(1775) Saggio Filosofico Di Gio. Locke. Sul L'umano Intelletto I PDF

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I (l
SAGGIO
FILOSOFICO
su
L'UMANO INTELLETTO
COMPENDIATO
DAL
WINNE
Dr.
Tradotto
commentato
DA FRANCESCO SOAVE
Prof, d Filo/. Mot, nel
C.
R. Ginnafto
R. S/
di Brera,
VOLUME PRIMO.
mim^H^
IN
i'cr
MILANO.
uîANo
Con Licenza
Motta.
de* Superiori
MDCCLXXV,
*/
tltt^-
SUA ECCELLENZA
A R i. O
CONTE
CroNMETZ
SIGNORE
MeGGEL
Cavaliere
LEOPOLDSCROff
dell' Insigne
DEL TosoN
d'
Ordine
Oro
Consigliere Intimo Attuale di Stato

DELLE Loro MM. II. RR. AA.
Sopraintendente Generale
DELLE II. RR. Poste in Italia
Vice-Governatore
di
Mantova
de'
Ducati
Sabbioneta
ec.
Ministro Plenipotenziario
PRESSO
IL
Governo
rELLA Lombardia Austriaca

EC.
EC. EC.
JECCMJLZMN^M.
N" Opera
che
deli-
la
zia degli Uomini Grani

e
cj
la
io
durre
Vojlra
ho
vere tuttora 5
Locke
prefo
quella
tra-
commentare
che air E. V. confacro
Se
LOCKE
vi-
eji-
medejlmo
mio fuo Compendiatore godrebbero di veder dedicata la ver/ione dell Opera Uro
ad un Perfonaggio , che tanto

/'
^,
originale
che
n'
apprezza
chiaro
dimoflra
colla folidit e profondit del penfare e
ragionare come fue proprie ha fa-
del
puto renderjt
mille altri
queflo
le
loro dottrine
tributo
obbligazioni
aW
gi
titoli
E,
Godo
J^.
dovea
Troppo fon grandi
che alP E.
V,
troppo viva la gratitudine

to
che
perci
profeffo
offerirvi
ci
per ogni conto
un
que'' fentimenti
d"^
a due doveri mi
a quello di rendervi
debb'' effere
le
che ne fen-
fia dato di foddisfare ai un tempo

e
per
lo
teflimonio
che
e
filo'-)
Voflro
a quello
pubblico
di
ojfequiofa riconofcenza ^
che uniti alla pi profonda venerazione
mi faran fempre
Deir E. V.
Francesco
Soave
DEL
TRADUTTORE.
L nome
che
mente
puto
La forza con
affrontare
giudizio
ha
Saggio mirabile
quefto
debitore a
ofcuri
cui egli
chiaro l'origine,
il
il
rori
la
primo
la
che
temarfi
fcoprirne
nella
ne' recefT
il
natura
pi
natura delle nozioni
pi
l'avvedutezza, con cui

1'
primo
delle
influenza delle
e additare
abufo ne vengono:
profondita, con cui
con cut
in
umane cognizioni
dall'
fa-
pre-
metter
Intelletto
primo ha faputo difcoprir
parole fuUe
primo ha
univerfal
fagacit
aftrufe, e pi recondite:
egli
il
innate
Umano
pure,
principal-
1'
penetrare
dell'
fa
diflruggere
deir idee
faputo
Ognun
noto.
a'
prefiT-
univerfale celebriti egli
fua
della
cio del primo
fra' Metafifici
Filofofi troppo
(g(:^j(5^
LOCKE
GIO.
grande
pi
di
egli
erla
ha faputo in-
cognizioni
l'eftenfione, fiffarne
gli
foprattutto
limiti,
nare gh unici mezzi onde accrefcerle
umane
determi-
fono pregi
per cui l'Opera fua e
che
Uomini
gli
immortali
Ci che
che
fi
ha
principali
che in una materia
me
l'han
CoNDrLLAC
efT
vaftit
occupati
Autore a toccare foltanto

mettere
anima
di
mira
Io
formazione
fiftemi
punto
folo
il
aftratti
una
CoNDiLLAC
fono
flate
rate
che
da
dell'
cos
pi
natura,
om-
ad
facolt
dell'
prefo
il
che
cofa potervi aggiugnere
creduto
l'
che ha
L'idee
innate
neceffario
efienfione
(lati
niuno ha
.
de
pericolo
vittoriofamente atter-
umane cognizioni fono

efattamente
efaminare
Locke
la
punti principali
niuno ha
combatterle:
delle
noQro
il
Bonnet ha
che
lingua
fono
prefo
fuga
di
cui la
fviluppamento infieme colla
fteflTo
di
folamente
appunto
corretto
Lo fviluppamento
foprat-
fon celeberri-
in alcune parti
avea
foggetto
del
e in quelle
L* opere
quelle
Bonnet
Ma
e con ragione.
fon
feguito
la
ardua
nelle parti
anche efaurirla
faputo
de' Metafifici che
fi
principalmente
forma
lui
in
primo ha ofato tentarla
il
tuito di
infino a tanto
fapran penfare, vivranno certo
maraviglia
egli
Nome
fuo
il
da
di
limiti
lai
fiflTati
trovato
qual
Poco s' pur aggiunto
all'analifi chiariffima
nozioni
dato delle
Lingue
ufo
ad
molto
formazione
la
difetto
Ma
che
a mifura
nuovo paefe mi
fpiegando
innanzi
le
r Opera
cui
ora
che
non
picciol
volume, e non
5,
5,
cui fu fatta a pezzo
durmi
ozio
Era a
che
fono
un
inol-
venuto fempre
eh' io faceva
nuove ricerche
crefciuta
non
Io
forf
pezzo
allo
veglio
ridurre
ne poiefle ac~
poich
ripetizioni
non
d' ablireviarla
defidcrarfi
la
maniera con
diverfe ri-
tempi ha potuto forf con-
diverfi
parecchie
francamente
confeffa
(dice egli)
mi
potefTe
fi
pii
5,
in
ritrovafi
cordar qualche parte
prefe, e in
fi
infenfibilmente
fteffo
fcoperte
m' han fempre impegnato
trovalo
Locke ha
di
che
trato, un
negare
all'
a dire potefle chiuderfi in
,f
in
circa
pur
s'
egli
foglio.
flato
l'incominciai, credetti
fol
poco
V Opera
grandi
che quanto avea
dimodrarne
nel
termini
de'
un
Quand'io
vantaggi
e circa alle
Fra pregi
tattavia
aggiunto
s'
abufo
all'
accrefcere
pia complicate
ha
mlnutiftma ch'egli
che
ho
.
ora
ma
n
io
dir
coraggio
,,
a quefl' imprefa alcun
In
fuo luogo
compiuta
ha
Locke
dee
felicemente
Il
fcrivendo
al
fatto
da un
Egli
dell'
Univerfitk
ha
che
,,
affai
commendabile per
la
virt
fua
pertutto
quanto
ni
l'ho fcorfa
5,
ella
,,
provazione
pariafle
Dap-
efpreffio-
degna
delia
Io
giudicarne
voflra
ap-
dell'Inghilterra.
di
Locke
corrifpofe torto quello
La Francia pur
e la verfione che ne diede
il
favorevole accoglimento,
furono in poco
fia
fatto ufo, per
a quel ch'io pofTo
fatta,
Al giudizio
Opera
gentilezza di trafmettermela
ben
l'Opera fua fu terminata egli
allorch
nell'
che
ricordarmene, delle mie
la
medefime mire, che voi
Compendiatore ha
il
fo
ha avuto
colle
egli
ingegno
d'
finito
Maeflro
queft'
quando me ne
allor
di
fua fcienza, e per
Sembra che
ftata intraprefa
avevate
la
dice
Difcepoli
molti
Arti
j,
quanti
Uomo
Oxford
di
medefimo
Saggio
Molineox
l'ha
tedimoiiio
tutti
Sig.
flato
per
mio
del
Il
valere
ci
in
compendio
Winne
Dr.
II
vivente V Autore
difFatti
afTunta
1'
accingefTe
fi
Sig.
che
vi
s'aggiunfe,
Bosset ebbe
1'
edizioni
ne
tempo oltremodo moltiplicate
^^
Una
traduzione
non doveva
Io l'ho intraprefa
prefento
ora
una
femplice
fare
in
primo luogo
alcuni
luoghi
reano
efpreiri
precifione
richieda
con
Opera
all'
di
non era
luogo qualche inefattezza
non
nuova Qrada
ficile
fofle
e r
ra
altra
tantllTimo
Filofofia
neceflaria
Iti
mi
f
non
quelle
rettificazione di
qucfte
in
queft'
Metafifica.
alle
fcoperte
che
che
pofTibile
aprirfi
una
ofcura, e dif-
tollerare
la
una
ed una confutazione di
io
ho tentato
un
terzo luogo
parfo
In fecondo
han pure che
v'
dee
ferviglo
1'
Opera
fola
un
tal fine
era
Lf cke
le
s'
una
impor-
che renduto farebbefi
tuto racchiudere in breve

di
cos
propofizioni
Religione
Cattolica
nitidezza
tratti
.
primo che os
una materia
in
alcune
al
pa-
genere
fimil
mi fono fembrati troppo importanti
sfuggita
meglio
Compendio non mi
aggiugnerc alcuni
per
voluto
grande d
vie
tutta quell' ultima
che in Opere
contentato
Ho
rifchiarar
per
Pubblico
al
per
traduzione
che nel
fono
ricorrere
Locke medefimo
lungamente.
pi
ed quella che
Non mi
di
mancava ancora, e
Italiana
l'Italia defiderarla
aveffe
alla
po-
copipluto fiftema
d'
uopo aggiugnere
fcoperte
de'
Meta-
pofteriori
fifici
Io
virte
che
ho
n'
fcelto
mie meditazioni
le
mi
lufingo
Opera prefentcr
di
in
pi neceffario per
,
per
noi, cio
e
ben
la
renderfi
per
ben conofcere noi
diriggcre
di
la
Se
1'
ragionare
univerfale
miglior
(a
impiegato
di
queft'
cura e
di
ha
vi
medefiparte
di
efatta
Metafifica
veniflfe
per
un frutto
qu(to ben confolante per quella
lunque
modo
tal
compendio quanto
ragione.
l'arte efatia
guifa
che
nuove
medefime gi da
qualche tempo mi avcano fuggento

Io
principali
le
ommeitere alcune
e non ho pur voluto
fatica
quefta
farebbe
porzione
,
eh' io
quav'
ho
DEL PRIMO VOLUME.
INTRODUZIONE.
Piano
deir
Opera
LIBRO
I.
PRINCIPI
qHE DICONSI INNATIt
DE'
GAP.
alcun
Che non v* ha negli
I.
innato
Cap.
II.
Che non
in*
ha pure niun Prin-
cipio pratico che Jia innato
Gap.
Uomini
Principio fpeculativo che fia
i6
Ître confiderazioni circa ai

Principi tanto fpeculativi che praIII.
tici
32
LIBRO
IL
DELLE IDEE.
Analisi Dell'umano
CAP. L
loro
Dell* Idee in
origine
Intelletto.
generale
3^
e
della
99
Gap. II. DelV Idee femplct

106
Gap, III. DelV Idee che ci vengono per
107
un fola fenfo
108
Gap. IV. De.'la SoHdtt
vengono
[empiici
che
V.
Ike
DHV
Gap.
n^
per diverfi Senfi
Gap. vi. De' L'Idee femplct che s*acqui.
flano per
la Rifiejfjone
Idee [empiici che nafcono
Gap. vii. Dell'
dalla Sen[azone
dalla Riflejjone
.113
Gap. VIII. Delle qualit che in noi producono
Idee
le
-118
Gap. IX. Della Percezione
1 1<5
Problema di Molneux ^ ed
efame del modo con cui arriviamo a co-
Appendice
I.
nofcere l'efiftenza degli Obbietti efterni
Appendice
li. Rifleffioni
Gap X. Della
Facolt
proprie Idee
Appendice
moria
di
ritenere
145
le
1
Rifleffoni
,"''*''
130
fopra T Iftinto.
intorno alla me-
:---^^
-~...... -,....,^.,..
JJ^
Gap. XI. Della facolt d difltnguere le

proprie Idee e d* alcun* altre Operazioni
nell'Anima,
Gap. XII. Dell* Idee compleff.
Appendice.
Analifi del Bello.
Analifi del
Buono.
167
171
176
180
DEL SAGGIO FILOSOFICO
LOCKE
DI GIO.
SOPRA
ALL' UMANO INTELLETTO.
INTRODU ZIONE.
Piano
deir Opera
Iccome per via dell* intelletto

noi abbiamo la preminenza e
una certa fpecie d'impero fa
tutti gli enti
dovere
a
ben conofcsrne
Il
che
di rintracciare
ci
cos
applichiamo
la natura
fine della prefente

1'
fenfibili
origine
1'
opera appunto
eftenfione e
la
Introduzioki
certezza delle cognizioni
di
Uomo
1'
cui
capace , e di fcoprire i fondamenti e i

gradi della fede e della opinione , ofla di
quel confcnfo , che il d ad una propofi2one che dimoftrata non
fia
Ecco
il
piano
di tutta l'opera.
I.
Io cerco l'origine delle idee e delle
nozioni
di cui
fenfo, e mi
ceva
1*
intimo
ftudio di fcoprire cionde ri-
mente
la
uomo ha
ciafcun
st
fatte idee e nozioni
Dimoftro quali cognizioni fi poffano

acquiftare per via di quefte idee , e qual
*.
fia
di tali cognizioni
tezza
l'evidenza,
la
cer-
r eftenfione
j.
Fo
qualche ricerca fu
la
natura e
fondamenti della fede e della opinione

Se ho
buona ventura di riufcirc nel

mio difegno , fpero che difcoprcndo le facolt del
fione
modo
la
noftro intelletto
i
loro confini
umano
la
loro eften-
io ridurr per tal
non prenderfi pi
briga oggimai di quelle cofe che eccedono
lo fprito
la fua capacit
e a contentarfi d' ignorare
quello che non pu faperfi
Se gli uomini allorch netle loro
ri-
Introduzione
Cerche inoltrati
gncrfi
col
giammai
s'
che
ne univerfale
Ibno
fi
fin
arreltaflero
il
li
dove pu ginon avverrebbe
defiderio d* una cogniziotrafportaiTe
ftioni fopra foggetti
formar qui-
che da loro non fono
e di cui non poflbno aver chiare idee
anzi
non ne hanno il pi delle volte niuna e fi

Contenterebbono di quella mifura di cogni:
zioni
che
acqiiiilar
in cui fono
poflbno
nello
ftato
Tanto pi che febbene la noftra mente

fia valevole a comprendere ogni cofa r
le cognizioni tuttavia, che Iddio ne ha accordato , affai motivo ci porgono onde
Et ne
efaltare la bont Tua verfo di noi
non
ha dato
I. v.
j.
ficcome dice
), tutte
le
cofe
alla piet appartengono
Or
S.
,
Pietro ( Ep 2.
che
alla
vita^
giacche noi fcopriamo per va delle
cognizioni che poffimo acquiftare tutto ci
che pu lervire
al
bifogni di queft vita e
a'
confeguimento
di un* altra pi felice
quefte cognizioni ci fomminiftrano fufficienti
materie
eoa
intorno a cui poterci occupare
utile inieme e
con diletto
a torto ci
Introduzione"
lagniamo della debolezza delle

colt
prendere
Il
, che v* abnon polliamo com-
cole clic
vero ufo pertanto die
proporzione
che
e le noftre facolt
v* ha tra
2.
facolt proporzionati
3.
delle verifiraiglianze
gli obbietti
In
efli
degli
alle noftrc
non efigere di-
poflbno
fi
dobbiamo
Nel ragionar
obbietti folo in quanto fon
moftrazioni dove
far
ben conolcere
dell'intelletto confifte i.nel

la
fa-
prendiam pena
a torto ci
biano delle
noOre
aver
foltanto
Quella mifura di co-
gnizioni bada per ben regolare tutta la noilra
condotta
perch non
fi
dubitare di ogni cofa,
il
pu
aver eertezza
di tutte
un operare fenza ragione
come farebbe
colui, che per non aver ale, onde ufcire
pi prcilo d* un luogo
pericolofo
ralfe d' ufcirne colle fue
piuttofto perirvi
Qualora
gli
gambe
trafcu-
e volciTc
uomini
pieno Teftenfione e
conofcefTero
ap-
confini delle lor for-
ze, comprenderebbono ad un tempo fteflb

quello di cui fono capaci e in cui poflbno
riufcirc felicemente
-,
non
fi
abbandonereb-
,.
Introduzione
re
farebbono
fi
mondo
tuno
fanno
altri
>
du-
perch
al-
hanno a cui elfi non poflbn giuNon v'ha alcuna aflluta necefTit,
n*
da noi
tutte le cofe
flato
n'
com*
e a dichiarare bandita dal
ogni Torta di cognizioni
cune ve
gnere
poter nulla arrivare a conofce-
di
bitare di
che
ad un
in braccio
bone
perando
ozio neghittofo dif-
cui
in
ha pnfio
a noi bafta
benefico Creatore
ncftro
il
conofcano nello
fi
fecondo
cui diriggere
le azioni
che ne vengono
Quelle
fono
m* hanno fpinto
faper le regole
il
noftri
giudizj
confeguenza
in
a lavorare intorno
che
al
pre-
confiderazioni
le
fente faggio fopra V Umano Intelletto

Io
ho fempre creduto , che la prima cofa , a
cui debba attendere un uomo che ama dsivG.
.
alla ricerca della verit
forze del proprio

gli obbietti
che
intelletto
fono
a lui
Senza quelle precauzioni
no
il
dolce piacere
Io {Indiare le
fia
fi
difcernere
proporzionati
cercher indar-
che accompagna
il
conofcimento delle verit pi importanti

L* animo incapace di decider di tutto e di
tutto
comprendere,
fi
perder
5
nell' infini-
Introduzioni
t delle cofe
effetto
le meditazioni fatte
che foglion produrre
fenza
regola
f'enza
metodo
Il
fini
prurito di voler andare oltre
del
poter noflro
fi
quello
ai con-
che
precipita in una confusone da doverfx
mere pi
principi
della
fteffa
fenza
quiftioni infinite,
ignoranza
fondamenti
te-
Senza
fi
ci
agitano
che decidere mai non
poflno
fi
, e non
fervono che a perpetuare
ed accrefcer le difpute, e a confermare
parecchi in un Pirronifmo perfetto
LIBRO
DE'
I.
PRINCIPI
CHE DICONSI INNATI,
CAPO
Che non
v*
ha negli Uomini alcun principio
Speculativo
I.
che fia
innato
fuppone da alcuni come verit

che v* abbiano
,
certi principi si fpeculativi, che
incontraftabile
pratici
intorno
ai
quali tutto
il
Genere Umano concordi

qucft per
confeguenza fiano
e che
;
impreHoni
che l'anima noftra riceve nel primo iftante

e che porta con feco
,
al mondo. Ma quand'anche e folfe certo,
che intorno ad alcune cofe lutto 1* Uman
Genere convcnifle , quello confentimcnto
della fua efiftenza
(*) Il
compendio di quello
lil>ro di
A4
JLt
CUrc
L I B R O I.
t
non dovrebbe provar tuttavia, che
idee ne fano innate
ogni
potelTc fcoprire altra via
potuto a
ni
Ma
tutti
V*
ha
gli
di
3n cui tutti gli
le loro
volta
fi
per cui abbian

divenire comu-
Uomini
pi
qual
che non
e'
cofa
Uomini convengano gene-
ralmente
onde f il generale confentimento il carattere de' principi , che fi
han nafcendo imprefT dalla Natura , non
:
vi far alcuno fcuramente

chiamarf
che
tale polTa
per cominciare dai principi fpecula-
tiviy tanto . lontano che tutti gli
Uomini
ne convengano , che anzi dalla maggior

parte neppur fi fanno. Infatti fi prende per
naturale quello principio
una cofa non
$u nel mede/imo 'empo cjjere , e non ejjlre
Ora i Fanciulli , e gli Ignoranti punto non
penfano ad un principio cos aitrarto ;
fegno eh' egli' non in loro certamente
perciocch f Io
imprelTo dalla Natura
folTe ,.(?ome potrebbono non avvederfene ?
Come pu dirf , che abbiano naturalmente
nell'animo un affioma
al
quale non han
mai penfato , e forf non penferanno
giammai ?
Che f taluno dicefle che per impreffione naturale fi dee intendere la facolt
:
,,
A p o
I.
di conofccre quelle verit
che un
re
9
tutte le verit
Uomo
iurte
ciocche
facolt
verr col tempo a conofceinnate; peca dire

avanti eh* ei le lapelTe , avea la
s'avranno
di
principi
faperle
pii
egualmente che
generali
Cosi
quefta
tutti
gran
ridurrebbe unicamente a dire

che quelli , i quali parlano dell' idee innate , parlano impropriiiTimamente ; ma
nella foiUnza poi credono lo ftefTo > che
quei che le negano .
qiiiitione
fi
Ma replican eiTi , che gli Uomini

conofcono quelle verit, e vi s'arrendono ,
toltoch hanno 1' ufo della ragione ; indi
zio che gi dapprima erano in loro inipreffe. Ma quelli che per tal modo ragie
nano non poibno voler dir altro , che una
di quelle due cofe , o che gli Uomini
s' accorgon elfi per fc medefimi
di queflc
verit fubito che giungono all' ufo della
ragione , o che 1' ufo della ragione quelSe
lo che col tempo le fa loro fcoprire
lo dicono nel fecondo fenfo , tutte le vefcopriranno col raziocinio
rit che fi
ed cola ridicola
tutte faranno innate
dar qusffco nome a propofizioni che
il
fcooronfi colla ragione ; poich efla ni
contrario la facolt appunto di cavare
-=
. ,
IO
B R O
I.
delle verit incognite dai
principi
noti
laddove f quefte verit foffero imprefle

naturalmente , da principj pili noti non
farebbe certo meflieri il dedurle Se poi
la^'cofa fi deve intendere nel primo fenfo
ella
falfa apertamente
perciocch
falfo che i Fanciulli toftoch incominciano
a ferviril della ragione , apprendano incontanente e conofcano per f medefimi
quefti principj generali Quanti indizj di
ragione non fi olTervano ne* Fanciulli
affai prima che fappiano qucfla
maffima ,
che non pu una cofa nel mede/imo tempo
ejjre e non ejjre Quanti Uomini rozzi
ed ignoranti , quanti Popoli felvaggi non
v* hanno , che palfano non pur V infanzia
ma. tutta la loro vita , fenza giammai
penfarvi ? E* falfo adunque che ali* et
della ragione quefli principj fubito per f
medefimi a noi fi difcoprano . Noi veggiamo foltanto , che alcune Perfone in
.
un certo tempo arrivano a faperle ( e

queflo tempo affatto indeterminato ) ,
che avviene fimilmente di tutte 1' altre
non fi poffono naturali
, che dir
Ma ponghiam anche , che 1* Uomo
giunto air ufo della ragione di que/le
verit fi accorgelfe ; non fi potrebbe gi
il
verit
A p o
Il
ninavia conchiudere , che elle folTero innate , ma folamente che non fi formano
aitratte, e non fi intendono
nomi che fono ilari loro fiflati , f non
quando fi gi acquillato V ufo di ragionare e di riflettere . Ed ecco in qual maniera ci avvenga
I fenfi empiono V animo per cosi dire
di diverfe idee , eh* ei non aveva
ed
egli a poco a poco con eflb loro addimellicandofi le ripone nella fua memoria,
e loro fifla de* nomi
Forma in appreifo
quelle idee
altre idee che eflrae dalle
idee
particolari
r idee generali
generali
Per
tal
unendo
a cui
modo
pur
ei
prime
infieme
de'
fiiTa
molta
forma
nomi
va preparando
materiali d' idee e di vocaboli , fopra di

cui efercitar pofcia la fua facolt di ra-
gionare . L' ufo della ragione viene in

apprefTo , e tanto maggiormente fi manifefta , quanto pi s' accrefcono i materiali
Ma da
fovra de' quali pu efercitarfi
tutto queflo fegue egli che l' idee , che
conofcono nel cominciare a far ufo
fi
della ragione , fiano innate ?
Le prime idee , che occupan 1' aftimo
noftro , fono quelle certamente , che gli
vengon dai fcnfi , e che fanno maggiorai
.
12
B R
impresone fopra
I.
Toftoch egli
memoria di
diverfe idee , incomincia anche a conofcerne la differenza . Quella differenzi
almeno egli certo , che da' Fanciulli fi
conofce aliai prima , che abbiano apprefo
a parlare, o a far ufo della ragione
Chi
per efempio che non fenta la differenza che v' ha tra '1 dolce e V amaro , o
almen non s' avvegga che 1' amaro non
incomincia
di lui
confervar
la
lo fteffo che
'1
dolce
Air incontro un Fanciullo non giugne

a
conofcere
che
eguali a fette , f
di contar
tre
quattro
non quando
iono
egli gi
quando
ha gik
,
uguaglianza , e fa
come ella fi chiama. Allora f gli fi dice,
che tre e quattro fono eguali a fette ,
non ha cosi tolto comprefo il fenfo delle
parole , che ne conofce infiememente la
verit ; e non perch queila verit fia
capace
acquiftato
l'
idea
fette
dell'
innata , ma perch avanti d' udire le parole proDoflegli tre, quattro, v fette, hvqo.
gi meffo ili ferbo nella fua memoria
chiaramente e diflintamente le idee che

da lor vengono fignifcate Quando fi dice , che diciottQ e diciannove fono eguali a
trentaftte, quella propofizione al pari
.
A P
I.
IJ
due fono eguale
evi<Iente che V altra

uno e
a tre . Con tutto ci un Fanciullo non
conofce si prontamente la verit della
prima , come della feconda ; non perch
l' ufo
della ragione gli manchi , ma perch egli non ha formate si prello V idee
fignificate dalle parole dickttOy diciannove^
e trentafette , come quelle che fono efprefTe dalle parole uno ^ due, e tre.
:
Quelli che fonof avveduti
non
elTer
che fi conofca la verit delle

maflme che diconfi innate toftoch fi ha
r ufo della ragione , e che tuttavia non
hanno voluto abbandonare i loro principj,
fi
fono appoggiati a queft' altro argomento che quando fi propone alcuna di
quefie maflme , e che f ne intendono i
vero
, ognuno fubito vi Ci arrende

Ma
domando a coftoro , f il confentimento che fi d ad una propofizione tofio
che s' intefa , fia carattere certo d' un
termini
io
? Se no ,
V argomento
converr dichiarare per
principi innati una infinit di propofizioni,
di cui fi fcorge immantinente la verit,
appena fi odono pronunciare , quali fono
per cagione d* efempio tutte quelle cho.
riguardano i numeri > come uno e due fono
principio innato
inutile
si
eguali a
tre
due
due
a quattro
ec.
Ed
ancora
fcontrano ad ogni
tratio di fmili prpofizioni , coxne due
corpi non pojjno fiar tnfwme nel medefinw
luogo s e miir altre si fatte , di cui non fi
pu dubitare per chicchefTia , che appena
le aicolti
Oltre di che non fi polTono
dire itnate le prpofizioni , f non lo
Tddo medefimamente le idee che le compongono e ci pollo farebbe meilicri
Dkre air Aritmetica
nell;i altre
icienze
nella Fifica
fi
iupporre innate tutte

de' fuoni
de' lapori
le
,
idee
de* colori
degli odori
delle
che affatto contrario e

alla ragione ed alla fperienza , perch un
cieco nato non ha certo de* colori ninna
figure ec
idea
il
N pu
gi rfponderfi
che
le
pror
Volizioni particolari che fi riconofcon per

vere appena s* odono proferire , come che
uno e due fino eguali a tre ; che il verde
non il roffy^ fiano confeguenze delle

prpofizioni generali che diconfi innate
Tutti quelli , che fi prenderanno la briga
di riflettere fopra ci che avviene nella
noitra mente , quando cominciamo a farne
ufo, troveranno, che quefle propof/ioni
particolari q men generali fon ricevute
o L
che mai non hanno
A p
ij
penfato a
pretende
eh' effe derivino ; e
vedranno che le
particolari affai pi facilmente s' abbracciano delle generali
Ma oltre a tutto quefto , tanto
lungi, che il confenfo che fi d ad una
propofizione allora foltanto che fi ode
da altri pronunciare , fia un contrafTegno
che la dimoftri innata , che anzi egli
pruova tutto il contrario
Poich ci
fuppone che molti i quali fono gi iftrutti
di varie cofe , ignorino tuttavia quelli
principi , e che ninno li fapefle avanti
d* udirne parlare . Converrebbe poter almeno mofrare , che tutti gli Uomini gi
conofcano per f medefimi innanzi
li
d' udirne parlare a niuno , il che abbiamo
veduto non poterfi provare per alcun
modo Che f fi rifponda che f n' aveva
innanzi d* udirne difcorrere una cognizione implicita , fi domander in che ella
confifta . Se fi intende , che fi aveva innanzi la facolt di apprenderli, quefto
un dichiarare , ficcome s' gi offervato
da
lali
quelle
univerfali
da
cui
fi
innate tutte le verit
del
mondo
L'efperienza ci moftra, che i Fanciulli , i

Selvaggi , e le Pcrfone fenza
^.
i6
B R
r.
non fanno, e non penfan giammai
lettere
SI
fatte
propofizioni
Or
s'
elle
folTero
fi dovrebbon
,
fapere e conofcere
principalmente da quelta maniera di gente, come quella che meno cangiata dal
coftume, dalle opinioni altrui, e dall'educazione . Niuna dottrina ilraniera o nuova
pu aver cancellato dall' animo loro ci
che la natura vi avefle impreffo E per
innate
da ciafcuno
fi
dovrebbono fcoprire
quelle verit innate,
in
eOl
e ne* Fanciulli prin-
cipalmente , i cui penfieri si agevolmente

manifertano a chiunque loro s' accorta
vedrebbono quefte verit
Efl medefimi
neir
animo loro , e non manchcrebfcritte
bono fecondo il loro coliurae di favellarne
ad ogni momento .
fi
CAPO
Cbe non
v*
ha pure niun Principio "Pratica

ehe fia
^(Ê
le
IL
Innato
maflime fpeculative, di cui ab-
biam parlato finora , non fono da tutti

ricevute con un concorde attuale confen-
A P O
17
I I.
maggior parte
pu ci affer-
timento , perch
fono ignorare ; affai meno fi
mare d'alcun principio pratico Al' appello
a rutti quelli, che han qualche conofcenza
anzi dalla
della Storia del
Genere Umano. Una delle
cofe pi univerialmente ricevute fi la

i
gtuflizta , che confille nell' olTervare
eziandio
patti ftabiliti , e che fi truova
Ma ben fi
che coiloro non ferfra loro , che per mera
necefllt , e non perch fia un principio
naturale. Perciocch nel medefmo tempo,
che fon fedeli a' loro compagni , afTaffinano i pallaggieri , che fatto non hanno
loro verun oltraggio
Si dir per avventura , che la loro
condotta contraria alle mafTime , che
fentono internamente , e che tacitamente
nel loro cuore approvano ci che fmentifcono coir azioni Ma oltrech la pubblica profefTione che fanno di violar la
giufliza diih-ngge il confenfo univerfale,
chQ tale perci non pu dirli, egli fembra ilraniffimo , che i principj pratici
abbiano a terminare in femplici fpeculafra
ladri
fra gli aiTafllni
vede apertamente
bano la giuilizia
2oni
La natura ha pofto
yi.
I.
in tutti
gli
Uo-
Li
iS
mini
defidcuio
il
avverfione per
un principio pratico
tutto
in
I.
d' efTer
forte
temente
ne pu
1 R
il
felici
miferia
la
che
alcuna
pu provare da ci
non
confeguenza
che devono
AH' oppoflo
che non
una
Quello
ma
pei principi di cognizione ,

regolare la noilra condotta
fi
opera collan-
mondo
raccogliere
hanno
v'
di fomiglianti principi nell'animo noftro;

vi folTero fi conofcerebbono ,
conofce il defiierio d' elTer felice
e il timore di efier mifero ( i )
Un' altra cofa , che d giufto motivo
di dubitare , che non v' abbia alcun principio pratico innato , fi , che non v' ha
regola di morale , di cui non fi pofTa a
perch
come
fi
( I )
zione
la
obbie-
Potrebbe qui fard luogo ad una

quale non fo Come
I'
Autore
non abbia
preveduta. Se l'amore alla feict, potrebbe dire

e I' avverfione alla mferia fono affetti ih
,
taluno
noi pofti dalla natura

cofa d' innato
amore e
gnizione
Ne
quella avverfionc
Come
alla felicit
a pu
fenza
ha dunque in noi qnalche
efatto
il
rifpondere che quefto
non fono
egli
averne
aver
innata
anche
Neil' Appendice al Cap. io. del Lib.

ftreremo
non
ci
direttamente
ha nulla
che anche
d' innato
di co-
prncipj
innato
in
II.
1'
amore
1'
noi
quella
idea
moparte
Capoti.
19
buona equit domandar la ragione , il che

non farebbe , f ci aveller delle regole
quali dovrebbon effere evidenti
medefime Infatti i principj fpeculativi , che innati pretendonfi , fono
almeno di tal carattere Chi che privi
d' ogni fenfo comune non riputaiTe coloro,
che ricercalTero , o fi brigalfero di render
ragione perch non poffa una cofa efiere
e non elfere nel medeflmo tempo ? Quella
propoflzione porta leco le fue pruove , e
innate
pjr
le
le
le ella
non
fi
faceffe a
taluno
ricevere
per f medeflma , nulla a convincerlo potrebbe effer valevole Ma f fi proponefTe

non
quella si famofa regola di morale
fate ad altri ci che non vorrefle che fojfe
fatto a voi ad uno , che non ne aveffe
mai udito parlare, e che folTe tuttavia
capace d'intendere ci , che ella fgnifca,
non potrebbe egli fenza afTurdit chiederne la ragione ? E quegli che la proponefTe non farebbe egli tenuto a dimoIh-arne la verit ? Da ci fi vede , che si
fatto principio non nato con noi, altrimenti ei farebbe chiaro per f medefimo
La verit adunque delle regole di Morale
dipende da qualche altra verit antecedente , da cui deve efler cavata per via
.
Libro?.
20
di raziocinio
L'ôfTervanza de' contratti
e de' trattati pure
uno
de' pi
grandi
e pi incontrail.ibili doveri della Morale?
Ma ie voi domandate ad un Criltiano

perfuafo de* premj e delle pene dell' altra
vita
parola
perch egli debba mantenere la fua

? ei
vi dir , perch Iddio arbitro
dell' eterna felicit e
r ha ordinato
cefle
la
Un
dell'
domanda
ftelTa
eterna miseria
Obbefano
vi
cui
fa-
direbbe che
pubblico cosi vuole , e che Leviathan

punifce quelli che operano altrimenti
Un f'ilofofo Pagano rifponderebbe alla
medefima richiella , che cola difoncfta
e contraria all' eccellenza dell' umana
natura 1' eflere infedele
Si potrebbe dire , che la cofcienza
la quale ci rimprovera i mancamenti che
noi commettiamo contro quefte regole ,
un indizio , che nell* anime noftre v' han
il
de' principj
di
Morale
che
la
Natura
V* ha
polio Ma fi dee offervare , che
fenzach la Natura abbia fcritto nulla ne*
noftri cuori fi pu giugnere alla cogni.
zione di certe regole

medefima via per cui
d' infinite
s^
altre
feguir quefiie
verit
Morale per la
giugne a quella
riconofcere che
di
fi
;
regole
noi fiam
tenuti.
A p o
ai
I I.
k conofcono per l' educazione, per

compagnie che frequentano , pei co-
Altri
le
llumi de' loro paefi
altri
per altre ma-
che fafi una volta nell*

niere
animo quella opinione , ella mette fubito
in opera la cofcienza,\a qual non altro,
f non l'opinione che abbiam noi mcdcfimi
.
Stabilita
di ci, che
facciamo.
una pruova
Or
la.
cofcienza
che v' han de' principi

innati , quefli principj efier potrebbero
perciocch
gli uni
agli altri contrarj
alcuni fi credon tenuti in cofcienza a
foffe
fchifano per la
, che altri
ragione .
Oltre ci non fi potrebbe compren-
far certe cofe

llefTa
dere , come poteffero gli Uomini violare

le
regole della Morale colla maggior
franchezza e la maggior calma del mondo,
f elle folTero imprelTe
Si
d*
faccia
una
rifleflone
citt
prefa
al
anime loro
facchegg lamento
nell'
d' affalto
nel cuor de* Soldati impegnati
cerchi
nella
car-
fentimento
delle regole della Morale . La violenza ,
ladronecci , le flragi fono fcherzi per
i
tali , che non temono di dover efier puniti
E non ci fono egli Hate delle Nazioni grandifTime , e ancora delle pi colte ,
nificina e
nel
alcun
bottino
21
B R O
I.
che hanno creduto cosi lecito 1' efporre i

loro figliuoli a morirfi di fame , o a effere
divorati dalle beftie feroci, come il generarli
In alcuni paefi
vivi colle lor madri
fi
fepellifcono vivi
avviene che queammazzano , f un
muojan di pano fi
Aflrologo dice che fotto cattiva ftella
fon nati In altri un F'iglio uccide o efpone fuo Padre e fua Madre fenza alcun
rimorio , quando fon giunti a una certa
et. In una pane dell' Afia {Gruber apttd
Th^vemt Par. iv. pag. 15. ) quando difperafi della guarigione d' un infermo , fi
mette in una fofia , e quivi efpofio ai
lle
venti e a tutte
l'
ingiurie dell' aria
fi
lafcia
miferabilmente morire fenza dargli niun

foccorfo Quelli della Minzrelia ( Lambert
apud Thevenot pag. -^S. ) , che pur profeffano il Crifi:ivinefim.o , fepellifcono i loro
figliuoli cos\ vivi fenza fcrupolo alcuno :
altrove fi ingraifano e fi mangiano , Gar.
clafTo
de
la
Vega
nella
fua Storia
degli
( I. r. e. 12. ) riferifce , che alcuni

popoli del Per ferbavano le donne , che
prendeano prigioniere, per farne delle crncubine, e nodrivano pii delicatamente ch'cfll
Incas
potevano
figli
che avean da loro infino
air et di tredici anni
dopo cui
li
man-
A P O
43
I I.
e trattavano nel medefimo modo

le Madri allorch non facean pi figli I
Tupinambous ( Lery e. 16. ) credevano di
giav.in
Paradifo col vendicarfi cru, e col mangiarfene il pi ch'effi potefTero Infiniti fono
gli efempi di tal fatta che recar fi potrebbero , i quali pruovano che intere
guadagnarf
il
delmente de' loro nemici
Nazioni non hanno alcuna
idea delle
re-
gole pi facrofante della Morale , e per

confeguenza che quefte regole in loro
certamente non fono innate Efaminando
le Storie attentamente fi troverebbe , che
tratti i doveri , fenza di cui ninna Societ pu fufiifiere , e che fono tuttavia pur
troppo fovente trafcurat , non v' ha alcun dover di Morale , di cui Popoli numerofifimi non fi fiano fatto giuoco
Taluno potrebbe opporre, che dall'
effere una regola violata non viene di
L' obconfeguenza , eh' ella non efilta
biezione farebbe valevole, quando coloro,
.
che non offervaficr la regola , non iafciaifero per di ammetterla e di convenirne,

e quando folTe /labilit qualche pena conMa cotro quelli , che la trafgredifiero
me pu concepirfi , che un popolo intero
rigetti pubblicamente quello , che ciafcuno
.
24
degli
individui,
B R
che
fappia eilere una legge
I.
Io
compongono,
? il
che avverrebbe
certamente , f le leggi delli Morale foffero imprefTe naturalmente nello Spirito

Umano Si pu ben concepire che alcuni
facciano profelTione elteriormente di certe regole di Morale ,di cui fi beffino nel
loro cuore, per confervarfi la riputazione,
e procacciarfi la ftima di quelli , che le
credono ben fondate Ma non fi pu gi
comprendere , che una Societ intera rigetti e violi pubblicamente quelle leggi,
che fa di certo effer giufte , e che fa
effere come tali rilguardate da tutti coloro, con cui eir ha qualche relazione.
Operando per cotal modo non potrebbe
ella afpettarfi
che d' elTere il difnregio
e r orrore di tutte 1* altre
Perciocch
qual altra cofa pu ella attendere vi' land
pubblicamente regole conofciute da tutto
il mondo , e di cui riconofce ella
mede.
fima r equit e
la
rettitudine
Accordo che
legge non pruova
ma una
permifFion
la
,
violazione
eh' ella
pubblica
legge
un argomento , che
non nata cogli U-^mini
diamo qualcuna
di tali regole
vi
fia
fare
di
contrario
una
di
non
s)
.
il
fatta
Pren-
che fembr
e
pi naturale e
la
A P O I I.
25
pi univerfalmente ri-
e vediamo ci , che il Genere

ne
ha penfato
Umano
Se v* ha cofa ,
che paja maggiormente iffcillata dalla Namedefima , fi che i Padri , e le
tura
cevuta
Madri amar
Or Te
Figli
debbono
confervare i lor
regola innata ,
quella una
bifogna o eh* ella fia collantemente ofTervara da tutti gli Uomini , o almeno che
fia
Ma
una verit
gli
di cui
convengano .
del Per
, e
de* Popoli , che
ammelTa E
, n
tutti
efempj della Mingrelia
dimo Urano elTervi liati

non r hanno n olTervata
andar tanto lungi i Romani , ed i

Greci , cht erano infinitamente pi illuminati , non efponevan elfi comunemente i
fenza
figliuoli,
ch'erano loro d'impaccio?
(2)
quello si fatte malfime non

racchiudono un dovere , f rifguardaie
non fono come una legge ; e una legge
non pu efiere fenza Legislatore , e fenza
Oltre di
premio o di pena Non fi

poflbno dunque
fatte maffime fupporre
fifizione
di
s'i
(i) Nella Chinx

fino
Paefe cerramcnre coIrilTimo
dalla pi rimota antichit per
a quel che
dicono
Viagc^'ator
rsîone
la
fteffa
ne ^ctta
anno nell' acque un gvandiflmo numero
ogT>'
26
innate
B 1
fenza che
il
I.
fiano parimente
d*un Dio, d'una legge, d'un'

giacche quelli che
avean nulla a temere
guendo
la
violavano
le
idee
1*
altra vita;
in quella
pratica di tutta la lor
non
vita
fe-
nazione
fanno operare fono

ben nella no'tra volonra ma tanto lungi , che quelli dir fi pofTano princio] di
I
principi
che
ci
morale
noilra
fi
che f
a'
defiderj
lafciaife libero
il
volont,
della
freno
rebbonci violare quanto v'ha mai

Per quefto
do di pi facrofanro
.
ftabilite le leggi, affine
mezzo
di
effi
fa-
al
mon-
fi
fono
raffrenarli
col
pene , che
foddisfazione che aver fi
delle ricompenfe e delle
contrappefano la
potrebbe a lafciarfi trafportare al loro
impeto. Se alcuna cofa adunque foffe impreffa nello Spirito Umano ficcome legge,
converrebbe che tutti gli Uomini ne aveffero ficura conofcenza , e fapefTero , che
una pena inevitabile far il compenfo di
chi ofer violarla
Ma
gli
Uomini
di
di-
verfe Nazioni hanno ignorato, e ignorano

tuttavia e i doveri che la Morale prefcrive,
pene che foffriranno i violatori dieffi.

Sarebbe inutile l' opporre a si forti
ragioni ci, che pure talvolta per alcuno
fi
dice , che il coftume e l' educazione
e le
A P O
jBofTono ofcurare
I I.
2f
ed
quefti lumi naturali,
anco e/tinguerli al fine Se

valefle , la pruova dunque
.
rifpofta
qiiefta
con-
tratta dal
dell' Uman Genere

quando pure quelli , che
per tal modo favellano, non s'immaginaffero, che la loro opinione particolare e
quella del lor partito debba pafTare per un
confentimento generale ; iccome avviene
diifatti a coloro , che credendofi i foli
arbitri del vero e del falfo , non fanno
univerfale
ftfntimento
farebbe nulla
alcun conto dei fuffragj

dell'
in
Uman Genere
tal
Il
a qucfto
cafo
di tutto
ridurrebbe
fi
Genere
riconofce per veri, fono innati
principi
che
tutto
refto
il
loro ragionamento
:
Umano
il
quelli,
che come tali fono riconofciuti dalle

Perfone di buon fenfo , fi debbono dire
amraefi da tutto il Genere Umano ; noi
e quelli del noftro partito fiamo Perfone
di
buon
fenfo
dunque
noftri
principi fono innati

Sarebbe quello
un correre di galoppo all' infallibilit
Oltre ci f il coftume e la cattiva
educazione cancellano dall' animo noftro
.
queii principi
vanamente adunque e
fulfamente f ne
la
chiarezza
Il
vanta cotanto
Genere
la
in-
forza e
Umano non
B.
,,
o I.'
trover egli ugualmente impacciato eoo
quefte nozioni ofcure ed incerte , come f
non ne avefTe ? Qualora una Nazione prende per principio naturale ci che non l',
o rigetta ci che lo veramente , quefta
8
B R
fola variet ci rapifce fubito tutto
il
che noi pretenderemmo cavare da

principi
frutto,
si
fatti
So che fpelTo riguardate

Terit molte cofe falfiffime
comunque oppofte
foffero
fi
come
fono
e quefte falfit,
alla
ragione
fono ftate fovente ricevute anche da Uomini di buon fenfo in tutto il refto , e
foftenute con tanta orinazione , che avrebbero piuttofto perduto la vira , di quello
che rinunciarvi , o patire che foffero contraflate
Per quanto ftrano ci fembri ,
V efperienza pur ce V infegna coftaniemente e cefTera ancor lo ftupore , ove
s* offervi
per quali gradi pu accadere
che dottrine , le quali non hanno miglior
forgente della fuperftizione d* una nutrice
.
dell' autorit
da alcuni
d*
una
riconofciute
vecchiarella
come
principi
fian
in-
amano di ben allevare

dacch efl cominciano ad
intendere ci che loro fi dice , loro ifpirano que* fenimenti che veri credono e
fallibili
i
Quelli che
loro figliuoli
dono
^f
eflendo di
privi
fon come una carta bianca , fa

Efl prenfcrive checch fi vuole
cognizioni
fi
II.
de* Fanciulli
gli animi
cui
A p O
faciliflTimamente
impreiTioni, che
le
Appreflb vi fon confermati

dall' efempio o dal tacito confentimento
di quelli tra i quali vivono, o dall' autorit di coloro per cui han della ftima .
Cos a poco a poco le maggiori alTurdita
eziandio padano alla fine per verit inconlor
fi
fanno
traitabili
e ficuriffime (
3 )
Egli accade pure fovente

i
quali fono
che
quelli
con certe opinioni
allevati
ftati
Barelli Uomo certamente di molto in( 3 )

gegno racconta colla miglior fede del mondo > che
non fo qual Ciarlatano chinando Innanzi al levar
del Sole un
un
tria
tale
ramo
tejâ
fatti a farglieli
tano fofle
mente in
1*
riferifce
,,
agli
,.
io
t'
imprgoro
ci
cadere immantinente
ûejfe
cure
d'
agûgne
Ingegno
II
.
,1
Inon*
>
rerm che
riufciva
il
dif-
comunque lonv' ha
di
ficura-
dtalolico
Wohlfahrt, che
acconciamente
che fpeffb diffcili flmo
perdizione e da' pregiudizi
Interef. voi,
cofa
Il Sig.
>
fogglunge
tjualc\e
quello
vede
Uomini
Demonio
eflerc
fi
o rielV crecchie
infermo
tjualche patto col
Da
e mettendolo fotto ad
>
finch tu alii-t fatto cadere
ha nella
,,
di ebbio
con quelle parole
fafTo
difenderli
anche
dalla
fu-
( V. Scelta d' Opufc*
pi
venendo a far
non trovando
piii antica
di
B R
I.
rifleflione fopra
nell'
ftefl
opinioni infegnate
tali
animo loro niuna cofa

loro
loro memoria teneffe per cosi

dire regiftro de' loro progrefll , e fegnaiTe
cui ciafcuna cofa nuova lor
il tempo , in
inn anzich
la
cominciava a manifeilarfi; efl immaginano,

che fiffate idee, di cui non poffono in fc
d* ogni
ftefli fcoprir V origine , fieno fuor
cofe
non
Natura
della
imprefTioni
dubbio
,
da loro apprefe
Ci
ma
te
fi
vedr eflere non pur verifimile,

l porr men, f
preflbch inevitabile
alla natura dell'
zione degli
immerfo
affari
La
pii
Uomo
alla coftitu-
in cui egli
parte degli
fuol efferc
Uomini fono
loro proteflone per

procacciar di che vivere Dall' altra parte
tenuti a faticar nella
non godrebbono quella quiete di fpirito

eh* eS godono , f non avelTero de' principi , che riguardano come indubitabili , e
interamente . Non
che non abbia qualche propofizione , eh* ei tiene come fondamentale,
Parece fu cui appoggia i fuoi raziocini
chi non hanno fufficiente abilit n ozio
per efam;narle ; la pigrizia ritiene altri dal
farlo ; altri f
ne aftengono per altre
a*
V*
quali
s*
acchetano
ha alcuno
A P O
3K
1 I.
di maniera che pochi fono , cui

cagioni
r ignoranza , la debolezza di fpirito , le
:
dilhazioni , la pigrizia, l'educazione, la

leggerezza non impegnino ad abbracciare
i
principi
che fono
loro
ilari
infegnati
, che
hanno loro propofti
Quefto lo flato , in cui fi truovano
tutti i Fanciulli , dimodoch non da ma-
mantenerli fu
e a
fede
la
di quelli
gli
f in un*
et piii avanzata
ravigliarfi
cui fono
occupati negli
o abbandonati
ad efaminare
ai
della
affari
piaceri, mai non
feriamenie
le
in
vita
fanno
opinioni di
fi
cui fon prevenuti
Ma
abilit
fuppoilo anche, che abbian tempo

inclinazione per quefta difamina
chi che ardifca rovefciare
di tutti
e di tutte le
fuoi ragionamenti
fue azioni paflate
Chi pu
penfero cosi umiliante
fondamenti
foftenere
come
quello
un
di
lungo tempo
in errore ? Quanti vi fono che
abbiano
quanto bada d* ardire , e di fermezza per
incontrare , e foffrire animofamente i dileggi , e le cenfure , che foglion farfi a
coloro, che ofano allontanarfi dalle opifofpertare
d* eflere
comuni ?
da maravigliarfi
nioni
giudizi
flato
E dopo
,
si
quello far
egli
che v' abbiano de* pre-
Libro
g'
CAPO
I.
III.
Altre Confide razioni circa

tanto Speculativi
ai Prncipi
che Pratici
nipOrnando
ora a' principi innati , noi

ancor maggormenre,
convinti
faremo
che non ve n* ha alcuno , f ci fermeremo a riflettere alcun poco fopra una cofa,
.jX*
che
a
s'
toccata gi di paffaggio . E vale

che elTendo ogni propofizione
dire
comporta almeno di due idee , di cui ella

efprime la relazione, f noi conofceffimo
naturalmente alcuna propofizione , dovremmo altres aver impreffe dalla Natura
r idee , che I^ compongono Ora f noi
confdeuiamo i Fanciulli di frefco nati
della fame
vi troveremo forf l' idee
della fete , del calore , del dolore , perch
tutto co han gi potuto provare nell'
ma non fi vede
utero delle lor Madri
gi in efT alcun fe^no , eh' abbian niuna
di quelle idee , che corrifpondono ai termini delle proporzioni generali Se v' ha
qua!che principio naturale, fecondo coloro
che tengono quefla opinione, e^li quello
.
e
come abbiamo
mi
non pu
c/Jre
Or.
rt
1 1 I.
33
gi dLtro,.clie
mtdtfmo
qaelta
tttnfo
efferc
propofzione
l'idee di impQjJilit
una
e
cojh
non
inchiude
e d' identit,
che
niuno prender giammai per idee innate

Chi mai potrebbe perfuaderfi , che un
Fanciullo Sappia che cola Ila l' impoflibilit
.
che cofa ha
bianco e '1 nero, il dolce e l'amaro?
il
Quelle parole indican anz,i dae idee , che
lungi dall' elTere naturali richieggono per
e l'identit avanti di
faperc
formarle una fomma attenzione , e f(5no

tanto lontane dai penfieri dell' infanzia ^
che fi penerebbe a trovarle anche in Uomini maturi , f fopra ci diligentemente
s'
efaminalTero
Se r idea dell' identit naturale , e si

chiara per f medefima , che i Fanciulli
l'abbiano fempre prefente ali* animo, un
Uomo non vi dovrebbe fenza dubbio
domandi
giammai trovare difficolt
Si
pertanto f fi vuole anche ad un Vecchio , f un Uomo , che una creatura
.
compofta di corpo e di anima , fia lo

ftefTo anche quando
fuo corpo venga
il
a effer mutato?
f Euforbo per efempio
era il medefimo , che Pitagora , e il
^'j'Jo
cui
in
Fol.
fi
diffe
che
aDpreiTo pafs
,,
,
Libro!.
54
anima di Pitagora ? Si vedr dall' imbarazzo in cui egli far , che V idea dell*
identit non cos chiara come i crede
e per confeguenza che non certo nata con
noi . Quante decifioni contrarie pur non
1*
farebbonf udite
punto?
infiniti
altri
in altri
tempi
fu
quello
Pitagorici avrebber detto di s, e

di
no
S rifponder per avventura
che non
mctempfwoft che una chimera , la

quiftione propofta una vana fpeculazione .
efTendo
la
Quand' anche ci foife , non reilerebbe

che non fi potefTe conchiuderc , che l* idea
dell'identit
non
innata.
Ma
fi
trover,
che quefta quilîone non s leggiera

come fembra a prima villa f fi porr
mente alla rifurrezione de* Morti , in cui
Iddio far ufcir dalla tomba i medefimi
Uomini che prima viveano, per giudicarli
fecondo clie avranno , mentre erano in
quefia vita , o bene o male operato. Bifogner meditare con molta applicazione per
trovare ci , che forma il medefimo Uomo
per trovare in che confifta l' identit ; e
da queflo fi comprender di leggieri , che
i Fanciulli non fan certamente quel eh' ella
fiafi
forf da principio
Si giudicher
che la materia , di cui i corpi degli Uo,
A p o
I 1 1.
mini erano prima comporti

via
ftelTa
la
polTa baiare
medefmi corpi
a querta
domanda
pefle
fi
di
per chiamarli
ci porto
una campana fi romil metallo per

farne
farebbe
quefta
prima
Secondo
parlare ella farebbe un* altra
adunque
maniera
35
eflendo tutta-
rifponda
fi
ritbnd^fTe
una nuova
campana
ma
comune
il
comune
Nella
non
per
medefima
la
rteiTa
ifcortarfi
dal
avrebbe a dire , che gli

Uomini che riforgeranno non faran pi i
medefimi di prima , perch non avran pi
i medefimi
corpi . Si amer tuttavia meglio
parlare
di correggere
s*
1'
efprelTione
comune
ma
checch ne fia , fi pu giudicare da ci

che r idea dell' identit non si diftinta ,
al medefimo
tutti
che ne convengano
modo
QuanJ'
II
ella
paragone della campana non eftto

fi
rifonde
la
nuova che
realmente diverfa dalla precedente

gione
I.
Perch molte
parti
nella
ne
per
rifui ta
doppia
fufone
fi
ra-
per-
dono . 2. Perch quelle che rimangono Ci difpongono in un^ diverfa maniera Non v'ha pi duncjue
ne V identit Jella materia , ne l'identit della.
.
format come dee avcrfi nella Rifurre\ior,e de'Corjî^
S^
Nel
dmoflra
Un
paragone
cfattameiite
una moftra
prima
la
prima
le
part
gli
fi
Non
medefima
maniera
corpi
ftelTi
tutti
che chia
Anche
la
chiaramente
non
m.i-
modo
Queft'
dimoftra
che
certamente
piu
la
che per certamente non innata
far
fuor
di
luogo
il
riferire
pofito della jRifure\ione la bizzarra ipotefi

Si",
fteffa
ôwntff ha immaginata
non
>
fo f per f
cam-
la
bench ridotte
R chiamerebbe
l'idea precifa dell' iJentte
Comune
fog-
modo
fteflo
poteffero riunire allo fieflo
contuttoci
efempio
fteffa
che cialcun corpo
nella
Allo
chi ofer dubitare
qualora Je fue parti
nutiffima polvere
esattamente, da
mac-
parti
ninno avr certamente difficolt di
>
medefma macchina
mare non debbanfi

pana
fcioglier
S' io
minime
nelle Tue
componevano
in cni eran
min
ricomporre
riunirle efattamente alla
Iddio riunir tutte
individuo
quello
farebbe
MAG-
'
o qualfivoglia altra
ripetizione,
,
l' Autore
nemmeno ,
dire
modo
mcdefimo
al
torner quindi
I.
capitolo
fcomporrc
potelfe
(i
china pi complicata
gia di
TUTTO
IL
acconcio
pi
che
chinmarla
R.
non fi pu
che
che quefli afflami
macchina
feguito di qutflo
a pro-
che
il
mede-
fimo o dietro alle traccie di JLebritl^ (V. Leb. p.

a. Tûvs;eru7n r. 5.) , e che propofta da lui primamente
ne!
fttp.
^.7ffcr7*o
Avaltco falle f.icol
deV anim.i
>
poi ripetuta pi ampiamente nella Palv'gerefii*
A p o
III.
S7
GIORE DELLA SUA PARTE SI DE^

VE ONORAR DIO VI HA UN DIO
;
quantunque evidentijjmi , fâno principi innati Non riferiremo ci eh* egli dice , perciocch da quanto abbiamo detto finora fi pu
conoscere abbaflanza il fuo metodo e i prin.
Cartello u i fuo
appoggia
gagliardamente
Difcepoli , cbe hanno pi
foio era innata , ferajhnuto , che /' idea di
fu cui
cipi
s'
hra che non ahhian
comprefo bene
quefia parola ffgnifica
gono
loro
f quelli
Stippone egli che
il
comune fcnforio
indcftruttibile
la
ad
efler
di
qucfto
Scoria
morte
sltro
il
quale
germe
Naturale
un
anche
(a
intatto
Rifiirrezione
la
un
ac-
in noi d
fa
fuffifta
che
non abbia
nuevo fvluppamenro
nella
AbiiifTimo
come egli
anche neJl' Uomo ha voluto troche
fuorch
s'
eh' egli
che leg-
fritti vi porran mente
una foftanza fimigliante alla luce
germe
dopo
ci
,
vare
una fpccie di metamorfofi e di riproduzione
Con
niolto ingegno egli
Tua
ipote/
Scritture
fuo
certamente
non
rigenerazione
fuo fiflcma
anche
cerca
in
foccor fo
pruovano
e a
adopera a confermare la
s'
trarre
di
Ma
la
Tua
difpetco i tutti
tcfH
le
Divine
eh' ci reca
Palinênefa
i
Tuoi sforzi
o
il
non pu riguardarli che come una poetica
immaginazionej o come un fogno ingegnofo
38
eorgerinm
neU' idea
che
ejji
che fijjano
B R
I.
variano firanamente
a queja paro'a , e che
la prendono
affatto
il pi delie volte
improprio, (a)
(r)
L' Ab.
efferfi trattenuto
in
CotiilUc accufa
di
foverchiamcntc
un fcnfo
l'Autore
di
combattere l'opi-
nione dell' idee innate. Io per confiderando quanro

fia
malagevole lo fterpare dall' univerfal/c degli
Uomini un errore gi radicato da lungo tempo
non
fo
Locke
condannarlo
altri
Or
certamente
infigni Filofofi
chiaro l'origine dell'idee,
mente come
confutazione
pi
tutte derivino
diretta
necefiaria
han curato
e
di
dalle
dell* idee
che
dietro a
di
porre in
moftrare apertafenfazioni
lanate
>
una
non farebbe
3f
LIBRO
DELLE IDRE
IL
ANALISI
(*).
r)
DELL'
all'Autore non fenza qualche ragione
flato
E'
dall'
UMANO INTELLETTO.
Ab.
di
non aver qui

telletto
appofto
Condillac
prenieffa
Io vedr di fupplirvi
Metafifici
mi
fcofterb
in
difetto
un' Analifi
dell'
il
In-
e f dagli altri
qualche parte
fpero
non me ne fapranno mal grado

que'che la cofa vorranno efaminare maturamente.
I. Per dare una miglior nozione delle facolt
tuttavia
che
e delle operazioni
Metafifici Condillac
ceflario
farle
dell'Intelletto,
d'efaminarle ne' loro primi
nafcere di
mano
due celebri
Bonnet han creduto ne-
in
mano
principi,
Han
immaginato una Statua animata,
quindi
efT
loro
cui folte
permeifo accordare o togliere a lor talento quand' u-
no
quand' altro fenfo, e fare tutti
rimenti che pi credeffero opportuni
incominciando
tutti
fenfi
dall'
odorato
1'
C4
Il
primo
accompagna
infino allo flato perfetto,
l'abbandona all'odorato
efpe-
gli
Amendue
il
per
fecondo
eccitando in
Analisi
40
lei
minando
fviluppamento
lo
analizzandone
Pi cofe mi
z.
al
natura
la
metodo.
loro
que(to luogo.
via
efa,
potermi attenere
di
lungo in
troppo
farebbe
una forza d'attra-
richiede
Ei
facolt
lue
delle
vietano
Ei
I.
II.
per
fenfazioni
vengono
fuccefTivamente
diverfe
fucceffivamente
d'oggetti diverfi
zione e d'immaginazione, che a tutti forf iâx

piacerebbe
corretti ad ufare
d' effcr
III.
cautela fa di medieri per non cadere

inefatte, e
fzioni
Statua limitata a
coirajuto
di
tutti
direttamente
fuppo-
non preftar cjualche volta alla

uno o due fenfi quello, che
noi proviamo in noi fteff
Io piglier una via,

Semplice, e pi
Di troppa
in
che parmi pi
ficura
Mi
che
quello,
efammare
medefimi noi
noi
in
breve, pi
ad
fare)
proviamo, e che ciafcuno per confeguenza con

una leggiere attenzione pu nfcontrare in f
fleiTo agevolmente
.
Un
3.
giardino far^
luogo
il
efperienze. Ai primo entrarvi
tempo
fanno
tutti'
fiori,
frutti, erb'iggi
tive ec.
ad un
di
poco a poco mi
fi
guere pnrtitamente
finch diflpata,
m'ofcurava
mamente
gli
al
pergolati,
principio,
un comnleflo
rifchiara;
fiori
dir cos,
quella
mi
profpet-
che
una
cofe; qucfta
di
comincio
frutti
nortrc
oggetti
imprt 'Tione
loro
la
vafi
Io per non ho
apprenfioneconfufa
a
delle
mille
^li
a diflin-
erbaggi ec.
nebbia,
oggetti, io veggo tutto
che
chiariflTi-
Dell'Umano Intelletto.
doiifi
quedo
In
4.
operazioni
le
viene
efaminar
ciamo
dalla
fentire
di
giore
folo
ho
dell' intelletto
tutte a
parte a parte
imprclTioni
1'
affine
che
Colgo una melarancia.

da quefto
io
frutto
ne veggo l'ertenfione,
Colla
5.
la
curiofita
come
folidit ec.
come
fento
cogli
occhi
figura,
I.
colore, colle
il
fapore.
il
L'eftenfione
efiion
modo
medefimo
III.
ec.
certo
in
Quefte cofe adunque non efilono

per
la
natura intima
quella che da' Filofofi
fi
natura
un
in-
di
momento.
melaran-
nella
medefime; v'ha qualche
pi, che ferve loro per cos dir

collituifce
fento?
le
la
tutte
io
colore, l'odore, l'eden-
il
fvanirebbcro
la
chiamaifi
dee
Levato ci che coHituifce
6.
melarancia
fento
le
come
IV.
la figura
nella
effe
fo io a fentirlc?
tima della melarancia,
cia
oggetto
impreffioni
mano ne
l'operazione dell'intelletto per cui
(itne
vengono
con mag-
Quattro cofe qui polTno incominciar a
movere
al
quella
un
folidit
la
ci
Quali
ne fento l'odore, col palato
nari
Comin-
procedere
di
i'eftenfione, la figura, la
II.
fatte
chiarezza, determiniamoci
quali con-
le
41
compren-
tutte
prima e pi femplice, che
oggetti
dagli
f^tto quafi
fol
altra cofa di
foftegno, e che
di queflo frutto
chiama fofanza
dal
Elfa
Latino
fub flare (llar fotto ), perch appunto fi concepifce

come una cofa che fia fotto alle qualit , cio
all'
eilenfione
al
colore,
confi qualit^ perch
al
fapore
fon quelle che
nofcere qual' V oggetto
ec.
ci
che di-
fanno co-
Analisi
42
Ma
7.
non
curiofit
la
Quefta foftanza che
da cib appagata
mai
cos'
La quiiione non
facile. Io fo che la melarancia compofla di varie
fibre, e di varj fughi;

quefti
co
fale ec.
che
fo
fcomponendo
quele fibre,
fughi contengono acqua, aria
gli altri
terra
frutti
fuo-
e in
genere qualunque corpo o minerale o vegetabile

o animale, fo che altro non vi ritruovo fuorch
medefime
quefte
conchiudo
tutti
in
con
non
fian
corpi
cofe
quindi
proporzioni
diverfe
molta
probabilit
altro fuorch varie
che
com-
fecondo varie
quefte foflanze unite
binazioni
proporzioni e difpofie in diverfe maniere, e che
di
Ja
corpi rifulti appunto dalia diverfa
diverfita dei
proporzione e difpofizione di quefte

lime; chiamo
il
fale
terra
la
che cofa fono

l'acqua ec.
clementi
gli
inentari de' corpi
Ma
Che
Q.u
cofe
l'aria, l'acqua,
perci
le
medefuoco,
fojanze eie
quelle foftanze elementari
cofa
fon
io
il
il
fuoco
V aria
forzato ad arredarmi,
infuperabile mi vieta d' andar pii

non trovo pi in l che foltifTimc
La foQanza intima delle cofe, o come
un oracolo
oltre
io
tenebre
dicefi
ci
in
diverfo
affatto
modo
ignota
Tappiamo fuorch
le lor
loro intima eflenza
la
Altro
noi
qualit,
difcoprlre
che rifulta dalla diverfa proporzione

zione de' loro elementi
luto
penetrare
non han
Filofofi
nelT abilfo delle
fatto che fmarrirfi
non
vale a dire ci,

,
difpofi-
che han vo-
intime
effenze
Conchiudamo adunque
8.
che v'ha ne' corpi oltre
ma
intima,
Ma
quefte
la
ferve
qualit
melarancia io vi fento
folidit;
col
V elienfionc
parti
che
che occupano un
querta
dire
foftcgno e
di
efifton
ne'
effe
l'
edenfione
figura,
la
eftenfione e la figura pur vi ravvifo
1'
guardo.
di pi
lor
medefimo modo? Toccando
corpi tutte quante al
la
una foftanxa
alle qualit
ignota, che
d'appoggio
45
primo luogo
in
certi limiti; la folidit
che ha un corpo
una
certo fpazio
cl^cnfione
(a)
vuol dire V uniowe
efillono
fuori dell' altra e
(b)
circofcritta
la propriet,
fignifica
di refiftcre ad
vuol
da
/?**
la
medefima
ogn'altro, e im-
occupare inficme con lui lo fieflTo

medefimo tempo Or una certa eftenfione , una certa figura, una certa folidii non
v' ha dubbio che nella melarancia non efillano
pedirgli
fpazio
di
al
realmente
Ma
9.
calore o
col
rancio, ond'
colle
tatto
io
fcopro pure io
vi fcopro
frefco, colla vifla
il
ella
ha
l'odore.
nari
nome,
il
col palato
Quelle qualit
( a ) Lafcio inrarta la quifione

fia
d femplice proffimit,
vedr
nome
Elia
al
chiama anche
fecondo da
fapore
f tale
>
effe
unione
o i continuit affoJuta
preferire
impenetv.ih'u
di propolto
Cap. 4. di quefto Lib. perch
nel
fia
fi
colot
efifton
perciocch in quefto Jiiogo farebbe fuor

(
il
il
lei
il
il
Si
primo
Analisi
44
realmente nella melarancia come
Efaminiamolo. Metto
cio,
delira
la
melarancia
frefca
fuoco. Toccando colla prima
al
calda e
la
fcnto
la
quella diverfita? S' ha egli
melarancia
nel ghiac-
fento calda, colia feconda
la
Onde
precedenti
le
mano
la finiftra
dire
medefimo
tempo? Sarebbe contraddizione Qualche ragione
cftrinfeca vi debbe efTer dunque di queflo fenoche
la
fia
fredda
al
meno
ed eccola efattamenie.
cflendo
di
elementare che
fuoco
fuoco
mano,
alla
finiOra
quantit
melarancia
la
comunica (r) porzione
quefta
toccarla
La mano
ha minor
ghiaccio
nel
ftata
e la
mano
diventa
Al
fuo
del
calda.
pii
ha
maggior quantit, che non abbia
la melarancia. Al toccarla comunica alla melarancia una porzione del fuo fuoco , ed effa in-
La
deftra
elTendo
(lata
efpofta
fuoco ne
al
concepito una
tanto divien pi fredda. Se il caldo e

pertanto efifteffero in qualche luogo
melarancia
nella
Che
( e )
tutti
corpi
il
s'avrebbe
fuoco
rrerte
altri.
qujftione s'egli
,
anzich
dire che
efiftano
elementare
/.t
(Îftifo
che da quelli ove abbonda
munichi a quelli ove
V'ha
freddo
il
,
a'cuni
fcarreo-CTa
fia
fi
Jn
co-
Cofa notifllna.
difTufo per tutto cqiial)il-
corpi
1'
atrraooano
Corrfrondere alle onervazioni pi

fione tuttavolta ne a noi Conviene
pi
degli
meglio
recenti. La deci-
La feconda opinione fembra
anche
ne a quello luogo
Dell'Umano Imtelletto.
mano, poich
n-ella
attraendo
a
quella
45
che divien calda
fuoco della melarancia,
divien fredda
comunicando. Ma nella mano medefima

qual maniera fento io il caldo e il freddo ? Quando
fuoco diventa maggiore egli imprime un cerio
fuo
lei il
in
il
ii
efifa
moto
per
ne' piccoli filamenti nervofi
tutta
v'imprime un
cert' altro
Del primo cafo
mano
della
che
diramano
fi
mano, quando diventa minore
la
11
pi tardo
moto,
forf
nel
fecondo.
propagano fino
al
pi
ci
celere
nervi
cervello, da cui
hanno l'origine. E' probabile adunque, che

il moto in
loro impreffo fino al cervello fi
ftenda ; anzi alcuni efperimenti fembrano dimoihare ch'egli v'arrivi diffaiti {d). Dal cervello
anzi
anche
Bench
d )
1'
efiftenza
non
diinoftrata
fia
lifiTima
Da
mente
col cervello
zione
ajfoliKamente
la
comunicazione
per elfo pi non
Al contrario
fcono di
fentirf
vi
tuctor
quel
porzione
Comunica
>
di
un nervo
quali
fia
il
o in
non dicendo cha ogni-
del nervo
che
in cui lo era
ci baft perche
afflrri-
che non fembrz

col
mo(fa da qualunque
modo medefimo
era intero
abbia niuna fenfa-
fono molti
poterfi fpiegare altrimenti fc

la
^\
talvolta addolorati in un dito
un braccio che pi non hanno

qualvolta
un
probabl-
per
di
impreflloiii
Je
molte efperienze par rirultare aperta-
che impedita
cervello
nel
rechinl turte
co-nur.e farjoro a cui
fi
quando
abbia Ja
cervello
cagione
il
itelTa
in
nervo
fen-
Analisi
4^
per maniera inefplicabile e incomprenfible
moto
il
comunicato all'anima, cio a queil' EfTer unico
e femplice (), che in noi penfa

il
moto
comanicato
lei
fecondo che
d'una o d'aler ma-
niera, ella ha la fenfazlone, che chiamiamo calore^

quella che chiamiara /r^^îo. Ci adunque che
in noi fentiamo non fimile per neirun modo
a cib che nella melarancia o nella mano. In
quella non v' ha ch^ una certa quantit di fuoco
maggiore o minore nfpctto al fuoco che nella
mano; in quella non v'ha che un accrefcimento
o una diminuzione di fuoco fecondo che ella ne
Ticeve dalla melarancia oalei ne comunica, e un
azione
E' incertiflino per in qual parte de! ce-
rebro preci famcnte quello comune fenrorio

Cato
>
nel corpo callefo
ed altri in mille a/tri
>
E' pure incerto in qual

vi fian recate
dal
poich
mods
altri
mamente
,
Juoghi
trafcorra
che per
fluido eftratto
ufererao
da tan"o
che
fi
il
efl
fluido
le
ipotcfi
particolari
altri
aîlifll-
parte
dalla
altri
cerm ne generale d moto
L' unit e femplicit
( e )
penfante
il
tutte
fia
efterne impreffionz
pretende che ci dipenda
e pi fpiritofa del fangue
che quello fluido non
Noi
1'
femplice moto vibratorio deftato nei nervi
fuppone un fluido fottilifTimo

pura
cello-
fi^
Volendolo alcuni nella glandola pineale, altri
d'
pi
avvifo
elettrico
,
lafciando
all' Eflec
nccelTaria
dimollrer nell' Annotazioni
al
Gap, 5.
del Lih, 4.
n^l
Del l' Umano Intelletto.

moto o
certo
celere o pi
pii
querto fuoco accrefciuto o fcemato nei
contrario
calore
di
di
fili
nervei,
La fenfaiione
e da edi portato fino al cervello.

al
47
tardo imprelTo da
che
freddo
neil*
una femplice modificazione a lei cagionata per modo ineffabile o dallo lefTo tremor
de' nervi, o come pi^ probabile da qnedo moto
anima
ultimo del cervello,
la
quale non
pu pur con-
fi
moto medefimo abbia niuna fomicalore e il freddo pertanto non fono
cepire che col
glianza
Il
qualit che efiliano realmente o nella melarancia
o nella mano
di eccitare
non
efifte
quelle fenfazioni rifultano
Circa
IO.
S'io guardo
la
al
colore
vegga
che
la
fafcetti
fa d'
la
potenza
onde
poi
avviene
lo ftefTo ?
egli
melarancia in una perfetta ofcuri-
t, ella certamente non

lore; anzi mi
la
che
in loro
un certo moto nei nervi
mi appare d'alcun co-
rende affatto invifibile. Perch'io
fi
uopo che
luce
fia
di
raggi
dalla luce ella
riflettuta
i
quali
percoffa
fia
all'occhio
partendo
mio, che
da
ciafcuti
punto della melarancia entrano nel mio occhio,

dagli umori dell' occhio fian rifratti in maniera,
che in altrettanti punti fi riunifcano fulla retina, e vi dipingan l'immagine della melarancia;
che nell'atto
fteffo
un certo moto
imprimano
al
che quefto moto
cervello, che dal cervello
fia all'
portato al
anima comuni-
AHora l'anima fecondo alla

moto comunicatole dal cervello ha
cato.
nervo ottic
fia
diverfit
la
del
feafaxionc
48
d'uno o
Analisi
Anche qui adunque fra
anima, e ci che nella me-
d'altro colore.
la fen fazione dell'
larancia non
non
v'ha fimiglianza nelTuna
che una
eiile
configurazione di
atte a
parti
chio
piuttodo
d'un
altro; e
la
per
anima
da quelli
fapore.
al
moto
nei
moti
fieno
12.
al
Tali
imprimendo
lingua, fanno
cervello,
un
certo
che
quefli
che
l'anima
fenfazione dell'odore e del fapore,
Intorno
mcnte.Odo
odore
emananti
nei
recati
la
all'
effluvi
nei
nervi della
abbia poi
da
contenuti
fottililTimi
melarancia
della
dal
imprimendo un certo moto
dalla melarancia
fughi
nem-
ma
octico, e
quanto
fo-ttililTimi
nervi olfattori,
quelli
realmente nella melarancia

11. Il medefimo afF,itto
ed
oc-
comunicato all'
adunque non efiile
colore
il
raggi
nervo
al
cervello,
al
Anche
all'
fcnfazione non dipende
lor impreflfo
portato
quefto
riflettere
d'un colore che
raggi
meno immediatamente
moto
In quella
certa fpecie, difpolizione,
il
ai
fuani
lo
(leflfo
efattiffima-
canto d'un rofignuolo,o
il
fuono
d'una campana. Ci vuol dire che l'aria nel

primo cafo concepifce un certo moto vibratorio
nella gola del rofignuolo, che l'aria medefima
nel fecondo cafo concepifce un cert' altro
vibratorio
mmime
dal
della
tremore
velocifTimo
campana, che
propagati per l'aria infino

<juivi eccitano certi
al
quelli
delle
moti
moto
parti
fon
mio orecchio, che
moviraenii
fui
nervi
ac'*
fici
al
49
movmienti fono recati
anima comunicati. Il moto
o uditori, che quefli
cervello, ed
ultiiiio
all'
delle fibre
cagione
ancht qui la
determinata
cervello
del
l'anima
che
una
abbia
(cnfazione di fuono.
Chi
13.
in
una
corpi che
pertanto
potelVe
efattamente
flelle
ofTervar
non
ei
certa configurazione
n;,e movimento
cofe
le
vedrebbe
,
ne'
difpofizio-
vedrebbe
mediatamente o immediatamente un certo moto nei nervi, vedrebbe
quefto moto propagarfi al cervello ; ma ci che
minutiflme parti
di
quelle parti eccitare o
noi chiamiamo caldo

pore
non
e
fuono
vedrebbe
lo
freddo
affatto d CI che
Due
che
efiftere
vedrebbe quelie cofe

14.
.y
colore^
che crediamo
nell'
odore
elfer
foia,
diverfe
fpecie di qualit
hanno dunque
fi
a difiinguere: le .yualit reali che efiiono
mente
o
ne' corpi
quali
almeno v'efiQono
come fono V
ejienfione
da noi
una
in
,
figura
la
fu-
corpi,
ne'
anima
nel!'
anima
corpi
ne'
efiiier
maniera
^
real-
concep fcono
la
fimile
fclidit,
(/)
ff) Ho cLtto fr-u , pcrc'. la figura per

efcmnio d un corpo vecuro ad occ'iio n'.:do non e
ptf
cifsmcnte
crofcoplo
lurro
eguale
la
ftefla
un corpo
e
come
il
continuo
offervariJijIo
mpa^"
fotto al ncrofcopio
ruova pieno di fcnbre^-ze e di pori
VoL
co!
quale ad occhio -nulo
ci per
non
Analisi
50
e
apparenti
le qiialitli
da noi
fono
che febbene
anch' eflc ne' corpi quali
efitlere
non
vi
calcio^
il
Ma
15.
l'inganno
il
efiilono
per
freddo^
il
rcahnentc
colore
non v'cfiltono
anch'
crederle
di
il
.^
fapore ec.
Beli'
infanzia di trafportare dir cos,
feniazioni
fuori
da
oggetti
agli
noi medefimi
di
cui
queir abito
faccia
che menta
d' effe re
fono
ci
deflate
quilhone
trattata
contentiamci del fatto
applicarle
Come
difficilifima
Gap.
9.
di
Lib. ci sforzeremo di fpiegarne anche
il
Ma
intorno
mente
trafportano fuor
fi
la
natura e
mangono collantemente
zione del dolore
comuni a
toi^lie
che
altre
in
non quella
di
parti
noi
di parti
ftelTi
egual-
bea
per
come
la
ri-
fenfa-
diventano, dir cos,

,
come
tale figura
che
noi
rcalmence ne' corpi una certa
certa uiione
egli
variet. Alcune
la
noi e agli obbietti
union prccifa
cfiila
quello
modo
fenfazioni
le
noi
di
importantifima
offervazione
determinarne
medefimo
fatto
non tutte
meflieri olfervare, che
da noi
al
al
Per ora
parte.
fi
quale non pu cader
fui
dubbio. Neil' Appendice

l.
noftre
le
ed
in
contratto
abito
dall'
egli
realmente
effe
efifenti?
nafce
come
onde vicn
loro
E'
pajano
ci
concepifcoa
fi
il
caldo
il
e quella tale
crediamo
figura
non
una
Del
freddo
Umano Intelletto.
l'
odori
gli
danno interamente
Circa
17.
eftrinfcche
mi
come
teila
come
51
altre
f>.ion\
fi
colori.
non procedenti da caufe
la fete
gotta,
la
itomaco,
di
ed
caufe tfutenti in noi medefi-
da
fame,
la
denti
di
agii obbietti
dulori
ai
n.a
fapor't
naturalif-
cofa
la
duol di
il
mia fenfazione ad
concepifco niuii
quando
non
un oggetto eterno,
L'unico
dipenda.
oggetto eftcrno, da cui ella
fima
Io non polfo
trafporto ch'io
credere, che
di
riferire la
poflTo
fia
fare
(omaco quel che
lo
principio fenziente in
forf nel dente
v'
nemmeno
ha
elfendo
accennato
moto
per
18, Circa
proffima
non
immediata
caufa
foltanto la mediata e rimota^
che
elfi
l'unico
l'anima, e quando
la
la
dal
fopra
di
fiomaco
delio
comunicato
procedenti
ma
dal
cerebro
alle fibre del
dolori
ai
abbiamo
fenfazione non dipenda immoto eccitato nei fili nervei
come
dente, del piede, o
del
quando
piede,
il
ma
probabiiillimo,
mediatamente
fenta
noi
quel
cafi
nel piede, e nello (omaco
delia fenfazione,
quelli
in
dente medelimo,o
il
da
caufe
eftrinfcche la cofa merita maggiore onTervazione.
Accollando infino ad un certo grado ia mano al

fuoco, io lento un calore piacevole ; accoftandola
oltre,
pili
fuoco non
nelle
mia
al
fila
in
fento dolore.
fa
amendue
In
cafi
il
altro che eccitare un certo moto
nervee delia
amendue
cafi
mano
dipende da
la
quefto
cervello comunicato. Contuttoci
fenfazione
nel
moto
primo
Analisi
5^
io trafporto la
poncndo
efiiic
ili
il
mia
caiore
iciizionc nel fuoco,
cos cfillente
dico che
iic,
trafporto nel
fecondo
fuoco
il
che
avvi fato che nel fuoco
efila
penfato a chiamarlo dolente
il
non
calao:
dilTatti
fup-
fuoco, come
nel
la
niuno s' mai
dolore, n ha mai
Per ilpiegare quedo fenomeno ofTerviaprimo luogo, che io (cifo dolore non rimane totalmente in noi f non quando trattali
di fenfazioni appartenenti al tatto Un odor fetido, un (apore amaro, un fuono afpro fon certamente (enfazioni fpiaevoli
ci non cibante
neir atto che li fcntiamo , fuppniamo comunemente efiller anche ne' corpi , onde vengono ,
una cola fimile a quella, che efiltc in noi. Anzi
19,
mo
iii
da odervare
dolore
t\o\\
appartenenti
fuono
fi
di
pi
che
al
tatto.
dicono
nome
il
medefuio di
che alle fole
attYibaifce
s'
Un
fenfazioni
odore, un fapore
[piacevoli
o diJ\u/to/i
un
non
mai dolo (0fi

Egli ben vero che un odore
pungente, un fapor mordente, un fuono acuto ci
cagionano anch' ein dolore, e che quello dolore
.
fi
concepifce anch' egli
ftente in nei foli.
odorato
al
allora al tatto
Ma
palato
da
noi
come
la
fenfazione
all'
udito
,
,
tutto efi-
anzich
all'
appartiene
univerfale diffufo fu tutti
feafi
non fentiamo allora neffuna modifica7.ione particolare d'odore, di fapore, o di fuono,

almeno a quelle certo non attendiamo: fentiamo
Diiatti
unicamente
la
forza della puntura
e g^j ftein ter-
DE
mini
UM
L l'
Intelletto.
A N o
acuto, punpente
di
mordente
55
frizzante ec,
che adopriamo, abbaftanza dimoftrano che allora

riguardiamo quefte fenfazioni come feraplici fentatto
fazioni di
Ci
10.
negli
oggetti
pore, ed
il
caldo,
freddo, l'odore,
il
fuono, non
i!
lupponiatn
pollo la ragione per cui
dolore,
il
fi
fa-
il
perch
come fi dellino in noi

fenfazioni , ci immaginiamo che
le anzidette
dal fuoco, dal ghiaccio, .x un fiore, da un
frutto, da una campana il caldo, il freddo, l'odoneir infanzia non Capendo
e formati
re ec. partan gi belli
noi, quali efiftono
in
colla
i
fola
ne' loro
che noi
differenza
quenti occafioni noi

fenfazione, che
viene.
Un
in
noi
che
e
li
fcn-
dillinguere
di
cagione
dalla
,
fi
non
dolore troppo fre-
al
abbiamo
Fanciullo che
rifpcttivi,
fentiamo,
li
loro corpi nativi efiendo infenfibili
tono. Air incontro rifpetco
entrino
e tali
corpi
pwngc, o
la
onde
taglia,
fi
che urta in un falfo,oche percoffo da altrui,

vede troppo apertamente
dolor fuo,
il
hanno fopra
vede l'azione
di
dolore,
efifiefie
la
de'
ne vede
ago, nel coltello, nel
la
ove
corpi
modo,
falTb
dolore in
o nella
anzi egli ha legata
nozione del
il
il
formato gi
dolore
moti violenti, o delle grida, che
impolTibile
onde nafce
fatti
cos beli' e
perfona che l'ha percoffo
erettamente
che
qual l'inviti a fupporre, che
ch'ei fente
nell'
cagioni
lui efercirato,
n ha cofa alcuna
11
le
tali
con
gli
osgetii
^
quella
parrebbe
efiftelTe
54
che non ne
Analisi
deiTero qualche fegno
Avve22o
in
queOe circoftanze a diltinguere le Tue fenfazioiii dalle cagioni onde provengono , anche in tutte
le altre
zioni
(
pruova
cui
in
fenfazioni Umili,
perci ch'egli chiama
ficcome
avviene
per
egualmente
un
fenfadoloro/c
foverchio
fuoco
per un odor troppo acuto ec. ), quantunque noa

vegga direttamente la nnaniera con cui gli og-
operan fopra
getti
dolore allo
di
lui
intende
modo deve
fleflTo
che
per
tutto in
effer
il
lui
medeOrao, e che ne' corpi non deve efiftere f

non la cagione che lo produce: concepifce egli
quindi come una fpecie di minutifTime punte,
che partan dal corpo, e vengano a ferirlo alla
{t(fA.
guifa che fan
le
mato
tatto,
fentir
prodotta
punte, ch'egli accotiue
alla
da
ferita
lor
dolor fuo attribuifce.
il
La
21.
col
faciliti
che abbiam col tatto a di-
flinguere la fenfazone dalla cagione onde viene

fa
che rifpetto
queOo
fenlazioni dolorofe
iodifFerenii
(^),
di
ma anche
rado
non
fcnfo
nelle
pure
piacevoli
inganniamo
ci
nelle
come
(g) Chiamo inUffae-'i 'e (""''. zioni che

non fono aCCompaCTa?te ds li.cere o dolore da noi
avvertito .Se
v' abbi no feT'*^z:ori
ri(ro!u''amen'";
per f
mcdcfme nd'iTrrenr'
qn^^'if^nc
che
troppo
in
trattarla
lungo
mi
porterebbe
s'
io
qui
voi e ili

fupponendo
agli altri,
rifpetto
55
ne' corpi
efiller
efifte in noi, o viceverfa (h). Toccando un corpo duro o molle, ruvido o lifcio ,
fo]ido(/) o fluvido , d'una o d'altra grandezza,
d'una o d'altra figura, non v' ha niuno il qual
non diflingua come due cofe diverfe la fenfazio-
quello che
ne eh' in
lui
propriet che
la
freddo e
al
tatto appartenenti, che in quella
caldo fon quafi
il
gannino, perch appunto

de' corpi fopra di noi
22.
no
quale
al
quel
fuori
l'azione
troppo nafcoQa
ci
abbiamo, o piuttodo
formiamo il maggior ingan-
fenfo dal quale
Il
intorno
parte ci in-
fole, in cui
le
fenfazioni
fole
le
corpo
nel
Il
ci
della
di noi
il
vifla
caldo,
Quando trafportiamo
il
odori,
freddo, gli
fa-
fapori
i
ed i fuon finch
( h ) Gli odori
non giungono ad effere dolorof , da noi fi fuppongono come abbiatn dimoftrato
elfter tutti ne'
,
corpi prccifanienre quali efiftono in
noi.
Cere che ne deriva
efl
ponghiamo
perch
>
il
folo che in
vegâm
troppo
apertamente
ch'egli richiede un princpio fenzJcnte

quefti f:n(
re
pertanto
perciocch
nei corpi non

fentita
allora
cfifte
foitanto
la
Ri'"pecto a
che nei doloconofciamo , che
efatti
ne l'atto di fenrirc
ma unicamente
zione deriva
(
non fiimo
cagione onde
ne
s'
intende qui covfijiente
D4
Cfa
ftnfa-
la
Per foldo
pia-
Il
non fup-
Analisi
$6
pori
Tuoni
che queiti
noti
facciam altro
Cilian ne' corpi
non credere
quella maniera che
in
cfinono in noi; tutto l'inganno cnnfiite adunque

nei
far
che
comune
dir cos, agli
tutto nortro.
diamo
pi oltre
Ma
noi
li
quanto
obbietti quello
ai
colon noi an-
diamo interamente
agli
come nollre
enfazioni, li confideriamo unicamente come loro
propriet
Due ragioni a ci concorrono principalmente. I. Vedendo tutti
corpi tinti di un
obbietti
invece di
conOderarli
qualche colore,
dello
tinti
vedendo Tempre
qualche cagione alterato, troppo

diano nella Tuppofizione, che
inerenti
biii
a'
medefimi
corpi
Efendo
2.
gli
colore, ov' egli non
(efTo
l'
corpi
(eiVi
da
(tato
fia
ca-
facilmente
colon fiano cofe
inTepara-
da loro
che
impreflTione,
fanno
ci
colori, tcnuiffima e dilicatillma rifpetto a quella
che
ci
fanno
pori, ed
il
fuoni
caldo,
,
il
freddo,
difficilmente
penfiero, che anche quelli

queiti
allo
fian nollre fenfazioni
1^.
gli
C]
ci
fa-
pu
in
modo che
(ielfo
La diverfa maniera, con
qualit de' corpi da noi
odori
cader
cui le diverfe
nguardîno
introduce
una differenza nella noftra foggia di concepire,

che non (lata forf finora avvertita abbaitanza ,
e che
rilevanti (Tima
percezione prefTo alla
5'e>?r<7^/o?7f
piij
appr^nfione
parte de' Metafilci fono
ToelTiTi-no alme;
veggono ind'^-^rentemente l'uno per
r altro; almeno la loro differenza non mai Hata
vocaboli quafi affatto fin)n',ni
no
uTati
psr-
UM
E L l'
peranche con
Tacco
N'
I N'
TO
E L L E T
57
piena efattezza determinata
non
di feniire
Ma
certamente un Colo, n
tutti i cafi
han delle improducono un' interna modificazione ni piacere o di dolore [^], ve n' han deli'
altre che ci fanno una femplice rapprefentazione
delie cofe ellernc; ve n' han di quelle finalmente
in cui proviamo e l'uno e l'altro effetto Quelle
lo IteiTo affatto in
preiriiii
che
ci
differenze
fcienz
fon
cui
in
importanti
troppo
non tnai foverIo

poffono inopunementc
precifione
la
chia, trafcurar non
fi
dubito infatti, che molti errori, e

rit'a
nate appunto dalla
fian
dirtinzione
progreffo
boli
molte ofcu-
mancanza di quefia
vedrem pure in|
pruove ne
varie
Invece adunque di ufare
fovraccennati in un
tre
in
que' cafi,
cui
in
deltano una modificazione

di
interna
uni-
impreffloni
di
piacere
ci
dolore, ufer quel di percezione bWox foltanto
che
le
imprefloni
ci
delle cofe efieriori
fione a que' cafi
offrono una rapprefentazione
e riferber quello d' apprer-
non importer
in cui
guere un effetto dall'altro,
indeterminatamente Tatto
(k)
nel
le
voca-
ilnorsimo e
fignincato
indiQinto, io adoprer quello di fenfazions
camente
una
in
Intendo
i:i
fenfo de' MctC.-cI
moleftia
In
genere
di
qucfto
,
vale
baller
di difiin-
accennare
avere o una modi-
luogo
a
la
vcce dolore
dire per qualunque
Analisi
5'
fcaiione (/), o una
rapprefentazione, o amendue . Ma quali fono le imprelTioni , che in noi

producono anzi un effetto che l'altro? EfaminiaiKolo diligentemente.
24. L'imprefTione della luce
munemente
tenue,
piacere o di dolore
e de' colori co-
modificazione
la
riceviamo
che ne
di
per Io
pi s leggiera, che non ce ne avvediamo neppure. Dico per lo pia, poich un bel rofifo , un
tei verde, un bel giallo ci producon anch' erti
certamente un piacer tfico e fenfibile, al contrario una luce fovcrchia ci produce una fifica moMa
leftia, che talvolta arriva anche al dolore
.
quefti cafi
fono
meno
frequenti
Nella
vifia
comuni quello, che pii frequentemente ci accade, di non fentir nulla Un faffo,
un legno, una ftrad , una piazza, una cafa,una
porta fono oggetti per noi comunemente indifferentiffimi ; alcun piacere n dolor fifico non fenoggetti
degli
rifpetto
tiamo
nel
loro
ferviamo piuttofto per vederne lafituazio-
ci
(1)
riguardarli,
M-oJiJica-'Jo'-e
della
vifta
termine
unfverfaliflmo
e (lenifica tutto ci per cui una cofa
determinata mani'Ta
opperlo
Noi dovunque
raj.-'piefent.izîore
particolarmente per quello
flato
quando un'efterna imprcfllone

cere o dolor
fifico
ci
le
.'n
una
occorrer di
intenderemo
1*
cffte
in cui
I'
fe^ pre
anima
cngona alcun pia-
Dell'Umano Intel|letto.
ne o
forma
ia
zione o piacevole o dolorofa

la
luce
colori^ e
che
qualit,
V ejen/ione
figura,
Di raro adunque
UelTo
lo
mezzo
per
la
5?
che per ritrArne alcuna modifica"
il
dicali
loro
fi
moto
ec.
tutte
di
fcoprono
ci
le
come
deilano una
modificazione. Al contrario una rapprefentazione

prontilfima
offron Tempre. Poich l'abito fatto
ci
di
trarportare
di
crederli
infieme
interamente
colori
qualit totalmente ad
(w)
coli' efercizio acquirtato
prontamente per mezzo loro

diftanza de' corpi fu cui
pena ricevuta
mente
colia
quanti
la
ci
fa
la
che ap-
oggetti
punti d'impreifione
trettanti
appaiono,
conofcere
di
pofizione
la
inerenti
impresone corriamo fubito
loro
agli
corpi
fui
elfi
punti colorati
ond' eiTa deriva,

fi
che
fanno ia noi, al-
riportiam fugli oggetti
che ce ne formiamo infomma un' immagine
all'
Le qua-
imprefloni
efattamente corrifpondente
lit
pertanto rifpetto a i\o(7)r]^'ir&rQ
vifibili
Come
acquftif qneft' eferciz o
ner nella fiimmentovata Apperid.

( n )
tulli
D'Cendo
quelli
ch in un Cieco
la
prima
rifletto a
al
iiato
,
ne'
Bnibini
vfta
>
e modifc.izioni
fcnfibililTime
nati di frefco
tata Appeiid.
come conila da
V. anche intorno a ci
al
Cap.
9.
poiper
vedere
colori non fono certamente che fempHci

zinn'
accen-
9.
noi inten'lo rirpctco a
che incominci
s*
CaD.
che hsn l'ufo lbero del'a
volta
modifica-
vnrj cfempi
la
fcu
ci-
Analisi
6o
comunemente
o
mod/firative
fenftbtii
fra
le
fecondi. L'abito fatto di ripor-
loro
dirtanza, e
la
corpi, fa che appena
mentc fubito
vengono. La
fi
mente
fi
fra
pal'a
effi
e come nofire fenfazioni
fuoni
come
degli
qualit
come
co-
come
riguardiamo
noi, e
come
confiderano
fi
oggetti. Li (lacchiamo per anch'elfi
da
ci
co-
da noi intera-
riferifcon
fenza punto riguardarli
interamente
fimil-
oggetto da cui
all'
differenza che
agli oggetti
porzione de*
la
udiamo, corriam
col penfiero
che quefli
gli
noftre fenfazioni, laddove
lori
fra
anch' etB lontan da noi, e di mifarare anche
psr mezzo
lori
come le ultime
come le prime
fuoni neir ordine delle qualit rappre-
fentative fono
tarli
o rapprefentative
percettibili
25.
polTono
fi
due cofe totalmente divife ci che in noi , e

che full' oggetto
La rapprefentazione
ci
tuttavolta
che
men
affai
ne' colori [(?].
chiara e diiinta ne' fuoni
La ragione
fi
quafi niuna fuperfcie bench di
forme
quale
la
efattamente lo
quanto
mero
fieffo
offra
colore
in
;
che non v'ha
tutti
fuoi
tanto pJ difrtj.,
fi
quanto
perceoifcono
che conrribuifce moltifltno
punti
una piccola fcabrezza
viva e conf-'ouentemente
punti vi
uni-
colore
i
Una rapprefenrazlonc tanto

pili
percepire,
ci
un
pli
pi
cliîra
facile a
nu-
magg'T
diftlntamente
il
alla IklTa chiarezza
DE
che
vi
Umano Intelletto.
L l'
truovi
li
porge toilo un color diverlb. Per

negli oggetti vifibili
Nei
fuoni
quale
tutto
il
loro punti.
Uomini
una fola,
applicano per cosi dire in folido fu
cffi
corpo
r orecchio
rapprefcntazione di
la
ciafcuno alla pi parte degli

la
qual
la
quanti fono
incontro
all'
cofa
quafi fempre altret-
abbiamo
tante rapprefentazioni
ne
di luce
una piccola diverlt
6t
di
fonoro
Kameau
Se
di
Uomo
ogn'
Tartin
avelie
altrt
degli
di
Mufici avvezzi a diftinguere nelle vibrazioni
medefimo tempo,
fuono fondamentale anche le fue
una fola corda

cio
oltre
al
confonanze
fuoni
de'
s'
pi
fuoni al
dirtinzione nelle rapprefentazion
la
accollerebbe
quella de' colori
certo
Una pruova
meglio
affai
a
ab-
maniferta ne
biamo
nelle parole. La voce immaginazione per

elempio ad un orecchio Italiano offre una rap-
prefentazione
diilintifTima
fono
poich
e'
non
che un fuono folo:

parlare udiffimo
ne'
parziali
quante
le lettere: ad un Chinefe
per lo contrario
non farebbe che una rapprefentazione con-
ella
fufa
vi
perciocch egli
diliingue tante rapprefentazion
fuoni
vi
faprebbe dillinguer
lo ftelfo a noi
un Chinefe. Contuttoci anche
rapprefentazione non
la
alTolutamente una fola. In tutte

tutte
le
quali
avverrebbe f
melodie
in
le
tutte le voci
mai
quafi
finfonie
ia
articolate ci
n offrono fempre pi rapprefentazion o fucceffve
o contemporanee,
a
rendere
e pi
la
le
quali fervono tutte infieme
rapprefentazione totale e pi chiara
dilliata
Analisi
6z
16. Le qualit che
da dividere
riguardano
ton d
noi
tatto
figura
caldo^ e
il
il
mente
particolare
durezza,
che
fen-
fi
corpo
del
altro corpo
di
freddo^ e generalmente
il
cio che
folidit
la
fi
fcoprono fola-
immediato
contatto
un
eflenfione
la
parte
che
quelle
fo:!
cio
dolore; altre quelle che riguardano
il
con
fcopron col tatto fon

Altre
contatto iminediato
il
come
piacere, e
qualunque
in
il
fi
clair
tatto univerfale
il
anche fenza
(/>),
due
in
come
la fluid/t
mollezza ec. Le prime non
comunemente niuna rapprefentazione,
la
la
ci
offrono
di
che fra
poco vedremo pur il motivo. Le feconde offrir

ci dovrebbero una rapprefentazione chiariffima ,
perciocch da una parte l'eftenfione, la figura ec.
effendo qualit
abbiam
ad
elfi
tocchiamo
fa
ci
effendo
dell' efiltenza
la
dovrcbber
imprelfioni
rapprefcntazioni
vifi
di
riamente pi
p )
ittence
edere
la
un corpo
avContut-
attendiamo ordina-
fcabrezza o
per
altrettanti
fa
ci
il
cfciiiplo
la
fua
lifcio ec.
Incendo di altro Corpo p^fpabile
iôco e!cincnrai-e
altrettante
efteriore.
modificazione che
alla
durezza o morbidezza,
flelfo
che
come
fua imprelfione
tutte
una cofa
toci toccando un corpo noi
Jp
fole
le
veramente
inerenti, dall'altra ogni punto dell' eflen-
fione che
qucfte
fono
de' corpi
reali
ragione di confiderare
poich
indiibicata-
Del l' Umano Iiitelletto.

che
rapprefentazione che n'offre
alia
lione o la (u figura
gioni
una che
i'
1'
Del che- io truovo due ra-
impreffioni dell' eilenfione al
fono troppo uniformi
tatto
non
fentazione
quindi
molto didintd;
rapprelentazioni dell' ellenfione
vuta
dalia
rappre-
la
che le
noi
l'altra
han per
fi
prontamente, quindi poco

di formarcene l'immagine
pi
a(fai
6^
fua elten-
la
aver podiamo
Jntereffe
per via del
tatto
biamo fempre
durezza o
la
molto
laddove
faper la
di
morbidezza,
interelfe ab-
moditcazione che
lo fcabro
il
la
lifcio ec.
pu cagionarci. QueQa ragione ultima, che

la principale , non comune a' Ciechi , i
forf
fono coHretti a fupplire col tatto al
anzi
quali
difetto
della vifta
molto pi
eglino
perci
Efercitandofi
in quefto fenfo, e
non folamente per
fentire le imprellioni o piacevoli o dolorofe che
fan
oggetti
gli
ma
J'eftenfione, la figura,
Ja natura
per
la
conofcerne
pofizione
arrivano a fcoprire
quelle differenze
le
nelle
eziandio
propriet,
imprertoni
che noi non conofciamo
ed a
formarfene in confeguenza rapprefentazioni chiarilfime e ditlintiffime
( q )
Quali
{(]),
rapprefencazioni
dovca aver Snurtêrfon,
il
ha faputo innalzare alla clafle

ordinari
di
IVewron
ha meritato
?
chiariflme
non
quale cos cieco Com'era

de'
Matematici
non
di fuccedere alla Cattedra
Analisi
^4
Gli
27.
odori
parlando, non
fapori
comunemente
fanno niuna rapprefentazione
ci
motivo l perch non gli ftacchiamo mai

interamente da noi medcfimi, non confideriamo
mai come due cofe divifc ci che in noi e
li
che nell'oggetto,
CI
non
formiamo mai
ci
per confeguenza niuna immagine feparata da noi

da poter riportare ed applicar
Oefii
Fiutando
credere, che l'odore ch'io fento
di
ma
lei,
lo
continua
non
nella
melarancia.
odorofe
uniformit
,
che non
anche in
me,
dall'odore
Una
ragione di ci pu efTere
quando
l'oggetto,
1'
fia
feparazionc, che divida
neflfuna
che in
poca o niuna diQanza
altra
ot^getto.
confider, dir cos, come una cofa

che da lei itendefi infino alle mie nari ;
concepifco
l'odore
la
fuli'
melarancia, io ho ben fatto l'abito
la
la
che
fiuta, o
fi
dell'
tra
fuppongo
che
1'
organo e
affapora
fi
impreffioni
Un'
fapori fere
quale a noi fembra maggiore ancora
in f
fteffa
pel
poco efercizio che ab-
biamo fu quefti organi. Infatti laddove ne' fuoni
bench ciafcuno prefo a parte ci formi per cos

dire un punto folo d' imprcffione , diflinguiamo
per chiaramente la luccelfione di diverfi punti ,
t la moltipiicita de' punti contemporanei
quando
,
pi
e
fuom afcoltiamo
al
tempo iUlfo^
ne' fapori al contrario
riguardata
piuitofto
la
come una
phe come una ferie di pi
negli odori,
fuccellione da
linea
punti
noi
continua,
feparati
l'uno
c.air altro
ci
65
co!ne;nporancr
fapori
per lo pi, e
mtfcoidii
CI
odori
gli
contoidono in
fi
un odore o lapor foio. La rngione per principale, per cui non irtacchiamo mai gii odori, e
da
fapori
abbiamo
interelTe che
guQo per
del
obbietti
e
vilt
il
pel
non ce ne formia-
credo che
fervirci
fia
poco
il
dell'odorato, e
rapprefentazione degli
la
abbondevolmente
per
tatto, per l'udito, e
niun ufo per confeguenza che a
Diffatti chi fa che
cai
Cani
alle
,
fenfo
il
odo-
minu-
e pi
Ich' altra
alle imprellioni
pi diligentemente
rofe attendendo
qui
l'odorato fembra elTere
maggior ufo,
principale e di
imprelTioni
loro
Lupi
tal
poca ap-
di quelli (enfi, e la
preitiamo
plicazione che
in
io
abbiamo
Intendimento facciamo
animale,
di
ritrarne
che gi
prontamente
la
medefimi
noi
mai niun' immagine
mo
tamente diltinguenJo le loro variet, non arrlvin anche a (laccarle aff.itto da f medefimi , a
trafportarle fai corpi , a confiderarie direttamente
per
come propriet ad elfi inerenti

tal modo rapprefentazioni cos
abbiam noi
colori
dai
e dai
che
il
piacere
il
do'ore
in
averne
diilinte,
fuoni
renza con cui fiutano checchelfia
ad
come
L' indiffe-
fa
certo vedere
lor
prodotto da
que(e imprelTioni effer non deve molto fenfibile,
che almeno non vi attendon gran fatto
ragioni
mollo
per
pi
Voi.
cui
il
anche
piacere
il
il
caldo
.dolore
il
non
Le
freddo^ e
ci
fanno
Analisi
66
comunemente
prefs'a poco le
niuna
r )
Quelle che
ci
e le qualit [eri'
offrono maggiori rappreleitazio-
ni, minori modificazioni
deiano
ci
dellano maggiori modificazioni

fentazioni
{rxno
ci
fon troppo
quelle che ci
minori
loro,
fra
producono
troppo
nano
rifpetto a
che ne abbiamo.
Che
fen fazione
la
fia
cit)
noi
lei
Determinate
qucfte
Torniamo
al
giardino
l'importanza delle cofe
( r )
ove
chiamer
fi
e apprenfione rifpetto
dell'Intelletto, fir pi facile

.
una modifica-
29.
altre
inde-
prodotto da una
in noi
zione o una rapprefentazione

a
cagio-
o percezione
qualit, fenza fpecificare s'egli
rifpetto
qualit
ci
vorr accennarfi
terminatamente l'effetto
nprejfione
alle
o rapprefentazione che
noi
diverfo
diligentemente
cosi
converr Tempre dilingucre rifpetto

modificazio>e
rappre-
Siccome pertanto quelle cole
diverfe
noi
in
effetto
la
a'
fon quafi dunque in ordine inverro,e recipro-
ftbl'i
co
ed
odori
agli
abbiamo accennato
lS. Le quiltti rapprefot.'tive
fapori
fon
rapprefentazione
che circa
fteflfe
trattali
A;jg'ungo
laa
femprc
feiifazioni
di
ci
determinare
cui
la
le
natura e
obbligato per ûal-
comunemente
perch
conviene andave con molta
cautela a fupporic che a tutti

avvit'He a iiui
operazioni
prime
il
avvenga
quello
cHq
^:
DE
L l'
UM
che poco a lafciare

che
primo
al
Intelletto.
No
cofc
chiara
come
cipio, e
in
diltinta
s'
acquila
apprefTo
Qumdi
lui
per non
ci
rif-
fi
Or d'onde
percezione
molte
principio
vien
prin-
chiara
la
mente
cofe
con
cos paffuto
fentire
impreliioni
le
la
limitata,
un
fol
(overchia moltipli-
l'imbarazza,
tutte
medcfima forza,
comincia
la
della noftra
dell' imprelfioni
la
poco
ella abbracciar
Come
jei
contuHi percezione a
La forza
30.
n pu
ella
detto
per noi che
confara di un compitnb
quanto.
tutto
di
queita ofcura
titk
ha
finch arriviamo ad avere una percezione
atto.
-6-j
Abbiani
fi
che quella poi a poco
chiarilfima
ella
non
entrarvi
una percezione ofcura

di
difparte
in
forza
il
confonde.
han fopra
primo colpo
iuperiore
dell'
une, e lafciate l'altre in abbandono, fu quefte

ferma particolarqiente Or la bellezza d'un
fi
.
fiore
che
la
colpifce, or la rarit di
un frutto
quando la forma d'un pergolato, quando l'artificio d'una fontana ec. h mifura ch'ella fi va
fermando or fu quello or fu quell' oggetto, e
che in un oggetto medelmo ora oficrva una
qualit
ora
oggetti
fi
le
1'
altra
fanno a
fue percezioni.
le
rapprcfentazioni
pi dilhnte,
lei
La chiarezza per
pii!i
degli
chiare
delle
per-
cezioni particolari di cialcun oggetto nulla var-
rebbe a rifchiararle
la
percezione totale
del
lor
complelfo, le dall'uno all'altro palfando perdeffe

di
mano
in
mano
la
rimembranza
di
ci che
Analisi
ne' precedenti
avefTe
Ma
oflfervato.
facolt
la
tempo l'imoggetto precedente anche dopo eh'
eh' ella ha di conicrvare per qualche
magine
g
dell'
pa.
un altro
ad
ata
facolt eh' ella ha
la
pure di rovvcnirfi di quell' immagine nuovamente

anche dopo eh' gi fvanita del tutto, fan s)
che dopo aver efaminati tutti gli oggetti a parte
a parte, fcorrendo rapidamente fopra
di tutti coli
occhio, e delle cofe ofFervate in ciafcuno rapida-
mente
rifovveiiendofi
compleflb
totale
zione chiarifluna
fi
fopra
filTa
Or
una
di
chiama attenzione
prefente
anche
1'
tutti
di
alla
quanti e del
fine
lor
una
perce-
la
mente
l'atto con
cui
particolare
imprefTione
atto
con
cui
tiene
fi
a fc
tempo qucQa impreffione

1'
oggetto , fi nomina
qualche
per
dopo
forma
fi
allontanato
eontemplarjone
l'atto
'^
con
cui
rifovvienfi delle
dopo che fon
anche
imprefioni paOate
ceffate
del tutto, s'appella reminifcenza
31. Ma qui molte cofe ci fi offrono a efaminare. In primo luogo l'attenzione fegue ella
fempre i'imprelHoni pi forti? Ella pafia

una pi forte a una pi debole.
fpef-
Non
fiffimo da
per
l'anima
La
cafo
lafcia quelle
ftanchezza
la
jmpreflione uniforme
fenza qualche
per
noja
fa
cambiamento, e che
una nuova quantunque
il
la relazione
che quella
ragione
trattenerfi
d'
una
fu
che
quefic
troppo
lunga
alcuna volta ch'ella ami

volentieri
fi
fificamente
ha
colla
fifil
men
fua
fopra
forte
fituazione
cedenti talvolta quella che a ci
vicinanza
Speflb la fola
oggetto
un
d'
ancora
fpeHo
d'
determina
la
eh' ella
fi
ma
fia
vivamente colpita
difcorrendo.
e cos
iLita
in
tempi
altri
abbrac-
imprelFione ad un tempo
una
o n'abbraccia
pi
pi lon-
32. In fecondo luogo pu l'anima

ciare pi d' una
fu
fomiglianza fola ch'egli
la
abbia con oggetti, da cui

,
fermi
un altro o
pi vivo,
grande, o pi bello,
tano;
fa
preferenza
6(^
percezioni o fenfazioni pre-
attuale, o colle Tue
folo
volta? Convien di-
per
fola
hanno
ftinguere apprenficne da attenzione. Alcuni
nemmeno
pretefo che l'anima non poiTa
appren-
dere pi d'una fola imorglTone per volta, altri
che pofTa anche attendere eoa un

d'
una
La
dell'altra,
una dell'altra
una
pi
rotonda
colorita,
Come
loro diverfit.
pi
potrei
pi
fol atto a
opinione facile
Io veggo due melarancie
a dimoftrarfi.
grorta
prima
falCti della
io
una pi
dell'altra,
m'accorgo
della
av vedermene
non avefT al tempo fteffo la percezione di amendue? Io non credo per che l'anima prefti mai
Leggo
a pi d' una per volta la fua attenzione
la parola Cuore; ho in effa la rapprefentazione di
.
cinque lettere
ma
e cinque;
mi
io le
apprendo certamente tutte
ofTervo
in
attentamente
fiflTo
fuirO,
fima
la
la
percezione
percezione
fu
di
primo luogo, che s'io

per efempio
d' una ,
qucrta
dell' altre
mi
fi
fa
pi
chiar;f-
ofcuri
oficrvo in fecondo luogo, che s'io voglio
fififar-
Analisi
yo
mi con eguale attenzione

itclfo
per tfempio
fu
fuIfU
due lettere
al
tempo
fuU'O, ho un^ perdi amen-
cezione viva delle eftremita interiori
ma
due,
l'ho
dall'altra
men
viva delle cfleriori
parte mi
che
fapere,
fa
l'Ottica
ogni
in
fu-
un punto v'ha fempre , cui \ ediamo

vivamente degli altri , quello cio in cui
s'unifcono
due affi ottici (/), perch appunto
perficie
pi
r impreflone
che
viene
queflo
da
dell'altre
pi viva. Jo credo adunque che nella attenzione

in generale fucceda quello flelTo che accade
par-
ticolarmente nella viHone. In un circolo
dir
cos, d' imprenoni che

efo
ci
abbiamo
ha ieinpre un punto
v'
fidiamo principalmente
prefenti
di
al
mezzo
tempo
fu
cui
Siccome per queflo
punto fi cambia quafi ad ogni iflante , in quella

maniera che fi cambia nella vifione , perch la
mente
cos
da una
come
l'occhio corre velocifTimamente
impreffione
f)
//J ottici
parreiio da un punto
all'
altra
rado avviene
>
chiamano i due raggi che

medefmo d' un oggetto entra-
fi
no perpendicolarmente negli occhi e attraverfandone gli umori fenza rifrangerfi vanno direttamente
,
retina
al la
teoria
la
Efi
lo
Che
la lor forra
per toccarlo di pafTaggi
la rscjone
debba
che
raoftra egualmente
)
ci
effer
1'
maggiore
efperienza
fornifcono
per cui osni punto d' un oggetto
Semplice quantunque
fi
fi
guardi con due occhi
pur
vede
Del
che
Umano Intelletto.
l'
tempo
molto
per
individua
impreiTione
cos
71
medefinia
fulla
arrefi
s'
con
rapidit
dalla
l'anima corre dall'uno all'altro oggetto, e
cui
dall'una
all'altra
nato
penfo
io
medefimo
nel
impreffioni
mente
la
parte
ogetto medefimo,
deli'
inganno
1'
di
chi ha creduto,
individuo
ifiante
che
a pi
ella poffa
congiuntamente ed egual-
applicare
fua attenzione
Un
efecnpio tratto dalla
queuo a vie meglio dichiarare il mio penfiero. Aggirando un tizzone

accefo velocemente io veggo un cerchio lucido
fervira anche in
vifione
continuo
in
efiftele
non
ov' egli trovafi attualmente.

nel
fi
primo cafo
fuccedono
1'
celerit
la
una
parazione,
non veggo
in quel
luogo folo
modo
dall'
s'
una
con cui
degli atti
pidit
che
unifcono
lucido
in
Se
la
del
tizzone
modo che parmi
fi
che
impreffioni
attacchino,
contrario
al
l<;nramente
Allo
fucceffionc
con
in certa
vale
di
di-
fteffo
V attenzione
la
trafporto
mi formano
atti
s'
nel fecondo
impresone,
evidente.
quelli
cerchio
altra
all'
le
poffa difcernere fe-
feparazione
trafporto
io
motivo
Il
all'altra â
quale
la
fteffa
io
per cos dire, fenza eh' io vi
fcerno chiariifimamente
tizzone
del
cerchio allo
lentamente
tizzone
luce del
ellrerait
i'
punti del
aggirandolo
tempo:
la
come
tutti
a dire
fiffare
ra-
guifa
mi
il
fi
con un
atto folo e indivifo quelle moltiplici impreffionl
con
che realmente io
fiiTo
Quella rapidit
poi proporzionata a
E4
varj
atti
fucceflTivi
due
cofe
Analisi
72
di colpir
prontamente ,
pintamente rilevare ciafcuna imprctrione,
alla
1.
facliti
facilit
dipetjde
dalla analogia
ftato
che
nollro, o
facilita di
moltiflmo
colle
noftre
abbiano
cognizioni.
mano
ritenerle di
qua!
efercizio
dall'
imprefTioni
le
di-
e
\a
collo
2.
alla
mano. Quindi
in
un efperro Mufico con un' occhiata rapiditfima

legge tutta una riga di note, cio porca c.lere-
mente
1'
attenzione fu
per rilevare
a
le
d'
una lunga
note
ferie di
un principiante
quali
una attenzione lentiflma
procedere con
ci)ftretto
Vedute le propriet dell' attenzione,

vediamone ora gli effetti. Tre fono principalmente: il i. di rendere le fenfazioni e le per95.
cezioni
pi vive
fervazione,
il
pi
l'attenzione
(i
fatto, di
cui
agevolarne
la
con-
rinnovamento.
il
inrenfamente ad un' imprcLione
la
ne
pi viva
applica, tanto
fcnfazione o
la
d'
5.0 di facilitarne
Che quanto
venti
2.*'
il
percezione
di-
verit di
niuno pu dubitare. La cagione

pu muovere qua! he
a cui
fi
quella, intorno
comune
dubbio. L'opinione
nafca
direttamente
dall'
anzi appunto per ifoiegiire

proiicz
confitta
in
alla fibra
cui
per
il
come
Bonnet fuppone che
C\
che
attenzione
la
l'
efft-tro
medtfii
l'attenzione
fteffa
il
attenzione
una certa reazione dell' anima foora

commofTa dall' e'Urna impresone, uer
moto
di
quefta
confeguenza
nell'
aumenti, e s'accr^-fca
anima la fenfazione ^ e
fi
Robinet colloca l'attenzione u
Ila
reazione della
medefima
fibra
lua modificazione,
fenfazione
della
reazione
rifultl
confutazione
fottilifTima
TAb.
Dir
Braghetti
rnedefimo a cui
cui
fono
s'
gi
efler
falfo
appoggiano
Una
Iun~
ha
fatto
ne
Pfychol. Specimen
ch'io dubito
folo
lu
a dimoilrare tutto quello che
quefte due opinioni potrebbe opporfi
ga
alla
l'accrefcimento
che
queda
7;;
anima
e dell'
volendo
da
non mi fermer
moto
Tuo
al
Par. II. )
principio
il
motivo per
il
inventate, vale a dire ch'io piego
fiate
a credere che deli'accrefcimcnto delle fenfazioni e
percezioni
V attenzione
non caufa
Cuore.
Torno
Fiffando l'attenzione fopra
veriffimo che quefia mi

le
Ma
altre.
tamente
fi
corfo dcgii
gli
qual
motivo
il
pereh' io
ottici
affi
occhi in maniera
cefTariamente
l'
rapidamente
lei
da
indietro
i'
attenzione
luminata
adunque
1'
m'accrefce
plice
altre
dell'
la
cofa
manifellamente
attenzione quella
la
occafione ch'io prefenii
fleffa
debba
altri fenfi io
l'
il-
ma
Non
ella
l'organo
fu
pi
che in quetli
getto in quella guifa appunto in cui

nir mi
certitFima
forza dell' impreflfio'ne
la
con-
mi viene ne-
lei
mi par pi chiara
ragione
il
pi viva. Trafporto
tutta la parola; efTa
la
0,
pi di tutte
motivo aper-
Il
parola
lettera
vale a dire prefento a lei
impreffione
avanti
la
fopra di
filfo
che
della
rifchiara
fi
cccafione
femplice
fia
efperimento
all'
cafi
fem-
all'og-
da eflo ve-
imprefTione pi viva. Circa agli
non ofo
dir certamente che la
cofa
Analisi
74
fa
evidente
pari
al
vogliamo
fpecialmcnte ove
fua direzione
odori,
calore
a]
perpendicolare
v'ha
lo
ec:
maggior
dell'
agli
rifpctto
tacciajrio
che l'azione
dall' altra parte
obliqua
non
E' pare adunque che anche
chi noi f^ppia.
rifpetto
perpendicolarmente alU
ftefTo
fia
fuonj
un
ad
poco fenfibile, procuriamo
fia
l'orecchio
prefentare
di
che quando
OfTervo per
attentamente
fi(Tarci
l'accrefci
a quefti fenl
mento
fen-
della
fazione non nafca punto dalla forza diretta dell'
ma
attenzione,
gano
fenforio
prefentare che facciamo l'or-
dal
all'
oggetto nella maniera pi pro-
Un' ob-
pria ad averne la maggiore imprelTione.
biezione pu farG
Odo,
dir taluno,
fuono
il
d'una campana. Se non v'attendo, lo fento appena; f v'attendo, lo fento viviiTimamente

ancorch
ma
l'
orecchio
pofizione
redi tuttavia nella medefi-
fi
Di pi, un' idea paflaia che mi
rinnovi, diventa chiara

fofca
la
preflTione in
fi
trafcuro
quefli
mi vi applico
L' accrefcimento dell' im-
due
pu certamente attribuire
io dubito anzi
edema non
Dovr dunque
direttamente
f v'
reale accrelcimento d'
cagione
cafi a
tribuirfi all' attenzione
do;
abbia in quefii
impresone
io
o non
vi
badi
tarro, ch'io fento tutta

cafo
cofa
,
fi
non
la
fento nel
riduce tutta a
la
fua
forza
alcun
cafi
fono
la
La differenza
at-
Io noi cre-
nione che quella rimanga efattamente

io vi badi
fi
rimane
nel
d'
opi-
ftefia
primo
fecondo; dimod'jch
quefio
fol-
la
folo, che la noilra
niente
Jimitata,
un
abbracciare ad
cupata
che non
tempo
fol
interifAmente
da
s'accorge del fuoiio della
che fuggitivarnente
preffamente fu
lor
loro vivacit,
34.
d*
agevolare
ricevute.
fi
d ferma
le
fi
dell' altre idee

Il
campana, o dell' idea

dinanzi: quando ef-
paffa
appena
che
altre impreffioni
mente, o
le
che
infatti
le
defiano
fi
attenzione
quanto
dell*
contemporanea-
fanno
confervazione
la
tutta la
fente
ella
s'accorge invece
2. effetto dell'
Che
altri
7$
pu molte cofe
Qiund' ella ocpenfieri , appena
quelU
impreirioni
delle
attentamente
pi
l'anima ad una imprefione applicata, tanto
pi lungamente eli* duri anche dopo allontanato

r oggetto , r c''perienza troppo apertamente lo
manifeita. La ragione fi fcorge pur chiaramente
Quanto
da CI che nel prec. N.^ abbiamo detto
fu d'una imprelTione l'attenzione maggiore,
.
tanto r impreirione medeiima divien
pi
viva
tanto per confeguenza ella deve pi lungamente
continuare
anche
dopo
rimolTo
quella guifa che in una corda
1'
oggetto
conferva per tanto maggior tempo, quanto

forte, o pi replicato
V'ha
zioni
per in
,
le
quefia
fra
fi
pi
fcuotimento
lo
fiato
parte
in
vibrazione
la
le
rapprefenta-
modificazioni grandifima differenza.
Confider nella melarancia
il
colore
e la figu-
immagine
i
mi refta impreflâ per lunghiffimo fpazio
Ne
knto r odore j allontanata la melaranci^ l'odore
ra
allontanata
la
melarancia
la
fua
Analisi
j6
preftinimo mi fvanifce
veftigio dcboliflTimo
dipende
dalla
o non mi
Onde
che
diverfit
fteffa
natura della rapprefentazione,

zione. Confiderando
melarancia
la
pafTa
la
colore delia
il
attenzione
1'
fra
e della modifica-
figura
trafporto
io
che un
refla
quefta diverfita? Ella
un
da
punto all'altro, e tante vive rapprefentazioni mi

formo, quanti fono i punti che in lei confider.
Rimoffa la melarancia , continuando a penfarc
alla fua immagine , non ad una fola rapprepenfo;
fentazione ch'io
coir attenzione fu tutti
mi rimane
impreffone
l'
io
rapidamente
fcorro
punti diiinti
cui
di
e quefta moltiplicita di
rapprefentazioni che feguo
ad
avere
quella
che chiara mi conferva la rapprefentazione totaAir incontro nell' odore io non diftinguo
le
.
non diftinguo imprefTioni contemmoltiplici ;

r imprefTione mi fi
eftenfione, io
poraneamente
riduce per cos dire ad un punto

chiaro che
percib troppo
fi
dee dileguare
certo fentire
quella
di
la
tutti
infieme uniti.
dificazioni
un
L'anima dura
punti
di
fatica
Egli
debbo
io
punto, che
una rapprefentazione
mo-
delle
motivo ancor s'aggiunge.

grandifima a tenerfi
lungamente fopra un medefimo
fommo
fol
Al prefto dileguamento
altro
mi
quand'anche
con minore forza
durata di quefto
i
folo
imprefione
pi prefto; e
affai
duraffe egualmente,
quefta
punto
fifia
di
sforzo per confeguenza fa \ meftieri per
continuare a penfare ad una modificazione
sfor-
Umano Intelletto.
Dell'
77
20 che ella ordinariamente ricufa. Al contrario

per feguitare a penfare ad una rapprefentazione
minore sforio
adai
richiedefi
trafporta fuccelTivamente
tenzione a varj punti,

volentieri
affai pii
perciocch
ella
e alternatamente l'at-
che fa confeguentemenie
con minore fatica.
il
35. L' impreffione confervataci dalla contenta

Illazione non propriamente diverfa dalle impreffioni attuali
non per
appunto
la
da,
fuono che ne
il
la
rifulta
minore
Tente accade
non
fon
fuono primo eh*
dalla vibrazione e dal
forza
minore vivacit, come
vibrazione che continua in una cordivert
per
Contuttoci
fpecialmente in un difcorfo
ficcomc
la
troppo fq-
me-
dover diftinguere rimpreffione o confervata o rinnovata (f) di un oggetto non pia

tafifico,
di
prefente
impreffione
dalla
oggetto prefente
traffegnarlc
attuale dello
cos troppo importante
eziandio con qualche
nome
fteffo
il
con-
diflinto
Alle impreffioni attuali degli oggetti prefenti abbiamo gi filfato, fecondo alla loro diverfa natura e
a'
loro
di
diverfi
effetti
rapfrefeniazione.
nomi
Per
le
confervate o jinnovate un
noi abbiamo
(t
fionl e
che
Riduco ad una
fteffo effetto
modificazione
nome opportuniffimo
nome che
quello d'idea^
mede/ima
clafle
confervate e rinnovate
ducono lo
di
rapprefentazioni o
Je iuipref-
perch in noi pro-
Analisi
78
appunto
Greca origine
nella
Ma
fnente ad immagine.
ducilo
per
nome
(lato ufato
troppo largo
Metafifici
da'
elio
cui
fu
penfa
mente
la
rapprefentazioni
caiioni e
le
pallate
Metafifici
r han
tutti
anch'
fjgnificazione
mente
Ma
fignificato
il
cos
efT
quanto
tioni intorno
ne
fui
ne
il
inodifi-
le
prefenti
necefl'aria
fia
aftratte
come
S'g. Sulzer
niairima-
precifione
la
ftinzione de' termini, parmi che
abbia dimoitrato
da
che fon venuti dopo di lui,

adoperato nella medtfima
nelle Scienze
mentre
occupa
fi
dimodoch fecondo
applicatovi abbraccia tiittinfieme e
lui
Loci:e
intende, come vedremo, indiltiiitamcnte
tutto ci
ella
corrifponde efatta
fenfo
in
di-
bene lo
troppo
OfTerva-
nelle fue
intiuenza reciproca della Ragio-
all'
linguaggio, e del linguaggio fulla Ragio-
V.
Scelta
ci'
Intere/.
OfSiifc,
Voi. 4.
credo
che delle inefattezze, e delle confufioni, che al-
vengono, un efcmpio
trimenti ne
avrebbe
potuto cavare
quello termine
dall'
fenfibililTimo
abufo medefimo di
noi certamente
pil
d'
una pruo-
va avremo occafione di accennarne. Per ridurlo

adunque ad una fignificaz4one determinata , e
precifa
mente
te.
,
l'
Non
noi
per
le
verfale, di
dere
nel
ma
fenfo
univerfale
proprio ora accennato.
da lungo tempo
l'uferemo
quando
,
uni-
lignificato
il
cui gi in poffefTo
diftinguafi
particolar-
una cofa non pi prefen-
di
torremo tuttavia
preffo de'Metafifici
facilmente
intenderemo
tilea
immagine
s'
in n)aniera
che
avr a pren-
quando
nel
fenfp
^.

56. Alle modificazioni
79
che non prefentano
immagine, il nome d' idea non pu certo efattamente applicarli. Noi per tanto v'adatteremo
vece quello di nozione
in
Metafilki
fia
dremo tuttavia
febbene da'
quale
il
gi adoperato
fenfo, ve-
altro
in
poco che anche
fra
cazioni o confervate, o rinnovate
fi
modifi-
alle
pu ertendere
convenevolmente. Ci adunque che comunemente

confondefi fotto
al fol
nome indeterminato
da noi far dipinto con quattro termmi

fentazionc
modificazioni e
Abbiamo
dopo
alle
detto
da
facile
che alle
offerteci,
lui
dettate
lui
pi
affai
continuar a penfare
il
da
rapprefentazloni
modificazioni
van-
li
vedr in progrefib
fi
che
V oggetto
rimolfo
tdea
rappre-
idea, e nozione.
taggio di quefia diltinzione

37.
'
Anche
quefte
,
ma
fpiego. Allontanata
la
contuttocci noi poffiamo penfar lungamente
coirajuto
di
quelle.
voglio a cagion d'efempio penfar
melarancia io
tuttavia
la
al
fuo odore. S'io voiefii tener prefente
fola e ifolata
cilmente potrei
Tengo
Mi
nozione
di
riufcirvi
quefô odore
Che
l'immagine
prefente
fo
della
prefente l'immagine dell'atto di

fenti
nomi
nomi per
diffi-
con cui
fi
fenti tutte quefle cofe
cui
fiutarla,
i
prequali
fcrivono,
l'altra
pronunciano. Avendo pre,
fcorro alternatamente coli'
attenzione ora Tulle rapprefentazloni anzidette
'^C'^^r
melarancia,
m' offrono due rapprefentazloni
l'una de' caratteri con

de' fuoni
adunque
melarancia, e d'odore,
di
f foli
io
Analisi
8o
ora fulla 007*10116 nieclelma
modo
ncre
giungo lovra
io
58.
3.'
Il
d'agevolarci
che
le
odore
di
per queilo
parimente a iraite-
lui
penfuro quanto m'aggrada.
paiFate
di
Ella
effetto
dell'
attenzione
rinnovamento
il
diffatti
delle
efpericnza
impre.Tioni ricevute da
quello
impreilioni
coftantiffiina
un oggetto
tanto
pi inci fi rinnovano, quanto

atteio.
La
ragione
v'abbiamo
n'
tenlamente
L'attenzione,
come
abbiam
dipur manifefta.
dal
fa
avere
ci
mtdefimo
ogmclrato al N. 35.
pi facihiKnte
getto imprcffioni e maggiori e pi vive: neceiTario adunque che pi profondauente in noi fi
Apro
fampino, e pi agevolmente rifveglinfi
libro
fenza
un
leggerlo
il
d'efempio
, o
a cagion
.
leggo
fretta
di
e di (frattamente
fioni e deboliflTime
certamente
maraviglia adunque
f
pi in
feguito non
trario ove
il
vendo da
lui
fo
legga con feria
una
mi
ne ricevo :qual
dileguano, e
richiamarle? Al con-
torto
poche impref-
io
fi
meditazione, rice-
moltiplicit
affai
maggiore
d'impreffioni ,e irnprefTioni tutte pi vive, ben
naturale che mi rimangano eziandio pi
pi facilmente mi
egli quello
le
ci
fi
nfveglino.
rifvegliamento? La quiftione
riferbiamo a
neir Append.
al
trattarla
filfe,
Ma come
fi
e
fa
diffici-
feparatamente
Gap. io.
39. Prefentemente intorno alla memoria, cio

alla facolt per
fioni
paHace
cui
ci
rifovveniamo delle imprcf-
non faremo che alcune offervazioni
DE
UM
L l'
generali.
Intelletti.
A No
non
airociazione o
Glie Tidee, e
I.
le
nozioni
rt-
fi
di fonon per via d'

Un'idea non della mai un'altra idea,
Diigtiar.za
con cui non abbia ralTomiglianza neffuna, e eoa
trovata unita ;
cui nella mente mai non l fia
fvegliano
che qualche cofa pur toccheremo
di
nata Appendice. II.

fvegliaiio le
tanto
i
nomi
alcune volte
idee o nozion.
ftefle
di
legni
mi fi prefenta con quelli

immagine. Anzi offerva accon-
loro
xiamente
il
Sig. Sulzer nella
Difiertazione citata
che noi ragioniamo pi fovente
che
ri.
fi
Tempre
la
pocanzi
ci
altre volte foL
eziandio
gni
accen-
Qualora a mente mi tornano

melarancia o di pera , di rofa o d
loro
non
viola,
Che
nell'
idee,
fulle
fui fe-
maniera appunto
alla
che
Algebrici pi operano fulle lettere, che fulle
gli
quantit per
rapprefentate
elle
Di
notare
viene
frattanto,
circa
alle
Perciocch quefie
defime
fi
che ci
nozioni, che
prefentano; ed anche
Le nozioni
rali
non fono
facilmente
pi
al
5. E'
fi
circa
idee.
alle
fenza de'
me-
cffi
fegni,
pure che tan-
poffono richiamare
artificiali
che
le
accompagnano (),
ficco-^
(u) Se^Pi
o
.-"'a
Voi. I,
contrario fenza de' fegni o natu-
idea
da
pi fpeffo inter-
pi facilmente da f
affai
( quali finalmente
te idee)
affai
noi
quello
pure alcuna cofa accenneremo nel Lib.
vaturai io
nozione
chiamo quelli, Che
v.mno
annefl
all'
naturalmente.
Analisi
82
me
difficilmente confervare
templazione
mare alla memoria ( xmemoria delle idee d

a quella
memoria.
Ma
pofTono richia-
fi
L' Ab. di Condillac alla
il
titolo di immaginazione^
fcgni conlerva
de'
con-
pofTono alla
fi
cos difficilmente
titolo generico di
il
primo luogo
vocabolo immapu convenire foltanto alle idee propriamente dette, non alle nozioni. In fecondo
luogo querto termine, come accenna egli pure,
Beir ufo comune fignifica non folamente la fain
il
ginazione
ma
colt di richiamare le idee,
quella eziandio
formarne varj compotti a noliro grado.
di
Tale
pianto rifpctto al dolore
il
Sark
rifpetto ad
tali
un odore farcbber pure 1' immagine dell' oggecro ,

1' immagine dell' atto di fiutarlo ec. Segni Aitificiati quelli che avverritamence da noi A legano alla
nozione
gli
o all'idea, come
indrzj
facilmente
di
cui
gefti
>
nomi,
e rutti
ferviamo per richiamarle pia
ci
(x) NtUe Hicerche
intorno all' IJIitutJone
d'una
Scciet e A* una JLinûM. ec. io h avanzato che fenza
fegni le nozioni fole e ifolate di odore, di fapore
ce. non
fi
potrebbero affolutamente mai richiamare
e che quando richiamanli
non
zioni medefime di fapore o di odore che et
novino
ma
fono unicamente
mente alla memoria

c^:rta
modificazione
aftratta
di
Io credo
fono le modificaloro
avervi
fcgni
fi
anneffa
d' elfcrmi
rin-
unita-
una
inânnat
DE
UM
L l'
Intelletto.
A N o
85
adunque pi chiaro di chiamar la prima direttamente memoria dell'idee o delle nozioni, e la feconda memoria de^ /"^^ HI- Che la parola me
mena
(gnifica
fovvenirci
di
folamente
delle
con cui ce ne ricordiamo
come
N.
al
^ô.
facolt o
la
fi
chiama
potenza
la
impreftioni
paffate
L' atto
reminifienz^t^
abbiamo gi accennato
In
medefimo per due cofe v'hanno- a

dillinguere: l' una il rinnovamento delle im-
queit' atto
prefTioni
gi avute, l'altra
riconofcere che
il
fa l'anima d'averle avute diffatti
te.
Amendue
cofe per
le
fotto allo lieflb
nome
di
lo
gi altre vol-
pi
confondono
fi
remintfcenza
Noi
per
maggiore diftinîone lalciato quefio nome alla

prima parte, daremo alla feconda quello di rico^
no/cimento. Ma come fa l'anima a riconofcere
d'aver avuto un'imprefioue gi altre volte? La
difficolt grande
e alla ftenfa or or citata Ap:
pendice
riferbiamo
la
40. Intorno
e ncll'
una
prime
alle
e neli' altra cofa
tamente all'odore
melarancia
quattro
operazioni
Penfando ora atten-
e all'
odor di rofa
oltre ai fegni parmi di fcnrir pure qualche principio

della modificazione medefma che
mi fa dlftnguere
non dubito, che la Scarna
di Candillac e Bonret, anche limitata al folo fenfo
dell' odorato non polfa ricordarli degli odori paffati
1'
un odore dall' altro
Quantunque noti abbia alcun fegno
cui legarli^
Analisi
84
dcir Intelletto
plazione
.^pprenfione
remiiifcenTM
detto. Un'altra che
rimane
ci
ne
ne
Il
content-
la
qui
fin
il
ancor
importante
io voglio dir
rifleffio-
Varie definizioni intorno a quella operaziofono date da varj

Locke per effa intende
.
foltanto queir atto con cui
tenzione fopra
ni.
per ora
pi
la
confiderare
attenzione,
balli
ftcra
l'anima
volge
fulle proprie
at-
operazio-
Condillac nel Sui^îo full' Ondine dell'umane
Cognizioni
fa confillere nell'atto di
la
applicare
a Vicenda l'attenzione ora alle cofe efterne, ora

idee
alle
intcriori
richiamate per via
pretendendo pure che fenza l'ufo
non
fi
polfa nfleffione
delle Senfazioni
Animali,
la
recando
la
n'
fia
riflettuto
analitico filile Facolt
rifultato della
idee
Trattato
di
pretende egli pure,
fegni o di
rifleffione
la
che
1'
termini che
le
come
definifce il
animo preda
e
vedendole
rapprefentino,,;
gi Condillac, che
fegni richiegganfi neceOTariamen-
Io intendo generalmente per nfleffione
plicazione avvertita
il
1'
ap-
e deliberata dell' attenzio-
ne ad una cofa qualunque

definizione
uno
Bonnet nel Saggio
comparandole
fenfibili
all'
,,
al
femplice paffaggio
deU\4nima
attenzione
,,
te
ha aggiunto
ripone nel
fimilitudine di un raggio che dall'
air altro corpo
alla
aver
oppollo nel Trattato
attenzione da un' impreffione ad un' altra,
dell'
fegni
de'
quefti
pi fpecificatamente nel Tran^
[unto ragionato, che

degli
all'
di
fiafi
Secondo quefta
femplice paflaggio dell' attenzione
85
da una impreffione ad un' altra, quando non fia

avvertito e deliberato, rr.a nafca ineccanicamenie
fucceduM delle imprefTioni che l'attenzione rapifcano , non potr chi amarfi r/^f/Jo^rf,
o non potr chiamarfi al pi che una rifejfione
pnf]\va. Qiiella di Locke fecondo quella medefima
forza
dalla
definizione non far che una parte, o una fpecie
particolare di
riflefTione
come pure una
particolare ne Tara foltanto quella
prima
Io
non veggo
debba
fione
per
cui
ftefla
Bonnet
<\
la
CondilLic.
di
41.
fpecie
l'anima
perch
diffattl
unicamente
Jimitarfi
atro
fopra
l'attenzione
ripiega
riflef-
la
quell'
atto che corrifponde foltanto a ci, che
Francefi chiamano ritorno
medefima^
n; deli* anima fopra
perch abbia a
animi fopra di
deli'
chiamer direttamente
e ch'io
di
[e
riflringerfi
Non
[e
riftsffio'
pure
veggo
unicamente
quell'
atto per cui volgiamo alternatamente l'attenzio-
ne ora
alle impreffioni
obbietti,
ora
abbiamo
loro
perch
l'ufo
all'
che fatte
idee interiori
fiifati
vengono dagli
ci
ed
o che vogliam
de' fegni
fia
loro
riflelTione
alla
che
fegni
ai
fiiTir
alTolu-
tamente elfenziale.
42. L' efperienza mi
dichiara,
zicn mia qualche volta rapita

dalla
forza
ch'io
me n'avvegga;
delle
impreffioni
che Paiten-
fucceffivamente
fenza
che altre volte
medefimo deliberatamente
quafi
la fiflo
io
d'una impresone
fu
piuitolo che fovra un' altra
pur
Qusfta attenzione
Analisi
B6
deliberata
qualunque
fia
che pu chiamarfi fortuita

ftinto vuol
punto
il
nell'ufo
s'
motivo per
il
certamente dipinta
fiflb,
con un
cui
la
altra attenzione
dall'
edere contranTegnata.
nome
di-
fine
ap-
tal
nome di rifleffone Ilato ilituito i e

comune per rifleflonc non altro appunto
intende, che quefla medelima applicazione de-
liberata
dell'
attenzione. Perch abbiamo noi a
cambiarne fenza
od
bifogno,
ri(ringerne
grandifTimo ajuto
che egli facilita moltiflfmio
il
fignificato? Confcflo che l'ufo de' fegni di
il
irafporto dell' attenzione dalle imprefloni efter-
ne
alle idee
interiori
cialmente rifpetto
^7.
che giova moltilTimo fpe-
nozioni, come gi
abbiamo accennato
rapprclentazioni
per
alle
fu
veggo n che
cui
non
nicdefime
N.
al
fomminiftrandoci quelle
filTarci
che
offrono
ci
le
IVIa
nozioni
non
io
fempre necefTariQ
alla rifledlone fia
quello trafporto dell'attenzione dalle imprenfioni

eflerne
all'
idee interiori, n
veggo pure che

fia
alla
fempre
me
quando il
quedo trafporto l'ufo
d' aflToluta
feconda parte,
rancia io voglio
ho
Jeri
neceiTu
potr
me
quanto
queft'
quanto m' aggrada. Circa
alla
prima
avendo pi imprefloni
tempo
riflettere
al
il
ne fo>'venga
a
io
una melarancia che
ad
fiffarmi
oflfervato, far egli necelfario che
io
de' fegni
vedendo oggi una mela-
ne fovvenga? Badi che
magine
Diffatti
folTe
nome
l'
im-
immagine
(ledo
parte,
io
fs
nffe-
r avvertitamente l'attenzione fu d' una piuttoio

fu d' un' altra,
che
atto
non s'abbia
non
la
chiamare
45. Dalla riflefTione
fleffione ali: cof
il
nafcono tutte
raziocinio 2. l'atto
fcomporle
dalla
(y)
a ciafcuna
Da
delle loro
egli
me
della pro-
l'altre cognizioni
certo
fi
in
I.
in-
quefto
relazioni
cenjronto
,
nafte
vale a dire
Quefte
la
di
cognizione
relazioni
(z)
che
ridu-
diverfii^
.
La co-
Prendendo quefo termine nel fenfo imlNora ( i )

Di quefte cofe l parler ampiamente ntl
verfale accennaco alla
che
l'atten-
cii
tutte a tre clafT i. ' identit o
( y )
alle
luogo
poffono fra di loro
1. di coefijenza, 3. di dipendenza
di
anima fopra f fteffa
non s'applica partitamente
una rifpetto all'altra.
confi
queflo
da
l'idee
propria efifenza
due cofe confrontar non
1'
da
W giudizio
44. Cominciando dalla Riflessio''te
zione
ri-
Cose Esterne
f
proprie operazioni^ e
pria perfonalit con tutte

teriori
altre
le
dalla
comporre
rifleffio/ie dell*
della
i.
ajirarre
di
la cofcienza delle
dificazioni
circa al
confronto
il
cognizione
la
l'atto di generalizzare^ di
:
Perciocch
vien
efleriori
difcemimsrto,
il
viene
Ma
pi.
operazioni dell'Intelletto.
quello
ancorch
riflejfiorje,
volga a niun' idea ititeriore?
nome non
87
mi contender che quelV
chi
Cap. ly. e fegu. del prefente Libro
F4
Analisi
88
gnizione delle differenze, che pafTano

pi cofe quella che chiamafi
cognizione della coefitlenza
fra
due o
ifcernimento
la
una
medefimo
pi qualit in
di
medefima cofa , o di pi cofe in un

Juogo, come pure quella delle dipendenze fcambievoli di pi cofe fra loro, non han nome proprio, e ritengono
il
nome
generico
di cognizione:
l'atto con CUI l'intelletto afferma o nega
l'efilenzadi una determinata
relazione
fra
due
fra
chiama giudizio: l'atto con

, l
non potendo fcoprire immediatamenre la relazione di due cofe le paragona amendue ad una
terza , con cui abbiano amendue una relazione
cofe determinate
cui
gi conofciuta,
che han
per dedur quindi
fra loro,
fi
chiama
45. Infiiio a tanto che
derano come
le
te
nel
eflfenti
cio infieme unite.

io
poffo in
II.
Ma
flTarmi
folo colore, alla
ne
folo
aa
mezzo
per
fola
fi
fa
Covro
L'
della
ri-
l'attenal-
alle
melarancia
figura,
fapore feparatamente
all'odor
impreffio-
allora viviffima
per cos dire s'ofcurano,
(
>
al
l'idee
covcre^
cagion d'efempio nella
querta qualit mi
di
altre
te
al
confi-
chiaman
fi
fenza badare
tre: poffo
fi
foggetto,
luogo applicare
zione ad una fola qualit
folo
relazione,
qualit
le
loro
nozioni che ne abbiamo
fle(fione
la
raziocinio (rra),
le
dimodoch nmof-
fu di queite oprrnz-'oni ta.id
pf;rch alcrove ne far parlato
>ir.
pi a lungo
.ri.
Dell'Umano Intel l'etto.
l'oggetto, quella fola mi continua a fiar pre-
fo
feiite
fvanifcono
altre
le
vengo
io
Or
quale
col
V atto
a feparare quella qualit da tutte l'al-
tre con cui naturalmente ella congiunta

chiama ajr azione ^ e l'idea o nozione che
ne formo appellali idea o nozione aftratta
(i
me
Ma
46.
Risalita oltre
le
ne abbiamo gi fatto in
ili
e percettibili
che
quella
fon
negli
oggetti
ejenjione
rinora
la
figura
vale
abbiam ragionato
il
colore^
unicamente
fra
concepiamo
cofe
le
piccolezza^
malvagit
la
ec.
bellezza
come
la
o deformit
efiitenza fuori della noira
mente
quelle,
che
che
noi
grandezza
bont
la
niurva
perch ripoUe
foltanto nella noftra maniera di concepire

le
tutte
come
avendo
Quelle qualit non
come
fapore te.
il
relaz:loni
nelle
efiftono
dir
Qualit
noi
da
Qijalit metafifiche a\V incontro fon
confiiôno
o realmente
fenj-
dillinzione
altra
metafifiche
e'llenti
cui
apparenti
concepifcon
fi
loro
in
di
tutte quelle che
realmente
quelle
hanno un'
di fiftche
fi/rhe
reali e
che
divifioni
alle
le
cofe
une rifpetto all'altre, non pollono certamente
farci
niuna rapprefentazione
non
poflTumo
detta
ma
avere
preflTo de'
h :nno acquillato
fiftrhe tutte
dono da
Di
idea
folamente delle nozioni
loro infatti
dunque
nell'una
fifiche
loro
pertanto
propriamente
;
molte di
Metafifici gi quello titolo
Uidee propriamente dette fon

quante , perch tutte dipen-
rapprefentazioni
le
nozioni
all'
Analisi
90
oppofto altre
fon fifuhe
fapore ce. altre fon
grandezza
bellezza
quelle
di edere ,
come
quelle di
bont
ec.
non
flefle
le
per tutte convengono in quello, che
quali
f
piccolezza
come
metafifiche
per
fanno niuna rapprefentazione
ci
e che da qualche altra rapprefentatione convien

che fiano accompagnate , perch polliamo penfarvi
dire o
vale a
dal
nome, o
loro
dall'
im-
inagine delle cofe onde la noiione s' tratta.

Cos in quella guifa che difficilmente io polTo
un
ad
penfare
fuo
nome o
dell'
oggetto
in
modo
ho
l'
mi
o il
l'immagine
fiutare, o
del
cui
non
aver dinanzi
fenza
odore
l'atto
fentito
bb
allo
) \
penfare
a
grandezza fenza rapprefentarmi una qualche eflenfeflb
fione
a bellezza
fenza
poffibile
rapprefentarmi
delle cofe che coftituifcono
e bellezza
Due
47.
offervare:
diftinguere
bello
il
ec.
dinanzi quelli due nomi
aver almeno
za
di
1.
le
cofe intorno a quefto
fi
offrono ad
che febbene fiano accuratamente da

idee che
fi
confideran per
o all'altre idee;
nozioni
aftratti
perb hanno l'idee

i
grandez-
da quelle che fervono unicamente di
che febbene
alcuna
o fenza
tutti
per richiamare le nozioni e
fi
fieife,
di
alle
nodri penfieri
per fondamento
nomi fervano
(bb) La ragione
fegno
2.
prontiffimi fegnl
le altre
idee
non
accennara ai N." 34. e 37.
Dell'Umano Intelletto,
fono fegni per rapprefentativi
medelme
zioni
Le parole
non mi offrono per
zioni attuali, o mentali
non han nulla

ficate
Di qui
elattamenre
de' loro
ed eguaglianza
le
non
rapprefenta-
Tuoni,
che quando importa
cofe
le
che
bafta
di
concepire
averne prefenti
nomi, conviene aver prefente l'immagine o

cofe
medefime
ove
dette, o delle cofe da cui

trattifi
di
mente
il
una
nozioni
fon
fi
conviene che mi rappirefenti
colorita
di
rolTo
Voglio concepir V egua^liafiza

rapprefenti
linee
due
folidi
chiaramente
conviene che mi
o due fuperftcie, o due
eguali, e che mentalmente
confronto
ricavate, ove
voglio concepir chiara-
S' io
color rojfof
fuperfcie
delle
d'idee propriamente
tratti
fi
quali
colle cofe per loro (igni-
fimile
di
colore
fteflfe
gt
o no-
dell' idee
ne rinnovi
ii
(ce).
48. Dall'atto di aftrarre unito alla
vlen quello di generalizzare
Il
memoria
formare un'idea,
o una nozione generale non altro, che aflrarre

da molti individui le qualit che a tutti con
vengono
proprie
e-
lafciate
da
un aggregato. Cos da
(ce) Gli
l'
immagini
qitefto
pei-
ftillc
delle
che
quelle
e
fono
formarne
vari colori giallo, rojje
errori che
nafcere dal ragionare
mare
banda
particolari di ciafcheduno,
titolo
poflon
fole pnrole fenxa rJclii"
Cofe
>
fi
moftvcranno cti
Lib. nj.
'%.
,f
Analisi
fz
"jtrde
ce.
aftraendo
l'idea
generale di
di
garofano^
che
tutti
colore: da
viola
di
odore: da
varj
mi
odori
varj
hanno
formo
tutti
afiraendo
ec.
vizj fuperia
ranza ec. aftraendo
di
rofa
qualit
la
ragione
mi
Leggi, e
formo
intempe-
avarizia,
relazione che
la
contrari alle
eflfer
retta
qualit che
rapprefentazione
hanno di deftarmi una data modificami formo la fifica nozione generale di
zione,
di
la
farmi una data
di
hanno
tutti
dettami
ai
della
metafifica nozione
la
generale di vizio
49.
Ho
che l'atto
detto
viene non folamente
anche
dalla
dall'
memoria
non
Io
generalizzare
di
atto di
altrarre
potrei
ma
diffatti
giammai formarmi l'idea generale di albero, f

mentre da una quercia aflraggo la propriet di
aver un tronco, dei rami , delle foglie ec. non
mi
ricordafT
olmi
d'aver
medefima
priet
oTervata
gi
negli
abeti
quefta
ne'
pini
pronegli
ne' pioppi ec.
50.
La maggior parte
parere che l'idee
le
de'
Metafifici
fon di
generali
formar
nozioni
non fi pofTano n richiamare fenza l' ufo de'

nomi. Io fono d'opinione contraria. Rapprefentandomi o
all'
occhio o
perficie tinta di varj colori
al
penfiero
roffs
una fu-
giallo,
verde,
ec,
truovo
a
formarmi l' idea generale di colore , e a rinnovarmela quando m'aggrada, fenza penfar punto
azzurro
io
non
alia parola colore^
niuna
alle
difficolt
parole rojfoj verde
Dell'Umano Intelietto.
giallo
azzurro
domi
varj
Alio
una
fiori
rofa
viola, un gelforiiino ec.

fiutarli
di
e per
modo
fleffo
mezzo
un
g^
rapprefentangarofano
figurandomi
degli atti
di
una
in atto
di
compiacenza
difgutlo, che ho fatto altre volte fiutandoli,
fovveneiidomi delie loro modificazioni,

truovo
rinnovare
difficolt a
noa
io
nozione generale
la
punto a quello nome

Allo
modo parimente rapprefentandomi gli atti
che caratterizzano un fuperbo , un avaro , un
di odore fenza penfar
(leflo
un
ubbriaco-,
reyidicativo
a ripetere quandocheffia
vizio
non ritruovo
difficolt
nozione
la
generale di
fenza punto penfare a querta voce
circa
agli
ceOario
il
uno
che fon
proprie
le
rapprefentarfene molli
prefentc
mente
comporti non
oggetti
feparandonc
di
lui
qualit che
folo
bafla
tutte
le
confiderare
fon
lui
Anzi
nemmen
ne-
averne
qualit
unica-
comuni cogli
Cos per richiamarmi l'idea generale di

bafta ch'Io mi figuri l'immagine d un
tronco e d'un fogliame, quale appunto mi fi prefenta, allorch veggo un albero a diftanza gran-
altri.
albero
fenza
diffima
egli
fia
Con
faper
conofcere
quefta
fola
di
quale
immagine
io
fpecie
potr
penfare quanto m'aggrada alle propriet generali

d'un albero, fenza averne prefente il nome. E'
ben dunque da confeffare che

di grandiffima
ampiamente
per ch'egli
utilit,
ufo de'
come pure
far dimoftrato
fia di
1'
ma
una necelTu
nomi
nel Lib. III.

io
non veggo
aflbluta
Analisi
t^4
51. Molto meno io

nuovo genere di fibre, che
generali
immaginato,
intetUttiult
me
per
veggo
cim
non
intellettuali
fibre
Le
prima, parmi
poflTano
alla
fono
non
10
L' idea d' una quer-
dall' idea
generale
d'un al-
propriet
generali
di quefto abbraccia anche tutte
particolari
fibre
oltre alle
diflingue
fi
non perch
nel
inintelligibili, e niuna necelfit
di doverle introdurre
bero f
T idee
Kobimt han
ch'elfi chiamano
Quefte Jor
ammettere quel
per attaccarvi
ed allratte Bonnet
cervello
poflTo
le
propriet
fue
adunque che fervono alla

che molto pi facilmente fervir
fibre
feconda
fenza
averne
fognare
nuovo genere affatto ignoto

Chi avr prefente ci che noi abbiam detto anche
gratuitamente un
delle nozioni
lo fteflb
e particolarie generali, trover
argomento ad
plicabile,
non
che
effe
quefto
che
pure efaitamente ap-
nuovo genere
certo neceffario per
di
fibre
neffun conto.
51. Dalla medefima aerazione unita

immaginazione propriamente detta nafce la
all'
corri'
poftzione delle idee, la qual confide nell' unir in-
fieme pih idee

ilono
nella
che attualmente unite non
natura
Cos
vari
fulla
tela.
all'
fuo quadro
quella che forma
Arti.
efi-
infieme ac-
immaginazione fi rapprima di dipingerlo

Quefta feracit di immaginazione
atteggiamenti
il
Pittore
fecondo varie pofizioni, e
cozzando varie figure

prefenta
il
il
affai
pregio principale nelle Beli'
dilcernimento
idee
rare
1'
1'
vieti
o analtxzarle ^
^5
medefima congiunta al
operazione di /compone
Dall' aftrazione
53.
una dall'altra
confile nel fepa-
la qua!
nozioni o idee femplici,
le
che entrano a formare una nozione o idea completa
forma
L'efattezza
il
54.
La riflessione dell'anima
sopra.
produce
in
operazioni
proprie
delle
luogo
i."
di
medefima
lei
fcienza colla
mato apprenfione
pafla
Condillac confonde la
tende generalmente cib che

.
cio
che
ci,
di
percezione
flelfa
cofcienza
la
modificazioni
quell'atto, per cui s'avvede
entro
che
quella
STESSA
SE
analizzare
ncll'
pregio principale di un Filofofo
Che
per
noi
l'anima
co*
cui egli in-
abbiamo chiaabbia
infatti
una fen fazione o percezione fenza fapere d'averla
inconcepibile.
affatto
egli
fcienza, che dir
che coilftituifce
fi
la
cio la cofcienza
1'
atto per cui
rflejfa
fingue
modo
io rifletto^ io
Lo
fteffo
le
altro
Ab.
altre
fleffa
f fieffa
di
io
confi-
fento,
io
di-
e dice
attendo
ricordo
di
Condillac ha pur confufo la co-
fuorch
l'anima ha
i'
operazioni
mi
fcienza coli' attenzione,

fia
in
fue attuali
medefima da quefie operazioni,
per certo
quella ro-
qual confifte in quell'
la
anima entrando
der cfprefiamente
Ma
ûh fenfitiva ^ non quella

cofcienza propriamente detta,
una
io
giudico y
io
ragiono ce.
volendo che quefta non

cofcienza
maggiore
una data impreffione che
contemporanee
Ma anche
di
che
tutte
in quella parte
Analisi
^6
a
me
fcmbra che una
ben
un clfctto
ch'ella abbia a confonderli

dtf
na
maggiore fia
non mai per
cofcienza
tal
attenzione,
dell'
55.
La RiflcfTione anzidetta produce
la colcL-nza della propria eftjienza
ma
fenfazione vogliono
divenga confcia
qui
la pi
che l'anima
parte
efilknza
Tua
della
luogo
in 2.''
Infio dalla pri-
Ma
anche
da didinguere quella colcienza puramente

cofcienza
lenfitiva dalla
entrando
in
vole delle
pretende
per
a f
ttelTa
/o
lui
efifltnza
Ma
come
il
Lignac
feniimento
anche indipendentemente
fentimento in-
quefto
fuppofto per
inmtelligibile
confapc-
efijo
che l'anima abbia innato
da ogni fenfazione
i'anima
cui
e fentendofi
operazioni, e modificazioni
modo
propria
nato da
rifleira
medefiiDa
proprie
dice per certo
della
mC"
attenzione
coli'
tutte
meno egualmente
Io
cofe che
altre
le
una
volta credevanl innate
5. La medefima Rifleffione unita
moria produce
in
pria perfonalit
ricordo d'aver
:j.o
luogo
Io
fento
pacate; dico
to
e che
fra
allora
me
ho
io
fentito.
Di queOa, come pure
io
mi
alla
fenfazioni
e alle
fon
lo
fteffo
Ecco
di tutte
la
j>refente
fteflTa
Libro,
l'Autore tratta
e
mie
che ora fen-
perfonalit
V altre cognizioni
che l'anima acquifta per mezzo della

fopra
me-
volte; rifletto
attualmente,
fentito altre
mia fenfazione prefente,
alla
cofcienza della pro-
la
riflefTione
lunaamente
a lui fenza pi
nel
rtmettiamc.
Dell'Uman'o Intelletto.
57. Per raccogliere
fin
detto
qui
oggetti fan
gli
probabilmente
nervi
di
loro impre(Jion
le
fenfi
fono
all'
fono
ha
cervello,
anima c(?municate,
quale
la
l'anima
fenja'
l'anima fente una modifcizione interna

piacere o di dolore, percezione f l'anima
ziori e
di
mezzo de
per
portate al
n'accorge: ecco V apprenfione
11
noftri
de'
fopra
quefJe
97
poche parole
ora in
.f
folo dinanzi
oggetto. La
dell'
altra ragione
cora
contemplazione
la
idee
L'idee e
nozioni con-
le
attentamente ad un medefimo tempo per
fiderate
modo ignoto
preso
ricevute durano an-
ella feguira a penfarvi
modifi-
le
tempo; quede diventano
per qualche
quelle diventano nozioiii
ceco
rapprefentazione
Rimofl'o l'oggetto
una
fopra di
filTi
fi
rapprefentazioni
le
i(nprefrione
dell'
l'anima
modificazione
ceco V attenzione
cazioni e
vivacit
che
fa
determinata
rapprefent azione eflerna
la
fveglianfi
fi
legano fra
occafione
all'
ella
dell'
ne fente
di
loro
una
le
il
ficch
altre
in ap-
pure
rifvcgliamento
ri-
ecco
la reminijcenza; s'accorge d'averle avute gi al-
tre volte
ecco
il
riconofcimento
mente l'attenzione,
altra,
fione
dall'
trafporta
Il
trafporto
una
all'
Voi,
d'
una data
deliberata-
dall'
una
all'
imprefiioni
o nozioni rifvegliatele interna-
concentra in
la
fifla
rivolge alternatamente dall'
la
efieriori alle idee
mente
la
Su
modificazione o rapprefentazione
altra
fielfa
deliberato
imprefiione fa
ecco
dell'
la
rifief-
attenzione
che tra loro
Analisi
9^
paragoni, ecco
le
differenic, ecco
nere
le relazioni
confronto
il
che
giudizio] non
difcopre in ge-
'y
padano, ecco
fra lor
afFerma quelle
gntzionc'^
difinguc le loro
difcernimento
il
co
la
loro relazioni, ecco
il
potendo fcoprire immediatamente
due cofe le paragona amendue ad

una terza, ceco il raziocinio. La filTazione deli-
la relazione di
berata
che
attenzione
dell'
d'
la fepari
da
parte
fola
to
d'
un oggetto
tutte l'altre, che f
comani
forma
ne formi
ecco V ajira-
qualit che
le
un aggrega-
di quelle
contempla
aggregato
queft'
fermi fu d'una
fi
qualit
da molti oggetti
fcpara
tutti fono
la eh' ella
fola
una nozione (taccata
un' idea, o
zione:
una
feparatamente
dagli oggetti individui da cui l'ha tratto; eccola
formazione
idee^ e delle nozioni generali
dell'
quali ultime fon fifiche

dell'
le
una o
tualmente
in
compofizione
fono
idee
Divide
la
fa
compongono ; ecco la
La rifleffione
la
efiftenza
fua
attuale
tempo
prefente e
ne'
cofcienza
La
ecco
la
conofca
ch'ella
la
comporta
un' idea
fcompofizione dclC idee o Yanalifi

fopra
qualit che
le
niun luogo non eoefiftono; ecco
deW
llefTa
le
Unifce infieme piilidee, che at-
nelle idee femplici che
o metafifiche fecondo che
fpecie
dell' altra
compongono
fua
la
palTati,
di
il
fuo
identit
cui
fi
facolt ch'ella ha
flato
nel
ricorda:
d' efer-
citare tutte quelle operazioni quella che chia-
Intelletto. Com'ella
come Tenta , come pq^cepifca
mafi
per
,
le
eferciti
come attenda,
Umano Intelletto.
Dell'
come contempli
ta
modo
in qual
vimento
la
citato negli
riflet-
comunicato
effa
da cui
fen-
corpi che
intrinfecamente
fia
l'
l'anima
in-
come venga ec-
organi efteriori
fieflTi
intrinfecamente
come-
dagli organi efteriori
trasferifca,
fi
mo-
il
la
percezione hanno l'origine,
moto medefimo
fino al cervello
fleri
ad
fia
delle fibre del cerebro
fazione, e
quefto
99
come fovvengafi, come
che cofa fiano
eccitano, che cofa
ftefTa,
fon tutti mi-
per noi impenetrabili
CAPO
Dell'
Idee
in
I.
generale
e della loro origine.
chiamo
qualunque ogget occupata

,
mentire ella penfa Mi fi accorder
di leggieri , che l' Uomo truova
da
to
idea (i )
cui
la
mente
.
in f ileifo di
V*
alcuno
ha
dall'
che
Le parole idea
perceîove
rjufjor.e ce.
Autore
si
idee
abbia il
fatte
non
>
a^^pr enfiare e
non
in fjiiel fignlficatp
fi
Non
fenti-
ferf.i\{one
troveranno
efatto
>
ufate
precifo
Non
che noi abbtam creduto necefTario di fidarvi
4areino contutcoci a' Leggitori la noja d' a;vvifarli
.
100
memo
A R
li.
interiore delle proprie
non
pofTa
dalle parole e dalle azioni degli altri
Uomi-
n'hanno
di fimi-
ni îndicare
che anch'
La prima
eflTi
che
a prefenta ad eliminare , come l'Uomo giunga ad aver delle idee
Alctini tengono per verit inconiraflabile , che V Uomo nafca con certi principi innati , con certe nozioni primitive ,
con certi caratteri imprefT per certo modo
neir anima fua fin dal primo momento
della fua efiltenza
Io ho efaminato gi
lungamente quefta opinione nel Libro preglianti
quirtione
pertanto
ci
che di ci eh' ivi

e mi lufngo
ho detto per confutarla ognuno rimarr
maggiormente perfuafo quando vedr qui
in feguito , come e per quai gradi arrivino gli Uomini ad acquiflare tutte l'idee,
che hanno , coi folo ufo delle facolt nacedente
Chi potr pi foflener quindi inche v' abbiano delle idee innate ?
turali
nanzi
Non
farebb' egli
pretendere ,
che Dio ci abbia imprelTe V idee de* colori , quande ci ha dato la facolt di acquilarlc per via degli occhi? Or lo ftelTo
afTurdo
il
ad ogni tratto de' termina che quelli

tore
s'
avrebbono
a foftiruire
Effi
dell'
medcfiir.i
tranno agevolmente lilcvAre dal fcnCo
il
Aupo-
A P O
II
I.
quando
pur dovr dirfi di tutte l' altre ,

fi vegga , che tutte egualmente eolle facolt
naturali noi pofTiamo acquiftarle
Io fuppongo adunque in primo luogo,
che r anima quando comincia ad e^ftere ,

rafa fenza caratteri y
fa come una tavola
fenza idee d' alcuna forta e dico che colla fola propria efperienza ella giugne ad
;
acquillare tutto quel gran
numero
d*
idee
e di cognizioni , che ha in appreflb Quefla

f fperienza fi chiama fenfizione quando ci
.
fa fentire
e fenfibili
1'
azione degli obbietti efieriori

e per
quefta via
idee del freddo e del caldo
dell'
lit,
bili
fenfi
ma
noi abbiamo
,
del
dolce
amaro , de* colori , e di tutte le quache fi chiamano comunemente fenj^

perch entra n nell' anima per via de
Quefi:a medefima efperienza fi chia-
quand* ella ci fa riflettere

dell' animi
operazioni
nofira ; e quindi ci vengono le idee della
percezione , del penfiero , del dubbio 9
riflejjlone
attentamente
alle
della volont, del
farJone adunque
fole forgenti
da
La
raziocinio ec.
la
cui
ricava tutte le fue idee
il
,
noitro
fen-
fono
rtfleffone
le
intelletto
comunque
grand-^r
variet. Le
ne fia il numero e
cofe materiali e fenfibili fono gli obbietti
infinita la
,,
Libro
loz
della fenfazione
II.
operazioni dell* anima
1'
quelli della r'ifltjjlone
Egli evidente
mfeniibili
acquijftano
degli obbietti
che folo
per gradi
Fanciulli
le
idee
che loro fono pii famigliari.

f in apprelTo non fi ricordan del tem-
po
han ricevute
la
perch fubito dopo
la
in cui le
egli
prima volta
loro
nafcita
obbietti , che fu loro

continuamente e in tante diverfe
palTagsi fatte idee s' aprono un
circondati da tanti
operano
maniere
gio entro di loro fenza loro faputa , e vi

fi rruovano imnrefTe avanti che la memoria
Laonde
poco comuni
e che affai tardi fonofi prefentati alla mente
pu ella ricordarf del tempo in cui fi
cominci
tenerne alcun regiftro
foltanto circa
agli obbietti
fono
prima volta. E per

che fi potrebbe allevare
prefentati
la
quello io penfb
modo
un Fanciullo di
chifljme
del'e
aT
et 'C^ê^'a
I Fancull"
eh-
in
( z )
idee
rale
ne*
j
bo'"chf
avpv'qno
var'
una Societ
affegnata pur la jagione
ii'
.
temi)*
certainentp
e nelle Jîce7c\e inrorro

i'
comuni
piii
avanti d'arriva^-e
vati
po-
eh* egli avcffe
eziandio
idee
fi
Lingua
fon tro-
pochiflime
all' Ijf{tu\icr,e
una.
-z
io
ratu-
n'ho
Capo
103
I.
anima
i
Quanto alle operazioni dell*
Fanciulli non ne hanno idea che alTii tardi,
e alcuni non ne hanno giammai idee dipinte
E ci avviene perch quefte ope.
razioni ancorch fpeflb replicate nel
animo
non
loro
che come immagini palTaggere , le quali non vi fanno

imrTefTioni afUn forti per laiciarvi idee
chiare , e durevoli L* anima non ha dunque niuna idea delle fue operazioni, finche
,
vi fon tuttavia
volgendo il penfiero fopra f fteffa a lor

non riflette attentamente
Si pu dire che 1' Uomo cominci ad
avere idee, quando comincia ad apprendere
o a percepire , perch aver idee e percepire tuttuno
lofofi
fo/lengono
Con
,
tutto ci
che
1*
alcuni Fi-
anima penfa fem-
pre,ofTia eh* ella ha una percezione attuale

e continua di idee infin da quando comincia ad efftere;e che il penfare attualmente
anima , quanto
perch deve
egli eifer pi neceffario all' anima di penfar fempre, che non al corpo d* eflere
fempre in moto ? Perciocch io pongo
per principio, che la percezione delle
idee fa all' anima ci , che il moto al
corpo : vale a dire che quefta percezione
COSI
infeparabile
eftenfione dal
dall'
corpo
O4
Ma
Libro
104
non
fia
formi
come
l'
efTenza
II.
dell*
un' operazione
anima, ma ne
Di che fegue ,
che quantunque il penfiero fia l' azione

pi propria dell' aaima non per neceiliirio il fupporre , che femore penfi , n
che fia fempre in azione Queflo forf
il privilegio dell' Aurore e
Confervatore
,
del noilro efTcre
Infinito nelle fue perfe-
non dorme giammai Ma quella

prerogativa di penfar fempre non pu con-
zioni egli
venire ad un efiere finito Noi lappiamo

per efperienza , che penfiam qualche volta
ne caviamo perci la conl'eguenza infallibile , che v' ha in noi una fortanza che
penfa Ma quanto al fapere f quefia fofanza penfi continuamente o no , altro
non polliamo afierire , f non quello che
.
r efperienza
e'
infegna
quel'i , che
nofir' aniche
la
Si arditamente afiêrmano
ma fempre penfa , come lo fappiano , e
per qual mezzo pofian effer ficuri , che
anche quando non fi avvegefil penfano
Quello che al ^îi
penfieri
lor
gono de*
pofPon dire fi , che nofiîhile che l'anima fempre penfi , quantunque n-^n confe^^
Io chiederei volentieri a
la
mem.oria
non
egli
di tutti
egualmente
fuoi
ncnfieri
pofi^bile
che
Ma
ella
Capo
non pcnf Tempre
pi probabile
noa penfi ,
mâte che
m^fi
al
il
Non
105
eziandio
egli
,
che qualche volta
che afferire gratuitaabbia penfato per molti
dire
di quello
ella
princinio della fua efiilenza
guiti tuttavia a penfare per
e fe-
molte ore nel
fonno fenza potere un momento
apprelTo
rifovveniffl pur d* uno de* fuoi penfieri ?

Io
non veggo dunque niuna ragione
qual perfuada che V anima penli , avanti

che i fenf le abbiano fomminillrato dell'
la
idee
fulle
contrario io
mifura eh*
poter penfare
concepifco benifTimo
quali
ella
s'
efercita fopra
ha acquiftate per via
memoria ha
de' fenfi
Ma
al
che a
idee , che
e che la
1*
perfeziona la
fua facolt di penfare e di ragionare in
varie maniere e che appreffo combinando
quelle medefme idee , e riflettendo fopra
le fue operazioni , accrefce le fue cognizioni , fccome pure la facilita di ricordarfi,
di immaginare , di ragionare , e di produrre
altre modificazioni del penficro
ritenute
ella
Libro
ic6
CAPO
IL
II.
Dell* Idee Semplici
Jf
noflre idee fon tutte o femplki , o

L' idea femplicc una rap-
~Â-rf compo/e
pr efent azione
uniforme che fajj alV anima ,

e che non pu divderfi in altre rapprefenfazioni . Tali
fono 1* idee delle qualit
fenfibili , di cui ciafcuna entra pei fenf
in una maniera femplice, diftinta ,e fenza

alcuna mefcolanza, ancorch le qualit,
che
le
producono
ed
fiano
talmente
mefconon î
,
che
febbene la mano
fenta col medefimo tatto la mollezza e il
calore nel medefimo pezzo di cera , quelV
idee con tutto ci di mollezza e di calore
fono cosi diftinte nell' anima , come f
venifTero per diverfi fenf
Quando 1' anima ha acqu illato un certo
numero d' idee femplici , ella ha la potenza
late
pofTono
unite negli
feparare
di ripeterle
oggetti
Cosi
di confrontarle
d' unirle in
diverfe maniere, e di formarne cosi dell'
idee compoite
Ma
non
in potere
della
A P O
167
II.
mente anche pi vafta e pi fublime n

di produrre per f medefma una fola idea
femplice, n di diftniggerla poich Tha
ricevuta
CAPO
III,
Dell* Idee
che ci vengono
,
per Un filo Senfi
.
yC
)jLji
Idee
confiderate rfpetto
femplici
varie maniere
alle
neir anima fono
per cui entrano
di quattro
fpecie
diffe-
renti
Alcune vengono per un folo fenfo;
altre per pi d' uno altre per la rifleffione; altre in fine per amendue le vie della
.
fenfazione
Ve
e della riflefTione.
hanno adunque che entrano per

un folo fenfo difpofto per effe efprefTamente Cosi i colori non entrano che per
n'
occhi
odori per
gli
fuoni
per
V orecchie
gli
perde alcuno
di quefti organi non v* ha pi mezzo per
aver l' idee , che indi fi ricevevano
Sarebbe inutile il far 1' enumerazione
di tutte r idee femplici particolari a ciafcun fenfo Non fi polirebbe pur riufcirvi
le nari
e f
fi
Libro
io8
perciocch non
efprimerle
fi
II.
hanno termini per
C A P O
Della Solidit
tutte
V.
.
r idea femplice , che noi riceviamo per via del tatto , e che chia-
FOich
maf folidit entra a parte di un gran nudelle noflre idee compone , far bene
mero
il
un
parlarne
lungamente
pi
Noi
acquilHamo
l'
idea della folidit offervando
la refiftenza
colla quale
un corpo impe-
difce ad un altro di occupare
go
fin a
non
tanto ch'egli
il
fuo luo-
l'abbandona
La
fenfazione non eccita in noi alcun' idea

pi colante di quefta In qualunque pofirura noi fiamo , fentiam fempre qualche
.
cofa
che
ci foftiene
di profondare
Si d fpefTo
a queft' idea
ma
e che ci
nome
impedifce
d' impenetr abilit
che folidit io ho nominata

il
fecondo termine al
:
preferifco
io
primo
il
perch egli efprim.e una cofa pofi-
tiva, laddove
il
primo
puramente nega-
Capo
e non
IV.
109
rivo ,
inrendere che un' idea ;
la quale forf piuttofto una confeguenza
della folidit , che la folidit medeflma
Sembra che la folidit fia la propriet
pili eflenziale del corpo. Per efTa
concepiamo come i corpi riempian lo fpazio ;
e da per rutto ove concepiamo qualche
fpazio da una follanza folida occupato ,
concepiamo parimente , eh* elTa il riempie
di modo , che ogn* alrra foftanza folida
ne ef elude , e concepiamo di pi la fua
refiftenza eifer tale , che non v* ha forza
valevole a fuperarla
Cosi quand* anche
tutti i corpi deir univerfo premeifero da
ogni parte una goccia d' acqua , finch
ci fa
mezzo
quefta refter in
potranno vincere
loro impedifce
altri
la
di efi,
fua
mai non
che
refiltenza,
d* unirfi
gli
cogli
uni
Secondo quefti principi la folidit

diverfa dal puro fpazio in quanto il puro
fpazio incapace di refiftere e di moverfi ;
diverfa dalla durezza in
quanto
la
du-
rezza conffte in una tale unione di certe

parti folide della materia che componendo
malTe
fenfibili
difficilmente
cangiar di figura
Infatti
chiamano duri n molli
poffono far
corpi non fi
fi
che rifpetto
alla
.,
no
forza degli
L r t
Uomini
R o
IL
Si dicon duri quelli
figura f
a cui non ( pu far mutare
non premendoli con molta vioienza , e
molli quelli di cui fi fcompongon le parti
afi;evolmente
giare
Ma
la
difficolt
difpofizione delle
la
corpo eifremamente
duro
far
di
parti
non
Io
can-
un
rende
in
per quefto pi l'olido di quel che fia il

diamante comunque duro
pi molle
II
effer polTa non ha maggiore folidit dell'
aria o dell* acqua , di che ben ci convince
la refiflenza , che 1' aria e 1' acqua fanno
agli altri corpi , e la forza con cui effe
piegano e llendono i corpi arrendevoli
Da quelle idee fi fcorge evidenicmente , che fi pu diflinguere 1' eflenfione
del corpo dall' eflenfione dello fpazio La
prima una llretta unione e continuit di
.
parti folide , divifibili e capaci di movimento ; la feconda una continuit di parti

non folide , indivifibili , e incapaci di
moto. Io entrerei volentieri nel fentimento
di un gran numero di Perfone, le quali
credono
che
idea dello fpazio puro fia

da quella della folidit Si
perfuadon effe di poter penfare allo fpazio fenza confiderare in lui ninna cofa
che fia capace o di far refilienza o dj
,
differentilfima
1*
>:
IV.
A P O
Ili
movere alcun altro corpo ; ( i ) e d potec

viceverfa rapprefentarfi feparatamente dallo
fpazio qualche cola che lo riempia , e che
pofl movere altri corpi o loro refirtere
Io ho difFatti un' idea egualmente chiara
della dirtanza
d'
una
che fepara
concava
fuperfcie
oppoftc
concepifca
le parti
,
folide le parti di quello fpazio di
o non
folide
Se alcuno mi
adunque
io lo
proprj fenfi
a*
che cofa fia

rimetterei per
Egli il fapr di
chiedefle
la folidit;
irtruirxene
mezzo
sforzi di unir le mani una

, ove fi
air altra, tenendovi frammezzo un fafl
od un legno
Dalla folidit de' corpi dipende il
loro fcambievole impulfo , e la lor rcfi-
leggieri
ilenza
( I )
I*
efftenza
Carrefiani
e alcuni
han
han
negato
prete fo
oftinatamente
finanche
di ne-
gar la polCbilit dello fpa\io puro. Le loro ragioni , e la confutazione di effe fon troppo note
preffo a' Filici
Libro
112
IL
CAPO
Dell*
Idee
[empiici
V.
che
'vendono
per diverji Senfi
*i^7**Han
per
fpazio
idee, che
delle
pi
fenfi
dell' eflenjionc
motOy della quiete^

la vifta e
ci
come
vengono
quelle
della figura
dello
,
del
che noi riceviamo per
pel tatto.
CAPO
Dell* Idee femplici
per
VI.
che
acquiflano
s*
la Rifltffione
A^ Lcun' alrre idee hanno origine dalla

*^T>V* fola Rifleffione Tali fono 1' idee
delle operazioni dell* anima , fra cui le
.
no
principali
IV
inielletro
che
r ano
della
la
percezione o
percepifce,
volont
La
1*
il
aito dell'
i-olere
poi
'volont
r int Ci letto fono le due potenze o facolt

da cui quefte operazioni dipendono
Capo
Colla fola
V idee
acqaiftantj
li
tnodifie azioni
altre
1'
113
pur
rifleiFione
tULie
di
VI.
dtl
penjero
CAPO
Deli*
Idee
femplici
Senfaziom
*
TjC
dell'
s'
Il
piacere e
il
la
dolore
tutte
le
dolore
dell*
della
unit
egualmente
acquiftano
fenfazione e per
quafi
del
eftflenâ
la
feguono
dalla
nafvOno
dalla Riflejjione
e della fuccefjtone
per
che
Idee del piacere
^^'^ potenza
VII.
uiflelTione
accompagnano
noiire fenlîzioni
ilccomc quafi tutte fimilmente
le
azioni o
'Piacere e
animo noftro
dolore tutto ci , che ne diletta o ne
molefla o vengano quello diletto e quella
moleilia dai penfieri dell' anima , o dall'
i
penfieri
dell*
azione di checchelTia fopra de' nollri corpi
una parte l chiama

dall',
,
, godimento , felicit , e
tormento
inquietudine , turbamento
Quello
contento
altra
da
rrAftria
di.^1
che
gioja
non efprime pure che
piacere o del dolore

Voi,
I.
varj
gradi
Libro
114
II.
L* Autore e Cenfervatore
efTere ha
unito
certi penieri e
il
piacere e
certe
di ilimolarci a penfare
del
il
n olir
dolore
fenrizioni
affine
ad operare , e a
piacere e quefto
dolore noi non avremmo alcun motivo di
anteporre un penfiero ad un altro , n il
moverci
moto
ripofo
al
potenze
Senza quello
deli'
si
comech
intelletto
forniti delle
della volont
noi faremmo creature affatto

pafTeremmo tutta la noftra vita
inattive
in
un con-
tinuo letargo
Una
cofa qui degna d* elTere confde-
rata fi
, che i medefimi oggetti e le
medefime idee che recan piacere , fpefle
volte ci cagionan dolore

Quefta vicinanza del piacere al dolore dee farci ammirar
fommamente la fapienza e la bont dell'
Autore fupremo Per confervare la noftra
vita egli ha unito il fentimento del dolore
air impresone troppo violenta, che fanno varie cofe fu i noftri corpi , affinch
avvertiti del male , che ne polTono cagionare , penfaffimo ad ifchifarle . Ma non
contento di quefto , per confervare ciafcuna parte e ciafcun organo del corpo
noftro nella loro perfezione , a quelle
medefime fenfazioni , che ci recano ordi.
A p o
115
1 1.
nariamente piacere, ha unito qualche volta

il dolore ;
quindi ha voluto per cagion
d* efempio eh:! il calore , il quale fiao ad
un certo grado n' si piacevole , ci producefTj air incontro un eftremo dolore
allorch s* accrefceife foverchiamentc. Non
v' ha cofa pi faggia di queih legge della natura , la quale fa
che allor quando
un obbietto , da cui crediamo di ritrarre
piacere , guaita e Iconcerta per la troppo
violenta
imprefTione
de* noftri organi

corti
di fchifare
bietto pericolofo
dolore ci faccia acincontanente quell* obinnanzich i noflri oril
gani ne patifcano detrimento
Che
il
dilicatilTime
le parti
fine di quella
si
grande
vici-
nanza del piacere al dolore fia la confervazione de* noftri organi fi fcorgc da ci,
che il paffaggio dalla luce pi viva al
maggior bujo non ne reca punto di dolore , perciocch il bujo non pu offendere
gli
organi
ammirabili
della vifta
ma
il
pafTar d'improvvifo da freddo ecceffivo ad

,
o da quello a quello
dolore ne reca , perch st
valefatti cangiamenti troppo improvviil
voli fono ad alterare , o a dillruggere
eccCiTVo
calore
grandiffimo
1*
economia del noilro corpo necelTaria
confervazione della vita.
alla
116
Un'
t,
K O
II.
ragione , per cui Iddio ha

anneffi vnrj gradi di piacere e di dolore
air impretlione che gli obbi^îci ianno fonlrra
pra di noi , fi affinch rrovaiido Tempre

qualche amarezza, e non mai una perfeita
ldsfazionc ne' piaceri , che le creature
polTono appreltarci , noi cerchiamo la noihsL felicit nel polFedimento di Lui , in
cui pilo fi triiovala pienezza de^ godimento y
e alla defira di cui flanno
piaceri
fmpi-
non
diano
terni
Sebbene
qu^île rifieflloni
forf intorno al piacere
pi chiare di
za
elle
qad che
fervon
per
faccia
a
farci
maggiormente la Sapienza
quel Dio , che ha creato
tutte le cofe
non
po
ci
e al dolore
1'
idee
efperien-
conofcere
Bont di
che governa
e la
e
e quella piccola digrefTione
fconvenevole
ed allo fcodell' opera prefente

Perciocch la
mira principale e la principale occupazione d' ogni creato Intendimento ha ad effere la cognizione e la venerazione dell*
eflere
al
titolo
.
Supremo
L* cfiflcnza e 1' unit fono due altre

idee, che in noi fi polfono eccitare cos
da qualunque obbietto elleriore , come da
qualunque interiore idea
Perciocch
noi
Capo
VII.
117
idea dell' efifcnza e dal coacquisiamo

nofcimento che abbiamo dell* efftenza di
qualche idea nella noftra mente , e dal
giudizio che facciamo ,
che v' abbiano
cofe
fuori
delle
di noi , e che efftano
confeguen rem ente per f medefime . Rifpetto air unit noi ne abbiamo 1* idea
ogni volta che confideriamo alcuna cofa
che fia unica , e non monta che ella la
un ente reale , o una femplice idea
La potenza e la fuccejjione fon due
altre idee , che ci vengono e dalla fenfizione e dalla riflelTione La prima fi acquila egualmente col riflettere che noi
1*
pofllamo e peniate e moverci , come coir

oiTervare gli effetti che i corpi producono
gli uni fu gli altri . La feconda ci viene
egualmente e dal confiderare come le idee
innanzi alla mente una dopo
ci paffano
altra
e dal
moto occupa
vedere come un
fuccefTivamente
Ne
corpo in
diverfi
luo-
parleremo pi a lungo nel Capo

14. di quello Libro
ghi
Libro
ii8
II.
CAPO
Vili.
Delle Qiialit che in noi producono

le
TUtto
idee
eccita ima percezione

anima
ancorch
fofTe V ailenza
iieir
di una cofa , deve produrvi un' idea
reale e pofitiva Per il che noi troviamo
ci, che
eguale realit nell' idee del freddo , delle

tenebre e del ripofo , che fon prodotte da
caufe privative
re
della luce
aitivifllme
un'
mente
plice
come
in quelle del calo-
del moto
fono eccitate
Che una
tare
caufa
che da caufe
privativa
polla
ecci-
vede manifeflaombra, che efiendo una fem-
idea pofitiva
nell*
aiTenza
di
luce
fi
fi
nondimeno
fa
ottimamente diflinguere
e produce per
confeguenza un' idea chiara e pofitiva .
Io ne fpiego cos la ragione Siccome la
fenfazione in noi prodotta dai varj
gradi , o dalle varie determinazioni di
moto negli fpiriti animali diverfamente
,
agitati
dagli
obbietti
efleriori
eosi
la
vili.
Hf
produrre
deve
diminuzione
moto
egualmente una nuova fenfazione , come
A p o
di queilo
la
variazione o
1'
introdurre
e dee
accrefcimento di eflb ;
per confeguenza nell*
animo noftro una nuova idea, dipendendo

quefla unicamente da un moto diverfo
degli fpiriti animali nell' organo deftinato
ad eccitare
la
Noi abbiamo
tale
altres
altra fenfazione.
tal
de' termini negativi
che non efprimono direttamente idee pofitive , ma le rifvegliano per indiretta-
mente col fignificarne 1' aifenza ; come

r in/pidezza e il Jenzio , che fanno ad un
tempo folo rifovvenire l' idee del fapore
e del fttoHo infieme con quelle della
loro
o privazione
Di qui fegue , che 1' attenzione alle
noftre idee, in quanto fono nell' anima,
non quella che ci poifa far difcoprire
le caufe che le hanno prodotte, ma bens
un attento efame fu la natura delle cofe
che fono fuori di noi
Il Pittore , ed il
afTenza
Tintore
hanno
in
del bianco e del nero gosi

fofo
Ma
al
Filofofo
cercare quale natura

di particelle
d'un corpo
nero
.
idee diftinte
flefli
come
il
s'appartiene
e qual
Filoil
ri-
difpoilzione
fi
richiegga nella fuperficie
perch egli apparifca o bianco
Libro
20
Per non
IL
confondere
adunque V idee
colle loro cagioni convien
ciafcuna
animo e
che fono
,
idea
percerJone
la
dillinguere in
caufe di quella
le
qualit
dei
che neir
percezione
le
corpi
le
ofTia
materia Q.uella. diflinzione

neceflaria , perch non
ci inganniamo credendo che le noftre idee
coniiderate in quanto fono in noi medefimi fieno immagini o raffomiglianze perfette d' alcuna cofa inerente al foggetto, che
diverfe modificazioni della
le
produce
Tra
la pii
parte delle noftrc
le loro cagioni non v'ha

maggior fomiglianza, che tra quelle idee
medefime e i nomi con cui s' efprimono ,
i quali pure non
lafciano di eccitarle in
noi allorch gli udiamo pronunciai-e
Ma
idee di (enfazione e
poniauK) quella
materia pi in chiaro
Io chiamo idea tutto ci
apprende
in f {lelTo
ci
e lo fpirito
olTia tutto ci
che
l'obbietto immediato della percezione,

del
penfiero
chiimo
potenza
eh' egli
dell' in'elletto
qualit d' un fozgetto
la
ha di produrre nella mia mente un' ideaCosi in una palla di neve , che ha la potenza di eccitare Videe della bianchez7.a,
del freddo, e della
rotondit, io
qualit quelle potenze in quanto
chiamo
fono
in
e
me
vili.
chiamo poi
lei, e le
idee in
dersrminate lenfazoni
talvolta
come
izt
quanto fono in
E f avverr
modo
eh' io parli in
delle idee
medefime fi
dovr fempre fupporre , ch'io inrendo con
ci le qualit che fi trovano negli oggetti , e che in noi producono quelle
idee
Ci porto fi dcvon diflingiier ne' corpi due fpecie di qualit
Io chiamo l'une
originali o prhnarie ^qiul fono la fol'tdth^
r efldnftone , la mobilit , e la fgnr.i
Perciocch elle fono cosi infeparabili dal corpo , che fempre le ritiene qualunque alterazione egli foffra Immaginate un grano
ciafcuna di
d' arena divifo in due parti
effe con ferver fempre la folidit, l'eitenf elle folfero
nelle cofe
fione
la
figura
in quattro
fempre
mobilit
la
in otto
lo fleffo
Soddividetelo
in fedici parti
far
Continuate finalmente la
le fue parti divengano

ognuna avr fempre tuitavi?.
quefte medefime qualit Alle altre qualit
io do il nome di fecondarie , e tali fono i
divifione
finch
infenfibili
colori
gii odori,
fuoni ec. Querte qualit
fecondarle non hanno in le medefime alcuna realit perch fono femplicemente la

potenza, che hanno corpi di produrre in
noi diverfe fenfa/ioni per via delle loro qua,
lit originali
o primarie
,
.
Libro
I2Z
Le
noflre idee delle qualit primarie
mente
all'
medefime
di queftc qualit
archetipi
gli
perfertamente rapprcfen-
fono
de* corpi
tative
II.
di
ne* corpi
tali
idee
Le
punto
Quello
delta r idea o
la
fomi-
di
che eccitano
a cagion d' efempio , che
glianza colle idee
real-
fecondarie
qualit
incontro non hanno
onde
efftono
in
in
noi
noi
fenfazione dell' azzurro
del caldo ne* corpi che azzurri o
caldi
che un certo moto,

una certa grandezza , una certa tefltuua
e configurazione delle lor parti , che in
dicono
non
altro
un certo modo agitando

animali
un
noflri
che nafcano in noi
fpiriti
fen-
tali
Queflo da ci fi fcorge
chiaramente , che il medefimo fuoco , il
quale ad una certa dillanza in noi genera
una fenfazione piacevole di calore , ne cagiona un dolore atrocifilmo , f ci facciamo
Ora perch deve egli
a lui pili dappreffo
fnzioni o
idee
effer nel fuoco
piuttofto
il
calore
che
il
pure il medefimo ,
, quando egli
che in noi produce e 1' uno e 1* altro ? (i)
dolore
Le
qualit originali o primarie del fuoco,
che confiflono
(x) V.
come abbiam
l'Analift
N.o
detto
li. e fcgu.
nell'
e
elTere
le fue parti
di
vili.
125
un certo moto ,
di
una certa grolTezza , di una certa testura, e configurazione, fi polTono chiamar

reaii, perche efiilono realmente nel fuoco
Si quando i noli: ri fenf
in hii le appren-
dono
Ma
il
come quando non

colore e
il
apprendono
le
calore non vi fono pi
realmente, che il dolore. Impedire ai.

corpi di produrre in voi alcuna fenfazione , fate che gli occhi voftri non vedano
ne luce n colori , che le voftre orecchie
non fieno percolTe da verun fuono , che
il vofiro
naib non fenta alcun odore
allora quelH
odori , quelli fuoni , quelli
colori , in quanto fono idee voftre particolari , fvaniranno e cederanno d'efiftere,
e rientreranno nelle caufe che le hanno
prodotte, vale a dire non faranno pi
che la configurazione , il moto ec. delle
:
parti
dei corpi
Quelle qualit fecondarle fono di du?

apprendono immediatale uue fi
;
Mi fpiego
mL"n*ê , le altre mediatamfnte
Le une fi apprendono per f fteffe ofTia
imme.iiaimente , perch la loro operazione iaimediaia produce in noi le idee a
loro corrifpondenti , come fono i colori
Le altre fi apprendono mediatamente, o
fpecie
Libro
124
in confeguenza degli
fu d* altri corpi
li.
che producono
effetti
alterandone
modo
in
la
teflltura, che eccitano in noi idee diycrfe
da quelle che eccitavano innanzi Quefle

Guardando il
qualit fi chiamano potenze
fuoco noi veggiamo immediatamente ch'egli
roffo quella una delle fue qualit
Offervando eh' egli liquefa il
ftnfibtli.
piombo , veggiamo mediatamente eh* egli
ha il potere di renderlo fluido quefta
una delle fue potenze
.
Comcch
tutte quefle qualit feconche fi fcoprono o mediatamente o

immediatamente , non fiano che la potenza
che ha un corpo fopra d' un altro in virt
darle
della modificazione interna delle fue
qua-
primarie o originali ; con tutto ci il

pili degli Uomini ne giudicano diverfamente Quanto alle qualit fenfibili , che
fi fcoprono immediatamente , come
coi
lori , giudican effi , che fiano qualit reali,
inerenti a' corpi medefimi , e affatto fimili
Decifione precipiair idee che n' hanno
tata e falfa, la cui origine nafce fecondo
lit
me
o dal non veder effi cogli occhi prY effetto delle qualit originali de'
corpi o perch le loro idee delle qualit
fenfibili loro non fembrano aver nulla che
prj
A p o
vili.
115
fare ne colla groflezza , ne colla configurazione delle parti corporee ; o perch

finalmente non poflbno concepire come la
configurazione, la grofTezza, il molo delle
particelle de' corpi pollano produrre l' idee
e le lenfazioni dei colori , degli odori , e
dell' altre qualit fenfibili. (2) All'incontro
per ci che riguarda le qualit de* corpi
che efT conoicono mediatamente e che

chiamano potenze , la loro decifione
giuiHfiTima
Perciocch veggono ben chiaramente , che la qualit prodotta , ficcome
la mollezza nella cera , non ha alcuna fomiglianza col calore , e conofcon perci
di leggieri , che la mollezza della cera
non che un effetto del calore
Io mi fono inoltrato forf un po'
ma erano
troppo in ricerche Tifiche
necefTarie per ben diftinguere le qualit
reali y originali, e infepar abili de* corpi
Ci ben intefo
dalle qualit fecondarie
*
quali delle noflre

fi conofcer facilmente
d* alcuna
rapprefentative
cofa
idee fiano
quali
no ,
che fia realmente ne' corpi , e
i) V.
1'
Analifi
N.
to.
Libro
t^6
II.
CAPO
IX.
Della Percezione
Idea della percezione
'
Jf
acquisiamo
JJUk? noi
Quella
fcicjlta
ella
confifta
per
di
.
prima che
la
la
rifleflone
paffiva
tutta
pu far a meno
apprende difltti
che
apprendere
Non
f
non
ci
pu
fi
che
fapere
in
riflettendo fopra
che pafTa entro di noi

vediamo o fentiamo alcuna cofa
di ci
Le
non
Ella
quando
imprefloni fatte fu gli organi
non
cagionano alcuna percezione , f non penetrano infino air anima Mirate un Filofofo feriamente applicato alle fue medi molte
s' accorge
ditazioni , ei nulla
impreflTicni fatte fu 1* organo dell' udito
e di molte fatte fu gli altri ancora ( i )
.
n
u
E* noto quel che raccontafi
quale occupato ne' fuoi
tunulto di Siracufa
il
falto
ne
il
ftu
da'
fopraggiugnere di
'j
d'
Archimede
non fent
profondi
Romani
chi
1'
prefa
uccifc
d' af.
Non
. .
Capo
IX.
127
Ogiii qual volta adunque vi ha fentimenro , o percezione , vi debb* eflere qualche
attualmente prefenie all' intelletto

mifura , che uno s' inoltra nell*
et, il giudizio cangia e corregge infenfibilmente le idee , che vengon da' fenf
idea
L' efempio feguente ne far una
pruova
veduta di un corpo rotondo e di

colore uniforme , come farebbe il color
che propriamente
d* oro , r immagine ,
agli occhi noltri fi rapprefenta quella
di un cerchio piatto ,
e diverfamentc
ombreggiato Ma fapendo per efperienza,
che i corpi convefT ci fanno quefta rapprefentazione, noi ci formiamo tolto l'idea
d' una figura convella e di colore uniforme ( 2 ) In molte occafioni per V abito
Alla
cambiamento fi fa tanto
che
noi
prendiamo per una per,
fenfi quello, che un
nata
da'
cezione
contrarto quello
prello
imprefllom non peneanima ; almeno no v' ha ragione

per cui penetrar non vi debbano quando gli organi
La limitazione delle fuc forze
fon ben difpofti
quella che le impedifcc di poter attendervi mentre
per che in quefti Cafi le
trino infino all'
da altri penfieri occupata

(
) V.
1'
Append.
a qucft
Capo
Libro
128
II.
rapido del giudizio . Cosi un Uolegge , o che fente con molta

applicazione a leggere , s' avvede appena
dei fuoni e dei caratteri , occupato follanto dall' idee , che quelli in lui deftano
effetto
mo
che
fcbbene le fue percezioni immediate non

Da
che di fuoni , o di caratteri
ci fi fcorge che moltifUme azioni da noi
per abito fenza neppure avvefi fanno
dercene ( 3 )
La facolt di apprendere par che fia
dilHngue
la prerogativa, che gli animali
Hano
da
tutti gli
enti di fpecie
inferiore
Vero
che alcuni vegetabili fembrano aver

qualche grado di movimento , e fecondo
le varie maniere , con cui loro s* applicano alcuni corpi , cangiano incontanente
e moto e figura , il che ha fatto dar loro
il nome di piante fen/tive
Io credo nondimeno , che tutto ci , cht in effe avviene fia effetto di puro meccanifmo (4),
ficcome V accorciamento di una corda
rnefla nell' acqua
Quanto agli animali io
.
( 3 )
V.
( 4 )
V.
1'
la
Append.
II. a quefto
DifTcrrazione
Sovra delle Piante
>
del
in cui gli fpicga
fenomeni delle Serfctiye
Capo
Hill
.
Sig.
puranche
fui
i
Capo
IX.
129
fon d'avvifo, che fieno mtti capaci d

percezione , ma gli uni pi, gli altri meno Perciocch pare , che fi pelili verifiminente con chiudere dalla conformazione ci una tei/ Ina , o d' un' oflrica , che
qaefH animali troppo fieno lontani dall'
avere i fenfi cosi vivi e in si gran nu.
mero
come
Ma
gli
Uomiyii
che gioverebbe
le
fcimie ce.
aver fentimenti
che non porrebbe
1'
pi vivi ad un' o lirica ,

ne moverfi verfo gli obbietti che le riufcilfero aggradevoli , n fuggire da quelli
che le fofTer dannofi , n cercar V acque
maggiormente le conCi farebbe a lei di difagio , e

la fua y'no. diverrebbe pivi infelice
Tanto
fi fcorge
e
fapienza
infinita
boni
del
r
Padre di tutte le cofe anche nell* aver
proporzionato i fentimcnti di tutti gli
animali a' loro bifogni ed al loro flato !
Il primo palTc) adunque per giugnere
1' unico
mezzo per
e
alla cognizione ,
averne i materiali la percezione
II
un
un
Uomo
ad
alperch quanto pii

tro fuperiore o nel nuiuero o nella vivacit de' fentimenti , tanto egli fiir pi
capace di avanzarlo nella forza dell' ingegno e neir ampiezza delle cognizioni
gli
alimenti che
venifiero
Fol.
I.
130
PROBLExMA DI MOLINEUX,
ED ESAME DEL MODO,
Con cui arriviamo a
conofcere
digli Obbietti ejerni
>\
LI' occafione
alla
,j^,^~^2^
dell'
eiempio
rapprefentazione che
di colore uniforme, l'Aut.
che da
iVIr.
Molineux
gli
efJJenza
addotto
circa
ci
fa
un globo
inferifce
il
problema
era (lato propello.
Il
Dr. Wtnns r ha ommedo interamente. Io l'aggiugner , perch s' rcfo famofilTimo fpecialmente a queQi giorni in cui molto s' difputato e dall'una e dall'altra parte
de r Jc. R. de Prujfe e Obferv. fur

&c. par Mr. /' Jb. Rozier. )
11
termini
j,
(V. Mem,
la
Phyfique
problema fu efprelfo da Molineux in queft

Suppongafi un Cieco nato gi adul:
to, che
tatto un
fia
flato
ammaertrato
diftingucr col
cubo ed un globo dello
lo, e prefTo a poco della
ftefla
fteffo
metai-
grofTezza
di-
manierach al toccar l'uno e 1' altro ei fappia

dire quale il cubo, e quale il globo. Sup-
pongafi quindi
ch'ei
venga
ad
acquiQare
la,
Capo
Al
virta
e che gli
,,
l'altro fu
j,
doli
dire qua!
d'una tavola.
lenza
toccarli
fia
IX.
ponga dinanzi
fi
domanda
Si
fapr
egli
globo e quale
il
1'
131
uno e
vedeo".
dillinguerii
il
cubo.
Molimux rifponde al tempo ftelfo di no

Imperocch , dice egli febbene il Cieco ab bia apprefo per efperienza 1' imprelfione cne
fanno al Tuo tatto il globo ed il cubo, noii
fa per ancora che ci che ferifce il tatto ne!
.
j,
tale
,,
modo
modo
tal
abbia
percuoter
gli
pure
occhi
nel
tale
n che
1'
tal
angolo
rifaltante il quale preme la mano in una ma niera ineguale, debba pure alla villa apparire
quale
dimoftrafi al
Locke
Saggio
,,
L' Ab. di Condillac vi s'oppofenel
parere.
flefTo
tatto.
dichiara anch' egli interamente dello
Ci
fuir Origine ddle Cognizioni Ugnane
cangi fentenza nel Trattato

in quefto
egli
delle
Senfazioni
foftenne che un Cieco
ma
Anzi
quale
il
prima volta oon folo

incapace a diftinguere un globo a un cubo , ma
cominci a vedere per
la
incapace puranche a difcernere niuna figura
fono pienamente dello

infatti
mi lembra che
poffa giugnere
avvezzato a
fuori
Che
2.0
degli
f
di
trafportare
e
abbia
lontano
fi
Tre
fenfazioni
le
cofe
fiali
de' colori
fenderle fopra agli oggetti
apprefo
Che
abbia
I
1'
(iaccarc
dall'occhio fuo
3.*
richieggano avanti ch'ei
a difcernere le figure i. che
obbietti
avvifo
(leffo
immagini
portarle da
imparato a
feguir
1?2
coli'
a tener dietro
C E
contorni
determinan
I.
un obbletto
di
linee che ne
alle
ne
perfcie
N D
P P E
occhio tutti
la fu-
Ma
tutto
figura
la
quefto richiede un efercizio, che
cedentemente non pu certo

potendo
adunque
egli
diverte diltanze
r avanti e
mafi
mare una
potendo
de' corpi
l'
indietro
il
aver
Cieco antefatto
fuperficie
luogo diUinguere
oflfia
continua
niuna parte
di
determinata dillanza
le
che chia-
quel
l'immagini
fola
egli riferire
a niuna
Non
I.
tutti
di
che ha prcfenti devono per
gli obbietti
ficie
in
ofla
chiudono
for-
lui
Non
II.
quefta fuperfuori
di
dee fentirla tutta quanta come applicata fopra i

III. Non potendo egli confuoi occhi medefimi
.
feguentemente tralportare niuna delle fenfazioni

dir cosi colorate che pruova in
medefimo a
niun corpo citeriore, quelta fuperficie , o dir

meglio prefentemente, quetVammaffo d' impref-
non dee produrre
fioni
di
;n
che
lui
un
ammaflTo
modificazioni, ch'egli fentir tutte in
me-
defimo fenza poterle riferire a niuna cofa eftrinfeca
di
niuno ellrinfeco oggetto aver
nima rapprelentazione
gafi
guire
per intendere che

i
contorni
bens,
prefenti
la miFarmi che pi non chiegmolto meno ei potr fe-
de' diverfi
ma
che non pu
linguere d'aver prefenti
dalla
le
figure
ha
di-
1'
unione
di
quefti
paragonata quantit, qualit,
pofizione delle linee
terminar
eh' egli
fapere
molto meno per con-
feguenza potr rilevare tutta

contorni
oggetti
che
li
circondano
de-
Al Capo
Quello che
IX.
1S3
ragione dimoiUa io ho voluta
la
pur confermare con una efpericnza eh'

lima a ripeterli
parto
io
mente
al
Tre cagnolini
nati
d'una
fu
Quando
moto
fol
moto
nel loro
li
lafciai
tavola
che ciafcuno fecondo varie direzioni
nale
un
mi fon fatto ad efaminare diligenteprimo ilante che cominciarono ad
aprir gli occhi. Portili
facilif-
ad
incammi-
fi
vidi ben avviati
lento per, poich erano collretti
a ftra-
non fapendofi ancora reggere fulle gambe), oppofi a ciafcheduno una mano. Ciafcuno
v'urt, e fentendo l'oracolo fi volfe ad altra
fcicarfi,
parte
Avviati che
nuovamente
come prima
dici
volte
Alla
mano
pure
le
li
di nuovo , v' oppofi

nuovamente v'urtarono
vidi
mano,
Replicai
1'
la
ne
efperimento dieci o do-
fempre lo
fegu
llelTo
un corpo ruvido
foQituii
effetto
per
veder
punture che urtandovi ne rifentivano
poteffero meglio determinare la loro attenzione:

l'effetto non
le pruove
primo giorno, ma per pi^ giorni fucceffivi , fu ognor lo (tefio
Prefi il partito di mettere preflTo loro la Madre per vedere f almeno
per quanto ne replicafTx
folo al
un oggetto si famigliare, oggetto con cui ftavano continuamente , fapeflTero pur riconofcere
Il tempo era quello
in cui
cagnolini trovai
vanfi pi famelici
cui a cercare la
refle
per confeguenza in
Madre doveano avere
Contuttoci
palmi in circa
e quello
di
coricata
dillanza
1
que(ta
pi inte-
folo
due
noa feppero ricono-
Appendice
1^4
fcerla
n'
Gemeva
udivan
mura
niuno
ma
rifpondevano
vi
non
in
tutti
avendo
feguir
d' efT
n della
inquieta fcorgevafi
giugnerla
to
come chiamandoli
ella
voce,
la
I.
tutti
tre
rag-
di
tre
apprefo
peranche
n dell' udi-
direzione
la
villa,
efB
una pre-
sbandarono
fi
fenza arrivarvi. Provai allora ad accollarne uno
men d' un palmo

viva dell'odorato,
a
trovandofi egli
tuto meglio efercitarfi
mente
fteffo
fecero
le
poppe
per
fu
tutti
ciai
Quando
guida
pi
fortemente attaccati
uno
due
Madre
palmi
non
ei
cogli
dall'
una parte
non
avefTe
cinque o
pollici
vi
lo ftefTo
avvenne
corfe
guidato
E' inutile
incomin-
occhi
alla
verfo
volti
ei
volgeva
come
fu
teda
la
occhi
pur
lontano di
odorato
dall'
l'
diret-
accennare
che
pure. Tutte quefe
replicando per pi giorni di
feguito fenza vedere in
elfi
niun
non dopo una fettimana
avanzamento
all'
Allor cominciarono a dar fegno d'aver
poco approfittato; allora
ma
a
11
poppe fur
alle
quando ne
degli altri
efperienze io andai
e dall' altra
tamente
ma
feppe pi ravvifarla: andai
folo allor
fei
come prima
pofi
il
accodandolo a poco a poco
notabile
occhio
lor
ritrarne
due
altri
gli
I'
la
aveva po-
Madre veloce-
tre
diianza di
alla
pur
non
nella sfera
cui
in
corfe alla
Lo
trovare
mufo
fenfo
folo
gli
eran immobili fempre,
occhi,
come
che
incirca.
qualche
dappri-
f fiati foflero d
A
crifallo
(a), cominciarono
odacolo urtavano
IX.
A p o
135
a muoverfi
prima volta o
la
ma non v'urtavan
teria
la
la
in
un
feconda
la
Madre
un
palmo e mezzo di diftanza , o due palmi fapevano gi riconofcere

progrefli in fulle prime
contuttoci furon lenti; ma in poco tempo dii
vennero poi
rapidifflmi
vedere come
ed
pi adulti
eflTi
impararono a
QueQe efperienze mi fembrano deciGvc

Tanto lungi che un Cieco poHa dirtinguere al
primo aprire
tra
le
Cagnolini da
occhi
degli
cubo
un
figure d'
me
(linguere
differenze
rilevar
cos
V immagine
intereffante
noto gi per
lor
( a )
fi
fcorge
Certiflimo
re
La
fola
che
dico
a di-
minute, ma anche foo a

un oggetto
in grande di
per
tutti
loro,
gli
cos
altri
famigliare, a
fenli
immobilit degli occhi,
pur ne' Bambini

,
dovettero
impiegare
per arrivare non
le
sfera, che
d'una
efaminati
fette giorni
pi
differenze
piccole
le
le figure
non
appena nari
a rico-
la
qnal
indizio
giun':ôn effi a diftingue-
perciocch a quefto neceffario indifpenfabilfui

il portar prima l'occhio e 1' atrenzione
mente
varj punti che le circofcrivono
Noi
fefl
il
fac-
L* occhio
ciamo ogni volta febbene rapidamente
immobile a un punto folo non pu avere che un'
.
impreflone forte da quel punto
>
e un' impreflione
un po' pi debole dai punti che gli

no. V. l'Analifi ^rec. al N.o jj.
I
ft:inno
d'intor-
15^
iiofcere
quale
il
non fono a
nel
lignificato
I.
degli
fenii
altri
adunque che
lenfazioni
vifta
e E
foccorfo
dal
pur erano ajutati
Le
E N D
hannofi
per la
mere fenfaz'toni
Le imprelTioni
^sgl' oggetti colorati non lieftan nell' anima che
femplici modificazioni
Quelle non diventano
principio che
rigorolo
pi
rapprefentazioni
efT)
percezioni
non dopo ch'ella ha apprefo
rifpetto a lei, f
trafpprtare fovr'
ad
rifpetto
e a riferire ad ogni
punto
oggetto ogni
un
di
fenfazioni
proprie
fue
le
elTi
impretrione ch'ella ne fente.
L'ajuto degli
Quindi r Ab.
tende nel Tratt.

lui
n a
Senfazioni che
mai non arriverebbe n
fofpettare
ellerni
anche
pur
1'
ei
mprefloni
del
che
le
a conofcere
de' corpi
efiitenza
gu/io
le
accordaffero
fi
dell'
veniliero
le cadeffe
udito
dice
fenfi
tre
tutte
le
per quelli fenfi, da
come
farebbero ognor riguardate
dificazioni dell' elfer fuo
femplici
mo-
fenza che mai penfier
niun oggetto eie-
ch'effe derivino da
Il
folo
fenfo
che comincia a
farci
Statua da
folo fenfo
Quand'anche,
va pi oltre.
oltre alla v/Ja
eV odorato
riore
la
il
pre-
iVnzi
lei
delle
neceiTario
ci
tutta ragione
fuppofta, qaalor non avelTe che
della villa,
egli
fenfi a
altri
di Condillac
continua
trafportarci
egli
fuori
in
di
appreflo
noi
conofcere l'efidenza de' corpi ertemi,
il
Al Capo
fitto. Egli vuol pure, che
merito
--Quando
folo fenfo del

,
e un corpo erterno, nel
toccare
primo cafo
al
ftef-
pruo-
ella
fcnfazione, una femplice nel
quindi che
if
manie-
determinata
Statua
la
tatto comincia a
va una doppia
condo;
137
tutta l'opera: e lo fpicga nella
di
ra (eguente
fa
IX.
tatto abbia folo
il
fe-
primo la parte
toccata a lei medefima appartiene, non le appartien nel fecondo; da ci conchiude elTervi
inferifce
qualche
vcrfa
cofa che
1'
nel
fuori
efifte
di lei
da
d-
lei
efterni cosi arriva
efflenza de' corpi
a difcoprire.
Una
opinione
confutazione un po' afpretta
pure d'avvilo, che

rutta
comunque
alcune
in
parti
io
non
il
alla
quiUione
determinata
una
due
fola
folo
coQretro
di
fagacita
fenfo
fenfazioni al toccare f (leda

al
toccare un
corpo
altro
pi. Io ho detto anche forf
Statua
la
tatto
del
avr
ben
n'
avr
ma
il-
amtni-
Rifpetto
credo che
io
Ma
ad al-
queflo Metafilico
fua
la
prefente,
al
di
(la
mai certamente
fuo ingegno, e
rare
forf
cefTer
attribuifce
gli
io
lontanarmi dalle opinioni

lulre
non abbia
tatto per f folo
il
forza, che Condillac
la
quefta
di
recentemente. Io fono ben
(lata fatta
nulla
perch dubito pure
che ne avr una fola,o almeno (ci che qui torna

allo dello
di
una
e neir altro cafo.
mi tocco or
ne che
la
fola
l'altra
parte
s'accorger
Certamente
pi
mano,
ora
e nell'
uno
con un dito fo
il
vifo
premuta o pi
o avvie-
fsnfibile
de-
Appendici
158
nandomi
una
r altra fenfazione e me
amendue le fenfazioni mi
,
del
contatto in
m' ofcura
rende quafi nulla; o
la
fi
riunifcono
maniera, che
altronde che
foflTi
I.
maggiore
fenfazione
che
le parti
punto
non
al
certo
gi
toccano fon due
fi
diverfe, parmi che non faprei diftinguere

fenfazioni una
fola
altra, e
dall'
fenfazione
le
Ma
indivifa.
dato pure che
fenfazioni nel primo cafo fian
fapendo
la
due
una
le
per
torrei
due
Statua onde quefte fenfazioni
le
le
non
diftinte,
ven-
gano, non fapendo ella di toccare niuna cofa ,

non fapendo nemmeno che il fuo tatto fia diffufo
in
pi
parti
aver parti
tutt'
al
pi
fapendo
aver
di
di
fenza poterle
fima
non
tatto,
riferire a
niuna parte
come quando toccando una
di
s'accorger
ella
queQe due fenfazioni

di
diftinte,
f
mede-
nelmedefimo cafo,
Ella far aflbiutamente
tampoco
anzi
fuperficie di
ghiaccio
fentir al
tempo fteOTo il freddo e la refilenza,

o toccando una fcheggia di ghiaccio fentir il
freddo e la puntura La differenza adunque della
fenfazione ora doppia ora femplice non potr
.
condurla ad
parte di
come
di
a cib
argomentare
,
non
due colori o
di
la
di
l'
efftenza
di
niuna
fuor di
fteffa
niuna cofa
condurrebbe
due fuoni
Io credo pertanto, che
il
la
ora
fenfazione or
di
un folo
concorfo
di
tutti
o di pi fenfi unitamente fu de'medefmi oggetti

Ca il folo, che pofTa finalmente portarla fuor di
f
ilelTa
e farle
conofcere
l'
eniienza de' corpi
Al Ca'po
cflcrni
fta
IX.
quella fcoperta perh
In
139
tatto e la vi-
il
par certamente che aver debbano la naggior
parte. Io mi prover anche a cercare, f quedi

foli
poffano fufficienti, fenza per maggior
efTer
pefo attribuire alle mie conghietture di quel che

pollano
meritare per
Statua,
la
qual
medefime
fuppongo fornita
Prcfento alla
di
tutti
fenf
una tavola colorata. Toccandola ella ha al tempo ftelfo tre fenfazioni , quella della refiftenza ,
quella
che
color
del
della
tavola,
no. Fin qui per
le
fenfazioni (on
Movendo
la
mano
di
lei
pong-
quale
il
verde, e quella del colore della fua ma-
fia
fenfazione
refiftenza
di
fopra
tutte
alla
entro
tavola la
continua fempre, quelle
cambiano alcun poco, in quanto il

verde or crefce da una parte della mano, ora dalT
altra; ma di quella variet ella appena potr accorgerfi , e certamente eiTa non pu condurre ad
alcuna confeguenza. Facciam per che dal mezde' colori
fi
zo della tavola
ella
muova
la
mano
inverfo alla
diritta, finch la porti fuori di effa interamente
La
fuperficie
quefla parte
verde andr fempre ftringendofi

,
allargandcfi dall' altra,
tanto che quando

la,
mano
infino a
far fuor della tavo-
color verde far pur tutto ftaccato da quel
il
della
la
da
mano,
e ceffer la fenfazione di refirtenza
Qiiefia
dee certamente cominciare a
forprefa potr anche
forprefa^la
produrle qualche
e far che efamiattenzione,
determinare la fua
cefiazionc
nando
due colori feparatamente s'accorga delia
Appendice
140
loro difunione
non
I.
per
ancora
bafta
ch'ella ne riconofca alcuno divifo da
ma
Torni
lei
2one di refiftenza
colla
mano
vola
efca
da
mano
colla
ella
forprefa far per
alla
tavola, altra
fentir rinnovata
il
al riunirfi de'
manca
dritta a
pur nuovamente
far
medefi-
(e
lenfa-
la
due colori .Scorra

,
il
della ta-
finch
color verde
al
medefimo modo andr fuccenTivamente fceniando

a manca, e crefcendo a dritta, finch quando
nuovamente far liaccato dal color della mano
ceffer nuovamente la refiHenza , e la fua forprefa torner a rinnovarfi
rienze
ella
dall' alto al
mente
tir
far
fi
colla
Faccia
efpe-
fteffe
le
baflfo all' alioC^)i

medefimo rifultato , e la
fempre maggiore Segua final-
trover fempre
fua forprefa
baflb,dal
mano
il
contorni della tavola: fen-
confini del color verde affatto identici con
quei della refiftenza, offia trover che ogni qual
volta
cefia
il
la
mano
color della
e che
refiflcnia,
dal
verde,
quefta ritorna
quando
fi
fiacca
due colori fi tornano a riunire. Tutto ci dee

certamente andar fempre pi confermando la fua
maraviglia. Potrebbe
porla in fofpetto
che
La Strila
alto e del
lajfo
jncominc.ire a
non
1' iiltra
farle
.
fors'
che
tanto
le refifte:
( b )
cW'
piii f
non
)
I'
anche pur finalmente

color verde
il
fia
quello
dopo avere fuor
avr ancora
Ja
della
n )Zfonc
attenzione per potr forlo
avvertire
che
un' clhcmit.V
Al Capo
tavola allungato
tavola far lo
fopra alla
IX.
14*-
braccio a piacer fuo, volendo
il
(teflo
trover un
ora-
(e). Ma
quello non giunga ancora: alme-
colo infuperabile a tutti
fuoi
sforzi
poniamo che a
no ia maraviglia determiner certamente fempre
pi la fua attenzione , e i cambiamenti fucceffi-
mano
vi del color della
fu quel
della tavola
feme colle alternate ceflazioni
della fenfazione di refiftenza faranno che
lor dietro
verde,
arrivi a diftinguere
tilTamo
paffo che
Avr anche
filtenza
della
refi-
gi imporian-
far
Statua una tavola bian-
Si prefenti ora alla
ca
tenendo
limiti del color
confeguentemente pur quelli della
iknza medefima
in-
rinnovazioni
da quello colore
trover
reliiUnza e
fpetto che
il
anche
del
colore
qui
color
fia
la
medefima re-
identici
bianco
quello, onde
il
confini
fuo
fo-
viene la
le
fenfazione di refidenza, potr pur dunque andar
crefcendo
tri
Ma
ancora
ed che
il
ove in quefto dubbio non enuna cofa almeno potr offervare ,
colore
verde ,ed ora fcorre

loi e che
la
il
fui
quale
prima fcorreva
bianco,
fempre
fenfazione di refiftenza
Io
fui
ftcf-
fempre al
contatto di quello colore con uno degli altri due
(e)
EiJa
non
fapr
d'allungar
il
braccio;
una dverfa fenfazione quando Io

liberamente
e quando un oftacolo glielo
ftende
,
ma
per
-avr
inipcdiCce
Appendice
142
Chi
che un
colore a
tal
mededma appartenga
lei
non cominciaCTe almeno
con troppa rapidit
aticora
Prefentiamo
alla
diverfo
refiUenza far tuttavia
mano
delia
una
il
la
tut-
identici
e dell' altra;
che andr fcorrendo
ma
colore,
il
rte(Ta,e
la
uno,
confini dell'
fenfazionc
la
Statua in terzo luogo
tavola nera. Sar qui
tavia
a riferire
Tuttavolta non precipitia-
fua a quello colore?
mo
I.
che da querto non venifTe ella in fofpetto,
fa
color
nero far an-
fui
medefimo; la fenfazionc di refiftenza

trover ancor Tempre al contatto di quefto co-
cor fempre
fi
nero
col
lore
il
tutti
fuoi
precedenti
fofpetti
potranno dunque andar fempre pi rinforzandofi

che dee principalmente accadere,
JVla quello
che avendo provato
la
fi
quefti
unicamente, e non avendola provata mai

fenfazione di rcfiftenza con
la
elfi ,
colori
fuori
di
quella di
fociarfi
tai
deve
colori
in
fperienze che far
mano
mano
in
tinti di diverfi
,
erettamente af-
lei
altro paflTo rilevantiflTimo
Troppo lungo farebbe
folo
da
refiftenza
ora
tutte
riferire
le
potrebbono prefentandole di
fi
ora
gli
colori
pi al
il
fleffi
di
corpi
ed
or
quelli corpi
medefimo tempo
altri
ora un
Supponiamo
ifivece gi fatte tutte quefte efpericnze, e vedia-
mone
che
fini
il
il
rifultato totale. Egli
movimento
degli
altri colori
l'occhio a feguirne
pare
del color della
1.
in
mano
fui
luogo
con-
poco a poco avvezzar
contorni da
medefimo
Al Capo
a rilevarne
limiti
IX.
didinguerne
14^
le
figure
2.^
Cile rocchio cos addelrato fcrvira di direzione
mano
alia
per ritornar facilmente fu quefti colori
ogniqualvolta ne far fuori, e per paffare
uno
all'altro.
Che la
di mano
3.
s'andr legando
tutti
colori
mente
flenza
un
Che
4."
quando
di
da cui
quelli
la
color della
fempre
mano con
in
efla
quelle di
prover fuccefTiva-
fentendo fempre celfare
il
dalT
fenfazione di refiftenza
mano
fi
refi-
la
(lacca dall*
fentendola
rinnovarfi
quando ritorna a toccarlo, pi non dubiter che la

refidenza non nafca da quefto contatto. 5.'' Che
rertando
la
colore a
mano,
nel paflare dal contatto di
un
quel dell' altro, priva della fenfazione
di refiftenza ora per
pi, ed ora per
minor tem-
po (d)y comincier da qucfto a formarfi qualche

nozione degli intervalli che li dividono. .^Che
fentendofi
meno
il
ad allungare ora
obbligata
verfi colori
che fiano a differenti diftanze, co-
mincier a
riflettere
quello
allungamento
prende
il
gandofi,
al
7.0
diverfa fenfazione
alla
alla
al
di
che
diverfa figura
colore del braccio ftendendofi o
contatto
qualche
ora
pi
braccio, per trovare la refiftenza di di-
ripie-
diverfo tempo impiegato per arrivare

,
con
verr
principio della
ci
nozione
Fmalmente che fentendo fempre

(d) DelJa
fucccfl'ione
acqulAaca la nozione
V.
il
ella
formarfi
delle
le refifienze
potr
Cap. 7
un
dilUnze.
gi
aver
Appendice
144
foltanto che
allor
un
fi
altro
toccan
loro
fra
ienfazione
non
qualunque modo
f
color della
in
luogo
Tuo,
piacer
provando una
medefima quando
cangiano in
altri
gii
relativa; tro-
loro pofizione
la
colore
altro quefto
all'
potere di ftrmgere od allargare
mano
e del braccio, di
trovando rifpetto
lo
il
cangiar
fargli
agli
arriver
altri:
comprendere, che quefto colore a
finalmente a
lei
avvicinarlo agli altri, allontanarlo ec.
figura,
non
il
altri
un pieniflTimo
Te
quefio colore
particolare
da un
in
in
rifpetto agli altri;
provando allorch
la
vando
fentendo
mover
di
non fentendolo
trafporta
ne tocca
non fentendola mai quando due
arbitrio
I.
mano
color della
il
medefima appartiene,
non appartengono
gli
altri
per confeguenza fon
che
lei
fuor
di lei.
Fatto quello pafTo tutti

liffimi.
E'
da
notare
che per quefto mezzo

bietti
non faranno che
conofcere
che
do
in
i.o
che colori
luogo avr
fimili
diverfe in quel
no da
former degli ob-
fi
non
fpeflo
un
tal
fentire
refiftenze
in 2.
nafco-
luogo quando avr
come
le
cofe refi-
colore hanno anche un tal odore
fapore, un
tal
femplic
refiQcnze fimili
oflervato per altie efpenenze,

ftenti oltre al
fono che
non arriver f non quanriflettuto attentamente ,
fanno
fon faci-
prime idee
ella
le
idee di colori refifenti
modo che
diverfi colori
altri
che
colori
qualit degli obbietti
gli
per,
fuono, e chi in uno, chi
A
modo
altro
in
in
o'Tervazioni
IX.
A p o
una
perfLiafione
i-f5
che intorno
obbietti ertemi,
cfiftenza degli
mente
la
porran
all'
final-
piena, che pih al-
cun luogo non le lafceranno di dubitarne

Q_ijello che intorno alla Statua fiamo andati
congetturando per l'unione della vifta e del tat.
to,
in
tatto
quali
d'
un Cicco nato feguir^ per l'unione del

Io non determiner n
con altri fenfi
.
n quanti
uno
al
ma
la
difcoprimento
bietti efteriori par
combinazione
dell' efillenza
di
pii
degli
ob-
certamente indifpenfabile.
RIFLESSIONI
r
Sopra
'
JK^
me
Abito
ifiinto
Autore accennato
dall'
quello
che forma cos negli Uomini
(leffo,
ci
ne' bruti
che
da
molti
con
co-
termine
vago, e infignificante fi chiama ifiinto. Che la

Natura per f niedefima nulla infegni n agli
Uomini n
volta
a'
bruti
fomma
con
avvederfene
fia
che ci eh'
prontezza
efli
fanno tal-
fenza
neppure
tutto effetto d' un abito acquifia-
to a forza d'efperienia e d'efercizio, da un folo
efempio
fi
pu raccogliere baflantemente. E'ftata
opinione comune ne' tempi andati

V,:.
j.
e lo
di
AppendiceII.
146
molti anche
qua! per
oggid, che l'iftinto
gna a fuggire
ebbe
Quindi
pericoli.
che
difficolt d'afTcrire,
quello,
fia
il
principalmente infe-
folo alle bedic
(e
la
Mettre non
d'un
all'orlo
porti
precipizio un cagnolino ed un Fanciullo, innanzi
che abbia niun

rienza,
indietro,
Natura,
vi
fol
dice egli, tanto
Uomo
cadrebbe,
meno
efpe-
farebbe tenuto
idinto ne
dall'
fecondo
il
acquiftata alcuna
loro
di
primo
il
perch
la
d'iftinto ha dato
quanto pi io ha fatto abile a perOr

fc medefimo le fue cognizioni
che innanzi d'aver acqui(tata niuna efperienza il
cagnolino cader vi debba egualmente come il
air
fezionare per
Fanciullo
io
pofTo darne pieni (rima ficurezza. I
accennati
tre cagnolini
ne hanno fornito
efperienze
altre
dopo due o
le
tre giorni
occhi, e che febbenc

cora apprefo a
parato
un dopo
valerfl
ad offendere
poli
li
d'uno fcanno
ne precipitarono
di raccoglierli
di
che furono
,
li
gli
non
all'
orlo
che ebbi
al
tutti e
la
cura
s'avelTero
di dodici
rimifi pi
feguito^ fempre ne caddero
tutti e tre
Strafcicandof
per aria, affinch non
Ve
le
loro,
di
qneiH non avelTero anaveano perb di gi im-
del tatto, io
l'altro fu
Fra
che gi aperti aveano
fervirt,
fovra di eiVo giunti

tre
ho fatto fopra
eh' io
me
Append.
nella prec.
pruove pi evidenti
volte di
niedefimo
modo
Volli provare puranche a lafciarli cadere a terra

(
ralrtzza perb non era che
pui
La.
d:
un piede o poco
prima lezione non ball ancora
(ola
Al Capo
mente dopo
quinta o
la
IX.
infegn loro a guardarfi dal
147
caduta
fefta
il
dolore
Giunti
precipizio
ma
all'orlo
dello
fcanno allora
tanto
lungi
che in quello avefTe alcuna pane
ritraevano:
fi
r idinto , che il giorno appreflTo rimelTi fallo

fcanno per due o tre volte ne caddero ancora.
Un
accefo
il
ha grati
, non
una ibnza, ove era
giovin lepre io ho pur veduto
tempo,
lafciato
libero in
fuoco, correr
il
fuoco per prima cofa
(ul
che fanno pur fimilmente
cagnolini ed
innanzi che abbiano apprefo che
ciulli
Fanfuoco
il
non veggiam noi continuainente tanto aggirarli intorno ai lume, finch vi

rertano abbruciate Eppur 1' ifiinto dovrebbe
(cotta
le farfalle
certamente
infegnar
Quando pure non

abbia dato
allontanarfene
dirfi
che
avrebbono a
che certo
di
faperle
Natura
la
loro erprefiaraente l'iftinto
ad abbruciare
Non
ad
loro
voglia
d'andarli
poco buon
grado
adunque l'iftinto, ma l'efperienza

egualmente ficcome agli Uo-
quella che a' bruti
mini infegna
volta
il
a fuggire
dolore,
la
pericoli
Provato
fenfazioue di quello
s'
una
aflocia
dell' oggetto, ond' venuto; prefennuovamente lo ftefib oggetto, o un oggetto fimile, la memoria del dolore pur fi rifve-
coir idea
tandofi
giia, e l'anima eccita prontamente nelle
corporee
moti
necefTarJ
per
evitarlo
facolt
.
Alle
prime volte ella il fa avvertitamente ; ma a for?a di atti replicati acquifia poi 1' abito di farlo
K 2
Appendice
14S
II.
non f n'accorge;
quelF
abito
fi
fia
ella
formato in un
anzi ove
in
non
foffc
cui
pcranche
avvezza a
tempo ,
molto
conto
delle
fue
operazioni , ella non
tener
fapr pur lovrenirfi d'averle mai imparate, e
creder poi di farle naturalmente, e per iftinto.
Alla debolezza che han molti di voler pure
ad ogni modo perfuadere a f medefimi, e mofrare altrui di fapcre quel che non fanno, noi
celerit, che pure
con tanta
fiam debitori
Uomini
quefto
di
nome
beHie certe
e nelle
l'origine
fapevano
fempliccmente
fcoprir
Onfervando negli
azioni
cui
di
anzich
non
confeflare
di non
f^perne V origine , elfi
hanno amato meglio di aderire pofitivamente che
la Natura ftelfa quella che immediatamente
Hanno creduto con cib di fornire una
le infegna
cognizione,
e non han fatto che accrefcenuova
.
re al loro vocabolario una parola vuota di fenfo.

dire
Il
infatti a cagion
d'efempio che
la
quella che infegna alle rondini a fare
o non
ha impreCTo loro
fignifica nulla, o fignifica che
de'
la
nido,
Natura
modello del loro nido, l'idea
il
materiali con
Natura
il
cui
debbono coftruirlo, l'idea
de' mezzi con cui devono lavorarlo, l'idea de*

luoghi a cui debbono attaccarlo ec. ; con che
far neceffario accordare alle rondini un' infinit

di
fi
quelle medefmie idee innate che agli
fono tolte
Due
vita
Uomini
cofc
riflettere,
pertanto circa agli

i.o
che alcuni
di
animali conloro
forniti di
A
organi
affai
una celerit
mille cofe
bono
le
quali per
nome
di
anni richiederebfarle
di
ci che
per
realmente
le
hf\no
2.
che molte delle loro

quali noi crediamo dirette ad un dato
che
effetti
coftituzione,
fifica
149
e dotati
tempo imparar
poco
molti
quando
noflri
brev' ora trafcorrono
in
noi
imparate.
non fon
fine,
meccanici della loro
de' loro
' ijinto
come
Non
alle
azioni
per
tendere
un' infidia, dice Bonnet

fua tela. Ei
non
penfa
bifogni
fifci
ai
mal converrebbe
confeguenza cos
mangiare.
di
da
i/into
per averle
azioni
cai
fembrar quindi
chiamafi
de'
pofifono in
che
IX.
A p o
dilicati
per
luoghi
mille
pii
che
il
di
alle
mofche
ragno ordifce
che a
filando
il
moverf o
la
liberarfi
una materia che Io incomoda

Potrebbe forf
dopo avere fperimentato che ci
pur gli giova a procurarfi una facile fufTiflenza,
d'
accadere che
il
faceffe poi
anche efpredamente a
tal fine.
Ma
a principio per farlo a tale oggetto, converrebbe
che
delle
Natura gli imprimeffe l'idee del cibo,

mofche, del volo, della rete , del glutine
la
delle fila, de' punti a cui attaccarle, della figura

fpirale
con cui
tefferle ec.
idee che cofa ri-
dicoliffima a fupporrc innate in
K3
un ragno
1 50
B R
I I.
CAPO
X.
Della Facolt di ritenere

coldi
IJefa
la
proprie Idee
le
feconda,
che
ia
Uomo
per eilendere
le ftie cognizioni. Le funzioni di
1* idee ,
lei
con{ilono nel ritenere
che
r anima ha ricevuto , il che ella fa in due
neceflaria
all'
tenendo per qualche tempo un'

Tempre prefente, il che s'appella
contemplazione ^. Richiamando l'idee gi
dipartiieii , il che fi fa per via della merrioria , che e come il magazzino
di tutie
luaniere
i.o
idea
ie noA:re idee
L' ufo della memoria

d"
un
ferbatojo
dell* idee
ove
per riprenderle
d'alToIuta neceffit
uopo , era
all'Uomo, la mente di
all'
cui incapace di confiderare pi
un tempo
ileffo
lo polTo dire d'
me
crfe ad
di quella facolt
me
tutte
quelle
richiamare
E' vero che
, che pofib
obbietti che le han deftate , fo^^ra di
pi non operano: ma balla eh' io poffa
idee
gli
Per via
avere in
vuole
mettere
fi
poflTan
fi
X.
151
fovvenirmi di quefti obbietti , e dell* idee

eh' efll hanno eccitato , per dire che tutte
Si fatte idee fono in me tuttavia
Siccome per le idee non fono che
percezioni attuali
le quali allorch da
,*
pi non
noi
d' efrtere
apprendono cefTano tofto

cosi il dire che v* han delle
idee tenute in
fignifica altro
memoria non
animo ha la
ferbo nella
f
non che
1'
facolt di richiamare le fue antiche perce-
zioni
volta
e afficurarfi eh' ei le ha avute altra
Due mezzi
molto valgono a filTare

vie maggiormente V idee nella memoria ;
di penfarvi attentamente , il
il primo
fecondo di penfarvi fpefTo Quindi predo
fi dimentican le idee , che l
fono avute
una volta fola , e che piti non fi rinnovano , come veggiamo accadere a chi ha
perduto la vifta nella fua fanciullezza
che non pu pi de' colori formar idea .
hanno alcuni di memoria prodigioanche le loro idee tuttavolta vanno
fa
.
fcemando col tempo ,

che hanno fatto fopra
di
loro
impreflone. Elle invecchiano e

al
fine
zioni
eziandio
quelle
maggiore
muojono
fi
come avviene alle antiche ifcritempo va ccniumando , la

il
che
Libro
II.
15^
loro imprefllone n pi n meno
lafi
poco
ne re/ta
Le
poco
finche
orma
cancelih
non
che fon rinnovate

col frequente ritorno degli obbietti , o
delle azioni che le producono , fon quelle
che fi imprimono altamente nella memoria, e che vi rimangono pi lungo tempo Tali fono 1* idee delle qualiti originali de' corpi , la folidita , 1' eftenfione ,
la figura , il moto , la quiete
tali ancora
le fenfazioni che operano quafi incelTantemente fopra di noi , come il freddo , il
.
fole idee
caldo, e fimili tali finalmente l'idee delle

propriet , che fono comuni a tutti gli
enti, come l'efi'lenza, la durata, il nu:
mero ec Tutte quelle
idee
fimi.^lianti
rado sfup;ôn') dalla m.emoria finch

quella ha pur la forza di ritenerne alcuna
La memoria f-^vente attiva, perch
fovente ella s' adopera gagliardamente a
di
difotterrare dir cosi certe idee
revan fepolte
mente
ma
che pamerache non
fpeflb ancora
pafTiva, perch
l'idee,
avevano ui preienti , o fi rifvegliano

da f medeftme o fono fiiranparc a forza
s'
dalle nafcofle lor fedi
due
difetti
per
la
violenza di
-^
qualche pa'f-one
la
memoria
fo:Setta
A p o
X.
I5J
perdere interamente le fue idee, il
che produce una perfetta ignoranza; 2. a
trovar troppo lentamente le idee che tiene in ferbo , la quid lentezza quando
ilraordinaria , diceii /upidit Qjdiindo ni''
incontro la memoria pronraniente Icoftre.
produce quello che chiamaf invenzione ,
vivacit di fpirito , immaginazione
Quello che conofce il pa{raro , il prefente , e il futuro , e innanzi a cui tutti
i penfieri degli Uomini fono nudi
e fcoperti , ha fenza dubbio com.unicato aliIntelligenze che il fervono immediatamente la facolt di vedere tutte le loro ider
i.o a
pafRite fenza fuccelTione di tempo , e fenza che alcuna da loro mai fi dilegui F!i
dove non porterebbe egli un Uomo frudiofo le fue cognizioni , f vedelTe , come
veggono probabilmente varj ordini d* An.
geli
tutte le
fue
idee
palTate e
ragionamenti che ha fatto quaf in
tutti
un
folo
una fola occhiata ? Non

effer quella una delle cala cognizione degli Spiriti
poffa alla nortra di gran lunga
quadro , e con
potrebbe forf
gioni , per cui
puri effer
fuperiore ?
Egli vftjpfimile
animali
che godano
che vi fiano
la facolt
di
t^X'^
ricor-
LiBRoII.
154
darfi nel medefmo grado che gli Uomini.

Se alcuni uccelli non riteneffero nella loro
memoria l'idea precifa per efenipiodi un*
aria di flautino potrebbon eglino , come
fanno, ripeterla con tutte le Tue modu-
lazioni
RIFLESSIONI
Intorno alla memoria
Contento
cennati
d'aver intorno
i
memoria ac-
alla
principali
fatti
l'Autore
aftcnuto dall' entrar punto a ricercarne

ni
Altri dopo di
occupati
ma
la
lui
in quefta ricerca
folo ne abbia
zione,
ma
fi
avuta
altre
nuovamente
volte
la
chiama reminifcenza
2. In qual
ci
fiano
obbietti che le
in
non
perceil
che
comunemente
modo
ci
hanno
fi
qual
o una rap-
V anima
gi avuta,
modificazioni o rapprefentazioni
gli
i.''
fono
fi
fenfazione o
accorga d'averla
io ho chiamalo riconofcimento
ancorch
s'
cagio-
cofa tuttora ofcura, e Indecifa
Due fono le principali difficolt;

modo rinnovandofi una modificazione
prefentazione
le
le
fi
paflatc
rifveglino,
non
prime
eccitate
nuovamente prefenti. Intorno
al
Al Capo
p!!nto
pi
la
parte
X.
155
de' Metafifici
ammirano
il
miilero fcnza ofar di fpiegarlo. L'Autore anoni-
mo
Sa^îo di Pficoloîa citato da Bonnst nel
dei
deW Anima
Sapgio analitico fulle Facolt
ad
cile quivi
una
darne
,,
j,
eflTere
conofciuto
fpiegazione
,,
fa-
pure
tenta
di
Per concepire, egli
dice , che la reminifcenza fi pu fpiegare ia

una maniera meccanica , non v'ha che fupporre
che rimprelHone fatta full' anima dalle fibre
mofle per la prima volta non fia precifamente

la ftefia che vi producono quando al medefiper la feconda o terza o
5, mo modo fon monfe
quarta volta. li fentimento che quella diver fit di impreffione cagiona la rcminifcenza ^^
^
Ma
tuttavia
fpiegare
refla
quella diverftt di imprejjione
quello propofito la cagion
prodotto dalla novit.
in
Bonnet cercando a
che
del piacere
fifica
Non
confida
che
potrebb' egli, dice?
una certa refiftenza delle molecoun certo grado di ftropicciamento di

quelle molecole le une contro dell' altre , o
nello sforzo pi o meo grande degli fpiritt
confifiere in
j,
le,
in
contro
fita
di
quella
di
fentito alla
derfi
parti
foHdc delle
dovrebbe dunque
ta ec.
za
le
ta, dal
fibre .\,
La diver-
imprelfione alla feconda, alla terza vol-
che
la
non
fibre quella
effer polla nella
mancan-
refillenza, di quell' affritto che
prima
l'anima dovrebbe
data imprefione
le
fentire nelle molecole

rcfifienia
che fuol
fi
gi fiata
fat-
componenti
fentire alle
avvele
ini-
Appendice
1^6
nuove. L'i potefi certamente non

Ma io non fo in i.
luogo come una fibra per eflTere ftata moflTa una
Volta non debba pi oppor rcfiftenza alla fecon-
preffioni affatto
lafcia d'eflere ingegnofa.
dai e
frire
le fue
molecole non abbiano pi a (ofniun affritto,o lo abbiano a foffrirc tanto
diverfo. Ceffato
primiero
il
prefTo a
poco
molecole
loro
che
le
fato
loro
al
mo{fe
faran
medefimo modo, foffriran pretto

medefimo ftropicciamento. i.*' Quando
nuovamente
a poco
le
primo moto parmi
il
ritorneranno
fibre
al
fi
deffe parmi difficile che
n'abbia ad accorgere s facilmente.
di un oggetto indifferente
non mi fa
provare niun' interna fenfazione n alla prima
alcuna diverfit^ pur
Tanima
La vifta
volta n alla feconda

afferire
che
al
certamente
n io faprei
intanto
rivederlo
d'averlo veduto prima,
mi
ricordi
il
minore
quanto
in
molecole mi faccia fen^tirc alla feconda volta minor piacere o doUre di quello
che ho fentito alla prima
3. Se un oggetto mi
affritto delle
far la
che
leconda volta
un' impreffione
pi
fleffo
forte
prima, come s'io fentirb due volte

odore, la prima pi da lontano, la
alla
conda pi da
vicino, a
proporzione
dell'
lo
fe-
urto
maggiore , maggiore far nelle fibre la reazione , maggiore l' affritto nelle loro molecole ,
maggiore per confeguenza la fenfazione. Io non
avrei dunque ad accorgermi d' aver provata
queir imprefrione altre volte eppure l'efperienza
:
A
mi
dichiara
A P o
contrario
il
4.*^
X.
X57
quando pur
d'affritto nelle molecole,
mancanza
Qiicfta
f
conceda,
potr farmi conofcerc tute' al pib d'aver avuta

la
impreflTione
ftefia
quante
volte
altre
laddove io fo che
didintamente
il
ma non
gi
multe mi ricordo
numero
precifo
derazioni infieme con
di
Quefte
confi-
due
,
Saggi di Pftcologia vigorofamente gli oppone
r Ab. Draghetti , mi tengono dall' ammettere
l'opinione
quelle
Mr. Bonnet
di
lo credo per
fcimcnto fpiegar
comunque ingegnofa.
che
che ne' fuoi
il
poflfa pii
miflero
ricono
del
facilmente per altro
inodore fenza ricorrere a niuna ipotefi, a niun

meccanifmo
Incontrandoci con taluno da noi
veduto altre volte , egli accade fovente che
fulle prime non io fappiam riconofcere ; finch
o a noi medefimi non fovvengano, o da altri
non ci fiano fuggerite le circolianze del tempo ,
.
del luogo,
in cui
pre tutto
all'
della
fociet
l'abbiamo veduto.
i'
occupazione ec.
quello folo difco-
arcano del riconofcimento
un
offcrvare
immagine
della
Or
oggetto
mi
fi
Quando
prefenta
la
fua
fola, io pofTo averlo veduto migliaja
come la prima, non ne

minimo riconofcimento la minima
reminifcenza Allora folo mi fovverr d' ;^vcrlo
di
volte, far Tempre
avr mai
il
altra
volta
veduto
immagine mi
fi
quando infieme
delle circo(anze in cui

allor la ragione della
colla
1'
ho veduto
Tua
d'alcuna
anche quella
prefenti
mia reminifctnza
quale
?
!<& ra-
'
ArpENDrcE
158
gionc
fempliciflima
Io conofco
in
me
veggo
la
rapprefentazioni
oggetti
quali
due
ferie
che
mi
fon
con
inficine
diverfe
fovra
che mi
rifvegliano degli oggetti,
miei
ai
altre
dell'
fi
fenfi
miei
fenfi
hanno
volte. Qiiefla doppia
oggetto
per
quelV idea eh' io in
immagine
parlare
me
fo-
con
lui
ch'io
ho
precifameoie
pi
fento di
idee
dell'
quali
infieme
agito
una
dagli
attualmente
l'altra
per1'
fatte
lui
agifcono
pra
truovo
duplicata per cos dire l'immagine,
ch unita
delle
aver veduto
d'
volte, perch ne
lo fielTo oggetto altre
oltre
lui
alla
fua rapprefentazione attuale ,qaefla forza ch'egli
ha di eccitarmi oltre all' immagine di f (cfib

anche V idea di altri oggetti , che infieme con
lui mi fono ftati prefenti una volta ma noi fono
attualmente , quello trafporto eh' io fo di me
jnedefinio
CUI
momento
dal
in
di oggetti
ferie
tal
ch'io fon pure lo
riconofcere
il
momento
attuale al
ho avuto prefente una
che ho
fteflb
veduto l'oggetto allora, e che il veggo prefentemente, fono

fondamenti della mia reminifcenza
Se due faranno le ferie di idee ch'egli
mi detter, avrb la reminifcenza d'averlo vedui
to due volte;
no
notare
l'oggetto
ci
ninna
tre, tre volte; f
ne avrb reminifcenza ninna. Due

particolarmente.
L'uno
divien famigliare; non
ci
allora niuna ferie determinata d'idee
rno invece una
memoria rapida
non
per v'han-
cafi
quando
fi
rifveglia
ma
abituale
abbia,
dir
AlCapoX.
COSI,
varie
di
duto; e
circoftanze
in cui
159
l'abbiamo ve-
ricooofcimento diventa anch' egli abi-
il
quando ne abbiauna reminifcenza incerta ed ofcura

Al rivedere una Perfona veduta altre volte avvien
tuale e prontilTimo. L'altro
mo
talora, che reftiamo forpefi
duta
ma non
pende da un
meccanica
par d'averla ve-
lei
leggiero
vegliare niuna idea
fono
ftate
che non
Ci
la
altra
alle
volta
atto a
precifa. Egli chiaro
che anche in quedo cafo quel principio
d'
di-
parte
comunica
attualmente
agitata
ma
ci
movimento, che
Icggier
parti, che infieme con
agitate,
fappiamo aflicurarcene
rif-
per
ofcu-
abbiamo nafce dal fentire in

noi oltre all' immagine della perfona prefente
qualche altra cofa di pi
Infatti tenendo dietro
ra reminifcenza che
a qucfto leggier
movimento,
e rinforzandolo colla
f(fazione, arriviamo fovente a trarne alcuna idea
rifvegliar tutte l'altre, e ad
la qual poi bala a
accertare
la
reminifcenza.
Il
nome, o qualche
altro picciolo indizio fpcffo fufficientc a fparger
lume
redo. Accade in noi
quel che
ove una picciola fcintilla
accende in un momento tutta la macchi na.SpclTo
per a difpetto di tutti gli sforzi niuna idea ce
refta intero , e
fi rifchiara, e allora il dubbio ci
fu
tutto
ne' fuochi
la
me
il
d'artificio,
reminifcenza rimane ofcura
ed incerta ficco-
prima. Conchiudiamo adunque, che
la
remi-
nifcenza non dipende da niuna diverft, per cui

l'impreflone
fifica
dell'
oggetto
fi
didingua la
i6o
feconda o
p p E
:>
:-:
e e
terza volta dalla prima
la
de unicamente dal rifvegliamer.to

fociare
quede
Se
minifcenza
confufa,
non
rimpreffione
deftano
fi
chiara e
la
re-
confufamente
ne delia ninna, qualunque fu

reminifcenza nulla. (<t)
fifica, la
Ja
fpieg.iZonc prefcnte
di trovare nel fecondo
di fficoloîa del Sg. Ab. Dra^hett ripor-
Sicrsro
rati
dipenidee af-
chiaramente
certa
(a) Quand' io credeva

nuova m' avvenuto
nfr.itco
ma
dell'
due
de' PP.
paffi
pure a fpiegatc
II
iV,2ô e Storchenau
riconofcimento
ove
cfii
valgono prefs'
il
L' nmor proprio vi ha

poto dello Aefl'o principio
alctin poco perduto ; ma tanto pi vi ha puadagnato
.
1'
amore
che vero
vero
delia verit
ci
fia
che
quantunque
Ma
pure han
pcrfuafionc
la
giudicato
effer
la cofa fa ftata da loro traveduta
piuttofto ed accennata
dimoftrata
accrcfcendomi
altri
un
che analizzata pienamente e
obbiezione
fortiffima
fog-
vi
non debbo diffmulare . ,, In quefto fiftema ( dice egli ) non fcrrbra

renderli Ja prima ragione fuffitieiite della femPerciocch la ret, plice ricognizione delle idee
che
,, minifcenza in quefto fiftema da ci dipende
1' anima ha 1
,, oltre all' idea della cofa prefcnte
giunge
1'
Ab. Dragherti
eh' io
f,
cofcicnza che in lei rinnova/
,,
o una ferie d' idee
di
cofc
una
aficnti
affociazione
.
.j
Cofcicnza non pu nafcer ncll' anima
fi
abbia gi
;>
ftr.rjucr.co
il
Ma
non pu
averli d lei
ove
fentimcnto delia fucceffione
ove
quefta
non
e quello
gi
non
A
Or
f alla
A p o
i6t
X.
Statua da Condillac
Bonnet
ha ancora
ginata io prefcnter, quand' ella non
che
fenfo
folo
il
dell'
imma-
odoralo, una
rofa
indi
un garopofcia una rofa

modo che una
celiata la fenfazione di quella le offrir
fano
un gelfomino
apprelTo
nuovamente
fcnfazione
fia
tra fottentri
avr mai
ec.
ma
fpenta interamente prima che l'al-
onde niuna
Statua
la
fennpre in
la
poffa coli' altra legarfi
reminifcenza d'alcuno di
? I due infigni Metafifici teft citati

fembrano aver creduto di s. Per l'accennate ragioni io tengo per fermo, che non avr mai re-
quefti odori
fentimento della rernnircenza
ti
abbia
,,
filema
..
fa
fcenza medefima
il
In quelo
reminifcenz afce da una coche ji fiippone il fencimento della remini-
ho data
adunque
non
la
,,
altra volta prefence

laia
1'
la
fa
dell* idee
conofcere d* aver
oggetto
che
rinnovamento
fpicazione ch'io
Colo rinnovamento
che mi
alfociate quello
dinanzi
Secondo
il
avuto
attualmente ho
della ftclla idea d
vedermene avanci, per cos dire

una doppia immagine 1' una congiunta alla ferie itll*
quello oggetto,
il
idee paffate
altra alia ferie dell* impreflonj pre-
fcnti
Ma
avere
il
il
I'
ci
non
roglie
eh' io
fenfo della fiicceiTione
diftino-uere
novate
>
l'immagine prefente
Che
1.1
non debba gi
non debba fapcr
dall' iminao-ini rin-
reminifcenza pertanto
fupponâ gi
fentimento della fucceiTione non pu negarli
non credo per che anche

Vol. J.
dall' altra parte
jI
Io
fcnti-
Appendice
i6i
^''
minifccnza ninna, e che ogni fenfazlonc per

far Tempre come la prima.
modo
In qual
l'anima
fone
ini
fi
una impref-
rinnovarli di
ai
accorga
lei
d' averla gi
avuta, pat-
fpiegato abbadanza. Ben pi difficile a fpie-
gare
punto, cio come una imprelTione
2.
il
paffate
Io non
ove l'idee fi vanno
ad appiattare, e da cui sbucano poi nuovamente
con cui s'improntan nel
al bifogno, nei figlili
cerebro , e ove l'anima corre a rileggerle quan-
attuale
rifvegli
l'
rammenter n
le
do
agg,rada
le
che nel cervello
mento
della
impreflfioni
n
fi
ruccefTtonc
folchi
fanno
quello iella reminifcenza
una melarancia
cellette
e che
rlc'iiegaa
.
Veggo
piegature
le
durano co-
vi
nccelfariamenre
fu
una
d'
tavola
vien unn a pofarvene una feconda
>
ne vegga due-, vien un alno a pofarvene una terra,

ne veggo tre : oppure veggo una melarancia , ho la
percezione della fua figura e del fuo colore
to
mi
gufto
az
poi
mi
s'
s'
II
fentimento
.
ma
dalla
fa fiu-
odore
'
In
la
amen-
due ,
mi deve
chiaro per , che
,
poi
della fucceflione
Egli
fenrimcnro qui non dipende
rinnovata
dell
aiTgunge quella del fapore
nafcere ncceflariainente
f|iicfto
fcnfazione
la
ho prima una fola imprelfione
caf
ere
agoriugne
femplice
da
alcuna
addizione
di
idea
nuove
rapprefentazionl o modificazioni a qu'clle che ognor
mi Continuano
A
flantemente
tan
trattenervifi
di
Saggio
Ofig.
full'
femplicemente
che
s' occupato
memoria
nel
Copniziont
dice
legano V une
modo ignoto
fcambievolmente
nel
credere
di
meri-
Condillac
di
fi
per
ma come
polla
egli
fenza che T anima f
facile
Ab.
idee
e
13
1'
coli'
une
Tratt.
con Elvezia
eccitato una volta nelle
anni e
molti
non
moto
Tempre
tinui
le
X.
vaghe non
si
Umane
mollra
delle Senfazioni
il
L'
dell'
l'altre rifveglianfi
che
A P o
modo ignoto,
per
altre
Spiegazioni
ec.
fibre
durare
n'
conper
avvegga
a concepire. Bonnet pi di
tutti
meccanifmo
della
ricercare
nel
il
Egli dice che le fibre
moto
dal
di
comunican tutte
quando un oggetto ha
le une coli' altre , che
fatto impresone fopra una fibra , lafcia in effa
una tendenza a muoverfi nuovamente al medefimo modo ; che in confeguenza di querto f
ella verr agitata da una fibra vicina ella fi
mover a quel modo determinato , e rifveglier
nuovamente l'idea dell' oggetto; che all'incontro le fibre , le quali non hanno ancora fentite
l'imprelfioni degli oggetti , non avendo ancor
cui
rifultano
ricevuta quella
le
fenfazioni
tendenza al moto,
determinata
non efiendo ancora

a quel
rtate
modo determinato
dagli
,
per
oggetti montate
lo
fcuotimento
o non fi moveranno o il loro

moto non deller alcuna idea Ma in qual modo
poi un numero cos grande di fibre , quante ri-
delle fibre
vicine
chieggonfi non lolo per tutte
L 2
le
inipreffioni
pof-
Appendice
104
ma
ogni
grado com' egli vuole d

comunichin tutte quante le
une coir altre ( che tutte debbono comunicare
o immediatamente o mediatamente j potendo
fibili
per
quelle imprcffioni
ogni
impreflTione rifvegliare
medefimo tempo
volte
al
moto
deir une
al
prciTione
degli
oggetti
per
Ha
qual
acquiftano
modo
qual
in
cui
ogn'
di
provata altre
fiafi
nell* altre;
palfi
moto, che
tendenza
memoria
la
qualunque genere che
altra di
in
il
quefta
dopo l'imqualunque
maniera Han dopo agitate dalle fibre vicine li

debbano Tempre muovere in quella determinata
foggia e rifvegliare
pondenti
la
ad
elTer
niuna idea mai

arcani
oggetti
l'idee degli
contrario innanzi
al
imprelTione, dalle
loro
biano
fibre
d'
corrif-
aver fofferta
non
vicine
mode giammai, o
ab-
fono,
il
non abbiano ad eccitare, fono

una per-
che reftano tuttavia fepolti in
fetta ofcurita.
Un'
ipotefi
Confiderava
fottiliflTimi
io
m'era formata una volta.
fibre
le
fenfibili
come
altrettanti
tuboletti, penetrati da un fluido agi-
linimo, tutti comunicanti fra loro a maniera di

finilTima rete
fimili
ai
ma
chiufi pel
lungo da varj
ftrati
canne.
Con
nodi che veggiam
nelle
quefta ipotefi pareami di fpiegar tutto
nifmo non meno
della lenfazione
il
mefa-
che della me-
moria faciliffimamente. Quando un obbietto fa

jmprefiTione fopra d'alcuna parte, diceva io, pre-
mendo
la fibra
fcnfibilc
fu cui
agifce
obbliga
il
contenuto
fluido
Spinto da
quefia
argini che fra
A p o
fcorrere
preffione
operano
obbietti
varie fibre
ollacoli
fenfaxionf;
la
eccitano
fi
punti rifpete s'apro.
QueOe
comunicazioni collituilcono ci che chiamafi
Tua
falla
che
tempo
za\
con
cai
Li
il
mcccanifmo
cui
ali'
in
effa
a quello
comunicazione
l'
idee alfo-
della reminifccn-
occofione di
anche V
eccitano
fi
fluio
il
defiano anciê
fi
modo con
il
impreffione
moto anche
fuo
Ci forma
olTia
il
fibre,
nelle
gi Rata aperta
ciate
che
libra corrifpondentc
contenuto partecipa
ajfo'
uno di querti
agiCca nuovamente
d'idee. Occorrendo
obbietti dopo qualche
fu
gli
rotti
no altrettante comunicazioni fcambievoli

dazione
gli
ali*
Se due o
vengono ad incontrare,
fi
ella.
di
rompe
iao moto
fluido
rifpcttivi quelle correnti ai
unione
tivi di
lungo
al
il
contemporaneamente
varie correnti
ii55
niruova, e dal
via
anima comunicato nafce

pili
X.
alire
una
alTociare
quantunque
loro obbietti non agilcnno attualmente fui fenfi Nelle fibre che non hanno anil
moto non
cor fofferta l'imprefione cllerna
i
potr comunicarfi
tatti
l'impediranno
u\ mai
defiarfi
acquiftata pei
mo
nodi
perch
.
la
fenfi
fibre
aflbciate
ioro
moto
Ss una fibra
{\x\
lunghifi-
ninna impreffione
pi
richiuderanno,
le
non potranno comunicarle
il
lungo di
pii
in-
Ecco perch niuna idea pquale non fafi fîa prima
tempo fenza aver

fpnrfi pel
argini tuttavia
gli
efTa
fi
V idea ccrrifpondente pi non potr
Appendice
i66
Ecco come l'idee fi perdono. Qiiando

comunicazione tra varie fibre, il moto
agevolmente dall' una all' altra. Ecco come
eccitarfi.
libera la
paflTa
per varie concatenazioni fovcnte

idea a mille altre dirparattflTime
meni
memoria
della
veniva
io
Ma
agevolmente fpiegando.
m'ha
tantiffima
altro che
la
fua femplicit
fervire
taluno
pi
come
corra da un'
fi
Varj
feno-
altri
modo
quefto
impor-
difficolti
finalmente che
un
modo accennarne
ogni
perch
riportare
una
fatto conofcere
mia non era
ipotefi
voluto ad
Ho
fogno.
alcuna cofa
potrebbe per avventura

un'
di
facilmente
immagine,
a cui
fenomeni
principali
della memoria per contemplarli

cos con
comodo riuniti in un fol punto di vifta.
Quello adunque
che
tempo
che abbiam
imprefioni avute
le
ftelTo
con
una
di
certo
congiuntamente
fi
non
fuccelllone
pi
a!
inter-
rocta, s'afibciano fra di loro, e fra di loro rif

veglianfi
facciafi
fcambievolmente
egli
difficile
giunga mai a fapere

tefi
verifiinile,
In qual
che
E' da
maniera ci
accertatamente
un
defiderarfi
che tutto fpieghi con
fufficientc
chiarezza, e non foggiacela a difficolt.
non
s'
fi
ipo-
peranche trovata ch'io fappia,
Quefta
ma
noti
impoffibile.
Reda or folo ad offervare , che Locke altri'

memoria, come pur nota l'Ab. di
buifce alla
CondiUac , Alh pi forza ch'ella non ha
L' idee
A p o
1^7
X.
via d'afToclazione
non fi rifvcgliano che per

Quindi non in poter noftro
quandocheffia quelle che pi
il
aggrada
ci
richiamare
.
Se
all'
noi bramiamo
come allorquando parlando
d'una Perfona vogliam fovvenircene il nome,
occafione d'un' idea
marne
richia-
di
alcun' altra,
non facciamo che procurare di eccitare il

nelle fibre comunicanti , qualunque fia la
comunicazione. Se quefto fi defa fubito , come
altro
moto
rovente
l'idea
f
avviene
defiderata
prima
lei
ci
fi
della
fi
pure non rado
il
ella
cui
come
altre idee dtverfiiTime

f
non
nella fibra che

defia
fi
anneOTa
prontamente;
prefentafi
altre fibre
in
offrono;
moto mai
nella fibra
come
fi
pur
avvien
prima
di
vorrebbe
qualche
volta fuccede, dell' idea defiderata noi fiam corretti a reftar fenza
C A P O
XI.
Della Facolt di dtflingiiere le proprie Idee^

e d" alcun* altre Operazioni deli* Anima
TT YN'
^^^
altra facolt
di difcernere
prie idee
denza e
Da
dell'
anima
o diftinguere
quella
le
pro-
quefta facoli dipende l'evi-
la certezza
di
moltilTime verit
L 4
Libro
i68
II.
e di quelle medefime ancora , che fi credono innate . Peiciocch la chiar^^zza loro
non nafce da altro, che dalla facilit, che

ha r anima di dilcernere a prima villa le
relazioni , che palTano fra 1* idee che le
compongono
ben diilinguere le proprie

idee fin nelle minime lor differenze fi
ci , che forma 1* evidenza e la chiarezza
faper
Il
raziocinio
Non bifogna confondere
queila aggiujattzza di giudizio , e di radel
con
ziocinio
d'
ingegno
ci
che chiamafi "vivacit
Qnefia non altro , f non la
preftezza e la variet
cono
dell'
idee
che
colla quale
per
s'
qualche
uniflieve
raffbmiglianza fono atre a fomminiftrare

delle piacevoli immagini Laddove il giu.
dizio
air incontro
fempre occupato
diftinguere accuratamente nelle

differenza
comunque picciola ,
non cadere
nulla addietro per
non
Se
fi
vuol
precife
lafcia
in errore
Perci r ingegno , e il giudizio non

lono che affai di rado andar fra
d' accordo.
chiare
idee ogni
pofloro
dunque aver dell* idee

fi
debbon diftinguere
,
con ogni poffibile efattezza Porta quefta

precilone non fi correr pi rifchio di
.
e
confonderle o
gli
obbierri le
menre
XI.
A P o
d' inganaarf
offrifTero
ti?
quand' aneli*
ai
renfi
diveifa-
ed in diverfi incontri
altra operazione , che l' anima
cfercita fu le proprie idee quella di
confrontarle tra loro rifpetto alla loro
,
Un
cltcnfone
e al loro
(
vede
zioni
al
loro grado
luogo
fondamento
il
Non
loro
al
Quefi' operazione
pare, che
le
di tutte
beflie
tempo
come
,
le rtV-
godano
di
quefta facolt in un grado troppo eminen-
Perciocch f v* ha qualche ragione

.
per credere , eh' effe abbiano molte idee
dillintc,non ve n' ha meno per afTicurare,
che elle non pofTono comparare le loro
idee , che per rapporto ad alcune apparenze fendibili La potenza di paragonare
dell' idee generali , Il pu congetturare
te
verifmiimente
che nelle beftic non
ri-
truovi
11
comporre
le
proprie idee
ofla
1'
unir-
ne molte femplici in un fol tutto un*

al'ra operazione dell* anima
alla quale
pure io riferifco quella d' efr-'nderle , vale
;
a dire d' unirne varie infieme della
sima fpecie
formarne
una
fola
medecome
unione di varie unit fi forma l' idea

una dozzina , d' una ventina ec. Qui pure
dall'
d*
Libro
170
II.
fono agli Uomini di gran lunga

inferiori Ricevon effe , e riiengono molte
idee compofle
vero
Un cane tiene a
memoria la figura , e la voce del fuo Padrone r accordo Ma egli probabile y
che quefti fieno piuttofto indizj , che gli
le beftie
fan riconofcere
il
Padrone
un* idea
che
, la
quale unendo le qualit femPadrone egli ileffo fi fia formata
Un' altra operazione dell' anima final-
compofta
plici del
mente quella d' aflrarre le idee , e formar cosi dell' idee generali rapprefentativc
di molte cofe particolari . Dopo aver ricevute molte idee femplici fra lor differenti , ella ne fepara tutto ci , che le fa
effere differenti le une dalle altre , come
le circodanze di tempo , di
luogo ec. , e
non le confider , che per quella parte , in
cui tutte fi raffomigliano
fomiglianza per
cui effe e tutte quelle che fi conofcono
:
medefima natura
medefima fpecie Niente
per compendiare le idee
in appreffo della
no
della
ceffario
potenza
di
che
formar
dell'
idee
fi
dico-
pii
ne-
Quella
generali
principalmente coftituifce la
fuperiorit degli Uomini fopra le befiie
Pare ch'elle ragionino fopra gli obbietti
particolari : ma nulla pruova ,~chc formin
giammai dell* idee generali .
quella
Capo
li
privo
efTer
cui
XI.
ly't
confuse
uno fceyno
qualcuna delle
difetto di
di
nlF
facolt
di
ho parlato , o nell' averle poco att've

Quello di un fazzo nelV aver
e vivaci
collegate dell' idee di lor natura incomtia-
mal
si
tibili , e nel prendere queiV idee
congiunte per verit reali
Il pazzo s' inganna ne pili n meno di colui , che ragiona giufto ma fopra falfi principi e per
confcguenza un Uomo favio , che unifce
idee incompatibili e che ragiona fopra di
effe , pu elfere
cosi pazzo per quefta
parte, come quelli che ftanno negli fpedali . Il pazzo adunque unifce dell' idee
.
forma con ci delle pr, e

modruofe e /travasanti , fuUe
incompatibili
pofzioni
quali tuttavia
raente
ma
lo
fcemo
fizioni n ragionare
ragiona
fiate
i^r^t?^<i
iic fa
CAPO
XII.
Dell' Idee Compleffi
^
J!La?
giufta-
formar propo-
Anima alTolutamente pafTiva , ficcome ho gi provaro, quando riceve
qualche idea feniplice
{io,
per
la
fenfizio-
Libro
171
ne
(a
tiva
II.
per la rifleflone
ma
diviene
at-
quando per mezzo di varie operazioni

Le princile va combinando
variamente
operazioni fono i. l'unir

cosi fi
molte idee femplici in una fola
1'
2.
rapprefenidee complejfe
formano
il
tarfi due idee o femplici o compofte , e
pali tra quefte
collocandole una prelTo ali* altra confiderarle tutte e due nel medefimo tempo
fenza per unirle infieme e cosi s* acquiIl feparare
ftan r idee delle relazioni
3
una o pili idee da quelle , con cui efiftono
.
realmente unite: e cosi

aflratte e generali
primo
rifleflone
fui
mente
parler
fi
Io
*>
formano
di
idee
le
qualche
ora
far
quefti atti
della
due
,
poi degli
al
loro luogo.
L* idea complejja un* idea compofta
di molte altre , come quelle d' uomo , * armata , di bellezza , di gratitudine
Qucfl'
idee complefTe fono di due maniere
Al-
altri
tre fono un comporto d' idee
fem
-liei
gli
realmente
nella natura , come 1* idea di qualche foflanza . Altre fono comporti formati dall'
anima fteffa , come 1' idee della gratitudiarchetipi
ne
delle
quali
efiftono
della menzogna ec.
Per
la
facolt di
ripetere
le
proprie
Capo
idee e unirle infieme
XII.
1*
173
Uomo
pu
divcrfi-
fcare e moltiplicare quali all' infinito
obbietti
ricevere
mezz
de' fuoi
ninna
penfieri
idea
gli
ma non pu
femplice
che
per
della feniazione e della rifleflone
L' idee delle qualit fenfibili non gli poCfon venire , f non per 1' azione degli obbietti eilerni
dell'
ci
fu de' fuoi
operazioni
che
dell*
fente in
fenfi
1'
idee
anima f non per

medefmo. Ma poi
ha adunato un certo numero d' idee

fempiici , ha la potenza d' unirle e di produrre dell* altre idee , che prima non
aveva.
Di qualunque maniera fieno compofte
le noftre idee , e comunque grande ne fia
il numero e infinita la variet , fi pofTono
tuttavia ridurre tutte a tre generi , cio
i modi , le foflanze , e le relazioni .
E primieramente io chiamo modi queir
idee complefTe , che febben compone non
rapprefentan per alcuna cofa , che fi fupponga efiflere per f medefima, ma fi confideran femplicemente come dipendenze o
Tali fono l' idee
affezioni delle foftanze
eh' egli
fignificate dalle parole triangolo^ gratitU'-
dine ec.
di
modo
Che
in
adopero qui il termine

fenfo un po' diverfo da
f io
un
174
B R o
li.
Lilarfi , prego il Legperdonarmene la libci'L in un

difcorfo ove ci fcoiliamo dalle nozioni
quello
in cui iuole
gitore a
comunemente
ricevute
il
iormar nuovi termini
egli
ncceffario
o impiegare gli
nuova
ant.chi in una fignificazione un po'
e qucil' ultimo fpediente
in
pi tollerabile
Quelli modi fon di due forti
sioni farle
il
occa-
limili
.
Alcuni non fono che combinazioni d* idee

{empiici della medefima fpecie fenza mefcolanza d' alcun' altra idea , come una
dozzina , una ventina , che non fon altro
f
idee d* altrettante
)n
inleme
fimpd
a queili io
do
unita
il
nome
ypeiQh fon chiufi nei
raccolte
di modi
limiti
d*una
femplice 2. Ve n' han degli

comporti d'idee femplici di
fon
altri, che
diverfe fpecie , come l' idea della belkzidea
fola
che un* unione di colori e di

che piacciono alla viffca ; 1' idea
del f'irto y che il toglier fegretamente
una cofa fenza il confenfo di quello a cui
appartiene E quelli io li chiamo modi
5Wf (
fattezze
mifli
( r )''V. 1*
Appendice
Capo
XII.
175
L* idee delle foflanze fono compod'idee femplici , che fi fuppongoa
II.
lle
rapprefentare delle
cofc panicolari e dipinte , fiiffiften ti per f medefime L* idea

confufa della foftanza in generale tiene il
primo luogo in quefta compofizione Io
formo per efempio l' idea dell* Uomo unen.
do air idea della loftanza in genere quella

di una certa figura colla potenza di mopenfare , e di ragionare
, di
L' idee delle fofianze fono fimilmente
di due maniere
L' une ci rapprefentano
le fofianze fingolari in quanto efiftono fverfi
paratamente 1* une dall' altre , come 1* idea

d' un uomo , d' una pecora ec. L* altre
ci
rapprefentano pi foilanze fingolari unite
infieme , come d' un* armata , o d* una
greggia e queft* idee collettive di pi fo:
flanze unite infieme formano anch* elle un'

idea COSI unica e fola , come quella d* un
uomo
e dell* unit
III.
L* idee
delle relazioni
confiftono
paragone d* un* idea con un* altra ;

paragone il qual fa , che la confiderazione
di una cofa racchiuda in f la confideraziene d* un* altra Noi tratteremo per or-
nel
dine di
ciafcuna di queftc
fpecie di
idee
tre
dfferenri
iy6
tmmmm
ANALISI DEL BELLO.

A
'.'f
''K^
accennata non che

conviene ad un volto.
bellezza da Locke
quella,
qual
la
Sotto a un punto
di
pih generale io pren-
vifta
der qui ad efaminar quefto

qual
fia
la
Molto da molli
ria
natura
vera
ftato
nome,
fcritto
fu
ricercare
del
Bello,
querta mate-
Beau dell' Enciclopedia e la PreSig. Formey al Trait du Beau del
L' articolo
fazione
del
Andri un copiofo catalogo
P.
e a
univerfale
ci
teffono e degli
Scrittori fu quefto punto e delle loro
opinioni
Ma
non fem-
febben quefte fien molte e varie
bra per che alcuna
ci
dia una nozione efatta e
compiuta della vera natura del Bello,

Io comincio ad ofTervare che quefto termine
non s'applica f non alle cofe che fono atte a
formarci
una
rapprefentazione
Quelle
che
ci
decano una femplice modificazione ne fono af

fato efclufe. Si dice bello un colore ed un /owo;
inai da ninno non s' detto bello n un odore
Il beilo adunque deve confillerc
n un faporr
Ma non ogni rappreîn una rapprefentazione
.
fentazione bella
fi
dice brutta
II
qualor
bello
ci
difgufti ella anzi
adunque dfve
in una rapprefentazione piacevole
conftjere
A
Or
una rapprefentazione
piacevole
fia
zio degli organi corporei

(
Sentimens
des
Theorie
indeboliTca
XII.
A P o
177
vedere qual cofa richieggafi perch
da
La
pfftnda) un piacere.
Ogni
non
non
che
che
pure
adunque
luce
eferci-
Sig. di Pouilly
il
agreables
aggiugner
io
dice
gli
gli
colori
offriranno una rapprefentazione tanto pi bel-
ci-
quanto quefta far pi viva fenza offendere

la vifta. Quindi diffatti che gli
oggetti tanto pi belli ci appajooo , quanto fon
la
n indebolire
meglio illuminati
ruvidi:
perci pi belli
colori
li
non
al
Il
ove
bianco
riputato
meno
ten-
va
bello
fem-
fempre crefce
minima
la
pi bello
il
il
rojfo
perch
nero in cui la luce
bello di tutti
quanto
dicono
fi
che
lifei
nella ferie de' colori dal vio"
pre appunto crefcendo
Juce.
diafani che
vale a dire quanto

e
afccndcndo infino
letto
belli
tanto pi belli
han pi di luce,
dono allo fcuro;
pi
tra quefti
gli opachi,,
il
mea
luce maffma
forf
egli
medefima foverchia luce offende

l'occhio, come avviene a chi guarda lungamente
la neve, o perch effendo egli troppo comune,
perch
fua
la
per quefto titolo

Oltre
fegue
il
all'
meno apprezzato.
degli
efercizio
Sig. di Pouilly
delle facolt dell'animo che
un piacere
Una
organi
anche
non
ogni
le
corporei
efercizio
affatichi,
rapprefentazione adunque
far
tanto pi dilettevole, e in confeguenza pi bella, quanto

ne/.
/,
maggior numero
di
idee o di
imma-
AppENDrCE
178
gini
ci
ad un tempo folo , e quanto pi

potran tutte ad un tempo folo dall*
concepire. QueQa diffatti l'altra foroffriri
facilmente
animo
gente e
fi
pi copiofa del bello.
la
giunta air unit non

tolo
La
regolarit^
variet con-
per
proporzione
la
fimmetria non formano

ragione
La
bella che
quefto
bello che per la ftelfa
il
Quel che
s'
detto del bello
facilmente anche
plicabile
al
fuono prcfo ifolato tanto

cfercita pi
dolcemente
Tuoni,
fuccefTione di
pi
1'
bello
mufuale
bello
organo
dell'
quale forma
la
\ armonia,
ripola
maggiore variet
fon
Una
melodia,
cui
pi belle, quanto
relazioni facilmente appren-
di
prefentano
ci
tanto
Un
quanto
udito
la
ap-
vifibile
e un'unione di fuoni contemporanea, in
fibili
ti-
V ordine,
Se vi
s'
unifce V efprejfione
cio l'imitazione ode' fenomeni naturali, o de*

caratteri delle pafTioni,
giore
perch maggior
zioni viene ad offrirci
Ma
ve n'ha
gegno,
fpecie,
pu
pu
dirfi f/fco
che metafifico
morale
ma
in
bello
dall' efercizio
delle
d'
pu
in-
o nelle
Quefto
una rapprefentazionc
poco o nulla dipende
zio degli organi corporei
fteffo
dirfi
mag-
tanto
rapprefenta-
di
^f//o intellettuale
bello confilte anch' egli
piacevole;
fa
fi
che s'incontra o nelle opere
pub chiamarfi
azioni morali
invece
bello
numero
al tempo
oltre a quefto bello, che

d' un' altra
appellarfi
il
dall' eferci-
e quafi tutto dipende

facolt
dell'animo,
Al Capo
efercixio da cut
di
pi belli fon riputati cos nelle parti

tutto
quanto maggior numero
magini ^
179
Quia-
non
un poema ^ una /ioria, un
o matematico ^ o politico ec tanto
che un orazione
trattato o fijco^
XII.
fiano affaticate.
elle
le
come nel
idee
di
iw-
prefentano, cio quan-
di cognizioni ci
to pi efercltano
di
quanto
facolt dell'animo; e
pi facilmente apprenfibili colla femplicit, colla
chiarezza, e
to
meno
coli'
ordine ce
affaticano
efercitandole
Un'
le
fteffe
le
rendono, cio quanfacolt
dell'
animo
azione morale per la ragione
medefima tanto pi bella, quanto pi grande

cio quanto maggiori idee di virt ci prefcnta,
quanto pi rara, cio quanto pi nuove ci
riefcono quefte idee, quanto pi difficile^ cio
quanto pi qucfte
rapprefentazioni
fciute dall'idee degli oftacoi
Da
Bello
qualfivoglia
non
mai
fono accre"
fuperati
adunque fi miri il
fuorch una rapprefcn-
parte
altro
tazione piacevole, rapprefentazione cio
vivamente
eferciti
offenderli
eferciti
gli
quale
organi corporei fenza
vivamente
animo fenza affaticarle , o

tempo e r uno e l' altro
Mi
la
le
faccia
facolt dell'
al
medefima
Appe^dice
i8o
ANALISI DEL BUONO.

^r
Oretta
Bello
Buono
il
che han
relazione
la
ed
loro
fra
il
che io fpero non abbia
a efer difcaro, che all'analifi dell'uno foggiunga
quella dell'altro.
Come
il
calore^
il
il
qualit fifiche,
colarmente
fi
dice
s'
in
cos
cazione confile
poYf
Buono. Perci
[re/co
quefto
a cui
tale
fi
termine
/*-
pi
le
parti
che ne produce
fi
fono
e quando anche il fumio

chiama riguardando alla
Ma
fentazione che n'offre.

colori
odori
gli
la mtrbidezzti ec.
aitribuifce
buono
modificazione
oltre ai
in una rapprefentauna piacevole modifi-
Bello confifle
il
2one piacevole,
chiamano
in
belli
non
alla rappre-
guifa
quella
anche
che
corpi fu
veggono; cos oltre a quefte modificazioni

fi
chiamano anche gli oggetti da cui ci
fono eccitate. Quindi buono
dice un profumo,
buono un frutto , buona una fufa , buono un
morbido letto te. Il coftume di chiamar buoni ancui
fi
buoni
fi
che
gli
da cui
oggetti
zioni piacevoli
fa
vengono
ci
modifica-
le
che quefio termine
ft
trafporii
anche a quelli da cui le modificazioni piacevoli

non ci vengono immediatamente, ma mediata-
mente.
Il
perch buono
fi
chiama un
albero
produce buon frutto, buono
il
terreno
albero ben alimenta, buona
la
piopîa ed
4he ben fecondano quello terreno
ec.
che
che quef^'
il
foU
Al Capo
Tutti
oggetti che
gli
vengono
onde ci
chiamano
giovano
2one molella
Ma
utili
cof
i
pur
dicon
fi
da una modificail termine
ripararci
i8t
le
piacevoli
modificazioni
le
oggetti utili
quelli che
XII.
procurano
ci
Perci anche a quefii
onde buona fi chiama un'

una
rocca ^ che da' nemici
^
j
ben ci difenda, e per la ftcfia ragione buono
puranche un Soldato ^ un Capitano^ un Generale.,
cos buona una medicina , che il mal ci tolga , o
ci fcemi , e per confeguenza buono il Medico che
di uofio
irasferifce
fi
tma
armatura
trincea
opportunamente l'ha ordinata
Finalmente tutto
ci che utile a produrci in qualunque modo

un qualche comodo o vantaggio , o a toglierci
un qualche danno o difagio, tutto anch' egli per
Laonde buono
buono un Avvocato
che ben fofienga le noQre ragioni, buono
un libro j che infegni cofe utili, buona un' azioragione
ia fielfa
un
orologio
chiama buono
fi
che ben fegni
ore
le
ne
e
-^
che a
noi o
a' nofiri
buono finanche un
come durevole
fimili
colore^
tale per
piacere di vederlo
fmontare
fpefa e
l'
D
Buono
lo
incomodo
tutto
che
atto
ad
che
una
impedircene una
niuna cofa non
fi
difla
fignifica altro f
produrci
il
poco tempo, o
manifefio
non
confider
fi
da impedirci
in
rinnovarlo
di
ci
in origine
piacevole
che a
giovevole
fia
quando
il
nome
non quel-
modificazione
niolefta
attribuifce fc
non per
Appendice.
i82
qualche relazione o prodma o rimota a quedo

oggetto
Lo
idee
fviluppo efatto e minuto di tutte quefte
richiederebbe
un
lungo
trattato
bafta per ora d'averne accennati
damentali
me
principi fon-
FINE DEL PRIMO VOLUME.
),

(1775) Saggio Filosofico Di Gio. Locke. Sul L'umano Intelletto I PDF

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Consigliere Intimo Attuale di Stato

rELLA Lombardia Austriaca

zia degli Uomini Grani

che air E. V. confacro

ad un Perfonaggio , che tanto

colla folidit e profondit del penfare e

ragionare come fue proprie ha fa-

Troppo fon grandi

troppo viva la gratitudine

per ogni conto

fia dato di foddisfare ai un tempo

che uniti alla pi profonda venerazione

natura delle nozioni

l'avvedutezza, con cui

profondita, con cui

primo ha faputo difcoprir

univerfale celebriti egli

cio del primo

nare gh unici mezzi onde accrefcerle

per cui l'Opera fua e

che in una materia

Autore a toccare foltanto

cofa potervi aggiugnere

umane cognizioni fono

fviluppamento infieme colla

de' Metafifici che

primo ha ofato tentarla

fapran penfare, vivranno certo

Poco s' pur aggiunto

cui fu fatta a pezzo

tempi ha potuto forf con-

cordar qualche parte

m' han fempre impegnato

a dire potefle chiuderfi in

che quanto avea

a quefl' imprefa alcun

corrifpofe torto quello

e la verfione che ne diede

fatto ufo, per

a quel ch'io pofTo

l'Opera fua fu terminata egli

ricordarmene, delle mie

medefime mire, che voi

fua fcienza, e per

tempo oltremodo moltiplicate

luogo qualche inefattezza

han pure che

che renduto farebbefi

tuto racchiudere in breve

mi fono fembrati troppo importanti

tutta quell' ultima

ben conofcere noi

qu(to ben confolante per quella

qualche tempo mi avcano fuggento

e non ho pur voluto

DEL PRIMO VOLUME.

Che non v* ha negli

ha pure niun Prin-

cipio pratico che Jia innato

Principio fpeculativo che fia

^Itre confiderazioni circa ai

Gap. II. DelV Idee femplct