Robert N.

Hamayon
La musica nello sciamanesimo :l'esempio della siberia

Nell'occidente “sciamanesimo” evoca un paesaggio musicale definito “estatico”. In questa musica

riscontriamo ritmi, acromatismi, imitazioni di richiami animali e altri rumori della natura che vengono
associati a movimenti del corpo che che sfuggono tutti a notazioni di tipo scientifico. Per questi motivi la
musica sciamanica può essere considerata un ritorno alle origini della natura. É una musica che viene
percepita come generatrice di trance. Astrattamente possiamo dire che oggi, lo sciamanesimo in occidente,
rappresenta un punto di coesione tra esperienza religiosa, esperienza musicale, e si applica a forme di
esperienza corporea e a stati dell'anima che dovrebbero congiungere lo spirito e il musicale vissuti a titolo
individuale. Le società sciamaniche sono tante e molto diverse fra di loro, sia dal punto di vista degli influssi
che hanno avuto, sia per quanto riguarda le loro basi culturali. Per questo è impossibile darne una trattazione
omogenea e spesso le interpretazioni occidentali sono frutto di una reinvenzione. Queste reinvenzioni
occidentali si devono a un movimento di intellettuali di origine letteraria che si è diffuso trainato dalla
cultura della West Coast americana e delle atmosfere del decolonialismo il riferimento più importante per
loro sono i libri etnografici di Carlo Castaneda. Loro esaltano l'assunzione di allucinogeni come
arricchimento della propria vita spirituale. Il seguito di questa corrente si ebbe incremento e seguito dopo la
traduzione in inglese del libro di Mircea Eliade “Le chamanisme et le tecnique arcaiquesde lextas”.
Il modello di sciamanesimo reso in esame è quello siberiano dove non si fa uso di allucinogeni. In questo
libro si cerca di ricollegare lo sciamanesimo nella sfera religiosa poiché il secolo dei lumi lo aveva lo aveva
combattuto perchè visto troppo selvaggio. Spiega lo sciamanesimo da un punto di mistico rendendolo
accessibile al mondo cristiano. In tutto il libro si fa riferimento alla trance e all'estasi per definire le pratiche
dello sciamanesimo. Queste pratiche vengono definite dall'autrice definisce come una tecnica compatibile a
qualunque genere di credenza perché nata da un rapporto primordiale per questo universale. Per questo si
può anche prestare d adattamenti occidentali .Per questo questa opera diventa un modello spirituale e avrà
una grande diffusione.

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 Robert N. Hamayon
La musica nello sciamanesimo :l'esempio della siberia

Nell'occidente “sciamanesimo” evoca un paesaggio musicale definito “estatico”. In questa musica

riscontriamo ritmi, acromatismi, imitazioni di richiami animali e altri rumori della natura che vengono
associati a movimenti del corpo che che sfuggono tutti a notazioni di tipo scientifico. Per questi motivi la
musica sciamanica può essere considerata un ritorno alle origini della natura. É una musica che viene
percepita come generatrice di trance. Astrattamente possiamo dire che oggi, lo sciamanesimo in occidente,
rappresenta un punto di coesione tra esperienza religiosa, esperienza musicale, e si applica a forme di
esperienza corporea e a stati dell'anima che dovrebbero congiungere lo spirito e il musicale vissuti a titolo
individuale. Le società sciamaniche sono tante e molto diverse fra di loro, sia dal punto di vista degli influssi
che hanno avuto, sia per quanto riguarda le loro basi culturali. Per questo è impossibile darne una trattazione
omogenea e spesso le interpretazioni occidentali sono frutto di una reinvenzione. Queste reinvenzioni
occidentali si devono a un movimento di intellettuali di origine letteraria che si è diffuso trainato dalla
cultura della West Coast americana e delle atmosfere del decolonialismo il riferimento più importante per
loro sono i libri etnografici di Carlo Castaneda. Loro esaltano l'assunzione di allucinogeni come
arricchimento della propria vita spirituale. Il seguito di questa corrente si ebbe incremento e seguito dopo la
traduzione in inglese del libro di Mircea Eliade “Le chamanisme et le tecnique arcaiquesde lextas”.
Il modello di sciamanesimo reso in esame è quello siberiano dove non si fa uso di allucinogeni. In questo
libro si cerca di ricollegare lo sciamanesimo nella sfera religiosa poiché il secolo dei lumi lo aveva lo aveva
combattuto perchè visto troppo selvaggio. Spiega lo sciamanesimo da un punto di mistico rendendolo
accessibile al mondo cristiano. In tutto il libro si fa riferimento alla trance e all'estasi per definire le pratiche
dello sciamanesimo. Queste pratiche vengono definite dall'autrice definisce come una tecnica compatibile a
qualunque genere di credenza perché nata da un rapporto primordiale per questo universale. Per questo si
può anche prestare d adattamenti occidentali .Per questo questa opera diventa un modello spirituale e avrà
una grande diffusione.

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 Robert N. Hamayon
La musica nello sciamanesimo :l'esempio della siberia

Nell'occidente “sciamanesimo” evoca un paesaggio musicale definito “estatico”. In questa musica

riscontriamo ritmi, acromatismi, imitazioni di richiami animali e altri rumori della natura che vengono
associati a movimenti del corpo che che sfuggono tutti a notazioni di tipo scientifico. Per questi motivi la
musica sciamanica può essere considerata un ritorno alle origini della natura. É una musica che viene
percepita come generatrice di trance. Astrattamente possiamo dire che oggi, lo sciamanesimo in occidente,
rappresenta un punto di coesione tra esperienza religiosa, esperienza musicale, e si applica a forme di
esperienza corporea e a stati dell'anima che dovrebbero congiungere lo spirito e il musicale vissuti a titolo
individuale. Le società sciamaniche sono tante e molto diverse fra di loro, sia dal punto di vista degli influssi
che hanno avuto, sia per quanto riguarda le loro basi culturali. Per questo è impossibile darne una trattazione
omogenea e spesso le interpretazioni occidentali sono frutto di una reinvenzione. Queste reinvenzioni
occidentali si devono a un movimento di intellettuali di origine letteraria che si è diffuso trainato dalla
cultura della West Coast americana e delle atmosfere del decolonialismo il riferimento più importante per
loro sono i libri etnografici di Carlo Castaneda. Loro esaltano l'assunzione di allucinogeni come
arricchimento della propria vita spirituale. Il seguito di questa corrente si ebbe incremento e seguito dopo la
traduzione in inglese del libro di Mircea Eliade “Le chamanisme et le tecnique arcaiquesde lextas”.
Il modello di sciamanesimo reso in esame è quello siberiano dove non si fa uso di allucinogeni. In questo
libro si cerca di ricollegare lo sciamanesimo nella sfera religiosa poiché il secolo dei lumi lo aveva lo aveva
combattuto perchè visto troppo selvaggio. Spiega lo sciamanesimo da un punto di mistico rendendolo
accessibile al mondo cristiano. In tutto il libro si fa riferimento alla trance e all'estasi per definire le pratiche
dello sciamanesimo. Queste pratiche vengono definite dall'autrice definisce come una tecnica compatibile a
qualunque genere di credenza perché nata da un rapporto primordiale per questo universale. Per questo si
può anche prestare d adattamenti occidentali .Per questo questa opera diventa un modello spirituale e avrà
una grande diffusione.

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 Robert N. Hamayon
La musica nello sciamanesimo :l'esempio della siberia

Nell'occidente “sciamanesimo” evoca un paesaggio musicale definito “estatico”. In questa musica

riscontriamo ritmi, acromatismi, imitazioni di richiami animali e altri rumori della natura che vengono
associati a movimenti del corpo che che sfuggono tutti a notazioni di tipo scientifico. Per questi motivi la
musica sciamanica può essere considerata un ritorno alle origini della natura. É una musica che viene
percepita come generatrice di trance. Astrattamente possiamo dire che oggi, lo sciamanesimo in occidente,
rappresenta un punto di coesione tra esperienza religiosa, esperienza musicale, e si applica a forme di
esperienza corporea e a stati dell'anima che dovrebbero congiungere lo spirito e il musicale vissuti a titolo
individuale. Le società sciamaniche sono tante e molto diverse fra di loro, sia dal punto di vista degli influssi
che hanno avuto, sia per quanto riguarda le loro basi culturali. Per questo è impossibile darne una trattazione
omogenea e spesso le interpretazioni occidentali sono frutto di una reinvenzione. Queste reinvenzioni
occidentali si devono a un movimento di intellettuali di origine letteraria che si è diffuso trainato dalla
cultura della West Coast americana e delle atmosfere del decolonialismo il riferimento più importante per
loro sono i libri etnografici di Carlo Castaneda. Loro esaltano l'assunzione di allucinogeni come
arricchimento della propria vita spirituale. Il seguito di questa corrente si ebbe incremento e seguito dopo la
traduzione in inglese del libro di Mircea Eliade “Le chamanisme et le tecnique arcaiquesde lextas”.
Il modello di sciamanesimo reso in esame è quello siberiano dove non si fa uso di allucinogeni. In questo
libro si cerca di ricollegare lo sciamanesimo nella sfera religiosa poiché il secolo dei lumi lo aveva lo aveva
combattuto perchè visto troppo selvaggio. Spiega lo sciamanesimo da un punto di mistico rendendolo
accessibile al mondo cristiano. In tutto il libro si fa riferimento alla trance e all'estasi per definire le pratiche
dello sciamanesimo. Queste pratiche vengono definite dall'autrice definisce come una tecnica compatibile a
qualunque genere di credenza perché nata da un rapporto primordiale per questo universale. Per questo si
può anche prestare d adattamenti occidentali .Per questo questa opera diventa un modello spirituale e avrà
una grande diffusione.

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