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Capro espiatorio - Wikipedia

Capro espiatorio
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Il capro espiatorio era un capro utilizzato

anticamente durante i riti con cui gli ebrei
chiedevano il perdono dei propri peccati nel
Tempio di Gerusalemme. Il nome deriva dal rito
ebraico compiuto nel giorno dell'espiazione
(kippr), quando il sommo sacerdote caricava
tutti i peccati del popolo su un capro e poi lo
mandava via nel deserto. Il rito viene descritto
dalla Bibbia nel libro del Levitico (cap. 16),
nella Mishnah (Yoma cap. 6) e nel Talmud
(Yoma, fogli 66-67).
In senso figurato, un "capro espiatorio" un
Il capro espiatorio, dipinto di William Holman Hunt (1854),
individuo, un gruppo, un'organizzazione, etc.,
City Art Gallery, Manchester, Regno Unito
scelto per addossargli una responsabilit o una
colpa per la quale egli/ella , totalmente o
parzialmente, innocente. Il fenomeno del capro espiatorio pu derivare da molteplici motivazioni, consapevoli o
inconsapevoli.

Indice
1 Nella Bibbia ebraica
2 L'interpretazione cristiana di Barnaba
3 Senso figurato del termine
3.1 La ricerca del capro espiatorio
3.2 I gruppi sociali utilizzati come capro espiatorio
3.3 Conseguenze del processo del capro espiatorio. Impatti psicologici
3.4 Il capro espiatorio nell'antropologia
3.5 Il capro espiatorio nella letteratura
4 Note
5 Bibliografia
6 Voci correlate
7 Altri progetti
8 Collegamenti esterni

Nella Bibbia ebraica

Nel giorno di Yom Kippur, cio il "giorno dell'espiazione", la comunit degli israeliti offriva due capri, uguali fra
loro, da sacrificare nel Tempio di Gerusalemme in espiazione dei propri peccati.

https://it.wikipedia.org/wiki/Capro_espiatorio

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Il sommo sacerdote compiva un'estrazione a sorte tra i due capri. Il

primo era immolato nei pressi dell'altare dei sacrifici, posto all'ingresso
dell'edificio del Tempio (il "Santo"). Il suo sangue era utilizzato per
purificare il tempio e l'altare profanati dai peccati degli Israeliti
(Levitico Lev. 16, 5-10 (http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento
=Lev.+16%2C+5-10&formato_rif=vp)).
Il sommo sacerdote, poi, poneva le sue mani sulla testa del secondo
capro e confessava i peccati del popolo di Israele. Il capro veniva
quindi condotto in un'area desertica a circa 12 chilometri da
Gerusalemme, dove secondo la tradizione rabbinica veniva precipitato
da una rupe (Lev. 16, 20-22 (http://www.laparola.net/wiki.php?riferi
mento=Lev.+16%2C+20-22&formato_rif=vp)). Si osservi che la
bestia non viene offerta n a YHWH n ad Azazel, proprio perch i
peccati la rendono impura e perci inadatta ad essere vittima
sacrificale.
Il primo capro detto "espiatorio" e il secondo "emissario". Nel
linguaggio comune, per anche il capro emissario chiamato capro
espiatorio, perch anch'esso contribuisce in qualche modo al rito di
espiazione, portando via con s nel deserto i peccati.

Invio del Capro espiatorio, di William

James Webb (prima del 1904)

Secondo molti esegeti il significato teologico del rito poco chiaro; esso probabilmente costituisce una
esorcizzazione e inculturazione di riti campestri arcaici pre-esistenti l'ebraismo.

L'interpretazione cristiana di Barnaba

Nel settimo capitolo della Lettera di Barnaba, un'autorevole scritto subapostolico successivo all'anno 70 e
precedente il 132, il rito del capro espiatorio nel Levitico viene interpretato come una prefigurazione simbolica
dell'auto-sacrificio di Ges. Entrambi muoiono fuori della citt di Gerusalemme per colpe accollate loro
ingiustamente dal sommo sacerdote (cfr Lv 16,21 (http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Lv+16%2C21
&formato_rif=vp) con Gv 11,49-50 (http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gv+11%2C49-50&format
o_rif=vp)).
La somiglianza, per, non si estende dal livello simbolico a quello teologico, infatti "il Nuovo Testamento non usa
mai il rito del capro espiatorio per spiegare la passione di Cristo"[1].

Senso figurato del termine

In senso figurato, un "capro espiatorio" qualcuno a cui attribuita tutta la responsabilit di malefatte, errori o
eventi negativi e deve subirne le conseguenze. La ricerca del capro espiatorio l'atto di voler identificare
irragionevolmente in una persona, un gruppo di persone, o una cosa la causa responsabile di gravi problemi,
spesso con il celato obiettivo di nascondere le vere cause o i veri colpevoli.

La ricerca del capro espiatorio

Il processo pu instaurarsi tra due persone (es. un impiegato e il suo subalterno), tra i membri di una stessa
famiglia (es. un bambino preso come capro espiatorio), tra i membri di un'organizzazione (es. i responsabili di
un'impresa) o all'interno di ogni altro gruppo costituito. Oltre a tale aspetto intergruppo, il fenomeno pu
ugualmente essere extragruppo e osservarsi tra gruppi differenti.
https://it.wikipedia.org/wiki/Capro_espiatorio

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Vi sono diversi criteri che guidano la selezione di una persona o di un gruppo particolare come capro espiatorio,
quali la differenza percepita della vittima, l'antipatia che essa suscita o il grado di potere sociale che possiede.
Secondo i casi e le motivazioni degli aggressori, le conseguenze per la vittima e le reazioni potenziali dei
protagonisti possono variare. Inoltre, le possibilit di intervento contro il fenomeno sono molteplici, potendo
aver luogo talvolta a livello individuale, di gruppo o procedurale.

I gruppi sociali utilizzati come capro espiatorio

La ricerca del capro espiatorio particolarmente devastante in politica perch solitamente la colpa attribuita a
un gruppo di minoranza, che trova difficile difendersi dalle accuse. Una tattica spesso impiegata quella di
caratterizzare un intero gruppo di individui per la condotta non etica o immorale di un piccolo numero di
appartenenti a tale gruppo. Tra i soggetti usati come capri espiatori nel corso della storia troviamo ad esempio le
persone di colore, gli immigranti, i comunisti, i meridionali, le streghe, le donne, i catari, i cattolici, gli Ebrei, i
matti, i lebbrosi, gli omosessuali, i drogati, gli spacciatori, i disabili, gli zingari, gli anarchici.
La ricerca del capro espiatorio un importante strumento della propaganda: ad esempio, gli Ebrei vennero
individuati dalla propaganda nazista come fonte del collasso politico e dei problemi economici della Germania.
La ricerca del capro espiatorio si applica anche alle organizzazioni. Ad esempio, grandi imprese o governi
vengono visti da alcuni come responsabili di un numero esagerato di problemi sociali.
Nelle societ industrializzate, l'uso dei tradizionali gruppi di minoranza come capri espiatori viene sempre pi
malvisto. Questa reazione pu produrre delle regole sociali riguardanti il linguaggio, come nel caso del
politicamente corretto. Il principio dell'agire politicamente corretto potrebbe essere un fattore determinante
nello sviluppo di tali credenze riguardanti le grandi imprese, in particolare dove un senso di tolleranza altamente
sviluppato nei confronti delle minoranze tradizionali si scontra con il bisogno continuo (e spesso ingiustificato) di
dare la colpa a qualcuno.
per importante ricordare che il capro espiatorio di biblica memoria era una vittima innocente. Nell'uso
comune capita che molti colpevoli, una volta raggiunti dalla giustizia, o comunque dopo che sia stata acclarata la
loro colpa, applichino a se stessi tale termine, con ci significando di pagare da soli, al posto di tanti altri rei. Ma
l'uso del termine da parte loro e rimane assolutamente improprio.

Conseguenze del processo del capro espiatorio. Impatti psicologici

I capri espiatori sono fonte di tensioni psichiche. Nelle famiglie, il fatto che il processo sia funzionale al fine di
permettere una certa stabilit familiare, significa che il fenomeno pu persistere a lungo ai danni del capro
espiatorio (in genere, un minore). In effetti, Belle Vogel mettono in evidenza che i bambini scelti come capri
espiatori sono la fonte di tensioni psichiche molto forti. Secondo gli autori, gli aggressori si rendono
istintivamente conto che il fatto di diventare capro espiatorio handicapper la vittima e che dunque necessario
scegliere un individuo il cui contributo alla famiglia debole e/o di cui sar possibile per un altro membro della
famiglia prenderne in carico le esigenze. Per altro, il fenomeno a doppio taglio e gli aggressori provano
generalmente molta colpevolezza, soprattutto in ragione della loro attitudine ambivalente riguardo alla vittima:
provano rimorso e, al tempo stesso, collera verso il suo comportamento che ne viene rafforzata dai suoi
incoraggiamenti impliciti.
Inoltre, quando il capro espiatorio liberamente scelto per deviare la responsabilit di certi membri di un gruppo
o per conservare l'immagine dell'organizzazione, la vittima fa fronte a delle conseguenze pi o meno importanti
(es., perdita del lavoro, caduta in disgrazia). In certi casi, in seguito a delle persecuzioni ripetute, certi capri
espiatori giungono a pensare che sia inevitabile per loro assumere tale ruolo, che far parte integrante della loro
esistenza. Si aspettano di essere presi di mira come capri espiatori, o che essi si espongano a dei processi quali
la profezia autorealizzatrice.
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Il capro espiatorio nell'antropologia

Presso gli antropologi contemporanei, il concetto di capro espiatorio
designa l'insieme dei riti di espiazione utilizzati da una comunit. Il
primo ad aver utilizzato tale concetto stato James George Frazer ne
Il Capro espiatorio, studio comparato di storia delle religioni
(1913).[2]
Nelle sue opere, l'antropologo francese Ren Girard ha sviluppato
una teoria completa sul meccanismo di capro espiatorio, con
implicazioni psicologiche, antropologiche, sociologiche, filosofiche e
religiose.
L'opera Le Bouc missaire di Ren Girard (1982) mostra all'opera
il fenomeno che egli chiama il triangolo mimetico : formato da tre
poli che sono gli individui A, B e il capro e il bene oggetto , il
triangolo mimetico descrive tale gioco simbolico e la relazione reale
tra A e B, nella quale B:

Disegno di una capra d'Angora

dispone di un bene
sembra disporre di un bene
potrebbe disporre di un bene
di cui A pensa:
ch'egli ne sia sprovvisto
che la sua disponibilit di tale bene sia minacciata per il solo
fatto che B ne disponga o possa disporne
Il "bene" chiamato da Ren Girard "oggetto" e non
necessariamente materiale.

Capro espiatorio, 2012, scultura in

bronzo

Tale triangolo mimetico sembra motivato dalla necessit d'avere la

disponibilit di potere essere. Non potendo essere l'altro direttamente
A pensa che se ci che caratterizza B e che giustifica ancora la differenza tra lui A e il suo modello B, un avere
(l'oggetto o il bene). Il problema risiede nell'imitazione reciproca al desiderio dell'oggetto. Pi A desidera
l'oggetto, pi B (se rientra nel meccanismo del desiderio mimetico) far lo stesso. E pi A e B tendono a
rassomigliarsi (in rapporto ai loro desideri).

Il capro espiatorio nella letteratura

Benjamin Malaussne, protagonista di un ciclo di romanzi di Daniel Pennac, svolge il ruolo di capro espiatorio
come professione. In alcune interviste, Daniel Pennac ha dichiarato di aver creato il personaggio di Malaussnecapro espiatorio dopo aver letto l'opera Il capro espiatorio di Ren Girard.
Thomas Szasz Il mito della droga. Il capitolo sul drogato e lo spacciatore come capri espiatori, ha per
titolo:"Pharmakos: il capro espiatorio".

Note
1. ^ L. Monloubou e F.M. Du Buit, Dizionario Biblico storico-critico, Borla 1987, p. 183.
https://it.wikipedia.org/wiki/Capro_espiatorio

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2. ^ Questo volume il VI (The Scapegoat) della editio maior del Ramo d'oro, pubblicato separatamente.

Bibliografia
Giovanni Deiana, Il giorno dell'espiazione. Il kippur nella tradizione biblica, Supplementi alla Rivista
Biblica 30, Bologna 1994.
Ren Girard, Il capro espiatorio. Milano, Adelphi, 1999 ISBN 88-459-1462-3

Voci correlate
Agnello di Dio
Benjamin Malaussne
Bullismo
Caccia alle streghe
Catarsi
Colpevolizzazione della vittima
Crocifissione di Ges
Dissonanza cognitiva
Frustrazione (psicologia)
Il ramo d'oro
Ipotesi del mondo giusto
Leone di Giuda
Mobbing
Morale
Pregiudizio
Ressentiment
Risentimento
Sacrificio
Stereotipo
Stigmatizzazione (scienze sociali)
Tecniche di neutralizzazione
Vendetta
Yom Kippur

Altri progetti
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=it)

Collegamenti esterni
"Il capro espiatorio" (1854) (http://www.liverpoolmuseums.org.uk/walker/pre-raphaelites/scapegoat/scap
egoat.asp), William Holman Hunt
Capro espiatorio, in Tesauro del Nuovo soggettario, BNCF, marzo 2013.
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