"Risālah Aslu Dīn Al-Islām wa

Qā’idatuhu"
Di Shaykh Muhammad ibn ‘Abdul-Wahhab

Seguito da commentario di

Shaykh ‘Abdur-Rahman ibn Hasan

 BismiLlahi ar-Rahmani ar-Rahim

"Risālah Aslu Dīn Al-Islām wa Qā’idatuhu"

Shaykh Muhammad ibn ‘Abdul-Wahhab rahimahuLlah disse:

Aslu Din al-Islam e i suoi principi si dividono in due:

Il primo: Il comandamento di adorare Allah solo, Colui che non ha associati, l’incitazione a questo,
alleandosi in base a ciò e dichiarando takfir su chiunque lascia ciò.
Il secondo: Avvertire contro lo shirk nell’adorazione di Allah, essendo severi in ciò, recando inimicizia basata
su questo e dichiarando takfir su chiunque commette questo [shirk].
E coloro che si oppongono a questo sono di diversi tipi:
Il peggiore di loro nell’opposizione è colui che si oppone a tutto questo.
E fra le genti vi è colui che adora Allah solo ma non ha rinnegato lo shirk e non manifesta inimicizia verso la
sua gente [dello shirk].
E fra loro vi è colui che mostra loro inimicizia ma non dichiara takfir su di loro.
E fra loro vi è colui che non ama il Tawhid né lo odia.
E fra loro vi è colui che non odia lo shirk né lo ama.
E fra loro vi è colui che non conosce lo shirk e non lo rinnega.
E fra loro vi è colui che non conosce il Tawhid e non lo rinnega.
E fra loro – e questo è il tipo più pericoloso – vi è colui che agisce sul Tawhid ma non conosce il suo valore.
Così egli non odia chiunque lascia esso né dichiara takfir su di loro.
E fra loro vi è colui che lascia lo shirk ed odia esso, ma non conosce il suo valore, ed egli non mostra
inimicizia contro la sua gente [dello shirk], né dichiara takfir su di loro.
E costoro hanno veramente opposto ciò con cui i Profeti sono venuti della Religione di Allah.

BismiLlahi ar-Rahmani ar-Rahim

"Risālah Aslu Dīn Al-Islām wa Qā’idatuhu"

Shaykh ‘Abdur-Rahman ibn Hasan (rahimahullah) disse in spiegazione delle parole di suo padre shaykh
Muhammad ‘Abdul-Wahhab (rahimahullah):

BismiLlahi ar-Rahmani ar-Rahim

Le sue parole: Aslu Din al-Islam e i suoi principi si dividono in due:

Il primo: Il comandamento di adorare Allah solo, Colui che non ha associati, l’incitazione a questo,
alleandosi in base a ciò e dichiarando takfir su chiunque lascia ciò.

Dico: E l’evidenza per questo, nel Qur’aan sono molte da contare. Come le Sue parole, dell’Eccelso:
“Dì: ‘O gente del libro, venite ad un’uguale parola fra noi e voi, che noi non adoriamo nessuno al di fuori
di Allah e noi non commettiamo shirk con Lui in nulla e noi non prendiamo nessuno come Signore al di
fuori di Lui’”. Fino alla fine de Verso. [Aali ‘Imraan: 3:64]

Allah ‫ ﷻ‬ha comandato al Suo Profeta ‫ ﷺ‬di invitare la gente del libro al significato di Laa ilaha illa Allah,
come anche invitò gli Arabi e altri.

E la Parola è: Laa ilaha illa Allah. E questo, Egli ‫ ﷻ‬ha spiegato con la Sua parola: “Che noi non adoriamo
‫ ﷻ‬parola: “Che noi non adoriamo” è il significato di Laa ilaha e
nessuno al di fuori di Allah”. Così nella Sua

quindi è la negazione dell’adorazione rivolta ad altri al di fuori di Allah ‫ﷻ‬. E la Sua ‫ ﷻ‬parola: “Nessuno al
di fuori di Allah” indica l’eccezione nella Kalimatu Al-Ikhlas (la Parola della Sincerità – Laa ilaha illa Allah).

Così, Egli, l’Eccelso ha comandato che egli ‫ ﷺ‬ha il dovere di invitare loro a limitare l’adorazione per Allah ‫ﷻ‬
solo e negare essa per qualsiasi cosa al di fuori di Lui. E vi sono molti Versi come questo, i quali spiegano

che l’adorazione è solo per Allah ‫ ﷻ‬e che nessuna di essa può essere diretta ad altri al di fuori di Allah ‫ﷻ‬.
Proprio come l’Eccelso ha detto:

“E il tuo Signore ha deciso che voi non dovete adorare nessuno al di fuori di Lui” [Al-Israa: 17:23]

E il significato di qadaa (ha deciso) è: Egli ‫ ﷻ‬ha comandato e avvisato. E nelle Sue ‫ ﷻ‬parole: “che voi non
dovete adorare” è il significato di Laa ilaha, e nelle Sue parole: “Nessuno al di fuori di Lui” è il significato di
illa Allah.

E questo è il Tawhid dell’adorazione che è la Da’wah (chiamata) di tutti i Profeti (as) quand’essi dissero ai
loro popoli:

“Adorate Allah, non avete altro ilaah che Lui” [Al-Muminuun: 23:32]

Quindi primariamente un individuo deve negare lo shirk e liberare se stesso da esso e da chiunque
commette quest’atto. Proprio come l’Eccelso dice riguardo il Suo amico intimo Ibrahim :

“E quando Ibrahim disse a suo padre e al suo popolo: ‘In verità, io mi dissocio da quel che voi adorate.
Eccetto Colui che mi ha creato” [Al-Zukhruf: 43:26-27]
Ed Egli ‫ ﷻ‬disse riguardo lui:

“Mi allontano da voi e da ciò che adorate all’infuori di Allah” [Maryam: 19:48]

Pertanto è obbligatorio abbandonare lo shirk e la sua gente, così liberare se stessi da questi due. Così come

l’Eccelso dichiara nelle Sue ‫ ﷻ‬parole:

“Vi è stato per voi un eccellente esempio in Ibrahim e coloro con lui, quand’essi dissero al loro popolo: ‘In
verità noi ci dissociamo da ciò che adorate al di fuori di Allah, vi abbiamo rinnegati ed è sorto fra noi e voi
inimicizia ed odio per sempre, finché voi non credete in Allah solo’” [Al-Mumtahanah: 60:4]

E coloro con lui erano i Messaggeri (as), così come Ibn Jarir menziona. E questo Verso include ogni cosa che
il nostro shaykh (rahimhullah) ha menzionato. L’incitazione al Tawhid, la negazione dello shirk, l’alleanza
con la Gente del Tawhid e la dichiarazione di takfir su colui che lascia esso (il Tawhid) attraverso il
commettere shirk, che è l’opposto del Tawhid. In verità, colui che commette shirk ha lasciato il Tawhid,
poiché questi due sono opposti che è impossibile unire. Così, quando è presente lo shirk, vi è la scomparsa
del Tawhid.

Invero, l’Eccelso dice riguardo colui che commette shirk:

“Ed egli attribuisce consimili ad Allah per sviare dalla Sua via. Dì: ‘Godi nel tuo kufr per un po’, invero, tu
sei dei compagni del Fuoco’” [Az-Zumar: 39:8]

Così l’Eccelso dichiara il takfir sulla persona poiché essa attribuisce consimili che sono associati
nell’adorazione. E vi sono molti Versi simili. Così un individuo non può essere un Muwahhid (Monoteista) se
non nega lo shirk, libera se stesso da esso e dichiara takfir su chiunque commette shirk.

Allora egli (rahimahullah) dice: Il secondo: Avvertire contro lo shirk nell’adorazione di Allah, essendo severi
in ciò, recando inimicizia basata su questo e dichiarando takfir su chiunque commette questo [shirk].

Così stabilire il Tawhid non è completo eccetto attraverso il compimento di ciò, e questa è la Religione di
tutti i Messaggeri (as). Essi avvertirono i loro popoli contro lo shirk, proprio come l’Eccelso ha detto:
 “E in verità, Noi abbiamo inviato ad ogni ummah (comunità) un Messaggero (proclamando): ‘Adorate
Allah e avversate il taghut (ogni falsa divinità)’” [An-Nahl 16:36]

E l’Eccelso ha detto:

“E Noi non inviammo prima di te (o Muhammad) alcun Messaggero se non ispirandogli: ‘Nulla ha il diritto
all’adorazione al di fuori di Me, così adorateMi’” [Al-Anbiyaa: 21:25]

E l’Eccelso ha detto:

“E ricorda il fratello degli ‘Aad, quando avvertì il suo popolo in Al-Ahqaaf e ammonitori vennero già
prima di lui e dopo di lui: ‘Non adorate nessuno al di fuori di Allah’” [Al-Ahqaaf: 46:21]

Le parole: nell’adorazione di Allah. Adorazione: parola che include tutto ciò che Allah ‫ ﷻ‬ama e di cui è
compiaciuto, sia nella parola che nelle azioni interiori ed esteriori.

Le parole: essendo severi in ciò. Questo è presente nel Libro [il Qur’aan] e nella Sunnah, per come nelle
parole dell’Eccelso:

“Così accorrete ad Allah, in verità, io sono un chiaro ammonitore per voi da Lui. E non prendete altra
divinità (associata) con Allah. In verità, io sono un chiaro ammonitore per voi da Lui” [Adh-Dhariyat:
51:50-51]

Proprio per l’essere severi in questo, i Quraysh compirono quel che compirono di grande male al Profeta ‫ﷺ‬
e i suoi Compagni (ra), come in dettaglio è menzionato nei libri di Sirah. Perché, in verità, egli ‫ ﷺ‬iniziò verso
loro col maledire la loro religione e criticando quel che essi adoravano.

Le parole: recando inimicizia basata su questo. Così come l’Eccelso ha detto:

“Così uccidete i mushrikuun (coloro che commettono shirk) ovunque li trovate, e catturateli, assediateli e
tendete loro agguati ovunque” [At-Tawbah: 9:5]

E vi sono molti altri Versi come questo, come le Sue ‫ ﷻ‬parole:

“E combatteteli finché non vi è più fitnah e la Religione è esclusivamente per Allah” [Al-Anfaal: 8:39]

E con Al-Fitnah è inteso shirk.

L’Eccelso marchia la gente dello shirk con il kufr in un numero vasto di Versi, così il takfir deve essere
dichiarato su di loro. Questa è una necessità di Laa ilaha illa Allah – Kalimatu Al-Ikhlas – così il suo
significato non è compiuto eccetto attraverso il dichiarare takfir di colui che attribuisce associati ad Allah

‫ﷻ‬. come riportato nel Hadith autentico:

“Chiunque dice Laa ilaha illa Allah e rinnega qualsiasi cosa adorata al di fuori di Allah, i suoi averi e il suo
sangue divengono proibiti e il suo conto è presso Allah”

Così, la sua parola: “e rinnega qualsiasi cosa adorata al di fuori di Allah” è un’affermazione di an-Nafii (la
negazione che è il significato di Laa ilaha). Così gli averi e il sangue di un individuo non sono protetti eccetto
attraverso questo. Così anche se egli dubita o esita, allora i suoi averi e sangue non sono protetti.

Queste questioni sono il compimento del Tawhid e negli Ahadith è connesso a condizioni assolutamente
importanti.

(È stato connesso) con la conoscenza, sincerità, verità, certezza e l’assenza di dubbio. Pertanto un individuo
non è un Muwahhid eccetto attraverso l’esistenza di tutte queste cose allo stesso tempo con la sua fede,
accettazione, amore, inimicizia basata su questo e lealtà e amicizia. Quindi, quando questi sono uniti, allora
quello che lo shaykh (rahimahullah) ha menzionato è stato ottenuto.

Poi egli (rahimahullah) dice: E coloro che si oppongono a questo sono di diversi tipi. Il peggiore di loro
nell’opposizione è colui che si oppone a tutto questo.

Dunque, esso accetta lo shirk e pensa che esso è una religione (una via per raggiungere, ottenere vicinanza

ad Allah ‫ )ﷻ‬ed esso respinge il Tawhid e pensa che esso è menzogna, come è la situazione di molte delle
genti. E la ragione di questo è l’ignoranza riguardo ciò che il Libro e la Sunnah indicano della conoscenza del
Tawhid e cosa annulla esso per via dello shirk, disapprovazione e il seguimento dei desideri e il seguire
quello su cui erano gli antichi [precedenti]. Questa inoltre fu a situazione dei nemici dei Messaggeri (as).
Essi accusarono la Gente del Tawhid di menzogna, falsità, calunnia e immoralità. E la loro argomentazione
fu:

“No, ma trovammo i nostri avi che facevano così” [Ash-Shu’araa: 26:74]

E questo tipo di genti e colui che viene dopo questo tipo hanno decisamente annullato ciò che la Kalimatu
Al-Ikhlas ha indicato, cosa è stato aggiunto ad essa e cosa include della Religione che è l’unica Religione

accettata da Allah ‫ﷻ‬. E tale è la Religione dell’Islam con la quale Allah ‫ ﷻ‬ha inviato tutti i Suoi Profeti (as)
e Messaggeri (as). La loro Da’wah è stata identica riguardo questo, e questo non è nascosto in quanto Allah

‫ ﷻ‬ha narrato di loro nel Suo Libro.

Allora egli (rahimahullah) disse: E fra le genti vi è colui che adora Allah solo ma non ha rinnegato lo shirk e
non manifesta inimicizia verso la sua gente [dello shirk].

Dico: da ciò che è ben noto è che colui che non rinnega lo shirk, tale non ha conosciuto il Tawhid né lo ha
conseguito. Devi conoscere che Tawhid non può essere ottenuto eccetto attraverso la negazione dello shirk
e il rinnegamento del taghut, come menzionato nei Versi.

Poi egli (rahimahullah) disse: E fra loro vi è colui che mostra loro inimicizia ma non dichiara takfir su di loro.

E questo tipo, inoltre, non ha conseguito quel che indica Laa ilaha illa Allah del rinnegamento dello shirk e
quel che questo comporta del dichiarare takfir su colui che commette shirk, dopo la chiarificazione. E
questo è incluso in Suratu Al-Ikhlas e “Dì: o voi miscredenti” e la Sua parola nel Verso in Al-Mumtahanah:
“Vi abbiamo rinnegati”. Così colui che non dichiara takfir su colui sul quale il Qur’aan ha dichiarato il takfir,
egli si è opposto a ciò con cui sono venuti i Messaggeri (as) e a ciò che (il Qur’aan) obbliga.

Poi egli (rahimahullah) disse: E fra loro vi è colui che non ama il Tawhid né lo odia.

La risposta è: che colui che non ama il Tawhid non è un Muwahhid poiché (il Tawhid) è esattamente ciò che

Allah ‫ ﷻ‬ha scelto per i Suoi schiavi, come Egli ‫ ﷻ‬dice:

“E Io ho scelto per voi l’Islam come Religione” [Al-Ma’idah: 5:3]

Così se egli è compiaciuto con ciò che Allah ‫ ﷻ‬ha scelto ed ha agito su di ciò, allora in verità ha amato esso.
E l’amore deve essere presente, perché l’Islam non può essere compiuto senza esso. Pertanto, non vi è
Islam senza amore per il Tawhid.

‫ ﷻ‬e desiderare il Suo compiacimento. Così colui che ama Allah ‫ﷻ‬, inoltre
“La sincerità è amore per Allah

ama la Sua Religione, e se egli non la ama, allora non ama Allah ‫ﷻ‬. E quello che Kalimatu Al-Ikhlas
richiede, dalle condizioni del Tawhid, sono tutti un risultato dell’amore”.

Poi egli (rahimahullah) disse: E fra loro vi è colui che non odia lo shirk né lo ama.

Dico: tale non ha negato quel che Laa ilaha illa Allah ha negato riguardo lo shirk e il rinnegamento di

qualsiasi cosa adorata al di fuori di Allah ‫ ﷻ‬e liberato se stesso da ciò. Così egli non ha nulla a che fare con
l’Islam e il suo sangue ed averi non sono protetti. Proprio come il Hadith precedentemente menzionato
indica.

E disse (rahimahullah): E fra loro vi è colui che non conosce lo shirk e non lo rinnega.

Dico: colui che non conosce lo shirk e non lo rinnega non ha negato esso [lo shirk], e si può essere
Muwahhid solo se si ha negato lo shirk, liberato se stessi da esso e chiunque lo commette e dichiarare takfir
su di loro. Insieme all’ignoranza sullo shirk allora nulla di ciò che Laa ilaha illa Allah ha indicato è compiuto
e colui che non consegue il significato di questa Parola e cosa include, egli non ha nulla a che fare con
l’Islam. Questo perché egli non ha conseguito questa Parola e ciò che essa include con conoscenza certa,
verità, sincerità, amore, accettazione e sottomissione. E questo tipo d’individuo non ha nulla di tutto
questo. Per cui, anche se egli dice Laa ilaha illa Allah, non ha conoscenza di ciò che indica né di cosa
include.

Poi egli (rahimahullah) disse: E fra loro vi è colui che non conosce il Tawhid e non lo rinnega.

Così, io dico: costui è proprio come il precedente. Essi non si sono sollevati per ciò per cui sono stati creati

riguardo la Religione con la quale Allah ‫ ﷻ‬ha inviato i Suoi Messaggeri (as). E questa è la situazione di
coloro riguardo cui Allah ‫ ﷻ‬dice:

“Essi sono solo come bestiame. No, sono anche più sviati dalla retta Via” [Al-Furqaan: 25:44]

E le parole: E fra loro – e questo è il tipo più pericoloso – vi è colui che agisce sul Tawhid ma non conosce il
suo valore. Così egli non odia chiunque lascia esso né dichiara takfir su di loro.

Così: E questo è il tipo più pericoloso, poiché egli non conosce il valore di ciò su cui agisce, così egli non ha
conseguito ciò che rende corretto il suo Tawhid riguardo le importanti condizioni che devono essere
conseguite. [Perché Tawhid include: la negazione dello shirk, liberare se stessi da esso, recare inimicizia
verso la sua gente e dichiarare takfir su di loro dopo che l’argomento è stato stabilito su di loro]. Così
quest’individuo è stato ingannato dalla sua stessa situazione e non ha conseguito le questioni obbligatorie
su di lui indicate dalla Kalimatu Al-Ikhlas. Negazione ed Affermazione.

E similmente le parole: E fra loro vi è colui che lascia lo shirk ed odia esso, ma non conosce il suo valore.

Costui è più vicino del precedente ma non conosce il valore dello shirk, perché se veramente l’avesse
conosciuto, allora avrebbe agito su ciò che i chiari Versi indicano. Le parole di Al-Khalil [Ibrahim ]:

“In verità, io mi dissocio da ciò che voi adorate. Eccetto Colui che mi ha creato” [Az-Zukhruf: 46:26-27]

E:
“In verità noi ci dissociamo da ciò che adorate al di fuori di Allah, vi abbiamo rinnegati ed è sorto fra noi e
voi inimicizia ed odio per sempre, finché voi non credete in Allah solo” [Al-Mumtahanah: 60:4]

Così colui che conosce lo shirk e lo ha lasciato, deve comportarsi in questo modo riguardo al-Walaa e al-
Baraa verso l’adoratore e l’adorato, e deve odiare lo shirk e la sua gente e mostrare inimicizia verso loro.

E questi due tipi (gli ultimi due menzionati che oppongono Aslu Din Al-Islam): sono le situazioni di molte
delle genti che ascrivono se stesse all’Islam (coloro che pretendono di essere Musulmani). Alcuni di loro
cadono nell’ignoranza riguardo la sua realtà e cosa impedisce che si consegua la Kalimatu Al-Ikhlas e cosa
richiede dal completamento dell’obbligatorio; ciò con cui un individuo diviene un Muwahhid. Così quanti
ingannati ci sono, che sono ignoranti riguardo la realtà della Religione.

Allora, quando hai compreso che Allah ‫ ﷻ‬ha dichiarato takfir sulle genti dello shirk e li ha descritti con
questo [shirk] nel chiaro Verso, con la Sua ‫ ﷻ‬parola:

“Non è per coloro che commettono shirk mantenere le Moschee di Allah mentre testimoniano contro se
stessi con la miscredenza” [At-Tawbah: 9:17]

E allo stesso modo è la Sunnah.

Shaykh Ibn Taymiyya rahimahuLlah disse: “La Gente del Tawhid e della Sunnah credono in loro (i
Messaggeri ‘alayhim salam) in ciò su cui li hanno informati, obbediscono loro in ciò che hanno ordinato,
ricordano ciò che hanno detto, comprendendo e agendo su questo. Essi negano le distorsioni degli
estremisti per Lui, la personificazione dei falsificatori e l’interpretazione errata degli ignoranti. Lottano

contro coloro che si oppongono a loro e compiono questo al fine di ottenere vicinanza ad Allah ‫ﷻ‬
cercando la ricompensa da Lui solo.

E le genti dell’ignoranza e dell’esagerazione non distinguono fra ciò che essi (i Messaggeri ’alayhim salam)
hanno ordinato e cosa hanno proibito, o fra cosa è autenticamente narrato da loro e le menzogne inventate
su di loro. Non comprendono la realtà di ciò che hanno portato e non cercano di obbedire loro”.

E disse: “Dopo la conoscenza di ciò con cui il Messaggero è venuto, bisogna che noi sappiamo che egli non
ha permesso per questa Ummah che si invochi alcuno fra i morti, né dei Messaggeri, i retti o alcun altro. Né
attraverso il chiedere loro soccorso o in altre maniere e non attraverso il cercare rifugio in loro o in altre
maniere. Allo stesso modo non ha permesso per questa Ummah di compiere sujud al morto o altro di
simile. Invece, noi sappiamo che egli ha proibito tutto questo e che tali cose sono appartenenti allo shirk
che Allah e il Suo Messaggero hanno proibito”.

E la Pace e le Benedizioni di Allah sia sulla nostra guida Muhammad, la sua Famiglia e i suoi Compagni.