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Cultura e società Cultura e società


Stili di pensiero: magico, mitico, scientifico, metaforico Stili di pensiero: magico, mitico, scientifico, metaforico

Argomenti
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1 Sistemi di pensiero
“aperti” e “chiusi” Sistemi di pensiero
2 Il pensiero magico “aperti” e “chiusi”
e il pensiero metaforico
3 Il pensiero mitico

Prof. Ugo Fabietti Prof. Ugo Fabietti


Università degli Studi di Milano Bicocca Università degli Studi di Milano Bicocca

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Stili di pensiero: magico, mitico, scientifico, metaforico Stili di pensiero: magico, mitico, scientifico, metaforico

La ricerca
della coerenza
Il pensiero umano
concettuale
tende alla ricerca è alla base dell’idea
della coerenza di “sistema di
concettuale pensiero”

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Stili di pensiero: magico, mitico, scientifico, metaforico Stili di pensiero: magico, mitico, scientifico, metaforico

Spiegare significa
Un sistema di pensiero
è un complesso di a Oltrepassare
il senso comune
rappresentazioni e di simboli
connessi che pretendono b ricercare l’unità
di spiegare la realtà dei principi e delle cause
come entità “ordinata” c semplificare la
complessità dei fenomeni

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Spiegare significa Alcune culture ragionano


in termini di divinità
d superare l’apparente e di principi spirituali
disordine per trovare
un principio d’ordine

e cogliere la regolarità
al di là della casualità
dei fenomeni

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Non si tratta di “sbagli L’apparente bizzarria


del pensiero”. Anche il nostro di certi modi di
senso comune non comprende pensare svanisce
fenomeni descritti dalla fisica quando li si considera
o da altre scienze come dei “sistemi”

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Sistemi di pensiero “aperti”:


considerano elementi Sistemi di pensiero “chiusi”:
che mettono in discussione non considerano gli elementi
le precedenti teorie che possono inficiare la teoria;
e ammettono spiegazioni spiegano tali elementi
nuove con sotto-teorie che li fanno
Es: il pensiero scientifico rientrare nella teoria principale

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2 Magia
complesso di atti e parole
Il pensiero magico con cui si mira a influenzare
e il pensiero il corso degli eventi o lo stato
delle cose.
metaforico È contro il punto di vista
scientifico e il senso comune

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Agire su qualcosa
Î Magia nera:
Î imitazione (trafiggere malefica
un simulacro della vittima)
Î contagio (agire su qualcosa Î Magia bianca:
che è stato a contatto benefica
con il malato per guarirlo)

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Non è tipica di un pensiero La magia è una pratica


infantile o primitivo. che rassicura di fronte
È un sistema di pensiero all’incertezza (Malinowski).
“chiuso”. È presente anche È un modo per sentirsi “reali”,
nella nostra cultura “razionale” “presenti a sé stessi”
(De Martino)

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Spesso il pensiero Che differenza c’è tra dire


magico è stato ritenuto
parte di un pensiero Î “Noi siamo pappagalli rossi”
“primitivo” incapace di (Bororo del Brasile)
distinguere, ad esempio,
tra umani e animali Î “Gigi è una volpe”?

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L’uso delle metafore non è solo


tipico degli occidentali
“razionali”.
Le metafore degli altri
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non sono state capite
per molto tempo Il pensiero mitico

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I miti sono “racconti” relativi Il mito


Î alle origini del mondo Î ignora spazio e tempo
Î della società Î ignora le idee di
antecedenza e successione
Î della cultura
Nel mito le differenze tra
Î delle tecniche
i regni naturali e tra visibile
Î della distinzione tra i sessi… e invisibile sono annullate

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Il mito
antropomorfizza gli animali I miti parlano di situazioni
(che per es. parlano) “originarie” caratterizzate da
e naturalizza gli esseri umani una generale unità del cosmo.
(che per es. volano) L’inizio del mondo attuale
coincide con una separazione
(come nella Bibbia)

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Il mito ha varie funzioni


I miti non sono spiegazioni Î spiega l’origine del mondo
“infantili” dello stato
delle cose. In molte società, Î ciò che è giusto e sbagliato
accanto ai miti, esistono vere
Î rende conto dell’ordine
e proprie ricostruzioni storiche
sociale
del passato

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Per Lévi-Strauss il mito


è una forma di speculazione
tipica delle culture che hanno
Spesso i miti
sviluppato una conoscenza sono collegati
concreta e non astratta ai riti
del mondo naturale

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Esistono riti senza miti


e miti senza riti
La relazione mito-rito
non è sempre biunivoca

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