VENERDI’ 1 APRILE | ore 17.

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Biblioteca Comunale di Reggello
L’ Annunciazione nei dipinti delle chiese reggellesi
da Mariotto di Cristofano a Francesco Curradi
DOMENICA 3 APRILE | ore 16.00
Percorso guidato (Ritrovo presso la chiesa di Donnini)
Chiesa di S. Maria del Carmine a Donnini
Annunciazione di Francesco Curradi
Pieve di San Pietro a Pitiana
Annunciazione di Ridolfo del Ghirlandaio
Capodanno dell’Annunciazione
Il Tempo nel Tempio
L’ Annunciazione nelle chiese del contado reggellese
In questa pagina Insegna Processionale Compagnia della Casellina, Manifattura Toscana, XVII-XVIII sec, Museo Masaccio d’Arte Sacra tra devozione e appartenenza civica
In copertina Francesco Curradi, Annunciazione, Tela, Chiesa di Santa Maria del Carmine a Donnini
1-2 Aprile 2016

L’Annunciazione nei dipinti
delle chiese reggellesi
Lucia Bencistà
La figura della Madonna è stata oggetto di culto sin
dai tempi apostolici divenendo ben presto oggetto di
riflessione teologica da parte dei Padri della Chiesa.
Parallelamente si formarono intorno alla Vergine sia
una tradizione liturgica mariana, che le assegnava un
ruolo non più secondario rispetto ai riti cristocentrici
come il Natale, l’Epifania o la Pasqua, sia un culto
delle sue immagini e delle sue reliquie, i quali
contribuirono alla creazione di un Aciclo di festività
mariane con le quali si ricordavano le tappe salienti
della vita della Vergine: si trattava della Natività, della
Presentazione di Gesù, dell’Annunciazione e della
Dormizione (poi Assunzione), cui si aggiunsero più
tardi la Presentazione di Maria e la Concezione. In
pieno medioevo, in seguito alla nascita degli ordini
mendicanti si diffuse anche la festa della Visitazione
e il culto della Madonna “Addolorata.
A Firenze, attraverso la costituzione dell’ordine dei
Servi di Maria alla metà del ‘200, ebbe particolare
risalto il culto dell’Annunciazione della Vergine
che si traduceva concretamente nell’adorazione
dell’affresco miracoloso conservato all’ingresso
del santuario della Santissima Annunziata, da una
leggenda quattrocentesca definito acheropito, cioè
non dipinto da mano umana, anche se in realtà si
trattava di un’opera della seconda metà del XIV
secolo di ambito orcagnesco. In effetti lo spazio del
santuario divenne per Firenze anche il luogo dove si
incardinava il tempo cittadino, tempo che, scandito
ab incarnazione, si rifondava ogni 25 marzo, il
giorno in cui la chiesa celebra appunto l’annuncio
dell’incarnazione di Dio nel grembo di Maria.
Si verifica così un’osmosi nel rapporto tra centro
(Firenze) e periferia (contado) che vede protagonista
il diffondersi del culto della Vergine nelle sue diverse
ed articolate declinazioni. Quello dell’Annunciazione
è uno dei temi più rappresentativi della religiosità e
della devozione popolare, uno dei più diffusi anche
nel contado fiorentino e nel Valdarno superiore,
insieme a tanti culti mariani, per così dire minori,
come quello della Madonna del latte o della Madonna
della neve cui seguirà, alla fine del Cinquecento,
quello alla Madonna del Rosario, sorto inizialmente
in ambito domenicano. Le confraternite laicali, nate
tra la fine del XII e gli inizi del XIII secolo e sviluppatesi
capillarmente a partire dal XV secolo, furono il veicolo
principale della diffusione della devozione popolare
alla Vergine Maria. Esse sorsero in ogni chiesa o con
un altare all’interno dell’edificio o con una propria
sede distaccata dove i confratelli si ritrovavano
davanti alla sacra immagine.
Il territorio del Comune di Reggello si configura come
un’area nella quale il culto mariano ha avuto sempre
una larga diffusione ma si segnala singolarmente per
la presenza di molte testimonianze pittoriche legate
all’iconografia dell’Annunciazione.
A Cascia si trovano ben quattro dipinti che hanno
come soggetto l’Annunciazione di Maria: l’affresco
di Mariotto di Cristofano degli inizi del XV secolo,
che si trova nella pieve di San Pietro e tre tele
oggi nell’attiguo Museo Masaccio. Una di esse è
attribuita ad Alessandro Allori ed è una ripresa del
miracoloso affresco trecentesco del santuario della
Santissima Annunziata di Firenze; delle altre due,
una è attribuita a Scuola fiorentina del XVII secolo
e l’altra al pittore bolognese Lucio Massari (1569-
1633) e proviene dalla cappella privata della villa di
Mandri appartenuta alla famiglia Medici Tornaquinci.
Un bell’affresco di Scuola fiorentina della metà del
Cinquecento campeggia invece in una cappella della
chiesa di San Miniato a Montanino.
Annunciazione San Miniato a Montanino,
Scuola Fiorentina, Affresco, XVI secolo, particolare
Quest’opera era detta dal popolo “la Nunziatina”
e ad essa si attribuivano alcuni miracoli che sono
stati poi rappresentati nel XX secolo negli spicchi
della volta della cappella. Nella pieve di San Pietro a
Pitiana si trova la tavola dipinta nel 1515 da Ridolfo
del Ghirlandaio e commissionata da Leonardo
Buonafè spedalingo di Santa Maria Nuova, e una
tela del XVII secolo dello stesso soggetto di scuola
spagnola del Cinquecento.
Annunciazione San Pietro a Pitiana,
Ridolfo Ghirlandaio, Tavola, 1515, particolare
Nei pressi di questa pieve, in un oratorio pubblico
dedicato alla Santissima Annunziata, si trovava una
tela con questo soggetto opera del pittore fiorentino
Francesco Curradi (1570-1661) oggi nella chiesa di
Santa Maria del Carmine a Donnini. Anche quest’opera
era denominata la Nunziatina, forse per l’aspetto dei
due protagonisti rappresentati con le sembianze di
due fanciulli. Nella chiesa di San Michele a Caselli e in
quella di San Salvatore a Leccio troviamo ancora due
opere del XVII secolo che si rifanno al noto prototipo
fiorentino della Santissima Annunziata a Firenze.
Nella chiesa di San Donato a Fronzano questo stesso
soggetto si trova rappresentato all’interno di una tela
che ospita i santi Apollonia, Giuseppe e Giacomo.
Nella chiesa di Sant’Agata in Arfoli l’Annunciazione è
invece rappresentata nella lunetta di un affresco di
scuola fiorentina rappresentante la Madonna in trono
e due santi, databile intorno alla metà del XV secolo.
Le Compagnie dell’Annunciazione
Maria Italia Lanzarini
Numerose compagnie laicali del territorio reggellese
erano dedicate alla Madonna Annunziata.
La più antica era quella detta popolarmente Casellina
che aveva il suo oratorio e refettorio tra Cascia
e il borgo di Reggello, dove attualmente si trova il
cimitero comunale. Fondata nel 1394 era dotata
di capitoli propri approvati dal Vescovo fiesolano e
dipendeva direttamente dal pievano di Cascia.
I suoi iscritti appartenevano ai popoli di Cascia,
Santa Tea, Caselli e Pontifogno. Dallo Statuto del
1590 sappiamo che il 25 marzo veniva celebrato con
una solenne processione dei confratelli diretta alla
pieve, dove l’altare a destra di quello maggiore era
dedicato alla Vergine Annunziata. In una successiva
testimonianza del pievano Cammillo Tabarrini (1688-
1740) leggiamo che fu la stessa Compagnia della
Casellina a commissionare il dipinto per questo
altare “copia senza pari simigliantissima della
Santissima Annunziata di Firenze”, oggi conservato
al Museo Masaccio. A Leccio la locale Compagnia
dell’Annunciazione della Beata Vergine Maria aveva
il suo oratorio nel borgo; il Vescovo Camaiani nella
visita dell’ottobre 1564 lo descrive convenientemente
onorevole sebbene piuttosto piccolo, “cum picturis
in pariete” per la devozione del popolo. I capitoli
di questa Compagnia erano stati confermati nel
1546. Nella medesima visita pastorale il Vescovo
Camaiani, registrando come anche a Sant’Agata in
Arfoli fosse presente una “societas” di popolani riuniti
sotto l’invocazione dell’Annunciazione della Vergine
Maria, raccomanda al parroco Adriano Alamanni che
tali riunioni non possono proseguire se prima non
vengono redatti e approvati i capitoli che ufficializzino
la Compagnia,”sub pena excomunicationis”.
Invece la presenza della Compagnia dell’Annunciazione
a San Miniato al Montanino è ricordata nella visita
pastorale del Vescovo Gherardini del 1621. La sua
fondazione risalirebbe al 1582, e tra gli altri obblighi
della Compagnia c’era quello di recarsi in processione
all’oratorio della Beata Vergine, detto alla Bottiglia,
ogni terza domenica di ciascun mese.
Tutte queste congregazioni laicali, oltre ad assolvere
compiti legati al culto, erano impegnate nel mutuo
soccorso e nell’assistenza ai malati. Furono soppresse
dal Granduca Pietro Leopoldo di Lorena nel 1785.
Annunciazione San Salvatore a Leccio,
Affresco, XVII Secolo, particolare