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Perch si riconosce la necessit di agire e di operare in favore della vita nell'ambito della pastorale della Chiesa?
La principale ragione sta nel fatto che - come affermato nell'Enciclica "Evangelium Vitae" - l'appello al rispetto, anzi al
dovere di difendere e promuovere la vita umana, parte integrante del Vangelo: ovunque viene predicato il Vangelo di
Cristo, Figlio di Dio fatto uomo, sar predicato il dovere di rispettare, difendere e onorare la vita di ogni uomo.
Di conseguenza l'evangelizzazione della vita umana deve essere presente in ogni comunit cristiana.
Peraltro, questo dovere evangelico anche un dovere umano, valido per ogni uomo, dal momento che essere vivi ed
essere rispettati nel diritto alla vita condizione fondamentale per tutti gli altri beni e valori.
PREFAZIONE
Parte Prima
RIFERIMENTI FONDATIVI
Lazione pastorale della Chiesa esprime e riflette la cura pastorale che Cristo stesso ha per tutta lumanit:
guida e difende
d la sua stessa vita
governa il suo gregge
con un orizzonte universale
(Ez 34, Sal 23, Gv 10, )
a. secolarizzazione: metodologia di proposta e dialogo argomentando e non solo negando nel rispetto delle
persone.
b. pluralismo: punti di intesa su verit, principi logici e valori non negoziabili.
c. globalizzazione: aiutare a crearsi una interiorit e autonomia morale; processo di liberazione interiore e
acquisizione di sicurezze (soprattutto i giovani).
d. ipertrofia della scienza: dialogo competente.
e. deresponsabilizzazione del laicato: armonia tra sacerdozio ministeriale e altri carismi (lumen gentium).
i. new image of the parish (nip): comunit di comunit
ii. comunicazione tra le diverse realt della parrocchia
Si tratta di contenuti gi presenti nel Credo Cattolico, ma che oggi devono essere meglio approfonditi ed estesi alle
problematiche attuali.
Vorrei che il mio pontificato fosse ricordato come il pontificato che ha posto al centro la difesa della vita e della
famiglia (Giovanni Paolo II)
Insegnamento sulla vita umana = ricostruire la concezione elaborata e incarnata da GP II sulla dignit e il valore
delluomo Punti fondativi del pensiero e delle argomentazioni filosofico-teologiche di Giovanni Paolo II.
Conseguenze della secolarizzazione: Ricostruzione della citt secolare rifondata sui diritti delluomo.
trasformazione dellidea stessa di uomo (marxismo, nichilismo, ecc)
perdita del senso della vita
regimi assolutistici atei
guerre mondiali
guerra fredda
nuova fase del secolarismo
Cultura di morte (J. Eijk): perdita del senso di Dio; perdita del senso delluomo; perdita della trascendenza delluomo;
riduzione alla sua fisicit (oggetto biologico-materiale); valore strumentale e edonistico.
ANTROPOLOGIA
SCIENZA MORALE
illusorio pensare che la fede, dinanzi a una ragione debole, abbia maggior incisivit; essa, al contrario, cade nel grave
pericolo di essere ridotta a mito o superstizione. Alla stessa stregua, una ragione che non abbia dinanzi una fede adulta
non provocata a puntare lo sguardo sulla novit e radicalit dellessere. Non sembri fuori luogo, pertanto, il mio
richiamo forte e incisivo, perch la fede e la filosofia recuperino lunit profonda che le rende capaci di essere coerenti
con la loro natura nel rispetto della reciproca autonomia. Alla parresia della fede deve corrispondere laudacia della
ragione (Fides et Ratio n 48).
IDENTITY THEORY (Singer, Hengelhardt): Un ESSERE UMANO diventa PERSONA UMANA solo quando manifesta la
capacit intellettiva:
prendere decisioni in modo autonomo,
comunicare in modo tipicamente umano
Singer, Hengelhardt, Convenzione sui diritti delluomo e la biomedicina del Consiglio dEuropa 97:
distinzione tra essere umano e persona umana
aborto
sperimentazione sugli embrioni
clonazione umana
pillola del giorno dopo
diagnosi pre-impianto
(Cfr. Diapo 29: GP2, i tre fiumi del sapere)
70520 Pastorale della vita: riferimenti fondativi e contenuti dottrinali Prof. Luigi ZUCARO Pagina 5
Originalit del PERSONALISMO ETICO di Wojtyla
Concetti base correlati:
la persona si esprime nel dono di s.
Sulla persona creata per amare, Giovanni Paolo II innesta il suo insegnamento su:
matrimonio e famiglia
vocazione alla verginit consacrata
In Ges, Verbo della vita , viene quindi annunciata e comunicata la vita divina ed eterna. Grazie a tale annuncio e a
tale dono, la vita fisica e spirituale dell'uomo, anche nella sua fase terrena, acquista pienezza di valore e di significato:
la vita divina ed eterna, infatti, il fine a cui l'uomo che vive in questo mondo orientato e chiamato. Il Vangelo della
vita racchiude cos quanto la stessa esperienza e ragione umana dicono circa il valore della vita, lo accoglie, lo eleva e lo
porta a compimento (EV n 30)
La cristologia illumina lamore umano nelle sue diverse vocazioni e in tutta la dinamica della persona
La vita umana sempre un bene anche in condizioni di fragilit, sofferenza e minorazione.
CONCETTO IMPORTANTE:
Impiego da parte di Giovanni Paolo II di un criterio cristologico per trattare largomento della dignit delluomo.
In linea con il Concilio Vaticano II che facendo diventare lantropologia completamente cristologica include luomo nel
discorso di Dio.
In realt solamente nel mistero del Verbo incarnato trova vera luce il mistero delluomo. Adamo, infatti, il primo uomo,
era figura di quello futuro e cio di Cristo Signore. Cristo, che il nuovo Adamo, proprio rivelando il mistero del Padre e
del suo amore svela anche pienamente luomo a se stesso e gli manifesta la sua altissima vocazione (Gaudium et Spes
22).
SCHEMA DI FONDO
1 parte (7-28): situazione mondiale, comprensione delle radici, segni positivi
2 parte (29-51): il messaggio cristiano su valore e dignit della vita
3 parte (52-77) (DOTTRINALE): parte morale, problemi e linee di giudizio
Luccisione dellinnocente (57)
Laborto volontario (62)
Leutanasia (65)
4 parte (78-105) (PASTORALE): programma pastorale (rivolto allintera comunit)
annuncio
celebrazione
servizio alla vita
Quali cause della forza della cultura di morte, che oggi sembra addirittura potenziata?
La biopolitica nata sotto i regimi totalitari e oggi a servizio della cultura edonista
aborto volontario legalizzato
fecondazione artificiale
politiche antinataliste
programmi di "salute riproduttiva"
pressioni dellindustria farmaceutica
politiche pro-eutanasia nei paesi occidentali
ostacoli a rivendicare il diritto allobiezione di coscienza da parte dei professionisti della salute
Nei paesi economicamente sviluppati le legislazioni contrarie alla vita sono molto diffuse e hanno ormai condizionato
il costume e la prassi, contribuendo a diffondere una mentalit antinatalista che spesso si cerca di trasmettere anche ad
altri Stati come se fosse un progresso culturale.
() quando una societ si avvia verso la negazione e la soppressione della vita, finisce per non trovare pi le motivazioni
e le energie necessarie per adoperarsi a servizio del vero bene delluomo. (CV 28)
Aspetti positivi
esperienza positiva dei movimenti pro-vita (necessariamente laici)
progressivo miglioramento nel rapporto (movimenti laici p.v. clero)
dovere di non delegare i compiti specifici di evangelizzazione
2) ampliamento di alcuni temi privati di profondit o addirittura misconosciuti banalizzazione della vita,
dispersione dei valori umani/cristiani:
Dobbiamo rifarci alla stessa metodologia del Figlio di Dio fatto uomo
b) Umilt (Fil 2, 5-12) di cercare il vero bene rinunciando a protagonismo e ricerca del successo esteriore.
Terza tentazione (i regni del mondo): aiutare lo sviluppo del Regno di Dio con il potere mondano.
Ma allora:
cosa ha portato Ges veramente, se non ha portato la pace nel mondo, il benessere per tutti, un mondo migliore?
La risposta molto semplice: Dio! Ha portato Dio. (ibid.)
In altre parole:
la manifestazione del suo volto a tutte le genti
e con Lui la verit sul nostro destino
la fede, la speranza, lamore
un potere silenzioso ma duraturo
ci che veramente permane e salva
Il s incondizionato alla prima tavola del Decalogo include il s alla seconda
...deve essere assunto da chi si pone a elaborare il piano pastorale