The Two Sources of Morality and Religion

Formation
La formazione di Bergson fu essenzialmente positivistica. Alla Normale
in- segnavano Oll-Laprune e Boutroux, e si dava largo posto, come
nelle altre scuole superiori francesi, alle dottrine kantiane, e anche a
quel- le dei principali prosecutori di Kant; ma Berg- son preferiva lo
studio degli inglesi, particolarmente di Spencer.
In 1878, Bergson became a French citizen, although he could have
chosen English citizenship. He was accepted at the cole Normale
along with Jean Jaurs and mile Durkheim. He discovered Herbert
Spencer with enthusiasm, and studied under Flix Ravaisson and Jules
Lachelier.
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Jean Gaspard Flix Ravaisson-Mollien

In 1838 he received his doctorate, his thesis entitled 'De l'habitude'

(On Habit), which was to become a classic text (a metaphysical 'poem'
on nature in general apprehended through an intuitive analysis of
acquired habit as a particular manifestation of its essential being,
much admired by Bergson and Heidegger), and became professor of
philosophy at Rennes.
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Jules Lachelier

Dapprima si dedica allo studio dei dialoghi di Platone, per poi rivolgersi
allo spiritualismo di Maine de Biran, la dottrina sostenuta dal suo
maestro Ravaisson. Medita a lungo su una tesi di dottorato conforme
alla metafisica spiritualista, invano. I suoi studi finiscono sempre per
incontrare difficolt insolubili. solo con la lettura della Critica del
Giudizio di Kant che il suo pensiero ha una svolta e giunge a
maturazione. Il prodotto immediato la tesi Du fondement de
l'induction (Sul fondamento dell'induzione).
In quest'opera, Lachelier applica la filosofia trascendentale al problema
dell'induzione, cercando di mostrare il suo potere teoretico ed
aderendo esplicitamente ad essa. Questo segn una rottura con
l'intera tradizione della filosofia francese dell'epoca e l'allontanamento
da Ravaisson. Questo si tradusse nel suo isolamento da parte degli altri
accademici[1], a causa dell'egemonia della corrente spiritualista che
risaliva all'opera di Victor Cousin.