intelletto al sommo vertice della congiunzione

con Dio. La religione era ancora presente ma

non pi subordinante, le azioni umane
avevano un valore proprio, funzionale.
Il discorso fra studiosi era diventato pi
semplice che in passato e poteva protendersi
oltre le mura accademiche o universitarie
giungendo in piccola parte anche ai normali
cittadini grazie alla fortunata invenzione della

Cambiamenti e Novit durante

lUmanesimo

E la libert di pensare fuori dai dogmi religiosi

che nei secoli precedenti costituivano il
pensiero e la cultura dominante, dogmi ai quali
erano stati sottomessi gli antichi filosofi allo
scopo di legittimare il potere ecclesiastico. Era
nei luoghi gestiti da religiosi, i conventi, che nel
Medioevo era tramandato lantico sapere. La
cultura del passato era stata affidata a frati
miopi rinchiusi per ore nelle loro cellette con il
solo ausilio di una penna, un calamaio e la
flebile luce di una candela.
Non si pu certo dar loro la colpa se in un
millennio di ricopiature sotto mani tremanti sia
scappato qualche piccolo errore: una zanzara
fastidiosa, il pensiero del prossimo pasto o di
esser rimasto per decenni casto.
Per fortuna pochi anni dopo il primo giubileo
saffaccia al mondo il capostipite di diverse
generazioni di filologi, ser Francesco Petrarca
di Petracco. Dopo di lui nessun erudito
guarder allo stesso modo un trattato o un
libello: diffidente della presunta originalit,
esplorer il mondo dei testi antichi,
riscoprendo i grandi classici sotto una luce
diversa, in particolare Platone.
Tutto questo non sarebbe stato possibile per,
senza il provvidenziale spostamento di molti
studiosi dellImpero dOriente che, fuggendo
dallavanzata turca, erano giunti in Italia
portando con loro una viva conoscenza della
lingua greca, ormai persasi attraverso i secoli.
Marsilio Ficino era ossessionato a tal punto da
Platone da aprire agli appassionati un luogo
dove poter parlare di filosofia in compagnia:
lAccademia Neoplatonica. Qui ognuno veniva
trattato parigrado e con rispetto: ogni uomo
libero di darsi la natura che vuole, dal non aver
n limite ne chiusura, aperto a tutto, capace
di diventare tutto, fino ad arrivare col suo

Gli affamati lettori potevano gustarsi i loro libri

nelle tranquille signorie, nuove istituzioni
sociali che detenevano il potere, gestite dalla
famiglia pi potente del luogo, che avevano
soppiantato gli arroccati castelli medievali con
pi nobili e sfarzosi palazzi che univano la
bellezza e la funzionalit degli edifici antichi
con lesperienza dellarchitettura medievale.

stampa, che permetteva una maggior fruibilit

della cultura e minori incomprensioni.
Permetteva ai maestri dinsegnare ai maestri in
modo persuasivo e non pi punitivo come
accadeva in passato, ma, soprattutto,
permetteva la circolazione di cultura e
avventura presso i cortigiani, i pi affamati di
storie fantasiose.