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IL MISTEJt() DBL I'IATALB
Rudolf Steiner.
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:~ IL MISTERO DEL NATA E
l •"-ili c:• ...;.
Confn-~ntft e~uta a BIISika il :13 cùc~re
In tre feste annuali la cri&tiani'tà ramlemora quell'&-
kre che per eSia conferia:e un smso alla v)ta terrena, e dal
quale irradia ~ ~ima fona di questa ~ sulla terra. Di
q11~ tre ~este, quella_È~ Na~~-SÌ. a=specialmente al
n?ill!> se~ti~e, volenclolo interior!zzare a~ imo. La f~ta
~l~uqua 11 appella invece alla nostra com reruione wnana;_
e 4 festa di Pentecoste, alla nostr~ volon ' Eftttti~te
'•i -~e l' wem::a del mistero natalizio approfondendo
quel sentire che ci pone dinanzi l'intera stra entiù. urna•
na, · con tutto il suo valore e la sua dign ' Si rende giu•
"aia ~ queilo che dev'«ZSue i1 nostro · ento per la
festa di Natale solo se ai è. in grado eli tire nel giusto
modo e con tufficiente inlimiU. ciò che uomo • nall'r.uti•
vmo. Al mistero della Puqua si rende giustizia sol quan·
do ai comprenda fino in fondo quel mirtcolo meraviglioso
che -in esu è. contenuto, a miracolo clella 1risurruione. E in
quànto alla festa di Pentecoste, si vede nell~ giusta luce ciò
clle!ssa ha da essere, sol quando vi si +rga la rorza per
evolvo;re la nostra volontà e per aoUevarlj oltre i soli istinti'
IJSl?DI·
• Il Cristo Gesù sta in rapporto coi ~ncip? wiiversali
dd. P<lke: e questo fatto ci viene 11\eS.so dinanzi dalla festa
di Natale. 1,1 Cristo Gesù sta in rapporto lcon ciò che ci sia•
mo abi~ti a chiamare il principio d~ Figlio; e quest6
fatto à viene rn.esso dinanzi dal mistero ddla Pasqua. E
COIT ciò che come Spirito· pérvade il mondo ed opera in
uso . , il Cristo st~ in rapporto nel modo pte ci è fatto pce.-
~te dal mistero della Pentecoste. l.,
(i.\•)
' Scorgendo intorno a noi li natura esterna. vediamo.
grazie alle forz.e eli essa, anche l'uomo a\trare nell'esistenza.
4:.·
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Da
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•tmoJtt.mm• non ri.vc.d u'o da\ lcocderr.n.r.iete.
3SS ·
1isia. Sappiamo, da tutto qudlo me ci può dire la ìcjmn
dello spirito, che non coosideriamo W"ftmena la natura. ;
se .la contrmplù.mo solW!to nr1le - esteriorità ~
aw • ···•Yr•utU
__ eh c__ _ "'' • l . .
e wrze wvaoe e sa tn'' w•» .IDIDrOo. e
.
19:10 (•)
prendiamo coscienza, nd va-o - della parala. cWia no-
stra origine naturale, solo 1e teniamo conto di qude forze
divine. Allora rivolgiamo lo rcuardo ai priDCipi dd Padre
- che permeano la ~t:un. aia ~~~a~ado i aiterf ddle relipni
.:.L_ • __ _.__ -ooc~o a .. . . .
aDU\..1 te. Sia ..ucnc O"dl?"*IUUO I'".,DWnte. ID ..
teJO. Scorgendo i 6ori che Ot:ICWO nei ampi. e a balenar
dd lampo ~ cui tien dietro il rotolìo dd tuono, o il de che
percorre la volta ttl~ e 1o wcinh11'10 dtlle lltdle, uc:altan•
do lo taOScio dtlle asa.te e ù Buire dei 61111\i. - CIIIDW\•
que ci si mo&tri, in queste m:mifatuioni ddb vita natu•
• rale, 1~ misteriOA origine d'ogni divenire, - a:ocpeu10
pure ciò che introduce noi stessi in questo moodo attnwr•
so il mistero della MKita 6..ica.
Ma questo mistero della IWCÌta 6..ia resta pur ttmpre.
n~i rigwardi tldl'-..e 11nuno, qualcob d'inospliahile.. !le
non riusciamo a congiunga{o t:OI ricordo. intim.unente RD•
tito, dd mistero dd Natale. cldl'inb.mia venuta nell'urna•
rutà atthtverto il bambino Gesù. Che•co.sa à dice questa
inb.nm? Ci ditt questa immensa cosa: che per- pte..
namente wnani, noo bul2 eaere nati. ee.ae ~~ti
nel mondo solo gruie a qude Cwu ddb IWCita 6sia che
introducooo ndl'osilter!n tul:b gli allai, 1 ' . - <DIIpaDo.
ll sacro miJtero dd Natak dinanzi aD'inbnria dd Cri-.
ci rivd~ che la nostra ven natura umana DOO può -Pi·
cemente « nascere~. ma deve • ~ •· nelle proEoodi·
ti della nostra anima. e che l'uomo, nel cano ddb sua vita.
deve sperimentare. qualcosa. entro la sua esi....,n animia.•
che faccia eli lui un e$Jtre umano COII'Ipkto. B l'uomo può
.-perii1Wltar1o dWito se viva in unione CIOO ciò ch'è pe•
netrato nell'evoluzione tenutre attrawno l' infanzia cldb:
futa natalim.
Guardando all'inbnzia di Gesù ~ clitci: so&o
" pel fatto che questo &-e, nel (I)(SO dell'~ urna•
na, è venuto fr.a gti uomini, l'essere umano è divmtato ca·
356 ANTROPOSOFIA
~ ~ ,.
pa~e d'essere uomo nel pieno 5enso dd,la parola: vale a dire
di unire quel che riave att.raverso b nascita con l'amore
pieno di devozione che sente pu Colui ch'è disceso dalle
alte:r:ze spirituali pu cong~ungersi, ;attraverso il grande ~­
crificio, con l'esistenza umana.
Il contemplare la discesa del Cristo nell' evoluzione
umana era una immenSa esperienza per molti uomini dea
primi secoli cristiani. In certo modo. li rendeva coscienù
della doppia origine degli esseri umani: quella fisica e quel"'
la spirituale. Gesù ~ssa attraverso una naSci~: e il Cristo,
guardando a Gesù, nella notte di Natale, scorge un bam-
bino nato dalla terra. Ma. Egli si dice: qui è nato un t$$ere
diverso dagli altri uomiru; è nato un e$sere gra:tie al quale
gli altri uomini possono ricevere ciò che la semplice nascita
fu.ica non può dar loro. 11 nostro 5t0timento si approfon~
disce, se comprendiamo nel giusto modo e con vero amore
che dobbiamo rwcere ~ t>Olte: una volta per le forus
della natura, e poi rinascere per le forze dd Cristo Gesù.
Questa è la nostra oomunion« col Cristo Guù che, per
gruia $Ua, ci conferisce ~ piena coscienza de! nostro V3l'
lore e del nostro carattere umano. E R, dall'evoluzione dei
secoli, vogliamo trarre un insegnamento, dobbiamo dirci,
guardandoci intorno, che ai tempi nostri non esiste più
q uell'intima profondità del sent ire, ris~tto al mistero del
N atale, che ancora regnavi. in Europa cinque o sei secoli
or sono.
PenSiamo, ad esempio, come bello ci si p,resenta l'al·
wo di Natale, e come dolcemente parla ai nostri cuori.
Ma l'a1bero di Na~le si è diffuso in Europa tutt'al più due
fsecoli or sono. o,a. esso ci mostra il lato bello, simpaùco
di ciò che, d'altra parte. assai meno simpaticamente ci vie;
ne incontro nell'evoluziolle moderna ddl'umaniti. L'albero
di Natale ci è simbolo dell'albero paradisiaco • del bene e
del male», e il suo diffondersi ci n\05tra quanto gli uomini
!i siano venuti allon~ndo da ciò che jSi .o~iva ~ loro sen•
tire qu:mdo questo s1 nvol~va al pre~pw. al mutuo della
nascita de1 Cristo Gesù, a ciò ch'è accaduto all'inizio della
nostra èra: ci mostra che all'umanità Tj\oderna è venu~. in
IL MISTERo DBL NATALE 357
certo modo, a ll\.1J'ICaK quesu rùwcita ddl'animà.. L'uma·
niti moderna,~ all'albero di Natale~ ~·
Een~ b croce, vuoi ~ttare gli sguardi indieao all'origine
c-he ancora nulla sa dd Cristo: all'origine ddl'ummiti ~·
~tre stusa. all'inizio naturale ddb storia umana. all'albero
dd Paradiso: pusando cW Natale (25 Dia:mbre) alb fe.ta
di Adamo ed Eva (14 Dicembre. secoodo il calenduio pro-
testante). ~ bdb la consuetudine ckll'albero di Natale (per•
eh~ anche l'origine paradi.si.aa dell'umaniti è belb~ ma è
un distoglierci dal vero mistero di Natale dd Cristo Gesù.
Il guardare all'albero di Natale ha coruuvato b profonditi
e l'intimiti dd sentire. e consoh rutti coloro che 1000 uo-
mini di buona volontà. di quanto, ur.ai meno li.mpaba.-
mmte. ha distolto i tempi moderni cW mista-o aistiano
1>tt riconduru alb nascita natur.ùe del geDeft umano.
Il Cristo Gesù è veoulo in un popolo che Ya~Crava
Jahve, Geova. quel Jahve che è coogiunto coa tutto àò che
è l'esistmu naturale. che vive nel bmpo e od ~ nelle
nuvole, ndle stale, ndLa foote, nei fiumi. od o"*'iie dd·
le pi...nte, degli animali e degli \>O<Dini Jahve è qud I>;o.
che, R ci uniamo a lui solo, non può mai dare all'- b
sua piena umaniti: poichè. pur dando d 'UOIIlO b a-ienn
ddla "'a nascita naturale, sia pure con l'in~trfuenu di fcw,
u che non sono prettamente naturali. DOC1 può però cb.re
alL'uomo b cnscimza ddb SlQ ~ ch'eali deYt -..
quiswsi per mazo di quakota che DOO può -zii cblo
attraverso a forze natunli ~ Cali ..-dia- co- .
tne l'wnaniti modet= sia stab sviata cbl CriRo Gesù. pel
quak non ai.stooo dilfaem.e di m-_ di wrionj, di nm.
pd quale $ste un' umaniti unica: ._li·- - sia Jbta
.svù~ oei suoi pensieri e sentimenti. veno ciò che aa JWo
già supento cW aasoere dd Cristo Gesù; wno queDo cioè.
che sta alb bue cklla naXita naturale mrm coa b di(.
f eren.ùuione ddl' wnaniti in c:Wsl. popoli. rane. B 1t.
quando il Cristo Gesù venne sulla tern. i} popolo ebraico
venerava 1111 Jahve, i popoli moclenù JOOO ritomUi a molti
Jahve: poichè ciò che i popoli venenDO in bue agli~
principi nuionalistid, in modo da !epanrsi e combattma

358 ANTROPOSOPIA
tra loro, anche se non vien più chiamaio con l'antico nome,
ISOTlO tanti Ja.hve (• ). Cos1 che oggi vediamo ì popoli lot•
t.are tra loro in battaglie sangumose e li ud1amo c1aSCutiO.
in <Ùte condizioni, richiamarsi al Cristo: ma in realtà non
è il Cristo a cui fanno appdlo; i soltanto un Ja.hve (non il
Ja.hve unico, ma un Jahve), al quale i popoli hanno btto
ritorno, dimentJca.ndo il progreiiSo <:h'eta avvenuto quando
dal principio javctit:o erano avanzati al principio del Cristo.
L'albero di Natale ci riporta simpaticamente all' origine
aell'ilmanità; _antipaticamente ci riporta ad ~sa il principio .
javetico. Sta il fatto che, per una menzogna interiore del
sentimento. i popoli denominano " Cristo " quello ch'è sol~
tanto un Jahve, abusando, in sostanza, orribilmente del no·
me dd Cristo. Non riur5CÌremo certo a <:onseguire il giusto
approfondimento del sentire cile ci è necessario oggi per
intendere giustamente il rnistuo di Natale. se non ricono-
sciamo chia.ra.mtnte la via. da seguire. Abbiamo basogno di
una nuova comprensione di quanto ci è sta.to traman<Ùto.
anche nei rigua.rdi della nauita del Cristo Gesù.
Due sono le categorie di uomini (che naturalmente rap-
presentano in sè l'umaniù unica e sola) ai quali. nella festa
di Natale, il Cristo Gesù viene annunziato: ai povui pa•
Stori incolti dei campi. che nulla hanno ;wimilato all'infuO"
ri dell'ingenuo raziocinio e sentimento umano, e ai saggi
venuti dall'Oriente, vale a dire dal paese della sapienza. Il
Cristo Gesù viene annunziato a questi attraverso una su·
prema ascesa nella loro ~pienza, fino a leggere nelle stelle.
Ora, nel raffronto tra l'annuncio dato, da um pute. ai
semplici pa.stori. e <b11'altra, ai tre Magi. ai sommi sapienti
del mondo, è riposto un senso profondissimo.
Come si annunzia il Cristo Gesù agli ingenui povui
pastori nei campi? Essi· vedono, con gli occhi dell'anima,
l' angdo luminoso. Vien fatto appdlo alb loro chiuoveg•
g!nza, .a.tla loro chiuoudienza. Sentono risonare le profon•
de 'puole che in avvenire devono dare per loro un senso a
(f) Con (elice ftpirnione nella tua ode Lo tueuo il Ca.rduccl mentioa.a
• i foochi d~i delle polrie ".
IL M ISTEllO DEL NATALE 359
tutU la v!ta terrena : " Si riveb odle altezze il Dio. e h
1=e scenderà sulla tura tra gli uomini che IIODO capaci di
una buona volonù •· Dalle profondità dd!'anima sale qud·
la facoltà pu cui. ndla notte di Natale, i poveri putori
ingenui, senza alcuna sapienu. sentono e sperimentano ciò
dle SI manifesta al mondo. E quesU stessa riwPzjone è
data a1 Magi d'Oriente. gn.z.ie al perferioaamento ddb
~eu.a che era stato possibile raggiungere sino al mi.stao
~l Golgota, e aUa più minuziosa OSKrVUÌODe del cammino
degli astri. Gli uni b leggono nel CUOC'e UJ1W)(); i poveri
pastori ingenui penetrano nd punto più proEooc:lo dd cuo-
re umano. e allon. diventano <hiaroYtggutti e dal CUOft si
riveb loro la venuta dd Salvatcn dd!' umanità. Gli altri
levano lo sguvdo a tutto il vasto finnammto; essi c:oao-
SO)no i ~ delle immensiù ~ spazi e ddl'cwluzione
dei tempi: hanno conquistato una sapienu che fa loto xo·
lire e d.:afrare quei segreti, ed ecxo, anche a lcwo si riveU
il mistero del Natale.. E a noi si mosua come daL steSsa
foote O.ui.xa ciò che viVe odl'incenonti dell'- • ciò che
vive nelle immensità degli spul Ma tuttO ciò. od tnodo
in cui si era svolto sino al mommto dd mi.stao dd Gol·
gota, sta.va pu v.:nir meno. Gli ultimi rdàdui ddb chiuo-
veggwza che si era conseguita attraverso una rdigiosiù in·
teriore, era ancon esistente nei putori che il clestiDo aveva
udunati nel luogo dove il Cristo stava pu oaScae. E l'an•
tichissima sacra sapienza. fiorita nell'epoca postadantica an·
zitutto presso i paleo-indiani, po( 1p"àalromtc fn i Per·
&iani, pot, a lcwo volta. f:ra i Caldei. e di cui DOO IUDste-
vano ormai che gli ultimi ttSidui tra coloro fra i quali dob-
biamo eu~ i tre Magi d'onente: qudl'antic:Nssùm sa•
cn sapienza me percorreva il m.«-· 'P'zialrwnte e tem-
poralmente. rivdò a sua volta ai suoi rappcexotanti il mi·
stuo dd Natale.
E l'una e l'altra rivelazione ci sono valUte lntDO aelb.
nostra quinta epoca postatlantia.. Per l'umanità in ~
non è più attivamente vivente nè quello che _..1·- alh
chiaroveggenza i povai pastori. nè qudlo che corwL·- i
Magi venuti dall'Oriente a. cooosa:re i sepò degli spazi &
~~
 360 ANTROPOSOFIA
1
dei tempi. Noi erallamo chiamati a t.rovare l'uomo, l'uomo
poggùnte su ae stesso. Dovevamo, come umaniti. pas»re
attraverso la solitudine, alibandonati d.al. Divino. pu trova,
re la libertà. Onna1. però, dobbtamo ritrovare la VIa che
ci •Ìcongiunga con CIÒ ch'era divenuto. da un lato, la su-
prema saggezza presso i Magi d'Oriente, e ciò che, dall'al·
tro, aveva annunciato ai pastori dei ampi l'approfondita
chiaroveggenza dd cuore. 1 ligiositi dei loro cuori, è lo stesso di ciò che comrnostt la
Tutte le forze progrediscono nel ~oro svihlppo; e non
comprendiamo l'evoluzione dell'umanità. se non !tguiamo
questi svolgimenti. Che cosa è divend.ta oggi l'astrologia.
l'astronomia che, nel loro genere, furono note ai saggi d'O.
riente attraverso allo sviluppo dd loro intelletto ancora chia·
roveggente? Oggi si sono trasformate ;nella nostra astraila
matematica e geometna. Quelle ligure astratte che nelle
6CUole riceviamo come matematica e geometria, sono l'ul·
timo resto di qudl'antica sapienza risplendente di una lua~
vivente nella luce c:osmica, la quale. nei tre Magi venuti
d'Oriente, coruluJk sino al C.l$to. La visione estem~ è di·
ventata pensiero interiore spanale e temporale. E mentre i
Magi erano in grado di risolvere i segreti spaziali calcolan·
do che in quella notte sarebbe nato il Red~tore. i nostri
astronomi, loro succt$!ori, non calcolano ormai più che le
future eclissi del sole, o della luna, o cose simili. E mentre
i poveri pastori dei campi, dalle profondità dei loro cuori,
si elevarono alla visione di ciò che certamente era con loro
conneSso, alla vi.!ione del mistero del Natale, e del!' annun•
cio celeste, all'uomo d'oggi non è rimasto più nulla, se non
la vi.!ione della natura esteriore sensibile. E questa visione
della natura esteriore sensibile è il retaggio della v1sione
ingtn\la dei pastori, come i nostri calcoli delle echssi solan
e lunari sono il retaggio della sapienza dei Magi d'Oriente.
l pastori dei campi erano armati di un approfondito
sentimento del cuore che conferiva loro la chiaroveggenza
atta a palesar loro il mistero di Natale. l nostri rontempo-
ranei sono armati di telescopi e microscopi. Ma nessun te•
lescopio o miaoscopio conduce a comprendere ciò che può
risolvere il più profondo enimma dell'uomo, come avevano
IL MISTERO DEL NATALE ] 61
fatto i pastori nei campi. Nessuna previsiooe basata .ui cal-
coli matematici delle eclWi conduce a com~ la ne-
cessana evoluzione del!'uomo cornoe la comprese la saggezu
stellare de1 Magi d'Oriente. Come tutto ciò che ndl'uma·
niti è differenwto confiui.sce nel sentimento unitario che
si desta in noi quando pmsiamo che ciò the i pastori nei
campi sperimentarono 5ellta alcuna sapienza, solo per la re-
' suprema sapienza dei Magi venuti dali'Orientd a meravi-
glioso come nella tradi~ione cri.!tiana i due &tti sono po5ti
l'uno acanto all'altro!
In sostanza. ambedue le vie per le quali è JUta di-
schiusa all'urnaniù la comprensione della nascita dd Crùto
&ono andate smarrite nell'epoca moderna. Noi siamo toma·
lÌ mdietro dal presepio all'albero di Natale. all' albero dd
Paradiso, Siamo tornati indietro. dal Cristo che appartiene
aU'umaniù intera. alle Diviniù nuiona1ì. che noo 1000 il
Cristo, che sooo tanti Jahll'e. Poichè COIJI 'è wro che oel-
l'inurno ~ ddl'uomo si nvotla ciò ch'è ClOIDUOe a tutti
gli uornim, così è vero che ciò eh 'è comune a tutti gli uo-
mini si rivela pure attraVttSO ai segreti degli spu1 e dei
tempi. ,
Nelle profondità dill'anima umana esiste qualc:asa che
parla unicamente dell'~e umano, eliminandone ogni dif·
f'erenziuione. E in qudk prolbndiù si trova il c.isto.
Esi.!te una sapienza eh~ trasc:ende ognj altra casa che po553
essere trovata n~ riguardi di singole parti cldl' esistenza
a
cosmica. e che comprende moodo oella sUa unità anche
riguudo allo spar.10 e al ttmpo. Ma quest:a è al tanpo stes-
60 quella Apie:nu • d.lare che cooduce al c.isto. A noi oc-
corre in nuova forma ciò che ha &no trovaR la via al
Cristo Gesù. da un lato ai pastori dà ampi. e dall'altJQ. ai
Magi d'Onente. In altn paroloe: ci ocwue ~La
visione ddla natura s eriore con ciò che il cuore umano
può sviluppare contemplandola spiritualmen~ vale a dùe
contemplando con la religiosità dd cuore ciò che nei 1aDpi
moderni ci siamo abituali a guardare sol~ attraveno a mi-
croscopi e telescopi e apparati Rontgen e:c. Allora noo ò

36~ ANTROPOSOFIA
parleranno )>iù solamente le piante U1difttrenti, i fiumi, i
torrenti 6CI'o.scianti,, il lampo, il tuono ecc. ma, cb tutto
qudlo che dicono i fiori nei prati, i lampi e i tuoni dalle
nuvole, le stelle scintìlb.nti, il sole risplendente. fluiranno,
come risultato della nostra contemplataone della natura,
nei nostri occhi·, orttchi e cuori, quelle parole che ancora.
annunziano il mecksimo meSsaggio: " Si n vela il Dio nel-
le altezze dei cieli, e la pace deye ~SCendere sulla terra tra
gli uomini che sono capaci di una buona volontà ». ~
venire il tempo in cui la contemplazione della natura uca
fuori dali' indagine arida, disumana dea bboratori e delle
cliniche, e venga irradiata da una vita che ci trasmetta,
dal linguaggio delle piante, degli animali, d~le stelle. del-
le fonti e delle nubi, tutto ciò che non possiamo più rice-
vere ne1 modo in cui fu cbto ai pastori di &tleJJUT~t. Perchè
tutta la natura anrA~Dzia qutllo che disse l'angelo annun-
ziatore: « Il Dio si rivela nelle altezze celesti, e la pace può
tseendere sulla terra tra gli uomini che vogliono albergare
in sè. la buona vo1ontà ,, .
Così ci abbisogna ciò che i Magi conseguirono attra-
verso la contemplazione degli astri, e che noi dobbiamo
conseguire risvegliando la nostra sntenontà. Come dobbaa-
mo porgere l'orecchio alla natura estenore. e in certo modo
risentire da lì il canto dell'angelo, così dobbiamo metterei
in grado di trarre dalla nostra interiorità, attraverso all'im-
maginazione, l' ispirazione e l'intuizione, un'~tronomia e.
in genere, una soluzione degli enimmi dd mondo. Dobbia-
mo acquist~ una scienza occulta, una scienza dello spirito
ricavata dalla noUra intima interiorità, che ci spieghi quale
sia la nostra natura t$Senziale. E la vera natura essenziale
dell'uomo deve parlare a noi del divenire del mondo attra.-
venso i segreti di Sat\lf1lO, Sole. Luna, T erra. Giove, V e-
nere e Vulcano. Dobbiamo sentire. nella nostra intima W.
teriotità, sorgere un intero universo. Dal mistero del Gol-
gota in poi si è capovolto ciò che può conferire all'uomo la.
visione dei più profondi misteri dell'universo.
C'è un'antica maniera di rappresentare la sfera celeste.
ch'era già propria ai Magi delk Persia. ~i alzavano g\i
IL. MLSlbRO DEL liATALii ,Jbj
sguardi al cielo e nello z~ scocgevano fisiarneote quel-
la co.stdlazione che si chiama la Va-gine, e dentro eli -
vedevano ciò che fisiamente si può $COrgtre soltanto nella
costellazione dei Gemdl.i. ~ sapienza vivente odl'uo-
mo in modo ch'egli può pe.aptre l'~ tra aa c:osu~.
buone della V ergine e quella dei GemdLi sinu~ ad an-
golo retto (in quadrante) con la prima. si è conservata. En
una visione astrologica in uso specialmente nell'epoca per-
siana; e la si rappresentava ponendo, al posto della costdr
)azione della V ergine, la giovane donna con la spiga. ma
anche col bambino, ch'era però il rappresentante dà Ge-
melli (•).
GiUILce pot un'altra epoca. quella dell'evol111ione egizio-
caldaica. Allora, in modo analogo a qudlo che abbiamo ora
de!leritto per la Vergine. si guardava alla c:ostellnione dd·
Leone; ma al Leone era ora conrv:ssa la COitdbzion. dd
Toro; ne nxque inbtti la rd igiooe di Mitra. odia quale
si venerava il T oro.
Poi venne il periodo greco-latino, quando lÌ conranplò
la costellazione dell'Ariete 10 postziont • quadrante • con
quella del Cancro. E qui avva\ne il capovolgimento: tutto
prese una via diversa. Fino all' "F greco-latina. 6no al
mutero dd Golgota. l'astronomia si poteva CIODSeguire come
scienza estenore; la coll05CUlza umana era tOIÌ fatta che si
guardAva fuori negli spazi ed ìvi si trovavano i ~ti de-
gli astri, degli ~pazi e dei tempi: d'altra parte. ci si spro-
fondava ndl' intima interiorità dell' , _ e rendendo il
cuore più religi050. si raggiunrva la visiooe dci agm:i dd·
l'anima. Ndl' tpoca greco-buna. le condizioni si rovacia·
rono. Ciò che prima. sì poteva sperimentare intle.Òormente.
deve sempre più venir spairnwtato contanpbndo la natu-
ra esterna.
In verità, dobbiamo divmta.re pii e rWgioÀ. d.i fronte
alle manifesuzioni della natun. come lo furono nd lo<o
cuoce i p:utori. Come a questi si apò l'occhio spirituale
pn
(") 5i allude qvi .n.
doo ..,....,...., ulo•w'o • ..-ica, di C<.l.
c.oi dr. Il V _,do li l.- di R. ~-- (..!.. R. Conhbal--
!
364 ANTROPOSOFIA
dalle profondità del cuore, noi dobbiamo conquistarcelo
attra~rso la contemplazione della tu.tura. D' altro ca.n.-
to, dobbiamo anche percorrere la via del gambero
(cancro}, dobbiamo arrrvue a un' astronomia tntenore,
sit:chè pòssa, dal nostro mtimo, risvegliarsi in not (gra-
zie a forze veggenti interrorij l' evoluzrone dd mondo
attraverso Satumo, Sole, Luna, T erra, Giove, Ventre e
Vulcano: un'astronomia cWI' interno, come prima dal-
l' esterno, una religiosità nella contemplazione della na•
tura, come prima la religiosità al modo dei pastori dei
campi. Se siamo capaci di approfondire ciò che ci si pre•
tenta oggi così poco spiritualmente nello studio della ru.-
tura, se. d'al.'tra parte, siamo capaci di vivificare ciò che ci
appare oggi così astratto nelle irnmagini puramente mate•
matico-geometriche, se a mezzo di esperien:te interiori riu•
tciamo a ridare alla matematica quell'alone di glori& cho
possedeva l'antic& utronorrua; ae riusciamo a portare lo stu·
dio della natura a qutlla profond;tà del cuore e a quella
~eligiosità ch'era stata ptopri;a ili pa-stori dei campi; .. pos-
siamo sperimentare attraverso alk nostra anima ctò che i
Magi sperimentarono di fronte alle stelle, allora ritroveremo
la via verso il mistero del Natale, verso un sentimento ap•
profondito dell'avvento del Cristo, e una compreruione pie·
na d'amore per Lui. Allora potremo, con giusti peruieri e
tentimenti, porre accanto all'albero origirtario del Paradi!o,
a presepio che ci dice, non solo come l'uomo sia entrato nel
mondo attraverso a forze naturali, ma come possa diven--
tare cosciente. attraverso la rinascita, della sua e!listenu u-
mana completa.
Chi parla ow del mistero nataluio. deve porre un'esi·
. genu che dirige i nostri SP.rdi verso l'avvenire; deve chi~
dere agli uomini che dwenhno uomini nel vero 5!:!\SO ddla
parola. Noi viviamo in tempi molto molto leri e dobbramo
renderei conto che non abbiamo ancora conquistato ciò che
interiorizzava tanto la sapienu dei Magi, nì: ciò che river•
sava nel mondo esterno tutta la religiosità dei pastori. Da·
vanti alle porte dell'esisten:z.a umana sta, con te.rribili esi·
genzt, la questione sociale. Essa ha portato cose terribili
IL MISTERO DEL NATALli 365
negli ulnmi anru; e di~ta SHnJlrt più rni.oxciQA. tanto
che solo le ~nime che dormooo possooo non ~
• L'Europa sa accinge a div.:ntare un ammasso di maa:rie del·
l la civiltà. E non si risollevai da tali condiziocù caociche se
~ gli uomini non trovuanno la possibilità di sviluppare nuo-
vamente, nella convivenu sociale. sentimenti e mentalità
veramente wnani. in modo da diventar rdigio&i comt i pa·
stori nei campi quando, attraverso alle loro forze interiori,
l'angelo ~nnunziò loro la rivdaz.ione degli Dei in alto e br
pace sulla terra. Solo coo quel.le forze si domina anche br
vita sociale, e sol quando ciò che si percepUc:e nelle vutità
degli spui e nell~ sucressiooe dei tempi. penetri od ~
e l'uomo veda il vero essere dello Spirito unr~ ~
uniWWMnle come i Cinesi r gli Americani votdono il sole.
unico, al pan degli Eurc>pei che stanno od meuo. Noq
sarebbe forse ncùcolo se i Cinesi Jntendesseao di avcn UD
sole tutto per X. e i Rwrsi un altro tutto per à, e a:.i i
Fr.>~. e gli Tnglai. e gli uomini dd.la Medi& E~?
Come c'~ un unico sole per rutti, così 1 ' - dan che dà
vita agli uomini è UDO.
Se guardiamo fuori, negli spui univuuli, vi troviamo
il richiamo a.ll'uni6ca:z.ione di tutta l'umanità. Se guardia-
mo dentro, nelle profondità più intime e segrete ddl'uorno.
vi scorgiamo il richiamo all'unilìcazione dell'umanità inte-
ra. Ciò che appare al di fuori. anche ciò che vi è di più spt•
rituale. non parla di una diffuuWaz.ione dell'urnanitl, noo
parla di dUcordanu.. Ai pastori dei campi. la VOCt che si
fece udire attravaso a loro cuore a.nnuociò che dai vutl
fenomeni dell' univeno si m.uù&stt~ la Divinità, e che.
accogliendo la Divinità nella propria anima. la ~ pote--
~ .scenden tn gli t."""'ini di boooa Ylllooù: ciò ckve an-
nunciarsi all'umanità moderna da rutta b ardùa dell'esi·
&te:n.za naturale. A i Magi d'Oriente gli astri coi loro Segreti
riw.larono che quaggiù sulla tuTa en ruto il Cristo Gesù:
ciò de.....: rivelarSi all'umanità modtma attrawno a ciò .che
può ma.nifestarsi nelle sue pro(oodità inta1on.
',.,t:';. E di nuovo giunge a noi la VOCt: • R.avwdettvi, c:am·
r··) biate il vostro animo! Contemplate io modo nuovo il cono
366 ANTROPOSOFIA

del mondo! "· Allora troveremo b. via al mistero che pot!

rivelarsi tanto ai pastori quanto ai sapienti re Magi, e che
si rivelerà alla nostra interiorità nella nostra contemplazio-
ne esteriore del mondo. Se approfondiremo ab6astann la
contemplazione interiore e quella esteriore del mondo; se
troveremo l'interiore sapienn dei Magi che ci guidi come
b. sapienza esteriore guidò i Magi d'Oriente, se troveremo !.i
sapienza esteriore, che ci condua religiosamente, come gui-
dò religiosamente i pastori dei campi, allora torneremo a
guardare coi giUJti sentimenti ciò ch' è in.sito nel mistero
del Natale: il fatto che per tutti, Soenza le dtfferenze che di
solito esistono tra gli uomini, uscito in certo modo dal seno
dell'IWT\anità, e inserito nella solitudine, è nato sulla terra
Colui che fu poi i~ Cristo.
Dobbiamo r'itrovare il segreto de\ Natale di G~. e lo
ritroveremo se coltiveremo in noi tuttb ciò di cui oggi ab-
biamo parlato. Dobbiamo trovare in noi stessi la luce na•
talizia come i pastori dei carnpt trovarono la luce ddl' an·
ge:lo,. e, come i Magi d'Oriente, dobb~ trovare la stelLa
attraverso la forza della vera scienza dello spirito' Allon
ci si aprirà la via al contenuto del miltero del Natale, che
è l'unica via possibile e che dobbiamo riconoscere: essa ci
ricorda la rinascita dell'essere umano. :
In un Vangelo non riconosciuto ;ua Chiesa è narrato
che rubito dopo b. sua nascita Gesù parlò a sua Madre: ci
accostiamo oggi nel giusto modo al ~ambino giacente nel
presepio se ascoltiamo quelle parole ch'Egli vuoi dirci: « Ri·
svegliate in voi la luce del Natale, ed essa vi apparirà in un
~enso giusto anche nel mondo esteriore nell'unione coi vostri
~i mili "·

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