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El

reino de los cielos


Jueves 1 de Agosto de 2013

Oracin Ven Espritu Santo, entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriqucenos. Mira el vaci del hombre si t le faltas por dentro; mira el poder del pecado cuando no envas tu aliento. Amen a) Lectura del texto Mateo 13,47-53 Tambin es semejante el Reino de los Cielos a una red que se echa en el mar y recoge peces de todas clases; y cuando est llena, la sacan a la orilla, se sientan, y recogen en cestos los buenos y tiran los malos. As suceder al fin del mundo: saldrn los ngeles, separarn a los malos de entre los justos y los echarn en el horno de fuego; all ser el llanto y el rechinar de dientes. Habis entendido todo esto? Dcenle: S. Y l les dijo: As, todo escriba que se ha hecho discpulo del Reino de los Cielos es semejante al dueo de una casa que saca de su arca cosas nuevas y cosas viejas. Y sucedi que, cuando acab Jess estas parbolas, parti de all. b) Indicaciones para la lectura (Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda) Jess garantiza de forma absoluta que sus discpulos lo descubrirn como el Hijo del hombre, es decir, camino hacia el Padre, punto de unin entre el cielo y la tierra. Meditacin Hoy, el Evangelio constituye una llamada vital a la conversin. Jess no nos ahorra la dureza de la realidad: Saldrn los ngeles, separarn a los malos de entre los justos y los echarn en el horno de fuego (Mt 13,49-50). La advertencia es clara! No podemos quedarnos dormidos. Ahora debemos optar libremente: o buscamos a Dios y el bien con todas nuestras fuerzas, o colocamos nuestra vida en el precipicio de la muerte. O estamos con Cristo o estamos contra l. Convertirse significa, en este caso, optar totalmente por pertenecer a los justos y llevar una vida digna de hijos. Sin embargo, tenemos en nuestro interior la experiencia del pecado: vemos el bien que deberamos hacer y en cambio obramos el mal; cmo intentamos dar una verdadera unidad a nuestras vidas? Nosotros solos no podemos hacer mucho. Slo si nos ponemos en manos de Dios podremos lograr hacer el bien y pertenecer a los justos. Por el hecho de no estar seguros del tiempo en que vendr nuestro Juez, debemos vivir cada jornada como si nos tuviera que juzgar al da siguiente (San Jernimo). Esta frase es una invitacin a vivir con intensidad y responsabilidad nuestro ser cristiano. No se trata de tener miedo, sino de vivir en la esperanza este tiempo que es de gracia, alabanza y gloria. Cristo nos ensea el camino de nuestra propia glorificacin. Cristo es el camino del hombre, por tanto, nuestra salvacin, nuestra felicidad y todo lo que podamos imaginar pasa por l. Y si todo lo tenemos en Cristo, no podemos dejar de amar a la Iglesia que nos lo muestra y es su cuerpo mstico. Contra las visiones puramente humanas de esta realidad es necesario que recuperemos la visin divino-espiritual: nada mejor que Cristo y que el cumplimiento de su voluntad!

Oracin Seor te pedimos que nos ayudes a sacar y dar siempre lo mejor de nosotros y desechar todo aquello que nos lleva a la perdicin, mal humor, egosmo, intolerancia, orgullo, soberbia Que andemos siempre con nuestro mejor traje, el del ltimo da, aqul que nos tendramos que poner ante la ms importante de las visitas que podramos recibirQu ms gran visita que T! Contemplacin La historia la humanidad, a la que Dios nunca abandona, trascurre bajo su mirada compasiva. Dios ha amado tanto nuestro mundo que nos ha dado a su Hijo. l anuncia la buena noticia del Reino a los pobres y a los pecadores. Por esto, nosotros, como discpulos de Jess, misioneros, queremos y debemos proclamar el Evangelio, que es Cristo mismo. Anunciamos a nuestros pueblos que Dios nos ama, que su existencia no es una amenaza para el hombre, que est cerca con el poder salvador y liberador de su Reino, que nos acompaa en la tribulacin, que alienta incesantemente nuestra esperanza en medio de todas las pruebas. Los cristianos somos portadores de buenas noticias para la humanidad y no profetas de desventuras. (Aparecida, 30) Mi compromiso Hare un alto en mi vida y recordar a que personas he ofendido con mi comportamiento y las visitare y les pedir perdn.

Rechazo de Jesu s
Viernes 2 de Agosto de 2013

Mt 13, 54-58
ORACIN: Espritu Santo, llena nuestra vida con tu luz, para poder iluminar y guiar a los dems; asstenos con tu gracia para reconocer tu rostro en los que nos rodean y no rechazar a nadie. Inspira nuestros pensamientos, para que hablemos a los dems de Ti. Espritu Santo, fuente de luz: ilumnanos. LECTURA: Se lee el texto evanglico, dos o tres veces, repasando mentalmente el escenario, los gestos y la intencin del escritor. 54 En aquel tiempo, Jess fue a su pueblo y se puso a ensearles en la sinagoga juda. La gente, admirada, deca: -De dnde le vienen a ste esa sabidura y esos poderes milagrosos? 55 No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos Santiago, Jos, Simn y Judas? 56 No estn todas sus hermanas entre nosotros? De dnde, pues, le viene todo esto? 57 Y los tena desconcertados. Pero Jess les dijo: -Un profeta slo es despreciado en su pueblo y entre los suyos. 58 Y no hizo all muchos milagros por su falta de fe. Palabra del Seor: Gloria a Ti, Seor Jess. Indicaciones para la lectura: Con este pasaje inicia el rechazo hacia la predicacin de Jess y a pesar de la admiracin que suscitan sus obras y palabras, los de su pueblo no entienden cul es su verdadero origen, pues para ellos slo es el hijo del carpintero y no pueden descubrir que es el Hijo de Dios. MEDITACIN: La intencin es repasar el pasaje evanglico, versculo por versculo y as, captar de mejor manera el mensaje que se nos quiere transmitir. En aquel tiempo, Jess fue a su pueblo y se puso a ensearles en la sinagoga juda. La gente, admirada, deca: -De dnde le vienen a ste esa sabidura y esos poderes milagrosos? En este pasaje vemos a Jess, que como fiel judo, acude el sbado a la sinagoga. Se trata de la sinagoga de su pueblo, el lugar donde se haba criado, es decir, Jess se encuentra entre su gente, sus paisanos, en familia. Aparentemente, esta ocasin ofrece un fracaso para su predicacin, pues la gente ah reunida, se admira al verlo llegar y comentan entre s, de dnde le vienen a l esa sabidura y los poderes para obrar los milagros que Jess haba realizado y la manera en que haba enfrentado a los maestros y fariseos. No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos Santiago, Jos, Sim Al no tener respuestas claras, empiezan a analizar la familia de Jess, como para ver de donde viene y que lugar le corresponde en la sociedad. Parece ser que lo conocan bien, pues mencionan a su pap, el Seor San Jos y el oficio que desempeaba; de igual modo hablan de su madre Mara y sus parientes Santiago, Jos, Simn y Judas. Parece que el problema principal para aceptar lo que Jess dice, es precisamente su condicin y origen humilde; es curioso, pero fcilmente podemos descubrir algunos rasgos similares en nuestra actualidad: si alguien que tiene una buena presencia, recita un buen discurso o desciende de gente importante, nadie duda de sus palabras; pero si se trata de una persona humilde y sencilla, todos dudamos de lo que dice y ni siquiera le prestamos atencin. No estn todas sus hermanas entre nosotros? De dnde, pues, le viene todo esto? Despus de recordar todo sobre sus parientes, contina la incgnita dnde aprendi todo esto Jess, si slo es el hijo de un carpintero y nunca ha tenido formacin; cmo es posible que sepa tanto o demuestre tanta sabidura, si nunca ha salido del pueblo? Ellos lo han visto crecer y conocen a su familia; saben que no ha tenido oportunidad para prepararse y sin embargo, se ha enfrentado a los maestros de la ley y ha contestado sabiamente a las preguntas que se

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le han hecho: ser posible que pueda enfrentarlos sin estar preparado o dnde aprendi todo lo que sabe? Esto era un desafo para los maestros de la ley y los fariseos; ante la ley mosaica que ellos defendan y proponan a los dems, Jess ofrece una simplificacin que recuperaba lo esencial de la religin y eso no lo podan soportar y menos viniendo de el hijo del carpintero, de alguien sin la preparacin que ellos tenan. Y los tena desconcertados. Pero Jess les dijo: -Un profeta slo es despreciado en su pueblo y entre los suyos. Era tal su desconcierto que Jess se percata de eso y decide hablar para echarles en cara que no acepten sus palabras y que no comprendan su forma de actuar; le duele que estn ms preocupados por pensar o descubrir el origen de los milagros o la sabidura que l ha demostrado, en lugar de aceptar que l es Hijo de Dios y cerrarse as, a la presencia de Dios entre ellos. Y no hizo all muchos milagros por su falta de fe. La intencin principal de Jess al obrar sus milagros, nunca fue la de impactar a quien los presenciaba o lograr que vieran en l a alguien con poderes especiales, ni mucho menos la de hacerse presente como un Mesas milagroso. La verdadera intencin de Jess era la de suscitar en las personas la fe y la confianza en Dios. Al irse de ah, sin obrar muchos milagros, (como lo haba hecho en otros pueblos cercanos) no significa un rechazo o una respuesta al rechazo que el pueblo le present primero, sino que prefiri alejarse y seguir anunciando el Reino de Dios en otros pueblos; quiz si hubiera obrado grandes milagros entre ellos, hubiera encontrado a varios seguidores; Jess era consciente de que de ser as, lo seguiran slo por los milagros que realizaba y no porque tuvieran fe o creyeran en l. ORACION: Es el momento de convertir en oracin lo que el Seor nos ha transmitido a travs del texto evanglico. El Seor espera que nuestro acercamiento a l no sea porque vemos en l a alguien que puede hacer milagros o cosas maravillosas; muchas veces pedimos a Jess cosas o acciones que en realidad no necesitamos o esperamos que l actu en nuestro favor o que haga cosas que nosotros no podemos hacer, sin pensar si lo que pedimos ser conveniente a nuestra vida o si de verdad estamos aceptando la voluntad de Dios en nosotros. Por qu busco a Jess, por qu me acerco a l?; verdaderamente veo en l al Hijo de Dios, al que me puede guiar para llegar hacia Dios. CONTEMPLACIN: La Palabra del Seor debe motivarnos a cambiar algunas actitudes en nuestra relacin y aceptacin con los que me rodean. En su predicacin, Jess da un sentido nuevo a los hechos y signos de la Antigua Alianza (CATIC 1151); sus palabras iluminan las acciones y actitudes caractersticas de la vida cristiana (CATIC 1716); de igual modo, en virtud de nuestro bautismo y confirmacin, tenemos el deber y el derecho de trabajar para que el mensaje de salvacin sea conocido y recibido (CATIC 900) intentando descubrir en los dems la persona de Jesucristo. Debemos evitar el juzgar a la ligera o dejarnos llevar por las apariencias cuando se trata de los dems. Jess nos llama a la conversin y esta llamada es parte esencial del anuncio del Reino (CATIC 1427) por lo que debemos esforzarnos por no hacer acepcin de personas o tener preferencias entre las personas. Terminamos esta Lectio Divina con un momento de silencio, para que la Palabra de Dios penetre en nuestros corazones y pueda fructificar en nuestras actitudes.

Muerte de Juan el Bautista


Sbado 3 de Agosto de 2013

Mt 14, 1-12 ORACIN: Seor, nos congregamos en tu nombre, dispuestos a escuchar tu Palabra, pero somos conscientes de que no basta escucharla, sino que debemos aprender a llevarla dentro de nosotros para que la vayamos convirtiendo en nuestra forma de actuar y vivir segn esa Palabra que T nos transmites. Espritu Santo, fuente de luz: ilumnanos. LECTURA: Se lee el texto evanglico, dos o tres veces, repasando mentalmente el escenario, los gestos y la intencin del escritor. 1 Por entonces, el rey Herodes oy hablar de Jess, 2 y dijo a sus consejeros: Es Juan el Bautista, que ha resucitado de entre los muertos; por eso actan en l los poderes milagrosos. 3 Y es que Herodes haba detenido a Juan, lo haba encarcelado y lo haba metido en la crcel, por causa de Herodas, la mujer de su hermano Filipo. 4 Pues Juan le deca: -No te es lcito tenerla por mujer. 5 Y, aunque quera matarlo, tuvo miedo al pueblo, que lo tena por profeta. 6 El da que se celebraba el cumpleaos de Herodes, la hija de Herodas danz en pblico y agrad tanto a Herodes 7 que ste jur darle lo que pidiera. 8 Ella, instigada por su madre, le dijo: -Dame ahora mismo en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista. 9 El rey se entristeci, pero por no romper el juramento que haba hecho ante los invitados, mand que se la dieran, 10 ordenando que le cortaran la cabeza a Juan en la crcel. 11 Trajeron la cabeza en una bandeja y se la dieron a la muchacha, la cual a su vez se la llev a su madre. 12 Despus vinieron sus discpulos, recogieron el cadver, lo sepultaron y fueron a contrselo a Jess. Palabra del Seor: Gloria a Ti, Seor Jess. Indicaciones para la lectura: MEDITACIN: La intencin es repasar el pasaje evanglico, versculo por versculo y as, captar de mejor manera el mensaje que se nos quiere transmitir. Por entonces, el rey Herodes oy hablar de Jess, La persona de Jess y sus actitudes van creciendo de tal modo, que en todas partes se escucha hablar sobre Jess y hasta odos de Herodes llegan los rumores. y dijo a sus consejeros: -Es Juan el Bautista, que ha resucitado de entre los muertos; por eso actan en l los poderes milagrosos. Herodes cree que Jess es Juan, el Bautista y que por ese motivo, realiza milagros; podra pensarse que Herodes reconoce en la persona de Jess, algo divino; la realidad es que en el fondo, Herodes tena miedo y al presencia de Jess lo inquietaba a tal grado que rene a sus consejeros para expresarles lo que piensa y quiz, buscando que ellos pudieran aconsejarlo o asesorarlo. Y es que Herodes haba detenido a Juan, lo haba encarcelado y lo haba metido en la crcel, por cau mujer de su hermano Filipo. El miedo o el temor que Herodes experimentaba era porque recordaba que l haba mandado detener a Juan y lo haba encarcelado; no es que l hubiera tenido motivos para hacerlo, pero lo hizo motivado por Herodas, la mujer con la que l viva; ella a su vez, era la mujer de su hermano Filipo, es decir, su cuada. Pues Juan le deca: -No te es lcito tenerla por mujer. Esa era la situacin por la que Juan amonestaba a Herodes, dicindole que no le era permitido tener por mujer a su propia cuada, pues no slo era una falta el que vivieran juntos sin estar casados, sino que encima de todo, ella era su cuada, por lo que tambin estaba faltando a su propio hermano al obstinarse en esa relacin ilcita.

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Y, aunque quera matarlo, tuvo miedo al pueblo, que lo tena por profeta. Herodas, su cuada y ahora su amante, odiaba a Juan porque juzgaba su relacin con Herodes y aprovechaba cualquier oportunidad para decirle a Herodes que Juan no tena ningn motivo para juzgarlos. A Herodes tampoco le agradaba que Juan lo amonestara y las palabras de Herodas surtieron efecto, por lo cual, Herodes quera matar a Juan, pero tema que el pueblo se volviera en su contra, puesto que todos reconocan a Juan como un profeta. El da que se celebraba el cumpleaos de Herodes, la hija de Herodas danz en pblico y agrad tant El da que Herodas esperaba para acabar con Juan, lleg precisamente con la celebracin del cumpleaos de Herodes; la ambientacin nos ubica en el momento en que Salom, la hija de Herodas, danza frente al pblico, cautivndolos con sus movimientos; parece ser que su presentacin fue todo un xito y agrad hasta al mismo Herodes, que estaba fascinado con esa danza. que ste jur darle lo que pidiera. Herodes estaba tan contento que no midi las consecuencias de sus actos y en un arranque de euforia, llama a Salom y ante todos, jura darle todo aquello que ella le pidiera como una recompensa al momento tan agradable que les haba hecho pasar a l y a sus invitados. Ella, instigada por su madre, le dijo: -Dame ahora mismo en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista. Salom, ante la propuesta de Herodes, no sabe que responder o que pedirle; sabe que puede conseguir lo que quiera, pero decide pedir consejo a Herodas, su madre. sta, aprovecha la oportunidad y la convence para que le pida la cabeza de Juan, el Bautista El rey se entristeci, pero por no romper el juramento que haba hecho ante los invitados, mand que se la dieran, Cuando Salom expresa su deseo a Herodes, ste se da cuenta del error que cometi al hacerle ese juramento; siente tristeza porque ante todo, le gustaba escuchar a Juan, a pesar de que lo amonestara, pero por el juramento que haba hecho ante los presentes no le queda otra salida que cumplir su palabra. ordenando que le cortaran la cabeza a Juan en la crcel. Herodes se arrepiente de lo que hizo, pero teme quedar mal ante sus invitados y es por eso que aunque no deseara matar a Juan, obligado por las circunstancias, manda que vayan a la crcel y le corten la cabeza a Juan. Trajeron la cabeza en una bandeja y se la dieron a la muchacha, la cual a su vez se la llev a su ma Sus sirvientes cumplen con su orden y unos minutos despus, vuelven con la cabeza de Juan sobre una bandeja y se la entregan a Salom, quien a su vez, se la lleva a Herodas. Podemos imaginar la cara de satisfaccin de Herodas al tener frente a s, la cabeza de quien la acusaba; ahora nadie ms lo har. Despus vinieron sus discpulos, recogieron el cadver, lo sepultaron y fueron a contrselo a Jess. Se puede contrastar la maldad de Herodas que supo aprovechar la situacin, con la caridad y lealtad de los discpulos de Juan, quienes al enterarse de su muerte, van a recoger su cadver para darle sepultura y luego van a contrselo a Jess, pues consideran necesario que l lo sepa. ORACION: Es el momento de convertir en oracin lo que el Seor nos ha transmitido a travs del texto evanglico. La experiencia nos demuestra que muchas veces se viven o se cometen injusticias, como sucede en este trozo del Evangelio. Es por eso que debemos pedirle al Seor que nos ayude a ser coherentes con nuestros actos y no anteponer nuestros actos a lo que nos digan o sugieran los dems; no podemos permitir que otros decidan por nosotros, ni que interfieran en nuestras decisiones. Seor, aydanos a ser justos y honestos en nuestras actitudes, buscando siempre el bien de los dems. CONTEMPLACIN: El texto que hemos reflexionado nos presenta una cruel injusticia cometida contra la persona de Juan, el Bautista y nos damos cuenta de cmo el pecado convierte a los hombres en cmplices unos de otros, hace reinar entre ellos la concupiscencia, la violencia y la injusticia (CATIC 1869); el pecado es un acto contrario a la razn que lesiona la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana (CATIC 1872); la actitud de los personajes nos recuerda que una mala accin lleva a la violencia y la injusticia prohibidas por el quinto precepto (CATIC 2534) y esto acarrea consecuencias nefastas, sin olvidar que aunque el pecado es un acto personal, todos tenemos una responsabilidad en los pecados cometidos cuando cooperamos a ellos (CATIC 1868).
Terminamos esta Lectio Divina, comprometindonos a evitar todo tipo de injusticia con nuestros familiares, amigos o la comunidad en la que vivo y esforzarnos, por hacer alguna obra de caridad entre los que nos rodean.

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La confianza en la riqueza
Domingo 4 de Agosto de 2013

Lc 12, 13-21
ORACIN: Seor, ilumina nuestra mente para que podamos entender tu mensaje y abrir nuestro corazn para que reines en l y vayamos alejando de nosotros todo afn o anhelo de riqueza y as, estemos dispuestos a seguirte con sinceridad. Espritu Santo, fuente de luz: ilumnanos.
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1.- LECTURA: Uno de entre la gente le dijo: -Maestro, di a mi hermano que reparta conmigo la herencia. 14 Jess le dijo: -Amigo, quin me ha hecho juez o mediador de ustedes? 15 Y aadi: -Tengan mucho cuidado con toda clase de avaricia; que aunque se nade en la abundancia, la vida no depende de las riquezas. 16 Les dijo una parbola: -Haba un hombre rico, cuyos campos dieron una gran cosecha. 17 Entonces empez a pensar: Qu puedo hacer? Porque no tengo dnde almacenar mi cosecha. 18 Y se dijo: Ya s lo que har; derribar mis graneros, construir otros ms grandes, almacenar en ellos todas mis cosechas y mis bienes, 19 y me dir: Ahora ya tienes bienes almacenados para muchos aos; descansa, come, bebe y divirtete. 20 pero Dios le dijo: Torpe! Esta misma noche morirs. Para quin ser todo lo que has almacenado?. 21 As le sucede a quien atesora para s, en lugar de hacerse rico a los ojos de Dios. Palabra del Seor: Gloria a Ti, Seor Jess. Se lee el texto evanglico, dos o tres veces, repasando mentalmente el escenario, los gestos y la in Indicaciones para la lectura: Jess nos advierte que el dinero y las posesiones no proporcionan la verdadera vida, sino que ms bien pueden ser un obstculo para obtenerla. La parbola es una advertencia dirigida a quienes como el rico confiado en su riqueza, no se preocupan por enriquecerse ante Dios. 2.- MEDITACIN: La intencin es repasar el pasaje evanglico, versculo por versculo y as, captar de mejor manera el mensaje que se nos quiere transmitir. Uno de entre la gente le dijo: -Maestro, di a mi hermano que reparta conmigo la herencia. La cuestin sobre la reparticin de las herencias familiares siempre ha acarreado problemas, dificultades y hasta separacin entre las familias; no es extrao escuchar que hermanos, tos y dems han dejado de dirigirse la palabra por el simple hecho de que no quedaron conforme con la reparticin de herencias. Parece ser que ste era un caso de esos, en el que uno de los afectados se acerca a Jess para pedirle que interceda ante su hermano y as, l reparta su herencia con l. Jess le dijo: -Amigo, quin me ha hecho juez o mediador de ustedes? La respuesta de Jess es clara y sin rodeos, por qu lo considera como un juez entre l y su hermano? Podramos pensar que la fama de Jess empieza a extenderse y algunos se dan cuenta de que habla con la verdad y es justo en sus acciones, motivo por el que podramos suponer que esta persona acude a l, en espera de que resuelva justamente su situacin; para Jess hubiera sido fcil arreglar este problema y ganarse as el aprecio de esta persona, pero sabemos que esa no era la intencin de Jess, sino que se le reconociera como el Hijo de Dios y es por eso que aunque esta persona espera que le ayude, l le responde con esta pregunta interesante que podramos interpretar como: cul es el verdadero motivo por el que me buscas o qu esperas de m? Y aadi: -Tengan mucho cuidado con toda clase de avaricia; que aunque se nade en la abundancia, la vida no depende de las riquezas. El texto no nos dice ni nos aclara si esta persona estaba obrando bien, es decir, si era sincero y estaba buscando la justicia o actuaba movido por la avaricia; quiz Jess s conoca sus verdaderas intenciones y por eso le advierte que no se deje engaar por la avaricia en cualquiera de sus manifestaciones; aade adems, que se convenza de que aunque se posean muchas riquezas, eso no asegura nuestra felicidad; muchas veces se cree que al tener muchos

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bienes, se alcanza la felicidad, pero los bienes no aseguran nada y la verdadera felicidad no consiste en tener muchos bienes o riquezas. Les dijo una parbola: -Haba un hombre rico, cuyos campos dieron una gran cosecha. Para ilustrar mejor la situacin, Jess cuenta una parbola que habla sobre un hombre inmensamente rico que inverta su dinero en sus campos y sembrados, en espera de obtener buenas cosechas y por lo tanto, ms riquezas, como sucedi en esa ocasin en que obtuvo una abundante cosecha. Entonces empez a pensar: Qu puedo hacer? Porque no tengo dnde almacenar mi cosecha. Como sus bienes y sus riquezas ya eran muchos, al ver la cosecha que se haba obtenido ese ao, se puso pensar en dnde podra almacenar tan abundante cosecha; podemos suponer que los aos pasados tambin haban sido de buena cosecha por lo que sus graneros o los lugares donde guardaba sus cosechas deban estar llenos. Y se dijo: Ya s lo que har; derribar mis graneros, construir otros ms grandes, almacenar en ellos todas mis cosechas y mis bienes, Tal parece que este rico ha encontrado la solucin al problema que se le presenta y podramos imaginar que una de las soluciones pudiera haber sido la de repartir alguna parte de sus cosechas con los ms necesitados o por lo menos, venderla a un precio ms accesible y as, tener espacio para guardar la nueva cosecha o buscar alguna otra solucin; para l, la mejor solucin es la de construir otros graneros para tener ms espacio donde guardar la cosecha. Tal pareciera que esa es la meta de todos aquellos que poseen bienes: el obtener ms y ms ganancias, sin preocupares por otra cosa que no sea la de encontrar la forma de aumentar sus riquezas. y me dir: Ahora ya tienes bienes almacenados para muchos aos; descansa, come, bebe y divirtete. Por el texto, podemos imaginar que esta persona tena tantos bienes que l mismo se dice: ya no hay porque preocuparse, tengo la vida resuelta por varios aos; ya no tengo que trabajar, pues con los bienes acumulados tengo la vida asegurada, por lo tanto, me dedicar a disfrutar la vida comiendo, bebiendo y divirtindome. pero Dios le dijo: Torpe! Esta misma noche morirs. Para quin ser todo lo que has almacenado?. Mientras pensaba y planeaba la construccin de sus nuevos graneros, Dios le habla y le dice: torpe, insensato; crees que ya tienes todo arreglado y asegurado? Pues para que veas, esta misma noche acabar tu vida y con ella, proyectos y dime ya pensaste qu va a pasar con todos tus bienes, quin va a disfrutar de todo lo que durante tiempo acaparaste o guardaste sin compartir con los dems? As le sucede a quien atesora para s, en lugar de hacerse rico a los ojos de Dios. Es lo que pasa con quien vive esforzndose por ganar y ganar dinero, sin tener tiempo ni para disfrutar de la vida o compartir el tiempo con los dems; se dice que cuando en las parbolas de Jess, el protagonista o los personajes principales no tienen nombre, es precisamente con la intencin de que cada uno de nosotros nos podamos identificar o reconocer con ese personaje; este pasaje puede ser uno de ellos y debe cuestionarnos sobre la manera en que nos estamos esforzando por hacernos ricos a los ojos de Dios o reflexionar sobre si vivimos slo preocupados por lo material, sin pensar en lo que es verdaderamente importante. 3.- ORACION: Es el momento de convertir en oracin lo que el Seor nos ha transmitido a travs del texto evanglico. Seor, tu Palabra nos invita a reflexionar sobre la manera en que disfrutamos de los bienes que poseemos o si vivimos obsesionados con tener y tener, sin detenernos a disfrutar de lo que ya tenemos porque slo pensamos en lo que quisiramos tener. S tenemos tiempo para platicar, convivir con nuestra familia y compartir los problemas, las alegras y los momentos agradables o slo estamos pensando en el trabajo, las ocupaciones o los problemas que tenemos? nos angustiamos demasiado por la situacin econmica, a tal grado que descuidamos otros espacios como son lo espiritual, lo humano y lo familiar? por qu cosas nos esforzamos cada da o en qu ponemos nuestra confianza? 4.- CONTEMPLACIN: Tu Palabra Seor, nos ensea que la verdadera dicha no reside ni en la riqueza o el bienestar, ni en la gloria humana o el poder. (CATIC 1723); las bienaventuranzas nos ensean el fin ltimo al que Dios nos llama: el reino, la visin de Dios; (CATIC 1726) es por eso que Jess exhorta a sus discpulos a preferirle a l respecto a todo y a todos y les propone renunciar a todos sus bienes por l y por el Evangelio (CATIC 2544) esa es tambin la invitacin para nosotros: confiar en que Dios no nos dejar solos nunca; el abandono en la providencia del Padre del cielo libera de la inquietud por lo que suceder el da de maana. (CATIC 2547).

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Terminamos esta Lectio Divina, haciendo el firme propsito de no buscar las riquezas de la tierra, sino aquellas que nos conducirn a alcanzar los bienes eternos. Que nuestro afn sea el de obtener los bienes que nos ayuden a acercarnos a Dios y obtener as, la verdadera felicidad.

Jesu s multiplica los panes


Lunes 5 de agosto de 2013

mt 14,13-21
ORACIN: Seor, tu Palabra debe ser lmpara en nuestro diario caminar, T ya la dejaste entre nosotros, ahora nos toca a nosotros actuar y llevarla a la prctica. Toma entre tus manos nuestros anhelos por ser mejores personas y multiplica nuestros esfuerzos de vivir en solidaridad. Espritu Santo, fuente de luz: ilumnanos.
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1.- LECTURA: Jess, al enterarse de lo sucedido, se retir de all en una barca a un lugar tranquilo para estar a solas. La gente se dio cuenta y lo sigui a pie desde los pueblos. 14 Cuando Jess desembarc y vio aquel gran gento, sinti compasin de ellos y san a los enfermos que traan. 15 Al anochecer, sus discpulos se acercaron a decirle: -El lugar est deshabitado y es ya tarde; despide, pues, a la gente para que vayan a los pueblos y se compren comida. 16 Pero Jess les dijo: -No es necesario que se vayan, dnles ustedes mismos de comer. 17 Le dijeron:-No tenemos aqu ms que cinco panes y dos peces. 18 l les dijo: -Triganmelos. 19 y despus de mandar que la gente se sentara en la hierba, tom los cinco panes y los dos peces, levant los ojos al cielo, pronunci la bendicin, parti los panes, se los dio a los discpulos y stos a la gente. 20 Comieron todos hasta hartarse, y con lo que sobr llenaron doce canastas. 21 Los que comieron eran unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y nios. Palabra del Seor: Gloria a Ti, Seor Jess.

Se lee el texto evanglico, dos o tres veces, repasando mentalmente el escenario, los gestos y la in

Indicaciones para la lectura: El relato est calcado sobre el esquema de la institucin de la Eucarista y en l se subraya el papel de los discpulos como intermediarios entre Jess y la gente.

2.- MEDITACIN: La intencin es repasar el pasaje evanglico, versculo por versculo y as, captar de mejor manera el mensaje que se nos quiere transmitir. Jess, al enterarse de lo sucedido, se retir de all en una barca a un lugar tranquilo para estar a cuenta y lo sigui a pie desde los pueblos. En muchos momentos de su vida, Jess se retiraba unos momentos para estar en soledad y conversar con Dios, deja a un lado sus ocupaciones para dedicarle unos minutos a su Padre; es una invitacin a que nosotros dejemos por un instante todo lo que tengamos que hacer para meditar y conversar con Dios. La gente que segua a Jess se da cuenta de que se ha alejado y deciden seguirlo hasta donde l se encuentra. Cuando Jess desembarc y vio aquel gran gento, sinti compasin de ellos y san a los enfermos que Jess observa a toda la gente que acude a l y su corazn siente compasin por ellos; en cierta forma se siente y se sabe responsable de que acudan a l por los milagros realizados y al ver que lo han seguido, quiere remediar su situacin y se acerca a los enfermos para sanarlos, para que recobren la salud. Al anochecer, sus discpulos se acercaron a decirle: -El lugar est deshabitado y es ya tarde; despide, pues, a la gente para que vayan a los pueblos y se compren comida. El tiempo transcurre y la noche se acerca, Jess sigue atendiendo las necesidades de las personas y los discpulos empiezan a preocuparse porque el lugar en donde se encuentran est deshabitado y aunque quisieran, no hay un lugar cercano donde pudieran comprar comida y as se lo hacen saber a Jess, para que despida a la gente y puedan ir a comprar algo para comer.

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Pero Jess les dijo: -No es necesario que se vayan, dnles ustedes mismos de comer. Jess interrumpe un poco su atencin hacia las personas y ahora se dirige a sus discpulos y les dice que no es necesario que las personas se vayan; por eso les ordena que sean ellos mismos los que les den de comer. Esa es la misin del verdadero discpulo, estar al pendiente de su hermano. Le dijeron:-No tenemos aqu ms que cinco panes y dos peces. Los discpulos se sorprenden por la respuesta de Jess y la preocupacin principal parece ser la de que slo tienen cinco panes y dos peces, los cuales son insuficientes para alimentar a la multitud que ha acudido a Jess en busca de ayuda. l les dijo: -Triganmelos. Jess escucha la respuesta que dan sus discpulos y entiende la preocupacin que ellos tienen al slo contar con cinco panes y dos peces, pero an as, l les dice: triganmelos. l no tiene dudas sobre lo que va a hacer para alimentar a todas las personas que acudieron a l. l pide que le lleven los alimentos con los que cuentan y l realizar lo dems. y despus de mandar que la gente se sentara en la hierba, tom los cinco panes y los dos peces, leva cielo, pronunci la bendicin, parti los panes, se los dio a los discpulos y stos a la gente. Jess pide a los discpulos que sienten a las personas en la hierba, delante del Seor se est cmodo. Toma lo nuestro y lo bendice, as hace cuando nosotros nos esforzamos, tal vez sean muy pocos los panes y los peces pero en las manos de Jess bastan y sobran. Comieron todos hasta hartarse, y con lo que sobr llenaron doce canastas. Los discpulos actan movidos por Jess y la comida se reparte entre todos y todos comen hasta quedar satisfechos; sin duda alguna, los discpulos quedan sorprendidos por el milagro realizado por Jess y ms se sorprenden al ver que con lo que sobr, llenaron doce canastas. Los que comieron eran unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y nios. Teniendo en cuenta que el nmero de los que comieron, era de cinco mil hombres sin tener en cuenta a las mujeres y a los nios y sobre todo, si slo se trataba de cinco panes y dos peces, el milagro de la multiplicacin resulta ms sorprendente. Ante todo, es importante resaltar el papel de intercesores que Jess encomienda a sus discpulos, pues l realiza el milagro pero son ellos quienes los reparten entre los dems, podemos vislumbrar que Jess est encomendndoles lo que tendrn que realizar cuando l ya no est entre ellos. Tendrn qu aprender a confiarse en el Maestro, porque todo, incluso lo ms insignificante que se pone en las manos de Jess, alcanza y sobra. Aprendamos a confiarnos en el Seor.
3.- ORACION: Es el momento de convertir en oracin lo que el Seor nos ha transmitido a travs del texto evanglico. Seor, sabemos que tu providencia para con nosotros es ilimitada y que nunca se acabar; as como alimentaste a esa multitud con slo cinco panes y dos peces, de igual modo, nos sigues alimentando y sigues cuidando de nosotros. Ese gesto de amor debe motivarnos a poner en Ti todo lo que tenemos para que seas T mismo quien vaya multiplicando nuestras buenas acciones y los sinceros deseos de nuestro corazn. 4.- CONTEMPLACIN: Llamamos divina providencia a las disposiciones por las que Dios conduce la obra de su creacin hacia la perfeccin (CATIC 302); la solicitud de la divina providencia es concreta e inmediata; tiene cuidado de todo, de las cosas ms pequeas hasta los grandes acontecimientos del mundo y de la historia (CATIC 303), por eso Jess pide un abandono filial en la providencia del Padre Celestial que cuida de las ms pequeas necesidades de sus hijos (CATIC 305); pero Dios permite que los hombres participemos en su obra y no da solamente a sus criaturas la existencia, les da tambin la dignidad de actuar por s mismas (CATIC 306) y a ejemplo de los discpulos, la capacidad de compartir y repartir con los dems lo que se posee y para eso es necesario que se renueve en nosotros el amor a los dems pues todo hombre debe seguir la ley que resuena en la conciencia y que se realiza en el amor de Dios y del prjimo (CATIC 1706). Terminamos esta Lectio Divina, agradeciendo a Dios por el cuidado que tiene para con nosotros, al asistirnos con su providencia divina y velar por todos sus hijos y pidindole que seamos compartidos con los que nos rodean y pongamos al servicio delos dems lo que l nos ha concedido.

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La transfiguracio n del Sen or


Martes 6 de agosto del 2013

Lucas 9, 28-36 Oracin e invocacin al Espritu Santo Ven espritu santo a renovar y a limpiar nuestro corazn para que la fuerza de tu gracia nos disponga y reanime a escuchar tu Palabra y llevarla a la prctica de cada da y as logremos agradarte a ti que siempre estas para interceder por nosotros siempre que te invocamos tu que siendo Dios vives y reinas por los siglos de los siglos. Amen. Lectura del santo evangelio 28 Unos ocho das despus, Jess tom consigo a pedro, a juan y a Santiago y subi a la montaa para orar. 29 Mientras oraba, cambi el aspecto de su rostro y su vestidura se volvi de un blanco resplandeciente. 30 En esto aparecieron conversando con l dos hombres. Eran Moiss y Elas, 31que, resplandecientes de gloria, hablaban del xodo que Jess iba a cumplir en Jerusaln. 32Pedro y sus compaeros, aunque estaban cargados de sueo, se mantuvieron despiertos y vieron la gloria de Jess y a los dos que estaban con l.33 Cuando stos se retiraban, pedro dijo a Jess: -maestro, qu bien estamos aqu! Hagamos tres tiendas: una para ti, otra para Moiss y otra para Elas. Pedro no saba lo que deca.34 Mientras estaba hablando, vino una nube y los cubri: y se asustaron al entrar en la nube. 35 De la nube sali una voz que deca: Este es mi Hijo elegido; escchenlo. 36 Mientras sonaba la voz, Jess se qued solo. Ellos guardaron silencio y no contaron a nadie por entonces nada de lo que haban visto.

Meditacin Jess muestra cmo ser su gloria a pesar de todas las dificultades que el mismo Jesus pasara en esta vida el odio y el desprecio que hacia el tenan los fariseos los escribas y maestros de la ley porque no actuaba como ellos queran que actuara ciertamente Jess no viene a cumplir sus expectativas que cada uno ya tena. El episodio de la transfiguracin nos muestra que en la vida habr dificultades pero que tambin habr gloria pero que no todo es gloria hay que vivir nuestra realidad en la cual estamos injertos y que despus disfrutaremos de la gloria eterna. Sin duda los discpulos se experimentaron llenos de alegra al mostrarles un poco de la gloria del cielo pero Jess les dice no todo es dulzura bajemos y veamos nuestra realidad no queramos cambiarla sino todo lo contrario hay que enfrentar tambin las pruebas que estn a nuestro lado sofocndonos de algn modo y de otro en nuestro caminar. Esto movi pues a los apstoles a que se entregaran ms a su ministerio a su misin. La gloria de la transfiguracin ejerce su poder frente al mal para mostrar la grandeza de Dios que e Jess(comentario de la biblia) Jess es el que viene a mostrar como en medio de las dificultades que sufre su pueblo Dios se sigue manifestando su gloria, esto es pues que Jess es el que vencer el mal a travs de su muerte pero el con su resurreccin librara por completo a su pueblo.

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Contemplacin Jess invita en nuestra vida de cada da a que seamos personas que luchan por superar aquellas dificultades que en cierto momento estamos enfrentando y a veces es difcil conectarnos en un mundo tal lleno de barbaridades que no nos dejan ser en cierto modo con una capacidad ms abierta para proponer sin duda una manera de trabajar dentro de mi proceso.

Jess nos ensea que para entrar en la gloria es necesario sufrir batallar. Tener dificultades pruebas y que no todo es gloria como nos pareciera a nosotros al actuar en la vida El C.I.C 556. La transfiguracin nos concede una visin anticipada de la gloriosa venida de Cristo <<el cual transfigurar este miserable cuerpo nuestro en un cuerpo glorioso como el suyo (flp 3,21) Es necesario que el seguidor o los seguidores de Cristo sean conscientes que pasaran tribulaciones cadas tropiezos y adems sern juzgados criticados difamados pero es necesario para as entrar en la gloria del Padre que Jess ya tiene reservada para cada uno de nosotros y que depende que tanto nos estamos esforzando por conseguirlo. Oracin. Gracias seor por hacernos partcipes de tu bondad de tu transfiguracin para adelantarnos un poco la gloria futura en tu transfiguracin y esta gloria la alcanzaremos si somos capaces de cargar con nuestra cruz de cada da siendo fielmente tus seguidores que es lo que tu deseas que seamos capaces de ver en las tribulaciones t mismo rostro misericordioso. Amen. Compromiso Que tanto soy capaz de renunciar a las alegras a las cosas falsas del mundo terrenal que me ofrecen una falsa felicidad que no dura para toda la vida; sino adquirir todo aquello que me lleve a disfrutar de una felicidad plena en la gloria de Dios.

Jesu s y la mujer pagana


Mircoles 7 de agosto de 2013

mt 15,21-28 ORACIN: Seor, ensanos a aceptar a los dems sin poner lmites o condiciones, que aprendamos a descubrir en cada uno de nuestros semejantes, tu rostro y de este modo, no hagamos distinciones entre las personas ni supongamos que somos mejores que los dems. Espritu Santo, fuente de luz: ilumnanos. LECTURA: Se lee el texto evanglico, dos o tres veces, repasando mentalmente el escenario, los gestos y la intencin del escritor. 21 Jess se fue de all y se retir a la regin de Tiro y Sidn. 22 En esto, una mujer cananea procedente de aquellos lugares se puso a gritar: -Ten piedad de m, Seor, Hijo de David; mi hija vive maltratada por un demonio. 23 Jess no le respondi nada. Pero sus discpulos se acercaron y le decan: -Atindela, porque viene gritando detrs de nosotros. 24 l respondi: -Dios me ha enviado slo a las ovejas prdidas del pueblo de Israel. 25 Pero ella fue, se postr ante Jess y le suplic: -Seor, socrreme! 26 l respondi: -No est bien tomar el pan de los hijos para echrselo a los perritos. Ella contest: 27 -Es cierto, Seor, pero tambin los perritos comen las migajas que caen de la mesa de sus amos. 28 Entonces Jess le dijo: -Mujer, qu grande es tu fe! Que te suceda lo que pides. Y desde aquel momento qued sana su hija. Palabra del Seor: Gloria a Ti, Seor Jess. Indicaciones para la lectura: Esta mujer y su hija representan a todos los no judos y el rechazo y la incomprensin de Israel contrastan con la fe de esta mujer, por eso el reino tiene que abrirse a los pganos que formarn parte del nuevo Israel y con este texto, Jess nos recuerda que por eso se acerc a ellos y descubri su fe ejemplar. MEDITACIN: La intencin es repasar el pasaje evanglico, versculo por versculo y as, captar de mejor manera el mensaje que se nos quiere transmitir. Jess se fue de all y se retir a la regin de Tiro y Sidn. Jess se retira de Genesaret, rumbo a la regin de Tiro y Sidn; es consciente de que ya realiz en Genesaret muchas curaciones y ahora se dirige a otra regin para continuar con su misin evangelizadora. En esto, una mujer cananea procedente de aquellos lugares se puso a gritar: -Ten piedad de m, Seor, Hijo de David; mi hija vive maltratada por un demonio. Apenas se aproxima a la ciudad y aparece esta mujer gritando y suplicando que se apiade de ella y su hija que est atormentada por un demonio. Llama la atencin el hecho de que esta mujer desafe las leyes y las costumbres de aquella poca y sin pensar en lo que desatara su accin, empieza a gritar para que Jess la ayude. Jess no le respondi nada. Pero sus discpulos se acercaron y le decan: -Atindela, porque viene gritando detrs de nosotros. A pesar de los gritos desesperados de esta mujer, Jess no responde nada; los discpulos que van junto a l, se le acercan y le piden que la escuche y la atienda puesto que ella viene gritando detrs de ellos. Esa es la misin del discpulo, acercar a los hombres al Seor. l respondi: -Dios me ha enviado slo a las ovejas prdidas del pueblo de Israel. La situacin de aquel tiempo no permita tener trato alguno con los no judos, de tal modo que la respuesta de Jess parece ser la correcta; todo pareciera indicar que esta mujer no obtendr respuesta alguna de parte de Jess.

pero ella fue, se postr ante Jess y le suplic: -Seor, socrreme! Sin duda, esta mujer escuch a respuesta de Jess, pero en lugar de desesperarse o retirarse, aprieta el paso, se postra ante Jess para seguir suplicando que la ayude y tenga piedad de ella. l respondi: -No est bien tomar el pan de los hijos para echrselo a los perritos. Ella contest: Jess est frente a la mujer, que se encuentra a sus pies y a pesar de este gesto, l contina firme en su posicin y le da esta respuesta que podra tomarse como un insulto para ella al compararla con los perritos, as eran considerados los paganos en su dignidad; de ah que el Seor aproveche la fe de esta mujer para decirnos que el evangelio no tiene fronteras, la salvacin es para todo hombre que tenga fe, sin importar raza o condicin. -Es cierto, Seor, pero tambin los perritos comen las migajas que caen de la mesa de sus amos. La fe y la confianza de esta mujer es tan grande que ni siquiera estas palabras de Jess la detiene en su deseo de que l la atienda y por eso le responde que tambin los perritos comen las migajas que caen de la mesa de los amos; es decir, acepta lo que Jess ha dicho sobre ella y los de su raza, pero apela a la misericordia de Jess. Entonces Jess le dijo: -Mujer, qu grande es tu fe! Que te suceda lo que pides. Y desde aquel momento qued sana su hija. La constancia y la fe de esta mujer obtiene el resultado que ella esperaba: Jess la atiende y alaba la fe que ella tiene y le asegura que lo que ella pide, se acaba de cumplir, su hija ha quedado sana y ella ha sido reconocida por Jess como un gran ejemplo de fe.
ORACION: Es el momento de convertir en oracin lo que el Seor nos ha transmitido a travs del texto evanglico. El reflexionar sobre este pasaje evanglico debe llevarnos a reconocer que el hecho de ser catlicos o profesar la fe en Jesucristo y su Iglesia no nos puede asegurar la salvacin, sino que es necesario dar testimonio de nuestra fe y a caer en la cuenta de que la salvacin de Dios est abierta para todos, sin lmites de religin o credo. Aydanos a reconocer y aceptar los dems tal y como son, sin querer cambiarlos o cuestionarlos sobre su fe o su modo de vivirla como si slo nosotros tuviramos la verdad, pues tu mensaje de salvacin es para todos sin excepcin. CONTEMPLACIN: Jess habl frecuentemente sobre el reino de Dios, pero nunca lo manej como si fuera exclusivo de los catlicos pues todos los hombres estn llamados a entrar en el Reino (CATIC 543); el Reino pertenece a los pobres y a los pequeos, es decir, a los que lo acogen con un corazn humilde (CATIC 544), como sucedi con esta mujer. Jess llama a entrar en el reino a travs de las parbolas, pero asegura que las palabras no bastan, hacen falta obras (CATIC 546) que aseguren que nuestra fe en Dios es firme pues l muestra su omnipotencia paternal por la manera como cuida de nuestras necesidades (CATIC 270). Terminamos esta Lectio Divina, aceptando que en ocasiones pretendemos o suponemos que somos mejores que los dems porque asistimos a Misa, hacemos oracin o estamos dentro de algn grupo parroquial, sin darnos cuenta que ante todo debemos esforzarnos por ser humildes y sencillos como esta mujer del Evangelio, para estar abiertos al Reino de Dios y pidamos a Dios que nos ayude a ser ms sinceros en nuestras actitudes.

Pedro confiesa su fe
Jueves 8 de agosto de 2013

Mt 16, 13-23
ORACIN: Seor, sabemos y creemos que T eres el Hijo de Dios, que te hiciste hombre como nosotros para salvarnos y mostrarnos el camino para llegar hasta Dios, nuestro Padre; pero para que esta fe sea ms autntica, aydanos a vivirla en nuestra vida cotidiana y a dar testimonio de ella en un mundo que cada vez necesita ms de T. Espritu Santo, fuente de luz: ilumnanos. LECTURA: Se lee el texto evanglico, dos o tres veces, repasando mentalmente el escenario, los gestos y la intencin del escritor. 13 De camino hacia la regin de Cesarea de Filipo, Jess pregunt a sus discpulos: - Quin dice la gente que es el Hijo del hombre? 14 Ellos le contestaron: -Unos que Juan el Bautista; otros que Elas; otros que Jeremas o uno de los profetas. 15 Jess les pregunt: -Y segn ustedes, quin soy yo? 16 Simn Pedro respondi: T eres el mesas, el Hijo de Dios vivo. 17 Jess le dijo: -Dichoso t, Simn, hijo de Juan, porque eso no te lo ha revelado ningn mortal, sino mi Padre que est en los cielos. 18 Yo te digo: t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el poder de la muerte, no podr con ella. 19 Te dar las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo. 20 Entonces mand a sus discpulos que no dijeran a nadie que l era el Mesas. 21 Desde entonces comenz Jess a manifestar a sus discpulos que tena que ir a Jerusaln y que tena que sufrir mucho por causa de los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley; que lo mataran y al tercer da resucitara. 22 Entonces Pedro, tomndolo aparte, se puso a reprenderlo: -Dios no lo quiera, Seor, no te ocurrir eso. 23 pero Jess, dirigindose a Pedro le dijo: -Colcate detrs de m, Satans! Eres para m un obstculo, porque no piensas como Dios, sino como los hombres. Palabra del Seor: Gloria a Ti, Seor Jess. Indicaciones para la lectura: Este pasaje nos sita en un momento muy importante en la vida de Jess: ha sido rechazado por el pueblo y su misin aparece como un fracaso y sin embargo, sus discpulos, por boca de Pedro, reconocen que l es el Mesas, el Hijo de Dios vivo. Esta respuesta de Jess le merece que Jess lo llame dichoso y recibe el encargo de ser jefe de la Iglesia, con la autoridad de interpretar la ley y adaptarla a las nuevas situaciones. MEDITACIN: La intencin es repasar el pasaje evanglico, versculo por versculo y as, captar de mejor manera el mensaje que se nos quiere transmitir. De camino hacia la regin de Cesarea de Filipo, Jess pregunt a sus discpulos: - Quin dice la gente que es el Hijo del hombre? Jess avanza hacia la regin de Cesarea de Filipo junto con sus discpulos y mientras caminaban, Jess les hace una pregunta sobre lo que han escuchado decir a la gente sobre l o cul es la opinin o concepto en que lo tiene la gente. Ellos le contestaron: -Unos que Juan el Bautista; otros que Elas; otros que Jeremas o uno de los profetas. Los discpulos han escuchado varios comentarios sobre Jess, algunos de ellos suelen ser negativos y otros tanto positivos; lo curioso es que nadie est totalmente de acuerdo sobre lo que piensan sobre Jess pues algunos lo relacionan con Juan, otros con Elas o alguno de los profetas. Jess les pregunt: -Y segn ustedes, quin soy yo? Jess escucha atentamente cada uno de los comentarios que sus discpulos le hacen y cuando ve que se han quedado callados, les lanza esta pregunta: y para ustedes, quin soy yo? Es interesante que primero les haya preguntado sobre lo que opinaban los dems para luego ver lo que ellos opinaban

sobre l. A ver, qu experiencia tienen de m?. El discpulo verdadero ha de profundizar por s mismo en la persona de Jess y desde esa experiencia dar una respuesta de fe. Simn Pedro respondi: -T eres el mesas, el Hijo de Dios vivo. Nuevamente es Pedro quien a nombre de todos los dems, se adelanta a contestarle a Jess y con esa respuesta afirma su fe en l al decirle: T eres el Hijo de Dios vivo; en el pasaje de la barca y la tempestad, ya los dems discpulos lo haban reconocido como tal, pero en esa ocasin Jess no les haba preguntado nada y es ahora el propio Pedro quien da esta respuesta. Jess le dijo: -Dichoso t, Simn, hijo de Juan, porque eso no te lo ha revelado ningn mortal, sino mi Padre que es en los cielos. Jess no le dice que ha contestado bien o mal; slo lo llama dichoso por haber dado esa respuesta y porque precisamente esa respuesta no ha sido dada o revelada por ningn mortal, sino por el Padre de Jess que est en los cielos. Yo te digo: t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el poder de la muerte, no pod Despus de que Pedro confirma su fe en l, Jess le reitera su confianza y le cambia el nombre de Simn, por el de Pedro, por representar la piedra sobre la que edificar su Iglesia; esta piedra debe ser fuerte para resistir los ataques que se le hagan, pues a pesar de todo, ni la muerte podr con ella. Te dar las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y lo quedar desatado en el cielo. Jess pone en manos de Pedro las llaves del reino de los cielos y le da la autoridad para que sea l quien decida quin podr entrar en ese reino. Esa facultad est representada en la capacidad de atar y desatar que podemos entender como el Sacramento de la penitencia o confesin en el que el pecador se arrepiente de sus pecados ante el sacerdote y l, despus de escucharlo, perdona sus faltas en nombre de Cristo. Entonces mand a sus discpulos que no dijeran a nadie que l era el Mesas. Este es un momento importante dentro de la misin de Jess en la tierra: est preparando todo para el momento en que l ya no se encuentre entre ellos fsicamente y alguien debe quedar al frente de la Iglesia. Es el poder que se le encomienda al Papa como sucesor de Pedro. Al terminar de hablar con Pedro, Jess les ordena a sus discpulos que no le digan a nadie que l es el Mesas, pues los dems deben reconocerlo por ellos mismos y no por lo que les digan ellos. Desde entonces comenz Jess a manifestar a sus discpulos que tena que ir a Jerusaln y que tena por causa de los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley; que lo mataran y al tercer da resucitara. Jess es consciente de que el momento de su pasin no tarda en llegar y sabe que es preciso que sus discpulos estn enterados de lo que va a suceder, as que les explica todo lo que va a pasar y la manera en que va a ser entregado a las autoridades que lo matarn, pero al tercer da habr de resucitar. Entonces Pedro, tomndolo aparte, se puso a reprenderlo: -Dios no lo quiera, Seor, no te ocurrir eso. Hasta cierto modo, es comprensible la reaccin de Pedro ante las palabras de Jess: acaba de confirmar su fe en l y l lo ha acreditado como jefe de la Iglesia y de repente, comienza a anunciarles que habr de morir. Es por eso, que lo toma aparte de los dems y lo reprende, como buscando protegerlo para que no le suceda nada de lo que acaba de anunciar. pero Jess, dirigindose a Pedro le dijo: -Colcate detrs de m, Satans! Eres para m un obstculo, porque no piensas como Dios, sino como los hombres. Aunque la intencin de Pedro al querer proteger a Jess es buena, recibe estas palabras duras de parte de Jess: Colcate detrs de m, Satans y no es que Jess est rechazando o mal entendiendo la intencin de Pedro; la realidad es que Pedro, con esa idea que le propone de huir a lo que est por llegar, se convierte en un obstculo pues Jess sabe que tiene que pasar por eso para redimir al hombre y tambin porque Pedro est pensando como los dems hombres y no como piensa Dios, que sabe bien que es lo ms correcto ORACION: Es el momento de convertir en oracin lo que el Seor nos ha transmitido a travs del texto evanglico. Seor, nosotros entendemos perfectamente a Pedro, pues cuando sabemos que alguien a quien estimamos, est pasando o va a pasar por momentos difciles, nuestro instinto es el de querer protegerlo para que nada le suceda y nos olvidamos de que slo T sabes con certeza que es lo que ms nos conviene y que las pruebas difciles son una oportunidad para crecer y reconocer tu presencia entre nosotros, aunque las circunstancias sean desfavorables y no sepamos entender lo que est sucediendo. Ensanos a confiar siempre en T y no ser obstculo para que tu plan de salvacin se realice en nosotros. CONTEMPLACIN: Pedro aparece en este texto como quien se ha Ganado la confianza de Jess, pues el Seor hizo de Simn, al que dio El nombre de Pedro y solamente de l, la piedra de su Iglesia. Le entreg las llaves de ella, lo

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instituy pastor de todo el rebao(CATIC 881); es as como este ministerio es confiado al Papa, puesto que el Sumo Pontfice, es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los Obispos como de la muchedumbre de los fieles (CATIC 882) y con esa potestad, tanto l como cada ministros de la Iglesia, ejercen su ministerio, no en su propio nombre, sino en el de Jesucristo, pues esta potestad que desempean personalmente en nombre de Cristo, es propia, ordinaria e inmediata (CATIC 895). Terminamos esta Lectio Divina, pidiendo al Seor que asista con la fuerza del Espritu santo al Papa Benedicto XVI en la misin tan desafiante de dirigir y gobernar nuestra Iglesia y que todos sepamos reconocer en l, al Vicario de Cristo en la tierra.

Que podra dar el hombre a cambio de su vida


Viernes 9 agosto de 2013

Invocacin al Espritu Santo Espritu de amor y misericordia, fuego que enciendes los corazones, en amor inigualable desciende te pido para que ilumines mi interior, llega e ilumina todo mi entendimiento para as poder entender y vivir la palabra. Texto: Mt 16,24-28.
24

Y dirigindose a sus discpulos aadi: si alguno quiere venir detrs de m, que renuncie a s mismo, cargue con su cruz, y me siga. 25Porque el que quiera salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida por m, la conservar. 26 Pues de qu le sirve al uno ganar todo el mundo, si pierde su vida? o qu puede uno dar a cambio de su vida? 27El Hijo del hombre va a venir con la gloria de su Padre y con sus ngeles. Entonces tratara a cada segn su conducta. 28 Les aseguro que algunos de los aqu presentes no morirn sin ver antes al Hijo del hombre venir como rey. Palabra del Seor. Gloria a ti Seor Jess. Meditacin: 24 Y dirigindose a sus discpulos aadi: si alguno quiere venir detrs de m, que renuncie a s mismo, cargue con su cruz, y me siga. Jess en este versculo vemos cmo advierte a sus discpulos lo que tendr que padecer por causa de los hombres, esto sirve tambin para que se enteren de lo que les espera a ellos y no vayan con los ojos y la mente cerrados; despus de esta advertencia Jess les pregunta si todava quieren seguirlo, pues quien quiera hacerlo, deber renunciar a muchas cosas, que no hacen la vida compatible con el evangelio.
25

Porque el que quiera salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida por m, la conservar. Esto es quien se quede encerrado en su egosmo y no tenga la capacidad de poner su vida al servicio de los dems, es decir la relacin, la amistad, el perdn, la cercana con el enfermo, la alegra con el que se alegra, la ayuda con el anciano, la sonrisa para el nio, etc. Quien no hace esto por amor a Dios, difcilmente podr realizarse y encontrar la felicidad. Solo quien es generoso puede tener vida y vida en abundancia tomando la cruz de cada da.
26

Pues de qu le sirve al uno ganar todo el mundo, si pierde su vida? O qu puede uno dar a cambio de su vida? Es decir todo lo que hacemos debe tener un sentido, de nos ser as humanamente, y espiritualmente se puede acabar la fuerza. Humanamente como quiera ya no se hace nada y se acab, pero cuando perdemos el sentido espiritual, ya no se mueve slo nuestro cuerpo sino ya no se mueve nuestra alma, y ella debe estar ligera, entrenada, en condicin, para cuando se llamada est ligera y pronta a la unin con Dios fuente de vida eterna. La cual no tiene otro precio ms que la unin con la misma fuente, Dios mismo Creador de lo visible y lo invisible, que no es ms uno sin el otro, ni menos uno sin el otro sino la perfecta armona, lo que hicieron con uno de estos pequeos a m me lo hicieron. El Hijo del hombre va a venir con la gloria de su Padre y con sus ngeles. Entonces tratara a cada segn su conducta. Toda nuestra confianza, toda nuestra vida la debemos poner en las manos de Dios, esto es prepararnos para el da de la venida definitiva de Cristo. Porque nos pueda pasar que hagamos muchas cosas, adquiramos muchos bienes, tengamos mucha fama, en el mundo, pero si perdemos el sentido de nuestra vida, que es estar con Dios qu sentido tendr todo lo dems?
28 27

Les aseguro que algunos de los aqu presentes no morirn sin ver antes al Hijo del hombre venir como rey. Esta es una frase que muchos se han querido apropiar pensando que ellos son los que no morirn sin ver antes al Hijo del hombre venir como rey. Y se han inventado tantas cosas que ya nomas les falta decir hganme caso porque yo soy

Dios el que verdaderamente les habla, preprense porque el fin del mundo est a punto de llegar. Faltan dos das. Pero cul es el tiempo de Dios?, cules hombres vivos vern este acontecimiento? Realmente ahora si afirmamos slo Dios lo sabe. Nadie ms. Nosotros mejor quedmonos. Con lo que dijo Jess: a ustedes no les toca conocer el da ni la hora, sino para quien el Padre lo tiene reservado. Algunos podran pensar entonces para quin esta reservado? Pues para l. Oracin Seor Jess que pasaste por el mundo haciendo el bien y lo demostraste hasta dar la vida por cada uno de nosotros. Te suplicamos que nuestra vida sea en cada momento una preparacin para el encuentro contigo, que los pequeos o grandes sufrimientos y problemas lo mismo que los gozos y alegras que nos acontecen nos vayan preparando para nuestro encuentro contigo y este sea te lo pedimos. Feliz, dichoso y en paz. Amn. Contemplacin Jess llama a sus discpulos a tomar su cruz y a seguirle (Mt 16,24) porque el sufri por nosotros dejndonos ejemplo para que signos sus huellas (1P 2,21). l quiere en efecto, asociar a su sacrificio redentor a aquellos mismos que son sus primeros beneficiarios. Eso lo realiza en forma excelsa en su madre, asociada ms ntimamente que nadie al misterio de su sufrimiento redentor (cfr. CATIC No. 618). Compromiso Hacer algn sacrificio en beneficio de quien lo necesite (baar algn enfermo, alimentar a algn anciano).

Hay que morir para vivir


Sbado 10 de agosto 2013

Jn 12, 24-26

Invocacin al Espritu Santo


En tus manos depositamos nuestra confianza y te encomendamos nuestra capacidad; para orientarla a ti. Nuestra generosidad: para esforzarnos por ellos. Nuestros anhelos: para esforzarnos por ellos. Nuestros estudios y conocimientos: para saber compartirlos con los nos rodean. Ilumnanos con tu espritu y ensanos a ser dciles a tus inspiraciones.

a)

Lectura

(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda) 24 Yo les aseguro que si el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda infecundo; pero si muere dar fruto abundante. 25Quien aprecie su vida terrena, la perder; en cambio, quien sepa desprenderse de ella, la conservar para la vida eterna. 26 Si alguien quiere servirme, que me siga; correr la misma suerte que yo. Todo aquel que me sirva ser honrado por mi Padre. Palabra del Seor: Gloria a ti Seor

B) Indicaciones para la lectura: Refleja una situacin que el evangelio se abre al mundo griego, ms all de las fronteras judas. En esta apertura del evangelio al mundo pagano juegan un papel decisivo Felipe y Andrs, de quien tenemos muy escasas referencias. Por eso son mencionados en versculos antes como intermediarios que ponen a los griegos en contacto con Jess. Y Jess les contesta. Meditacin

Yo les aseguro que si El grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda infecundo; pero si muer fruto abundante. Cristo empieza a aclarar con hermosas parbolas el misterio de su muerte expiatoria. Si alguno piensa que resulta extraa la necesidad de morir para dar la vida, recuerde que esta paradoja tambin se da con la naturaleza. El grano de trigo nada produce por s mismo; slo cuando parece que ha muerto y ha sido enterrado produce fruto mucho ms abundante que l mismo. Por eso nos invita a morir a nuestro egosmo, a nuestro pecado para poder dar frutos a una nueva vida. Quien aprecie su vida terrena, la perder; en cambio, quien sepa desprenderse de ella, la conservar vida eterna. El hombre que se ama as mismo se pierde. El egosmo, falso amor del hombre hacia s mismo, que no le permite sacrificarse, termina por destruirlo. Mientras que el hombre que se odia en este mundo se guarda para la vida eterna: slo tratando la propia vida como carente de valor desde una perspectiva mundana puede ganar el hombre la vida que realmente cuenta. Si alguien quiere servirme, que me siga; correr la misma suerte que yo. Todo aquel que me sirva ser honrado por mi Padre. El trmino es dicono, con el significado de uno que sirve a otro. Jess da ejemplo de este servicio. Y la imitacin de Cristo es inevitablemente la media de la perfeccin cristiana.

epardarl

Oracin:
Qu me Pide Dios en mi familia? Seor haz que seamos ese grano que tiene que morir para dar frutos, que muera nuestros egosmo, nuestro egocentrismo, nuestra superficialidad, nuestra rutina en la que hemos cado como familia, que en verdad sepamos dar abundantes frutos, pero siempre tomados de tu mano. Que ninguno de la familia se sienta menos, que siempre caminemos unidos a imitacin de la familia de Nazaret. Fortalece la semilla de cada uno de los miembros y haz que cada uno sepa cosecharla segn su propia vocacin, por Cristo nuestro Seor. Amn.

Contemplacin El hombre es predestinado a reproducir la imagen del Hijo de Dios hecho hombre imagen del Dios invisible para que Cristo sea el primognito de una multitud de hermanos y hermanas (Catic 380-381)
Compromiso: todo lo que haga en el da lo har desde la imitacin de Cristo Qu hara Cristo en mi lugar?

Invitacio n a la fidelidad
Domingo 11 de agosto de 2013

Lc 12, 32-48

Invocacin al Espritu Santo


Ensanos por tu Espritu la sabidura de la vida, y aydanos, Seor, a elegir alegremente lo que la Palabra de este da nos quiere transmitir

a)

Lectura

(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda) No teman, pequeo rebao, porque su Padre ha querido darles el reino. 33 Vendan sus posesiones y den limosna. Acumulen aquello que no pierde valor, tesoros inagotables en el cielo, donde ni el ladrn ronda ni la polilla destruya.
32 34 35 36

Porque donde est tu tesoro, all estar tu corazn. Estn preparados y con la cintura ceida, y con las lmparas encendidas.

Sean como los criados que estn esperando a que su seor regrese de la boda, para abrirle en cuanto llegue y llame. 37 Dichosos los criados a quienes el seor encuentre despiertos cuando llegue. Les aseguro que se pondrn el delantal, los har sentarse a la mesa y se pondrn a servirlos. 38 Si vienen a media noche o de madrugada, y los encuentra as, dichosos ellos. 39 Tengan presente que, si el amo de la casa supiera a qu hora va a venir el ladrn, no lo dejara asaltar su casa. 40 Por tanto, ustedes estn preparados, porque a la hora en que menos lo piensen vendr el Hijo del hombre.
41 Entonces Pedro Le Pregunt: Seor, esta parbola se refiere a nosotros a todos? 42 Y el Seor Le respondi: Ustedes sean como el administrador fiel y prudente a quien su seor coloco al frente de su servidumbre para distribuir a su debido tiempo la racin de trigo. 43 Dichoso ese criado si, al llegar su seor, lo encuentra haciendo lo que debe! 44 les aseguro que lo pondr al frente de todos sus bienes. 45 Pero, si ese criado piensa: Mi seor tarda en venir, y comienza a golpear a los criados y a las criadas, a comer, a beber y a emborracharse, 46 su seor llegar el da en que menos lo espere y a la hora en que menos lo piense, lo castigar con todo rigor y lo tratar

como merecen los que son fieles. 47 El criado que conoce la voluntad de su seor, pero no est preparado o no hace lo que l quiere, recibir un castigo muy severo. 48 En cambio, el que sin conocer esta voluntad hace cosas reprobables, recibir un castigo menor. A quien se le dio mucho, se le exigir mucho; y a quien se le confo mucho, se le pedir ms. Palabra del Seor: Gloria a ti Seor

B) Indicaciones para la lectura: En este texto se renen varias parbolas que exhortan a los creyentes a permanecer vigilantes en la espera de la venida del Seor. Ms que poner el inters en las posesiones, el discpulo de Jess debe estar esperando su venida, ste es el tema que desarrolla en la primera parbola.la segunda parbola apunta a la incertidumbre de la hora de la venida del Seor. Y la tercera parbola es una explicacin a los discpulos, como responsables de la iglesia. Meditacin
No teman, pequeo rebao, porque su Padre ha querido darles el reino. La bsqueda del reinado de Dios como presupuesto nico y fundamental para la vivencia de una relacin justa y para experimentar y gozar del valor principal de todos los hombres y mujeres del don de la vida, teniendo puesta nuestra confianza en el Seor y en su gracia. El Pastor cuidar del rebao de los hombres por muy pequeo que sea, porque tienen como buen amo y pastor al padre celestial, quien no slo tiene voluntad de darles el necesario sustento, sino tambin el reino de los cielos. Vendan sus posesiones y den limosna. Acumulen aquello que no pierde valor, tesoros inagotables en el cielo, donde ni el ladrn ronda ni la polilla destruya. Porque donde est tu tesoro, all estar tu corazn. Ensea con estas palabras la manera de venir a este reino que el Padre quiere darnos, siempre y cuando no busquemos las riquezas con ansiedad y avaricia, antes bien, compartiendo lo que tenemos con los dems. Es por eso que Jess no predica un providencialismo ingenuo, ms bien es una exhortacin a no poner el corazn en las riquezas, sino a compartirlas con los necesitados. Porque las cosas del reino son las que permanecen y edifican a la persona. Porque para tener a Cristo es necesario vender todo, para ganar todo; El Reino. Estn preparados y con la cintura ceida, y con las lmparas encendidas y estn preparados, porque a la hora en que menos lo piensen vendr el Hijo del hombre. Se renen en este texto varias parbolas que exhortan a los creyentes a estar preparados y atentos, esperando la segunda venida del Seor. La exhortacin a estar preparados se fundamenta en el hecho de que el regreso del seor es cierto, aunque no se sepa cundo suceder. Porque la velocidad de movimiento es una virtud indispensable cuando algo ocurre de repente. Es por eso que la imagen de la lmpara encendida es smbolo de la gracia santificante. Pero la advertencia de Cristo no quiere ser aterradora. La lmpara encendida tiene un significado positivo. Vivir la vida eterna ya en el presente. El evangelio nos anuncia que el Seor se convertir en nuestro Servidor, como nos haba prometido antes de su muerte: Ya no os llamo siervos, sino amigos (Jn 15,15) Entonces Pedro Le Pregunt: Seor, esta parbola se refiere a nosotros a todos? Mientras tanto los discpulos deben vivir con una actitud de servicio. Especialmente se advierte a quienes se ha confiado el cuidado de la comunidad que la autoridad es servicio y jams debe convertirse en un poder desptico. Ya que un cristiano que vive en relacin con Dios es responsable de sus bienes ante Dios, porque sabe que todo lo que posee lo ha recibido del seor y que un da lo deber restituir.

El discpulo tiene la tarea de completar y de valorar la obra del Maestro, y Dios ha creado el mundo en el amor y quiere que, con ese espritu, sea administrado por los hombres. El criado que conoce la voluntad de su seor, pero no est preparado o no hace lo que el quiere, recibir un castigo muy severo. En cambio, el que sin conocer esta voluntad hace cosas reprobables, recibir un castigo menor. A quien se le dio mucho, se le exigir mucho; y a quien se le confo mucho, se le pedir ms. Cristo premiar a todos los que encuentre vigilantes, y a los dormidos y descuidados los castigar. Lo que pretende Cristo era ensearnos que ninguno poda saber el da preciso en que llegara, y por tanto debamos todos estar siempre y a cada hora preparados.

Oracin
Qu me pide Dios en mi familia? Dichosos a quin el Seor al llegar, los encuentra en vela Seor haz que tu Palabra resuene en nuestros corazones para que sepamos orientar nuestra familia hacia Ti, para que sepamos ser desprendidos en los bienes materiales, en aras de la solidaridad fraterna, que sepamos vended vuestros bienes y dad limosnas antes de que nos daen, que sepamos amar y vivir en paz con los dems, entregndonos al prjimo y a T. Que nuestras bolsas estn cargadas de amor, caridad, esperanza para con cada uno de los miembros de la familia, que siempre tengamos las ropas puestas y las lmparas encendidas para que el da en que llegues sepamos abrirte las puertas y recibirte como te lo mereces. Que cmo familia tengamos un tesoro en el cielo, poniendo la prioridad en el ser y no en el tener, en el amor y no en la posesin, en el compartir y no en el acumular.

Contemplacin
El documento de Aparecida en los nmeros 302-303 tiene a la familia como el patrimonio de la humanidad, y constituyen uno de los tesoros ms valiosos nuestros pueblos. Es por eso que los padres de familia estn llamados a ser esas lmparas encendidas en donde los hijos encuentren la luz para seguir el camino que Dios le tiene trazado. Que a travs de su testimonio de vida les enseen a ser desprendidos de las cosas de este mundo, y a preocuparse de las cosas del reino. El CATIC en el numero 672 nos habla de la invitacin que nos hace Cristo a la vigilancia, en especial en esta sociedad tan superficial y tan llena de cambios acelerados que nos a tocado vivir, no porque sea malo, sino porque muchas de las veces nos falta encender nuestras lmparas para distinguir lo bueno y lo malo. Y en el numero 2088 nos menciona que la vigilancia es la custodia de la fe, adems menciona la vigilancia en la oracin, que varios nmeros los recalca, como ese alimento que el alma necesita.

Compromiso: Har un examen de conciencia para despus hacer una buena confesin, y as estar preparado siempre.

La libertad de los hijos


Lunes 12 de agosto de 2013

Mt 17, 22-27

Invocacin al Espritu Santo


Ensanos por tu Espritu la Sabidura de la vida, y aydanos, Seor, a elegir alegremente el autntico tesoro que solamente en ti podemos alcanzar.

a)

Lectura

(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda) Un da que estaban juntos en Galilea, les dijo Jess: el hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres, 23 y le darn muerte, pero al tercer da resucitar. Y se entristecieron mucho. Cuando llegaron a Cafarnam, se acercaron a Pedro los que cobraban el impuesto del templo y le dijeron: No paga su maestro el impuesto? 25 Pedro contesto: S. Al entrar Pedro en la casa, se anticip Jess a preguntarle: Qu te parece, Simn? Los reyes de la tierra a quines cobran los impuestos y contribuciones: a los ciudadanos de su pas o a los extranjeros? Pedro contest: A los extranjeros. Jess Le dijo: Por tanto, los ciudadanos de su pas estn exentos. 27 Con todo, para que no se ofendan, ve al lago, echa el anzuelo y saca el primer pez que pique; brele la boca y encontrars una moneda de plata. La tomas y la das por m y por ti. Palabra del Seor: Gloria a ti Seor
26 24 22

B) Indicaciones para la lectura: El evangelio de hoy comienza el discurso


eclesial segn Mateo. Es el cuarto de los cinco grandes discursos que estructuran su evangelio; han precedido el del monte, el misionero y el parablico. En el discurso que hoy comenzamos seala actitudes y normas de conducta para las relaciones entre los miembros de la comunidad cristiana. Todo ello en la perspectiva del seguimiento de Cristo, el mesas paciente.

Meditacin
Un da que estaban juntos en Galilea, les dijo Jess: el hijo del Hombre va a ser entregado en manos de los hombres, y le darn muerte, pero al tercer da resucitar. El segundo anuncio de la pasin cierra la primera explicacin sobre el destino de Jess y abre una exposicin relativamente extensa sobre algunos problemas concretos de la vida comunitaria

Cuando llegaron a Cafarnam, se acercaron a Pedro los que cobraban el impuesto del templo y le dijeron: No paga su maestro el impuesto? 25 Pedro contesto: S. La cuestin del impuesto surgi por la costumbre que se haba generalizado entre los judos, incluso entre los que vivan dispersos por el mundo romano de pagar un impuesto anual para el templo. La cantidad era, ms bien, pequea: un didracma o dos dracmas, moneda griega que equivala al jornal de dos das de un obrero. Pero la obligacin de este impuesto no poda obligarse desde la Ley. Segn el punto de vista de los saduceos, slo podan exigirse los impuestos sealados expresamente por la Ley (Ex 30, 11-13), y el referido al Templo no figuraba en ella. Por lo tanto el relato muestra claramente que Jess no estaba obligado a pagar este impuesto. Esta obligacin corresponda a los sbditos, no a los hijos del rey; de ah la analoga que usa Jess. La ilustracin utilizada en los versculos 25ss se basa en la identidad de Jess como Hijo de Dios. El Seor del templo era Dios. Jess es su Hijo. Los que creen en Jess participan de esta afiliacin. Su Libertad, la de Jess y la de sus discpulos, nace de su calidad de hijos. Pero, junto a esta libertad, Jess quiere expresar tambin una obligacin legal frente al Templo, en cuanto que es la casa de Dios. Jess paga los impuestos para no escandalizar ni entrar en conflicto con las autoridades legales. Despus de la destruccin del templo en el ao 70 d.C., los impuestos cobrados a los judos se asignaban para el mantenimiento del templo pagado de Jpiter Capitolino en Roma; este recuento pudo ayudar a los miembros judos de al comunidad de Mateo. Aunque no estaban obligados a pagar el impuesto, convena hacerlo para evitar escndalos. Con todo, para que no se ofendan, ve al lago, echa el anzuelo y saca el primer pez que pique; brele la boca y encontrars una moneda de plata. La tomas y la das por m y por ti. Sin duda alguna nos hallamos en presencia de un milagro, ya que no es muy probable que los peces conserven monedas que casualmente se tragan. Y Jess manda que pague por el l y por Pedro, ya que Pedro es la cabeza de los apstoles. A nadie le gusta pagar los impuestos y, en efecto, hay muchas personas que intentan evadirlos. Pero el sistema de impuestos es inevitable. Vivimos en sociedad y tenemos deberes unos para con los otros. Si el sentimiento de pertenencia al grupo es fuerte, la sociedad es slida. El Cristianismo, basado en el amor al prjimo, refuerza este asentimiento de cohesin.

Oracin
Qu nos dice Dios en mi familia? Seor que sepamos cumplir como buenos ciudadanos y como buenos catlicos. Que el lo econmico no sea un impedimento para acercarnos a Ti, ya que el dinero no es lo que une a la familia, sino, sobre todo, la coherencia y un buen espritu. Que la familia sea el consuelo cuando nos sentimos tristes, sea la fuerza cuando hemos cado, y sea el cimiento en las dificultades. Por eso hay ms satisfaccin en dar que en recibir, no solamente bienes materiales, sino sobre todo t persona, t tiempo, t alegra, t sonrisa y el gran amor que Dios nos da para compartirlo con los dems. Recuerda que Dios ya pago tu impuesto por ti y por mi.

Contemplacin

En el CATIC en el nmero 2238-2239 nos habla del deber del ciudadano, que es cooperar con la autoridad civil al bien de la sociedad en espritu de verdad, justicia, solidaridad y libertad. El amor y el servicio de la patria forma parte del deber de gratitud y del orden de la caridad. La sumisin a las autoridades legtimas y el servicio del bien comn exigen de los ciudadanos que cumplan con su responsabilidad en la vida de la comunidad poltica. La sumisin a la autoridad y la corresponsabilidad en el bien comn exigen moralmente el pago de los impuestos, el ejercicio del derecho al voto, la defensa del pas. Adems tiene la obligacin en conciencia de no seguir las prescripciones de las autoridades civiles cuando estos preceptos son contrarios a las exigencias del orden moral, a los derechos fundamentales de las personas o a las enseanzas del Evangelio.

Compromiso: Qu es lo que a nosotros nos asla de nuestra familia? Cules son esas actitudes y sentimientos que debemos curar para poder vivir en paz y plenamente integrados en nuestra familia? Cumplimos como verdaderos cristianos y como buenos ciudadanos? Ser justo con los que tengo y aprender a compartir lo que tengo con los dems.

El que se haga el ma s pequen o ese es el ma s grande


Martes 13 de Agosto de 2013

Mateo 18,1-5. 10.12-14 Oracin e invocacin al Espritu Santo Seor Dios fuente inagotable que siempre te muestras cercano a cada uno infndenos el Espritu de la humildad para que reconocindonos como hijos tuyos imitemos tus enseanzas y logremos ser imgenes transparentes de tu Hijo que vive y reina por los siglos de los siglos amen. Lectura del Santo Evangelio 1 En aquel tiempo se acercaron los discpulos a Jess y le dijeron: Quin es el ms importante en el reino de los cielos? 2 El llam a un nio, lo puso en medio de ellos 3 y dijo: Les aseguro que si no cambian y se hacen como los nios no entraran en el reino de los cielos. 4 El que se haga pequeo como este nio, se es el mayor en el reino de los cielos. 5 El que recibe a un nio como ste en mi nombre, a m me recibe. 10 Cuidado con despreciar a uno der estos pequeos; porque les digo que sus ngeles en el cielo contemplan sin cesar el rostro de mi Padre del cielo. 12 Qu les parece? S un hombre tiene cien ovejas y se le extrava una de ellas, no dejar en la montaa las noventa y nueve para ir a buscar la descarriada? 13 Y si llega a encontrarla, les aseguro que se alegrar por ella ms que por las noventa y nueve que no se extraviaron. 14 Del mismo modo el padre del cielo no quiere que se pierda ni uno solo de estos pequeos. Meditacin Dios ante todo quiere primeramente que recibamos el reino de Dios a travs de Jesucristo nuestro Salvador .adems quiere que seamos como nios que an no saben no conocen nada y quiere ensearnos a saber escuchar su Palabra, y sacarle una enseanza para darla a conocer a los dems que se encuentran en mi derredor. La invitacin de Jess sigue vigente en la actualidad y para cada uno, nada ms nos pide que seamos humildes, sencillos, serviciales, atentos, inocentes, ignorantes, para que l nos ensee y eduque como el divino maestro. Y as podamos saber escuchar la voz de nuestro Pastor que nos invita a convertirnos y ser mejores cada da sin importar lo que hayamos hecho mal, l solo quiere que reconozcamos como oveja que nos hemos alejado del Buen Pastor. Tambin que busquemos acercar a los dems a Dios, ya que es nuestra misin que Cristo nos ha dado a cada uno de nosotros.
Las palabras de Jess sirven para ilustrar la preocupacin que la comunidad cristiana debe de tener con los pequeos, es decir con los creyentes dbiles en la fe que fcilmente tropiezan o se desvan del camino. Comentario de la Biblia de Amrica. Jess al invitarnos nos deja ser nosotros mismos y acogernos en los brazos de Dios nuestro Padre, como un nio que siempre confa y est ligado unido profundamente con su padre el que le proporciona todo lo que le pide y ste a su vez se lo da.

ORACION Seor aydanos hacer cada da ms humildes, capaces de procurar acercarnos a ti para que purifiques nuestro corazn interiormente para irnos forjando cada da ms la meta de alcanzar todo aquello que nos prometes a cada uno para as alcanzar la salvacin. CONTEMPLACIN Jess viene a decirnos en nuestro tiempo que debemos ser humildes, trasparentes, con aquellos que a cada da nos encontramos con el necesitado, con el anciano, con el enfermo, con el encarcelado, a que seamos mas humildes

compasivos con los dems solcitos en fin con aquellos que necesitan de nuestra compaa de los abandonados de los que viven en la soledad y la desesperacin de no encontrarse con la virtud y no creerse presuntuosos con los dems con quienes nos encontramos a nuestro alrededor. La humildad debe ser un horizonte sobre el cual debemos avanzar ya que este es el que nos permite ver nuestra realidad nuestra pequeez nuestra carencia y ver que necesitamos de Dios para mejorar en nuestra vida. Es decir es el parmetro para medir lo que somos para lo que deberamos de ser.

Vivir en la fraternidad
Mircoles 14 de agosto de 2013

Mt 18, 15-20 INVOCACIN AL ESPRITU SANTO Seor Dios nuestro, danos comprensin, e ilumina nuestra mente para juntos comprendamos el mensaje que el da de hoy nos quieres transmitir. Espritu Santo fuente de luz, Ilumnanos.

a) Lectura
(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda) , Por eso, si tu Hermano te ofende, ve y llmale la atencin a solas. Si te hace caso, habrs ganado a tu Hermano. 16 Si no te hace caso, toma contigo uno o dos, para que cualquier asunto se resuelva en presencia de dos otros testigos. 17 Si no les hace caso a ellos, dselo a la comunidad; y si no hace caso ni siquiera a la comunidad, considralo como un pagano o como uno que recauda impuestos para Roma. 18 Les aseguro que lo que aten en la tierra quedar atado en el cielo; y lo que desaten en la tierra quedar desatado en el cielo. 19 Tambin les aseguro que, si dos de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra para pedir cualquier cosa, la obtendrn de mi Padre del cielo. 20 Porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Palabra del Seor: Gloria a ti Seor
15

B) Indicaciones para la lectura: Estas enseanzas de Jess responde a un problema comunitario: Cmo hay que tratar a los hermanos pecadores? Mateo nos indica dos respuestas: la correccin fraterna y el perdn, pero en este texto solo hablaremos de la correccin fraterna. Ya que hay que emplear todos los recursos para hacer volver al hermano que se ha extraviado. Meditacin

Por eso, si tu Hermano te ofende, ve y llmale la atencin a solas. Si te hace caso, habrs ganado a tu Hermano. Es una invitacin a tratar al que nos ofende, no con severidad, si no con misericordia, como hermano, conforme le tratara Jess, que vino a salvar lo que haba perecido.

Si no te hace caso, toma contigo uno o dos, para que cualquier asunto se resuelva en presencia de dos otros testigos. Los testigos son convocados para dejar bien clara la verdad del hecho, ya que la verdad constar del testimonio de dos o tres, no de uno solo. O tal vez alguien pueda pensar que los testigos son para que la represin sea ms severa y se avergence el culpable al ver ms de una persona. Si no les hace caso a ellos, dselo a la comunidad; y si no hace caso ni siquiera a la comunidad, co como un pagano o como uno que recauda impuestos para Roma. La comunidad es un lugar privilegiado de la presencia de Jess. En donde a travs de la fe y de la oracin estn en comunin con Jess. Pero si no hace caso considralo como un pagano que no acepta las decisiones de la comunidad. Les aseguro que lo que aten en la tierra quedar atado en el cielo; y lo que desaten en la tierra quedar desatado en el cielo. La significacin de atar y desatar, habla de esa necesidad que tenemos del sacramento de la reconciliacin, en donde el sacerdote nos une en esa amistad con nuestro Padre.

nsidralo

Tambin les aseguro que, si dos de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra para pedir cualquier cosa, la obtendrn de mi Padre del cielo. Dios estar siempre al pendiente de sus apstoles, porque la misin que les ha confiado no es fcil, pero si lo hacen en su nombre, cualquier cosa que pidieran al Padre, se les conceder, y ms aun en la facultad que tienen de atar y desatar. Por eso nuestros sacerdotes deben ser hombres de Dios para que sepan interpretar los signos de los tiempos a la luz del Evangelio. Porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Desde el momento en que nos reunimos como comunidad Cristo est presente, por eso la expresin all estoy. La presencia de Cristo es una comunidad en hermandad, que se expresa en el inters por la correccin y mejora de los hermanos, en donde se confirma la vinculacin de la Iglesia con el Padre.

Oracin:
Qu me Pide Dios en mi familia? Seor aydanos a reconocernos pecadores ante Ti, que sepamos perdonar al que nos ofende, y que seamos en verdad una familia en donde se viva la correccin fraterna. Que sepamos preocuparnos por aquel miembro de la familia que se encuentra ms alejado del rebao, que seamos dciles instrumentos para corregir con amor, y tambin que seamos humildes para aceptar la correccin que nos hacen.

Contemplacin
El CATIC en el numero 1434 nos habla de la conversin en la vida cotidiana mediante gestos de reconciliacin, en donde la correccin fraterna est presente a lo largo de nuestra vida, lo cual nos invita a esa revisin de vida, a travs del examen de conciencia. Oracin Seor Dios nuestros, hoy nos reconocemos pecadores ante ti, individual y comunitariamente. Es verdad que no somos mejores que los dems; pero con tu gracia, queremos enmendarnos y mejorar, caminando juntos como hermanos hacia la conversin. Haz que nos ayudemos mutuamente en este empeo mediante la correccin fraterna que brota del amor. Danos comprensin, paciencia y talante dialogal ante los inevitables fallos humanos, propios y ajenos; porque donde dos o tres nos reunimos en nombre de Cristo, all est l en medio de nosotros creando comunidad.1 Compromiso: Har un examen de conciencia, y si tengo que pedir perdn algn miembro de la familia lo har, o si necesito corregir a alguien lo har con caridad, a imitacin de Cristo.

CABALLERO Basilio, La Palabra de cada da, comentario y oracin. 5ta edicin, Ed, San Pablo 1990, pp.487.

Dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en practica


Jueves 15 de Agosto de 2013

Lucas 1,39-56

Asuncin de Mara
Oracin e invocacin al Espritu Santo Dios nuestro que eres infinitamente misericordioso aydanos a confiar plenamente en tu madre santsima para que a su ejemplo acojamos fielmente tu palabra con un s generoso como el suyo por Jesucristo nuestro Seor amen. Lectura del Santo Evangelio 39 Por aquellos das, Mara se puso en camino y fue de prisa a la montaa, a una ciudad de Jud. 40Entr en casa de Zacaras y saludo a Isabel. 41 Y cuando Isabel oy el saludo de Mara, el nio salt en su seno. Entonces Isabel quedo llena del Espritu Santo, 42 exclam a grandes voces: -Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre. 43 Pero cmo es posible que la madre de mi Seor venga a visitarme? 44 Porque en cuanto o tu saludo, el nio salt de alegra en mi seno. 45 Dichosa t que has credo! Porque lo que te ha dicho el Seor se cumplir. 46 Entonces Mara dijo: 47 Mi alma glorifica al Seor, y mi espritu se alegra en Dios mi Salvador, 48 porque ha mirado la humildad de su sierva. Desde ahora me felicitaran todas las generaciones, 49 porque ha hecho en m cosas grandes el Poderoso. Su nombre es santo, 50 y su misericordia es eterna con aquellos que le honran. 51 Actu con la fuerza de su brazo y dispers a los de corazn soberbio. 52 Derribo de sus tronos a los poderosos y engrandeci a los humildes. 53 Colm de bienes a los hambrientos y a los ricos despidi sin nada. 54 Tom de la mano a Israel, su siervo, acordndose de su misericordia, 55 como lo haba prometido a nuestros antepasados, en favor de Abrahn y su descendencia para siempre. 56 Mara estuvo con Isabel unos tres meses; despus regreso a su casa. Meditacin El evangelio nos presenta a Jess a travs de su madre santsima que se dirige hacia las montaas de Judea a encontrarse con su prima Isabel. El encuentro de ambas es muy significativo la que Mara le lleve a su prima al mismo Jesucristo, al Emmanuel Dios con nosotros, y ella se ve exaltada al recibir a Mara que es la que porta ya en sus entraas al mismo Hijo de Dios y donde Isabel reconoce en Mara la dichosa por que lleva en su seno al mismo, Dios. Mara no mide lo riesgoso del dirigirse hacia las montaas de Judea lo que la conduce es su espritu de servicio en la atencin de su prima que en esos momentos necesitaba de su ayuda. Dios se sigue haciendo presente en la vida del desprotegido del alejado que no tiene quien le anuncie la Buena Nueva de Jess y Mara se ha convertido en ese instrumento que nos ha trado al Salvador. ORACION Dios nuestro mranos y ensancha de tu amor nuestro corazn para que nos dispongamos a hacer ms generosos y disponernos al servicio de nuestros hermanos que estn sufriendo alguna necesidad y que en ocasiones somos muy indiferentes para que tu Espritu Santo nos guie a encaminarnos a tratar de darle solucin a esas necesidades que tanto aquejan a nuestra sociedad. CONTEMPLACIN

Vivimos en la sociedad sin creer en Dios sin aceptar lo que el tiene para cada uno de nosotros vivimos tan ciegos que no queremos ayudar amar ser solidarios con el que nos necesita no queremos vernos privados de nuestro tiempo de nuestras actividades vivimos solo para nosotros y en ocasiones nos olvidamos del que pasa grandes necesidades y lo tenemos a nuestro lado y no somos capaces de reflexionar sobre las necesidades de otros claro sin descuidar las nuestras porque nadie da lo que no tiene. El C.I C. nos presenta la visita de la santsima virgen Mara como la visita de Dios a su pueblo que gime en la desesperanza y viene a invitar alentar ya que en nuestra madre del cielo viene hacernos a Dios presente en la tierra a travs de la Encarnacin y colaboracin de Mara En ella comienzan a manifestarse las <<maravillas de Dios>>, que el Espritu Santo va a realizar en Cristo y en la iglesia C.I.C 721. Mara siempre es impulsada animada alentada por el Espritu Santo a realizar su obra en la tierra es decir su misin como madre de la humanidad siempre atenta y dcil a las necesidades de los que necesitan de la ayuda de Dios es la portadora de las gracias y de las bendiciones incesantes de Dios a su pueblo que marcha por este mundo en busca de su liberacin

La fidelidad en el matrimonio
Viernes 16 de agosto de 2013

Mt 19, 3-12

Invocacin al Espritu Santo


T que eres la fuente del amor y a l nos llama, ensea a jvenes y adultos a crecer en el amor cristiano, que refleja en el matrimonio el de Cristo a su Iglesia. Y que a travs de tu palabra encontremos el apoyo para lograrlo.

a) Lectura
(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda)
Se acercaron unos fariseos y, para ponerlo a prueba, le preguntaron: Puede uno separarse de su mujer por cualquier motivo? 4Jess respondi: No han ledo que el Creador, desde el principio, los hizo hombre y mujer, 5y que dijo: Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer, y sern los dos uno slo? 6 De que manera ya no son dos, sino uno slo. Por tanto, lo que Dios uni, que no lo separe el hombre. 7 Ellos dijeron: Entonces por qu mand Moiss que el marido diera un acta de divorcio a su mujer para separarse de ella? 8Jess le dijo: Moiss les permiti separarse de sus mujeres por la incapacidad de ustedes para entender los planes de Dios, pero al principio no era as. 9Ahora yo les digo: El que se separe de su mujer, excepto en caso de unin ilegtima, y se casa con otra, comete adulterio. 10Los discpulos le dijeron: Si tal es la situacin del hombre con respecto a su mujer, es mejor no casarse. 11El les dijo: No todos pueden hacer esto, sino slo aquellos a quienes Dios se lo concede. 12Algunos no se casan porque nacieron incapacitados para eso; otros porque los hombres los incapacitaron; y otros eligen no casarse por causa del reino de los cielos. Quien pueda poner esto en prctica, que lo haga. Palabra del Seor: Gloria a ti Seor
3

B) Indicaciones para la lectura: Tanto Marcos como Mateo sitan la actividad y las enseanzas de Jess en la regin de Judea. El primer episodio cuenta un enfrentamiento dialctico entre Jess y los fariseos sobre el tema del divorcio, al que Mateo ha aadido un dilogo entre Jess y sus discpulos sobre los que se hacen eunucos por el reino de los cielos Meditacin
Se acercaron unos fariseos y, para ponerlo a prueba, le preguntaron: Puede uno separarse de su mujer por cualquier motivo? los fariseos presentan una pregunta capciosa sobre el divorcio. Y la cuestin que le plantean no es si el divorcio es o no licito, pues todos los judos admitan el divorcio, sino si puede uno separarse de su mujer por cualquier motivo. Era una cuestin muy debatida entre los maestros de la ley. Y la intencin capciosa consiste en hacer la pregunta para conducir a Jess a declararse contra la ley. Adems Jess es contundente en la defensa de la mujer. Ya que en la interpretacin que se haca de la ley de moiss, la mujer era la perjudicada, la marginada, la ofendida. Jess afirma que nadie debe buscar motivos para separar lo que Dios ha unido desde el origen Jess respondi: No han ledo que el Creador, desde el principio, los hizo hombre y mujer? La respuesta que Jess da va ms all de esta polmica, utilizando argumentos tomados de la Escritura, ya que en el designio de Dios la unin entre el hombre y la mujer es tan profunda, que es para siempre.

Y dijo: Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer, y sern los dos uno sl Es el signo de cohabitar y el vnculo conyugal, en donde el hombre y la mujer dejan a su padre y madre, para formar un solo cuerpo. Ese es el proyecto de Dios de que el hombre colabore en la obra de la creacin. De qu manera ya no son dos, sino uno slo. Por tanto, lo que Dios uni, que no lo separe el hombre. Est unin es una obra de la creacin, es obra de Dios, en la que el hombre no puede intervenir. Ellos dijeron: Entonces por qu mand Moiss que el marido diera un acta de divorcio a su mujer par separarse de ella? considera la ley de divorcio como una excepcin que Moiss tuvo que hacer, obligado por la obstinacin del pueblo. Pero en el designio de Dios la unin entre el hombre y la mujer es tan profunda, que es para siempre. Los discpulos le dijeron: Si tal es la situacin del hombre con respecto a su mujer, es mejor no ca . La reaccin que toma los apstoles a las palabras de Jess sobre la fidelidad matrimonial es tpica de una mentalidad que juzga las cosas slo desde el punto de vista humano. Y esta queja de los discpulos sirve para introducir unas palabras de Jess acerca de los que no se casan por el reino de los cielos. El les dijo: No todos pueden hacer esto, sino slo aquellos a quienes Dios se lo concede. Algunos no porque nacieron incapacitados para eso; otros porque los hombres los incapacitaron; y otros eligen no casarse por causa del reino de los cielos. Quien pueda poner esto en prctica, que lo haga. Cada ser humano es llamado a una vocacin especfica, ya que los designios de Dios, no son los de los hombres. Y no por eso una vocacin es mas que otra, algunos nace para el matrimonio, otros para la vida consagrada y otros para la vida clibe, y algunos para el sacerdocio. Jess quiere dejar bien claro que la decisin es de cada uno, y es a travs de ella donde vas alcanzar el reino de los cielos.

osr?e a can

Oracin
Qu me pide Dios en mi familia? Seor nuestra sociedad se encuentra bombardeada por una vida sin sentido que est afectando a los matrimonios jvenes, ocasionando matrimonios que parecieran que tienen fecha de caducidad, por ello te pido por aquellos matrimonios jvenes que estn pasando por alguna dificultad para que en medio de su tempestad sepan salir airoso, y vean el matrimonio no un contrato civil y social, sino una bendicin que Dios ha unido. Y que el testimonio de los padres de familia, sea lo que mueva a las nuevas generaciones para que vean en el matrimonio la alegra de formar un nuevo hogar que permanezca para toda la vida, porque lo que Dios uni no lo separe el hombre. Y tambin te pido por aquellos a los que llama a la vida clibe por el Reino, para que les ayude a vivir alegres la fidelidad de cada da.

Contemplacion
Lo que Dios uni que no lo separe el hombre ay que el amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable. Esto es consecuencia del don de s mismo que se hacen mutuamente los esposos. El autntico amor tiende por s mismo a ser algo definitivo, no algo pasajero. Esta ntima unin, en cuento donacin mutua de dos personas, as como el bien de los hijos, exigen la plena fidelidad de los cnyuges y urgen su insoluble unidad. Y es por el sacramento del matrimonio por la cual los esposos son capacitados para representar y testimoniar esta fidelidad. (CATIC 1646-1647)

Compromiso: Ir a visitar a un enfermo para tomar conciencia de valor de la vida, y as tratar de vivir en el amor de Dios.

Jesu s y los nin os


Sbado 17 de agosto de 2013

Mt 19, 13-15

Invocacin al Espritu Santo


Espritu Santo haz que sepamos acoger el don de tu Reino con la actitud de hijos que se saben queridos por ti, con la sencillez y receptividad de los nios a quienes t revelas tus secretos. Por Cristo nuestro Seor. Amn

LECTURA b) Texto
13

(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda) Entonces le presentaron unos nios para que les impusiera las manos y orara por ellos. Los discpulos los reprendan, 14 pero Jess dijo: Dejen a los nios y no les impidan que vengan a m, porque de los que son como ellos es el reino de los cielos. 15 Despus de imponerles las manos se fue de all. Palabra del Seor: Gloria a ti Seor

B) Indicaciones para la lectura: el episodio del evangelio de hoy ha sido siempre muy valorado porque, al aparecer Jess rodeado de nios a quienes bendice imponindoles las manos, nos muestra su afabilidad y nos revela una faceta muy humana de su carcter. Y los tres evangelistas sinpticos narran la escena. MEDITACIN
Entonces le presentaron unos nios para que les impusiera las manos y orara por ellos. Los discpulo reprendan. Mateo ha presentado a los nios como modelo para los discpulos. La acogida que Jess les hace contrasta con la poca importancia que se les daba en la antigedad. Jess ora y les impone las manos como signo de aceptacin. Ya que el nio es smbolo de la pequeez y de la debilidad, de la dependencia y de la indefensin.

Dejen a los nios y no les impidan que vengan a m, porque de los que son como ellos es el reino de los cielos. Jess recibe a los nios y nos muestra que nadie est descartado del amor de Dios y del Reino, ni siquiera los insignificantes, los que no cuentan ni pesan socialmente. Y es precisamente a los sencillos y humildes como los nios a quienes Dios entrega su Reino y les revela los secretos y la sabidura del mismo.

s lo

ORACIN
Qu me pide Dios en mi familia?

Que la alegra de los nios permanezca en nuestra vidas, y que la pureza que en esa edad se tiene se mantenga a lo largo de la vida, para que juntos como familia sepamos sentirnos pequeos ante la grandeza del creador, pero sobre todo que busquemos el cobijo del padre que nunca abandona a sus pequeos. Que sea l quien habite en nuestra casa y nos colme de bendiciones. Que los padres de familia agradezcan a Dios el regalo de dar vida pero que sobre todo pidan la sabidura para poder educar a sus hijos y guiarlos por el camino del Reino, aqu en la tierra.

Contemplacin
Los sbditos de su reino son los nios y los pobres de Dios, que le aclamaban como los ngeles lo anunciaron a los pastores. Pastor o mago, nadie puede alcanzar a Dios aqu abajo sino arrodillndose ante el pesebre de Beln y adorando a Dios escondido en la debilidad de un nio. (CATIC 559-563)

Compromiso: Practicare la sencillez en el trato diario con mi familia y con quienes me rodean

La llegada del reino


Domingo 18 de agosto de 2013

Invocacin al Espritu Santo Resplandezca sobre nosotros, Padre omnipotente, el esplendor de tu gloria, Cristo, luz de luz, y el don de tu Espritu Santo confirme los corazones de tus fieles, nacidos a la vida nueva en tu amor. Por Jesucristo, nuestro Seor, Amn. LECTURA Texto: Lc 12, 49-53 He venido a encender fuego a la tierra; y cmo deseara que ya estuviera ardiendo! 50Tengo que pasar por una terrible prueba, y estoy angustiado hasta que se cumpla. 51Les parece que he venido a traer paz a la tierra? Pues les digo que no, sino ms bien divisin. 52Porque de ahora en adelante estarn divididos los cinco miembros de una familia, tres contra dos, y dos contra tres. 53El padre contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera, y la nuera contra la suegra. Palabra del Seor. Gloria a ti Seor Jess.
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(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda)


b. Indicaciones para la lectura. El texto que hemos ledo nos describe lo difcil que es evitar las divisiones y las actitudes encontradas a causa de Jess. Es probable que este texto refleje la situacin de la comunidad cristiana, en la que el seguimiento de Jess es causa de divisin en el seno de la familia. Es por eso que las palabras iniciales del Evangelio nos permiten atisbar las profundidades humano-divinas del Espritu de Jess frente a su propia misin. MEDITACION He venido a encender fuego a la tierra; y cmo deseara que ya estuviera ardiendo! Tengo que pasar por una terrible prueba, y estoy angustiado hasta que se cumpla. Les parece que he venido a traer paz a la tierra? Pues les digo que no, sino ms bien divisin. A causa de dar testimonio de Jess y vivir de acuerdo al Evangelio se presentarn con frecuencia algunas dificultades en la misma familia, en muchas ocasiones los paps, o los hijos son fuertemente atacados por la misma familia por vivir de la mejor manera, a ejemplo de Jess. Porque de ahora en adelante estarn divididos los cinco miembros de una familia, tres contra dos, y dos contra tres. El padre contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera, y la nuera contra la suegra. Esto se refiere principalmente, a las cuestiones de fe o vivencia de la misma, a las consecuencias inevitables de vivir evanglicamente, pues cuando se es testigo, siempre se causa un poco de incomodidad a quienes no viven as. Las situaciones que suelen presentarse entre la suegra y la nuera, no siempre son por este motivo, por lo que no se puede justificar con el Evangelio esas realidades.

ORACION Seor Jess, T has llamado dichoso a quien aguarde despierta la llegada de su amo. Mantennos a nosotros tus siervos Seor, despiertos, activos y responsables para que acojamos la gracia de tu Espritu Santo. Aleja, Seor, de nuestros ojos es cansancio arrutinado de nuestra vida que impide que nuestras manos trabajen y que nuestro nimo se sienta desesperanzado. Danos fuerzas para trabajar y nimos para no decaer en la lucha para que cuando tu vengas, nos encuentres con las manos ocupadas en las tarea que nos encomendaste, nuestra santificacin y la santificacin de nuestros hermanos. Que as sea. CONTEMPLACION En la contemplacin de la Palabra de Dios encontramos como motivacin algunos nmeros del Catecismo de la Iglesia Catlica: * Los vnculos familiares, aunque son muy importantes, no son absolutos. A la par el hijo crece, hacia una madurez y autonoma humanas y espirituales, la vocacin singular que viene de Dios se afirma con ms claridad y fuerza. Los padres deben respetar esta llamada y favorecer la respuesta de sus hijos para seguirla. Es preciso convencerse de que la vocacin primera del cristiano es seguir a Jess: El que ama a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a su hijo o a su hija ms que a m, no es digno de mi (2232). Tratar de hacer una obra de caridad para evangelizar a otras personas y anunciarles la buena nueva del Evangelio.

Dejar todo, para ganar mucho ma s


Lunes 19 de agosto de 2013

Mt 19, 16-22 Invocacin al Espritu Santo Ensanos por tu Espritu la sabidura de la vida, y aydanos, Seor, a elegir alegremente lo que la Palabra de este da nos quiere transmitir.
a) Lectura

(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda) 16 En cierta ocasin se acerc uno y le pregunt: Maestro, qu debo hacer de bueno para obtener la vida eterna? 17 Jess le contest: Por qu me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo es bueno. Si quieres entrar en la vida, observa los mandamientos. 18 l le pregunt: Cules? Jess contest: no matars, no cometers adulterio, no robars, no dars falso testimonio; 19 honra a tu padre y a tu madre, ama a tu prjimo como a ti mismo. 20 El joven le dijo: Todo eso ya lo he cumplido. Qu me falta an? 21 Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, ve a vender todo lo que tienes y dselo a los pobres; as tendrs un tesoro en los cielos. Luego ven y sgueme. 22 Al or esto, el joven se fue muy triste porque posea muchos bienes. Palabra del Seor: Gloria a ti Seor B) Indicaciones para la lectura: Dos ejemplo ilustran la necesidad de dejarlo todo para seguir a Jess; el del joven que apegado a sus riquezas no fue capaz de dar el ltimo paso, y el de los discpulos que se han despojado de todo para seguir a Jess. En este dilogo que se encuentra Jess aclara que esta renuncia es un don de Dios. Meditacin En cierta ocasin se acerc uno y le pregunt: Maestro, qu debo hacer de bueno para obtener la vida eterna? La pregunta de este joven se funda en la idea juda de la moral; vida eterna no tiene referencia a la idea tpicamente cristiana de la vida desarrollada en otros libros del Nuevo Testamento. Jess le contest: Por qu me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo es bueno. Si quieres entrar en la vida, observa los mandamientos. la respuesta de Jess se cie tambin a las ideas morales de los judos, y cita cinco de los diez mandamientos, con la adicin del que impone el amor a Dios y al prjimo. Jess replica que nadie es bueno fuera de Dios. Jess instruye al joven sobre lo que ha de hacer, no sobre lo que debe creer.

l le pregunt: Cules? Jess contest: no matars, no cometers adulterio, no robars, no dars falso testimonio; 19 honra a tu padre y a tu madre, ama a tu prjimo como a ti mismo. El joven ya tiene un conocimiento pleno de los mandamientos, por lo cual hace la pregunta esperando que Jess le d preceptos especiales. El joven le dijo: Todo eso ya lo he cumplido. Qu me falta an? Jess lleva al joven a un punto en que l mismo pregunta por otra cosa ms. Quizs se senta perfecto por el cumplimento de la ley, pero no la que Jess le haba dado plenitud. Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, ve a vender todo lo que tienes y dselo a los pobres; as tendrs un tesoro en los cielos. Luego ven y sgueme. La llamada a renunciar a las riquezas suena ahora clara y sin ambigedades, como un eco de la misma enseanza de Jess. Jess le aconseja tres cosas, que venda todos sus bienes, que reparta con los pobres y que lo siga. La palabra ven, es esa invitacin a formar parte de sus apstoles. Al or esto, el joven se fue muy triste porque posea muchos bienes se fue triste porque, aun siendo verdad que guardaba los mandamientos, no haba previsto que Cristo le mandaba una cosa tan difcil como vender todas sus cosas para darlas a los pobres y conseguir la perfeccin. Es por eso que las riquezas son un obstculo importante para ser discpulo de Jess, porque el hombre acaba apegndose a ellas. Los que imiten la actitud desprendida de los discpulos sern los que reciban la vida eterna que buscaba el joven rico. Y es muy cierto que entre ms tenemos, ms nos cuesta dejarlo por el seguimiento del Reino.

Oracin
Qu me pide Dios en mi familia? Seor que triste es mirar nuestra familia y pensar que muchas veces hemos sido como ese joven que no quiso seguirte por apego a sus bienes, te pedimos que nos ilumines con la luz de tu Espritu para que sepamos abandonar todo lo que nos impide seguirte, que nuestra riqueza sea el tenerte solo a ti. Que las cosas de este mundo sean slo un medio para vivir, pero que no sean un impedimento para seguirte. Somos dbiles y quizs nos cueste trabajo, pero sabemos que si estamos a tu lado podremos a prender a ser discpulos y vivir nuestra vocacin tomados de tu mano. Que seamos buenos padres en donde inculquemos el verdadero sentido de abandonarse en ti, que nuestra tarea sea conducir a nuestros hijos por el camino a la vida eterna. Y eso solo lo lograremos si t vas con nosotros. Contemplacin Todos los hombres estn llamados a entrar en el Reino. Y el reino pertenece a los pobres y a los pequeos, es decir a los que lo acogen con un corazn humilde. Jess desde el pesebre hasta la cruz comparte la vida de los pobres. Jess llama a entrar en el Reino a travs de las parbolas. Y nos invita a renunciar a todos los bienes por l y por el evangelio. Ya que el precepto del desprendimiento de las riquezas es obligatorio para entrar en el Reino de los cielos. Todos los cristianos han de intentar orientar rectamente sus deseos para que el uso de las cosas de este mundo y el apego a las riquezas no les impidan en contra del espritu de pobreza evanglica, buscar el amor perfecto.

El seor se lamenta de los ricos porque encuentran su consuelo en la abundancia de bienes. El orgulloso busca el poder terreno, mientras que el pobre en espritu busca el reino de los cielos. El abandono en la providencia del Padre del cielo libera de la inquietud por el maana. La confianza en Dios dispone a la bienaventuranza de los pobres: ellos vern a Dios. (CATIC 25442545-2546-2547-287-288-289- 546-544-546)

Compromiso: har una obra de caridad, en donde me desprender de algo que aprecio mucho, y se lo dar alguien que lo necesite

La pobreza: una riqueza aute ntica


Martes 20 de agosto de 2013

Invocacin al Espritu Santo Seor, te rogamos que el Espritu Santo que de Ti procede, alumbre nuestras almas y nos d a conocer toda verdad, como lo prometi a tu Hijo que contigo vive y reina en unin del Espritu Santo, por los siglos de los siglos. As sea. Lectura a. Texto: Mt 19, 23-30 23 Jess dijo a sus discpulos: -Yo les aseguro: es difcil que un rico entre en el reino de los cielos. 24 De nuevo les digo: es ms fcil a un camello pasar por el ojo de una aguja que a un rico entrar en el reino de Dios. 25 Al or esto, los discpulos se quedaron impresionados y dijeron: - Entonces, quin podr salvarse? 26 Jess los mir y les dijo: -Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible. 27 Entonces Pedro tom la palabra y le dijo: - Nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Qu nos espera? 28 Jess les contest: - Les aseguro que ustedes, los que me han seguido, cuando todo se haga de nuevo y el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, se sentarn tambin en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. 29 Y todo el que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o tierras por mi causa, recibir cien veces ms y heredar la vida eterna. 30 Hay muchos primeros que sern ltimos y muchos ltimos que sern primeros. Palabra del Seor. Gloria a ti Seor Jess.

(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda)


b. Indicaciones para la lectura. Este texto que hemos ledo est ubicado despus de la percopa que conocemos comnmente como el joven rico. Este pasaje del Evangelio es una invitacin a mirar en el interior de nuestro corazn. El evangelista Mateo intenta describir de manera sencilla los peligros de la riqueza y la recompensa que obtiene el que sigue a Cristo en la pobreza. Los discpulos han decidido seguir a Jess por ello lo han dejado todo, pero estos deben de reconocer que la pobreza real es un don de Dios. Es necesario que el discpulo se d cuenta que el desprendimiento es necesario para heredar la vida eterna. Meditacin Jess dijo a sus discpulos: -Yo les aseguro: es difcil que un rico entre en el reino de los cielos. No podemos dudar que en las circunstancias en que vivimos, estamos siendo gravemente influenciados por el consumismo y el materialismo, que de manera discreta y callada van provocando ciertas reacciones que se ven implicadas en nuestra forma de pensar y de actuar; provocando con esto una vida encaminada a conseguir abundantes riquezas para obtener los ms bienes posibles. Prueba de todo esto, es que hoy es difcil poseer riquezas sin confiar en ellas. Este versculo es una invitacin a mirar dentro de nuestro corazn, y hacer un alto para examinar nuestra vida descubriendo en nosotros primeramente, aquellas cosas que consideramos importantes y que pueden ser catalogadas como riquezas, en segundo lugar aquellas cosas que he transformado en dolos y que me estn haciendo olvidar la riqueza del reino de los cielos. Es momento de preguntarme cules son mis riquezas, mis apegos, mis poderes hasta el da de hoy? Recordando que todo lo imposible es difcil, pero lo difcil no es imposible; y aqu es donde comienza la aventura en busca de la autntica riqueza.

De nuevo les digo: es ms fcil a un camello pasar por el ojo de una aguja que a un rico entrar en e Dios. Al contemplar la imagen que nos muestra el versculo, nos pone frente a un contexto histrico en donde se recuerda que para entrar a la ciudad era necesario pasar por unas puertas que se llamaban agujas las cuales eran pequeas, y por las cuales era muy difcil que pasara un camello. Quien iba montado en el camello o lo llevaba cargando su equipaje, al llegar a estas puertas tena que despojarlo de la carga que llevaba. Esta imagen nos ayuda a entender mejor el mensaje de este versculo: es necesario deshacernos del equipaje que llevamos, de las cargas que nos estorban, de aquellas cosas que nos impiden entrar en la ciudad, aquello que no nos deja reconciliarnos con Dios, y que est impidiendo que entremos con plena libertad y abandono en el reino de los cielos. Al or esto, los discpulos se quedaron impresionados y dijeron: - Entonces, quin podr salvarse? La impresin de los discpulos tiene mucha importancia, ya que en el pasaje anterior a esto ellos fueron testigos del encuentro de Jess con el joven rico, y descubrieron que no basta con cumplir los mandamientos para obtener el reino de los cielos, sino que es necesario hacer algo ms (despojarse). Hay confusin en ellos, sus antepasados reconocan en la riquezas una bendicin de Dios y ahora Jess est diciendo que la salvacin ser muy difcil para ellos; por eso preguntan Quin podr salvarse?, tal vez esta es la pregunta que nos atemoriza constantemente al ver las exigencias del seguimiento de Jess, por tanto es necesario no estancarnos en las preguntas y dudas es necesario escuchar las palabra de Jess, continuar en contacto con l, para encontrar una respuesta. Jess los mir y les dijo: -Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible. La mirada de Jess tiene que ser una mirada profunda y llena de amor ya que Pedro est tocando un tema importantsimo: la salvacin; y en esto no hay ninguna duda Dios es el nico que salva, la salvacin viene de l. A nuestros ojos muchas cosas suelen ser imposibles, pero cuando son tocadas por la gracia divina, cuando son inundadas por el amor de Dios, estas cosas se vuelven bendicin, se vuelven salvacin para todos. La salvacin por tanto es don amoroso de Dios y ninguno de nosotros puede salvarse por s mismo, porque es ms difcil para un rico rendir su voluntad a Cristo que para un pobre, porque el pobre tienen necesidad y ansia llenar esa hambre y esa sed, mientras que un rico no tiene deseos de nada ms que de acumular bienes. Cuntas veces confo ms en mis fuerzas, que en el poder de Dios? En realidad hago vida la frese de este versculo: creo que para Dios no hay nada imposible?Cuantas veces acomodo a Dios a mi forma de pensar, de solucionar problemas, de vivir mi relacin con los dems? Entonces Pedro tom la palabra y le dijo: - Nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Qu nos espera? Los discpulos han hecho lo que el joven rico se neg hacer. Dejarlo todo es expresin de acogida al don de Dios que se nos ha manifestado a travs de su gracia, a travs de la mirada y la palabra de Jess, signos palpables de su amor y comprensin. Pero a pesar de eso Pedro no ha comprendi o parece no entender la verdadera riqueza del despojamiento, del dejar todo. En Pedro parece haber una persona preocupada por la recompensa, y en el podemos estar muchos de nosotros reflejados al examinar nuestros encuentros con Dios, muchos de nosotros nos acercamos a Dios para obtener beneficios, para obtener el premio, regateamos bienes, dinero, milagros, salud, amor olvidndonos completamente de que es necesario abandonarnos en sus brazos, dejar a un lado aquello que nos estorba y disponernos a vivir en su presencia, dejarlo todo! Para esperar: salvacin, felicidad, amor. Jess les contest: - Les aseguro que ustedes, los que me han seguido, cuando todo se haga de nuevo y el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, se sentarn tambin en doce tronos, para juzgar a las doce tribu No hay duda, para quien est decidido a dejar todo por seguir a Jess; esto es un signo de salvacin, es entrar en el reino de los cielos manifestado en Cristo. Seguir a Jess es compartir su vida, actitudes y destino; pero sobre todo, esto lleva de fondo una fidelidad eterna, que tienen como finalidad u orientacin la participacin en el juicio final donde estaremos junto con l para juzgar a aquellos que rechazaron la Buena Nueva. As pues es designio de Dios, que participemos de la gloria de su Hijo, porque se ha compartido la misin con l, porque hemos estado cercas de l, porque somos uno con l. Y todo el que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o tierras por mi causa, recibir cien veces ms y heredar la vida eterna. Jess hace una invitacin y a la vez asegura una recompensa que es fruto de la aceptacin del llamado que ha hecho. El discpulo que cree y que ama a Jess a pesar de las dificultades, de los problemas y de las exigencias que trae el seguir a Jess es heredero de la vida eterna, adquiere una recompensa mucho mayor de la que ha dejado o est por dejar. Esta recompensa no est en orden a sustentar nuestra necesidades materiales en este mundo, sino que est recompensa va ms all de toda expectativa humana, puesto que supera todo

lreinod sdeIral.

esto, ya que est orientada en miras a la felicidad eterna del hombre, que es salvacin y manifestacin del reino de los cielos. Seguir a Jess es pues compartir su vida, sus actitudes y su destino. As pues al aceptar nuestra misin como discpulos de Jess, estamos llamados a favorecer y recrear nuestro seguimiento de Cristo en orden a la salvacin, pero la salvacin o la vida eterna no son ganadas ni merecidas por nuestras acciones o comportamientos sino que estas son un don de Dios, por tanto nuestra riqueza est en la capacidad que adquirimos para descubrir con ms eficacia el gozo de la salvacin..

Hay muchos primeros que sern ltimos y muchos ltimos que sern primeros. Este pequeo versculo nos debe de llevar a pensar en nuestra relacin con el prjimo, porque Quines son los primeros y quienes los ltimos? los primeros son aquellos que imponen su voluntad a los dems y los ltimos son aquellos que hacen aquello que imponen los dems? San Gregorio de Nisa deca que la humildad es un descenso hacia lo alto, en esta perspectiva bien podramos decir que los ricos y poderosos se ven sin fuerzas, mientras los dbiles y pobres son levantados para vestirse de la bondad de Dios. As pues para adquirir dicha humildad que nos comunica ms perfectamente con Dios es necesario hacer a un lado nuestros egosmos y lanzarnos sin titubeos a la batalla de la vida. Es necesario estar vigilantes en todo momento porque la grandeza de esto no est en el iniciar o en el terminar sino en el camino que se recorre en miras a nuestra salvacin y santificacin.
Oracin Seor al escuchar y meditar tu Palabra, descubrimos tu mirada tan llena de amor. Hoy al igual que tus discpulos, hemos estado contigo, te hemos escuchado y te hemos mirado. T nos has ofrecido una recompensa abundante, recompensa que no puede ser comparada con ningn valor terreno. Somos llamados al igual que tus discpulos a disfrutar de este tesoro, solo basta que te sigamos con un corazn pobre, alejado de egosmos, de apegos superfluos, de ideologas, de temores, de crticas... Te pedimos la gracia y las fuerzas para abandonarnos en tu presencia y que logremos quitar de nuestra vida aquello que nos impide disfrutar de la riqueza de tu salvacin. Sabemos que es difcil abandonarse completamente para cumplir tu voluntad, pero hoy te hemos encontrado nuevamente y tu palabra ha resonado en nuestro interior hacindonos reconocer que para los hombres es imposible pero para T todo es posible. Confiados en tu amor nos abandonamos en tu presencia y pedimos tu bendicin para hacer vida lo que hemos contemplado. As sea. Contemplacin

El Catecismo de la Iglesia Catlica nos ensea: 543. Que todos los hombres estamos llamados a entrar en el Reino, y que para entrar en el primeramente es necesario acoger la palabra de Jess. 664. Sentarse a la derecha del Padre significa la inauguracin del reino del Mesas Los apstoles son testigos del Reino que no tendr fin. 764. El Reino se manifiesta a los hombres en las palabras, en las obras y en la presencia de Cristo. Acoger la palabra de Jess es acoge el Reino. 2632. La peticin de todo cristiano debe de estar centrada en el deseo y en la bsqueda del Reino que viene, conforme a las enseanzas de Jess. El documento de Aparecida nos ensea: 11. Todos los hombres y mujeres estamos llamados ser en las circunstancias actuales nuevos discpulos de Jesucristo y misioneros de su Reino, protagonistas de vida nueva. 29. Hay un deseo profundo de que la buena noticia del Reino de Dios llegue a todos los hombres.
Compromiso La verdad es que Dios nos da todo aquello que podemos alcanzar, hoy te ha sido dado un mensaje: descubre la riqueza autntica que hay en ti. Hazlo viviendo el consejo de San Agustn: Ora como si todo dependiera de Dios, pero trabaja como si todo dependiera de ti.

Porque Dios es bueno y generoso


Mircoles 21 de agosto de 2013

Invocacin al Espritu Santo Espritu Santo, fuente de sabidura y amor, te consagro para siempre mi entendimiento, corazn, voluntad y todo mi ser. Que en todo momento, siga tus divinas inspiraciones y acata las enseanzas de la Iglesia cuyo gua invisible eres T. Amn. Lectura a. Texto: Mt 20, 1-16 1 Por eso, con el reino de los cielos sucede lo mismo que con el dueo de una hacienda que sali muy de maana a contratar trabajadores para su via. 2 Despus de contratar a los trabajadores por un denario al da, los envi a su via. 3 Sali a media maana, vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo, 4 y les dijo: Vayan tambin ustedes a la via, y les dar lo que sea justo. 5 Ellos fueron. Sali de nuevo a medioda y a primera hora de la tarde e hizo lo mismo. 6 Sali por fin a media tarde, encontr a otros que estaban sin trabajo y les dijo: Por qu estn aqu todo el da sin hacer nada?. 7 Le contestaron: Porque nadie nos ha contratado. El les dijo: Vayan tambin ustedes a la via. 8 Al atardecer, el dueo de la via dijo a su administrador: Llama a los trabajadores y pgales el jornal, empezando por los ltimos hasta los primeros. 9 Vinieron los de media tarde y recibieron un denario cada uno. 10 Cuando llegaron los primeros, pensaban que recibiran ms; pero tambin ellos recibieron un denario cada uno. 11 Al recibirlo, se quejaban contra el dueo, 12 diciendo: Estos ltimos han trabajado slo un rato y les has pagado igual que a nosotros, que hemos soportado el peso del da y del calor. 13 Pero l respondi a uno de ellos: Amigo, no te hago ninguna injusticia. No quedamos en un denario? 14 Toma lo tuyo y vete. Si yo quiero dar a este ltimo lo mismo que a ti, 15 no puedo hacer o que quiera con lo mo? O es que tienes envidia porque yo soy bueno?. 16 As los ltimos sern primeros, y los primeros sern ltimos. Palabra del Seor. Gloria a ti Seor Jess.

(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda)


b. Indicaciones para la lectura. Este texto es conocido como la parbola de los trabajadores de la via, la cual viene a completar la enseanza de Jess sobre la recompensa que reciben aquellos que han dejado todo para seguirlo. Estas enseanzas son aplicadas a las circunstancias que vive la comunidad de Mateo: algunos cristianos de origen judo no podan entender que los no judos, llegados ms tarde, tuvieran en la Iglesia la misma situacin que ellos, por eso a travs de esta parbola son invitados a cambiar de mentalidad, mostrndoles que la recompensa de Dios es don, y no fruto de sus esfuerzos; es un regalo inmerecidos y es igual para todos. Meditacin Por eso, con el reino de los cielos sucede lo mismo que con el dueo de una hacienda que sali muy de maana a contratar trabajadores para su via. La grandeza de participar en el reino de los cielos nos lleva a contemplarlo en nuestra propia vida terrena, en medio de nuestras acciones cotidianas como es el trabajo. La voz de Dios ha resonado para muchos de nosotros muy temprano y a pedido de nosotros ayuda. Dios a confiados su trabajo a nosotros.

Despus de contratar a los trabajadores por un denario al da, los envi a su via . Al aceptar la llamada de Dios y al conocer la misin que de esa llamada brota, hay una paga razonable, que es su reino de salvacin. Sali a media maana, vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo, La llamada de Dios a trabajar en su via no es una llamada en masa, sino que esta es una invitacin personal que se da a tiempo y a destiempo. Dios tiene sus momentos para hablarnos al corazn, slo hay que dejarnos ver por l; es necesario que yo quite de mi vida aquellas ocupaciones superficiales que me impiden estar en la plaza del encuentro con Dios. Es importante que yo disponga mi vida para que acoja con prontitud la mirada de Jess que tiene un proyecto para m. y les dijo: Vayan tambin ustedes a la via, y les dar lo que sea justo . La palabra del Dios basta para estar convencidos de que el proyecto que l tiene para nosotros no es algo que no lleve a la perdicin, sino que este trabajo es un trabajo que traer felicidad. No hay trato, no hay precio, pero si hay una advertencia basada en la justicia: te dar lo que sea justo.

Ellos fueron. Sali de nuevo a medioda y a primera hora de la tarde e hizo lo mismo. No hay duda de que las palabras de Dios seducen al hombre puesto que estas estn cargadas de esperanza para todos aquellos hombres que necesitamos descubrir la grandeza de Dios. El plan del amo es grandioso, porque no se cansa de llamar a todos los hombres que estn esperando su llamada. El trato al parecer es el mismo para todos, pero a distinto tiempo para que cada uno lleve a cabo la propia obra.

Sali por fin a media tarde, encontr a otros que estaban sin trabajo y les dijo: Por qu estn aqu todo el da sin hacer nada?. Est por concluir el horario de trabajo y an el amo sale a llamar jornaleros para su via, aqu reside nuestra alegra puesto que Dios no se cansa de invitarnos a participar de la alegra de su reino, aunque el da este por declinar y las horas de trabajo estn por concluir, Dios sigue invitndonos. Pero no basta el encuentro, Dios interpela nuestra vida y nos pide razones de ella. Le contestaron: Porque nadie nos ha contratado. l les dijo: Vayan tambin ustedes a la via. La respuesta es curiosa, estos hombres no eran unos flojos, sino que ellos estaban esperando que alguien llegar a contratarlos, Cuntas personas esperan una motivacin para lanzarse a la misin eclesial, cuantos ms esperan una llamada y un testimonio que los alienta para conocer ms profundamente a Dios? La invitacin del amo sigue manifestando la generosidad de Dios para con todos los hombres. Todos somos llamados a trabajar en esta via slo hay que abrir nuestros ojos, disponer nuestros odos y procurar estar alertas para que seamos invitados a trabajar a la via. Al atardecer, el dueo de la via dijo a su administrador: Llama a los trabajadores y pgales el jo empezando por los ltimos hasta los primeros. El fin del trabajo ha llegado y es momento de ajustar cuentas, pero la lgica del dueo para pagar no es como nosotros la esperbamos, l ha llamado a los ltimos para pagarles primero. Esto despierte nuestra curiosidad y nos abre el corazn y la mente para descubrir que Dios tiene una justicia y una manera de ejercerla muy distinta a la nuestra. Quin de nosotros acta de esta manera al relacionarse con sus hermanos? Vinieron los de media tarde y recibieron un denario cada uno. Estos hombres nunca se imaginaros que la paga sera un denario, puesto que el denario era la paga justa de una jornada de trabajo diaria. Estos hombres por haber ingresado a trabajar un poco ms tarde pensaron que su paga iba a ser menor. Seguramente estos hombres se llenaron de alegra y comentaban entre los otros la generosidad del amo. Cuando llegaron los primeros, pensaban que recibiran ms; pero tambin ellos recibieron un denario uno. No cabe duda que los planes de Dios no son los planes del hombre. Muchas veces esperamos abundantes retribuciones por lo que realizamos en bien de nuestros hermanos, pero no nos damos cuenta de que nuestro salario ya est siendo redituado en el mismo momento en que estamos ejerciendo la caridad porque nos estamos haciendo uno con Cristo. Por otra parte nuestra nica ganancia debe de ser el reino de los cielos y por ser este nico e indivisible todos adquirimos lo mismo a cambio no de horas de trabajo o de cosas que se cuentan sino ms bien como fruto de un corazn y una mente convertidos y abiertos al amor y a la generosidad del amor de nuestra vida: Dios. Al recibirlo, se quejaban contra el dueo, en esta imagen podemos estar muchos de nosotros representados. Cuantos de nosotros alguna vez hemos reprochado o hemos querido ajustar cuentas con Dios, pidindole que remunere nuestros servicios, nuestras obras de caridad, nuestros sacrificios, etc.

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diciendo: Estos ltimos han trabajado slo un rato y les has pagado igual que a nosotros, que hemos soportado el peso del da y del calor. Las comparacin que se hace nos ayuda a comprender mejor la situacin puesto que el hecho de trabajar ms tiempo en la via que los dems, nos debe de llevar a pensar que eso a sido una grandeza, puesto que nos debemos de sentir orgullosos y felices de haber gozado de la presencia y del amor de Dios desde las primeras horas de nuestra vida. Nuestra ganancia, nuestra recompensa no est en ganar mucho dinero, ni en el sufrir mucho, sino en el gozar y en el disfrutar de la presencia de Dios que es un denario, que es el reino de los cielos. Pero l respondi a uno de ellos: Amigo, no te hago ninguna injusticia. No quedamos en un denario? La respuesta de Dios es personal y adems es dada con un especial cario manifestado en la palabra amigo. Dios te hace ver que su justicia no es como nosotros lo esperamos, hubo un trato y el trato fue cumplido, pero estos hombres no han sabido descubrir que la gracia de Dios es ms importante que su justicia. Cuantos de nosotros no hemos dada un paso hacia delante en nuestra vida porque nos hemos estancado en la plano de las perdidas y las ganancias. Hoy es necesario descubrir que la gracia de Dios es ms importante que nuestra justicia, porque Dios es generoso para con todos. Toma lo tuyo y vete. Si yo quiero dar a este ltimo lo mismo que a ti, Este versculo parece ser fuerte, pero no lo es tanto; ya que debe de hacernos caer en la cuenta de que no somos dueos de nada. Las cosas que tenemos nos han sido dadas, as que no podemos exigir ms de la cuenta. Nadie recibi menos de lo que mereca, pero todos recibieron lo que necesitaban para s mismos y para sus familias. Es necesario reconocer que todo no viene de Dios y que los dones y carismas que de l brotan son un regalo que no podemos adquirir a travs de mritos sino que estos son un don. Reconozcamos delante de Dios todo lo que nos ha dada y dejemos que el haga lo que tenga que hacer. no puedo hacer o que quiera con lo mo? O es que tienes envidia porque yo soy bueno? . La soberana y la bondad de Dios nos pueden ponerse en duda, lo que si se pone en duda es nuestra vida cuando nos dejamos corromper por el egosmo y pedimos ms de lo que damos o cuando vemos que a otros les va mejor a nosotros. Quitemos de nuestra vida todo tipo de egosmo y dejemos que Dios empape nuestra vida y la de los dems de su generosidad en el tiempo y en el momento indicados, por eso hemos de abandonar nuestro espritu codicioso y competitivo, y pensar como el Seor. As los ltimos sern primeros, y los primeros sern ltimos. Este ltimo versculo concluye la parbola y nos hace descubrir como un resumen en pocas palabras que aquellos que crean ser los primeros fueron los ltimos por haberse dejado corromper por el orgullo; y aquellos que han servido slo por amor y gratitud recibirn gran honra como lo vimos. Yo de cuales quiero ser?
Oracin Seor gracias porque hoy nos has dejado inundados por tu gracia, tu amor y tu generosidad. Hoy nos invitas a movernos de nuestro lugar a salir de nuestro cansancio, de nuestras desilusiones, de nuestras depresiones para ir a trabajar a tu via, para que abramos nuestros ojos al misterio de la vida y al tuyo. Nos has hecho descubrir que tus proyectos son muy distintos a los nuestros, ya que tu amor no puede ser contabilizado; pero tu Seor has sabido llegar en el momento correcto, haz hablado a mi corazn y me has querido por eso hoy nosotros como familia queremos consagrar nuestra vida a Ti Seor. Tu nos llamaste a trabajar en tu via hace algn tiempo, o nos has llamado hoy a travs de tu palabra o tal vez nos llamars maana o en otro tiempo, solo te pedimos que cuando llegue el momento Seor, no nos dejemos llevar por el egosmo, sino que solamente nos dediquemos a gozar de nuestro trabajo y a estar agradecidos con lo que tu infinita providencia nos regale. Que as sea. Contemplacin El Catecismo de la Iglesia Catlica nos ensea: 1. Dios llama al hombre y le ayuda a buscarlo, a conocerle y a amarle con todas sus fuerzas. 160. El hombre, al creer, debe responder voluntariamente a Dios; nadie debe estar obligado contra su voluntad a abrazar la fe..

545. Dios nos invita a la conversin, sin la cual no podemos entrar en el Reino, pero nos muestra de palabra y con hechos su misericordia y generosidad.

El documento de Aparecida nos ensea: 14. Es necesario mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y formar discpulos y misioneros que respondan a la vocacin recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegra, el don del encuentro con Jesucristo.
Compromiso Dios es muy diferente de lo que nosotros nos imaginamos, acta de modo distinto a lo que nosotros esperamos, por eso hoy nos pregunta: cmo entiendo yo mi vida de cristiano? como una carga, como un trabajo fatigoso, o quizs me quedo sin hacer nada, o creo que mi vida llegara a ser buena y llena de sentido gracias a la comunin con Cristo

Somos invitados a la fiesta de la salvacio n?


Jueves 22 de agosto de 2013

Invocacin al Espritu Santo Que Dios Padre fuente y origen de la luz, que ilumino a los discpulos con la luz del Espritu Santo, nos bendiga y nos llene de los dones de este mismo Espritu. Que el fuego santo que se pos admirablemente sobre los discpulos, con su fuerza nos purifique de todo pecado y nos ilumine con su caridad. Amn. Lectura a. Texto: Mt 22, 1-14 1 Jess tom de nuevo la palabra y les dijo esta parbola: 2 Con el reino de los cielos sucede lo mismo que con aquel rey que celebraba la boda de su hijo. 3 Envi a sus criados parara llamar a los invitados a la boda, pero no quisieron venir. 4 De nuevo envi otros criados encargndoles que dijeran a los invitados: Mi banquete est preparado, he matado reses y becerros gordos, y todo est listo; vengan a la boda. 5 Pero ellos no hicieron caso, y se fueron unos a su campo y otros a su negocio. 6 Los dems, capturando a los criados, los maltrataron y los mataron. 7 El rey entonces se enoj y envi sus tropas para que acabaran con aquellos asesinos e incendiaran su ciudad. 8 Despus dijo a sus criados: El banquete de boda est preparado, pero los invitados no eran dignos. 9 Vayan, pues, donde se cruzan los caminos e inviten a las boda a todos los que encuentren. 10 Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos; y la sala se llen de invitados. 11 Al entrar el rey para ver a los invitados, observ que uno de ellos no llevaba traje de boda. 12 Le dijo: Amigo, cmo has entrado aqu sin traje de boda?. El se qued callado. 13 Entonces el rey dijo a los servidores: Atenlo de pies y manos y chenlo fuera a las tinieblas; all llorar y le rechinarn los dientes. 14 Porque son muchos los llamados, pero pocos los elegidos. Palabra del Seor. Gloria a ti Seor Jess.

(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda)


b. Indicaciones para la lectura. El evangelio de hoy contiene una parbola principal: el banquete de bodas, y otra secundaria, independiente en su origen, pero adosado a las misma por el evangelista: la del traje de fiesta. Todo esto es utilizado para darnos a conocer el rechazo de Israel a la oferta de la salvacin hecha por Dios. En ella el rey representa a Dios, el banquete es imagen del encuentro final entre Dios y su pueblo, los enviados son los profetas y apstoles, los primeros destinatarios son los judos, y aquellos que los criados encuentran por los caminos representan a los paganos. Israel ha rechazado esta misin, pero nada impide que las puertas del banquete se abran para todos. Meditacin Jess tom de nuevo la palabra y les dijo esta parbola. Jess no haba terminado an la discusin con los principales sacerdotes y con los fariseos sobre las preguntas que le haban hecho sobre la autoridad que el posea y su origen. Jess despus de dos parbolas expuestas, toma nuevamente la palabra, para decirles otra que sera el fin de su intervencin en esta discusin.

Con el reino de los cielos sucede lo mismo que con aquel rey que celebraba la boda de su hijo. En este versculo se describe la intencin de la parbola; explicar que el reino de los cielos es como el rey que celebra la boda de su hijo. Qu ser ms importante dentro de todo esto, el rey, la boda, el hijo, o el motivo de la celebracin?

Envi a sus criados parara llamar a los invitados a la boda, pero no quisieron venir. Para un judo el hecho de que los invitados no asistiesen era signo de desprecio, pues estar invitado a la boda del hijo de un rey era un gran honor; y por tanto la invitacin era hecha con mucho tiempo de anticipo. Nosotros tambin hemos sido invitados a este banquete, la invitacin que aqu se hace es con mucho tiempo de anticipacin es rechazada por muchos de nosotros, ser porque falta mucho tiempo y nos gustan las cosas rpidas o porque no tenemos motivaciones explicitas para participar.

De nuevo envi otros criados encargndoles que dijeran a los invitados: Mi banquete est preparado, matado reses y becerros gordos, y todo est listo; vengan a la boda. La paciencia de Dios es grande enva otros criados para hacer que los invitados vengan al banquete pero esta vez lo hacen con la imagen del banquete ya dispuesto y de las carnes apetecibles, pero esto tampoco les interesa. Es interesante como Dios se va valiendo de distintas manera, personas y sucesos para hacernos notar que la invitacin al banquete es para nosotros y que es necesario que participemos, que la insistencia de Dios nos habla de una solicitud clara por nosotros. Todo esta listo para disfrutarse slo falto yo. Pero ellos no hicieron caso, y se fueron unos a su campo y otros a su negocio. Aqu vemos reflejados a todos los cristianos que no siguen la llamada de los profetas y mensajeros cristianos porque para ellos hay otras cosas ms importantes La indiferencia, es una clara enfermedad de nuestros pueblos y muchos de nosotros la hemos padecido en ocasiones cuando hemos rechazado participar en el banquete del amor fraterno, de la Eucarista, de la vida conyugal, de la oracin entre otras cosas que son signos claros de este banquete, todo esto por atender nuestros negocios, nuestros apegos. Hoy somos interpelados por nuestra propia vida qu es lo que me motiva ms en la vida: mi trabajo y el dinero que obtengo de l o la felicidad al lado de mi familia, de mis hermanos, de la presencia de Dios? Los dems, capturando a los criados, los maltrataron y los mataron. Aunque esto parezca exagerado Jess quiere insinuar los asesinatos de los profetas, que a lo largo de la historia de Israel fueron hablando en nombre de Dios y que fueron asesinados porque su palabra requera la conversin y perturbaba la tranquilidad. Hoy en nuestros das se sigue dando esto; en muchos de nuestros pueblos hay personas que siguen maltratando y matando la voz de muchos hermanos que en nuestra familia, en nuestra comunidad y en nuestro grupo van anunciando gozosamente la el nombre de Dios. Cuntas voces apagadas, cuantas vocaciones opacadas, cuntas vidas destruidas a causa de nuestros antitestimonios, de nuestras perezas e incluso de nuestras envidias y egosmos. La crtica y la desconfianza han apagado el fuego de muchas almas que han anunciado con su vida la alegra de participar en el banquete. El rey entonces se enoj y envi sus tropas para que acabaran con aquellos asesinos e incendiaran su ciudad. En este versculo descubrimos una referencia clara a la ruina de Jerusaln en el ao 70 por las legiones romanas de Tito. Esta destruccin es un anticipo del juicio ltimo de Dios, y aunque con la muerte de Jess comenz la nueva alianza esto significa tambin visiblemente el fin del Antiguo Testamento al retirar Dios su presencia del templo destruido. Despus dijo a sus criados: El banquete de boda est preparado, pero los invitados no eran dignos. Ha llegado el momento de la fiesta, la salvacin, la alegra y la felicidad del banquete ya estn slo falta quien pueda gozar de ellos. Hubo quienes fueron invitados a participar del banquete pero aqu no es que no quisieran sino que son considerados indignos. Sin duda alguno esto nos pone bien claro que algo muy importante para participar dignamente del banquete son las motivaciones y la disposicin que tengamos para vivir el gozo de estar en la presencia de Dios. Vayan, pues, donde se cruzan los caminos e inviten a las boda a todos los que encuentren. La invitacin se ha abierto para todos, es necesario que salgamos de nuestras casas, de nuestras comodidades porque esta es la fiesta de los hermanos, la fiesta de todos, es necesario salir a los caminos, no debemos de quedarnos anclados en un lugar es necesario que estemos en movimiento. Sal al camino y djate encontrar, dispn todo tu ser para encontrar el mensaje de amor que cambiar tu vida. Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos; y la sala se llen de invitados. Todos los que se dejaron encontrar fueron al banquete no hubo distincin entre ellos. Todos participamos o somos ahora invitados a disfrutar del banquete de la salvacin. Hoy he salido al camino y me he encontrado a travs de esta Palabra con esta invitacin estoy dispuesto y preparado para acudir a la fiesta, cuales son mis motivaciones, mi disposicin?

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Al entrar el rey para ver a los invitados, observ que uno de ellos no llevaba traje de boda. Este versculo parece contrastar con lo que acabamos de mencionar; pero es necesario aclarar que en las bodas antiguas para participar de ellas, el invitado lo primero que tena que hacer era limpiar sus ropas para asistir o si no las tena deba de ofrecrsele, as que no haba motivo para no traer vestido de fiesta. De frente a esta situacin nuestra vida cristiana esta confrontada y nos hace pensar en ella. Cmo hemos llevado nuestro cristianismo? Continuamente estamos purificando nuestra vida o nos hemos acostumbrado a vivir con el vestido sucio? Le dijo: Amigo, cmo has entrado aqu sin traje de boda?. l se qued callado. La manera en que el rey confronta nos habla de un cuidado especial para con aquella persona, es llamado amigo y es confrontado de una manera sencilla, pero su silencio lo condena. Aquel hombre al igual que muchos de nosotros no aprovechamos los medios que se nos ofrecen para adquirir el vestido de fiesta y participar del banquete. Porque sin Cristo dentro de su corazn, dentro de su vida l no puede decir ni una sola palabra en su defensa. Es necesario experimentar su gracia sanadora y dejar a un lado el orgullo para abandonarse en su amor. Entonces el rey dijo a los servidores: Atenlo de pies y manos y chenlo fuera a las tinieblas; all llorar y le rechinarn los dientes. Su silencio lo condena y su negacin a la conversin y a la purificacin le hacen tener este tipo de suerte. Porque son muchos los llamados, pero pocos los elegidos. Este versculo nos debe de dejar muy claro que debemos de evitar el error que podra crear una invitacin universal al Reino. Los llamados por Dios gratuitamente tanto judos como gentiles, no deben engaarse con una falsa seguridad de salvacin, porque habr un juicio. Dios nos pide una respuesta de gratitud a su favor inmerecido, para no caer en desgracia por nuestra desatencin y presuntuosa arrogancia, porque muchos han sido llamados pero algunos se han rehusado a la invitacin, y algunos otros que responden favorablemente han hecho una falsa profesin
Oracin Seor tu desde el principio de nuestra vida has puesto ante nosotros un proyecto claro de salvacin ante nuestros ojos, proyecto que a los largo de nuestra vida hemos ido descubriendo. Hoy al contemplar tu Palabra, hemos mirado nuestro interior y hemos descubierto que tu amor se extiendo para todos, que aunque nuestra vida este corrompida por el pecado, tu sales nuevamente con infinita paciencia al camino en nuestra bsqueda y nos invitas a participar de tu banquete celestial; slo basta que nosotros respondamos a tu llamada con un corazn limpio dispuesto a participar de tu salvacin. No permitas Seor que ensuciemos el vestido de la gracia que habita en nosotros. No permitas que seamos sordos a tu voz que nos invita constantemente a participar de tu fiesta. Aydanos a estar en constante preparacin, para llegar al final de nuestra vida a aquel banquete eterno con el vestido de fiesta rebosante porque hemos encontrado en Ti nuestra felicidad. Bendito seas por siempre Seor. Contemplacin

El Catecismo de la Iglesia Catlica nos ensea: 54. Dios queriendo abrir el camino de la salvacin se manifest y nos invit a una comunin ntima con l revistindonos de una gracia y una justicia resplandecientes. 160. El hombre, al creer, debe responder voluntariamente a Dios; nadie debe estar obligado contra su voluntad a abrazar la fe. Dios llama a los hombres a servirle en espritu y en verdad. Por ello quedan vinculados por su conciencia, pero no coaccionados. El documento de Aparecida nos ensea: 226 / a. En la Iglesia se debe de ofrecer a todos los fieles un encuentro personal con Jesucristo, una experiencia profunda e intensa que le lleve a una conversin personal y a un cambio de vida integral.
Compromiso Nuestra vocacin de cristianos es una invitacin a ser una misma cosa con Dios en Jesucristo. Estamos preparados para ello? Porque todos son llamados a gozar de la fiesta, pero no todos estn dispuestos a confiar en el Dador para recibir de l el ropaje apropiado para la misma.

Amar, la mejor forma de vivir


Viernes 23 de agosto de 2013

Invocacin al Espritu Santo Ven Espritu Santo, porque sin ti, a Dios lo tenemos lejos. Ven Espritu Santo, porque sin ti el actuar de los cristianos refleja una vida de esclavos. Ven Espritu Santo, porque contigo el Evangelio es vida, la Iglesia pasa a ser comunin en la Trinidad. Contigo la autoridad es un servicio liberador y la misin un renovado Pentecosts. As sea. Lectura a. Texto: Mt 22, 34-40 34 Cuando los fariseos oyeron que haba tapado la boca a los saduceos, se reunieron, 35 y uno de ellos, experto en la ley, le pregunt para ponerlo a prueba: 36 Maestro, cul es el mandamiento ms importante de la ley? 37 Jess le contest: -Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. 38 Este es el primer mandamiento y el ms importante. 39 El segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. 40 En estos dos mandamientos se basa toda la ley y los profetas. Palabra del Seor. Gloria a ti Seor Jess.

(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda)


b. Indicaciones para la lectura. Esta escena evanglica se desarrolla en un contexto de polmica entre Jess y los fariseos. Este texto esta enmarcado por tres consultas hechas a Jess por representantes de diversos grupos religiosos y polticos de las cuales este texto responde a la tercera. Cul es el primer mandamiento? Es la pregunta hecha por los fariseos, los cuales buscan en la ley y sus preceptos el camino de la salvacin. No es sta una pregunta tonta ante la confusin creada por los ms de seiscientos preceptos en los que los expertos haban deducido de la ley. Jess ante todo esto aclara que lo ms importante es el amor a Dios y al prjimo y que en estos dos preceptos tienen su origen y se resumen todas las enseanzas de la ley y los profetas. Meditacin Cuando los fariseos oyeron que haba tapado la boca a los saduceos, se reunieron. Al ver los fariseos que Jess haba hecho callara a los saduceos los cuales defendan posturas opuestas a ellos se aprovecharon del momento para juntarse y tratar de encontrar la manera de hacer quedar mal a Jess y encontrar un motivo para acabar con l. Y uno de ellos, experto en la ley, le pregunt para ponerlo a prueba. El portavoz que eligieron era considerado un hombre muy sabio por la referencia que nos da el evangelista el cual tena un fin muy claro poner a prueba a Jess. Esta actitud parece ser muy importante con referencia a nosotros ya que en muchas ocasiones nosotros tenemos esta actitud con respecto a las cosas de Dios, consideramos que tenemos el poder de la fe, que ya sabemos todo sobre Dios, sobre la Iglesia y que no necesitamos ms; por ello sin pesarlo ponemos muchas veces a prueba a Jess, al querer instrumentalizar su Palabra en beneficio propio.

Maestro, cul es el mandamiento ms importante de la ley? La referencia a Jess como Maestro por parte del fariseo experto en la ley, parece llevar cierta irona o clara manifestacin de cuestionar a Jess. Los fariseos que se desvivan por cumplir los 613 preceptos en los que se basaba la ley, preguntan cul es el principal de todos. Jess le contest: -Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Esto nos hace pensar que sobre todas las cosas nuestra primera obligacin es amar a Dios con todo nuestro ser (corazn,

alma y mente). Esta respuesta no puede ser negada por los fariseos ya que sta, est basada en un texto de la Sagrada Escritura que es muy conocida por los Judos por el Shema el cual lo repetan cada maana y tarde como plegaria.

Este es el primer mandamiento y el ms importante. Y para culminar con esta primera respuesta Jess remata diciendo que este mandamiento es el primero y el ms importante. Ante esto nosotros, como estamos viviendo este mandamiento, para nosotros lo ms importante y a lo que le dedicamos todo nuestro tiempo es a amar a Dios? El segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Este versculo es el segundo mandamiento que presenta Jess a los fariseos: amar al prjimo y los hace con la palabra semejante al anterior. Esta palabra nos hace recordar con justa razn que en el principio el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, por ello quien ama al prjimo est amando a Dios. Por otra parte este mandamiento tambin confronta nuestra realidad puesto que hace una referencia a nuestro interior: amalo como t te amas. Esta referencia sin duda algunos nos hace pensar en la valoracin que tenemos de nosotros mismos. Cuantos egosmos, cuantas amarguras llevamos en nuestros corazones que impiden amar a nuestro prjimo; por esto es necesario abrirnos a una vida nueva a travs del amor a Dios y a mis hermanos. En estos dos mandamientos se basa toda la ley y los profetas. Sin lugar a dudas estos dos mandamientos son el centro y la esencia de la ley del Seor; siendo esto muy distinto a lo que estaban buscando los maestros de la ley, los cuales se olvidaron de esto y se preocuparon en demasa por el cumplimiento rgido de ciertas normas legales. Adems a esto Jess le da su tinte y ubica estas dos realidades en unidad indisoluble, porque en ellos se resume toda la ley y los profetas.
Oracin Te bendecimos Seor porque gracias a la fe y a la accin del Espritu Santo, hemos descubierto en nuestra vida el amor verdadero, el cual nos permite acercarnos a ti como hijos y abrir nuestros corazones para amar tambin a nuestros hermanos que su imagen tuya. Hoy pedimos que nos ayudes a reconocerte siempre como nuestro nico Dios a quien debemos servir y amar en todo momento. Queremos cumplir tus mandamientos, queremos compartir la alegra de haber experimentado tu amor, no permitas que se apoderen de nosotros aquellas dudas que nos hacen calcular y cuantificar tu amor, haz ms bien Seor que cada da despertemos a la vida con el corazn dispuesto a acoger tu voluntad, con el alma tranquila para saborear tus bondades y con la mente abierta a descubrir tu verdad. Ensanos Seor a amar para vivir mejor. As sea. Contemplacin

El Catecismo de la Iglesia Catlica nos ensea: 735. El amor es el principio de la vida nueva en Cristo, hecha posible porque hemos recibido una fuerza, la del Espritu Santo. 826. La caridad es el alma de la santidad a la que todos estamos llamados. El documento de Aparecida nos ensea: 138. Para configurarse verdaderamente con el Maestro es necesario asumir la centralidad del Mandamiento del amor. Este amor a de ser el distintivo de cada cristiano, no puede dejar de ser la caracterstica de su Iglesia cuyo testimonio de caridad ser el primero y el principal anuncio.
Compromiso El amor de Dios ha sido derramado entre nosotros y nos invita a reconocerle. Hoy delante de Dios tratars de hacer un recuento de lo que hiciste durante el da, ubicando en cuantos momentos de tu vida en este da amaste a Dios y al prjimo.

Natanael: Itinerario de una vocacio n


Sbado 24 de agosto de 2013

Invocacin al Espritu Santo Dios tu que has iluminado los corazones de tus fieles con la luz del Espritu Santo, concdenos que animados por este mismo Espritu, conozcamos la verdad, y gocemos siempre de sus divinos consuelos. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn. Lectura a. Texto: Jn 1, 45-51 45 Felipe se encontr con Natanael y le dijo: -Hemos encontrado a aquel de quien escribi Moiss en el libro de la ley, y del que hablaron tambin los profetas: es Jess, el hijo de Jos, el de Nazaret. 46 Exclam Natanael: -De Nazaret puede salir algo bueno? Felipe le contesto: -Ven y lo vers. 47 Cuando Jess vio a Natanael, que vena hacia l, coment: -Este es un autntico israelita, en quien no hay doblez alguna. 48 Natanael le pregunt: -Por qu me conoces? Jess respondi: -Antes de que Felipe te llamara, te vi yo, cuando estabas debajo de la higuera. 49 Entonces Natanael exclam: -Maestro, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel. 50 Jess prosigui: -Te basta para creer el haberte dicho que te vi debajo de la higuera? Vers cosas ms grandes que sa! 51 Y aadi Jess: -Les aseguro que vern el cielo abierto y a los ngeles del Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del hombre. Palabra del Seor. Gloria a ti Seor Jess.

(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda)


b. Indicaciones para la lectura. En este texto descubrimos la historia del encuentro de Felipe y Natanael con Jess. El modo y la manera como Juan describe la vocacin de los discpulos es ubicada desde dos niveles, primeramente da a conocer como los discpulos reconocen a Jess gradualmente; trayendo esto una valoracin mayor del ttulo que le dan a Jess. Y en segundo lugar describe nuestro propio discipulado descubriendo la manera en como nosotros llegamos a la fe y que significa para nosotros ser seguidores de Jess. Meditacin Felipe se encontr con Natanael y le dijo: -Hemos encontrado a aquel de quien escribi Moiss en el libro de la ley, y del que hablaron tambin los profetas: es Jess, el hijo de Jos, el de Nazaret. Al contemplar este versculo desde la perspectiva del discipulado nos damos cuenta de que nosotros como discpulos somos conducidos haca Jess a travs de un mediador. Nosotros necesitamos de los dems para que nos hablen de Jess y nos lleven a El. El gozo de Felipe de haber encontrado a Jess no puede quedar encerrado dentro de l, sino que tiene que anunciarlo, tiene que compartirlo, porque los nuevos convertidos son los nuevos ganadores de almas. Le hablo de Jess con dos referencias que del todo no resultaron exactas faltaba algo a dicha experiencia. El encuentro personal con Jess, no puede ser transmitido a los dems en su totalidad porque a esa experiencia primera de acercamiento a Jess tiene que agregrsele el encuentro y la exclamacin que nos lleve a confirmar quien es Jess para nosotros.

Exclam Natanael: -De Nazaret puede salir algo bueno? Felipe le contesto: -Ven y lo vers. La exclamacin de Natanael tiene su aceptacin ya que Nazaret era una ciudad menospreciada de Galilea, por eso le pareca imposible que el Mesas surgiera de ah. Felipe no discuti ms con l, inmediatamente le invita a experimentar por s mismo al Mesas. Esto nos debe ensear que para invitar a otros a abrazar la fe no es necesario muchos discursos o amplios debates sino que basta decir: ven y lo vers!

Cuando Jess vio a Natanael, que vena hacia l, coment: -Este es un autntico israelita, en quien no hay doblez alguna. Natanael iba a ver a Jess pero la sorpresa que nos da el narrador es que este fue visto primero por Jess y Jess si supo quin era l. Esta es la grandeza de la vocacin, cuando Dios te llama es porque te conoce y sabe quin eres, solo basta levantar la mirada y reconocer que aquel a quien tu buscas o al que intentas conocer te ha visto primero. Natanael le pregunt: -Por qu me conoces? Jess respondi: -Antes de que Felipe te llamara, te vi yo, cuando estabas debajo de la higuera. A la mediacin de los hombres le precede una primer mirada de amor y de eleccin de parte de Dios. Delante de Dios no podemos ocultar nada, l sabe quines somos, aunque muchas veces queramos escondernos detrs de las ramos y del follaje de una higuera, no podemos ocultar los que hay dentro de nosotros ante Dios. Jess nos conoce y no necesita que nadie le cuente nada sobre nosotros. Entonces Natanael exclam: -Maestro, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel. El aceptar la mirada de Dios y el experimentarte amado, porque el que te llama de conocer, te lleva a darte por vencido y a reconocer que es verdad lo que te han dicho y a esto le agregas tu propia experiencia. El encuentro personal con Dios que es cara a cara, tiene que hacer exclamar que t te has encontrado con l. Con esta confesin el discipulado llega a su clmax. El que es un verdadero Israelita reconoce que Jess es Hijo de Dios. Jess prosigui: -Te basta para creer el haberte dicho que te vi debajo de la higuera? Vers cosas ms grandes que sa! Dos cosas fueron las que bastaron para que Natanael creyera: la descripcin de su carcter y el haberlo visto donde otros ojos no lo pudieron ver. Ahora Jess promete que ver mejores cosas, y as es; quien acepta la llamada de Dios y lo sigue, se aventura en el discipulado que le hace vivir muy cercas de Jess. Y aadi Jess: -Les aseguro que vern el cielo abierto y a los ngeles del Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del hombre. Esta remate que utiliza el narrador para concluir este encuentro es una referencia clara de lo que ser en el futuro el reinado de Jess, donde se ver plenamente al Seor como el ungido Hijo de Dios, y entonces todos sabrn que ha salido algo bueno de Nazaret.
Oracin Bendito seas Seor, Padre, por el Espritu que nos renueva, nos libera y nos hace renacer en Cristo. Nosotros al igual que Natanael un da escuchamos a un Felipe o a muchos que nos invitaron a conocerte y a mirarte, y gracias a ellos hoy reconocemos tu amor y tu grandeza porque nos has llamado a compartir la vida contigo como tus discpulos. En Jess tu Hijo al igual que Natanael hemos encontrado la respuesta a nuestras interrogantes; no permitas que esta gracia sea vencida por nuestros miedos y cobardas sino que estos sean confortados y fortalecidos con tu la mirada de Jess que nos dice, no te preocupes porque mejores cosas vers. Contemplacin

El Catecismo de la Iglesia Catlica nos ensea: 27. El deseo de Dios est inscrito en el corazn del hombre, por eso Dios no cesa de atraer al hombre haca s, porque solo en Dios el hombre encontrar la verdad y la dicha que nos cesa de buscar. 1877. La vocacin de la humanidad es manifestar la imagen de Dios y ser transformada a imagen del Hijo nico del Padre. Esta reviste una forma personal, puesto que cada uno es llamado a entrar en al bienaventuranza divina. El documento de Aparecida nos ensea: 30. Como discpulos y misioneros anunciamos a nuestros pueblos que Dios nos ama, que su existencia no es una amenaza para el hombre, que est cerca con el poder salvador y liberador de su Reino. Los cristianos somos portadores de bunas noticias para la humanidad y no profetas de desventuras.

41. Los cristianos necesitamos recomenzar desde Cristo, desde la contemplacin de quien nos ha revelado en su misterio la plenitud del cumplimiento de la vocacin humana y de su sentido.

Compromiso Nosotros no podemos acercarnos a Jess sin que se trasluzca nuestro interior, sin que seamos confrontados con nuestra verdad, porque en el encuentro con Jess se ilumina y se descubre la existencia propia de los creyentes.

Convie rtete antes de que cierren la puerta


Domingo 25 de agosto de 2013

Invocacin al Espritu Santo Seor, te rogamos que el Espritu Santo que de Ti procede, alumbre nuestras almas y nos d a conocer toda verdad, como lo prometi a tu Hijo que contigo vive y reina en unin del Espritu Santo, por los siglos de los siglos. As sea. Lectura a. Texto: Lc 13, 22-30 22 Mientras iba de camino hacia Jerusaln, Jess enseaba en todos los poblados por los que pasaba. 23Uno le pregunto: -Seor, son pocos los que se salvan? Jess le respondi: 24Esfurcense en entrar por la puerta angosta, porque les digo que muchos intentarn entrar pero no podrn. 25Cuando el dueo de casa se levante y cierre la puerta ustedes se quedarn afuera y, aunque comiencen a tocar la puerta gritando: Seor, brenos!, les responder: No s de dnde son!. 26Entonces comenzarn a decir: Hemos comido y bebido contigo, y t has enseado en nuestras plazas. 27Pero l les dir: No s de dnde son! Aprtense de m, malvados!. 28Entonces llorarn y les rechinarn los dientes, cuando vean a Abrahn, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, mientras que a ustedes los habrn dejando afuera. 29Pues vendrn muchos de oriente y occidente, del norte y del sur, a sentarse a la mesa en el reino de Dios. 30Hay ltimos que sern los primeros y primeros que sern ltimos. Palabra del Seor. Gloria a ti Seor Jess.

(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda)


b. Indicaciones para la lectura. En este evangelio encontramos que alguien pregunta a Jess sobre el nmero de los que se salvarn. Las palabras de Jess que brotan para responder a esta pregunta nos hacen referencia a la entrada en el reino por una puerta muy angosta; al mismo tiempo tambin explica las dificultades y las exigencias del seguimiento, las cuales son una amenaza para la mayora de los judos; porque con estas palabras Jess hace a un lado la falsa seguridad de la salvacin que estaba fundada en la identidad juda. Meditacin Mientras iba de camino hacia Jerusaln, Jess enseaba en todos los poblados por los que pasaba. En este camino que Jess hace haca Jerusaln las enseanzas que hace van dirigidas a sus discpulos. Los rechazos no han desaparecido as que la enseanza de Jess est orientada a describir los rasgos del autntico creyente y de la verdadera comunidad cristiana.

Uno le pregunto: -Seor, son pocos los que se salvan? Esta pregunta que hace uno de los que escucharon las enseanzas de Jess es la pregunta que muchos cristianos a lo largo de la historia nos hemos hecho. Pero el contraste aqu es que este hombre supo preguntarle a quien le poda responder, y por el contrario nosotros le preguntamos a muchos menos a quien tenemos que preguntarle. Jess le respondi: Esfurcense en entrar por la puerta angosta, porque les digo que muchos intentarn entrar pero no podrn. Aqu se ve una respuesta concreta y directa de parte de Jess para ese individuo, no es una respuesta terica que sacia la duda sino que esta rompe todo esquema mental y motiva a esta persona a moverse de su lugar y a buscar esta salvacin, advirtiendo que no es fcil; y adems agrega que no todos lo lograrn aunque lo

intenten. Aqu se percibe que la gracia de Dios nos invita a convertirnos y a adquirir una vida nueva desde este momento, no hay que esperar hasta el ltimo da.

Cuando el dueo de casa se levante y cierre la puerta ustedes se quedarn afuera y, aunque comiencen la puerta gritando: Seor, brenos!, les responder: No s de dnde son!. Esta parbola es utilizada por Jess nos hace ver con imgenes claras la reaccin de los judos con respecto al mensaje salvador. Las puestas han sido cerradas y hay gente que se ha quedado afuera. Sin lugar a dudas la experiencia de soledad, de sufrimiento no hacen reconocer que tenemos una casa, que tenemos un lugar que nos espera; pero desafortunadamente nosotros vamos cerrando este lugar con nuestro egosmos, con nuestra frialdad, etc. Tanto que nos hacemos desconocidos, perdemos el calor del hogar, solamente buscamos refugio porque no encontramos donde ms colocar nuestra ansiedades. Entonces comenzarn a decir: Hemos comido y bebido contigo, y t has enseado en nuestras plazas. Tal vez esta sea el grito de desesperacin de muchos de nosotros cuando no vemos las cosas claras, cuando se nos cierra la puerta; slo encontramos recuerdos de una vida feliz, de una amor compartido, de unas cosas aprendidas; pero todo eso quedo en el recuerdo, hoy no hay nada que reanime esa vivencia, no hay fe, no hay esperanza, no han vivido con l en la intimidad y en la profundidad de su ser, no se han convertido. Pero l les dir: No s de dnde son! Aprtense de m, malvados!. El desconocimiento del dueo de la casa y el desprecio de aquella gente calificndolos de malvados nos hace ver que no bastan los recuerdos de una vida de cercana y amor con el dueo sino que es necesario algo ms. Entonces llorarn y les rechinarn los dientes, cuando vean a Abrahn, a Isaac, a Jacob y a todos lo en el reino de Dios, mientras que a ustedes los habrn dejado afuera. El vivir apartados de la presencia de Dios, nos hace contemplar a la vez quienes participan de l. Esto nos debe de hacer pensar en aquellas personas que viven renegando de la fe y criticando su Iglesia; pero que a la vez aoran vivir esa fe y esa comunin eclesial como muchas personas que se han dejado tocar por Dios. Es necesario renunciar a nuestros egosmos y orgullos, al pecado que nos impide entrar en la casa. Pues vendrn muchos de oriente y occidente, del norte y del sur, a sentarse a la mesa en el reino de Dios. La salvacin no es monopolio de nadie, y no son poco los que se salvaran. Jess con esto nos dice que la salvacin es un llamado universal.
30 Hay ltimos que sern los primeros y primeros que sern ltimos. Esta es una clara referencia haca los judos los cuales siendo los primeros ahora son los ltimos y los paganos que eran considerados los ltimos ahora son los primeros. Oracin Te damos gracias Seor porque en tu Palabra nos das a conocer las grandezas de tu obra salvadora, manifestadas en el ministerio de tu Hijo Jesucristo. Haz que las palabras que hemos meditado en este da penetren en nosotros y nos hagan entender que el paso angosto por la puerta de la salvacin es signo de liberacin y que es necesario que nos convirtamos antes de que sea tarde y se cierre la puerta. Concdenos Seor, responder con generosidad a esta llamada que nos haces, ilumina nuestros ojos para que comprendamos la esperanza de nuestra vocacin cristiana y la riqueza de tu gloria. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn. Contemplacin El Catecismo de la Iglesia Catlica nos ensea: 1993. La justificacin establece la colaboracin entre la gracia de Dios y la libertad del hombre. El hombre debe de expresar este asentimiento de la fe a la Palabra de Dios a travs de su conversin y de la cooperacin a la caridad. 2784. El don gratuito de ser hijos de Dios exige de nuestra parte una conversin continua y una vida nueva.

atocr sprofetas

El documento de Aparecida nos ensea:

366. La conversin personal despierta la capacidad de someterlo todo al servicio de la instauracin del Reino de vida, por eso estamos llamados todos a asumir una actitud de permanente conversin. 382. La voz del Seor y su invitacin a la conversin nos sigue llamando como discpulos misionera y nos interpela a orientar toda nuestra vida desde la realidad transformadora del Reino de Dios que se hace presente en Jess. Compromiso Preguntarse por nuestra salvacin y desear alcanzarla es una consecuencia valida de nuestra fe y de nuestra esperanza cristianas, pero evitemos deformar esto. Pidamos ms bien a Dios en este da que con generosidad lo amemos a l y a nuestros hermanos y que el haga el resto.

Ay de ustedes guas ciegos!


Lunes 26 de agosto de 2013

Oracin: Haz seor que seamos verdaderos discpulos de tu hijo, cumpliendo, sus enseanzas, y as, realizar tu voluntad que ilumina nuestra vida y la de los dems, para no ser guas ciegos de tu palabra y de tu evangelio. Amen Texto: Mt 23,13-22
Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos hipcritas, que cierran a los dems la puerta del reino de los cielos! Ustedes no entran, y a los que quieren entrar, no los dejan. 15Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos hipcritas, que recorren mar y tierra para convertir a un pagano, y cuando lo convierten lo hacen merecedor el doble ms que ustedes del fuego que no se apaga! 16Ay de ustedes, guas ciegos, que dicen: jurar por el santuario, no compromete, pero si uno jura por el oro del santuario queda comprometi! 17Torpes y ciegos! Qu es ms, el oro o el santuario que santifica el oro? 18Tambin dicen: jurar por el altar no compromete, pero si uno jura por la ofrenda que hay sobre l queda comprometido. 19Ciegos! Qu es ms, la ofrenda o el altar que la santifica? 20Pues el que jura por el altar, jura por l y por todo lo que hay encima; 21el que jura por el santuario, jura por l y por quien lo habita; 22 el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por el que est sentado en l. Meditacin Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos hipcritas, que cierran a los dems la puerta del reino de los cielos! Ustedes no entran, y a los que quieren entrar, no los dejan. Estamos entrando hoy a la meditacin de los Ay! De Jess Ay en sentido de dolor de lamentacin por que no han querido entender los fariseos su mensaje. Adems que ni siquiera han entendido su labor en relacin con las cosas sagradas. Ms bien se han orgullecido y cambiado el sentido de lo que deben tener las celebraciones, convirtindose en ritualismo ms que en misterio. El rito lo han hecho superficial por la infinidad de normas que tienen. Y han apagado el misterio que hace caminar en la vida espiritual en la vida de fe, en la vida de Dios. Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos hipcritas, que recorren mar y tierra para convertir a un pagano, y cuando lo convierten lo hacen merecedor el doble ms que ustedes del fuego que no se apaga! Siembra maz y cosechars maz, y es que no puede ser de otra manera. En el caso de los hipcritas que diga de los fariseos no puede ser de otra manera ensean lo que saben y como el ser humano somos muy creativos pues cada quien le pega lo que quiere, por eso dice que los hacen peores. Ay de ustedes, guas ciegos, que dicen: jurar por el santuario, no compromete, pero si uno jura por le oro del santuario queda comprometi! Una conviccin errnea nunca se queda sola, tiene que justificarse si no, no es una conviccin, sea por ignorancia, sea por libre albedro, sea por error una falsedad no puede conducir a una verdad. Y si no se conoce la verdad cmo la podramos defender, si conoce errneamente, conduce al error. Pensemos que la intencin de los fariseos pudiera haber ido por esta lnea. Porque estuvieron buscando la verdad, pero uno de sus defectos es que no aceptaban correccin alguna. Obstinados y creyendo saber todo ignoraron a Jess. Lo cual los hace culpables de su ignorancia. Para nosotros esto ya no es justificacin, Dios se nos ha revelado de diferentes maneras en diferentes tiempos bajo diferentes signos, el ltimo y el mejor es su Hijo a quien escuchamos cuando estamos abiertos al Espritu que nos ilumina lo que hemos de creer.
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Torpes y ciegos! Qu es ms, el oro o el santuario que santifica el oro?

El ignorar no es el problema el problema es no querer ser iluminados. Qu pensaramos de un ciego que se resiste a ser ayudado a cruzar una avenida peligrosa? Que es un tonto, que alguien que no lo vea lo va a atropellary lo que ests pensando. Pues esto es precisamente lo que Jess reclama. Tambin dicen: jurar por el altar no compromete, pero si uno jura por la ofrenda que hay sobre l queda comprometido. Aqu no podemos decir que es juego de palabras es juego de sentidos, es como querer cambiarle la nomenclatura a los nmeros, es decir que el uno es el diez, el nueve el doshasta llegar al diez diciendo que es el uno y as con todos los nmeros por ms que lo intentemos no le vamos a cambiar el sentido. Ellos queran hacer algo similar pero dando todo el sentido sagrado a lo que realmente no lo tiene.
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Ciegos! Qu es ms, la ofrenda o el altar que la santifica?

Alguien que se le ocurre alegar, a otro que es ms importante la rama que el rbol, se va a dar en la boca una y otra vez por ms argumentos que ponga y por mucha destreza que tenga. Porque el otro con que diga el rbol es el rbol y ya. Dios que santifica las cosas es ms importante que todo los santificado por l. Sea de la ndole que sea, sea del valor que sea no hay ms.
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Pues el que jura por el altar, jura por l y por todo lo que hay encima;

Y en verdad qu es el altar, sin Dios?, una pila de piedras, un bloque de mrmol, un pedazo de madera, y qu es eso? Sin su significado sagrado. Una pila de piedra una pila de lea.
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el que jura por el santuario, jura por l y por quien lo habita;

Entonces de que nos sirven el altar y los santuarios cuando se les ha quitado su sentido de ser. Como segn este texto estaban intentando los fariseos. Y nosotros estamos limpios de pecado o tambin hemos cambiado el sentido a las cosas que nos deben acercar a Dios, ms bien alejando nuestro corazn de l. Cuando vamos al templo solo a criticar, a vender, a fuerzas, no ser que tambin son indicios de que queremos cambiar el sentido. Y lo que nos debe unir a Dios nos est alejando hacindonos hipcritas y queriendo engaar a todos incluso a Dios.
22

el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por el que est sentado en l.

Que hay fuera de Dios nada no podemos inventarnos cosas que por el hecho de decirlo vayan a ser ms importantes. En este campo Dios por medio de la economa de la salvacin nos ha ido marcando el rumbo, de tal manera que no caigamos en sincretismos, en idolatras, en fetichismo religioso. Ms bien en Jess ha querido resumir todo el sentido de nuestra existencia. Lo cual nos deja muy marcado con su vida: pasin, muerte y resurreccin. Detallado cada uno de los momentos con todo el sentido del itinerario que debemos seguir. Esto para decirnos una sola cosa Dios es quien hace lo sagrado. Oracin Te damos gracias Seor porque en Cristo nos has enseado a ser tus hijos, no permitas que nos apartemos de la ortodoxia de su doctrina que nos lleva a ti. Ya que el abanico que hoy se nos presenta es interminable. Espritu Santo no apartes de nosotros tu auxilio y ayuda en los momentos de prueba, fortalcenos para saber mantenernos en la verdad aunque esto nos cueste sacrificio. Amn. Contemplacin Muchas de las obras y de las palabras de Jess han sido, pues, un signo de contradiccin (Lc 2,34) para las autoridades religiosas de Jerusaln. (cfr. CATIC No. 575). A los ojos de muchos en Israel, Jess parece actuar contra las instituciones esenciales del Pueblo elegido. Sumisin a la ley, sobre el templo (cfr. CATIC No. 576). Pero esta vez Jess debe velar y sujetarse a la ley cumplindola en su totalidad hasta en sus menores preceptos, segn sus propias palabras (cfr. CATIC No. 578). Compromiso Observar la prxima vez que asista a la Iglesia para realizar algn culto a Dios, y analizar mis sentimientos, deseos y pensamientos de cmo lo hago. Para no caer en el farisesmo.

Misericordia Sen or hemos pecado


Martes 27 de Agosto de 2013

Mateo 23,23-26 Oracin e invocacin al Espritu Santo Tu que siempre te muestras bondadoso y humilde danos la gracia de caminar tras tus enseanzas para que logremos ser siempre imgenes de tu Hijo que vive y reina en unidad del Espritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos amen. Lectura del Santo Evangelio 23 Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos hipcritas, que pagan el diezmo de la menta, del ans y del comino, y descuidan lo ms importante de la ley: la voluntad de Dios, la misericordia y la fe! Ay que hacer esto, sin descuidar aquello. 24 Guas ciegos, que no dejan que pase el mosquito y se tragan el camello! 25 Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos hipcritas, que limpian por fuera el vaso y el plato, mientras que por dentro siguen llenos de codicia y desenfreno26 Fariseo ciego, limpia primero por dentro el vaso, para que tambin por fuera quede limpio! MEDITACIN Hay de ustedes Jess nos invita a observar el valor o el sopeso de la hipocresa que refuta a los fariseos y maestros de la ley. Pareciera que Jess mismo les estuviera diciendo que no acten as que l viene a decirnos como debemos de actuar, ms bien nos advierte que no actuemos de este modo que es muy detonante y falsa. Cristo viene a decirnos que lo que importa es la capacidad del tener limpio el corazn no aparentando ser bueno sino serlo y esto es en base a las buenas obras y no quedarse en lo exterior sino ir a lo profundo del corazn. Los fariseos todo lo hacan para ser reconocidos aplaudidos ensanchados de llevar escrito todo lo bueno que hacan siempre cumpliendo por cumplir sin llenarse de lo que realmente da sentido a la existencia sino que cada quien debe ser coherente con lo que se es y con lo que se vive. Esto era lo que Jess peda a los fariseos y a sus amigos a no caer en este tipo de hipocresa ni en ninguna otra cosa que los alejara de Dios. Viven apeteciendo el cumplimiento de la ley al pie de la letra sin quitarle ni ponerle lo que es olvidndose del ser de ellos mismos y el de los dems aparentando todo exteriormente lo aparente lo observable para que me alaben y me reconozcan como el que si cumple si obra como Dios quiere olvidndose del ser interior por preocuparse del ser exterior. Jess llama a la conversin al estilo de los pecadores que no hacen las cosas exteriormente para que los vea la gente sino oran a nuestro Padre que est en los cielos los que hacen o tratan de hacer es agradar a Dios pidiendo perdn y no como los letrados que invitan a solo obrar exteriormente para ser aplaudidos reverenciados por los hombres y no buscan a gradar a Dios. ORACION Oh Padre de Bondad ensanos a no ser uno de esos hipcritas que siempre estn al asecho de los que quieren que todo se haga al pie de la letra sin importar el interior y darle ms importancia a lo exterior que a lo interior, claro ambos son importantes pero no lo son todo. CONTEMPLACIN Muchas cosas y descuidamos otras ms importantes como en nuestra realidad tan necesitada de oracin de que alguien se acerque a Dios y quien lo hace es criticado por los fariseos que es el mundo alejado de Dios que se queda en un vaco existencial que solo se preocupa por que todo est bien todo le salga como lo planeo y no todo lo contrario a lo que la iglesia propone o Dios le tiene destinado en su proyecto. Hay todava fariseos que viven criticando

al que se acerca a Dios y justificndose yo soy ms bueno que el que va a misa yo rezo yo me encomiendo a Dios. Muy bien podramos decir lo que Dice Dios este pueblo me honra con su boca pero su corazn est lejos de m. A que le doy ms importancia al aparecer delante de los otros como el que hace bien todo, el buena onda, el que se porta bien, el que siempre hace todo bien para agradar a los dems, aunque interiormente se sufra o no se est bien consigo mismo, esto es lo que me da fortaleza segn cada uno de nosotros. Es momento de cuestionarnos analizarnos como es que estoy agradando a Dios cada da en mi vida en mi relacin conmigo mismo y con los dems. Al no ser reconocidos se viene en ocasiones nuestro plan abajo ya no queremos vivir no le encontramos sentido a la vida y creemos que estamos haciendo sino soy nada porque yo era lo que me estaba dando valor la misma sociedad mi manera de comportarme exteriormente el ser reconocido eso me haca ser y el da que fracase ya no tuve xito

Las falsas apariencias


Mircoles 28 de agosto de 2013

Invocacin al Espritu Santo Espritu Santo, Dios eterno, bajo cuyo poder se hallan los cielos y la tierra; humildemente postrados ante tu divina majestad te entregamos enteramente y sin reservas todo nuestro ser. Te suplicamos nos concedas la hermosura y resplandor de tu pureza, tu inmutable justicia, y la fuerza de tu amor, para que vivamos santamente los designios que tu Palabra nos inspire en esta meditacin. As sea. Lectura a. Texto: Mt 23, 27-32 27 Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos hipcritas, que parecen sepulcros blanqueados: por fuera su apariencia es hermosa, pero por dentro estn llenos de huesos de muerto y podredumbre! 28 Lo mismo pasa con ustedes: por fuera parecen justos ante los hombres, pero por dentro estn llenos de hipocresa y de perversidad. 29 Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos hipcritas, que edifican sepulcros a los profetas y adornan los mausoleos de los justos! 30 Dicen: Si hubiramos vivido en tiempos de nuestros antepasados, no habramos colaborado en la muerte de los profetas. 31 Con lo cual confirman que son hijos de quienes mataron a los profetas. 32 Contemplen, pues, lo que sus antepasados comenzaron! Palabra del Seor. Gloria a ti Seor Jess.

(Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda)

b. Indicaciones para la lectura. El texto que se nos presenta el da de hoy recoge las dos ltimas acusaciones de las que han sido objeto los jefes espirituales de Israel. El denominador comn que se resalta en este texto es la hipocresa, dominando la imagen y el tema del sepulcro. Meditacin Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos hipcritas, que parecen sepulcros blanqueados: por fue apariencia es hermosa, pero por dentro estn llenos de huesos de muerto y podredumbre! Se dice que haba una costumbre palestinense de pintar de blanco los sepulcros, para que fura ms fcil identificar la tumbas para evitar impurezas. Esta hermosa apariencia disimulaba tambin la realidad de su interior. Esta imagen es fuerte y nos hace pensar en muchos de nosotros que vamos por la vida cargando nuestro pecado ocultndolo de muchas maneras.

Lo mismo pasa con ustedes: por fuera parecen justos ante los hombres, pero por dentro estn llenos d hipocresa y de perversidad. Esta aplicacin que se nos narre es muy clara y solamente no lleva a contemplar nuestra vida y la manera en que vamos llevando nuestro cristianismo. Muchas personas que se acercan a nosotros creen encontrar una experiencia de santificacin o de bendicin en la que Dios a travs de nosotros de fortaleza y nimo, pero la sorpresa es que muchos de nosotros estamos llenos de hipocresa y de iniquidad y hacemos que esta experiencia se contaminante. Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos hipcritas, que edifican sepulcros a los profetas y adornan los mausoleos de los justos! Esta expresin hace referencia a una actitud que tenan los fariseos y los maestros de la ley por quitar de la mente de muchas personas la generacin del pecado que les proceda porque sus antepasados haban matado a los profetas; ellos para quitar esta culpa construan grandes sepulcro y monumentos adornados

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hermosamente para lavar su culpa. Esta actitud nos hace pensar en muchos cristianos que a travs de obras de caridad o de ayudas altruista quieren lavar su pecado o su cargo de conciencia realizando estas acciones.

Dicen: Si hubiramos vivido en tiempos de nuestros antepasados, no habramos colaborado en la muert los profetas. La famosa frase del hubiera sigue latente en la mente de muchos de nosotros, la cual nos impide aceptar una vida nueva y abrirnos a la gracia y a la misericordia de Dios. Es correcto aceptar nuestras culpas y tener remordimientos de conciencia por ellos, pero es mucho mejor dejarlas purificar por la gracia y la misericordia de Dios, emprendiendo una nueva vida a travs de una conversin sincera. Con lo cual confirman que son hijos de quienes mataron a los profetas. Muchas veces al igual que estos hombres hacemos evidentes nuestras culpas y nos centramos en ellas. Contemplen, pues, lo que sus antepasados comenzaron! Esta es una advertencia que anuncia que ellos mismos estn por hacer lo mismo que sus padres al dar muerte al Seor Jess y a sus seguidores, haciendo una culminacin de lo que sus padres haban hecho.
Oracin Te damos gracias Seor, Padre del cielo, porque no hay condena ni culpa en aquellos que de alguna manera estn unidos a Cristo Jess, pues por la unin con l la ley del Espritu que vivifica nuestra alma, no ha liberado de la ley del pecado y de la muerte. Te pedimos Seor que establezcas tu ley de amor y de amistad en lo ms profundo de nuestro corazones para que rejuvenecidos por tu amor sepamos responderte como tu mereces, porque amarte a ti y a nuestros hermanos es cumplir tu ley por siempre. Convirtenos Seor de la hipocresa autosuficiente, para que demos frutos abundantes de conversin. Amn. Contemplacin El Catecismo de la Iglesia Catlica nos ensea: 781. En todo tiempo y lugar es grato a Dios aquel que teme y practica la justicia. 1733. En la medida en que le hombre hace ms el bien, se va haciendo tambin ms libre. No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y la justicia.

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El documento de Aparecida nos ensea: 108. Todo hombre abierto sinceramente a la verdad y al bien, aun entre dificultades e incertidumbres, puede llegar a descubrir, en la ley natural escrita en su corazn el valor sagrado de la vida humana.
Compromiso Pidamos en este da a Dios que nos de la sabidura de la fe para obtener una mentalidad nueva y despierta, previsora y activa para supera la vaciedad, el aburrimiento y la vulgaridad de una vida superficial que se contenta con cualquier substituto aparente de Dios.

El que pierda su vida por causa de m y del evangelio la salvara


Jueves 29 de agosto de 2013

Martirio de Juan el Bautista,


Marcos 6, 17-29 Oracin e invocacin al Espritu Santo Escchanos Dios Padre para que meditando tu Palabra nos veamos iluminados con tu Espritu Santo y l mismo nos transforme en verdaderos hijos tuyos que con nuestro ejemplo demos testimonio de que t vives entre nosotros, t que vives y reinas por los siglos de los siglos amen. Lectura del Santo Evangelio
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Y es que Herodes haba mandado arrestar a Juan y lo haba encerrado en la crcel por causa de Herodas, la mujer de su hermano Filipo, con quien l se haba casado. 18 Pues Juan le deca a Herodes: -No te es lcito tener la mujer de tu hermano. 19 Herodas odiaba a Juan y quera matarlo, pero no poda, 20 porque Herodes lo respetaba, sabiendo que era un hombre recto y santo, y lo protega. Cuando lo oa quedaba muy confundido, pero lo escuchaba con gusto. 21 La oportunidad se present cuando Herodes, en su cumpleaos, ofreca un banquete a sus dignatarios, a los oficiales y a los principales personajes de Galilea. 22 Entr la hija de Herodas y danz, gustando mucho a Herodes y a los invitados. El rey dijo entonces a la muchacha: -Pdeme lo que quieras y te lo dar. 23 Y le jur una y otra vez: -Te dar lo que me pidas, aunque sea la mitad de mi reino.24 Ella fue y pregunt a su madre: Qu le pido? Su madre le contest: - La cabeza de Juan el Bautista.25 Ella regres en seguida, a toda prisa, a la sala donde estaba el rey y le hizo esta peticin: -Quiero que me des ahora mismo en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista. 26 El rey se entristeci mucho, pero a causa de su juramento y de los invitados no quiso contrariarla.27 Y sin perder tiempo envi a un guardia con la orden de traer la cabeza de Juan. El guardia fue, le cort la cabeza en la crcel, 28 la trajo en una bandeja y se la entreg a la muchacha, y ella se la dio a su madre. 29 Al enterarse sus discpulos, fueron a recoger el cadver y le dieron sepultura. Meditacin Juan fue sin duda uno de los profetas que se desviven por anunciar y denunciar lo que est bien y lo que no est en cierta forma bien. Fue uno de los mayores profetas pues fue el precursor de Jesucristo. Anunciaba el tiempo de gracia y de la misericordia recordaba el que debemos obrar como el mismo Dios quiere que obremos no como nosotros creemos que es. Juan fue un profeta valiente y seguro y lleno de Dios por eso era que hablaba del mismo Jesucristo, siendo as que se encuentra con su enemigo Herodes quien lo decapita. Pues no es cmodo que nos digan o echen en cara todas nuestras ingratitudes todo lo que no hemos sabido realizar y esto es algo tedioso que siempre se seale. Al extenderse la fama de Jess muchos pensaban que era juan el Bautista lo importante de esto nuestro autor quiere mencionar las caractersticas que debe tener el buen discpulo de Jess y nos pone a juan como ejemplo que es lo que tiene que padecer sufrir por anunciar la Buena Nueva de Dios y para sealarnos que es lo que tenemos que sufrir persecuciones hace alusin al mismo martirio del cual participara Jess por anunciar y denunciar, y lo que les espera a sus seguidores que ciertamente es la misma suerte que a su maestro.

ORACION Escucha Seor y aydanos aceptar las correcciones que se nos hacen siempre y cuando vayan a contribuir a nuestro crecimiento y no nos desvi de tu camino de tu voluntad. Tu haz dicho a travs de tu Hijo yo soy el camino la verdad y la vida nadie va al Padre si no es por m. CONTEMPLACIN Siempre que se nos dice que no debemos de hacer aquello nos solemos molestar porque creemos que estamos obrando bien pero no siempre es as debemos dejarnos corregir y hacer lo que nos dicte de bueno nuestro corazn y no lo que el mundo nos presenta y nos lleva a que nos embrutezcamos ms con lo que nos presenta como algo bueno al que le importa solo el disfrute y la felicidad momentnea que luego acarreara muchas consecuencias al mismo ser humano incapaz de ver todo pero desde Dios y ver que hay una ley que se debe de respetar que mi libertad termina cuando empieza la libertad de mi semejante. En la vida de cada da vivimos siempre explotando a los dems quitndolos con nuestras actitudes siempre queremos realizarlo que nosotros creemos que est bien procurando mis intereses egostas sin pensar en los que estn a nuestro alrededor siempre yo y luego yo y los dems los hago a un lado al que parece que est estropeando mis planes es lo que se hizo con Juan el bautista que siempre estuvo anunciando y denunciando las injusticias las maneras de actuar de cada hombre. An hay muchos que actan como Juan el Bautista y se ven en estas circunstancias de desprecio.

El Reino vale la pena


Viernes 30 de agosto de 2013

Mt 13,44-46
Invocacin al Espritu santo Espritu Santo, T que ofreciste la sangre de Cristo al Padre para purificar nuestras conciencias de las obras muertas, y dar culto al Dios vivo; fortalcenos para que acudamos siempre a Cristo como Salvador que nos redimi con su muerte y resurreccin, concdenos mantener siempre nuestra fe en l y en lo que nos tiene prometido. As sea. Lectura a) Texto 44 Sucede con el reino de los cielos lo mismo que con un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra lo deja oculto y, lleno de alegra, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo. 45Tambin sucede con el reino de los cielos lo mismo que con un comerciante que busca perlas finas, y que, 46al encontrar una de gran valor, se va a vender todo lo que tiene y la compra. (Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda) b) Indicaciones para la lectura Mateo rene dos parbolas gemelas. El acento recae en la reaccin de los protagonistas ante un descubrimiento maravilloso. Mateo invita a los cristianos, que ya han descubierto el reino, a que vivan su opcin con radicalidad y con alegra, pues una vez descubierto el reino todo lo dems carece de valor. Meditacin 44 Sucede con el reino de los cielos lo mismo que con un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra lo deja oculto y, lleno de alegra, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo. La enseanza que da Jess, nos

explica como por un tesoro que se encuentra se vende todo lo que se tiene para adquirir el campo en el que se oculta. As tambin para adquirir el Reino, la persona se ha de desprender y debe vender todo lo que sea obstculo para obtenerlo y entonces ingresar en l. En efecto el que encuentra un tesoro como este, el Reino de los Cielos, debe dejarlo todo por l, y renunciar con alegra a lo que tiene terrenalmente, es indudable, que no podemos comparar los bienes terrestres con la posesin de Dios. Alcanzar el Reino requiere buscarlo con inters y esfuerzo, hasta el punto de vender todo lo que uno posee. Esta es la mejor inversin de su vida, as tambin el cristiano desde que encuentra el reino. En adelante donde est su tesoro estar su corazn. El gozo que provoca este tesoro que es el Reino y apreciar su valor, solo se consigue por medio del discernimiento y la sabidura que Dios infunde en quien la pide en su oracin ya que la opcin hecha requiere no pocas renuncias. 45 Tambin sucede con el reino de los cielos lo mismo que con un comerciante que busca perlas finas, y que, 46al encontrar una de gran valor, se va a vender todo lo que tiene y la compra. El Reino de los cielos no es semejante al comerciante, sino a la perla. El comerciante en un da, en su bsqueda, encuentra una excepcional, y vende todo lo que tiene para comprarla. La enseanza de Jess, al igual que la parbola anterior, nos ensea que hay que dejar todo lo que sea obstculo para

ingresar en el Reino. Se busca positivamente lo bueno, pero el reino es lo mejor. En la primera parbola, el tesoro se halla por casualidad y en la segunda, se encuentre buscando la perla, que por lo dems no deja ser algo casual, sin embargo lo que se pide en esta enseanza es que se debe dejar todo lo que impida ingresar en el Reino. La perla y el tesoro es poder creer en Dios, tener fe, sin embargo para muchos es una alegre vivencia sino que al contrario ven la fe como un cmulo de obligaciones, un legalismo que cumplir, y no una fuente de libertad interior de quien ama a Dios y su prjimo. Creer y amar sern para el cristiano su mayor tesoro, al estilo de Jess, entregar la vida para encontrarla y sin dejar de pedir, que venga su reino.
Oracin

Llenos del gozo de saber que hay un tesoro esperando para nosotros te suplicamos seor nos des la capacidad de poder encontrar este tesoro en tu Evangelio, en la Eucarista, en tu querida y amada Iglesia, en ellos est el tesoro escondido, la perla fina del reino por quien vale la pena dejar todo, dejar el hombre viejo para ser hombres nuevos en Cristo. Inunda nuestro corazn para ser capaces de descubrir este tesoro del reino que podemos disfrutar desde ahora y queremos gozar en la eternidad. Amn.
Contemplacin

En la oracin del Seor, se trata principalmente de la venida final del Reino de Dios por medio del retorno de Cristo (cf Tt 2, 13). Pero este deseo no distrae a la Iglesia de su misin en este mundo, ms bien la compromete. Porque desde Pentecosts, la venida del Reino es obra del Espritu del Seor "a fin de santificar todas las cosas llevando a plenitud su obra en el mundo" (MR, plegaria eucarstica IV). "El Reino de Dios es justicia y paz y gozo en el Espritu Santo" (Rm 14, 17). Los ltimos tiempos en los que estamos son los de la efusin del Espritu Santo. Desde entonces est entablado un combate decisivo entre "la carne" y el Espritu (cf Ga 5, 16-25). (CATIC 2816-2819)
Hoy me desprender de algo que no necesite o a lo cual est muy apegado para seguir a Cristo con un corazn ms libre.

Los dones de Dios son para el servicio de los dema s


Sbado 31 de agosto 2013

Invocacin al Espritu Santo: Espritu Santo, inndame como el agua, riega todo mi ser con el agua viva de la gracia purificadora, haciendo reverdecer en m todo lo rido y seco. Pentrame como el viento que arrastre todo lo que est de ms en mi vida. Implsame como viento impetuoso que arranque de m todas las falsas seguridades; que disipe mis oscuridades; llene de santo calor todo lo fro; devulveme la vida llenndome de una autntica y sana alegra. Lectura a) Texto: Mt 25, 14-30 14 Sucede tambin con el reino de los cielos lo que con aqul hombre que debiendo ausentarse, llam a sus criados y les encomend sus bienes. 15A un le dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada uno segn su capacidad; y se ausent. 16El que haba recibido cinco talentos fue a negociar en seguida con ellos, y gan otros cinco. 17Asimismo el que tena dos gan otros dos. 18Pero el que haba recibido uno solo, fue, hizo un hoyo en la tierra y escondi el dinero de su seor. 19Despus de mucho tiempo, regres el seor y pidi cuentas a sus criados. 20Se acerc el que haba recibido cinco talentos, llevando otros cinco, y dijo: Seor, cinco talentos me entregaste; aqu tienes otros cinco que he ganado. 21Su seor le dijo: Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en lo poco, te pondr al frente de mucho: comparte la felicidad de tu seor. 22Lleg tambin el de los dos talentos y dijo: Seor, dos talentos me entregaste, aqu tienes otros dos que he ganado. 23Su seor le dijo: Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en lo poco, te pondr al frente de mucho: comparte la felicidad de tu seor. 24 Se acerc finalmente el que slo haba recibido un talento y dijo: Seor, s que eres hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; 25 tuve miedo y escond tu talento en tierra; aqu tienes lo tuyo. 26 Su seor le respondi: Criado miserable y perezoso! Sabas que yo cosecho donde no sembr y recojo donde no esparc? 27Debas haber entregado mi dinero a los prestamistas; y al regresar yo, habra retirado mi dinero con los intereses. 28Por eso qutenle el talento y dnselo al que tiene diez. 29Porque a todo el que tiene se le dar y tendr de sobra; pero al que no tiene, se le quitar incluso lo que tiene. 30Y a este criado intil arrjenlo fuera a la oscuridad. All llorar y le rechinarn los dientes. Palabra del Seor. (Se lee el texto dos veces o ms hasta que lo hayamos comprendido) b) Indicaciones para la lectura: La tercera comparacin, la de los talentos, aade un dato: la preparacin, adems de ser vigilante, debe ser productiva. El acento recae en el criado demasiado precavido. Su actitud pasiva y perezosa contrasta con la laboriosidad de sus compaeros. La alabanza que el seor dirige a sus compaeros se torna en un duro reproche para el criado inactivo. Los discpulos de Jess tienen que hacer producir los bienes del reino que l ha dejado entre sus manos, pues es el camino para conocer al Seor y compartir el gozo de su reino. Meditacin Sucede tambin con el reino de los cielos lo que con aqul hombre que debiendo ausentarse, llam a sus criados y les encomend sus bienes. 15A un le dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada uno segn su capacidad; y se

ausent. Jess cuenta esta parbola para responder esclarecer la idea que los fariseos tenan de Dios, vindolo como un Dios justiciero que impeda la cercana de las personas, por eso Jess comunica una nueva experiencia de Dios que abre un espacio en la relacin. El dueo antes de irse al extranjero y durar mucho tiempo en regresar, da a cada criado segn su capacidad de lo que puede recibir, no se sabe con qu finalidad el dueo ha entregado su dinero a los empleados, ni cmo va a ser el final, pero hace notar la confianza que tiene en ellos. Ojala y nosotros tambin seamos dignos de la confianza de Dios para que nos encomiende una misin especfica, agradeciendo nuestras capacidades y pidiendo que Dios nos d a la medida de ellas. El que haba recibido cinco talentos fue a negociar en seguida con ellos, y gan otros cinco. 17Asimismo el que tena dos gan otros dos. 18Pero el que haba recibido uno solo, fue, hizo un hoyo en la tierra y escondi el dinero de su seor. Se trata de los bienes del Reino de Dios que se entregan a las comunidades y a las personas segn su capacidad. En la espera del Seor la actitud de lo que cada uno reciba y lo haca producir era lo que contaba, Jess quera que sus discpulo y la gente comprendieran lo importante que es ponerse a trabajar por el Reino, nada hemos recibido por nuestro merito, es Dios quien nos lo da, y en nosotros est no slo el conservarlo sino hacerlo fructificar. Despus de mucho tiempo, regres el seor y pidi cuentas a sus criados. El Seor regresar, no es difcil ver que Cristo es el seor y que el largo viaje es el periodo entre los dos advenimientos, representando este versculo la segunda venida. Llegar a pesar de que los criados no lo esperen ni sepan el da y la hora, y pedir cuenta de lo que les fue entregado. Tambin nosotros sabemos que Dios vendr, no sabemos cunto tiempo, pero debemos estar preparados para entregarle cuentas de lo que nos ha dado, en cualidades, personas, y entrega por los dems. Se acerc el que haba recibido cinco talentos, llevando otros cinco, y dijo: Seor, cinco talentos me entregaste; aqu tienes otros cinco que he ganado. 21Su seor le dijo: Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en lo poco, te pondr al frente de mucho: comparte la felicidad de tu seor. 22Lleg tambin el de los dos talentos y dijo: Seor, dos talentos me entregaste, aqu tienes otros dos que he ganado. 23Su seor le dijo: Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en lo poco, te pondr al frente de mucho: comparte la felicidad de tu seor. Los primeros dos recibieron exactamente el mismo halago. La prueba de su servicio no era cunto haban ganado, sino lo mucho que se haban esforzado. Cada uno de ellos haba empleado su capacidad de manera plena y haba ganado un cien por ciento. stos representan a los verdaderos creyentes, cuya recompensa ser gozar de las bendiciones del reino de Dios. Seamos creyentes capaces de presentarnos ante Dios con la satisfaccin de entregarnos plenamente da con da a construir el Reino de Dios, con la fraternidad familiar, el buen trato a los dems, el trabajo diario hecho con gusto. Se acerc finalmente el que slo haba recibido un talento y dijo: Seor, s que eres hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; 25 tuve miedo y escond tu talento en tierra; aqu tienes lo tuyo. Este tercer siervo no tuvo nada ms que insultos y excusas para su seor. Le acus de ser duro e irrazonable, excusndose adems de que paralizado por el miedo que le tena a su seor, haba enterrado su talento. Jess quiere hacer ver con la figura de este siervo, la incredulidad en que podan caer algunos de sus seguidores, pues ningn verdadero seguidor y creyente tendra tales pensamientos de su Seor. Se nos invita a ser humiles, dciles cuando el Seor amonesta nuestra vida, no para perjudicarnos sino para ayudarnos a crecer y ser mejores personas, escuchemos sus llamadas de atencin y no reneguemos, antes bien, agradezcamos que nos ame y nos ayuda a ser mejores. Su seor le respondi: Criado miserable y perezoso! Sabas que yo cosecho donde no sembr y recojo donde no esparc? 27 Debas haber entregado mi dinero a los prestamistas; y al regresar yo, habra retirado mi dinero con los intereses. Este tercer empleado no fue coherente con la imagen severa que tena de Dios. Pues si imaginaba un Dios de aquella manera, hubiera tenido por lo menos que colocar sus talentos en algn lugar donde tuviera creces. Es amonestado por Dios por la idea errante que tena de Dios, y que lo deja miedoso e inmaduro. No le es posible ser coherente con la idea que tena de Dios, pues el miedo paraliza y deshumaniza la vida. Pensemos qu imagen nos hemos hecho de Dios a lo largo de la vida y pidamos que la purifique, que seamos capaces de ser coherentes con lo que creemos y lo que hacemos. Por eso qutenle el talento y dnselo al que tiene diez. Porque a todo el que tiene se le dar y tendr de sobra; pero al que no tiene, se le quitar incluso lo que tiene. Los talentos son el amor, el servicio, el compartir la propia persona. Aquellos que desean ser usados para la gloria de Dios reciben los medios. Cuanto ms hacen, tanto ms son capacitados para hacer por l. Y a la inversa, perdemos lo que no empleamos. Lo que importa es hacer que los dones que Dios nos da sean puestos al servicio del reino y hagan crecer lo bienes del Reino. Es una invitacin a no encerrarnos en nosotros mismos y salir en fraternidad, amor y entrega por los dems. Y a este criado intil arrjenlo fuera a la oscuridad. All llorar y le rechinarn los dientes. Fue echado fuera del reino. No fue condenado por haber dejado de invertir su talento: ms bien, su falta de buenas obras demostr que careca de una fe salvadora.

Oracin Dios, gracias por tu Palabra que como talento pones en nuestras manos y depositas en nuestro odo y corazn. Aydanos a saber orientar los talentos que nos das y saber cmo hacer para que tu Reino pueda crecer, iluminados con los dones de tu Espritu para no encerrarnos en nosotros mismos y salgamos a la vida de los dems, y ah multiplicar las cualidades que nos has dado, mediante la fraternidad, el amor, la comprensin. Danos una fe madura para desterrar de nosotros la imagen de un Dios severo, y poder acercarnos a tu amor que salva y nos hace entrar en tu Reino. Contemplacin CATIC. 1880. Una sociedad es un conjunto de personas ligadas de manera orgnica por un principio de unidad que supera a cada una de ellas. Asamblea a la vez visible y espiritual, una sociedad perdura en el tiempo: recoge el pasado y prepara el porvenir. Mediante ella, cada hombre es constituido heredero, recibe talentos que enriquecen su identidad y a los que debe hacer fructificar (cf Lc 19, 13.15). En verdad, se debe afirmar que cada uno tiene deberes para con las comunidades de que forma parte y est obligado a respetar a las autoridades encargadas del bien comn de las mismas. 1936. Al venir al mundo, el hombre no dispone de todo lo que es necesario para el desarrollo de su vida corporal y espiritual. Necesita de los dems. Ciertamente hay diferencias entre los hombres por lo que se refiere a la edad, a las capacidades fsicas, a las aptitudes intelectuales o morales, a las circunstancias de que cada uno se pudo beneficiar, a la distribucin de las riquezas (GS 29, 2). Los talentos no estn distribuidos por igual (cf Mt 25, 14-30, Lc 19, 11-27). Estas diferencias pertenecen al plan de Dios, que quiere que cada uno reciba de otro aquello que necesita, y que quienes disponen de talentos particulares comuniquen sus beneficios a los que los necesiten. Las diferencias alientan y con frecuencia obligan a las personas a la magnanimidad, a la benevolencia y a la comunicacin. Incitan a las culturas a enriquecerse unas a otras: Yo no doy todas las virtudes por igual a cada uno... hay muchos a los que distribuyo de tal manera, esto a uno, aquello a otro... A uno la caridad, a otro la justicia, a ste la humildad, a aqul una fe viva... En cuanto a los bienes temporales las cosas necesarias para la vida humana las he distribuido con la mayor desigualdad, y no he querido que cada uno posea todo lo que le era necesario para que los hombres tengan as ocasin, por necesidad, de practicar la caridad unos con otros... He querido que unos necesitasen de otros y que fuesen mis servidores para la distribucin de las gracias y de las liberalidades que han recibido de m. (S. Catalina de Siena, dial. 1, 7). Compromiso Agradecer a Dios por las cualidades que me ha dado, y pondr alguna en especial al servicio de los dems, no para servicio propio.