HISTORICO tC Candete costumbrista niciamos una serie de articulos referidos a las costumbres de Cau- dete junto a sus ritos y semblan- as pasadas baséndonos en ciertos relatos de Evaristo Bain, investi- gaciones archivisticas de Francisco J. Doménceh, intercalando algunas referencias actuales unidas a otras vivencias de nuestros mayores y completado todo ello por los recuer- dos propios. ENERO El primer dia del afto comenza- ba al alba con un volteo de campa- ras anunciando le gran festividad el Dulce Nombre de Jesis y ya en la misa Mayor de este dia, el sacer- ote leia ol estado de cuentas do las mayordom‘as y cofradifas de la loca- lidad, asf como el niimero de matri- ‘monios, nacimientos y defunciones acaecidos durante el afio que ter- minaba, Ni que decir tiene que este recuento servia de excusa y didlogo para comparar con el afio anterior y sacar més de uno las cuentas a mano para ver a quienes conocia de cada caso, Esto lograba al menos calen- tar la cabeza a més de uno, en estos dias gélidos de invierno en los que los chuzos de punta aparecian més de un dfa colgando desde los aleros de los tejacos. Imager et Nino esis ene estondrte Desde el dia 26 de diciembre y has- ta el 3 do enero se roalizaba y sigue realizandose la novena del Nifio y ya procurabe su cofradia traer un buen prodicador que enalteciera y enfer- vorizara a los fieles con sus homilfas desde el pilpito, relatando lo 10s pasajes de la infancia del “Nifi- co" ala vez que sacaba las aplicacio- nes précticas para la vida, Durante esos nueve dias la campana gorda amaba a los fieles para el comienzo de la novena en hora ya oscurocida de invierno. La iglesia solfa lenarse de gente que acudia para escuchar al prodicador do turno que “dicon que este afio es muy bueno”, Eran tiem- pos de misas en latin y de espaldas al priblico, y ademés se rompia la mono- tonia invernal de la mesa camilla y la baraja y pocos més motivos de ocio y entretenimionto de los que hoy dis- ponemos con sobreabundancia y sin medida. Allé por los afios cincuenta del siglo pasado, tras la misa mayor a las diez de la mafiana del dfa uno de enero, Ja mayordomia y la banda de m ca realizaban un pasacalle recorrien do la poblacién, repartiendo estampi tas del Nifio Josis ya es0 de la una se daba una comida en el Cfrculo Cultu- ral Caudetano a los nifios pobros que habfan realizado la primera comu- DEL RO seve Fstomptos ders dt Nito Jsis Luis Torres Martinez nin en el dfa de la Ascensi6n, servi- da por los jévenes de Accisn Catdlica En a frfa tarde de este dia primero de ato se realiza Ia procesién con la ima- ‘gen del Nitto Jess, talla de gran valor escult6rico atribuida a Roque Lépoz, disetpula de Salzillo, salvada de ser ‘quemada en los comienzos de la gue- za civil. Esta procosién ha recibido un gran impulso tiltimamente, pues las Reyes de los bailes ataviados con ‘sus trajos, junto a unas cuantas pare jas més de bailadores, participan bai- Jando delante de la imagen al son de los vases y jotas propias de los tipi- os bailes. Cada cierto recorrido se interpreta y bailan una de esas piezas musicales, y hasta los que llevan las andas con su movimiento de vaivén, simulan hacer bailar al Nifio al son de Jas notas musicales. Ese recorrido por la consabida vuelta de la procesion discurre desde la Parroquia de san- ta Catalina, las calles Nueva, Ancha, Mayor, del Arco, santa Barbara, san- ta Ana, Abadia y Plaza de la Iglesia, terminando con unos soncillos fuegos artificiales, novena y eucaristia El dfa de Reyes y el domingo ante- rior se celebran los bailes del Nino en la Plaza de la Iglesia, plaza que a Jo largo do la historia so ha venido denominando con diversos nombres: 7(0 en espera en os bales de pu Plaza de la Iglesia, Plaza de Alfonso XII, Plaza de la Republica, Plaza del Caudillo y actualmente ha recupera- do su nombre de Plaza de la Iglesia Los misicos después de recoger alos Reyes de los bailes de cada dia desde sus domicilios, interpretan una y otra ‘voz esas composiciones tan conoci- das por todos y que muchas de elas, on sus comionzos, serfan interpreta das por la dulzaina y el tamboril que desde el reino levantino nos Hegaba para amenizar los festejos. “Ye ha lle- {gado ol tio de la pita” gritaba la chi- quilleria al verlos aparecer por Navi- dad. ¥ alli on le Plaza durante dos horas, mas de uno o dos centonares de parejas de bailadores se divierten con une alegre envidiable entremez landose jovenes y mayores. Termi- nado el baile de la plaza, se realiza un pasacalle hasta llegar a la plaza ol Carmen donde se bailan dos pie zas, visita y recreactén baileda para los ancianos de la Residencia y de nuovo le comitiva se dirige a la pl za Nueva, donde se bailan otras dos piezas y al finalizar los Reyes del dita o la cofradfa obsequian con una Pogdn en os bales ae pu en merienda o chocolate con mona a los acompanantes, Por la noche se llevan a cabo los bai les de puja que se han venido reali- zando en diversas lugares: cine Cal- der6n, cine Espaia, cine Patronato (hoy desaparecidos), en la Asocia- ci6n de Comparsa y actualmente en Lasala. En el cine o teatro Calderén que esta- ba situedo en la actual calle del Tea- tro so roalizaban astos bailes de puja de una manera muy particular. Se retiraban las butacas y se habilitaba ‘so espacio para poder bailar all, do forma que quedaba una zona despe- jada en el contro y alrededor se aco ‘modaban parto del personal, las Rei nas y algunas bailadoras vestidas con sus mantones que habjan acudi- do para participar. El resto de pors nas o bien permanecta de pie al dedor 0 en la platea y en la parte de arriba que conocemos como “gene- ral", En Ta barandilla do la platea se colgaban vistosos mantones que dando un recoleto espacio para las Teatro Cale pujas y una vez realizada la entrada de los Reyes y reinas con los salu- dos y aplausos del publico asisten- te; y ya con los misicos colocedos con el poquefio escenario o en la parte lateral de arriba, un pujedor recogta los deseos de las personas pujantes que gritaban “tantos reales por que baile fulano” y las personas mencio- nadas comenzaban a bailar." Tantos reales para que la misica pare”, “tan: tos para que siga”, “tantos para que baile la Reina con ... ¥ asf transcu- rrfa la velada a la vez que se conse- gufa un dinero muy importante para la celebracién de los actos en honor al Niftico. (Es posible que esa moda- lidad de pujas rememoraba tiempos muy pasados y recordaran los llema- dos “bailes de énimas”, adapténdolos en su modalidad y finalidad a estas fochas y fiestas navidetias. La finali- dad de aquellos bailes no era otra que In de recaudar fondos para sufragar Jas funciones religiosas y consistfan ‘on bailes con dulzaina y tamboril en Ja que se rifaban “los abrazos”, en los que una persona ofrecfa dinero para quo un muchacho bailara ono con HISTORICO TCHISTORICO tC su pareja 0 con otra, provocando asi celos, despechos y malentendidos; a su ver el otro podfa ofrecer mayor cantidad para ovitarlo), Aguel tipo de puja en el teatro Cal- derén desaparecié, unos dicen como consecuencia de que solo bailaban los que disponian de dinero suficien- te para gastarlo y otros porque no se recogia en la bolsa Jo que anunciaban los pujadores, Més tarde y ya en los ‘otros locales se realizaba la puja con papeletas numeradas con un donati- vo fijo para subir a bailar con las rei- nas o parjas del ptiblico, incluso el rey tena que participar y aportar si es que queria bailar con Ja reina, Mas do uno conseguta algiin niimero con una aportacisn de doscientas pesotas y luego comprometta a diez 0 doce personas que a veinticinco pesetas por pareja, ballaban todos @ incluso 41 le salfan las cuentas con intereses incluidos. Actualmente se realiza la puja indicando la aportacién a mano alzada para poder subir y bailar en el escenario con los Reyes y Reinas 0 parejas del publico. Lloga la mégica noche vispora de la fostividad de los de Reyes Magos, del dfa cinco al seis de este mes invernal No tenemos constancia de posibles cabalgatas de reyes, solo tenemos ves- tigios, quiza solo recitados de algunos versos populares que nos indican que pudiera ser que esta festa llevara uni- dda su cabalgata,” ya vienen Tos Reyes 1 por la calle el Moto / ya le traen al niio/torticas de mosto”. Los Reyes ‘Magos se juntarfan en la puerta de la Villa para hacer su recorrido. Lo clerto es que ta fusion infantil siempre ha oxistido y la expectacién de esa noche no nos dejaba dormir sosogados hasta que al amanecer y con el mismo lugar del balcén o torra: za donde habfamos dejado el capaci to con la paja o remolacha para que Jos camellos de los Reyes repusieran fuorzas durante osa noche de largo recorrido, aparecia una mufieca de cartén o un parchfs con sus cubiletes y fichas o unas arquitecturas 0 un tri- ciclo 0 una cocinita o un fuerte con Indios y americanos o ... Esta ilusién zo solo era de los nifios, sino también de los padres que madrugaban ese dia para “ayudar” a los Reyes en el repar~ to de juguetes, Algunos recuerdan por los aitos cin- ccuonta tna cabalgata on la quo salia una carroza ducal, propiedad en su momento de don Francisco Albalat, que estuvo bien consorvada en la fin- ca do el Paso y que acompattada con personas vestidas con los trajes de las comparsas dsfilaban junto a la Afios dospués y orgonizado por ol Frente de Juventudes colocaban losbbuzones con las siluetas de los Reyes y montaban una cabalgata con Mel chor, Gaspar y Baltasar subidos on caballos que desde le Cruz Hegaban hasta le Puerta de la Villa donde se les hacia el recibimiento, continuando por la calle Ancha, egaban a la plaza de la Iglesia y por la calle del Molino visitaban el barrio de san Francisco. subfan por la calle de las Eras, egan- do hasta el Angel y terminaba en el Ayuntamiento. Algunos nifios que vivian por esas calles recibfan sus regalos, aunque le gran mayoria de los nifios y niflas nos fbamos a dor- mir temprana cargados de ilusién has- tacl dia siguiente, Actualmente y con ‘mucho més realce la Asociacién de ‘Amigos de los Reyes Magos ha reto- mado Ia organizacién y so encarga de la colocacién de los buzones, recep: ci6n de pajes y anuncio la mafiana del dia cinco de la inminente llegada de Sus Majestades y de la cabalgata con rnumerosos pajes con salida cada ano desde un punto distinto de la locali- dad, visita y entrega de regalos en la residencia de ancianos, asistencia a la Misa de Reyes y reparto de pequefios detalles a los nifios, siendo una fies- ta con un carécter agradable cargada de fantasfa e ilusién, aunque muchos nifios han cambiado la costumbre de recibir los regalos por Ia mafana y hacerlo esa misma noche con juegos y juguotes més sofisticados. ¥ con ol rescoldo navideiio Hegan de inmediato las fiestas de san Antén, haciendo vivo el refrén de que “des- de Navidad a san Antén, fiestas son’” Se desmontan los belenes, érboles, adomos y colgaduras navidefias y uno 0 dos domingos anteriores al da 17, celebracién del Santo, se subia la imagen de san Antén desde su ermi= ta hasta le parroquia de santa Catali- na, donde se le hacia su novena y se preparaba la fiesta la noche anterior Caudete siempre ha sido un pueblo de carécter agricola con ganaderia de ovejas y cabras o animales de corral y de ahi su devocién a este santo parta implorar su proteccién como patron de los animales. Sobre la antigiedad de la fiesta de san Antén recogemos estos datos del Libro segundo viejo del Archi- vo Parroquial en el que tenemos una resefa del aflo 1529 que nos dice ast “Henoro. El dia de san Antén a 17 de henero ay procisién del dicho santo y bendicién de pan y paga el mayordomo a los clérigos. Yel dia 20 de dicho mes, san Sebas- tidn ay proce hasta su her ‘Yen 1795 nos describe y relata la cré nlea de don José Montesinos: “Hermita de san Antonio Abad. Extramuros de Caudete hacia levante, esté desde los aiios 1675. La devota, oreada hermita de San Antonio Abad que con licencia del Iltmo. Sr. Dn. José Verges se fundé en sitio ameno y deliciaso; Bs rural sin dotacién, en su dia hay Fiesta, Porrate, grande concurso de gentes, y carreras caballos.” (porrat os una palabra valenciana que significa feria de frutos secos y otras dulces, que se ‘vondfan alrededor de la ermita do un santo en su onoméstica) Como curiosidad histérica menciona: remos que en tiempos pasados y con la participacién del Consejo Muni cipal se organizaba desde muy anti- guo una romerfa el dia dol Santo has- ta su ermita, alejada del micleo de la poblacién, Igualmente consta en los libros parro- quiales un escrito de 1589 en el que se refloja un pago a Alonso Bonet por su participacién como rey péxaro y fs que esas fechas se nombraba a un “rey péjaro” al que se le pagaba des de el erario parroquial y que encabe- zando aun grupo de vecinos de la localidad salian festivamente al cam: po y pedian roses a los pastores loca- Jes'o trashumantes que cruzaban por las veredas y que luego seguramen- to vendian para recoger dinero como ayuda ala parroquia y Io mas cierto cs que a la postre acabara en una bue- na fiesta, jolgorio o comilona. (En la Jocalidad de Biar todavfa celebran la cabalgata del “rey péxaro” en la que se recuerda al rey Jaime Io su envia do que anualmente hacfa dos o tres visitas para recaudar impuestos el ter- minar las cosechas: siega, vendimia y aceituna. El rey con barba blanca pasea sobre su caballo por las calles de la villa flanqueado por numerosas antorchas y acompafiado por heraldos al son de las dulzainas. Los vecinos ‘oncienden hoguoras en unas bocaca Iles invitando a los participantes bebidas y dulcos). La tarde de le vispora de san Anton se amasaban y homeaban los rollos para su vonta a la mafiana siguiente y esa ‘misma nacke se procedta al encendi- do de la hoguera que en un principio so realizaba en la plaza del Carmen y on la plaza de san Cristébal (Placeta los gatos) y se disparaben las carreti- llas © cohetes borrachos, costumbre o-un claro origen valonciano. El tio Juan el Goyo y su familia encendian otra hoguera familiar en la puorta de ° Q z Oo g +EHISTORICO TC ‘su casa al comienzo de la calle santa Barbara, tenminando con un buen asa- do y una suculonta gachamiga. Se ponta un cable desde la esquina do la callo dol Arco hasta la plaza del Carmen y por 6 se deslizaba una pequetia plataforma tirada por dos porsonas, desde la que saltaban las careatillas encondidas sobre las porso- nas que habian acudido para partici par y esquivar los cohetes protegidos por unos viejos pantalones de pana recogidos alos tobillos con una cuer da 0 sogueo, manta y boina o gorra. Cuando pusieron el piso de cemento en la plaza, la hoguera principal se trasladé al eruco do la calle el Arco con la calle las Eras. Por la mafiana del dfa 17 los nivios con sus cestas repletas de rollos pro- cedfan al reparto y venta por todas las calles de la localidad, se colebra- ba la misa dol Santo y al final se ben- decfan los animales. En la calle del Mercado se realizaba una especie de feria de animales recogidos en peque- fios corralillos o grupos con cerdos, ovejas, burros, mulas, caballos, etc. y que. lo largo de la manana se acor- debe seguramente alguna transac- cin econémica, que se plasmaba on Ja subasta acto de esa tarde en el salén dol Sindicato, Esa misma tarde comenzaban por la zona del Barrio de san Jaime las carreras pedestres en las que par- ticlpé en sus comienzos més de una vez. nuestro atleta de renombre internacional Antonio Amor6s. Des- do allt se subia hasta la calle del Arco donde se procedfa al comien- 0 de juegos populares come la subi- 4a al palo enjabonado para coger un pollo, cucafas, chocolate con los ojos vondados y al final so procedia a la rifa del cerdo de 100 kilogramas que a més de una familia le arroglaba el Cuando la Parroguia de sen Francis- co empoz6 a funcionar como tal en 6] afio 1966 las hogueras y cohetes se trasladaron junto al Santo Cristo y ls fiesta y juegos pasaron a reali- arse en esa zona. Lo mismo que el traslado del Santo desde su ermita a esa parroquia, acompafado de ban- a de tambores, misa, bendicién de animales, carreras con motos o bici- clotas para coger las anillas colgadas do sus cintas, rfa, etc. incluso algiin aio realizaron algin acto especial como concurso de manejo de tracto res, exhibicién de motos 0 caballos: la plaza de toros. Ultimamente tras la restauractén de la ermita, después de la realizacién de la novena en dias anteriores s0 procede al fin de semana posterior al Santo @ la bendicién de los rollos y el encondido de la hoguora, pero ya sin carretillas debido al decaimiento y estricta normativa pera le utilizacién do cohotos. El domingo, Misa dol San- ta y procesién por las calles circun- dantes, con banda de tambores, banda do miisica acompafiados de caballos, perros y resto de mascotas, y dean te del Santo los Reyes de los bailes del Nifio de las fiestas pasadas, que junto a alguna que otra pareja bailan fen tres o cuatro sitios del recorrido varias piozas y on especial el “Valso- cico de san Aatén". Al llegar al Santo Cristo, suelta de palomas, bendicién de animales, rifa de un cerdo y una bicicleta, premios para los duefios de algunos animales participantes y tras- lado del Santo a su ermita. Tanto en uno como en otro momento todos los. actos los ha organizado la cofradia de san Antén con orfgenes desde 1715 o anterior. En los diltimos atios del siglo pasa do proliferaron multitud de peque- fhas hogueras reelizadas por niflos 0 j6venes que en diversos descampados ‘encendian la vispera del Santo o el fin de semana més préximo, Los nifios recogfan lef por todos los alrededores yylaapilaban durante ese dia, haciendo ‘umos de vigtlancia para proceder a su quema al anochecer, nosin antes haber merendado 0 cenado a su alrededor. La poligrosidad de las mismas hizo que se promulgeran cfertas normas de seguridad, dando lugar a casi su completa desaparicién actualEn su tiempo se bajaba ol Santo a su ermita desde la parroquia de san- ‘a Catalina una vez finalizados los actos en su honor, coincidiendo ‘muchas veces con Ta subida de san Blas, patrén menos principal de la villa, desde le ermita de la Virgen de Gracia, comenzindose asf de esta for- ‘ma inmediata los actos religiosos que preceden a los festivos ante la inmi- nente colebracién del dia 3 de febrero. Como es propio de la época, la nieve, las heladas y las escarchas maftane- ras eran el panorama que acompaita- ba estos dias, por lo que el encendi- do de la hoguera visperas de alguna festividad era una buena excusa para dormir caliente, aunque un poco cha ‘muscado, por lo menos esa noche. Hasta final do mes so extionde la reco- gida de la oliva de las variedades comicabra que ye habia empezado 1 mediados de diciombre. Comonza- bala jornada con la llamada o el aro- ma de una buena gachamiga mafia- nnera que el abuelo o el padre tenfa preparada en la homacha de la c na baja, y una vez. dada buena cuen- ta de ella so dosplazaben con el carro hacia la "Herra”, el Puente Alto o la Casa Jaime, donde las oliveras bien nfiledas esperaban para ser ordotie- as 0 vareadas y de inmediato remitir los frutos alas almazaras de la locali- dad para proceder a la molienda con el mol6n, el prensado en los esporti- nes y asf extraer el maximo aceite de las olivas, retirdndose a las casas en esa grandes céntaras con rebosadero, ‘que abocadas en la zafra de la cambra servie como elemento imprescindible do guisos y frituras para todo el aft. Hoy on dfa aprovechando las horas do sol, con el terreno allanado y uti- lizando un buen brazo vibrador, redes por el suelo y un buen almuerzo so procede a Ia recogida de Ia oliva que nos produce un excelente aceite en Jas almazaras de la localidae. Mayo de 2018 *Fotos tomadas dol Cuaderno do estudios de tema local “La venera- ble Cofradia del dulcisimo nombre do Jesis”. J.C Andrés y Francisco J Domenech. 1997 Rosto de fotos: Codidas por las Roinas do los bailes Elisa Pagan, Iris Coneje- 10 y Maruja Gonzalez y las demas son propiedad de Joaquin Agull6, Juan Diaz, Banén, Floro, Joaquin Cone y del autor del escrito HISTORICO.