Introduzione allArte nelle Chiese

Orientale
Come, perch, in che modo si sono formati i programmi monografici
della Chiesa in Vivisa. La chiesa del primo millennio, quando tutte le
chiese erano una chiesa.
Questapproccio permette di capire liconografia delle chiese orientali,
ma non solo quelle, anche le chiese latine.
La tradizione mantiene la radice di Constantinopla, la tradizione greca
(fino 1054). Popolazioni che non avevano quella tradizione, hanno
innovato invece larte di Costantinopoli mantiene questo rispetto
profondo della forma umana. La forma umana rimane bello della
bellezza ideale, che ha sempre ha avuto, anche nella semplificazione
massima, anche nella corporeit. Rimane non divisibile. Non si trovano
mai delle figure dei pezzi. Le figure sono intere.
C una tradizione che fanno parte 1054 ma 6 secoli un tempo
estraordinario lungo.
Nellarte bizantina, nellarte romanica, erano apprezzati fino alla fine
del 19sec (nel occidente) n luno, n laltro. Questo punto ci dice che
cera una non-accettazione di .. non persegue un apparenza?
Cambia nel 1900, col simbolismo. Il punto fondamentale era di dire c
un contenuto da esprimere, dunque possibile esprimerlo con forme
che sono rese astratte. Se non andiamo a vedere mosaic che
abbiamo la stessa cosa. Anche il tipo delluso del colore, pu essere
astratto o non astratto.
QC andato in Russia, ha visto le icone del 12, 13 secolo che stavano
in restauro, rimasto sbalordito. Si ritrovato con la stessa intenzione
che aveva lui: esprimere un contenuto che aveva una valenza
spirituale.
Allinizio del 20 sec, viene scoperto la grande espressione figurativa
(oriente bizantino, ma anche quello di Africa) cerca di capire il
denominator comune.
Come