Buddhismo:

4 nobili verità:
1) La Verità del dolore: esistenza della sofferenza/del dolore
2) La Verità dell'origine del dolore: l'origine del dolore è l'attaccamento,
causato dall'ignoranza della natura impermanente della realtà (tutto è in perpetuo
divenire)
3) La Verità della cessazione del dolore: l'estinzione del dolore è il
distacco, tramite l'estinzione dell'ignoranza
4) La Verità della via che porta alla cessazione del dolore: la via per
ottenere il distacco è la via di mezzo o nobile ottuplice sentiero:
a) Retta visione
b) Retta intenzione
c) Retta parola
d) Retta azione
e) Retta sussistenza
f) Retto sforzo
g) Retta concentrazione
h) Retta presenza mentale (mindfulness)

- Godimento dei piaceri dei sensi:

a)[Assada] l'attrazione e il godimento (impermanente
b)[adinava] La conseguenza negativa o il pericolo o l'insoddisfazione
(derivanti dalla privazione del godimento)
c)[nissarana] la libertà o la liberazione

- Le quattro nobili verità (interconnesse, se ne comprendi 1 comprendi anche le

altre):
1. Dukkha (Verità del dolore): a)[dukkha-dukkha] come comune sofferenza
b)[viparinama-dukkha] come prodotto del cambiamento
c)[samkhara-dukkha] come stati condizionati (cioè i 5
aggregati dell'attaccamento)
2. Samudaya (Verità dell'origine del dolore)
3. Nirodha (Verità della cessazione del dolore)
4. Magga (Verità della via che porta alla cessazione del dolore)
- 'Essere' o 'individuo' o 'io': combinazione di forze/energie mentali e fisiche in
continuo cambiamento e suddivise in 5 aggregati dell'attaccamento (impermanenti e
in perpetuo cambiamento, quindi dukkha):
1) Aggregato della materia: costituisce i 4 grandi elementi tradizionali
(solidità, fluidità, calore e movimento) assieme ai loro derivati (i 5 organi di
senso materiali: occhi, orecchie, naso, lingua e corpo; e l'organo mentale: mente)
e ai corrispondenti oggetti nel mondo esterno (forma visibile, suono, odore,
sapore, oggetti tangibili; e mentali: pensieri o idee o concetti)
2) Aggregato delle sensazioni (facoltà sensibili): a) occhio con le forme
visibili (fisica)
b) orecchio con i suoni (fisica)
c) naso con gli odori (fisica)
d) lingua con i sapori (fisica)
e) corpo con oggetti tangibili
(fisica)
f) mente (manas) con gli oggetti
mentali o pensieri o idee (mentale); non è spirito e non è opposta alla materia, è
è come un organo di senso (indriya)
3) Aggregato delle percezioni: sono di 6 tipi (a,b,c,d,e,f) -> es.
riconoscere un colore
4) Aggregato delle formazioni mentali o volizioni (costruzioni o attività
mentali): attività che dipendono dalla volontà e quindi producono effetti karmici
sono di 6 tipi
(a,b,c,d,e,f)
 costituiti da
52 fattori mentali: attenzione, intenzione, determinazione, confidenza,
concentrazione, comprensione, energia, desisderio, ripugnanza e odio, ignoranza,
vanità e l'idea di sè (l'idea di un 'io').
5) Aggregato della Coscienza: sono di 6 tipi (a visiva,b uditiva,c
olfattiva,d gustativa,e tattile,f mentale)
la coscienza (non è lo spirito, ma è definita in base
alle condizioni per mezzo delle quali nasce e cessa non appena le condizioni non ci
sono più) è una reazione o risposta della propria base in uno dei 6 organi-facoltà
e del proprio oggetto in uno dei 6 fenomeni esterni -> non significa riconoscere
qualcosa ma vederla
la coscenza può esistere avendo uno dei 4 aggregati
(materia, sensazioni, percezioni e formazioni mentali) come mezzo, come oggetto e
come supporto.

- Il pensiero stesso è il pensatore, a differenza del cartesiano 'cogito ergo sum'.

- Mali della vita: Avversione o Odio, cioè la malevolenza verso gli altri, della
sofferenza e di tutto ciò che ha rapporto con essa
- Spirito da gazzelle: vivere con il cuor leggero.

-Per realizzare nirvana:

a) coltivare i 7 fattori dell'Illuminazione: gioia,