K.POLANYI 4 SEL SUSTENTO DEL HOMBRE, BARCELONA MONDADORI , 4994 4, La economia incrustada en la sociedad’, . acne 1. Invoducciéet La caracterstica fundamental del.sistera econdmico del silo dies weve fue que se habia Separado insituconalmente del resto de fa Soe's- een une economia de mercado. la produccion y diribucion de Bie- cae ea evales ze leva a cabo mediante un sistema autorreguador de ae ivman rego por SU Propiss leyes as asi lamadas leyes dela Ofer 113 demanda, que, se basan en dos simples motvos: el emnor al hamibre Yel deseo de gananca. Este orden instituctonal queda asi separado’de les Ye tuciones no economicas de la sociedad la organizacion de parenter- to yios satemas policos y réigosos. Ni los lazos de sangre. las ob- fpcones Teles fs mandamientosralggosos, if lealad lasmagia aoevon sitaaciones sociolégicamente definidas que aseguraran la parte” pation de los indviuos en el sistema, sino que yeran institu ones Como la propiedad privada de los medios de produccién o el ssteiN de sslorios as que se Befnierorren términcs puramente econdmicos Por supuesta, hosotros estarnos acostumbrados a que Tas eosad sean asi ba subsistendia.se asegura fondamentalmente mediante instive™ 3 econdmicas que actian por méviles econémicos y se gobieran POF leyes econdrricas. Las instituciones, los mules y las leyes 10” especfica: erate econémigos. Se puede concebir que el sistema global funcione nptervencién constiente de la autoridad humana, el Estado, 0 a gobierno, No son necesaros otros méviles més que evar el hambre y poner un deseo legtirno de ganancias; no es necesario, OV requisito legal que no sea la proteccién de fa propiedad y el ‘cumplimiento de los rei los. asi, dada Ii cistribucién de recursos y el poder de comPrs 121to junto con'ta escala Individlal de preferencias, se concluye que el do es la satisfaccidn dptima de las necesidades. Este es el ejemplo de la ««separacidn» establecida en el siglo diecinueve, pero, examinemos la otra altemnativa mucho menos conacida, fa cincrustaciénm, bajo fa a) ‘encontraremios un buen niimero de cuestiones por aclarar Haremos una breve historia del problema, primero en términos de status ¥ contratg, y luego, seg os andlisig recientes de la antropologla cultural. WL Staws y céntcfo ~ ° ; Empezaremios por el descubrimiento de sir Henry Summer Maine fen su Ancient Low (1861), de que mucllas instituciones de la socie~ dad méderna se establecieron mediante contrato, mientras que sociedad antigua se basaba en el status. El status, adquirido por naci- miento —pot Is posicién de la lama y el lugar que se ocupaba en ella—, determiha los derechos y obligaciones de la persona, que a su vez se derivan del parentesco (0 adopcidn), del totem y de otras fuen- tes, Este sisteria de status persiste bajo el feudalismo, y con algunas reservas hasta'la época de la igualdad de los ciudadanos. tal como se ‘establecié eri el siglo diecinueve. Gradualmente fue reemplazado por el sistema de contrato, es decir por los derechos y obiigaciones fjados por transacciones Consensuales 0 contratos. Maine observé estos hechos en corso, de sus investigaciones sobre el derecho romano y los desarro- 116 en su obra sobre las comunidades aldeanas en la India Oriental, ‘cuyas economias sin mercado también fueron conocidas por Marx. La influencia de Maine’en el continente fue apoyada por Ferdinand Toennies, un socidlogo alemén cuyas ideas quedan resumidas en el titu- lo de su obra, Comunidad y Sociedad (Gemeinschaft und Gesselchof Ss } 1988). Al principio la terminologie puede. parecer confusa, pero no lo es. «Comunidad» se refiere a la «sociedad de status», y «Sociedady a la +,» «sociedad de contrato». ~~ Maine, Toennies y Marx, ejercieron una’ profunda infldencia en la sociologia a través de Max Weber, quien con mucha coherencia utilizd |) tos términos Gemeinschafe y Geselichoft en el sentido. que les daba | ‘Toennies; Gesellschaft para la sociedad de contrato, y Gemeinschoft para la sociedad de'status. 122 wet k os Para Maine y Toenfies la cdnnotacién emocional de status © comu- nided, por tin 'lado, y de contrato o sociedad, por otto, era muy dife- rente. Maine consideraba la sitvacién précontractial dé la humanidec caracterisica dé edades dscuras’ del tribalsmo."y"la introcuccién contrato una liberacién de lz sumisién del individuo aula tribu. Por e contrario, las simpatias de Toennies se incinaban msial calor de le comunidad que @ los ios lazos impersonales de la sociedad. dealizabz ia «comunidad» como una situaciin en la que los serés humanos estér unidos mediante el tejido de-la experiencia cominyen tanto que k «sociedad» jarpds se.aparta de la impersonalidad.. cash nexus, como definiera Thomas Carlyle a la relacién.de las perso: fas conectadas solamente por lazos de mercado. Elideal de Tocmmies era Ja restauracién de la, comunidad, aunque ro regresando & la etapa preinduttrial. sino avanzando hacia una forme Guperibr de Comunidad que mejoraria nuestra actual. cviizacion, Para é era una especie de fase cooperativa de la civiizacién' que conserveriz las veritajas del progreso tecnoldgico y la libertad individial al tiempe que restableceria'la iftegridad de la vida, Su postura, hasta cierte punto; sefasemejaba a la de Robert Owen y, entre los pensadores modernos, a la de Lewis Mumford. En las Democratic Vistas (1871) ¢ ‘Walt Whitman se pueden encontrar analogias proféticas con este puntoide vista. ~" Las ideas de Maine y Toennies sobre Ia evolucién de fa civiizacior humana'se han considerado claves para estudiar la historia de la so i dad moderna, Sin embargo, durante mucho tiempo fo se vealizé nin gun progreso sobre las pistas que ellos dejaron. Maine! adscrbié sy tesis 3a historia de la le, incluyendo las forma’. cormunales que sobrevivian ten-los antiguos poblados de la India. Toennies reconstruyé, las ideas principales dé Ta civilization antigua y medieval con ayuda de la dicoto- nia «eomunidad-saciedadn. Ninguno de ellos intento’aplicar la distin- cidn a la historia real de instituciones econdmicas, tales como el comer- . | cio, el dinero y los mertados. ee a I. Lo coritribucién de, la antropologia Los primeros signos importantes del desarrollo 'tedrico de estos temas. sé encuentran en los descubrimientos hechos en el campo de 123 mercado y de.H ia antropologia por Franz. Boas, Bronislaw. Malinowskiy Richard ‘Thurnwalel Sus ideas implican yna. critica del shiombre econdmmicon de ‘la teoria clisica, y conducen al estudio de las economias primitivas feomo una rama de la antfopologia ciltural’ Por un capricho fora, durante fa Primera Guerra Munial se abandoné a un experto antropélogo en su propio «campo». Bronislay Malingyski era sibdito ausiiaco, y por lo tanto. alado del enemigo, aun ‘que se encontraba entre los salvajes del extremo suroccidental de Nueva Guinea. Durante dos afos las autoridades briténicas le negaron el permiso pare salir de all, asl que cuando regres6 de las islas Trobriand, Malinowski llevaba ya el material para The Primitive Economics of the Trobxiond Islonders, (1921). The Argonauts of the Western Pocifc (1922). Grime ond Custom in Sowoge Society (1926), The Sexuol Lie of Sovoges (1929). y Coro! Gardens and Their Mogic (1935). Murid en Estados Unidos en 1942: Sus obras han infuido no sdlo en el estudio de le antropoioga, sino también en los métodos y puntos de vista de la isto fia econémica. Richard Thurrwald, berings, cuya especiaidad ere Nueva Guinea, pubics sus conchsiones sobre fos banaro en 1916, en la revista ‘American Anthropologist. Su influencia (ue notable en el mundo angiosa- jn, sobre todo por el impacto que caus6 en Malinowski, Thurnwald, aunque antropdlogo, habia sido discipulo de Max Weber - ‘Las obras de Malinowski dejaban en el lector la conviccién de que ~ Jos miembros de cornunidades dgrafas se comportaban en corjunto de tina manera tolalmente razonable. Su aparente conducta exética podia explicarse a partir de instituciones que estimulaban motivaciones dife- 5 Fentes a las nuestras en algunos aspectos, pero no en otros. La subsis- ‘Tenca estaba igaga ala prictca yeneral de l'retiprocidad. es dec los semiores de un gsupe acluaban con respecto a otro grupo como tesperaban que éstos aa vez se comportaran con ellos. Un Hombre perteneciente a un subclén de una aldea, por ejemplo, ofreca los pro i ductos de su hugeta a la famila de su hermana, aunque la herman {._viviera habitualmente en la aldea de su mafido, a veces a una distancia “considerable de’su hermano, acuerdo que para un hermano diligente | resultaba ser una conslante excursién sin fines econémicos. Si el her- mano estaba casado, los hermanos de su esposa tenian que prestarle tn servicio sirsilar Aparte de esta contribucida sustancial a las econo- rmias domésticas de los parientes matrlineales, se generaba un sisterna [2 de regalos reciprocos que sélo indirectamenteinfuia en el propio inte- Ve pa ea eNOS EE | | rés econémicd: eran otras las motivaciones que lo generadan} como por ejemplo, él ocgullo de ser reconacido pablcarente un modelo de las virtudes civicas dé un hermano_El mecanismo de la reciprocidad, efectivo en cuanto al asunto comparativainente sénéllo’ del surtinistro “Ge alimentos. jusiieaba tambidn la comlejainsituciSn del kul, una variante estética del comercio internacional. Las transacciones kulo entre los habitantes del archipiélago podian durar aios zxravesendo mares peligrogos, y requerian mieé de onjetos pare intercamoiar como regalos entre Socios individuales que vivizn en islas distantes. La'institu- cidn en su conjunto tenia como fin minimizar la rivaidad y Tos conflctes y maximizar el plicer de dar y recibir regzios. ; Ninguno de esto’ hechos regitradcs por Malinowski ere e¥peci mente una novedad, ya se habian obgervado una y otra vez en diferen- tes puntos del planeta. Aunque contrastzndo en tone y coloridé con el _polltch de los indios kwakiutl, el kul no era més peculiar que #82 indida demostracién de destruccién delibereda. descubleyte y exhaustivamente-descrita'por el gran eniropdtogo americend Franz Boas en The Sociol Orgonization of the Secret Socievies of tie Kwokivd «Potlotch» (1895): a ‘Sin embargo! ¢l brilente ataque de Malinowsti al conceplo de chombie ecopémico» que subyacia ere! enfoque tradicional dé eins, logos y antropdlogos, hizo de las economias primitivas une nueva rem dea antropologia socal de gran interés para los historiadores cond! rmicos. : El mistico «salvaje indvidualstan esieba ya mucrto Y gnterhadoi como tambigh lo, estaba sv contrario el «salvaje comunistep. Al pare cer la mentalidad y fs insituciones de los salvajes ho diferian tarto de fas nuestra Ineutg la procamads propiedad comin resus sth, tat un anilisis miqucios6. del antropdlogo, basiante diferente de lo;que se suponia que era. Aungue la tierra perteneciera a la tiby'’o alaifemlia, se descubrio que, existia, un entramado de derechos individuales que privaban al‘ ‘propiedad comin» de la mayor parte de su con- |, tenido. Segin lo, fia descrito Margaret Mead. era el hombre #! que | apertenect a su pace de thera yno ds a ue pertenecia al hoim- |. “bre:La conducta no se.regia por los derechos de disposicién confer dos 2 los individuos, sino por el compromiso de dichos individuos de cultivar determinadas parcelas de tierra. Hablar de propiedad indivi dual o comin de la tierra, cvando la misma nocién de propiedad es 125 eam! ce a aa “Te