nico,
la cantante ed ex-modella tedesca
Christa Päffgen, ed Eleanor Marx,
la figlia più giovane di Karl Marx,
sono donne sole, destinate a una
fine tragica, Chiara, nella dimen-
sione religiosa e comunitaria, ri-
sulta una vincente, nonostante le
rinunce e i compromessi. «La for-
za di Chiara sta nel pane mangiato
alla fine tutte insieme ed è il mes-
saggio politico del film: la comuni-
«NON HO CHIUSO LA
PORTA ALLA FEDE. NON MI
SAPREI PERÒ RELAZIONARE
A UN RAPPORTO DIRETTO
CON IL DIVINO: IL DIVINO
L’HO TROVATO SEMPRE
NELL’UMANO»
tà è la risposta alle nostre doman-
de», mi dice.
Un’educazione cattolica e, in
età adulta, un allontanamento
dalla Chiesa. Susanna Nicchia-
relli lo ribadisce più volte: «Non
ho chiuso la porta alla fede, anzi.
Non mi saprei però relazionare a
un rapporto diretto con il divino:
personalmente il divino l’ho tro-
vato sempre nell’umano. Tutte le
volte che dubito o spero è perché
vedo qualcosa di umano che mi fa
sperare: è nei racconti di donne e
uomini che cerco il divino, perché
L’INCONTRO ◊ JESUS
credo che la divinità passi proprio
attraverso l’umanità».
Il film Chiara trasuda ovunque
spiritualità, gioia e gioventù: «Ho
cercato di raccontare la fede attra-
verso i canti polifonici e le danze,
attraverso ciò che di gioioso avve-
niva tra questi giovani che condi-
videvano un desiderio di trascen-
denza, e per cui la povertà non era
mortificazione, ma libertà. Non
credo che fossero dei mistici: c’era
un qualcosa di molto concreto, che
si fondava sul rapporto con la co-
munità. Non era mai un’estasi in-
dividuale, piuttosto un’estasi col-
lettiva. Anche l’arrivo dei miracoli
accadeva più negli occhi degli altri
– perché poi i miracoli sono rac-
contati dai testimoni – e sorpren-
deva il santo, che non è un mago:
il miracolo è una cosa che fa Dio, il
santo ne è strumento».
La regista aggiunge che «affron-
© VIVO FILM-TARANTULA
tando questo aspetto, ho voluto
interrogarmi su come la santità, e il
culto popolare che ne conseguiva,
non poteva che spaventare o
Marzo 2023 · 75
JESUS ◊ L’INCONTRO

entrare in contrasto con il bisogno

di semplicità e di umiltà di Chia-
ra e di Francesco. Forse entrambi
avrebbero preferito essere come
tutti gli altri. Come dice Francesco
a Chiara nel film: “Non lo sai che
quando muoio mi fanno a pezzi e
mi vendono alle chiese?”».
Nicchiarelli mi racconta con tra-
sporto la passione che, fin da bam-
bina, ha avuto per san Francesco, a
partire dalla visione del film di Zeffi-
relli: «Ricordo la fortissima emozio-
ne provata quando il giovane Fran-
cesco si spoglia davanti al vescovo.
Il gesto dello spogliarsi è un chia-
marsi fuori da una società basata
sull’ingiustizia, un gesto di libertà:
la sua forza è senza tempo. Anche
se mi sono allontanata dalla fede, ho
un legame con Francesco, che incar-
na il messaggio del Vangelo».
«Ho avuto una formazione po-
litica sempre dalla parte degli ulti-
mi», aggiunge. «Per tutta la vita ho giovani e sognatori piombati in una sorta di Medioevo.
creduto in quelli che sono i principi Qui sopra: un’altra scena del C’è stato chi ha perso il lavoro dalla
del francescanesimo. In Miss Marx film Chiara. A destra: i due sera alla mattina, famiglie costrette
parlo di lotta, in Francesco di testi- protagonisti della pellicola a passare le giornate in pochissi-
monianza: due cose ben diverse, ma di Susanna Nicchiarelli, mi metri quadri. Mentre c’era una
Margherita Mazzucco nei panni
forse sono più affascinata dalla se- parte di popolazione che si chiude-
della santa di Assisi e l’attore
conda. Il viaggio nella vita di Chia- Andrea Carpenzano che
va in casa terrorizzata, e sembrava
ra e Francesco l’ho sentito molto interpreta san Francesco. che ognuno pensasse a se stesso,
legato al contemporaneo. Non è parallelamente c’era una rete so-
facile però conoscere la vicenda di lidale che non è mai cessata: è una
Chiara: si può anche incappare in cosa che mi ha commosso e mi ha
versioni molto noiose della sua vita. portato a scrivere e pensare questo
Dalla sua morte in poi, c’è stato tut- grande studiosa Chiara Frugoni, film. Mi sembrava il momento giu-
to un filone che l’ha raccontata in Storia di Chiara e Francesco». sto, anche per sottolineare la cen-
una maniera abbastanza lontana Il film, maturato durante il tralità della comunità».
dalla verità. Per esempio, Chiara lockdown, è dedicato proprio alla Francesco parlava alle folle ma,
non ha fin da subito il progetto di un Frugoni, scomparsa nell’aprile del- come fa notare Chiara Frugoni,
ordine di clausura, così come non lo scorso anno: «La sua visione è chissà perché nella storia dell’arte
ha dedicato tutta la sua vita alla pre- stata la mia ispirazione. Il film non è rappresentato mentre parla solo
ghiera e alla contemplazione. Por- esisterebbe se non ci fossero stati agli uccelli: «Forse», commenta
tava avanti le idee di Francesco, ma i suoi libri. La scrittura durante il Nicchiarelli, «perché questo suo
in qualche modo la sua lotta è stata lockdown per me è stata determi- predicare creava imbarazzo alla
ancora più difficile e dolorosa. Ero nante. Era un momento in cui tut- Chiesa. Nel film ho usato un italia-
ad Assisi quando mi capitò in mano ti eravamo chiusi in casa, forzati no arcaico, che fa quasi tenerezza,
una biografia agiografica e noiosa a una distanza, c’era un’angoscia che si contrappone al latino, il lin-
di Chiara e una invece scritta dalla grandissima. Sembrava di essere guaggio della Chiesa e del potere,

76 · Marzo 2023

che la gente non capiva: se avessi
tolto questa contrapposizione, si
sarebbe perso il cuore della sempli-
cità francescana».
C’è poi il tema del convento e
della clausura: «Frugoni lo scrive:
il convento è stato spesso come la
stanza tutta per sé di Virginia Wo-
olf. La donna scappava da una vita
in cui era proprietà del maschio,
prima del padre e poi del marito,
veniva data in sposa giovanissima
a uomini molto anziani, moriva
spesso di parto. Andare in mona-
stero significava poter studiare,
poter leggere, prendere il controllo
della propria vita. Chiara ha det-
tato la sua Regola, rifiutandosi di
declinare al femminile una pree-
sistente regola maschile, e ha dato
forza a tanti movimenti femminili
successivi. Ho incontrato e parlato
molto con Cristiana Dobner, una
monaca carmelitana scalza, che ha
visto il film e mi ha ulteriormente
illuminato sulla clausura, che non
è mai una fuga, piuttosto una sepa-
razione dalla società, una sorta di
protesta: la dimostrazione di una
posizione molto netta nei confronti
© VIVO FILM-TARANTULA
di una società ingiusta. Un discorso
profondamente politico: le mona-
che sanno di dare un esempio forte
rispetto alla società che le circonda.
«IL CONVENTO È
STATO SPESSO COME LA
STANZA TUTTA PER SÉ
DI VIRGINIA WOOLF. LA
DONNA SCAPPAVA DA UNA
VITA IN CUI ERA PROPRIETÀ
DEL MASCHIO, PRIMA DEL
PADRE E POI DEL MARITO»
Sanno che le loro piccole comunità,
che magari si trovano in un paesino,
in un borgo, in un quartiere, sono lì
silenziose come una testimonianza
per tutti gli altri».
«Spesso la voce delle donne non
è ascoltata», dice la regista, «anche
se in realtà per i primi cristiani don-
ne e uomini erano sullo stesso pia-
no. Gesù si mostrò a Maria Mad-
dalena, lo si legge nel Vangelo di
Giovanni. La donna ha moltissimo
da dire ai fedeli, ma chissà perché
le viene chiesto sempre e solo di
ascoltare. Alla stessa Chiara viene
impedito di fare apostolato attivo:
lei voleva girare con il suo messag-
gio evangelico, mentre invece le
viene detto di scomparire. Perché
esiste, ieri e come oggi, un certo
tipo di donna che non si vuole ve-
dere. Sembra che ci siano solo certe
L’INCONTRO ◊ JESUS
immagini femminili accettabili, la
mamma, la giovane che può essere
preda di seduzione… Poi invece c’è
una zona grigia, con un certo tipo di
donna più rivoluzionaria, che pare
essere fastidiosa. Fastidiosa è la pa-
rola giusta. Quindi diventa oggetto
di scherno. Si pensi anche alle cari-
cature delle donne della Comune
di Parigi che lottavano sulle barri-
cate. Come se questo tipo di donna
fosse qualcosa di scandaloso e di
brutto. Quando nel film il Papa dice
di Chiara “queste femminelle che
vanno in giro a piedi scalzi” esprime
il disturbante di questa immagine».
Nicchiarelli sta portando il film
nelle scuole e la risposta dei ragaz-
zi supera ogni aspettativa. D’altro
canto, la rivoluzione di Francesco
e Chiara è quella di due giovani e il
messaggio è immediato: il sogno di
cambiare il mondo, il ritorno all’es-
senzialità. La comunità, la sempli-
cità e il rispetto dell’altro sono temi
contagiosi che le nuove generazioni
sentono oggi con un’urgenza par-
ticolare. Dopo la pandemia, sono
arrivati a possedere – dice la regi-
sta – uno sguardo più lucido degli
adulti, oltre il lato modaiolo, in cui
ci si richiama all’oggetto, oltre la
celebrazione della ricchezza. Certi
“valori” precedenti hanno perso di
significato: ciò che è accaduto li ha
posti bruscamente a contatto con
l’insensatezza di rapporti basati sul
denaro, sullo sfruttamento, sul pri-
meggiare rispetto all’altro.
«Abbiamo fatto tante presen-
tazioni», conclude Nicchiarelli.
«Una più bella dell’altra. Ho rice-
vuto dai ragazzi dei commenti che
mi hanno sconvolto. Per esempio
ho chiesto a una classe: ma secondo
voi perché sceglievano la povertà?
E un ragazzo ha risposto: “Per es-
sere liberi”. Ecco, in questa frase c’è
il senso di tutto il film».
Marzo 2023 · 77
JESUS ◊ LA MEMORIA

27
MARZO
1923
NASCE
SHUSAKU
ENDO

Il cantore
del dubbio
tra martirio
e apostasia

Lo scrittore apparteneva
alla minoranza dei cattolici
giapponesi discendenti
dei cristiani rimasti nascosti
per due secoli. Il suo
romanzo Silenzio, trasposto
in film da Martin Scorsese,
affronta lo scandalo del non
intervento di Dio di fronte
al male ma è anche un inno
al volto misericordioso
di Cristo che offre se stesso
testo di
Alberto Guasco
V
ista da vicino, la vicen-
da personale di Shusaku
Endo, romanziere nato a
Tokyo il 27 marzo 1923 e
morto nella stessa città il
29 settembre 1996, appartiene
alla storia d’una minoranza in una
minoranza. Ovvero, alla storia
del ristretto numero di scrittori
(Yashiro Seiichi, Toshio Shimao)
e scrittrici (Sumie Tanaka, Ayako
Miura, Sawako Ariyoshi) giappo-
nesi nati o approdati al cattolice-
simo, a loro volta figli della pagina
tanto sottile quanto tormentata
che è la storia del cristianesimo nel
Sol Levante.
È una pagina fatta di successi
apostolici all’epoca di Francesco
Saverio; quindi, già dalla fine del
XVI secolo, di persecuzioni, cul-
minate nel 1644 con il martirio
dell’ultimo prete, Konishi Man-
sho. Da quel momento i cristiani
giapponesi non sono più aperta-
mente tali, ma kakure kirishitan,
cristiani nascosti mascherati da
buddhisti o scintoisti. I quali, man-
cattolico convertito
Sopra: il romanziere Shusaku
Endo (1923-1996). In basso
a destra: san Francesco
Saverio (1506-1552),
che avviò le missioni
cattoliche in Giappone.
tenendo alcune pratiche (ad esem-
pio il culto della Vergine) e perden-
done altre (su tutte l’eucaristia),
tali restano per più di due secoli,
fino alla seconda metà dell’Otto-
cento e al periodo Meiji.
A quell’epoca, quando i missio-
nari rimettono piede nel Sol Le-
vante, l’Occidente cristiano “sco-
pre” i propri confratelli nascosti
– specie nel quartiere Urakami, a
Nagasaki, – e i cristiani giappone-
si possono finalmente uscire dalle
catacombe, un piccolo gregge che
oggi, a un quarto del Ventunesimo
secolo, conta più o meno 440.000-
450.000 fedeli, lo 0,3-0,4% della
popolazione del Paese.

78 · Marzo 2023

Germinata da tale storia, al-
meno in superficie la biografia di
Endo sembra piuttosto scarna. Di-
venuto cattolico intorno agli undi-
ci anni per influenza della madre e
della zia, il futuro scrittore studia a
Tokyo, all’università Keio, abban-
donando gli studi di medicina per
specializzarsi nel 1949 in lettera-
tura francese. Quindi, dal 1950
al 1953, prosegue i propri studi a
Lione, approdando in Francia gra-
zie a una borsa di studio messagli a
disposizione dal governo transalpi-
no. Poi ci sono il difficile ritorno in
Giappone, dove contrae la tuberco-
losi, un viaggio in Terra Santa e l’i-
nizio della carriera di scrittore.
Il suo esordio come romanzie-
re data 1955 con Uomo bianco e
Uomo giallo, seguiti – nel tempo –
da Il mare e il veleno (1957), Silen-
zio (1966), Vita di Gesù (1973), Il
Samurai (1980), Scandalo (1989)
e Fiume profondo (1993). Eppure,
proprio nella storia marginale e a
dir poco travagliata del cattolice-
simo giapponese è forse possibile
LA MEMORIA ◊ JESUS
cristiani del martirio
Qui accanto: la crocifissione
di alcuni cristiani giapponesi
nel film Silence (2016) di Martin
Scorsese. Sulle croci furono
uccisi nel 1597 a Nagasaki
26 cattolici proclamati martiri.
ritrovare una tra le ragioni del gran-
de successo conosciuto da Endo in
patria, là dove – in ragione del suo
doppio identikit personale di giap-
ponese e di cattolico – è lui a saper
pensare meglio di tutti il rapporto
di repulsione-attrazione tra cristia-
nesimo (strutturato nei canoni della
fede e della cultura dell’Occidente)
e mentalità giapponese, a esso del
tutto estranea. Ma al contempo, e
forse per la stessa ragione, Endo ha
avuto un notevole successo proprio
in Occidente, dove – a torto o a ra-
gione, e quel che è certo nonostante
le sue ripetute obiezioni – lo si è vo-
luto spesso elevare a “Graham Gre-
ene giapponese”.
Per comprendere più da vicino
questi temi, peraltro i più frequen-
tati dalla sua opera, non c’è nulla
di meglio che calarsi dentro a quel
“manifesto spirituale”, a quella
punta di diamante della produ-
zione di Endo che è Chinmoku (Si-
lenzio), romanzo ambientato nel
Giappone del primo Seicento. È
per l’appunto l’epoca del sakoku
(cioè della «nazione chiusa» agli
NEI SUOI araldi del Vangelo), caratterizzata
TESTI, ENDO PONE da tentativi missionari di pene-
IL LETTORE DAVANTI trazione clandestina nel Paese, un
A UN’ALTERNATIVA tempo nel quale moltissimi cristia-
DRAMMATICA: SI ni – inseguiti da editti di consegna
PUÒ NON ABIURARE (premiati a colpi di 300 monete
LASCIANDO CHE PROPRI d’argento) e obbligati a scegliere
FRATELLI INNOCENTI tra il fumi-e (la pratica del calpesta-
VENGANO BESTIALMENTE re le immagini sacre) e la condanna
GIUSTIZIATI? a morte (per cui si preparano leg-
gendo il manoscritto Maruchirio
no kokoroe, Istruzioni per il mar-
tirio) – hanno già scelto la via del
nascondimento.
Marzo 2023 · 79
JESUS ◊ LA MEMORIA
Senza molti giri di parole, è in
questo lavoro, portato nel 2016 sul
grande schermo da Martin Scor-
sese, che è possibile scoprire, den-
tro interrogativi tanto profondi
quanto umanamente irrisolvibili,
le tracce d’una perenne attualità e
del romanzo e delle intuizioni del
suo autore. In primo luogo, e al di
là del dato storico, Endo penetra in
un nodo altamente problematico
che ha da sempre toccato la Chie-
sa e che sempre la interrogherà: in
caso di persecuzione, conservare
la fede o abiurarla? È una dinamica
che attraversa tutti i protagonisti di
Silenzio – il padre gesuita Ferreira,
che secondo alcune vaghe notizie
giunte in Compagnia ha apostatato;
i confratelli Rodriguez e Garupe,
che accettano il rischio di entrare in
Giappone per cercare il loro antico
maestro; la loro guida Kichijiro –
ma in una modalità spiazzante.
In pratica, Endo pone il lettore
davanti a un’alternativa drammati-
ca: si può non abiurare lasciando che
80 · Marzo 2023
la fede nella prova
Qui sotto: in una scena del film
Silence, tratto dal romanzo di
Endo, Andrew Garfield interpreta
padre Rodriguez. In basso: lo
scrittore Elie Wiesel (1928-2016)
che fu prigioniero ad Auschwitz.
SEMBRANO
PAGINE DI ELIE WIESEL
QUELLE IN CUI NELL’ATTO
D’APOSTASIA IL CRISTO
MOSTRA IL VOLTO
MISERICORDIOSO
E SOFFERENTE DI DIO
CHE SI PONE ACCANTO
ALL’UOMO NELLA PROVA
propri fratelli innocenti vengano
bestialmente giustiziati? E si può, al
contrario, abiurare per fede, addi-
rittura per amore? È proprio padre
Ferreira a mostrare a Rodriguez
tale possibilità, quella da lui stesso
scelta: «Per amore, Cristo avrebbe
abiurato. Ora lei compirà l’atto più
doloroso d’amore che sia mai stato
compiuto. I suoi confratelli nella
Chiesa la giudicheranno come han-
no giudicato me, ma c’è qualcosa di
più importante della Chiesa, di più
importante dell’opera missionaria:
quello che lei ora sta per fare».
In secondo luogo, dato che fin
dall’antichità i lapsi – coloro che di
fronte al rischio estremo rinnegano
la fede – sono sempre stati e sem-
pre saranno in numero maggiore
rispetto ai martiri, in quale modo
occorre comportarsi con loro? Per-
donare fino a settanta volte sette? È
la questione che per l’intero corso
del romanzo pone la figura repel-
lente di Kichijiro – sempre pronto
a seguire padre Rodriguez, sempre

pronto ad abiurare, sempre pronto
a chiedere perdono e a ricominciare
il ciclo daccapo – in cui la fede pre-
tesa si scontra con la debolezza e le
meschinità reali dell’uomo. Da lui,
Endo muove verso domande verti-
ginose, dislocate nei soliloqui dram-
matici di Rodriguez («Quell’Uomo
lo sapeva che Giuda lo avrebbe tra-
dito; e perché allora lo aveva anno-
verato tra i suoi apostoli? Non sem-
brava Giuda una marionetta mossa
da qualcuno per rendere possibile
la croce di quell’Uomo?»).
In terzo luogo, sembra afferma-
re o almeno suggerire Endo, o la
fede è fede provata dall’esperienza
o è chiacchiera – immagini di Dio
comprese – in attesa di essere pu-
rificata. In questo senso, il volto di
Cristo che il gesuita missionario
Rodriguez si porta fino in Giappo-
ne viene letteralmente demolito e
ricreato dalla realtà che il padre si
trova ad affrontare. Qui, braccato
come un animale dalle autorità, il
gesuita ne intuisce un frammento
cristiani nascosti
Sopra: i ruderi della cattedrale
di Nagasaki distrutta dalla bomba
atomica nel 1945. Alle sue spalle
l’attuale cattedrale. A Nagasaki
per due secoli si tramandò
clandestinamente la fede cristiana.
nel proprio volto sfigurato («una
faccia sporca di fango, con una bar-
ba indecente, la faccia d’un uomo
sfinito e in preda all’ansietà, di un
uomo braccato che si sente inesora-
bilmente perduto»). Fino a incon-
trarlo per intero nell’atto d’aposta-
sia che egli stesso compie, là dove il
Cristo – in pagine che in altro con-
testo avrebbe potuto scrivere Elie
Wiesel – gli mostra un volto miseri-
cordioso e sofferente insieme a lui.
In quarto luogo, e l’intuizione di
Endo sembra valida per tutti i tem-
pi e i luoghi, il leitmotiv del volume,
il silenzio di Dio, non è affatto silen-
zio, ma luogo liminare della lotta
LA MEMORIA ◊ JESUS
spirituale. È il luogo dove abbonda
il dubbio («Vicino alle onde furono
innalzati due pali a forma di croce e
sopra vi vennero legati strettamen-
te Ichizo e Mokichi. All’alta marea i
loro corpi sarebbero stati sommer-
si quasi fino al mento», destinati a
morire dopo lunga sofferenza. «E
dietro la sconfortante impassibilità
di questo mare, il silenzio di Dio!
Dio, che al gemito degli uomini ri-
mane con le braccia incrociate...
ma, Signore, perché taci?»).
Ma è anche il luogo dove si fanno
presenti le parole del nemico – rive-
stito dei panni di Inoue Masahige,
commissario-inquisitore che non
sarebbe dispiaciuto a Dostoevskji –
a volte violento, a volte insinuante,
a volte ragionevole: «Il Giappone
non è un Paese adatto per la religio-
ne cristiana. La religione cristiana
non vi potrà mai attecchire. In un
terreno un albero cresce e in un al-
tro terreno lo stesso albero si secca.
L’albero della religione cristiana,
negli altri Paesi mette foglie, gem-
me e fiorisce, ma nel nostro Paese
le foglie si seccano e non si vede una
gemma. Differenza di terreno, dif-
ferenza di acqua».
Ed è infine il luogo della manife-
stazione inaspettata di quel Cristo
che – dall’immagine sacra che sta
per calpestare – parla a padre Ro-
driguez in maniera terribilmente
misericordiosa: «Calpesta pure, cal-
pesta pure! Io più di tutti compren-
do il dolore del tuo piede. Calpesta
pure! È per essere calpestato da voi
che sono venuto in questo mondo,
è per condividere i vostri dolori che
mi sono caricato della croce».
Dunque, e in conclusione,
l’ultima parola sull’abiura, sulla
non-abiura o sulla finta abiura, con
tutti i drammi personali, aperti e
nascosti, che queste opzioni com-
portano, è di Dio, l’unico capace di
discernere la fede dei suoi figli. Già,
la fede: «Il novantanove per cento
è dubbio, l’un per cento è speran-
za». Basterebbe solo questa decina
di parole per fare di Shusaku Endo
una voce di costante attualità.
Marzo 2023 · 81
JESUS ◊ LAMPADA PER I MIEI PASSI

I SANTI GRANDI MAESTRI DELLA CHIESA CATTOLICA

— Mosaico di Edward Burne-Jones (1833-1898), abside della chiesa anglicana di San Paolo dentro le mura, Roma.

84 · Marzo 2023

L A M PA DA P ER I MI EI PA SS I
IL CRISTIANO SENECA
Presidente emerito del Pontificio Consiglio della Cultura
Q
uesta volta propongo ai
miei lettori un esercizio
secondo il modulo «Chi
l’ha detto?». In verità,
questa sorta di gioco intel-
lettuale è stato coniato da
un mio amico, un grande latini-
sta, rettore emerito dell’universi-
tà di Bologna, Ivano Dionigi. Par-
tiamo con la prima affermazione:
«Dio è accanto a te, è con te, è
dentro di te». L’autore è forse un
Padre della Chiesa o un teologo o
un mistico che hanno voluto rie-
cheggiare e sintetizzare un tema
espresso da san Paolo: «Noi sia-
mo il tempio di Dio» (2Corinzi
6,16) e che l’Apostolo svilupperà
altrove (1Corinzi 6,15-20)?
Passiamo a un altro testo:
«Come dobbiamo comportarci
con gli uomini?... È nostro dovere
tendere la mano al naufrago, in-
dicare il cammino a chi si è smar-
rito, dividere il pane con chi ha
fame». Si tratta forse di una pa-
rafrasi allusiva delle Beatitudini o
della scena del giudizio finale se-
condo Matteo (25,31-46)? Oppu-
re di un appello dell’Abbé Pierre
o di qualche sacerdote impegnato
nella Caritas o nella pastorale dei
migranti?
di Gianfranco Ravasi
Spesso, nel corso della
storia, si sono registrate
particolari consonanze
tra la Parola biblica e il
pensiero di autori pagani.
Perché, come dice Giustino,
esistono semi di verità
dispersi in ogni cultura
Facciamo una terza proposta
con questa citazione: «Noi siamo
membra di un unico grande corpo.
La natura ci ha creati consanguinei,
generati secondo un comune prin-
cipio e un identico fine. Ci ha infu-
so un amore reciproco e ci ha fatti
socievoli. Siamo nati per vivere in
comunità. Siamo simili a una vol-
ta di pietre che cadrebbero se non
si sostenessero a vicenda». Si può
pensare a un predicatore che cerca
di ribadire l’insegnamento paolino
sul corpo di Cristo che è la Chiesa
(1Corinzi 12,12-30) e di riafferma-
re l’amore gli uni per gli altri, se-
condo la matrice biblica dell’«ama
LAMPADA PER I MIEI PASSI ◊ JESUS
il prossimo tuo come te stesso» o
dell’«amarsi gli uni gli altri», come
Cristo ci ha amati.
A questo punto dobbiamo as-
segnare alle tre citazioni la loro
vera paternità, sospettando che
ben pochi si siano avvicinati alla
risposta esatta. La prima dichia-
razione sulla presenza di Dio in
noi è un passo della Lettera 41 che
il filosofo latino pagano Seneca,
contemporaneo di san Paolo, scri-
ve all’amico Lucilio. L’originale
molto limpido suona così: Prope
est a te Deus, tecum est, intus est. La
seconda citazione così universa-
listica e solidaristica è dello stes-
so Seneca nella Lettera 95 e, per
concludere, è ancora lui nella me-
desima Lettera a lanciare l’appel-
lo all’amore reciproco e all’unità
della comunità umana.
Il divertissement che abbiamo
proposto si rivela molto efficace
come sostegno per il tema del dia-
logo interculturale e come replica
a ogni tentazione esclusivista, au-
toreferenziale, fondamentalista.
Non si dimentichi mai il motto
paolino: «Esaminate ogni cosa, te-
nete ciò che è kalón (bello/buono)»
(1Tessalonicesi 5,21). Certo, in ag-
guato ci può essere il rischio
Marzo 2023 · 85
JESUS ◊ LAMPADA PER I MIEI PASSI

del sincretismo, ma rimane sem-

pre valida la dottrina patristica dei
lógoi spermatikoí, ossia dei semi di
verità dispersi in tutte le culture e
religioni. Era un fervido apologe-
ta, eppure già nel II secolo Giusti-
no non esitava a scrivere nella sua
Prima Apologia: «Cristo è il Logos
di cui fu partecipe tutto il genere
umano; e coloro che vissero secon-
do il Logos sono cristiani, anche se
furono giudicati atei come, fra i
Greci, Socrate ed Eraclito ed altri
come loro» (46,2-3).
Riannodandosi a un filo tra-
dizionale, che ebbe nell’enciclica
Divino Afflante Spiritu di Pio XII
uno spunto iniziale, Giovanni
Paolo II, rivolgendosi il 27 aprile IL CONFRONTO sia pure pallidamente, nell’elabo-
1979 alla Pontificia Commissione DELLE SCRITTURE SACRE razione della teologia dell’alleanza
biblica, affermava che ancor pri- COI TESTI PROFANI SI tra Dio e Israele al Sinai.
ma di farsi sarx, «carne» in senso REGISTRA GIÀ NELLE Questa stessa teologia viene
stretto (Giovanni 1,14), «la stessa PAGINE DI APERTURA DELLA riscritta dai profeti secondo un
Parola divina s’era fatta linguag- GENESI SULLA CREAZIONE, paradigma non più politico-diplo-
gio umano, assumendo i modi di IN RAPPORTO ALLE matico, bensì nuziale (ad esempio
esprimersi delle diverse culture, COSMOGONIE DELL’ANTICO Osea 1-3), con alcuni contributi
che da Abramo al Veggente dell’A- VICINO ORIENTE della civiltà indigena cananea: la
pocalisse hanno offerto al mistero sua concezione sessuale-feconda-
adorabile dell’amore salvifico di trice della divinità (Baal) e dei culti
Dio la possibilità di rendersi acces- della fertilità, viene ovviamente
sibile e comprensibile nelle varie demitizzante – si registra già nel- spogliata da ogni forma immanen-
generazioni, malgrado la molte- le pagine di apertura della Genesi tistico-idolatrica e rielaborata in
plice diversità delle loro situazio- sulla creazione, ove il confronto chiave simbolica. La cultura per-
ni». Detto in termini sintetici, la è con le cosmologie dell’antico siana e quella ellenistica nel post-e-
Bibbia si presenta anche come un Vicino Oriente, certamente co- silio e nel giudaismo lasceranno
modello di inculturazione sia a li- nosciute dall’autore sacro, ma una forte impronta sulla dottrina
vello linguistico sia in ambito let- palesemente travalicate (Enuma biblica dell’oltrevita (risurrezione
terario (si pensi ai generi letterari) Elish e, per il diluvio, Epopea di o immortalità).
sia nell’orizzonte ideale. Gilgamesh e Poema di Atrahasis). Soffermiamoci ora sulla lette-
Questo confronto tematico Il rituale della Pasqua (Esodo 12) ratura neotestamentaria sia pure
delle Scritture Sacre coi testi pro- ha in filigrana una matrice noma- procedendo sempre per cenni.
fani – non sempre irenico, anzi dica di transumanza primaverile. I Pensiamo all’opera missionaria di
spesso (e giustamente) critico e trattati vassallatici ittiti affiorano, Paolo che ha al suo interno un vero

86 · Marzo 2023

e proprio programma di “transcul-
turalizzazione” teologica, svilup-
pata attraverso una strumentazio-
ne che ricorre al contributo greco,
sia pure applicata in forma molto
originale. I grandi centri di Atene,
Antiochia, Efeso, Corinto e Roma
costituiscono l’orizzonte culturale
con cui il cristianesimo, uscito dal
grembo giudaico gerosolimitano,
si confronta ed entra in dibattito:
esemplare, al riguardo, è il celebre
discorso dell’Apostolo all’Areopa-
go di Atene, con la nota citazione
dei Fenomeni di Arato (Atti 17,28:
«di Lui anche noi siamo stirpe»).
Pensiamo anche all’influenza del-
le speculazioni ellenistico-giudai-
che circa la Sophía e il Lógos divino
all’interno della cristologia paolina
e giovannea.
Interessanti, tra i vari, sono un
paio di modelli ideali di “atmo-
sfera” comune tra cristianesimo e
mondo greco. Il primo è di indole
FREGIO ITTITA
— Opera muraria conservata
ad Ankara, Turchia.
etico-filosofica, segnato dal nesso
con l’etica stoica, che si esprime,
ad esempio, nei “cataloghi” paoli-
ni dei diritti e dei doveri familiari
e sociali e in tante altre compo-
nenti tematiche sociali (libertà,
dignità umana, relazioni sociali e
così via). Non si deve dimentica-
re che proprio quel Seneca da cui
siamo partiti verrà quasi “cano-
nizzato” successivamente attra-
verso un epistolario apocrifo tra
lui e lo stesso Apostolo.
LAMPADA PER I MIEI PASSI ◊ JESUS
L’altro modello, più delicato, è
quello dei misteri, intesi in senso
anche rituale. È un ambito ove bi-
sogna procedere con molto rigo-
re e cautela, considerata anche la
fluidità degli stessi culti misterici.
Così, sulla morte e risurrezione di
Cristo è molto arduo – come è sta-
to fatto, invece, in passato – voler
scovare paralleli nella ritualità mi-
tica dei misteri: se è certa la morte
del dio (Persefone, Osiride, Ado-
ne, Attis), molto più problematica
è la sua risurrezione che non è mai
definita in termini netti e nitidi e
spesso è affidata a testi molto tardi,
di probabile impronta cristiana.
Diverso è, invece, il caso del-
la comunione e della partecipa-
zione alla vicenda della divinità:
il linguaggio misterico potrebbe
aver offerto a Paolo un supporto
espressivo per la formulazione
della sua concezione del «con-mo-
rire» e «con-risorgere» del fedele
con Cristo (Romani 6,1-5; Colos-
sesi 2,18), così come al tema del-
la comunione (koinonía) con Dio
e con i fratelli, anche attraverso
l’eucaristia (1Corinzi 10,16-17).
Rimane, comunque, indiscussa
l’originalità cristiana, come appa-
re anche nella reazione al discorso
di Paolo all’Areopago (Atti 17,32).
Per questo lo stesso Paolo che –
come si è detto – invitava a sce-
gliere il bello/buono di ogni cosa,
ribadiva la distanza del messaggio
cristiano dalla visione generale pa-
gana: «I greci cercano la sapienza,
noi predichiamo Cristo crocifisso,
scandalo per i giudei, stoltezza per
i pagani» (1Corinzi 1,22-23).
Marzo 2023 · 87
 Vita Pastorale
il mensile per la Chiesa italiana

LA RIVISTA AL SERVIZIO DEI SACERDOTI E DI TUTTI I FEDELI LAICI

PER VIVERE APPIENO LA PASTORALE DELLA CHIESA ITALIANA
IN COLLABORAZIONE CON LA CEI

IN QUESTO NUMERO:

FRANCESCO: VOCE PROFETICA PER LA PACE «Il livello di proposta di Vita Pastorale
NEL MONDO di Antonio Sciortino è interessantissimo: senza essere tecnico,
propone le questioni che tratta con accuratezza
DIECI ANNI DI PONTIFICATO SULL’ONDA DEL CONCILIO
e competenza. Per questo può essere
di Armando Matteo, Severino Dianich, Gavino Pala
un grande strumento per sostenere le tappe
AUTONOMIA DIFFERENZIATA: VANTAGGI E RISCHI del cammino sinodale. Abbiamo bisogno
PER IL PAESE di Francesco Occhetta che tutti, ciascuno secondo il proprio dono
e la propria competenza, sostengano la Chiesa
L’INTELLIGENZA ARTIFICIALE E L’UNICITÀ UMANA in questo passo in avanti a cui lo Spirito
di Paolo Benanti la sta conducendo».
GLI 80 ANNI DEL FONDATORE DI BOSE: SEMPLICEMENTE
“FRATEL ENZO” intervista di Chiara Genisio Card. Mario Grech
Segretario generale del Sinodo dei Vescovi
SERVIZIO CIVILE: UN INVESTIMENTO PER IL FUTURO
di Maurizio Ambrosini

400 ANNI DI PROPAGANDA FIDE: LA FEDE TRA I POPOLI

di Leonardo Sileo

DOSSIER: AMBIENTE, LAVORO, FUTURO #TUTTOÈCONNESSO

(con interventi di mons. Luigi Renna, Elena Granata,
Sebastiano Nerozzi, Sergio Gatti, Giovanni Grandi,
Bruno Bignami)

SPECIALE SINODO
OGNI MESE “L’AGENDA DEL SINODO” E CONTENUTI SPECIALI

R
IL DOSSEIESE
DEL M
Non perdere Vita Pastorale 16 pagine
estraibili
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 JESUS

QUALCUNO VA A MESSA
PERCHÉ... di Marco Ronconi *

TEO LOG IADABAR

Q
ualcuno va a Messa ma solo perché ce lo portano, mentre preferirebbe
stare a letto, o giocare, o persino fare i compiti. Anche qualcun altro
va a Messa perché lo portano, ma è contento perché si incontrano gli
amici, o alla fine si va in edicola per un piccolo regalo, o al bar dove fanno
le paste. Qualcuno va a Messa volontariamente, ma non tutte le domeniche,
perché la fatica della settimana è tanta, per- riva quando può, perché la casa è da pulire, i
ché lo sport o una passione si frappongono, o pasti da cucinare e gli affetti da curare. Qual-
perché semplicemente la vita è complicata; cuno arriva a Messa e sa perfettamente dove
però alcune volte, magari a Natale o Pasqua, sedersi, qualcun altro invece indugia perché
è più facile e quindi ci va. Anche qualcun ha perso dimestichezza non solo con i segni
altro va a Messa ma non tutte le domeni- di pace e le traduzioni del Padre Nostro, ma
che, perché «questo è il mio corpo» gli dà le anche con le panche e le sedie, soprattutto
vertigini o le traveggole, e perché hai un bel dopo il Covid-19.
dire, ma lui si sente un po’ fuori posto e, nel Qualcuno va a Messa perché crede, qual-
caso, aspetta che la chiesa sia piena, per na- cun altro perché vorrebbe credere. Qual-
scondersi in un’ombra. cuno va a Messa per gli altri e qualcun altro
Qualcuno va a Messa tutte le domeniche nonostante gli altri. Qualcuno va a Messa
e ci mancherebbe altro, perché altrimenti chi perché è il memoriale della morte e risur-
canterebbe nel coro, chi raccoglierebbe le of- rezione di Gesù il Cristo, qualcun altro ci
L’ELENCO ferte, chi proclamerebbe le letture, chi bade- va per ascoltare parole buone come il pane,
DEI MOTIVI È rebbe ai bambini del catechismo, chi racco- qualcun altro ci va perché non saprebbe
PRATICAMENTE glierebbe alla fine i foglietti, chi pregherebbe dove altro andare. Qualcuno va Messa spe-
INFINITO. per quella buonanima che ha pensato bene di rando che nessuno gli chieda il motivo, qual-
MA ALLA andarsene senza chiedere il permesso? An- cun altro non vede l’ora di raccontarlo.
FINE, PRIMA che qualcun altro va a Messa tutte le dome- L’elenco potrebbe allargarsi senza trop-
DELLA NOSTRA niche, ma come un’abitudine, come il vestito pa fatica, includendo una serie di casi un po’
RISPOSTA della festa, come un modo per ricordarsi chi impressionanti nella loro varietà. Ciò che li
ALL’INVITO è, come un omaggio a sua nonna che lo porta- raccoglie e li ricapitola è che «prima della
DI DIO, C’È IL va da bambino, come un appuntamento. nostra risposta al suo invito – molto prima
SUO DESIDERIO Qualcuno va a Messa perché ha paura di – c’è il suo desiderio di noi: possiamo anche
DI NOI cosa succederebbe non andandoci, qualcun non esserne consapevoli, ma ogni volta che
altro per vincere le paure degli altri giorni. andiamo a Messa la ragione prima è perché
Qualcuno va a Messa da solo, qualcuno altro siamo attratti dal suo desiderio di noi. Da
solo se in compagnia, altri invece vanno e parte nostra, la risposta possibile, l’ascesi
vengono sbirciando, affacciandosi alla Mes- più esigente, è, come sempre, quella dell’ar-
sa, ma mai tutta. rendersi al suo amore, del volersi lasciare
Qualcuno arriva a Messa puntuale per- attrarre da lui» (Papa Francesco, Desiderio
ché gli sembra inconcepibile il contrario, desideravi, n. 6).
qualcuno arriva dopo la predica perché sem-
plicemente non ne può più, qualcun altro ar- * Teologo e insegnante di religione

Marzo 2023 · 89
 JESUS ◊ FRAMMENTI
FRAMMENTI
STORIA DELLE RELIGIONI
SAMARITANI: CHI ERANO
(ANZI SONO) COSTORO?
di Claudia Milani
«L
Libri, dischi, Reinhard Pummer a Samaritana gli dis-
I SAMARITANI
mostre Paideia, 2022 se: “Come mai tu, che
e tutto quanto pp. 340, € 44,00 sei Giudeo, chiedi da
fa cultura bere a me, che sono
una donna samarita-
na?”. I Giudei infatti non manten-
gono buone relazioni con i Sama-
ritani» (Gv 4,9). E poi: «Un uomo
scendeva da Gerusalemme a Ge-
rico e incappò nei briganti che lo
spogliarono, lo percossero e poi se
ne andarono, lasciandolo mezzo
morto. (…) Un Samaritano, che
era in viaggio, passandogli accan-
to lo vide e n’ebbe compassione»
(Lc 10,30.33). Ma anche: «Questi
dodici Gesù li inviò dopo averli
così istruiti: “Non andate fra i pa-
A cura di gani e non entrate nelle città dei
Donatella Ferrario Samaritani”» (Mt 10,5)». Sono
90 · Marzo 2023
molte le occasioni in cui, nei Vange-
li, si parla dei samaritani: per lo più
per sottolineare le differenze con
gli ebrei del tempo di Gesù, spesso
negativamente, talvolta positiva-
mente. Ma chi sono esattamente i
samaritani?
Semplificando, potremmo defi-
nirli una sorta di “setta eretica ebrai-
ca”: secondo la visione tradizionale,
i samaritani sono i discendenti degli
ebrei che abitavano il regno di Israe-
le, che nell’VIII secolo a.C. fu invaso
dagli assiri con il conseguente me-
scolarsi delle popolazioni. Gli studi
più recenti, di cui questo testo è il
frutto, hanno portato alla luce re-
perti archeologici della lunghissima
storia samaritana e hanno preso in
considerazione i testi sacri samari-

tani, ebraici e cristiani. Adoratori
del Dio di Israele e credenti nella
rivelazione a Mosè, i samaritani
hanno un proprio Pentateuco simi-
le ma non identico a quello ebraico e
rifiutano tutti gli altri libri della Bib-
bia ebraica. La differenza principa-
le con l’ebraismo, evidentissima al
tempo di Gesù, è il fatto che i sama-
ritani non abbiano mai riconosciuto
il Tempio di Gerusalemme come
luogo sacro, offrendo sacrifici sul
Monte Garizim.
In oltre ventotto secoli di storia,
poco è cambiato: i samaritani con-
tinuano a vivere intorno al Monte
Garizim (Samaria-Cisgiordania) e
in Israele, prevalentemente a Ho-
lon; durante la Pasqua offrono an-
cora agnelli in sacrificio; manten-
gono strettissime regole di purità;
si sposano soprattutto all’interno
della comunità, che oggi conta cir-
ca 800 membri. Dal punto di vista
religioso il rabbinato israeliano non
li riconosce come ebrei, ma hanno
diritto alla cittadinanza israeliana
e, se lo desiderano, anche a quella
palestinese.
Gerard Russell
REGNI DIMENTICATI.
VIAGGIO NELLE
RELIGIONI
MINACCIATE DEL
MEDIO ORIENTE
Adelphi, 2016
pp. 392, € 25,00
Yazidi e mandei, dru-
si e zoroastriani, cop-
ti e samaritani, e altri
ancora: il racconto di culture
di un Medio Oriente dimen-
ticato e di religioni difficili da
avvicinare e comprendere,
che sopravvivono anche per-
ché situate nelle regioni più
remote e pericolose. L’auto-
re, diplomatico britannico,
ci porta tra popoli in fuga da
guerre e persecuzioni, cacciati
dalle loro case, impegnati ad
affrontare sfide e ostacoli nei
nuovi Paesi per salvare dalla
dimenticanza le loro tradizio-
ni ancestrali.
Paolo Sacchi
GESÙ
E LA SUA GENTE
San Paolo, 2003
pp. 264, € 16,00
Riproponiamo il libro
scritto da Paolo Sac-
chi, docente emerito
di Filologia biblica, Ebraico e
Aramaico presso l’Università
di Torino, fondatore della rivi-
sta Henoch e dell’Associazione
italiana per lo studio del Giu-
daismo. Sacchi partiva da una
prospettiva inedita, dalla gente
del tempo di Gesù. Chi erano i
suoi contemporanei? Chi era
Gesù per loro? L’autore, tra
fonti storiche e apocrifi, va nei
luoghi e tra i protagonisti del
suo tempo, tra samaritani, fari-
sei, sadducei, esseni, qumranici
e molti altri.
FRAMMENTI ◊ JESUS
MORALE DELLA FAVOLA
IL MAGNIFICAT
CANTATO DA UN PADRE
di Paolo Pegoraro
L’attesa – la “dolce attesa” per
antonomasia – ma dalla prospettiva
del padre non è un tema molto battuto
dalla poesia italiana contemporanea.
Ci sono eccezioni come Figlio di
Daniele Mencarelli (2013), inquieto
e infuocato, e ora Nella camera.
Esercizi dell’attesa (AnimaMundi,
pp. 80) di Marco Bisanti. Qui i toni
sono amniotici, uterini, insolitamente
materni. Forse si spiegano grazie alla
ruminazione biblica sottesa al testo,
che emerge anche scopertamente,
ma più spesso è allusa, come i
«visceri commossi» che richiamano
Elisabetta, ma anche le rahamim di
Dio stesso. È un padre che eleva il
proprio Magnificat spiando la vita che
si forma «nella camera» dove essa è
tutt’una con la madre. E tuttavia non
se ne sente escluso: anche lui porta
un utero «per tutto / quello che in me
è propenso alla vita». C’è anche l’ora
buia dell’aborto spontaneo. La resa
all’imprevisto e la perdita del controllo
su ogni cosa sono però «conferma
di tutte / le scelte che ho fatto».
Assistiamo così alla nascita non di un
figlio, ma di un padre, di un uomo che
rivive «il mondo per la prima volta».
Perché nulla è impossibile alla gioia.
I genitori diventano «vivi al mistero /
come esche all’amo del mondo» (La
vita è una trappola nella quale cadere
gioiosamente, direbbe Chesterton).
E allora si ritorna all’alfabeto della
fantasia di chi si affaccia per la prima
volta al mondo: fate, api, filastrocche,
altalene. È il «natale / di ogni cosa»,
poiché «la nostra attesa / è l’attesa
del genere umano».
Marzo 2023 · 91
JESUS ◊ FRAMMENTI

Joke J. Hermsen LE PUPILLE Luisa Pozzar

L’IN-QUIETA di Alice Rohrwacher ESERCIZI DI ASCOLTO.
MALINCONIA con Alba Rohrwacher, UN PERCORSO DI PAROLE E VOCI.
Queriniana, 2022 Valeria Bruni Tedeschi, UN VIAGGIO VERSO UN LUOGO
pp. 192, € 23 Melissa Falasconi NEL QUALE SCOPRIRCI TUTTI PIÙ UMANI
Nuova Dimensione, 2022
pp. 160, € 16

◊ CINEMA SPIRITUALITÀ

Stati d’animo
da rivalutare L’APOLOGO IN CONVENTO ALLA RICERCA
Homo
Melancholicus DI ALICE ROHRWACHER DI VOCI IN ASCOLTO
di Maurizio Turrioni di Donatella Ferrario
◊

La malinconia Vigilia di Natale. Le orfane ascoltano Questo è un libro che parte da

dell’essere umano, il radiogiornale fascista che inneggia a lontano: inizia da un’esigenza,
consapevole della presunti trionfi militari. I pensieri però dall’osservazione, dal vivere
transitorietà di sono per la guerra, il freddo, la neve fuori, il ma- il quotidiano in un territorio che è pon-
ogni cosa, è in re- gro desinare. E la sacra rappresentazione della te per un altrove. L’autrice, giornalista,
altà un sentimento mezzanotte. presidente dell’Ucsi Friuli Venezia Giu-
positivo, che può Irrompe Rosa, signora che chiede preghie- lia, triestina doc trapiantata da oltre
far nascere crea- re per l’amato fedifrago. È uso, al rintocco delle vent’anni a Monfalcone, ha iniziato a
tività e speranza. campane della Natività, che si portino offerte pensarci poco prima della pandemia.
Uno stato d’animo chiedendo una grazia. Misere offerte (un po’ d’o- Si parla e ci si parla: ma l’ascolto c’è?
che va rivalutato lio, un cesto di pere) che servono per il pranzo In un’epoca di proclami e di esposi-
e non confuso con natalizio con un piatto di fettuccine. Figurarsi lo zioni mediatiche, si esce davvero dalla
la depressione: scompiglio quando la signora offre una gigantesca propria bolla e si incontra l’altro? Ecco
è questa attitudine zuppa inglese di crema e cioccolato. Disputa tra quindi che, con la curiosità e la voglia di
che fa rinsaldare la madre superiora Fioralba (Alba Rohrwacher), stupirsi che la contraddistinguono, Poz-
i legami, mentre la che chiede la rinuncia come fioretto da offrire a zar è partita alla ricerca di voci. Perché
cura reciproca tie- Gesù, e le bimbe con l’acquolina. A resistere sarà c’è chi vive di ascolto: eremiti, musicisti,
ne a bada le paure. la più piccola, Serafina (la strepitosa Melissa Fa- insegnanti di yoga, pedagoghi, psicolo-
L’autore, ispirando- lasconi)... Titoli di coda che scorrono su una serie gi, sacerdoti, religiose e molti altri. Con
si a pensatori come di facce birbanti e primi piani di pupille che rote- loro l’autrice ha intessuto una trama
Hannah Arendt, ano al ritmo di una canzone dell’epoca. preziosa ed emozionante, che ha il sapo-
Ernst Bloch e Lou La bellezza delle immagini e la levità del re di una testimonianza condivisa, ricca
Andreas-Salomé, racconto rimandano al cinema di De Sica e Co- di spunti, indicazioni, informazioni.
invita l’uomo a mencini. «Dedico la nomination all’Oscar alle «C’è una semina da far fiorire e non è
trovare il coraggio bambine cattive che cattive non sono», dice più tempo di fermarsi a pensare»: quin-
necessario per Alice Rohrwacher, regista del corto Le Pupille, di, come ci suggerisce, indossiamo scar-
divenire motore visibile su Disney+. «E alle donne che lottano pe comode e incamminiamoci. Ci atten-
di cambiamento, ovunque nel mondo. Spero che possano rompe- de una lettura polifonica, in cui l’ascolto,
per se stesso re la torta che tutti vogliono accaparrarsi e poi arte paziente, «è cucitura tra il “dentro”
e per gli altri. dividerla tra loro». e il “fuori”».

92 · Marzo 2023
 FRAMMENTI ◊ JESUS

Andrea Tornielli Marinella Perroni, Brunetto Salvarani Enzo Bianchi

VITA DI GESÙ. (a cura di) COSA C’È DI LÀ.
CON IL COMMENTO GUARDARE ALLA TEOLOGIA INNO ALLA VITA
DI PAPA FRANCESCO DEL FUTURO. Il Mulino, 2022
Piemme, 2022 DALLE SPALLE DEI NOSTRI GIGANTI pp. 152, € 15
pp. 368, € 17,90 Claudiana, 2022
pp. 304, € 24

◊ TEOLOGIA SPIRITUALITÀ

Nel Vangelo in
prima persona TUTTI I VOLTI DELLA CANTO ALLA VITA
Narrare
il Nazareno TEOLOGIA DEL FUTURO
di Laura Badaracchi
SUL FAR DELLA SERA
di Stefano Zecchi
◊

La vita di Gesù Ben lontano dall’essere un’operazione «Ormai vecchio, guardando

scritta partendo “nostalgia”, il volume ricorda che «lun- al mio passato, mi accorgo
dai quattro Vangeli go tutta la tradizione intellettuale cri- che il cammino dell’impara-
come un’unica nar- stiana non è mai venuta a mancare quella dialet- re a morire è stato il cammino dell’im-
razione, integrati tica intergenerazionale che ne ha scandito tanto parare a vivere, nella convinzione che
da una ricostru- le spinte evolutive quanto i processi involutivi. ciò che si è vissuto nell’amore resterà
zione personale, Da qui è nata la nostra esigenza di fare i conti per sempre. Solo l’amore innesta l’e-
basata su studi sto- con almeno alcuni di coloro che della stagione ternità nella nostra vita mortale».
rici, e accompagna- teologica profondamente connotata dal concilio Enzo Bianchi, ottant’anni appena
ta dal commento Vaticano II hanno discusso le istanze e favorito compiuti, fondatore della Comunità
di papa Francesco. la recezione. Soprattutto dopo un periodo in cui monastica di Bose, continua a riflet-
Andrea Tornielli, si è cercato di offuscarne la memoria». tere sulla vecchiaia e sulla morte pre-
direttore editoriale L’obiettivo di riprendere le biografie di ven- sentando un inno alla vita, un saggio
dei media vaticani, ticinque personaggi chiave della teologia del sulle domande più intime, personali e
racconta il Naza- XX e XXI secolo è dunque profetico: «Sempre profonde per dare un senso alla vita di
reno coinvolgendo la vita delle Chiese dipende anche dalla qualità ciascuno.
il lettore, emozio- della riflessione teologica e, soprattutto, dalla Si tratta di un libro scritto in ma-
nandolo e renden- sua capacità di guardare in avanti, di prepara- niera non dogmatica, ma in modo
dolo testimone. re il futuro». Da Giuseppe Alberigo a Olivier semplice e poetico, com’è nello stile
«Non basta solo Clément, da Paolo De Benedetti a Jacques Du- dell’autore, che vorrebbe «che que-
leggere, non basta puis, da Hans Küng a Rosemary Goldie, definita ste pagine fossero capaci di dire quel
ascoltare», scrive da Cettina Militello «una “reliquia” del Conci- che vivo nella brevità dei giorni, ma
il Papa, «è bello lio». E ancora Lafont, Metz, Panikkar, Ricoeur, amando la terra come me stesso, nel-
entrare in prima Schillebeeckx, Zarri e molti altri, riletti da teo- la viva comunione che non conosce
persona negli loghe, teologi, storici viventi: «La chiave che è né confini, né barriere, né muri, ma
episodi evangelici, stata scelta, quella della figura grande sulle cui solo la fragilità che a volte impedisce
componendo spalle entrare nella vita e aprire spazi, invita a la bellezza: non la bellezza salverà il
nella mente e nel fare altrettanto», nota nella postfazione Cristi- mondo ma la bellezza sarà il mondo!».
cuore lo sguardo na Simonelli, già presidente del Coordinamento Un testo appassionante, carico di spe-
di Gesù». teologhe italiane. ranza e di fiducia, un cantico alla vita.

Marzo 2023 · 93
JESUS ◊ FRAMMENTI

Anne-Marie Pelletier Bee Scherer Silvana Panciera

LA CHIESA E IL FEMMINILE. UNA STORIA DEL BUDDHISMO. LE BEGHINE.
RIVISITARE LA STORIA INTRODUZIONE UNA STORIA DI DONNE
PER SERVIRE IL VANGELO A UN INSEGNAMENTO MILLENARIO PER LA LIBERTÀ
Studium, 2023 Ubiliber, 2022 Gabrielli, 2022
pp. 128, € 15 pp. 294, € 18 pp. 176, € 17

◊ RELIGIONI STORIA

Le donne
nella Chiesa BUDDHISMO: FEMMINISMO
Un sacro soffitto
di cristallo? DOMANDE E RISPOSTE
di Brunetto Salvarani
ANTE LITTERAM
di Vittoria Prisciandaro
◊

La collaborazione A oltre quarant’anni dalla classica Se intendiamo il femminismo

tra il Pontificio analisi di Harvey Cox sulla svolta a come «un percorso di messa in
Istituto teologico Oriente della cultura occidentale, è or- atto di rapporti di uguaglian-
Giovanni Paolo mai impossibile derubricarla a effimero colpo za tra i generi, allora il movimento be-
II e le edizioni di fulmine. Infatti, il buddhismo è oggi una del- ghinale appare incontestabilmente un
Studium inizia le religioni più in rapida crescita fuori dell’Asia: trampolino di lancio»: è la conclusione
con il saggio di probabilmente ciò si deve ai suoi metodi di me- a cui giunge Silvana Panciera nel suo
Anne-Marie Pel- ditazione e consapevolezza, antichi e collauda- saggio dedicato a Le beghine. Il sotto-
letier, che riflette ti nel tempo, e al fatto che coniuga la difesa di titolo, Una storia di donne per la liber-
sulla mancanza di princìpi quali la libertà, la pace e i diritti umani tà, rende bene l’idea di questo mondo
rappresentanza con un’insistenza sull’autonomia di pensiero e poco conosciuto, a volte deriso – anco-
e considerazione la responsabilità individuale. ra oggi beghina è sinonimo di bigotta –
delle donne nella Il libro, la cui prefazione è firmata dal Da- o considerato sovversivo.
Chiesa. Pelletier lai Lama, è un’introduzione al buddhismo a Primo movimento organizzato di
rivisita la storia 360 gradi, utile soprattutto a chi voglia saper- donne laiche, le beghine rimettono in
alla luce del Van- ne di più, spinto da curiosità intellettuale. Del discussione i ruoli di genere tradizio-
gelo, evidenziando resto, parlare di buddhismo non è semplice, e nalmente imposti e raggiungono una
le contraddizioni molte sono le domande che nascono nell’acco- loro autonomia, senza tutela maschi-
odierne: una prima starsi a questa tradizione millenaria. Si stima le. Lavorano, studiano, scrivono opere
parte è dedicata che gli insegnamenti impartiti dal Buddha si- mistiche in lingua vernacolare, creano
alle posizioni della ano 84 mila, una cifra esorbitante che è rivela- comunità indipendenti dal clero. Una
Chiesa, la secon- trice di un’eredità spirituale immensa quanto «storia preziosa quanto nascosta», che
da espone due complessa. Chi era il Buddha? Ne esiste solo secondo le stime coinvolse fino a un mi-
ostacoli, la fatica uno? Perché si parla di buddhismo al plurale? lione di donne nel suo periodo d’oro, tra
nel riconoscere E va considerato una religione o una filosofia? il XII e il XIII secolo. Il saggio esamina il
alle donne l’essere L’autore, Bee Scherer, dirige il corso di Studi contesto storico, i tratti del movimento,
a immagine di Dio buddhisti alla Vrije Universiteit di Amsterdam. la sua quotidianità, presentando alcune
e l’idealizzazione Parallelamente all’attività accademica, pratica beghine famose. Cronologia, bibliogra-
della verginità il buddhismo tibetano e come insegnante del fia, lessico aiutano infine a entrare in
consacrata. dharma tiene ritiri in tutto il mondo. questa storia tutta da scoprire.

94 · Marzo 2023
 FRAMMENTI ◊ JESUS

Roberto Fusco
SFRONTATI
Niccolò Fabi
MENO PER MENO
LA CANTICA DI MIRIAM
E IMPERTINENTI
CERCATORI DI DIO
BMG
€ 21,50 QINÀ SHEMÒR:
San Paolo, 2022
pp. 144, € 14,50 LA REGINA DEL GHETTO
di Miriam Camerini

Mi hanno parlato la prima volta di

Cora Herrendorf proprio alla fine della
settimana di lutto prescritta dalle norme
◊ MUSICA ebraiche, solo che chi me ne parlava
Mistica oltre i
luoghi comuni UNA FORMULA ancora non sapeva di star onorando la
memoria della sua (appena scomparsa)
maestra di teatro. Regista e attrice,
Spregiudicati
cercatori di Dio PER LA FELICITÀ
di Donatella Ferrario
Cora era nata a Buenos Aires nel 1949
da una madre artista del Teatro ebraico
◊ di quella città di mescolanze, fondato
da ebrei emigrati dall’Est Europa verso
Un invito ad Lo scorso 2 ottobre, all’Arena di Verona, la capitale argentina. Da giovane Cora
approfondire la Niccolò Fabi ha festeggiato 25 anni di viene in contatto con gli ambienti artistici
mistica vissuta, canzoni: proprio quell’occasione è stata la e culturali marxisti, ma è il 1974 e la
andando oltre la molla per il nuovo album, Meno per meno, una rac- situazione politica in Argentina, nelle
convinzione che colta di sei brani importanti nella sua carriera, più mani sanguinarie di Videla, è sempre
tale esperienza altri quattro inediti. più pericolosa per chi rivendica diritti e
spirituale riguardi In matematica meno per meno fa più: due nu- democrazia. Insieme al compagno attore
solo alcune anime meri negativi moltiplicati tra loro ne danno uno Horacio Czertok la giovane attivista lascia
elevate. L’autore, positivo. Fabi fa un passo oltre e riesce a rendere l’a- il Paese: Cora e Horacio si stabiliscono a
sacerdote della ritmetica un’emozione: quindi una lacrima per una Ferrara, dove – nell’ospedale psichiatrico
Fraternità france- lacrima produrrà un sorriso, una malinconia per diretto da Antonio Slavich, collaboratore
scana di Betania, una malinconia porterà a una sorta di allegria, e così di Basaglia – inizia il loro percorso nel
racconta cinque via. L’orchestrazione del maestro Enrico Melozzi teatro come attività terapeutica. Il nuovo
esperienze spiri- con l’Orchestra Notturna Clandestina, più il sound progetto italiano si chiamerà Teatro
tuali della storia elettronico di Yakamoto Kotsuga, offrono sonori- Nucleo: con esso, nel 1989, Herrendorf
cristiana: «Le tà particolari, che accompagnano dentro il viaggio attraversa l’Europa con l’epocale tour
pagine che hai tra interiore che Niccolò fa – e invita a fare – tramite i trans-europeo Caravan MIR, in un
le mani vogliono suoi testi, che offrono sempre uno spazio per supe- festival di teatro itinerante, da Mosca
portarti a cono- rare gli ostacoli, uno sguardo verso l’orizzonte. a Parigi, percorrendo da est a ovest
scere quei territori I quattro inediti valgono l’intero album: An- l’Europa divisa dal Muro di Berlino, che
spesso sconosciuti dare oltre; L’uomo che rimane al buio, una canzone sei mesi dopo la fine del tour sarebbe
a molti di noi, che sulla prigionia mentale, sui limiti delle cosiddette stato abbattuto. Attiva come pedagoga
rappresentano l’e- comfort zone; Al di fuori dell’amore, con la doman- teatrale fino a pochi mesi fa, Cora lascia a
sperienza di quegli da: quanti vivono la vita che vorrebbero? E il ri- compiere il suo lavoro una figlia e un figlio
uomini e donne tornello «Dimmi com’è stato non aver vissuto»; e, artisti impegnati ora in Qinà Shemòr (chi
spirituali che, nel infine, Di aratro e di arena, elogio alla fatica. Se la nasce muor), gioco di parole italo-ebraico
corso dei secoli, canzone per Fabi deve «arrivare ad accarezzare il e titolo di una nuova produzione teatrale
abbiamo chiamato dolore proprio e altrui, parlandogli all’orecchio», si ambientata nel ghetto di Venezia, ispirata
con il nome può senz’altro dire che Meno per meno accarezza e alla biblica leggenda della Regina Ester,
di mistici». parla sussurrando. protagonista della festa ebraica di Purim.

Marzo 2023 · 95

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Anno XLV - n. 3 - marzo 2023
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MATTEO VIEILLE
COLOPHON ◊ JESUS
ENERGIE RINNOVABILI,
RIPARTIAMO DALLA BASE
« In alcuni luoghi, si stanno sviluppando
cooperative per lo sfruttamento delle
energie rinnovabili che consentono
l’autosufficienza locale e persino la
vendita della produzione in eccesso.
Questo semplice esempio indica che,
COME
mentre l’ordine mondiale esistente ABBONARSI
si mostra impotente ad assumere
responsabilità, l’istanza locale può fare
la differenza». ABBONATI SUBITO
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Marzo 2023 · 97
JESUS ◊

COSE E NUOVE
COSE ANTICHE a cura di padre Claudio Ubaldo Cortoni (Monaco camaldolese)
illustrazione di Roberto Rinaldi

“ Chi vuol soddisfare l’amore

non si risparmi in niente, lo consiglio,
ma si dia con tutto se stesso e viva
per quest’opera sublime:
segreta per gli amanti, sconosciuta
agli stranieri, che dell’amore
non capiscono affatto l’essenza.
Queste dolci erranze alla scuola
dell’amore chi non vi si rischia,
le ignora, sempre. “
Per quanto crudelmente possa essere
ferita, di ciò che l’amore mi richiede
nessuna cosa sarà perduta.

Hadewijch,
Versi tratti dal Poema VII

Hadewijch (ca. + 1250) è stata una mistica fiamminga, della cui vita ignoriamo quasi tutto
tranne la provenienza dal ducato di Brabante, il cui territorio si estendeva tra
Belgio e Paesi Bassi. Tra il 1220 e il 1240 mise per iscritto, in dialetto braban-
tino, il racconto delle sue visioni, le sue considerazioni sulla mistica, – ripor-
tate nelle lettere –, e i suoi poemi, nei quali dà prova di possedere una solida
conoscenze della lirica cortese del suo tempo, che unita a temi di spiritualità
agostiniana e cisterciense, le permise di mettere in versi la sua esperienza mi-
stica, intesa come ascesa dell’anima a Cristo, fino ad essere completamente
assorbita dal suo mistero. Questo viaggio ascensionale dell’anima è compiuto
attraverso uno slancio dello spirito umano verso l’amore (Minne) divino.

98 · Marzo 2023
3 - 2023