HEGEL

I concetti chiave della sua filosofia

 I tre punti essenziali

• La risoluzione del finito nell’infinito

• L’identità di Ragione e Realtà

• La funzione giustificatrice della filosofia

 Risoluzione del finito nell’infinito(1)
• La realtà è un organismo unitario e non un insieme di
sostanze autonome. Ossia, «il vero è l’intero».

o il finito = sostanze (noi, le cose esterne…) che sono autonome

solo in apparenza → per l’intelletto «astratto» che le distingue, le
isola una dall’altra (le astrae letteralmente dalla totalità cui invece
appartengono)

o Infinito = Assoluto, la “vera” realtà che comprende tutto (anche il

finito) → per la ragione «concreta» perché capace invece di
superare le distinzioni fra le sostanze, includendole nella totalità

• Quindi: il finito è reale solo in quanto è parte dell’infinito

 Risoluzione del finito nell’infinito(2)

• La filosofia di Hegel è una forma di MONISMO

PANTEISTICO, cioè una teoria che vede nel mondo
(= il finito) la manifestazione o realizzazione di Dio
(=l’infinito)

• un collegamento con Spinoza:

• per Spinoza l’Assoluto è una sostanza statica e coincide con la
Natura
• per Hegel l’Assoluto è un SOGGETTO SPIRITUALE IN DIVENIRE
che giunge alla coscienza di sé solo nell’uomo
 La Fenomenologia dello Spirito

Due presupposti:

• il vero è l’intero: i diversi aspetti parziali della realtà non

vanno considerati separati ma momenti e articolazioni
della totalità

• la verità non è sostanza ma soggetto: la totalità non è

qualcosa di già «dato», contrapposto al soggetto, ma è il
risultato di un processo che coinvolge lo stesso soggetto.
 La Fenomenologia dello Spirito
Nella Fenomenologia, Hegel descrive i momenti del
percorso conoscitivo della coscienza: dai gradi più bassi
della conoscenza fino al sapere assoluto (cioè alla verità):
• dato il presupposto che il vero è l’intero, la verità sarà
costituita dalla totalità dei momenti che compongono il
percorso conoscitivo
• dato il presupposto che la verità è soggetto, l’Assoluto è in
realtà il Soggetto del processo conoscitivo, ma solo al
termine del percorso ̶ dopo aver «fatto esperienza» di
tutti i suoi aspetti o momenti ̶ comprende di esserlo (la
coscienza iniziale è un aspetto parziale dell’Assoluto)
 La Fenomenologia dello Spirito

• Il percorso si sviluppa attraverso un movimento dialettico

composto da tre tappe:

• una prima affermazione parziale (in sé)

• viene prima negata dal suo opposto (altro da sé)
• per poi rendersi conto che l’opposto non è che sé stesso
e quindi si riconosce in esso (per sé)
 Identità di Ragione e Realtà

Assoluto =
Soggetto spirituale/Spirito = Ragione = Infinito

• “Ciò che è razionale è reale; e ciò che è reale è razionale”

• “Ciò che è razionale è reale” = la razionalità non è solo astrazione

ma è ciò che “governa” la realtà;
• “Ciò che è reale è razionale”= la realtà non è puro caos ma la
manifestazione di una struttura razionale;

• È identità di essere (realtà) e dover essere (razionalità)

 Funzione giustificatrice della
filosofia

• La filosofia non deve far altro che prendere atto della

razionalità del reale;

• La filosofia è come la “nottola di Minerva”: arriva a

comprendere la realtà quando la realtà si è già realizzata;

• Se per l’Illuminismo il filosofo deve battersi per la

razionalizzazione della realtà, per Hegel non deve che
prendere atto della realtà (che è di per sé razionale)
 Le parti del sistema filosofico:
idea, natura, spirito (1)

• Tesi = Idea in sé = l’idea in se stessa a

prescindere dalla sua realizzazione nella natura
e nello spirito; è l’ossatura logico-razionale della
realtà;
• Antitesi = Idea fuori di sé = l’ALIENAZIONE
dell’idea nelle realtà spazio-temporali del mondo
(= la natura);
• Sintesi = Idea che torna in sé = l’idea che dopo
essersi fatta natura acquista coscienza di sé
nell’uomo.
 Le parti del sistema filosofico:
idea, natura, spirito (2)

• Logica = studia l’Idea in sé (dottrina dell’essere, dottrina

dell’essenza, dottrina del concetto)

• Filosofia della Natura = Idea fuori di sé

• Filosofia dello Spirito = Idea che torna in sé (suddivisa in:

spirito soggettivo, spirito oggettivo, spirito assoluto).