Carlos Montemayor Erri De Luca

Ricordo dell’amico Una parabola migliore

culture linguaggi e conflitti dentro l’apocalisse - n. 8, maggio/giugno 2010 - € 5,00

culture linguaggi e conflitti dentro l’apocalisse - n. 8, maggio/giugno 2010

www.looponline.info - Poste Italiane S.p.A. - Spedizione in abbonamento postale -70% /Roma/Aut.N.45/2009

Male
Nostrum
Crisi in Italia - Italia in crisi
“Il dolore è ormai troppo simile al rancore,
neanche la sua purezza ci consola”.
Pier Paolo Pasolini

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–
LOOP

Reportage Il passo sospeso dei migranti friulani Fight Club La bestia che attraversa il Messico
Deaglio Spaesati Grecia Disastro euro Wu Ming 2 Razza partigiana - il reading, cd in regalo
 Loop
I ndice
bimestrale di cultura
politica 3 Loop a cura della redazione
4 Immersi in una guerra civile molecolare
30
anno II - n. 8
maggio/giugno 2010 di Massimiliano Smeriglio

DIRETTORE ONORA LA MADRE

RESPONSABILE
Enrico Serpieri
10 La lezione danese di Kolya Abramsky
13 Cochabamba, in difesa dei diritti di Pacha Mama
DIRETTORE di Giuseppe De Marzo
EDITORIALE
Luciano Ummarino FIGHT CLUB
18 La nube sulla Grecia
COMITATO
di Giulia Cerino
REDAZIONALE
Francesca Bria 20 La bestia che corre lungo il Messico
Gabriele Di Giuseppe di Federico Mastrogiovanni
Sara Graziani
Claudio Marotta PIANETA TERRA
Mara Morvidi 26 Estasi: indigenismo visionario nelle Ande
Elena Ritondale
di Francesca Coin
REALIZZAZIONE 30 Da Salvador, per reinventare il mondo
EDITORIALE di Monica Bernardi, Anna Consuelo Cerichelli,
Emiliano Mallamaci Marcella Sgura, Loona Tirabassi, ICBIE Europa ONLUS

PROGETTO GRAFICO FOCUS

86
E IMPAGINAZIONE
Emiliano Rossi
32 Crisi in Italia - Italia in crisi

PHOTOEDITING REPORTAGE
Stefano Simoncini 70 Il passo sospeso dei migranti friulani
foto di Maria Zorzon - testo di Stefano Simoncini
COPERTINA:
foto di Giancarlo
LETTERATURE E NARRAZIONI
Ceraudo
86 Una parabola migliore di Erri De Luca
EDIZIONI 90 El entrañable Carlos di Pablo Romo Cedano
Loop srl
via Portico D’Ottavia, 19 POLIFONIE
Roma 94 Assedio e allegoria di Flavio Pintarelli

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via F. Argelati, 35
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STAMPA
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di Roma n. 46/2009
del 12 febbraio 2009
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LOOP CONSIGLIA
96 Libri e web a cura di Sara Graziani
SUBWAY
98 A love supreme - G.U.R.U. di Al Roshèl
LOOP COMIX
100 Scuola Internazionale di Comics 106
101 Prove di volo di Silvia Santirosi
102 Il fascino discreto della tragedia di Daniele Marzo
STORIE E MEMORIE
104 La normale anomalia di una famiglia di Wu Ming 2
106 Razza Partigiana in Loop di Carlo Costa e Lorenzo Teodonio
CINEMA
110 La Repubblica romana - intervista a Giorgio Colangeli
di Federico Raponi

ES
111 Il tempo dei Limoni di Gabriele Castoro
 F ocus on

Le foto di questo mese

Nel 2006 cinque fotografi, Mario Spada, Emiliano Mancuso, Massimo Berruti, Riccardo Scibetta e Giancarlo Ceraudo, pubblicano un
libro sull’Italia contemporanea, dal titolo Made In Italy, in occasione del centenario della CGIL. Le fotografie che pubblichiamo (da pag.
8 a pag. 69), tratte da questo volume, sono di Riccardo Scibetta e Mario Spada. Si ringraziano gli autori per la gentile concessione, e Silvia
Litardi e Anna Petrilli per la preziosa collaborazione.
RICCARDO SCIBETTA si laurea in architettura a Palermo nel 1999. Dopo aver svolto attività legate alla sua formazione, si dedica alla fotografia
cominciando a lavorare nella sua terra d’origine, la Sicilia. Dal 2003 si concentra sul progetto “Ouragan” un reportage fotografico nell’Istituto
penale per i minori di Palermo. Oltre ai progetti legati alla Sicilia ha realizzato reportage in Messico, Francia, Marocco.
MARIO SPADA è nato a Napoli nel 1971, dove vive e lavora. Nel 1986 inizia l’attività di fotografo come assistente ai matrimoni e nel 1993 si avvicina
al reportage. Dopo una serie di studi e seminari, intraprende un lavoro sulla microcriminalità della città partenopea, indagando soprattutto il centro
storico e i quartieri spagnoli. Nel 2007 partecipa alle riprese del film Gomorra, come fotografo di scena e consulente per Scampia.

32
32 Crisi in Italia - Italia in crisi
34 Il declino della Repubblica
di Alessandro Marucci
Un bilancio sintetico di più di 20 anni di storia, quella di un paese in cui crisi
politica e crisi economica stanno convergendo a minare le fondamenta stesse,
morali e civili, della Repubblica. Quali sono i fattori profondi della crisi, le ragioni
del persistere dell’anomalia berlusconiana, i motivi del mutismo della sinistra?
LOOP
Loop Loop Loop Loop Loop

40 Stagnazione economica. La sindrome strutturale
di Alessandro Polli
A cosa è dovuta la stagnazione dell’economia italiana? È ancora credibile
il mantra che ripete l’eccessivo costo del lavoro o siamo di fronte a un caso
paradigmatico di debolezza strutturale delle attività di investimento?
46 Il Fondo della crisi
di Giuseppe Davicino
La Chiesa milanese corre ai ripari di fronte alla crisi: il Fondo famiglia-lavoro.
70 Reportage: Il passo sospeso
50 Spaesati
di Claudio Marotta
Una lunga intervista a Enrico Deaglio. L'autore, con le sue ultime opere,
è fra i primi a tentare una storicizzazione degli ultimi 30 anni che ha vissuto
il nostro paese, cercando di svelarne la natura profonda.
56 Siamo solo furbetti e forcaioli?
di Tonio Dell’Olio
Il punto di vista dell’associazione Libera sulla legalità. Seguendo le tracce
dei migranti friulani
foto di Maria Zorzon - testo di Stefano Simoncini
Le fotografie di Maria Zorzon ritraggono un paesaggio
interiore, quello della comunità di emigranti friulani che
alla fine dell’Ottocento varcarono l’oceano per costruire
un nuovo mondo. Dall’Argentina al Friuli, la fotografa
ci accompagna in un viaggio che riannoda i fili
di una memoria perduta.
Atene è in fiamme, l’Europa è morta. L’apocalisse, adesso, è in mezzo a noi,
si vede. Tira il fiato, rilassati. Guardati intorno, preparati al peggio. Sorridi.
Il cielo si è oscurato, sotto il caos, e la situazione non è eccellente. “Non serve
sperare, non serve avere paura. Bisogna cercare nuove armi”. Con queste pa-
role di Deleuze, Loop ha iniziato 18 mesi fa il viaggio dentro l’apocalisse. Nel
cammino ha incontrato e attraversato deserti e tempeste. Fino ad oggi,
quando i venti si sono fusi, diventando uno. La tempesta perfetta.
La crisi climatica con la crisi economica, le guerre con il terrore. Loop ora si
ferma, calma e sangue freddo. Loop è in Italia, passeggia tra le tombe. Il paese
è un cimitero senza memoria. Tra i cadaveri, a rincorrersi sono rimaste solo
guardie e ladri. Gli altri non lo sanno, ma sono zombie, guardano la televi-
sione, chiudono con le catene le porte di casa. Fuori non ci sono che ombre.
Loop segue le tracce di un’anomalia, la cerca da Nord a Sud, la trova in Puglia.
Nuove parole, le Fabbriche di Nichi. Anomalie, oggetti non identificabili. UFO.
Nuove armi, forse. Nel cielo vecchi avvoltoi, quelli di sempre, allergici ai co-
lori poco consueti. Loop tifa autonomia e si prepara al prossimo viaggio. Den-
tro le guerre. Per farlo arriva in Nuovo Messico. Conosce l’America divisa in
due. Insegue la storia di Pat Garret e Billy the Kid. Ascolta le voci che la rac-
contano. Non crede alla fine scontata. Lo sceriffo e il fuorilegge. La legge che

70
di don Milani, l’obiettivo è cercare giustizia sociale e impegno, vince. Il ribelle che muore. Alle orecchie gli arriva un chiacchiericcio, che
per combattere le mafie a partire dai territori. corre da paese in paese attraverso il West: Billy the Kid non è mai stato ucciso.
Loop decide di crederci.
60 “Caso Puglia” o nuovo cantiere
per la sinistra?
di Roberto Covolo
L’esperienza delle Fabbriche di Nichi. Dalla rielezione di Vendola agli Stati
generali di giugno: un laboratorio che può (e vuole) contagiare il paese.

66 Futuro deteriore
a cura di Elena Ritondale
Intervista a Simonetta Salacone. L’agguerrita preside di una scuola elementare
della periferia romana ci dice la sua sul sistema formativo che cambia. In peggio.

Immersi
in una guerra
civile
molecolare
Brucia la Grecia, brucia l’Europa. Indagine sulla dissolvenza
del legame, per riscoprire la centralità del vivente.
L’
Europa brucia, la crisi economica si sposta dalle grandi banche d’affari agli
stati impattando sul potere d’acquisto dei cittadini, in particolar modo sul
lavoro dipendente e sui pensionati. L’Europa brucia annichilendo ogni
possibile idea di processo democratico e di spazio pubblico degli europei.
Brucia l’Europa perché l’ideologia neoliberista ha la testa e le tasche più
dure dei fatti. Come spiega Franco Berardi sul sito di Loop, “il fanatismo monetarista
della BCE (vero organo di comando sulla vita politica europea) ha scelto alcuni bersagli
preferiti. Quello delle pensioni è forse il più evidente. Allungare il tempo di lavoro-vita è
una delle ossessioni del neoliberismo, e si fonda su un accumulo di menzogne pure e
semplici. Si dice che l’aumento del tempo di vita media mette in pericolo la possibilità di
mantenere un equilibrio economico, dimenticando che la produttività media sociale è
aumentata di cinque volte negli ultimi 40 anni, per cui non cambia niente il fatto che il
numero dei produttori possa diminuire leggermente. Si dice che i vecchi debbono lavorare
più a lungo per solidarietà nei confronti dei giovani, e non c’è menzogna più ripugnante
di questa: il prolungamento del tempo di lavoro degli anziani ha infatti come conseguenza
la crescita della disoccupazione giovanile e una condizione di ricatto sul mercato del
lavoro che ha reso possibile un aumento smisurato della precarietà lavorativa”.
Brucia la Grecia disvelando la fragilità, densa di interessi particolari e nazionali, dell’eu-
rozona. Nei fatti l’Europa non è in grado di sostenere quei paesi che si trovano in
difficoltà. Come la Spagna che ha un tasso di disoccupazione del 20 per cento (40 per
cento tra i giovani). Prima della crisi, la Spagna registrava un surplus fiscale; dopo la crisi,
si ritrova con un disavanzo salito a più dell’11 per cento del PIL. Stando alle norme
europee, la Spagna ora dovrebbe tagliare la spesa con la conseguenza evidente di esacerbare
la disoccupazione e frantumare ulteriormente il legame sociale. Nella tragedia greca, si
poteva sperare in un sussulto della politica capace di determinare una maggiore coopera-
zione tra i governi nazionali. La Germania e la sua Corte costituzionale invece, inseguendo
lo stato d’animo dei cittadini tedeschi, hanno assunto una posizione piuttosto rigida,
tale da chiamare in causa il Fondo monetario internazionale.
Insomma, per salvare le grandi banche sono stati spesi miliardi di euro, mentre il dare so-
stegno a un paese di 11 milioni di abitanti è apparso come un tabù. La lezione è chiara: i
paesi euro più fragili, se non tagliano su welfare, stipendi e pensioni, rischiano di andare
sotto attacco della speculazione senza poter contare sull’aiuto dei paesi più forti. Qualora
poi dietro la speculazione, termine astratto che non spiega nulla, si dovessero nascondere
le medesime grandi banche d’affari e le agenzie di rating, allora il puzzle sarebbe completo.
4 Loop
Editoriale
di Massimiliano Smeriglio
Eppure basterebbe uno scatto d’orgoglio da parte di chi crede al progetto politico conti-
nentale. In primo luogo, la BCE dovrebbe acquistare titoli di Stato di nuova emissione di
Grecia, Spagna e Portogallo: sarebbe una iniezione di fiducia e si garantirebbe quella
liquidità necessaria per tenere in piedi il welfare (quello che ne resta) e non le banche
private. In secondo luogo, l’Europa dovrebbe dotarsi di un’agenzia di rating pubblica e tra-
sparente capace di smascherare gli interessi delle agenzie private. Basterebbe un po’ di vi-
sione e di buona politica che sappia dare gambe e fiato a una costruzione incompiuta fatta
di 27 stati nazionali, di una moneta e di una banca centrale indipendente dalla politica e
quindi dipendente dalle tecnocrazie economiche. Se così non sarà, se non ci sarà un
sussulto, potrebbe finire qui il sogno europeo, con il rischio evidente di dover suddividere
l’area euro in due sottoregioni. Brucia con l’Europa anche l’impalcatura dello Stato moderno
e della democrazia rappresentativa imprigionata dalle tecnocrazie, da una dimensione
tutta giuridica della politica europea e da una dimensione del consenso ridotto a marketing
delle organizzazioni sociali low cost, come spiega perfettamente la scuola di Public Choice:
“Se i governanti offrono beni pubblici in cambio di voti, gli elettori, dal canto loro, si com-
porteranno come consumatori razionali di tasse”. Meno tasse, meno welfare, meno reddito
sono gli inneschi dell’incendio che verrà. E col fuoco che divampa si moltiplicano le paure
e si rinserrano le fila delle identità di sangue e di suolo. In Italia e nel resto d’Europa.
Il caso Italia In questo senso, il caso Italia non esiste, o meglio le sue specificità non sono più rilevanti
delle affinità italiane con le devastazioni sociali nel continente. Con l’aggravante di avere
un sistema di welfare debole (come la Grecia), fondato sul lavoro dipendente, non in grado
d’intervenire sulla precarietà e le nuove povertà (magari con politiche di basic income).
La fine dell’Europa Crisi della democrazia rappresentativa, morte della sinistra convenzionale (sia quella del
liberismo temperato, sia quella del conflitto o della lotta di classe), deriva populistica, lea-
dership carismatica di stampo religioso (ossia che vive sul piano della identità sconnessa
dal programma), desertificazione dei corpi intermedi, partiti contenitori di interessi parti-
colari che non diventano progetto politico, macelleria sociale. Certo questi sono i mali
italiani, ma a ben vedere questi elementi sono presenti anche altrove. Le destre populistiche
e razziste avanzano in tutta Europa, dalla Francia all’Austria, dall’Ungheria alla Polonia.
Da noi semmai la crisi della rappresentanza è resa ancora più complicata dal rafforzamento
di un polo plebeo giustizialista che vorrebbe spaccare il mondo in due, riducendo la
contesa a una questione tra guardie (IDV, grillini) e ladri (tutti gli altri). E dal ventennio di
Berlusconi - carismatico capo religioso - che non rappresenta un fenomeno residuale, ma
il presagio di un futuro plebiscitario per l’intero continente. Se la questione assume un
profilo europeo, allora sarà bene provare a ragionare sui macroprocessi che ci hanno con-
dotto al punto in cui siamo. Pur avendo capito per tempo l’impatto che la globalizzazione
avrebbe avuto sulle popolazioni, ne abbiamo comunque sottovalutato la natura devastatrice
sul piano antropologico e delle comunità locali. Stiamo assistendo a un confronto violento
tra luoghi e flussi, dove i flussi rappresentano una vera e propria evoluzione del capitalismo
e delle sua pervasività. Flussi diversificati che planano sui luoghi e li cambiano antropolo-
gicamente e culturalmente. Flussi come le attività finanziarie, le transazioni, le Internet
companies, flussi come le migrazioni. Nonostante il tentativo di ragionare sulla coscienza
di luogo, sulla cura del particolare come possibilità di farsi comunità, sulla comunità in-
clusiva capace di mettere a critica il velo ideologico della nazione e del nazionalismo, sap-
piamo tutti come la vicenda del comunitarismo, almeno nella stragrande maggioranza
dei casi europei, sia andata in tutt’altra direzione. La più scontata e prevedibile.
Ernesto De Martino avrebbe utilizzato la categoria di apocalisse culturale per rappresentare
il passaggio da una società con mezzi scarsi e fini certi, a una società con mezzi iperab-
bondanti e fini totalmente incerti. La fine del sociale, la rottura del legame comunitario,
la valorizzazione della coscienza di luogo come chiave interpretativa benedetta nel sangue
e nel suolo, la caduta verticale di alcuni collanti collettivi come il concetto di classe e
quello di nazione (nessuno pare essere interessato alle gesta garibaldine, tanto meno noi)
ci consegnano in tutta la sua potenza eversiva la forza del ripiegamento individuale e ter-
ritoriale come innesco del rancore. Il rancore, la paura che diviene guerra civile molecolare
e psicopatologia individuale, diventano la cifra simbolica e materiale della perenne tran-
sizione in cui siamo immersi.
maggio/giugno 2010 5
Un rancore forte e persistente alimentato dallo spaesamento, dallo stress no future e dalla
mancanza di un modello produttivo in grado di farci uscire dalla crisi. Un vero e proprio
blocco sociale securitario e razzista fondato sugli spaesati, coloro cioè che non riconoscono
più il loro territorio, i sospesi, coloro che vivono in uno stato di rappresentazione giova-
nilistica permanente e gli orfani del fordismo. In questo contesto di apocalisse persistente,
è interessante cogliere i suggerimenti di quella che Diamanti chiama “Fenomenologia
dell’elettore scettico”. In particolare in Italia, nelle ultime tornate elettorali, sono 15 mi-
lioni i cittadini che non hanno votato. Negli ultimi anni, a seconda delle elezioni sono
due o tre e a volte addirittura quattro su dieci le persone che ormai non votano. Inoltre,
la logica maggioritaria del voto utile ha indotto sempre di più verso la personalizzazione
dei partiti, il declino dell’identità a vantaggio della fiducia, della partecipazione a favore
delle tecniche di marketing. La quota di coloro che esprimono vicinanza e quindi appar-
tenenza esclusiva verso un solo partito appare molto ridotta: meno del dieci per cento
del totale. Sono solo l’otto per cento gli italiani che esprimono fiducia nei partiti. Per in-
tenderci, peggio delle banche e della borsa. Il 45 per cento degli italiani considera gli
attuali partiti peggiori di quelli della prima Repubblica.
Una disaffezione che rappresenta una rottura verticale delle forme di democrazia rappre-
sentativa e che moltiplica le solitudini, il rancore e la ricattabilità dei soggetti sociali più
esposti al vento dei processi globali deterritorializzati. In buona sostanza, per dirla con Dia-
manti, “galleggiamo sullo stagno del nostro tempo immobile. Dove il futuro è introvabile.
Nascosto insieme ai giovani. Oppure simulato come la gioventù che non finisce mai”.
La transizione assume la condizione di stabilità dove poche sono le certezze in grado di
caratterizzare il quadro politico. Tra queste primeggia la Lega per solidità e capacità di in-
terpretare un blocco sociale assetato di capri espiatori. La Lega, in un contesto di offerta
politica in continua mutazione, rappresenta la certezza del partito normale. L’unico ri-
masto tra i tanti partiti mediatici e leggeri. L’unico che negli ultimi 15 anni non ha cam-
biato nome e simbolo. 355 sindaci, 14 presidenti di Provincia, due presidenti di Regione.
Primo partito in oltre 1000 comuni su 4000 del Nord. Un partito territoriale, presente,
identitario, capace di dare risposte ideologiche regressive. Alchimista collettivo in grado
di maneggiare e moltiplicare rancori e paure. Un partito con un capo carismatico indi-
scutibile, simile alle formazioni della Sinistra storica solo nella produzione costante di
doppie verità, una per la propaganda e l’altra per i palazzi della politica romana.
La Lega è stata in grado di dissociare il linguaggio dalle pratiche, facendosi allo stesso
tempo senso comune e forza di governo. Ha promosso le ronde senza organizzarle. Ha
agitato la xenofobia, permettendo l’integrazione nelle zone dove governa e dove serve
manodopera a basso costo ai mille padroncini del Nordest. Ha spinto, con spregiudicata
intelligenza, il doppio pedale dell’identità e del pragmatismo. Partito di governo e di ri-
vendicazione, senza mai sfiorare la dimensione della lotta e del conflitto.
La Lega è un partito; il PDL un pulviscolo di comitati e interessi senza identità tenuti in-
sieme dalla leadership carismatico-religiosa di Berlusconi; il PD un soggetto più orientato
alla mimetizzazione che alla valorizzazione di un piano programmatico valoriale. Restano
i giustizialisti e una sinistra confusa, ridotta a eccellenti esperienze regionali che - ad oggi
- non fanno un progetto politico capace di darsi un profilo né nazionale né europeo.
Pur avendo capito per tempo l’impatto che la
ne abbiamo comunque sottovalutato la natura
E nessuno - popolo della sinistra incluso - è esente da una sorta di competizione, di
invidia intesa come presidio del proprio scalino sociale contro chi spinge da sotto (la
guerra tra gli ultimi e i penultimi), cioè dalla privatizzazione del proprio futuro. Tutte
drammatiche premesse all’incattivimento, cioè al rancore.
Sono quindi i territori e non più i luoghi della dialettica capitale-lavoro i teatri della di-
namica sociale contemporanea. La dissoluzione delle forme di convivenza e l’emergere
della società della paura sono frutto dell’insicurezza diffusa da una certa forma di moder-
6 Loop
La paura senza nità: la modernità dei flussi delle merci, delle persone e delle informazioni che tende a
rappresentanza scardinare i legami sociali che concorrevano a creare il senso di appartenenza a un luogo.
Luogo inteso come insieme di relazioni affettivamente significative, connesso a un piano
simbolico pregno di ricordi, memoria e identità. Paradossalmente la violenza, il razzismo,
la xenofobia nascono non dalla piccola patria, né dal patto di sangue e suolo, ma da una
perdita. Nel cuore del rancore, vive una perdita, il “non più”, la dimensione astratta del
vincolo comunitario e della Comunità come assenza. Su questo terreno, tutto connesso
alla narrazione di ciò che fu e che dovrebbe tornare a essere, vincono le destre e la Lega.
E poco importa se poi il “ciò che fu” abbia a che vedere con la realtà: conta solo che
abbia a che vedere con le pulsioni dell’oggi.
Eppure è da questo terreno che dovremmo riprendere il cammino, reinventando la Co-
munità come possibilità di connessione sociale, di presa in carico dei luoghi comuni, di
cura delle città e di coloro che le abitano. Le destre descrivono piccole patrie capaci di
odio e di produzione costante di capri espiatori. La messa in mora del cambiamento e la
fine del conflitto tra soggettività, interessi e progetti politici contrapposti, annuncia la
scomparsa del motore della trasformazione. La fine del conflitto determina la sua ricom-
parsa dentro di noi nella pratica del suicidio (vero o metaforico) e della depressione. O
peggio del capro espiatorio e della guerra civile interetnica.
Impoverimento materiale, entropia relazionale, solitudine a bassa intensità emotiva,
deriva psicopatologica, assenza di progetti e futuro, deperimento dei corpi intermedi, de-
ficit di rappresentanza e rappresentatività sono gli ingredienti esplosivi della società ita-
liana alla deriva, senza più senso di sé e del suo compito storico, affidata a una guerra tra
bande che non somiglia per nulla a un conflitto tra opzioni politiche.
Questa è la specificità italiana, nonostante il fatto che il disagio, almeno del Nord del
mondo, sia oggi la dimensione strutturale delle moltitudini. Un disagio che spesso sfocia
nel rancore inteso come reazione al potere disciplinatorio dei flussi globali di denaro,
persone e merci. Rancore che diviene assenza di presa in carico dello spazio pubblico,
con una perimetrazione tutta privatistica dei confini e dei luoghi della socialità. Come
“prendere un veleno e aspettare che l’altro muoia”.
Una sorta di rifiuto d’amore (lo stato d’incuria degli spazi pubblici), un analfabetismo af-
fettivo di ritorno (la distanza dai mali del mondo), la perdita di sensibilità, di capacità di
partecipazione al dolore dell’altro da sé (Rosarno) di un corpo sociale anoressico “asservito
a una volontà che non conosce mediazioni”.
Di fronte a questa deriva sociale e culturale, di fronte alla trasfigurazione della comunità
di destino in cui siamo immersi e alla narrazione barbarica del nostro dover essere, con-
statato l’evidente processo di dissoluzione del valore del legame, Baudrillard avrebbe par-
lato dello smarrimento della propria ombra. Dovremmo capire quali parole e quali stili
di vita possano davvero rappresentare un’alternativa credibile. Nei tempi che serviranno.
Sapendo che l’acqua è più utile del fuoco.
Siamo immersi in una guerra civile molecolare, violenta e senza scrupoli, capace di sussu-
mere e far cambiare di segno persino i venti di rivolta. Valorizzare le esperienze di mutuo
aiuto, di autogestione delle funzioni pubbliche, contenere il delirio di onnipotenza prati-
cando l’elogio della fragilità, della parzialità, del cooperare e della centralità della persona.
globalizzazione avrebbe avuto sulle popolazioni,
devastatrice sul piano antropologico e delle comunità locali.
Per Benjamin la folla è il velo che nasconde al flaneur (il passeggiatore solitario) la massa. Nella
folla gli individui conservano la loro fisionomia, sia pure come granelli affiancati gli uni agli
altri. Passando alla massa, questa fisionomia si perde. Compresa la fisionomia di chi osserva.
Proviamo, in questa apocalisse senza fine, a non disperdere l’innocenza e la centralità in-
superabile della vita e del bios. Perché, con Avatar, se è importante chiederci quante con-
La scomparsa nessioni ha un albero, è ancora più importante domandarci quante connessioni ha
della Comunità l’essere umano. Se si prova dolore a osservare la rabbia cieca degli anziani di Grecia, se ne
prova ancora di più osservando i corpi senza vita. l
maggio/giugno 2010 7
 RICCARDO SCIBETTA, AGOSTO 2003, CAPO, PALERMO

GIUGNO 2003, SAN GIOVANNI GEMINI, AGRIGENTO, FESTA DI GESÙ NAZARENO

Onora la Madre visioni possibili

legati governativi sia quelli non go- distribuire i costi e i rischi secondo la

La lezione
vernativi della conferenza hanno ri-
sposto all’invito dei manifestanti rac-
colti all’esterno a unirsi a loro in
un’assemblea popolare, sotto lo slo-
gan Reclaim the Power. Tuttavia, men-
tre tentavano di uscire dal palazzo, i
delegati sono stati attaccati dalla po-
responsabilità storica e la disponibilità
finanziaria delle nazioni. Queste isti-
tuzioni sono inidonee o riluttanti a
intraprendere le misure necessarie su
larga scala e nei tempi necessari, men-
tre, per ciò che riguarda i governi,
quelli disposti a farlo non ne hanno

danese
DI KOLYA ABRAMSKY, A CURA DI FRANCESCA BRIA
Il fallimento del COP15 ci insegna che non c’è una via d’uscita riformista
dall’apocalisse climatica.
lizia (cosa inaudita che dà la misura
di quanto sia alta la posta in gioco),
che ha voluto in questo modo osta-
colare la possibile fusione dei due
gruppi.
All’interno dei negoziati, i diversi
paesi si sono divisi su posizioni più o
meno prevedibili. Tutti accusavano
tutti di voler sabotare l’intesa por-
tando fuori strada i colloqui. Centi-
naia di organizzazioni della “società
civile”, a cui era stato conferito lo sta-
tus di delegati ufficiali, si sono viste
revocare i pass durante le giornate
conclusive del Summit. Per organiz-
zazioni come Friends of the Earth In-
ternational, che difficilmente può es-
sere reputata la più pericolosa
organizzazione del mondo, la revoca
è stata giustificata con ragioni di si-
la capacità, e viceversa quelli che ne
avrebbero la capacità non sono di-
sposti a farlo.
I manifestanti fuori dal Summit si
erano già uniti sotto lo slogan “cam-
biate il sistema, non il clima”, quando
all’interno di esso i governi progres-
sisti si stavano coalizzando sulla base
di una lettera aperta, presentata da
Evo Morales durante la riunione pre-
paratoria di Copenaghen, a Poznan
nel dicembre del 2008, intitolata “Sal-
vare il pianeta dal capitalismo: una
Da un lato c’è uno
lettera aperta sui cambiamenti clima- scetticismo crescente
tici”. Tale situazione si è venuta a de-
in merito alla possibilità
terminare perché da un lato c’è uno
scetticismo crescente in merito alla
di raggiungere soluzioni
possibilità di raggiungere soluzioni
compatibili col sistema capitalistico, compatibili col sistema
e dall’altro le soluzioni offerte dal ca-
capitalistico,

I
l fallimento dei negoziati di
Copenaghen, e la resistenza di
base che li ha contornati, con-
feriscono esplicita visibilità ai
conflitti strutturali al centro
della crisi climatica ed energetica, an-
ch’esse parte di una più ampia crisi
di relazioni sociali. Tali conflitti erano
pronti a esplodere già da molti anni
(il COP15 fu accompagnato da mobi-
litazioni civili internazionali, così
come la conferenza dell’Aia nel 2000,
e, in maniera sempre più evidente,
quella di Bali nel 2007).
Questi conflitti sono reali, e non pos-
sono più essere ignorati. Copenaghen
ci ha mostrato quanto sia inganne-
vole la retorica del “siamo tutti sulla
stessa barca e dobbiamo unirci per ri-
solvere la crisi climatica”, che è un
modo velato per esortare la popola-
zione mondiale a pagare le spese della
transizione verso un nuovo sistema
di sfruttamento energetico che per-
metta al capitalismo di continuare a
esistere. In un momento come questo
non si può rimanere neutrali: occorre
mettersi in gioco, decidere con chi
schierarsi e su quale base, preparare
il processo di lotta collettiva che ab-
biamo di fronte a noi, che sarà in-
certo e a lunga scadenza.
Fino a oggi, l’approccio dominante
al cambiamento climatico è consi-
stito nel promuovere le riforme di re-
golamentazione, piuttosto che nel fo-
calizzare l’attenzione sui mutamenti
sostanziali dei rapporti sociali che
oggi definiscono l’economia capita-
lista globale. Questo vale per la mag-
gior parte dei governi, delle istitu-
zioni multilaterali e anche per ampi
settori della cosiddetta “società ci-
vile”, comprese le più importanti fe-
derazioni sindacali nazionali e inter-
nazionali, e numerose organizzazioni
non governative sociali e ambientali.
Copenaghen segna un punto di
svolta. L’epoca della negazione del
cambiamento climatico si può con-
siderare ufficialmente conclusa, come
sta a esemplificarlo l’ignorante, e tut-
tavia potente, George Bush Jr. Ora
echeggia un mantra, gridato ad alta
voce in tutti gli angoli del mondo: è
tempo di “unirsi per salvare il pia-
neta”. A tale proposito, vediamo farsi
portavoce di questo appello all’unione
proprio il successore di Bush, Obama,
politico intelligente e dotato di
grande proprietà di linguaggio, che
tuttavia rimane pur sempre un presi-
dente degli Stati Uniti, come ha sa-
puto confermare senza mezzi termini
a Copenaghen.
Eppure, non appena migliaia di capi
di Stato, ministri di governo, membri
di lobby e corporazioni economiche,
ONG e organizzazioni della società ci-
vile si sono riuniti, sotto lo sguardo
di centinaia di giornalisti giunti da
tutto il mondo, è avvenuto ciò che
era impossibile, e pur tuttavia alta-
mente prevedibile, avvenisse: i col-
loqui si sono rivelati disastrosi, mo-
tivo di frammentazione e del tutto
inconcludenti.
Manifestanti provenienti da numerosi
paesi hanno provato a entrare nel pa-
lazzo del vertice per presentare un or-
dine del giorno alternativo, proposto
da movimenti di contadini, indigeni,
pescatori, e movimenti dal basso;
come anche da sindacati, organizza-
zioni femministe, attivisti climatici e
da diverse altre organizzazioni sociali
e ambientali. Nel frattempo, sia i de-
curezza. Circa 2000 manifestanti sono
stati arrestati durante la settimana, fa-
cendo ricorso alla nuova legge sulla
detenzione preventiva approvata in
Danimarca per l’occasione.
In definitiva, la legittimità delle trat-
tative del COP ne è uscita ridotta in
brandelli, forse in modo irreversibile,
tanto nell’opinione di molti governi
quanto agli occhi della “società ci-
vile”. La triste esperienza ha mostrato
che tanto tempo ed energia della po-
litica sono stati sprecati a inseguire
uno schema di regolamentazione de-
cisamente inefficace a contrastare il
cambiamento climatico. Anni di COP
e MOP, le basi internazionali per gli
sforzi normativi, si sono rivelati solo
aria fritta. Ma non c’è da essere sor-
presi: l’aria fritta è il risultato del sur-
riscaldamento globale!
In numero crescente, ampi settori po-
litici e sociali, hanno lasciato Cope-
naghen con la fondata convinzione
che l’azione dei governi e delle istitu-
zioni internazionali non possa con-
durre a cambiamenti rapidi e di am-
pia portata, perché incapace di
pitalismo sono sempre di più etichet-
tate come “false soluzioni”. Gli
esempi in quest’ultimo senso inclu- dall’altro le soluzioni
dono il combustibile vegetale, l’ener- offerte dal capitalismo
gia nucleare, il commercio di CO2 e
il cosiddetto “carbone pulito”. Persino sono sempre di più
l’energia eolica, quella ritenuta “la più
verde” di tutte, sta causando conflitti etichettate come “false
a livello territoriale ed è stata spesso
utilizzata per fornire elettricità alle in-
soluzioni”.
dustrie “sporche”.
Tali soluzioni rivelano chiaramente
il pericolo che il “capitalismo verde”
dia luogo a nuove forme di appro-
priazione, nuove recinzioni (enclusu-
res), sgomberi, sfruttamento e colo-
nizzazione; e così anche le nuove
“tecnologie del clima”, in particolare
le energie rinnovabili, possono di-
ventare un ulteriore strumento di ac-
cumulazione capitalistica.
La situazione descritta richiede inevi-
tabilmente che si acceleri la costru-
zione di forme alternative di soluzione
al problema climatico, affinché si ag-
greghi una forza sociale di massa ab-
bastanza incisiva da imporre i cambia-
menti necessari, al ritmo necessario.

10 Loop maggio/giugno 2010 11

 Ci sono troppi interessi economici, finanziari e politici che
continueranno a combattere con i denti e con le unghie per
opporsi ai cambiamenti socio-economici necessari a risolvere
la questione climatica. Questi interessi sono incredibilmente
ben organizzati, ben finanziati e ben armati.
Com’era prevedibile, la risposta dei
movimenti alla convocazione di una
conferenza globale sul cambiamento
climatico, diffusa dal governo boli-
viano a ridosso delle fallite trattative
del COP, è arrivata puntuale e netta. Il
Summit alternativo, che si è svolto ad
aprile a Cochabamba, è stato un vero
successo: decine di migliaia di persone
appartenenti a movimenti sociali, ONG
e governi progressisti hanno preso
parte direttamente all’evento, oppure
hanno contribuito al dibattito su In-
ternet e organizzando eventi locali in
altre parti del mondo.
Il vero problema che dobbiamo af-
frontare riguarda la produzione e la
riproduzione della vita e delle rela-
zioni sociali. Non è semplicemente un
problema di regolamentazione. Ciò
non significa che una regolamenta-
zione appropriata non sia importante,
anzi essa va ritenuta indispensabile.
Ma qualsiasi processo di regolamen-
tazione, per quanto articolato ed effi-
cace lo si possa immaginare, non po-
trà mai diventare la forza trainante
alla base dei cambiamenti da attuare;
esso al limite può facilitarne l’attua-
zione. Al contrario, è più corretto af-
fermare che un processo di regola-
mentazione realmente efficace potrà
aver luogo solo quando saranno rea-
lizzati cambiamenti più profondi nelle
forme di produzione e riproduzione.
Una questione centrale riguarda la
proprietà e il controllo dei mezzi di
produzione nel settore energetico,
esistente o emergente, e nell’industria
ad alto consumo energetico. Perché i
beni sono prodotti, da chi, dove e in
che modo? Persino più importante è
la questione della fabbricazione dei
mezzi di produzione, così come dei
componenti e le materie prime lungo
tutta la filiera collegata a questo set-
tore in ambito globale. Allo stesso
modo, lo è la questione dei prezzi nel
12 Loop
mercato mondiale in relazione alle
materie prime, al potere contrattuale
della forza lavoro, alla tecnologia e
ai prodotti finiti.
Gli unici due periodi recenti ad aver
visto una significativa riduzione nelle
emissioni globali di CO2 si sono ve-
rificati in concomitanza di una de-
crescita economica forzata, del tutto
improvvisa, rapida, socialmente di-
struttiva e dolorosa. A maggio 2009,
l’Agenzia internazionale dell’energia
riferiva che, per la prima volta dal
1945, era prevista una caduta della
domanda globale di elettricità. Ironi-
camente, proprio questo periodo di
decrescita involontaria ha ottenuto
l’effetto che anni di regolamentazioni
fortemente auspicate avevano cercato
di raggiungere invano.
Lasciare i cambiamenti necessari nelle
relazioni sociali di produzione e con-
sumo in balia delle logiche di accu-
mulazione del mercato mondiale vuol
dire essere troppo lenti, data l’urgenza
dell’attuale crisi climatica. La logica
di mercato risulterebbe anche immen-
samente distruttiva sul piano sociale.
Una riduzione consistente e rapida
nelle emissioni di CO2 (e i corrispet-
tivi cambiamenti nel sistema mon-
diale dell’energia) non sarà possibile
senza che prima non si determini un
riasseto delle relazioni di produzione
e consumo a un livello più generale,
incluso il modo in cui gli umani ri-
producono la propria esistenza e in-
teragiscono con la natura.
Ciò solleva la questione urgente di
come sia possibile avviare un pro-
cesso di decrescita pianificato collet-
tivamente, partecipato e democra-
tico, unitamente a un processo di
demercificazione, che riducano le
emissioni di CO2 in modo tale da
evitare disastrose conseguenze sociali.
Il fallimento di Copenaghen ha mo-
strato il fallimento dell’approccio nor-
mativo, e ciò rappresenta un decisivo
progresso da registrare. Nonostante
l’inadeguatezza di tale approccio, sforzi
in questa direzione continueranno
quasi certamente a essere perseguiti
nei prossimi anni, perché i governi
delle grandi potenze e gli organismi
internazionali hanno bisogno di sal-
vaguardare la propria legittimità. Que-
sto sarà ancora possibile, almeno nel
breve periodo, soprattutto negli stati
del Nord, dove gli effetti del cambia-
mento climatico sono attualmente
meno visibili e hanno un impatto in-
feriore sulla vita quotidiana delle per-
sone. Di conseguenza, i movimenti
devono stare molto attenti a non la-
sciarsi ricondurre sul terreno delle
mere riforme, perché ciò finirebbe per
dissipare la loro carica antagonista.
Ci sono troppi interessi economici,
finanziari e politici che continuano e
che continueranno a combattere con
i denti e con le unghie per opporsi ai
cambiamenti socio-economici neces-
sari a risolvere la questione climatica.
Questi interessi sono incredibilmente
ben organizzati, ben finanziati e ben
armati. In altre parole, quella del pas-
saggio a un nuovo sistema energetico
non è semplicemente una disputa di
carattere etico in cui si possa conse-
guire la vittoria attraverso la persua-
sione. Le buone idee, sebbene essen-
ziali al processo, non sono sufficienti.
Piuttosto, sarà necessario costruire dal
basso un soggetto che sappia organiz-
zarsi in modo da acquisire la forza
materiale di fronteggiare questi inte-
ressi, che sappia creare e imporre le
alternative nel periodo breve cer-
cando poi di difenderle nel lungo. So-
prattutto, la battaglia contro il cam-
biamento climatico non può essere
separata dal processo di resistenza au-
torganizzata contro il capitalismo e
dall’istituzione di relazioni sociali
alternative. l
Cochabamba,
in difesa dei diritti
di Pacha Mama
DI GIUSEPPE DE MARZO
Nasce in Bolivia l’Internazionale della Madre Terra, un cammino nuovo
per fare fronte al collasso ambientale.
N
on poteva esserci
giorno migliore, né
luogo migliore dal
quale lanciare un mes-
saggio di grande spe-
ranza per tutta l’umanità. Nella gior-
nata mondiale della Terra, il 22 aprile,
nella città dove si è consumata e
vinta la prima guerra di liberazione
dell’acqua, Cochabamba, nasce l’In-
ternazionale della Madre Terra. Un
campo che si è andato costituendo
nel corso di questi ultimi 20 anni a
partire dalle lotte dei movimenti so-
ciali, contadini, indigeni di tutto il
mondo. Un’ecologia della liberazione
che promuove la democrazia delibe-
rativa, attraverso pratiche di parteci-
pazione più ampie. Questo campo si
pone l’obiettivo di salvare il pianeta
e per farlo propone la costruzione di
un nuovo paradigma di civilizza-
zione, fondato sull’armonia e la rico-
struzione dei nessi biologici con tutti
i viventi.
Si tratta di una acquisizione di por-
tata storica, come emerso nel corso
di questa prima Conferenza mon-
diale dei popoli sui cambiamenti cli-
matici e i diritti della Madre Terra,
tenutasi in Bolivia dal 19 al 22 aprile
nella città dei guerrieri dell’acqua.
Una conferenza che ha sviluppato
elementi di profonda novità e discon-
tinuità rispetto alle pratiche decisio-
nali utilizzate nelle democrazie rap-
presentative, per come noi le cono-
sciamo. Novità perché vengono messi
al centro i concetti di giustizia clima-
tica e dei diritti della natura per af-
frontare e risolvere non solo la crisi
ecologica, ma anche il resto delle
crisi, strettamente legate e dipendenti
tra loro. Discontinuità, perché a pro-
muovere la conferenza è stato un go-
verno, quello boliviano di Evo Mo-
rales, che non si limita a esercitare il
proprio potere esecutivo, ma com-
prende quanto sia fondamentale e
indispensabile riformare la democra-
zia rappresentativa rivolgendosi alla
società civile e ai movimenti sociali
per concordare insieme un piano
d’azione e di iniziativa politica.
Un governo dunque che, a differenza
di altri, si concepisce all’interno della
complessità planetaria e, consapevole
della propria insufficienza, si prefigge
il compito di costruire un nuovo pa-
radigma di civilizzazione insieme ad
altri attori da tutto il mondo - ai quali
attribuisce pari dignità politica -
espandendo e allargando così il
campo della democrazia praticata.
Non siamo in presenza di una demo-
crazia deliberativa, ma sicuramente
di una democrazia “interculturale”
che mette sullo stesso piano quella
rappresentativa, partecipativa e co-
munitaria. Questi elementi spiegano
l’enorme successo di una conferenza
che è andata oltre le sue più ottimi-
stiche aspettative ed è stata invasa da
oltre 40 mila rappresentanti dei mo-
vimenti di 142 paesi del globo terre-
stre. A questi si sommano le 90 dele-
gazioni governative che hanno
accolto l’invito rivolto da Morales.
Un fatto inedito, unico, straordina-
riamente partecipato. I 17 gruppi di
lavoro su altrettanti argomenti
hanno costruito un prisma di alter-
native straordinariamente ricche ed
efficaci. Dai migranti ambientali, al
debito ecologico, al trasferimento
delle tecnologie ai paesi del Sud del
mondo, alla sovranità alimentare.
Ogni questione emersa in questi 16
anni di movimenti sociali ha trovato
sbocco e prospettiva a Cochabamba.
maggio/giugno 2010 13
 Questa nuova internazionale dei movimenti, che non può
che definirsi anticapitalista, vuole costruire una democrazia
della Terra, tralasciando qualsiasi scorciatoia legata
al new green deal di Obama, che affascina molti europei.
Ma l’elemento politico che più di
ogni altro ha caratterizzato questo in-
contro è il fatto che Cochabamba se-
gni la nascita di un nuovo campo, di
una nuova categoria, di una nuova
internazionale che mette insieme il
particolare e l’universale. E lo fa con
un altro metodo, con un nuovo tipo
di analisi, e una diversa prassi.
Se il capitalismo mette al centro del
suo interesse il profitto e il socialismo
l’uomo, questo nuovo soggetto pla-
netario pone al centro la vita e la na-
tura. Non vede l’uomo separato da
essa, lo riconosce come sua parte in-
tegrante e come tale assume il diritto
e la responsabilità di difenderla nel
suo complesso, accettando e valoriz-
zando la profonda e indissolubile re-
lazione di interdipendenza e connes-
sione tra tutti i viventi. Un campo in
cui non solo si identificano i movi-
menti indigeni, con il buen vivir, ma
che include la teologia della libera-
zione, centinaia di milioni di conta-
dini di Via Campesina, i movimenti
africani come quello per la liberazione
del delta del Niger, quelli indiani con-
tro le dighe, il transgenico e la biopi-
rateria, le reti internazionali di asso-
ciazioni per il riconoscimento del
debito ecologico, le comunità sparse
per il pianeta (quella italiana inclusa)
impegnate a contrastare le privatizza-
zioni dei beni comuni, centri di ricerca
e di studio, intellettuali e scienziati.
Da Cochabamba viene lanciato un
messaggio chiaro: il modello capita-
lista è il principale responsabile dei
cambiamenti climatici e delle crisi di
questo pianeta, tra le quali quella ali-
mentare e migratoria che già adesso
14 Loop
distruggono i diritti di miliardi di es-
seri umani e della natura. Questa
nuova internazionale dei movimenti,
che non può che definirsi anticapita-
lista, vuole costruire una democrazia
della Terra, lasciando da parte qual-
siasi scorciatoia legata al new green deal
di Obama, che spesso affascina molti
europei. Questo potrebbe essere il ter-
reno di scontro con le parti del movi-
mento abituate per loro natura a ra-
gionare all’interno di categorie
classiche della politica e che ancora
ripongono speranze nella possibilità
di cambiare il sistema semplicemente
attraverso il lobbying istituzionale,
evitando il conflitto sociale. Ma non
può essere questa la strada e non certo
per ragioni ideologiche. Se non si ri-
ducono i consumi e non si cambia la
maniera di produrre e distribuire non
se ne esce: le crisi trascineranno a
fondo tutti. Abbiamo invece bisogno
di proposte concrete e immediate. Le
più efficaci tra quelle emerse dalla
conferenza sono il riconoscimento
del debito ecologico del Nord del
mondo nei confronti dei popoli del
Sud e l’istituzione del Tribunale in-
ternazionale di giustizia climatica. Mi-
sure concrete in grado di mettere al
centro il concetto di giustizia clima-
tica e stabilire le responsabilità con-
divise che tutti dobbiamo assumere.
Proposte che i presidenti di Bolivia,
Cuba, Ecuador, Nicaragua e Venezuela
- in questa alleanza necessaria con i
movimenti - si sono impegnati a sot-
toporre al segretario generale delle
Nazioni Unite e a discutere con altri
governi. Obiettivo che non convince
e preoccupa chi detiene la governance
Le comunità indigene parlano di un tempo nuovo che sta
per entrare: il Pachakuti. Pacha sta per equilibrio,
Kuti significa ritorno. È quello che tutti ci auguriamo
e per il quale bisogna lavorare.
RICCARDO SCIBETTA, APRILE 2004, PALERMO
mondiale. Il governo degli USA già in
queste ore sta avviando la propria “di-
plomazia selettiva”, minacciando un
taglio dei fondi destinati alla coope-
razione con quei paesi del Sud del
mondo che non sottoscriveranno il
non-accordo di Copenaghen.
Anche per tale ragione l’Internazio-
nale della Terra ha già deciso di asse-
diare il prossimo vertice di Cancún,
in Messico, dove tra novembre e di-
cembre si terrà la prossima confe-
renza della Nazioni Unite sul cam-
biamento climatico. A giudicare dagli
ultimi eventi globali, non ci si aspetta
niente di buono nemmeno a Can-
cún, e questa volta l’urto della mobi-
litazione sarà ancora più consistente.
Si tratta di un appuntamento fonda-
mentale, rispetto al quale occorre co-
struire nei prossimi mesi dibattiti e
mobilitazioni parallele, con l’obiet-
tivo di coinvolgere il maggior nu-
mero di soggetti possibili. Così come
c’è già l’impegno per il prossimo
anno a realizzare la seconda Confe-
renza mondiale dei popoli sui cam-
biamenti climatici e per i diritti della
Madre Terra, presagendo la necessità
di rafforzare questo nuovo e unico
spazio di scambio di visioni e propo-
ste per fronteggiare insieme la più
grande minaccia all’uomo e alla vita.
In Bolivia è appena cominciato il
cammino dei movimenti che com-
pongono l’Internazionale della Terra.
Le comunità indigene parlano di un
tempo nuovo che sta per entrare: il
Pachakuti. Pacha sta per equilibrio,
Kuti significa ritorno. È quello che
tutti ci auguriamo e per il quale biso-
gna lavorare. l
maggio/giugno 2010 15
RICCARDO SCIBETTA, AGOSTO 2004, PALERMO
Fight club conflitti e forme di vita che resistono

ore, saranno condannati dai mercati nistri del governo d’Atene lanciando

La nube
finanziari a lavorare più a lungo.
Ecco. La voglia di convincere Papan-
dreou a fare marcia indietro. L’idea di
dover ricominciare da zero. Il terrore
di dover pagare la crisi economica
che avviluppa l’Europa. Per tutto
questo e per molto altro, il “popolo”
un appello all’unità e alla responsabi-
lità di tutte le forze politiche e sociali.
Altrimenti “la storia ci giudicherà tutti
duramente e senza circostanze atte-
nuanti”. Per i greci è colpa dell’euro.
Tutta colpa dell’Europa. Unita per la
prima volta nella storia. Unita tuttavia

sulla Grecia
non ce l’ha fa più.
Quando la testa della manifestazione
raggiunge piazza Syntagma, dove ha
sede il Parlamento, la folla scoppia:
“Ladri, ladri, ladri”, urlano. Poi qual-
che centinaio di persone (soprattutto
operai del settore elettrico e portuali
del Pireo) cerca di sfondare i cordoni
della polizia intorno al palazzo. Ma le
forze dell’ordine reagiscono. Lanciano
DI GIULIA CERINO lacrimogeni, respingono l’assalto, tra
i fischi della gente. Poi la tragedia
Cronaca di un disastro continentale. greca, l’incendio. Due uomini e una
donna muoiono soffocati dal fumo in
un edificio di Stadiou 23, dopo che al-
cuni manifestanti hanno incendiato
solo nel segno di una moneta che sof-
foca i popoli sotto l’attacco degli spe-
culatori e del capitalismo finanziario.
E pensare che ai greci l’euro non è
mai piaciuto davvero. Perché la mo-
neta unica costringe gli stati e i po-
poli europei a guardare con più
attenzione agli interessi condivisi e
meno alle rivalità regionali. Ma sulla
moneta da due euro battuta dai greci
è raffigurato il taurino Zeus che rapi-
sce la dea Europa. Quasi a non voler Non bastava la musica
sacrificare l’idea di sé per continuare
a far parte dei 27. Ed ecco che, finché diffusa dalle casse
lavoro e welfare reggono, va anche
bene far parte di un’Unione poco ap- degli stereo istallati

U
na tragedia greca. Scop-
piata qualche ora prima
che il governo della ca-
pitale approvasse un
programma di austerity
con grandi tagli di spesa, necessario
a sbloccare gli aiuti del Fondo mone-
tario internazionale e dell’Unione
europea per evitare il default del
paese. Prima i tafferugli in piazza tra
anarchici e polizia durante un corteo
variopinto, organizzato per celebrare,
ad Atene, il giorno più difficile della
storia recente della Grecia. Era il
primo maggio. Poi, il 5 dello stesso
mese, il fuoco e le fiamme contro il
governo Papandreou e la “sua” tera-
pia d’urto da 20-25 miliardi di euro
di tagli alle spese. Contro un piano di
“soccorso” soffertissimo: l’età pensio-
nabile in ascesa dai 61 ai 67 anni, i
salari a picco (meno 20 per cento il
settore pubblico, meno 15 per cento
circa i privati) e la pressione fiscale
alle stelle (l’IVA potrebbe salire dal 21
per cento al 23 per cento). Provvedi-
menti questi, tutti sulle spalle dei la-
voratori. Un prezzo da pagare per
ottenere il prestito di 45 miliardi da
parte di Bruxelles e Washington.
Quelle precedenti all’approvazione
del piano sono state ore cruciali. Per il
governo di Atene e per tutta l’Europa,
come per l’Italia e per la Germania.
Una Germania per la prima volta ten-
tennante di fronte al possibile disfaci-
mento continentale, schiacciata da
nuove spinte nazionaliste e pronta ad
abbandonare le “cicale” mediterra-
nee. Ma lo spirito di Bruxelles ha poi
prevalso sciogliendo ogni indugio. Si
inizia a lavorare a un piano di salva-
taggio: i tagli agli “sprechi” di Atene
sono ormai giudicati una misura ine-
vitabile. Il governo greco dovrà sacri-
ficare il suo popolo in nome della
ragion di Stato. Ore dure, quelle.
È il primo maggio e nelle strade della
capitale ellenica gridano: “La crisi la
paghino le banche”. Sembra una
festa. Ma non lo è. Quella scoppiata
quel giorno non è una protesta come
le altre. Come quelle già viste nel di-
cembre del 2009 quando, durante
l’anniversario dell’uccisione del quin-
dicenne Alexandros Grigoropoulos,
davanti al Politecnico di Atene, la pe-
nisola ellenica si incendiava. I prota-
gonisti: giovani mascherati e la
polizia. Volavano pietre e molotov.
“Kill the Cops”, urlavano per le strade.
Decine di feriti e contusi, soprattutto
tra gli agenti. Trecentocinquanta i
fermi ad Atene, Salonicco, Patrasso,
Rodi, Creta e Ioannina. Ma in quel-
l’occasione, durante le rivolte del di-
cembre 2009, a protestare erano solo
gli anarchici. I guerriglieri. Gli incap-
pucciati. Il 5 maggio del 2010 invece,
è andato tutto in un altro modo.
Alle 12 da piazza Omonoia, l’im-
menso corteo convocato dai sindacati
del settore pubblico e privato marcia
compatto, aperto dall’enorme stri-
scione “I lavoratori contro le misure
del governo”. Dietro un serpentone
interminabile di persone. Ventisette-
mila secondo la polizia, più del dop-
pio per gli organizzatori. Mamme con
carrozzine, operai, portuali, la comu-
nità del Bangladesh ad Atene, il Par-
tito dei lavoratori comunisti iraniani
e le associazioni anti-razziste. Tutti
uniti. Spalla a spalla con gli anarchici
di Exarchia. L’obiettivo è comune:
protestare contro l’austerity e contro
i tagli del 20-25 per cento di salari e
pensioni. Quasi a dire che, questa
volta, il nemico è uno ed è di tutti:
l’economia malata. E non ci sono vit-
time o carnefici. Siamo tutti colpe-
voli. I capitalisti hanno esagerato, la
Grecia è stata condannata a pagare.
Senza via d’uscita.
L’esito è scritto. Non basta la musica
diffusa dalle casse degli stereo istallati
per la manifestazione a far dimenti-
care il provvedimento europeo. A far
scordare ai greci che, di lì a poche
con bottiglie molotov la filiale del-
l’istituto bancario Marfin Egnatia al
piano terra del palazzo. Rabbia e fu-
rore attraversano le strade greche.
Tutti contro tutti. Morti “di nessuno”,
morti di tutti noi.
È il 14 maggio e la Grecia tace. Il Par-
lamento lavora al piano d’austerità
presentato dal governo. E il premier
torna a parlare alla stampa: “La demo-
crazia è stata messa a dura prova - di-
chiara - ma le violente proteste non
sono una soluzione alla crisi”. George
Papandreou, il terzo esponente della
sua famiglia a guidare il paese, era pro-
babilmente consapevole della gravità
della sfida che avrebbe dovuto affron-
tare, ma forse non ne aveva previsto
la portata. La Grecia è in panne. Lo
Stato ha stabilizzato decine di migliaia
di dipendenti pubblici nel corso della
scorsa legislatura sino a incrementare
del 20 per cento il proprio personale.
Un’esplosione dei costi, questa, che si
è aggiunta all’alto livello di evasione
fiscale (il 30 per cento della ricchezza
del paese è legata all’economia som-
mersa) e alla folle politica di indebita-
mento portata avanti negli ultimi
anni. Un mix esplosivo a cui si è som-
mata la fatale crisi economica. Che ha
fatto tutto il resto. “Responsabilità nei
fatti non nelle parole” chiedono i mi-
prezzata. Ma quando vengono messi
per la manifestazione
a repentaglio dalle potenze occiden-
tali “fameliche e capitaliste” le fon- a far dimenticare
damenta del lavoro, le pensioni, il
reddito minimo garantito e i sussidi il provvedimento europeo.
alla maternità, ogni deriva diventa
possibile. Anche quella di dare fuoco
A far scordare ai greci che,
a una banca nel centro della capitale. di lì a poche ore,
Sembrava, tempo fa, che l’accesso al-
l’Europa dei greci si dovesse pagare sarebbero stati condannati
con la rinuncia all’identità. Quel-
l’identità che si chiama libertà e che i dai mercati finanziari
greci hanno conquistato e riconqui- a lavorare più a lungo.
stato nel corso dei secoli con lacrime
e sangue. Ed è esattamente su questo
punto che ad Atene si sentono oggi fe-
riti. L’Europa dovrebbe essere nata per
questo: per salvare i suoi pezzi, le sue
identità e la libertà di ogni regione.
Senza lasciare che piccole o grandi re-
altà sprofondino “in solitudine”. Il
trattamento riservato alla Grecia, in-
vece, sembra essere una minaccia al-
l’idea stessa di Unione europea. Nel
corso delle trattative l’Europa ha
spesso tentennato. E per “proteggere”
il portafoglio ha lasciato trapelare, a
più riprese, l’eventualità di sganciarsi
dalla “zavorra” greca. Di abbandonarla
a se stessa per liberarsi di quel paese in
crisi. Ma cosa accadrebbe se, parados-
salmente, fosse la Grecia a non aver
più bisogno di “questa” Europa? l

18 Loop maggio/giugno 2010 19


Un viaggio sul treno della speranza a fianco di indocumentados assediati da federali corrotti
L
a cittadina di Arriaga, a
25 chilometri dalla costa
sud del Chiapas, in Mes-
sico, è diventata negli ul-
timi cinque anni un cen-
tro che fonda la sua economia sulla
migrazione. Da qui passa la ferrovia
e il treno merci che trasporta i mi-
granti centroamericani attraverso
tutto il Messico. Fino al 2005 Arriaga
era soltanto una delle fermate della
bestia, come è conosciuto comune-
mente il treno della speranza che tra-
sporta ogni giorno centinaia di mi-
granti. Oggi invece è un punto di
frontiera.
Lo testimonia, ad esempio, il fatto
che il governo del Salvador abbia de-
ciso di aprire proprio ad Arriaga un
consolato, per assistere i cittadini sal-
vadoregni emigranti che quotidiana-
mente passano da qui.
Si tratta però di un consolato di fron-
tiera, come spiega la console Vilma
Mendoza Quiroz. “L’obiettivo prin-
cipale di questo ufficio consolare, al-
l’inizio, era quello di fare una map-
patura del transito dei migranti del
Salvador, ma già dal primo giorno di
20 Loop
La bestia
che corre lungo
il Messico
DI FEDERICO MASTROGIOVANNI - IXTEPEC, MESSICO
e uomini del narcotraffico.
apertura, il 28 gennaio 2010, ab-
biamo capito che dovevamo rimboc-
carci le maniche e prepararci a essere
un vero e proprio presidio di assi-
stenza al migrante”.
Vilma ha una visione completa e det-
tagliata del fenomeno migratorio e
della complessa struttura economica
e criminale che vi si è sviluppata in-
torno. Questo anche grazie alla posi-
zione strategica del suo consolato,
che sorge proprio di fronte alla ferro-
via, da dove parte la bestia. “Qui si
dà assistenza a tutti quelli che ven-
gono a chiederne, a prescindere dalla
loro nazionalità. Diamo quello che
riusciamo a dare: cibo, acqua, infor-
mazioni sui loro diritti e primo soc-
corso. Purtroppo ho a disposizione
soltanto due funzionari, ma la neces-
sità è così pressante che sarebbe eti-
camente inaccettabile fare finta di
non vedere. Quindi ognuno fa un po’
di tutto”.
Mentre Vilma prosegue il racconto,
al consolato si presenta una coppia
di migranti salvadoregni che ha su-
bito un’aggressione durante il cam-
mino, nella zona della Arracera, tra
Tapachula, città di frontiera, e Ar-
riaga, famosa proprio per gli assalti.
La coppia è stata rapinata mentre ten-
tava di raggiungere a piedi Arriaga e
i due hanno perso i pochi soldi che
avevano portato con sé. Dall’ufficio
consolare si può fare una telefonata
a casa per farsi inviare 50 dollari da
famigliari o amici residenti negli Stati
Uniti tramite gli uffici della Western
Union. Poco dopo, entra un giovane
solo, sfinito e zoppicante. Vilma lo
fa accomodare nella sua stanza, che
ha anche un piccolo ambulatorio me-
dico. Gli fa togliere le scarpe. La con-
sole indossa un paio di guanti di lat-
tice e in silenzio, con esperienza,
disinfetta le numerose piaghe che il
giovane ha sotto i piedi, causate dalle
lunghe ore di cammino sulla via fer-
rata. Poi consegna al ragazzo una po-
mata da mettere sui piedi, dando
tutte le indicazioni terapeutiche e
igieniche necessarie e ricomincia a
fare il suo quadro della situazione.
“Secondo le statistiche che abbiamo
stilato in questi mesi come consolato,
attraverso osservazione diretta e in-
terviste, sappiamo che le violenze, gli
assalti, i furti e le aggressioni sono
molte di più di quelle che vengono
denunciate. Denunciando i suoi ag-
gressori, il migrante si allontana da
quello che è l’obiettivo principale del
suo viaggio, raggiungere gli Stati
Uniti. I migranti sentono di perdere
tempo, non credono nel sistema,
hanno paura di essere rimpatriati, e
in ogni caso considerano gli atti cri-
minali nei loro confronti come parte
del rischio che hanno deciso di cor-
rere. Sono molti quelli che affermano
che avevano messo in conto di essere
derubati o assaltati. È anche vero che
pagando le quote stabilite dal gruppo
degli Zetas, il cartello di narco che
controlla il territorio in questa zona,
si può passare senza essere aggrediti
o derubati, ed è ciò che accade a
molti guatemaltechi, che general-
La ferrovia si squaglia mente contattano delle guide, i coyo-
sotto il sole. L’attesa
tes, e pagando prima, evitano molte
violenze”.
è lunga e snervante. Fuori dal consolato, la ferrovia si
squaglia sotto il sole. L’umidità è al
Nessuno sa con esattezza 90 per cento e a mezzogiorno comin-
ciano già ad arrivare gruppi di mi-
quando il treno arriverà
granti. Vengono occupate tutte le
zone d’ombra disponibili, ogni al-
né tanto meno quando bero, ogni vagone abbandonato, ogni
ripartirà, perché la bestia tettoia diventano il punto di assem-
bramento e riposo. Il pasto più co-
non ha orari. mune che si consuma lungo la linea
del treno è composto da tortillas, fa-
gioli, chile, tonno e acqua. E insieme
ai migranti compaiono anche vendi-
tori ambulanti di bibite, panini,
schede telefoniche, scarpe, acqua, teli
e cartoni per ripararsi dalla pioggia e
dal sole. Nonostante il caldo e il sole
a picco, alcuni gruppetti di migranti
cominciano a salire sul treno, poiché
sono pochi i vagoni che si possono
utilizzare per viaggiare ed è necessario
prendere possesso in tempo del pro-
prio spazio. La gran parte dei vagoni
ha una forma tondeggiante e risulta
molto difficile la scalata e molto pe-
ricoloso rimanere seduti sul tetto del
vagone durante il viaggio.
L’attesa è lunga e snervante sotto il
sole, ma la gente aspetta con pa-
zienza. Poi, senza alcun preavviso, si
comincia a sentire il rumore familiare
della locomotiva, che lentamente si
avvicina ad Arriaga. Nessuno sa con
esattezza quando il treno arriverà né
tanto meno quando ripartirà, perché
la bestia non ha orari, per cui nessuno
può allontanarsi troppo dai binari.
Il treno merci viene caricato di farina
di mais, cemento, alluminio, a volte
benzina. Dalle zone d’ombra della
stazione, si fanno avanti centinaia di
persone. Alcuni, nelle ore o giorni di
attesa, alloggiano nelle cosiddette ca-
sas de seguridad, letteralmente case di
sicurezza, degli alloggi privati che, a
pagamento, vengono messi a dispo-
sizione dei migranti. Qui si dorme, si
mangia, ci si lava, e si viene avvisati
in tempo dell’arrivo del treno. Una
casa de seguridad è una sorta di al-
bergo illegale che vive grazie all’ab-
bondante flusso migratorio e che può
ospitare fino a 200 persone al giorno.
La bestia sbuffa e stride sulle rotaie. La
tensione aumenta sensibilmente. Chi
è arrivato fin qui ha già percorso cen-
tinaia di chilometri con ogni mezzo,
a piedi, in barca, nei combi, i piccoli
pulmini collettivi. Probabilmente è
stato rapinato, ha sofferto la fame e la
sete, e ancora non si trova nemmeno
a metà del viaggio. Da qui in poi ci
sono altri pericoli, altri problemi.
“Sappiamo bene cosa ci aspetta” rac-
conta Henry seduto nel suo spazio in
cima a un vagone grigio pieno di ce-
mento. “Qualcuno perché ha già
fatto una o più volte questo viaggio,
altri perché hanno ascoltato i rac-
conti del viaggio di tutti gli amici o
parenti che ci hanno provato. Ora
inizia il primo tratto del treno, che
arriverà ad Ixtepec, nello Stato di Oa-
xaca. C’è il rischio che il treno venga
assaltato dagli Zetas o da altri gruppi
criminali. Se salgono armati qui sopra
con il treno in movimento non c’è
modo di scappare. A volte succede
che alcuni Zetas si infiltrino tra i mi-
granti e all’improvviso, magari di
notte, tirino fuori una pistola e rapi-
nino tutti. Questo è uno dei rischi, e
per questo ci portiamo appresso que-
ste pietre e dei bastoni, per poterci
difendere in qualche modo”.
Henry viaggia insieme a un gruppo di
circa 15 persone: sono quasi tutti on-
duregni e hanno occupato il tetto di
un intero vagone. Si condivide l’ac-
qua, il poco cibo a disposizione. Due
maggio/giugno 2010 21
 persone controllano l’accesso al va-
gone nella parte anteriore, altre due
nella parte posteriore. Tutti sono
pronti a lanciarsi dal treno in corsa se
si dovesse presentare un pericolo im-
provviso. Ma sui loro volti non si nota
grande tensione. Piuttosto speranza,
stanchezza e un discreto ottimismo.
Sono le 17 in punto, la bestia si mette
in movimento. Gli ultimi migranti si
lanciano sui vagoni e prendono posto
sul tetto. Il tetto è ancora molto caldo
per il sole di un giorno intero ed è
anche molto scomodo. Si sta il più
possibile gli uni vicini agli altri e al-
l’occorrenza si usano dei cartoni stesi
sulla superficie di metallo per rendere
un po’ più confortevole questo viag-
“Io so benissimo gio. “Io so benissimo che di queste
400 persone che ora stanno sul treno
che di queste 400 persone
ne arriveranno a destinazione mas-
che ora stanno sul treno simo 20” continua Henry mentre la
bestia si lascia lentamente alle spalle
ne arriveranno Arriaga, “e delle 20 donne che ho
contato, probabilmente ne arriverà
a destinazione massimo 20 una o due. Ognuno di noi sa che que-
e delle 20 donne ste sono le cifre finali, ma ognuno
crede che tra quelle poche persone ci
che ho contato, sarà anche lui. Io per esempio ne
sono certo”.
probabilmente ne arriverà
Il clima sul treno è di calma appa-
una o due. Ognuno di noi rente. Si fanno i turni per stendersi a
riposare un po’ sulla lamiera, ma c’è
lo sa, ma crede che tra sempre qualcuno di guardia per even-
tuali assalti o pericoli. “Non tutti ve-
quelle poche persone niamo trattati male durante il cam-
mino”, racconta Christian, un
ci sarà anche lui”.
giovane onduregno che ha fatto parte
della resistenza contro il colpo di Stato
del 2009 e che ora ha deciso di emi-
grare per garantire un futuro ai suoi
due figli. “Alcuni addirittura ti ospi-
tano a casa, ti danno da mangiare, ti
fanno sentire una persona quando
tutti gli altri durante il viaggio te lo
fanno dimenticare. Non ti trattano
come quello che sei, un migrante, ma
come quello che dovresti essere, un
essere umano. Però purtroppo sono
più quelli che ci vedono come carne
da macello, da cui spremere il più pos-
sibile, perché siamo indocumentados e
non abbiamo diritti”.
La velocità di crociera di questo car-
rozzone della speranza normalmente
non supera mai i 25 chilometri al-
l’ora, anche a causa delle pessime
22 Loop
condizioni della ferrovia, ma dopo
tre ore di viaggio, senza un motivo
apparente, la bestia rallenta sensibil-
mente. Il treno dunque si anima.
Tutti i passeggeri, sui vari vagoni, si
preparano a qualcosa che non sanno
ma che intuiscono. Si preparano a
saltare giù, a correre, a scappare, a di-
fendersi. La bestia sbuffa, è già buio e
si intravedono lampi di luce in lon-
tananza. Sul treno il silenzio è palpa-
bile. Non si ride più, non si gioca più
a carte. Si aspetta.
All’entrata del piccolo pueblo di Cha-
huites, già nello Stato di Oaxaca, con
il treno ancora in movimento, com-
paiono decine di ombre e fasci di
luce, ai due lati del treno. “Scendete
da quel cazzo di treno brutti figli di
puttana. Forza, veloci, bastardi. Non
fate cazzate. Figli di puttana, scendete
che ora sono cazzi vostri”. Queste
sono le prime parole urlate dagli
agenti della polizia federale, in tenuta
antisommossa, incappucciati, con fu-
cili ad alto potenziale puntati verso
il treno, illuminati dalle torce. I va-
goni si svuotano in un attimo e cen-
tinaia di ombre schizzano via dal-
l’alto verso il buio, saltando con il
treno ancora in movimento.
In pochi secondi 30 agenti della po-
lizia federale arrestano un centinaio
di persone. I migranti vengono messi
faccia a terra con violenza su quattro
file ai due lati del treno. Vengono in-
sultati, minacciati, schiacciati al suolo
dai grossi scarponi neri degli agenti
armati. Il treno ora è fermo e comin-
cia quella che a detta degli agenti è
un’identificazione. Non è presente
nessun funzionario dell’Instituto na-
cional de migración, l’agenzia del go-
verno che ha il compito di occuparsi
dei migranti, quindi l’operazione por-
tata a termine dai federali è già solo
per questo un’operazione illecita. Nel
caos generale, i migranti vengono
perquisiti sommariamente. Qualcuno
corre via nel buio. Si sentono degli
spari di M16.
Durante l’operazione ogni federale dà
una versione differente riguardo al
motivo di questa azione. “Siamo stati
allertati da alcune telefonate della cit-
tadinanza, spaventata dai criminali
che arrivano col treno” afferma il
primo agente. “È un’operazione che
serve a proteggere gli stessi migranti”
spiega sicuro un altro federale col
volto nascosto dal passamontagna,
“perché da queste parti sono molti gli
assalti da parte di gruppi criminali”,
e per questo viene fermato il treno e
vengono portati via i migranti stessi.
Per proteggerli. “L’operazione è stata
ordinata perché abbiamo avuto noti-
zie allarmanti. Gruppi criminali si sta-
vano dedicando a rubare le rotaie del
treno in questa zona, quindi c’è un
rischio di deragliamento e bisogna
sgomberare il treno” dichiara un terzo
agente federale.
Ciò che è certo è che il numero di
fermati, fatti sdraiare faccia a terra,
ammonta a più di 100 persone. Ep-
pure all’arrivo degli addetti dell’uffi-
cio migrazione, dopo più di un’ora,
vengono trasferiti all’ufficio migrato-
rio soltanto 47 migranti. Gli altri
dove sono finiti?
Racconta Victor, al sicuro fra le mura
della casa del migrante di Ixtepec:
“Quando il treno si è fermato sono
riuscito a saltare senza farmi male,
ma mi hanno preso i federali. Mi
hanno fatto sdraiare faccia a terra, poi
mi hanno perquisito e mi hanno
chiesto quanti soldi avevo con me.
Gli agenti mi hanno tolto dalle tasche
tutto quello che avevo, 1200 pesos.
Poi mi hanno preso per un braccio,
mi hanno tirato su e mi hanno detto
di andarmene di corsa, che se mi ri-
vedevano mi ammazzavano. Io sono
corso via e sono riuscito a raggiungere
il treno dopo il paese, a saltare su al
volo e ad arrivare fino a qui”.
La testimonianza di Victor coincide
con quella di decine di altri migranti
che sono riusciti a scappare da Cha-
huites e a raggiungere Ixtepec. “La
polizia federale da queste parti”
spiega padre Alejandro Solalinde, il
sacerdote responsabile della casa del
migrante di Ixtepec, “si dedica a ra-
pinare i treni carichi di migranti. Una
pratica purtroppo molto comune e
diffusa, ma che è difficile da rilevare
dalle denunce penali contro i fede-
rali, poiché i migranti non sporgono
quasi mai denuncia. Non si fidano.
In questo caso però erano presenti
sul treno dei giornalisti e siamo riu-
sciti a raccogliere parecchie testimo-
nianze. Stavolta la denuncia si farà,
perché le violenze e gli abusi che quo-
tidianamente subiscono queste per-
sone da parte di un’autorità pubblica
devono finire”. Dei 47 fermati, 42
erano centroamericani e sono stati
deportati nei loro paesi di origine dal-
l’Instituto nacional de migración.
Padre Solalinde ha sporto denuncia
contro l’operazione della polizia fe-
derale, da cui si è dissociato formal-
mente anche lo stesso Istituto nazio-
nale. “Purtroppo queste operazioni”
dichiara una fonte della Comisión
nacional de los derechos humanos,
“sono un fatto quotidiano. In altri
stati, più avanti sul percorso del
treno, i federali picchiano i migranti
con i manganelli e li stordiscono con
i taser, i paralizzatori elettrici. Sono
tutti abusi fatti ai danni di cittadini “I migranti sono come
stranieri da autorità di polizia messi-
cane estremamente corrotte”. il maiale, non si butta
Dalle 400 persone che occupavano il niente. Tutto quello
vagone del treno il numero si è già
abbassato considerevolmente, proprio che si spreme
come sosteneva Henry. Alcuni rimar-
ranno in Messico a cercare fortuna, dal migrante diventa oro,
altri proveranno a prendere il pros-
qui. E a quanto pare
simo treno. Altri ancora torneranno
a casa, rinunciando al loro sogno nessuno ha intenzione
americano. Da Ixtepec, prima tappa
della ferrovia, si parte per Veracruz, di esaurire
Città del Messico e poi per la frontiera
Nord. Da Ixtepec in poi, il principale
questa miniera”.
pericolo sono gli Zetas, che seque-
strano interi gruppi di migranti per
chiedere riscatti alle famiglie. Chi non
paga viene ucciso, oppure viene co-
stretto a lavorare come kapò per qual-
che anno, per vessare altri migranti.
L’odissea che conduce a realizzare il
sogno americano passa per un paese,
il Messico, in cui si è formata un’eco-
nomia della migrazione, che vede
coinvolti cartelli del narco, ufficiali e
agenti di ogni tipo di polizia, esercito,
funzionari pubblici, commercianti,
venditori ambulanti.
“I migranti sono come il maiale” dice
scherzando amaramente la console
del Salvador, Vilma Mendoza, “non
si butta niente. Tutto quello che si
spreme dal migrante diventa oro, qui.
E a quanto pare nessuno ha inten-
zione di esaurire questa miniera”. l
maggio/giugno 2010 23
RICCARDO SCIBETTA, 2001-2004, CAMMARATA, AGRIGENTO

24 Loop maggio/giugno 2010 25

Pianeta Terra beni comuni e ambiente

l’Africa all’Asia, all’Australia, al Suda- losa per lo sviluppo del sistema della
merica la storia indigena è stata un libera impresa” sosteneva il Congresso
susseguirsi di espulsioni capillari, a degli Stati Uniti riferendosi alla terra
partire dallo sterminio degli Otten- dei Sioux. “Ci uccidono perché lavo-

Estasi: indigenismo
totti, gli Zulù e gli Ama Xosa in Suda-
frica, all’annientamento della resi-
stenza mahdista in Sudan da parte
degli inglesi, sino ai due casi limite
africani, che sono probabilmente
quelli dell’attuale Namibia (all’epoca
riamo insieme, mangiamo insieme,
viviamo insieme, sogniamo insieme”
dichiaravano gli indios Maya. Ma non
solo per questo. Di fatto questi popoli
proponevano (e propongono oggi) un
sistema di vita interamente contrad-

visionario nelle Ande

DI
Preservazione dell’armonia e visione estatica della totalità nella cultura
dei popoli originari delle Americhe.
Africa sudoccidentale tedesca) e del
Congo, dove Leopoldo II utilizzava il
numero di mani tagliate ai bimbi
meno produttivi come criterio di re-
tribuzione dei soldati: maggiore era la
quantità di manine consegnate ai ver-
tici, maggiori erano i bonus salariali
della Force Publique. Dall’Alaska alla
Patagonia la storia non cambia: cal-
cola H.F. Dobyns che circa il 95 per
FRANCESCA COIN cento della popolazione del conti-
nente morì a 130 anni dall’arrivo degli
europei. Questa carneficina è stata
compiuta indirettamente attraverso la
fame e le malattie, la privazione delle
risorse primarie, ed esplicitamente at-
traverso campagne quali la Ley de ex-
pansión de las fronteras hasta el Rio Ne-
dittorio per il mercato, basato non sul-
l’obbedienza e la morale, ma sulla sen-
sualità della vita, sull’armonia con il
cosmo vivente, su costumi di umiltà
ed estasi tanto seducenti da essere
considerati da Tommaso Moro e dai
socialisti ottocenteschi come una au-
tentica Utopia.
In Histoire de l’utopie planétaire, Mat-
telart racconta la trasformazione Il processo
dell’utopia nella storia. La sua rico- di sovrapposizione
struzione inizia con il sogno cinque-
centesco di un’umanità innocente del sistema bianco
che ricorda le libere terre indigene, e
termina con l’involgarimento attuale alla vita dei nativi
della nordamericanizzazione dei so-
gni. In questo excursus, Mattelart os-
ha indirizzato
serva che l’utopia occidentale si ma- la trasformazione

N
on avevo idea di cosa
fosse l’Amazzonia.
Avevo sentito dire che
era il polmone del
mondo, una riserva di
ossigeno e legno, una terra indispen-
sabile per il futuro, tutte parole che
adesso risuonano un poco riduttive.
Era una giornata grigia e piovosa di
febbraio e l’aereo stava atterrando su
un’infinita selva di colore verde scuro
interrotta quasi geometricamente da
fiumi di un marrone pallido come il
fango. Dall’alto, l’Amazzonia appa-
riva inquietante come la morte, qual-
cosa di immenso e imperturbato,
tanto indomabile da suscitare timore.
Stavo compiendo un viaggio solitario
nel cuore della selva per incontrare
uno sciamano e ringraziarlo di
avermi curata una settimana prima
con l’impiego della medicina tradi-
zionale nativa. Lui e la moglie vivono
in una zona non ancora raggiunta
dall’acqua corrente o dall’elettricità,
il fiume a separarli da un vicino paese
di 300 anime. È in quell’angolo sper-
duto sulle rive del Rio di Madre de
Dios che ho intuito la grandezza della
cosmovisione andina e di ciò che
spesso genericamente chiamiamo in-
digenismo.
Negli ultimi 30 anni, si è ricomin-
ciato a parlare di indigenismo. I ca-
pisaldi di questo ritorno di interesse
sono forse i movimenti indigeno-
campesini che dalle Indie all’Africa e
all’America del Nord lottano per di-
fendere acqua, terra e minerali. Nelle
Americhe, già nel 1969 le rappresen-
tanze Sioux, Aymara e Quechua si
erano riunite nell’American Indian
Movement. Ci furono poi le solleva-
zioni zapatiste del 1994, le dichiara-
zioni del movimento di donne indi-
gene in Sudamerica, e ora il
Movimento al socialismo di Evo Mo-
rales, il primo presidente indigeno
nella storia boliviana, traguardo que-
st’ultimo che, se non fosse il sintomo
dell’assimilazione dell’organizzazione
orizzontale da parte dello Stato, sa-
rebbe credo una notizia più bella.
L’indigenismo va tuttavia distinto
dalle sue lotte, anzi il lottare per ot-
tenere qualcosa è quasi un ossimoro
nelle lingue Quechua o Aymara, ove
la tensione all’armonia rende la co-
munità normalmente prudente ri-
spetto al conflitto. La traduzione in
termini materialistici della vita indi-
gena nasce forse come necessità di
difesa da un processo capillare di ap-
propriazione bianca delle risorse pri-
marie, processo iniziato molto tempo
fa e accelerato dalla crisi di valorizza-
zione del capitale finanziario degli
ultimi anni. Tale processo di sovrap-
posizione del sistema bianco alla vita
dei nativi ha da un lato indirizzato
la trasformazione dell’esistenza col-
lettiva in resistenza, rendendo oggi
l’organizzazione india un perno fon-
damentale della lotta anticapitalista;
dall’altro però ha fatto sì che la dia-
lettica marxista velasse la potenzialità
dirompente dell’esperienza indigena,
alternativa estetica ed estatica alla so-
cietà di mercato.
Il sunto delle sofferenze indigene non
può essere stilato, perché queste si
moltiplicarono nei continenti di pari
passo al rimpiazzamento demografico
violento esercitato nei secoli con armi
belliche, economiche ed evangeliche.
Non voglio dilungarmi in resoconti
scolabrodo; mi basta ricordare che dal-
gro, approvata nel 1878 dal presidente
argentino Juan Manuel de Rosas, pre-
occupato di svuotare la Pampa perché
gli indiani “si stavano riproducendo
come insetti”. Il problema è sempre
stata la meticizzazione, anzi la “ba-
stardizzazione dell’essere umano”, per
dirla con Eugen Fischer, con gente che
non sembra, ma (scrive un verbale del-
l’Ente statunitense per la salute e la
sicurezza in relazione ai nativi delle
Isole Marshall) “è pur sempre più si-
mile a noi che ai topi”. “Il solo mezzo
per risolvere il problema” - cito Hein-
rich Himmler - è stato dunque “per
un gruppo uccidere gli altri”. La con-
quista passò quindi per la selva La-
candona, la Pampa, l’Amazzonia, e
tutti quei “deserti della solitudine”
che delegittimavano con la loro esi-
stenza la cittadinanza bianca nell’uni-
verso. Che queste terre non fossero
deserti ma anzi terre popolosamente
abitate divenne un tabù, e ancor più
lo divenne il modus vivendi dei popoli
indigeni. Il problema era la proprietà
collettiva della terra incompatibile
con l’economia di Stato (come di-
chiarò Pinochet nel 1979), e “perico-
terializzò nelle stesse terre che
l’Occidente ha poi raso al suolo. Un dell’esistenza collettiva
po’ come nei delitti d’amore, l’Occi-
dente ha ucciso ciò che conosceva di
in resistenza, rendendo
più bello, quasi a voler rimuovere la oggi l’organizzazione india
sofferenza che derivava dalla sua ina-
deguatezza. Fatto sta che le indie sel- un perno fondamentale
vagge, queste terre che risvegliavano
negli osservatori sogno e desiderio,
della lotta
sperdimento e incanto, furono invase anticapitalista.
e umiliate insieme alle genti che le
abitavano. È importante approfon-
dire questo processo, in quanto esso
non appartiene al passato, ma tuttora
costituisce un momento chiave nella
storia e nella psiche collettiva occi-
dentale, per due motivi centrali.
Primo, perché mostra una volta an-
cora come la storia bianca nasca dal
furto del sapere di popoli generosi di
arte, di astronomia e di medicina. E
non è un caso che l’Occidente stia
morendo insieme a noi, perché chi
ha rubato il passato non può pro-
durre il futuro. Ma c’è un secondo
motivo, se possibile ancora più im-
portante: nella scelta di rinunciare
all’utopia e al sublime, l’Occidente si
è consegnato al languore, ha creato

26 Loop maggio/giugno 2010 27

 Il mondo bianco è l’unico ad aver rimosso dalla vita
mistica, laica e comunitaria l’estasi. In Occidente l’estasi
è tabù, perché è problematica per il capitalismo, per
l’ortodossia emmelle e la Chiesa contemporanea.
un mondo senza cielo ripiegato in
un dualismo senza trascendenza,
privo d’estasi e della direzione intui-
tiva della felicità. In questo mondo,
l’unico forma di orientamento deriva
dal dualismo morale, dai precetti di
bene e male, figlie dei quali sono,
ahinoi, tanto l’evangelizzazione cri-
stiana quanto la dialettica marxista.
Proviamo dunque a ricostruire
quest’utopia, e, cercando di non ro-
mantizzare, ripartiamo dalle società
precolombiane. Per esempio dai
Q’Ero, una popolazione che vive vi-
cino a Cuzco, l’antica capitale del-
l’impero Inca, a circa 5500 metri di
altezza. Date le ostili condizioni cli-
matiche, i Q’Ero sono considerati i
custodi delle antiche tradizioni na-
tive, poiché per lunghi secoli hanno
dovuto vivere a stretto contatto con
la natura e in relativo isolamento.
Nella prospettiva Q’Ero, il cosmo, o
Kausay Pacha, è una totalità vivente
che comprende tutto: gli Apus, spiriti
delle montagne, i Mallki, spiriti degli
alberi, Cocha e Wayra, l’acqua e il
vento, e poi ancora il sole e la luna,
le pietre e le stelle, i fiumi e l’erba, gli
animali e le piante, gli esseri umani e
le divinità insieme. Questa totalità vi-
vente si divide in tre mondi: il mondo
dei cieli, Hanac Pacha, il mondo sot-
terraneo, Uku Pacha, e la terra, Kay
Pacha. La possibilità di comunicare
tra i mondi appartiene al Paqo. Paqo
è il nome che i Q’Ero danno al sacer-
dote, il mistico, il guaritore, lo scia-
mano, l’anima spirituale e politica
della comunità, poiché le due non
sono distinte. Il Paqo ha il ruolo di
Chakaruna, uomo ponte tra la Pacha
e il cosmo vivente, ed entra in con-
tatto con il soprasensibile per pren-
dere le decisioni migliori per il bene
della comunità e della Pachamama.
Le tradizioni sciamaniche sono state
per lunghissimo tempo fraintese dagli
avventurieri occidentali. In realtà
Chaman in tunguso significa “colui
28 Loop
che è trascinato dagli spiriti” e, simil-
mente al sanscrito sramana, indica un
guaritore, un curandero la cui missione
è la salute della totalità vivente. È dif-
ficile inoltrarsi in questo terreno ri-
manendo in equilibrio sulla sottile
lama del giudizio logico. Jodorovsky,
che più di altri ha tentato di tradurre
lo sciamanesimo in psicoterapia,
scrive, riprendendo Jung, che, poiché
“la psiche consiste essenzialmente di
immagini”, lo sciamano consente il
risveglio del mondo inconscio attra-
verso simboli e archetipi, liberando
emozioni, inibizioni e aspirazioni. Ma
lo sciamano non utilizza solo simboli
e archetipi; egli sincronizza l’essere
umano con il Kausay, la forza vitale,
affidandosi per questo allo spirito
guida di piante sacre come il tabacco,
la foglia di coca, radici e funghi allu-
cinogeni come la Psilocibina, il Soma,
l’Amanita Muscaria, l’Iboga, il Peyote
o l’Ayahuasca, non a caso detta la
“liana degli spiriti”.
Sembra impossibile nel mondo razio-
nal-agnostico di oggi, ma antropologi
e linguisti hanno a lungo studiato le
civiltà antiche per comprendere il
ruolo di funghi allucinogeni e piante
sacre nella vita comunitaria. Secondo
McKenna, il ruolo di queste piante è
stato talmente cruciale nella storia dei
nostri antenati da comparire come
strumento di trascendenza, purifica-
zione e conoscenza nei testi sacri delle
maggiori religioni. La lista comincia
dalla menzione del Soma nei Veda, i
testi sacri dell’induismo, all’uso ri-
tuale del Peyote in Messico, dell’Am-
brosia tra gli antichi greci, dei funghi
Teonanacatl tra i Maya e gli Aztechi,
dell’Amanita Muscaria tra gli scia-
mani siberiani, dell’Ayahuasca e dei
semi Ololiuhqui tra gli sciamani
dell’Amazzonia. Alcuni autori, tra cui
Mircea Eliade e Claude Lévi-Strauss,
hanno addirittura ricondotto la na-
scita di alcune religioni alle piante al-
lucinogene. Tra le interpretazioni più
radicali di questa genealogia, c’è
quella di John Allegro (non a caso
brutalmente censurata dalla Chiesa),
secondo cui esattamente nell’utilizzo
di sostanze psicotrope sarebbero da
ricercare le origini del Cristianesimo
e del Giudaismo. Ma, anche met-
tendo da canto le teorie di Allegro,
vediamo come il perseguimento at-
tivo dell’estasi sia centrale nella vita
comunitaria di pressoché tutti i po-
poli precolombiani, ove le dure con-
dizioni della vita materiale erano
compensate dalla vicinanza affettiva
e dalla sazietà estatica della comunità.
Come diceva Wayra, lo sciamano che
frequentavo a Cuzco, quando si può
fare l’amore con l’universo, innamo-
rarsi di una piantina al punto di desi-
derare solo di amarla per tutta la vita,
perdersi nell’acqua di un fiume, che
è un cielo, sino a quando i sensi esplo-
dono di godimento, scoppiano e non
esistono più, sino a che l’amore di-
venta un brulichio incessante nell’es-
sere, sino a che tutto pulsa, vibra e
parla, quando tutto questo accade re-
almente, che altro?
Lasciamo ora queste vette e torniamo
in Occidente: il mondo bianco è dif-
ferente. Il mondo bianco è l’unico ad
aver rimosso dalla vita mistica, laica e
comunitaria l’estasi. In Occidente
l’estasi è tabù. La conquista del Sam-
sara citata nei Bhagavad Gita, il Dhikr
e il Sema praticato dai Sufi, la trance
che i buddhisti raggiungono nel Vi-
suddhismagga, tutto questo in Occi-
dente non c’è, perché è problematico
per il capitalismo, per l’ortodossia em-
melle e la Chiesa contemporanea.
Nemmeno Dio nella Chiesa contem-
poranea è trascendenza: Dio è un atto
di fede. La trascendenza non è una di-
mensione accessibile o conoscibile se
non al momento della morte. La ne-
gazione dell’estasi genera nel Cristia-
nesimo un ribaltamento drammatico,
il mondo non trascende più la dualità
della morale ma la moralità trascende
il mondo, estendendo il dualismo di
bene e male fin nell’aldilà, in un pa-
radiso creato per i buoni e un inferno
destinato ai cattivi. In questa ampu-
tazione del sublime, la vita umana di-
viene luogo di regole e precetti, rigido
regno della morale ordinato dalla
proibizione e dal controllo sociale.
Tramontano così i piaceri e ancor più
la fiducia nella possibilità di pienezza.
Il problema non riguarda infatti solo
l’estasi mistica, ma anche l’estasi laica
per dirla con Facchinetti. Come ne-
gare, infatti, l’estasi profana, l’apex
mentis, l’excessus mentis, descritta nel
significato originale della parola greca
È allora che i re hanno ekstasis come gioia, rapimento, l’ef-
fetto, secondo Santiago Kovadloff, più
preso il posto degli dei, alto della musica, l’arte, l’erotismo, la
poesia. In Occidente anche questa è
che l’obbedienza ha preso un problema. L’estasi laica anzi è pec-
il posto della gioia, caminosa, così l’ebbrezza, la trance, la
perdita di controllo, l’emotività di-
che l’orizzonte è divenuto rompente, la sessualità libera. Essa è
demoniaca, come diceva l’arcivescovo
non un luogo Pedro Cortés Larraz, oltreché causa “di
da contemplare molte lesioni al cervello” proprio
come la femminilità, pericolo che “in-
ma una frontiera cita i giovani uomini al peccato”, per
citare il testo di una legge statunitense
da conquistare. È allora del 1875 che mi ha sempre fatto ri-
che ha avuto inizio dere. Ecco che un bisogno antropolo-
gico fondamentale, il languore e
la società del dominio: l’estasi dell’anima, lo stesso appaga-
mento che consentiva una vita relati-
“quella buia notte vamente armoniosa anche tra le so-
cietà più materialmente povere si
dell’anima planetaria trasforma nell’Occidente opulento in
che noi chiamiamo uno stato permanente di insoddisfa-
zione, di inquietudine, di frustrazione
civiltà occidentale”. rabbiosa. Decapitata l’estasi, scrive
Facchinetti, la società occidentale ha
sentito la necessità “di difendersi, di
controllare, di stare attenti”. Le con-
seguenze sono serie. La società auto-
ritaria è nata proprio dall’amputa-
zione del trascendente, afferma
McKenna. È allora che i re hanno
preso il posto degli dei (e gli esempi si
sprecano), che l’obbedienza ha preso
il posto della gioia, che l’orizzonte è
divenuto non un luogo da contem-
plare ma una frontiera da conquistare.
È allora che ha avuto inizio la società
del dominio: “quella buia notte del-
l’anima planetaria che noi chiamiamo
civiltà occidentale”.
La storia di questa buia notte la co-
nosciamo, l’abbiamo riassunta prima:
la brutalità, la conquista, l’umilia-
zione dei popoli. Il problema urgente
è la sua conseguenza oggi. Che ne è
oggi di noi, dell’utopia e dell’estasi?
La risposta purtroppo non è tanto dif-
ficile da indicare. L’Occidente ricco è
indebitato fino al collo, la terra è sulla
strada di un collasso ambientale, e i
tassi di depressione non hanno pre-
cedenti nella storia. In assenza di
gioia, l’estasi viene venduta nel mer-
cato nero in forma surrogata di co-
caina speed o crystal. Siamo al punto
che Madre Teresa, che lavorava a Cal-
cutta con i più poveri tra i poveri - e
chi li ha visti non dimentica la pena
di corpi mutilati che vivono sulla
strada senza cibo o cure mediche - di-
ceva che è più facile guarire un malato
o nutrire un affamato che liberare un
occidentale dal suo senso di inutilità
di sé, dal suo senso di morte interiore.
Dunque perché parlare d’estasi oggi?
Abbiamo passato decenni (o forse
più tempo?) a discutere di massima-
lismo o minimalismo, femminismo,
pari opportunità o quote rosa, identity
politics o meticciamento, partitismo
o anarchia. Parliamo ora di estasi,
parliamo di sperdimento. Parliamo
non di difesa dell’ambiente, ma del-
l’amore per una begonia. Parliamo
non di difesa dell’Amazzonia, ma del-
l’infatuazione per le sue farfalle, per
questo Eden che in un ettaro qua-
drato raccoglie più biodiversità che
tutto il Nordamerica intero, ove il
verde intenso della foresta è spezzato
dalle piume gialle dei pappagalli che
volano liberi e dal rosso dei frutti tro-
picali. Parliamo d’estasi, lasciamo che
la linea politica diventi una curva di
disobbedienza felice e decretiamo
oggi, come scriveva il poeta amazzo-
nico Thiago De Mello, che:
Da questo momento
La libertà sarà viva e trasparente
Come un fuoco o un fiume […]
Niente sarà imposto né proibito
Tutto sarà permesso
Compreso giocare con i rinoceronti
E camminare la sera
Con una immensa begonia
all’occhiello della giacca. l
maggio/giugno 2010 29

per reinventare il mondo
DI MONICA BERNARDI, ANNA CONSUELO CERICHELLI, MARCELLA SGURA, LOONA TIRABASSI, ICBIE EUROPA ONLUS
Nei vicoli di Bahia, tra colori e musica, dove povertà e violenza si confrontano ogni giorno con
esperienze come quella dell’ICBIE. Ogni giorno alla ricerca di una pedagogia della libertà.
D
escrivere Salvador de
Bahia - città sudameri-
cana dal grande fa-
scino, ma dall’altret-
tanto grande com-
plessità - a chi non ha mai visitato il
Brasile non è un compito semplice;
soprattutto se ci si rivolge all’immagi-
nario di una mentalità europea, for-
temente connotata di cerebralità. In
verità l’impatto, arrivando a Salvador,
è con un altro mondo, quasi una re-
altà aliena: la popolazione è a mag-
gioranza afrodiscendente, le strade,
spesso non asfaltate, si inerpicano tra
strani grovigli di edifici che dovreb-
bero essere case, ma spesso sono sem-
plici cumuli di mattoncini color ter-
racotta. Tutto ciò provoca una totale
perdita d’orientamento.
In balia di improbabili autisti che si
destreggiano al volante tra affollati
vicoli, si arriva a destinazione: il po-
poloso e popolare quartiere di Ri-
beira, che fa parte della Cidade Baixa,
area periferica nord di Salvador de
Bahia. Abitualmente, chi decide di
compiere un viaggio a Salvador fini-
sce per visitare le zone centrali e tu-
ristiche della città, ignorando l’esi-
stenza di aree in cui la gente non è
abituata al contatto con stranieri e
mantiene pertanto i suoi caratteri au-
tentici. Ribeira sorge in una di queste
30 Loop
Da Salvador,
zone: si sviluppa su una penisola, Ita-
pagipe, a ridosso di una delle insena-
ture della Baia de Todos os Santos.
Una volta giunti lì, dopo una buona
mezz’ora di autobus dal centro, ci si
accorge che i palazzi, antichi e dai
colori sgargianti, crollano a pezzi, che
sono numerosi i cani che si aggirano
per strada rovistando nell’immondi-
zia, che le strade trasudano vitalità e
povertà ma anche la dignità di una
nuova classe medio-bassa di lavora-
tori che cercano di combattere per il
proprio futuro: trasportatori, poli-
ziotti, piccoli commercianti, com-
messi del supermercato, autisti, arti-
giani, artisti mescolati ai poveri delle
vicine favelas. Passeggiando il lunedì
pomeriggio lungo la costa occiden-
tale della penisola e ammirando il
tramonto, ci si imbatte in una folla
di gente che balla per strada al ritmo
degli stereo delle macchine portati al
massimo volume, un indistinto arco-
baleno di suoni e ritmi che ti avvol-
gono e ti accompagnano sul lungo-
mare. Si tratta di uno spettacolo
unico, come quello che puoi ammi-
rare durante una visita alla caratteri-
stica fiera di Sao Joaquim, mercato
tipico della Cidade Baixa. Accanto al-
l’incredibile varietà di frutta trovi og-
getti e animali destinati ai riti del can-
domblè (religione di matrice africana
molto diffusa a Salvador) e, scostando
leggermente lo sguardo, vedi gruppi
di capre che passeggiano indisturbate
ai margini del mercato.
Ma allo stesso tempo non si può non
restare amaramente sorpresi dalla vi-
sione di donne di ogni età (dai 14 a
50 anni), a caccia di clienti, e di ra-
gazzini drogati, che farebbero di tutto
in cambio di pochi reais. Tutto ciò
rappresenta la grande contraddizione
di un luogo dove bellezza e dolore,
partecipazione collettiva e violenza
sembrano appartenere alla natura di
tutte le cose. Si tratta di una natura
lontana da noi e dalla nostra suppo-
sta superiorità culturale.
In questa realtà, tanto caratteristica-
mente afro-brasiliana, è nato l’ICBIE,
l’Istituto di cultura Brasile Italia Eu-
ropa. L’istituto nasce nel 2005 grazie
allo slancio visionario del suo fonda-
tore, Pietro Gallina, giornalista ita-
liano, critico musicale e appassionato
di teatro, di sua moglie Marlene Rosa
de Souza, brasiliana, e di Roy Zim-
merman, statunitense. Guardando
cosa oggi è diventato l’ICBIE e pas-
sando in rassegna la sua storia e le
sue conquiste, ci si chiede come abbia
fatto il suo eclettico creatore a realiz-
zare una simile impresa. L’ICBIE costi-
tuisce una vera e propria rivoluzione
culturale nel contesto in cui agisce, e
non solo. In un luogo in cui l’accesso
alla didattica primaria è un percorso
colmo di ostacoli, in cui la qualità
dell’educazione è impoverita o accan-
tonata, l’istituto rovescia uno schema
consolidato proponendo uno spazio
vivo di cultura e aggregazione in cui
chiunque può rendersi attore, prota-
gonista e fruitore di scambi reali, at-
traverso arte e saperi veicolati da un
prezioso strumento: l’intercultura. Il
processo democratico attivato dal-
l’istituto ha trascinato con sé nume-
rose iniziative che perseguono i me-
desimi obiettivi, si è interconnesso
con realtà esistenti ricercando
l’enorme potenziale del lavoro in rete
e orientandosi nella frammentata co-
stellazione di associazioni ed enti da
tempo impegnati nel lavoro sociale.
Ma perché proprio Ribeira e la peri-
feria di Salvador? Innanzitutto, per-
ché la sfida sarebbe stata più affasci-
nante e utile proprio nella Cidade
Baixa di Salvador dove non esiste un
teatro, un cinema o un centro cultu-
rale aperto agli scambi con l’estero e
la cultura europea e che assicuri una
continuità e una programmazione
per l’intero anno. Ribeira inoltre con-
serva la magia del suo passato. Nato
come villaggio di pescatori che lo uti-
lizzarono quale approdo ideale per le
loro imbarcazioni nelle acque più
tranquille e riparate della Baia de To-
dos os Santos, all’inizio del XX secolo
il quartiere si trasformò in meta di
villeggiatura estiva delle famiglie ba-
iane benestanti. Attualmente l’area è
abitata da famiglie di ceto medio-
basso, pur conservando la bellezza
naturale delle spiagge e un’atmosfera
un po’ bohémien, ma soprattutto lo
charme degli antichi casarões, le vec-
chie abitazioni delle famiglie ricche
(nobili e borghesi) che vivevano a Ri-
beira. E proprio in uno di questi an-
tichi, affascinanti e spaziosi casarões
di fronte al mare si colloca l’ICBIE, vi-
cino ai quartieri di Itapagipe, Massa-
randuba, Mangueira, Jardim Cru-
zeiro, Alagados, Uruguai, per citarne
alcuni, dove la popolazione è più po-
vera e versa spesso in condizioni igie-
nico-sanitarie precarie. È il Brasile
fatto di gente che vive ancora la
strada come luogo privilegiato per co-
municare e condividere ogni attimo
dell’esistenza quotidiana. Il rovescio
della medaglia è che la strada, pur-
troppo, è anche il luogo dove i bam-
bini e gli adolescenti sono facili prede
dell’illegalità, dai piccoli furti al com-
mercio di droga e alla prostituzione,
dove diventa più importante e utile
l’azione “sociale”, l’associazionismo,
il volontariato e la solidarietà finaliz-
zati alla creazioni di opportunità di-
verse. Scuole di capoeira, di musica,
di danza, reforço escolar (il nostro do-
poscuola) e anche l’infinito numero
di parrocchie, chiese e centri religiosi
di varie confessioni che diventano
anche essi centri di aggregazione,
condivisione e solidarietà: sono tutti
strumenti per tenere lontana la co-
munità dalla solitudine, cattiva com-
pagna e pessima consigliera in situa-
zioni tanto difficili, situazioni carenti
in cui spesso in famiglia non c’è nes-
suno che lavori o abbia un’occupa-
zione fissa e ben pagata, situazioni
in cui diventa difficile mandare i figli
a scuola e raro avere un vero tetto
sulla testa. È il caso delle famiglie che
vivono negli Alagados, favela di Sal-
vador costituita da traballanti pala-
fitte di legno e di materiale recupe-
rato tra la spazzatura, dove manca
l’acqua potabile o un sistema di fo-
gnatura o tantomeno vi è un servizio
di energia elettrica. Quest’ultima si
recupera infatti da attacchi provvi-
sori, abusivi e spesso pericolosi, alla
linea di illuminazione pubblica,
quando ce n’è una disponibile. Ma il
popolo comunque si organizza: nelle
favelas si possono contattare gruppi
autorganizzati e autofinanziati che
svolgono attività sociali, come la
‘”Grucon” nella favela di Massaran-
duba, o l’associazione “Filhos do Sol
Nascente” nella zona di Uruguai.
Anche in condizioni tanto precarie
sembra che la popolazione di Salva-
dor non si faccia mai vincere dalla
disperazione, se a uno sguardo veloce
e superficiale osserviamo la gente per
strada pronta ad accennare un passo
di samba o una “batucada” di per-
cussioni. Ciò anche per contrastare
la solitudine, se pensiamo che tutto
si svolge alla luce del sole e davanti
agli occhi di tutti, dal bello al brutto,
mentre si passa, senza soluzione di
continuità, da una roda di capoeira a
una sparatoria tra polizia e delin-
quenti, ladri e spacciatori. È proprio
in queste aree tanto degradate che la
voglia di riscatto e la solidarieta sono
veramente forti, come stanno a di-
mostrare, ad esempio, i gruppi di gio-
vani artisti del luogo che sono riusciti
a evitare l’illegalità coltivando la pro-
pria passione e propensione per l’arte.
L’arte di strada che nasce, trae ispira-
zione, si esprime nella strada - il graf-
fitismo, oltre ai collegati hip hop, rap
e percussioni - e alla strada ritorna
attraverso azioni di solidarietà so-
ciale. Questi giovani, infatti, organiz-
zandosi spontaneamente, insegnano
ai bambini prima il disegno con ma-
tite e colori e poi il graffito con spray
e vernice. Inoltre, attraverso il totale
coinvolgimento della popolazione lo-
cale, si dedicano intere giornate al re-
styling, si dipingono le facciate delle
case, gli angoli delle strade, gli edifici
abbandonati; giornate che si trasfor-
mano in vere e proprie mutirões (fe-
ste) allietate da musica e cibo prepa-
rato dagli abitanti del luogo.
Un valido esempio in tale direzione
ce lo fornisce la “Nova10Ordem”,
gruppo di Salvador formato da gio-
vani artisti di strada e graffitari. La
“Nova10Ordem” da ormai più di
dieci anni conduce, con impegno e
gratuitamente, le sue attività sociali
nelle strade di Salvador, e opera vo-
lontariamente nei quartieri più a ri-
schio, soprattutto a favore di bambini
e adolescenti.
L’educazione, come pratica per la li-
bertà, comporta la negazione del-
l’uomo astratto, isolato, senza legami
col mondo e anche di un mondo sle-
gato dagli uomini, come afferma
Paulo Freire. Per questo l’ICBIE e le al-
tre associazioni della Ribeira rappre-
sentano un piccolo centro pulsante
di energia positiva e di ottimismo in
terra bahiana, un punto di riferi-
mento di attività educative, artistiche
e culturali, una base di appoggio per
chi volesse intraprendere un viaggio
nella vera Salvador.
L’intuizione appare semplice: educare
a reinventare il mondo, facendo a
meno di replicarlo. l
maggio/giugno 2010 31
 Focus
MARIO SPADA, OTTOBRE 2005, NAPOLI

Crisi in
Italia
Italia
in crisi
32 Loop maggio/giugno 2010 33
 Focus Crisi in Italia - Italia in crisi

della crisi fiscale andava impastandosi una questa transizione s’inserì anche il movi-

Il declino
questione morale che accresceva la tensione
verso il potere politico, delegittimato nella
conduzione della finanza pubblica e accu-
sato di tutte le “ruberie”. Ad aggravare ul-
teriormente la situazione, dopo le elezioni,
diffondendo la paura dopo lo smarrimento,
la strage di Capaci e quella di via D’Amelio
mento referendario di Segni - sostenuto da
un’opinione pubblica alla ricerca disperata
di un cambiamento -, riuscendo a imporre,
in seguito al referendum del 18 aprile ’93,
il cosiddetto Mattarellum, una versione tutta
italica di maggioritario che avrebbe dovuto
garantire la stabilità soppiantando definiti-

della
che, nel sommovimento generale e nell’al- vamente il proporzionale.
terazione degli equilibri tra poteri, legali ed La sinistra, ubriacata dal risultato delle ele-
extralegali, segnarono la fine di un ciclo del zioni amministrative dell’autunno che l’ave-

Repubblica
rapporto tra potere politico e mafioso.
I risultati di quelle elezioni erano stati, a
conti fatti, eloquenti. Bossi con l’8,6 per
cento stravolgeva il panorama politico del
Veneto, del Piemonte e della Lombardia, la
DC scendeva per la prima volta sotto la so-
glia storica del 30 per cento, mentre la sini-
stra (PDS e Rifondazione) ne usciva con le
ossa rotte. La novità fu che gli elettori pre-
miarono l’unica forza anticonsociativa ed
esterna alla “Repubblica dei partiti”. Bossi
non attese un istante per imboccare la
strada della “rivolta fiscale” e in autunno,
Storia della transizione italiana: un paese schiacciato tra paure e speranze. mentre si allargava l’inchiesta di Tangento-
poli, con Amato e Ciampi impegnati a tran-
di Alessandro Marucci quillizzare le banche per il venir meno della
fiducia dei risparmiatori, i “lumbard” veni-
vano vista conquistare quasi tutte le grandi
città, pensò di ipotecare le elezioni politiche
nazionali previste per il 1994 con un vario-
pinto cartello “progressista”. Fu però a quel
punto che comparve sulla scena un attore
imprevisto: sfruttando la fine del dominio
esclusivo esercitato dalla DC sul centro del
sistema politico, l’imprenditore-politico Sil-
vio Berlusconi aprì un varco a destra fede-
rando attorno a Forza Italia le altre due com-
ponenti dello schieramento antiprogressista,
la Lega e i postfascisti. A partire dal 1994, gli
esclusi dalle protezioni redistributive del wel-
fare trovarono definitivamente una rappre-
sentanza nazionale attraverso il legame cari-
smatico con una personalità avulsa dalla
politica “ufficiale”. Il berlusconismo colse

N
el 1993, quando la
transizione alla se-
conda Repubblica
era solo all’inizio,
Luciano Cafagna
aveva scritto un sag-
gio lucido e premo-
nitore, La grande sla-
vina: l’Italia verso la crisi della democrazia. Con
questa metafora intendeva la concatena-
zione degli elementi e delle spinte che unen-
dosi avevano condotto il paese ad affrontare
uno dei frangenti più critici della sua storia.
La delegittimazione del ceto politico in se-
guito a scandali e inchieste giudiziarie, ag-
gravata dalla sfida lanciata dai movimenti
antipartitici, si coniugava a una crisi pesan-
tissima della struttura economica del paese:
una grande slavina, per l’appunto, il cui prin-
cipale “fattore di spinta” era costituito dalla
crisi fiscale. La democrazia italiana, a valle,
rischiava di essere travolta da una crisi non
episodica, ma strutturale, determinata dalle
modalità con cui si era costruito il welfare
negli anni Sessanta e Settanta, dall’uso stru-
mentale del processo inflazionistico e dalle
svalutazioni competitive, dalla falla del de-
bito pubblico. La malattia, per essere curata,
richiedeva un “tipo di impegno politico” che
entrava in contrasto con il modello conso-
ciativo fino ad allora in vigore, perché il con-
seguimento di un ampio consenso avrebbe
reso a quel punto insostenibile il deficit e la
spesa pubblica.
Lo scenario che si aveva di fronte in quel
momento era il prodotto della catena di
eventi seguiti alla caduta del Muro di Ber-
lino, a partire dal grandissimo sforzo della
Bundesbank di finanziare con gli alti tassi
di interesse la riunificazione delle due Ger-
manie. E il conseguente trauma subito dal-
l’Italia, che investita dalla tempesta valuta-
ria europea, a ridosso del passaggio di
Maastricht, aveva visto la lira svalutarsi per
due volte di oltre il 20 per cento. Lo spettro
dell’affondamento della moneta aveva in-
dotto Amato ad assumere misure pesantis-
sime e impopolari fin dall’estate del 1992.
Ma a determinare il clima burrascoso delle
elezioni del 5 aprile ’92, più che la tempesta
valutaria, furono le saette della magistra-
tura, dopo che Di Pietro, con l’arresto del
socialista Mario Chiesa, aveva dato il via
all’operazione Mani pulite: il più grande
scossone giudiziario della storia repubbli-
cana, che alla fine dell’XI Legislatura vedrà
inquisiti per tangenti quasi 200 dei 950 par-
lamentari in carica. Sulla “palla rotolante”
vano incitati a non sottoscrivere più i titoli
di Stato, definiti ormai “carta straccia”. La
“questione settentrionale” seppelliva defi-
nitivamente la “questione meridionale”,
mentre la Lega proclamava la fine della
prima Repubblica, invocando una nuova
Costituzione federale ed esigendo politiche
economiche liberiste.
Che la Lega fosse il soggetto politico emer-
gente l’avevano capito in molti, e molto si
era scritto sulla crisi della grande impresa
fordista e della nuova realtà industriale, so-
prattutto al Nord, fatta di piccole e medie
aziende e di lavoro autonomo e comunica-
tivo. C’erano però solo sparuti gruppetti di
sinistra e qualche sindaco intelligente a lan-
ciare l’allarme, e a dimostrare la miopia ge-
nerale della sinistra e il suo inguaribile eli-
tismo. L’unica risposta che arrivò dal
centrosinistra furono le pesantissime opere
di risanamento dei conti deficitari con una
legge finanziaria d’emergenza di 93 mila
miliardi e il programma delle privatizza-
zioni, mentre l’accordo sul costo del lavoro
del luglio ’93 segnava la fine della contrat-
tazione e la trasformazione in società per
azioni di IRI, ENI, ENEL, INA chiudeva un ciclo
di economia mista durato quasi 50 anni.
Nel drastico mutamento che caratterizzava
l’esigenza di rinnovamento dei nuovi ceti
sprigionati dalle trasformazioni che avevano
investito il mondo del lavoro e dell’impresa,
e gli offrì per la prima volta anche un’ideo-
logia, con il suo rozzo “liberalismo popo-
lare”. Per un intero ceto politico, identificato
con la macchina burocratico-amministrativa
dello stato sociale, suonò il de profundis.
Si ha un bel dire che le date sono solo una
convenzione, che le stagioni politiche non
iniziano lí dove si crede, ma sempre un po’
prima, o un po’ dopo. A volte le date invece
contano, e con l’arrivo degli anni Novanta,
per esempio, si accresce la primazia del pre-
sidente del Consiglio, si affermano nuove
personalità come Bossi, Berlusconi e Di Pie-
tro, si chiude la parabola della rappresen-
tanza sociale dei partiti e si volatilizza il la-
voro dall’orizzonte mentale della sinistra.
C’è da chiedersi a questo punto se l’Italia,
che nella sua storia unitaria aveva cono-
sciuto tre regimi politici, entrando in un
quarto regime (la “seconda Repubblica”),
sia effettivamente cambiata in meglio o ne
sia uscita con le ossa rotte. La risposta è la
seconda. E non solo perché alla guida del
paese c’è ancora Berlusconi e la formula le-
ghista ha preso il sopravvento, ma perché
l’intera architettura della “seconda Repub-

34 Loop maggio/giugno 2010 35

 blica”, sostenuta un po’ a destra, un po’ a
sinistra, un po’ al centro, si è rivelata fallace
e mendace rispetto alle promesse iniziali.
Ci sono tutte le condizioni per fare un bi-
lancio sul sistema che ha preso forma in que-
sti 15-20 anni, e l’urgenza è dettata anche
dalla necessità di evitare che gli effetti della
crisi finanziaria si dispieghino interamente
sulla crisi del tessuto politico. Intanto, il fal-
limento delle politiche sul lavoro dovrebbe
indurci a qualche riflessione. Dopo che i sa-
lari pubblici e privati sono rimasti al palo in
nome degli accordi sul costo del lavoro, non
c’è stata nessuna “ripresa” delle grandi
aziende né sul piano degli investimenti pro-
duttivi, né su quello dello sviluppo occupa-
zionale. Le aziende medio-grandi hanno ri-
dotto invece considerevolmente il numero
degli occupati. La sinistra, che non ha
La transizione italiana si è ormai conclusa. Se l’opposizione non sarà
in grado di aprire nel paese i cantieri di una
la crisi istituzionale, intrecciandosi con quella economica,
gli toglierà anche il
un’idea ben chiara di quello che è accaduto,
dovrebbe riflettere sul fatto che circa otto
milioni di cittadini (quasi la metà della forza
lavoro) sono occupati in imprese di dimen-
sioni inferiori ai 15 dipendenti, senza cassa
integrazione, con contratti atipici, orari lun-
ghissimi, e senza le tutele dello Statuto dei
lavoratori del 1970. Oggi, infatti, a subire i
maggiori contraccolpi della crisi finanziaria
è questa fetta di popolazione, fatta spesso di
lavoratori autonomi che vivono accanto al-
l’impresa centrale: l’unico pezzo di società
che ha condizionato virtuosamente quel
poco di sviluppo che c’è stato, ma anche il
primo a vedersi sbattere in faccia la porta
delle banche alla richiesta di un sostegno.
Il ridimensionamento del capitalismo ita-
liano, inoltre, è l’altro grande tema sotta-
ciuto nella discussione sui modelli di svi-
luppo. Come ha osservato Massimo
Muchetti (Licenziare i padroni?, Feltrinelli
2004), dopo il boom della borsa, seguito
alla “grande gelata” della nazionalizzazione
dell’energia elettrica, le imprese italiane
sono diventate più fragili. I “nuovi pa-
droni”, anziché investire in efficienza e in-
novazione, hanno sfruttato la grande di-
sponibilità di capitali dovuta all’apertura
dei mercati finanziari per combattere a colpi
36 Loop
di fusioni una lotta all’ultimo sangue, con
il risultato che tra la metà degli anni Ottanta
e il 2001 la FIAT ha distrutto ricchezza per
27 mila miliardi di lire, la Montedison per
9000, Olivetti per 14 mila, Pirelli per 4000.
Sappiamo pure che nessuna democrazia
economica è sorta dalle ceneri dello Stato
imprenditore, se è vero - come osserva sem-
pre Muchetti - che le ottime performance di
ENI, ENEL e Telecom si sono avute in un re-
gime di quasi monopolio.
Anche l’altro grande pilastro della seconda
Repubblica, quello della riforma radicale
delle istituzioni, è venuto meno. Il mancato
quorum del referendum sulla riforma elet-
torale del 21 giugno dell’anno scorso ha
davvero rappresentato la fine di un’epoca.
Il quorum non è stato raggiunto non solo
per la stanchezza degli elettori, ma perché
nuova costituente
, “vuoto” raccontando un’altra Italia e met-
per respirare. fiato
nel senso comune la via referendaria al
cambiamento ha perso credito. L’Italia del
bipolarismo non ha avuto né maggioranze
più solide, né meno partiti dell’Italia del-
l’Ancien régime, e il “frammentarismo” par-
lamentare negli ultimi anni è diventato ad-
dirittura la culla di un nuovo trasformismo.
I “benefici” della democrazia dell’alter-
nanza li ha patiti per primo Berlusconi nel
’94, quando ha retto solo sette mesi per
l’uscita della Lega. E l’Ulivo, invece, uscito
vincente dalle elezioni del 21 aprile del
1996, li ha assaporati alla Camera (caso
unico nella storia repubblicana), cadendo
sulla fiducia per un solo voto nel 1998. Se
poi guardiamo all’esito dello scontro bipar-
titico del 2008, che ha riportato in “prima
serata” Bossi, Casini e Di Pietro, e alle pic-
cole e grandi manovre di Fini da qualche
settimana a questa parte per dar vita a una
destra dal “volto umano”, tocchiamo con
mano il fallimento “sistemico” di questa
seconda Repubblica.
In un quadro politico profondamente mu-
tato, anche per l’esaurimento di quel “vin-
colo europeistico” che tanto aveva benefi-
ciato i governi dell’Ulivo, ciò che resta sul
piatto è la permanenza tra gli italiani di
umori e paure analoghi a quelli che hanno
fatto la fortuna di Berlusconi e Bossi. E in
parte questo spiega la persistenza della de-
stra, che ha stabilito una sintonia profonda
con la crisi del paese, a tal punto che la sua
egemonia non è scalfita neanche dai delu-
denti risultati del governo attuale, dove una
maggioranza che procede per decreti legge,
partorisce misure ad personam delegando ai
Balducci e agli Anemone l’onore, o il diso-
nore, di amministrare. La sinistra, passata
dai progressisti al centro-sinistra, ha avuto
importanti occasioni per governare, ma non
ha mai raccolto intorno a sé quel consenso
necessario a un qualsivoglia disegno rifor-
mistico. La verità è che non si è accettato
20 anni fa che tutte le tessere del mosaico
politico-costituzionale del ’48 erano saltate:
dalla Costituzione repubblicana ai “partiti
nati dalla resistenza”, dalle culture politiche
ai soggetti sociali protagonisti di quella sta-
gione. La destra italiana, inesistente politi-
camente per 50 anni, ha colmato un
tendo in discussione tutto l’universo sim-
bolico della prima Repubblica. Proprio la
persistenza di Berlusconi e la sua capacità
di preservarsi negli anni si spiega con l’at-
tesa, ancora palpabile, che solo da quel ver-
sante politico si riuscirà a scuotere questo
paese e a modificare la vecchia costituzione
materiale.
Per questo la crisi della seconda Repubblica
rischia di trasformarsi in un’altra occasione
per la destra. Pensiamo solo alla capacità re-
MARIO SPADA, GIUGNO 2002, NAPOLI
pentina di adeguarsi, anche nel linguaggio,
alle emergenze della crisi finanziaria, a come
gli apologeti della centralità dell’impresa e
della forza rigeneratrice del mercato non ab-
biano perso un istante, di fronte alla crisi
della globalizzazione, per mettere le briglia
al liberismo. A certificarlo è il successo del
libro dell’attuale ministro dell’Economia
Giulio Tremonti, La paura e la speranza. L’au-
tore, dopo aver diagnosticato il crescente
aumento dei timori della popolazione ita-
liana, l’inadeguatezza delle organizzazioni
internazionali e l’inabissamento della sini-
stra, celebra lo statalismo e il protezionismo,
i valori della famiglia e, immancabilmente,
le radici giudaico-cristiane dell’Europa.
Proprio la portata della crisi dovrebbe in-
durre l’opposizione a farsi carico in questo
momento di una proposta radicale. Anche
perché la crisi delle socialdemocrazie sem-
bra preludere in Italia alla nascita di un
nuovo centro, e non sarà come quello di
degasperiana memoria che guardava a si-
nistra. La transizione italiana si è ormai
conclusa. Se l’opposizione non sarà in
grado di aprire nel paese i cantieri di una
nuova costituente, la crisi istituzionale, in-
trecciandosi con quella economica, gli to-
glierà anche il fiato per respirare. l
ALESSANDRO MARUCCI, GIORNALISTA. COLLABORA
CON L’ARCHIVIO STORICO DEL
SENATO DELLA RE-
PUBBLICA E SVOLGE ATTIVITÀ DI RICERCA PRESSO
L’UNIVERSITÀ DI ROMA “LA SAPIENZA”.
maggio/giugno 2010 37
 MARIO SPADA, OTTOBRE 2002, NAPOLI, ULTRAS DEL NAPOLI “MASTIFFS”

38 Loop maggio/giugno 2010 39

 Focus Crisi in Italia - Italia in crisi

Francia Germania Italia Giappone Regno Unito Stati Uniti G6

STAGNAZIONE 1970-1980 3,7% 2,9% 3,8% 4,5% 1,9% 3,2% 3,4%

ECONOMICA.
1980-1990 2,4% 2,3% 2,4% 3,9% 2,7% 3,2% 3,1%

1990-2000 2,0% 2,1% 1,6% 1,2% 2,5% 3,4% 2,6%

LA SINDROME 2000-2008 1,7%

CRESCITA PIL PER DECENNIO

1,2% 0,8% 1,3% 2,3% 2,2% 1,8%

STRUTTURALE Nel decennio 1990-2000, si registra un ul-

teriore rallentamento nei paesi dell’Unione
europea, di moderata intensità in Francia,
Germania e Regno Unito, abbastanza pro-
nunciato in Italia, che risente anche della
fuoriuscita della lira dallo SME e della mini-
recessione del 1992-1993. I due fatti nuovi
La caduta economica del nostro paese non è dipesa da condizioni congiunturali, ma sono rappresentati dalla brusca battuta d’ar-
resto del Giappone, travolto dalla crisi che
da scelte imprenditoriali deboli in materia di investimenti. coinvolge le cosiddette “tigri asiatiche”
nella seconda metà del decennio, e dall’ac-
di Alessandro Polli celerazione della crescita dell’economia
americana, come primo tangibile effetto
Da economia miracolo a malata cronica
L’Italia, paese in forte crescita ancora per
tutti gli anni Settanta, subisce una mutazione
genetica e si trasforma in un sistema carat-
terizzato da stagnazione cronica. Perché?
In primo luogo, incidono i profondi muta-
menti dello scenario globale verificatisi a
partire dagli anni Ottanta e le sfide che
questo mutato scenario poneva al sistema
produttivo italiano.
Già alla fine degli anni Ottanta, era evi-
dente che alcuni paesi emergenti, in primo
luogo la Cina, avrebbero goduto di un cre-

L’
Italia rappresenta
un’evidente anoma-
lia nel contesto dei
paesi industrializzati.
Pur in un quadro di
generale rallenta-
mento delle econo-
mie dei paesi avan-
zati, la caduta del PIL italiano presenta
aspetti peculiari, che rendono la sua situa-
zione difficilmente confrontabile con
quella registrata nelle altre nazioni a capi-
talismo avanzato.
Con riferimento a dati OCSE, consideriamo
i tassi medi annui di variazione percentuale
del PIL (corretto per la parità dei poteri di
acquisto) in termini reali, riferiti a un ipo-
tetico G6 composto da Francia, Germania,
Giappone, Italia, Regno Unito e Stati Uniti.
Nel decennio 1970-1980, le economie del
G6 crescevano mediamente del 3,4 per
cento l’anno. In tre dei sei paesi considerati
(Francia, Giappone e Italia) la crescita risul-
tava superiore a quella media del G6, mentre
nei restanti tre paesi (Germania, Regno
Unito e Stati Uniti) la crescita era inferiore
alla media. In particolare l’Italia, con
un’economia che cresceva del 3,8 per cento
l’anno, si piazzava subito dopo il Giappone.
La situazione appare già notevolmente di-
versa nel decennio successivo. Il tasso me-
dio annuo di crescita del PIL nei paesi ap-
partenenti alla Comunità europea si attesta
al di sotto della media del G6 (pari al 3,1
per cento); gli Stati Uniti confermano il
tasso medio di crescita registrato nel de-
cennio precedente, mentre soltanto il Giap-
pone, pur con un sensibile rallentamento,
mantiene un tasso medio di crescita pros-
simo al quattro per cento medio annuo.
Va comunque osservato che il Regno Unito,
pur crescendo meno della media dei paesi
del G6 nel decennio considerato, migliora
la sua performance rispetto al decennio pre-
cedente. Quanto al nostro paese - al di là
della retorica sull’Italia quinto (o addirittura
quarto) paese più industrializzato al mondo
e sulla superiorità di una ricetta basata sulla
piccola e media impresa organizzata in di-
stretti industriali - la sua crescita non è con-
frontabile non soltanto con quella giappo-
nese o statunitense, ma neanche con quella
del Regno Unito. La morte del miracolo
italiano risale quindi agli anni Ottanta.
della capillare diffusione dell’information
technology e del suo contributo al migliora-
mento della produttività per addetto. L’Ita-
lia, con una crescita media dell’economia
pari all’1,6 per cento è, con il Giappone, il
fanalino di coda nel G6.
Quanto agli otto anni tra il 2000 e il 2008,
l’ascesa di nuovi attori sul mercato mon-
diale determina un profondo mutamento
degli scenari concorrenziali, di cui risen-
tono in prevalenza quei paesi, come l’Italia,
la Germania e il Giappone, la cui crescita
economica è maggiormente legata all’au-
mento delle esportazioni. In Italia, in par-
ticolare, la crescita dell’economia ha regi-
strato un ulteriore notevole rallentamento,
con un tasso medio annuo di crescita, pari
in media allo 0,8 per cento annuo, che è la
metà di quello registrato nel decennio pre-
cedente. Questo significa che il nostro
paese, così come Germania e Giappone,
non è stato in grado di “agganciare” l’im-
petuosa crescita che ha caratterizzato il
mercato mondiale nel quinquennio 2003-
2008, crescita che ha determinato l’esplo-
sione degli scambi commerciali.
scente vantaggio competitivo in tutte le
produzioni a basso valore aggiunto e a ele-
vato input di fattore lavoro, andando a po-
sizionarsi in una nicchia di mercato in cui
l’Italia era saldamente presente da almeno
30 anni.
Tuttavia, un’accorta strategia di politica in-
dustriale, con un orizzonte temporale
esteso su 20-30 anni, avrebbe potuto, nel
lungo periodo, favorire la riconversione del
nostro apparato industriale in direzione di
produzioni ad alto valore aggiunto, elevato
input in ricerca e sviluppo, ed elevata in-
tensità di capitale. Al contrario, i responsa-
bili della politica economica e i partiti po-
litici, ancora oggi, stentano a individuare
un piano alternativo, in cui l’innovazione
svolga un ruolo chiave.
All’assenza di una politica industriale si è
accompagnata l’assenza di una vera politica
dei redditi. A partire dagli anni della con-
certazione, l’esigenza di sterilizzare l’infla-
zione (il totem del credo monetarista orto-
dosso) e il mantra imprenditoriale sul costo
del lavoro, prontamente ripreso dai decisori
di politica economica, hanno determinato
la penalizzazione delle retribuzioni lorde

40 Loop maggio/giugno 2010 41

 (come evidenziato anche da dati recente-
mente pubblicati dall’OCSE), ancorate al
tasso di inflazione programmata, a tutto
vantaggio degli altri redditi, il cui livello si
adegua prontamente in risposta a varia-
zioni dei prezzi.
Lo strumento attraverso cui in Italia e negli
altri paesi industrializzati l’impresa ha
compresso i costi del lavoro è rappresen-
tato principalmente dalla segmentazione
del mercato. La segmentazione del mercato
del lavoro è stata effettuata inizialmente
nella grande impresa, attraverso lo snelli-
mento dei processi produttivi che ha tra-
sformato le grandi imprese in galassie di
piccole imprese informali. Tale strategia di-
rotta i posti di lavoro periferici verso le
piccole imprese, che diventano parte inte-
grante della rete di fornitori delle grandi
imprese. La crescita relativa dei posti di la-
voro nelle piccole imprese in molte delle
economie avanzate può essere largamente
attribuita a tale tendenza.
La disintegrazione verticale dei processi di
produzione ha determinato, non soltanto
in Italia, la nascita di distretti industriali.
Tali distretti in realtà sono agglomerati di
piccole imprese, che tentano di sopravvi-
vere in condizioni di mercato ostili, appli-
cando estesamente la flessibilità numerica,
con amplissimi differenziali salariali. Nel
Nordest, ad esempio, i lavoratori operano
Esiste un parallelismo forte tra la difficile situazione
Basta riflettere sulle due paroline magiche che
corruzione e diffusa
nel sistema produttivo informale del cot-
timo, come durante la fase della proto–in-
dustrializzazione, con condizioni tra le peg-
giori tra le economie di mercato.
Il paradosso del costo del lavoro
Le modalità attraverso cui in Italia il mer-
cato del lavoro si è progressivamente rior-
ganizzato negli ultimi 40 anni hanno avuto
impatti duraturi sulla distribuzione dei red-
diti. Infatti, la voce relativa alle retribuzioni
lorde, tra il 1994 e il 2005, ha oscillato tra
il 33 e il 35 per cento del prodotto interno
netto (cioè il PIL detratti gli ammortamenti)
espresso a prezzi correnti, mentre il risul-
tato di gestione e i redditi misti netti (che
banalizzando possono essere identificati
42 Loop
con i redditi da capitale e da attività im-
prenditoriale) hanno oscillato tra il 36 e il
40 per cento. Detto altrimenti, il monte sa-
lari, nel complesso, per oltre dieci anni è
risultato inferiore ai profitti in misura va-
riabile tra il 3 e il 15 per cento.
In un’economia avanzata, il profitto non è
un disvalore. Al contrario, rappresenta l’in-
centivo che ha determinato il successo se-
colare del modello di sviluppo occidentale.
Ma questo è vero solo a certe condizioni, e
più in particolare quando i profitti si tra-
ducono in nuovi investimenti. Concatena-
zione virtuosa che non si è verificata nel
caso italiano, almeno nei tre decenni tra-
scorsi. Nel 1980 gli investimenti fissi netti
(misurati cioè al netto degli ammorta-
menti) ammontavano al dieci per cento del
PIL in termini reali; dieci anni più tardi la
loro incidenza si era ridotta al sette per
cento; nel 2000 al sei per cento e al due
per cento nel 2009.
Ancora più interessante è il confronto tra
investimenti netti (gli investimenti al netto
degli ammortamenti) da un lato, il risultato
di gestione e i redditi misti netti (cioè i pro-
fitti in senso lato) dall’altro. Se nel 1980 il
rapporto tra investimenti netti e risultato
di gestione ammontava al 37 per cento a
valori correnti, tale percentuale era già ca-
duta al 25 per cento nel 1990, al 17 per
cento nel 2000 e a un trascurabile sette per
di Atene e la realtà sociale ed economica italiana.
hanno condotto all’avvitamento della crisi greca:
evasione fiscale.
cento nel 2009. La caduta è stata quindi
costante negli ultimi 30 anni e non è stata
determinata, come spesso ci vogliono far
credere, da condizioni di rallentamento
congiunturale.
Un sistema produttivo che non investe è
destinato a veder cadere la produttività
media per addetto. Quindi se le retribu-
zioni sono ancorate alla produttività, fini-
scono con l’essere pesantemente influen-
zate dalle decisioni di investimento degli
imprenditori. Se l’imprenditore investe, la
produttività aumenta e gli incrementi sa-
lariali risultano comunque sostenibili per
l’impresa. Se l’imprenditore non investe,
cade la produttività per addetto e qualsiasi
incremento salariale, per quanto conte-
nuto, non risulta più sostenibile. Quindi
il mantra sul costo del lavoro è paradossale,
perché è determinato in prevalenza dalle
scelte imprenditoriali in materia di inve-
stimenti.
Ma il mantra imprenditoriale, tipicamente
italiano, sull’eccessivo carico rappresentato
dal costo del lavoro, è paradossale anche
da un altro punto di vista. Simulazioni con-
dotte da Vijselaar e Albers della Banca cen-
trale europea, nella prima metà del decen-
nio, indicavano che in Europa gli in-
vestimenti in information technology erano
negativamente correlati con la produttività
totale dei fattori. Questa relazione, statisti-
camente significativa, è determinata pro-
prio dal rallentamento dei salari nominali,
che incentiva le imprese ad adottare tec-
nologie di produzione labour-intensive e a
diminuire l’input in capitale fisso diverso
dall’information technology, con la logica
conseguenza di un rallentamento della pro-
duttività totale dei fattori e della crescita
complessiva dell’economia. Quindi, oltre
alle considerazioni svolte in precedenza, è
proprio il basso livello dei salari nominali
a rappresentare il più importante disincen-
tivo a investire.
L’Italia e la sindrome greca
Siamo quindi in un caso paradigmatico di
debolezza strutturale delle attività di inve-
stimento, motivata anche dal fatto che sul
mercato finanziario esistono impieghi al-
ternativi che garantiscono rendimenti ben
superiori a quelli connessi a una qualsiasi
attività di investimento, almeno nel breve
periodo, in buona pace degli animal spirits.
E lo Stato è semplicemente assente.
Il governo italiano è vincolato al rispetto
dei parametri di Maastricht che, in presenza
di un debito pregresso di proporzioni im-
mani, priva le autorità di politica econo-
mica dello strumento rappresentato dalle
manovre anticongiunturali di bilancio.
L’enorme ammontare del debito pubblico
e la conseguente impossibilità di sfruttare
le politiche di bilancio per far ripartire gli
investimenti nel nostro paese ipoteche-
ranno il futuro di almeno tre generazioni
di italiani.
D’altro canto, le autorità europee, anche
in occasione della recente crisi greca, hanno
dimostrato una incapacità assoluta nel for-
mulare risposte nuove e alternative rispetto
al Washington Consensus (e cioè alle dieci
direttive di politica economica destinate ai
paesi in stato di crisi economica, alla cui
applicazione è subordinato l’intervento del
Fondo monetario internazionale), ripropo-
nendo la ricetta tradizionale dei tagli nella
spesa statale corrente e della riforma previ-
denziale come assi portanti del piano di ri-
sanamento dei conti pubblici di Atene.
Ma in un contesto, come quello greco, che
è stato caratterizzato per decenni da corru-
zione e diffusa evasione fiscale, i tagli pro-
posti dall’Unione europea e dagli esperti
dell’FMI si ripercuoteranno esclusivamente
su una middle class già in affanno, formata
da percettori di redditi fissi, sui quali grava
una pressione fiscale insostenibile. Da qui
l’esplosione della protesta.
Esiste un parallelismo forte tra la difficile
situazione di Atene e la realtà sociale ed
economica italiana, al di là della retorica
consolatoria di molti esponenti politici. Ba-
sta riflettere sulle due paroline magiche che
hanno condotto all’avvitamento della crisi
greca: corruzione e diffusa evasione fiscale.
E la situazione è aggravata da una partico-
lare prospettiva, completamente ideologica,
con cui la classe politica, di destra e di cen-
trosinistra, guarda alla situazione italiana.
Disuguaglianza distributiva e conver-
genze bipartisan
Venticinque anni di inseguimenti sui sen-
tieri più estremi del neoliberismo hanno
condotto a una sostanziale omogeneità
nella visione di politica economica dei par-
titi di destra e di centrosinistra, al di là dei
se e dei distinguo suggeriti dal marketing
elettorale. Nei fatti, gran parte dei provve-
dimenti di politica economica (le liberaliz-
zazioni dummy degli anni Novanta, la ri-
forma del mercato del lavoro, la riforma
del diritto allo studio, la privatizzazione dei
maggio/giugno 2010 43
 servizi pubblici) non ha avuto altro effetto
se non determinare una crescente disugua-
glianza distributiva.
Del resto, i decisori politici di casa nostra
erano e sono confortati da una teoria eco-
nomica di mainstream, risalente agli anni
Ottanta, che non necessariamente consi-
dera un male assoluto l’aumento della di-
suguaglianza distributiva, in quanto deter-
minerebbe un aumento del flusso di
risparmi e investimenti e, in definitiva, ef-
fetti positivi per la crescita economica. Le
riflessioni svolte in precedenza sul caso ita-
liano, tuttavia, smentiscono platealmente
quella teoria. Infatti, nelle economie a ca-
pitalismo maturo, l’aumento della disugua-
glianza può condurre a risultati opposti.
Per Aghion e Howitt l’ammontare dello
stock di capitale fisico nei paesi a capitali-
smo maturo rende profittevoli gli investi-
menti in capitale umano. Tuttavia, in pre-
senza di una crescente disuguaglianza
distributiva e all’aumentare dell’incertezza,
gli individui più svantaggiati incontrano
difficoltà insormontabili nel pianificarne
la dotazione ottimale.
Quindi, l’esistenza di elevati gradi di di-
suguaglianza conduce al rallentamento
della crescita economica potenziale, men-
tre un processo di redistribuzione e la
creazione di incentivi all’investimento in
capitale umano potrebbero stimolarla,
con effetti evidenti soprattutto nel me-
dio-lungo periodo.
Esattamente quello che non è stato fatto
dalle forze politiche di destra e di centro-
sinistra. Un totale vuoto progettuale su cosa
fare nel lungo periodo, la riproposizione
poco convincente di ricette neoliberiste
piuttosto che un progetto credibile e orga-
nico di riconversione industriale e di pro-
mozione degli investimenti in capitale
umano e in ricerca e sviluppo, una riforma
della scuola eternamente incompiuta e as-
solutamente inadeguata alle nuove esi-
genze, una serie di mancate risposte che
avrà conseguenze devastanti per l’econo-
mia e per la società italiana. l
MARIO SPADA, GENNAIO 2005, NAPOLI, LE VELE DI SCAMPIA DURANTE LA GUERRA DI CAMORRA
ALESSANDRO POLLI È RICERCATORE DI STATISTICA
ECONOMICA PRESSO IL DIPARTIMENTO DI TEORIA
ECONOMICA E M ETODI QUANTITATIVI PER LE
SCELTE POLITICHE DELL’U NIVERSITÀ DI R OMA
“LA SAPIENZA”. È PROFESSORE AGGREGATO DI
TEORIA STATISTICA DELLE DECISIONI E STATISTICA
ECONOMICA.

44 Loop maggio/giugno 2010 45

 Focus
Il Fondo
della crisi
Un’iniziativa della Chiesa ambrosiana, per stimolare una nuova progettualità nella
politica e nell’economia.
di Giuseppe Davicino
P
er presentare l’iniziativa
del “Fondo famiglia-la-
voro”, istituito dall’arci-
vescovo di Milano, cardi-
nal Dionigi Tettamanzi, a
sostegno di chi perde l’oc-
cupazione, sulle pagine di
Loop traggo ispirazione
dal motto della stessa rivista che è “culture,
linguaggi e conflitti dentro l’apocalisse”.
Il significato originario di apocalisse (dal
greco apokalypsis, composto di apó, prefisso
negativo, e kalyptein, “nascosto”) è gettar
via ciò che copre, togliere il velo, dis-vela-
mento, rivelazione. Lungi dal preannun-
ciare catastrofi e sciagure, l’idea di apocalisse
rimanda al manifestarsi della autentica na-
tura delle cose, a una pienezza di essere, di
giustizia e di verità, rispetto alla quale si ri-
velano come buone o cattive le opere degli
uomini nella storia, al di là delle apparenze.
Questo è anche il messaggio, per i cristiani,
dell’omonimo libro di Giovanni, posto a
conclusione della Bibbia, che più che della
fine del mondo e della storia ci parla del
loro fine. Un libro che annuncia una sola,
benedetta, “disgrazia”: la definitiva e totale
disfatta delle forze del male e il pieno ri-
scatto, la liberazione da ogni angustia per
46 Loop
gli esseri umani, ottenute attraverso la “glo-
rificazione” di Gesù di Nazareth, la quale si
è compiuta tramite la passione e la morte
in croce, prima dell’Apocalisse del giorno
di Pasqua.
In questo senso, possiamo affermare che
l’iniziativa del Fondo famiglia-lavoro si col-
loca “dentro l’apocalisse” che avviene in
ogni momento della vita delle persone, e
quindi anche nelle pagine delle cronache
contemporanee. Con questa iniziativa, la
Chiesa ambrosiana intende manifestare nel
presente la carità, seguire l’esempio del
Maestro nel donarsi al prossimo senza ri-
serve, per dis-velare quella vocazione alla
fraternità che è inscritta negli uomini e che
è più forte dei miraggi dell’egoismo, del
consumismo e di quell’illusorio arricchi-
mento di pochi a scapito delle moltitudini,
che stanno alla base dell’attuale crisi eco-
nomico-finanziaria.
Sin dall’annuncio della sua istituzione, av-
venuto la notte di Natale del 2008, il Fondo
famiglia-lavoro ha assunto un valore simbo-
lico e una finalità primariamente educativa.
Intende promuovere una riflessione sulle
cause che hanno prodotto l’attuale crisi eco-
nomica e sollecitare, a livello locale, specifi-
che iniziative di sensibilizzazione, di solida-
Crisi in Italia - Italia in crisi
rietà, di cambiamento degli stili di vita nel
segno della sobrietà. Innanzitutto, si è voluto
dire che una comunità cristiana e civile non
può rimanere insensibile alle difficoltà che
sperimentano tanti suoi componenti.
Perché uno degli effetti pratici della crisi è
anche quello di creare un’enorme disparità
di condizione tra chi ha potuto conservare
il proprio impiego e chi è stato licenziato,
tra chi è stato costretto a chiudere e chi ha
resistito. E la prima reazione, per chi ha un
posto di lavoro sicuro e fonti di reddito
certe, è quella di tirare avanti come se nulla
fosse, di rimanere insensibile di fronte alle
difficoltà di chi gli era vicino. Ma guar-
dando alla crisi della Grecia, che è lo spec-
chio, in scala ridotta, dello stato in cui ver-
sano alcune fra le principali economie
occidentali, vediamo che nessuno (neanche
i dipendenti pubblici, neanche quanti vi-
vono di rendite finanziarie) può ritenersi
al riparo. Come ci ha ricordato il cardinal
Tettamanzi in occasione dello scorso Primo
maggio, “chi potrebbe dire sensatamente,
oggi: ‘la crisi non mi ha ancora colpito,
quindi non mi riguarda?’”
Perché uno degli effetti praticidella crisi è anche quello di creare
un’enorme disparità di condizione tra chi ha potuto mantenere
il proprio impego e chi è stato licenziato, tra chi è stato costretto
a chiudere e chi ha resistito
.
Per questo, il messaggio principale che l’ar-
civescovo di Milano Tettamanzi ha inteso
comunicare a tutti con il Fondo famiglia-
lavoro è stato quello di uscire dall’indiffe-
renza e di aprirsi alla solidarietà, indicando
un modo diverso e concreto di reagire alla
crisi. La domanda da cui è scaturito questo
progetto non è stata “Cosa si può fare?”,
bensì “Io cosa posso fare?, “Noi cosa pos-
siamo fare?”
Alla gestione di questo fondo sono state
chiamate le ACLI (Associazioni cristiane la-
voratori italiani), insieme alla Caritas.
Qualche dato può servire a illustrare meglio
l’iniziativa. Il totale dei contributi pervenuti
dal Natale 2008 al 29 aprile del 2010 è pari
a quasi otto milioni di euro (7.847.768,03).
Tali offerte sono state raccolte da versamenti
di parrocchie, enti e società, di privati citta-
dini (assieme al contributo iniziale di un
milione di euro ciascuno del cardinal Tetta-
manzi e della Fondazione Cariplo). La ge-
stione del Fondo è stata affidata dall’arcive-
scovo a un Consiglio di gestione presieduto
da monsignor Luigi Testore. Il meccanismo
del Fondo si basa su diverse articolazioni
territoriali e prevede l’utilizzo di precise pro-
cedure, regolamenti e strumenti.
Per raccogliere le domande di aiuto e ascol-
tare le persone in difficoltà a causa della
perdita del lavoro, Caritas e ACLI hanno or-
ganizzato e attivato sul territorio diocesano
104 distretti del Fondo, distribuiti nei 74
decanati in cui è articolata la Diocesi di Mi-
lano, che ha una popolazione di oltre cin-
que milioni di abitanti. I volontari impe-
gnati in questi distretti sono circa 500 e
nel mese di marzo 2009 hanno seguito un
apposito programma di formazione.
Durante il primo anno di attività del
Fondo, nel 2009, il Consiglio di gestione
ha analizzato 3247 domande di aiuto, ap-
provandone 2333, per un’erogazione com-
plessiva di 5.053.405 di euro.
Ora, per quanto questi numeri siano signi-
ficativi e indichino una straordinaria capa-
cità di coinvolgimento e una disponibilità
alla solidarietà, l’iniziativa del Fondo ri-
mane prioritariamente educativa. Era
chiaro sin dall’inizio, infatti, che, come
disse il cardinal Tettamanzi quando lanciò
il Fondo famiglia-lavoro, “nei confronti
delle probabili dimensioni della crisi, que-
sta iniziativa è poco più di una ‘goccia’ ri-
spetto al ‘mare’ delle necessità”. E che lo
scopo principale fosse quello di far fiorire
“una nuova primavera sociale fatta di vo-
lontariato, mutuo soccorso, cooperazione”.
Come riconosce Gianni Bottalico, presi-
dente provinciale delle ACLI di Milano, “que-
sta iniziativa dell’arcivescovo Tettamanzi ri-
chiede risposte concrete anche sul piano
politico: ciascuno deve fare la propria parte
per dare all’economia di mercato un’anima
sociale. I mercati non siano più idoli da ido-
latrare, ma ritornino a essere mezzi al servi-
zio della dignità di ciascuna persona”.
I dati che continuano ad arrivare sull’at-
tuale congiuntura economica non indu-
cono all’ottimismo; né quelli internazionali
maggio/giugno 2010 47
 che proiettano su questo 2010, come av-
vertono il Fondo monetario e la Banca dei
regolamenti internazionali, nuove e più pe-
santi incertezze legate alla tenuta del debito
sovrano nelle principali economie occiden-
tali; né quelli nazionali o quelli dell’area
milanese, il cui andamento economico e
occupazionale è monitorato dalle ACLI mi-
lanesi tramite l’istituzione di un Osserva-
torio lavoro, in collaborazione con la fa-
MARIO SPADA, GIUGNO 2003,
NAPOLI, MATRIMONIO
48 Loop
coltà di Sociologia dell’Università cattolica.
I dati congiunturali ci dicono, piuttosto, che
senza correttivi sostanziali, proseguendo per
la strada intrapresa negli ultimi decenni, col
prevalere della dimensione speculativa della
finanza su quella dell’economia reale e del
lavoro, sarà difficile scongiurare un ulteriore
aumento della disoccupazione e della po-
vertà, tensioni sociali più acute e forse anche
nuovi e più grandi dissesti finanziari.
Come ha scritto Benedetto XVI nell’enciclica
Caritas in veritate, “la crisi ci obbliga a ri-
progettare il nostro cammino, a darci
nuove regole e a trovare nuove forme di
impegno, a puntare sulle esperienze posi-
tive e a rigettare quelle negative. La crisi
diventa così occasione di discernimento e
di nuova progettualità” (§ 21).
L’arcivescovo di Milano con il Fondo fami-
glia-lavoro ha posto l’esigenza di “una forte
ragione solidale” come condizione neces-
saria per costruire il futuro. Infatti, come
ha ribadito in un saggio pubblicato la scorso
anno, “senza solidarietà non c’è futuro”. l
GIUSEPPE DAVICINO, LAUREATO IN FILOSOFIA,
GIORNALISTA, MEMBRO DI REDAZIONE DI RIVISTE
DI PENSIERO E DIBATTITO QUALI PER IL DOMANI E
INFOCEEP, È DIRETTORE DELL’EDIZIONE ONLINE DEL
GIORNALE DEI LAVORATORI.
 Focus Crisi in Italia - Italia in crisi

pensare a Palermo. Una città assediata dal qualche modo l’ideatore di Forza Italia, il
potere mafioso, che visse una vera e propria partito che ha cambiato i connotati di que-
ribellione con i suoi lenzuoli alle finestre e sto paese - è stato condannato in primo
i comitati e le tante manifestazioni. Se grado per concorso esterno e questo non

Spaesati
prendiamo altre città nel mondo schiac-
ciate sotto il tallone di un potere criminale
(nel sud degli Stati Uniti o in Messico o al-
trove) non abbiamo mai assistito a una cosa
del genere. Mai irrompe sulla scena la par-
tecipazione delle masse popolari, dell’opi-
nione pubblica, della società civile. Ma oggi
tutto questo non succede più”. Oggi la so-
cietà italiana è afasica rispetto alla corru-
zione dilagante, all’abuso di potere. E que-
sto accade perché non c’è nessuno nel
parterre politico che raccolga questa sfida e
ne faccia un suo tema. Così crede con ram-
marico Deaglio: “I partiti di sinistra non
promuovono più questa istanza di ribel-
lione al potere malavitoso come centrale
nell’agenda politica. Per cui noi assistiamo
a cose apparentemente paradossali: ogni
Loop incontra Enrico Deaglio. Lungo la nostra storia, tra gangster, rapimenti, politici cor-
rotti, migranti, televisioni: come in un bellissimo “film di carta”, ma senza happy ending. “Assistiamo al sommarsi di due fattori: da un lato il consolidamento
desta nessuno scalpore, anzi l’uomo viene
rispettato e apprezzato per il suo amore per
la cultura. Questo ha un significato pro-
fondo. Assistiamo al sommarsi di due fat-
tori: da un lato il consolidamento di un
potere reale, fattuale delle organizzazioni
criminali; dall’altro un’accettazione sociale
e culturale di quanto sia avvenuto. E in
questo mixage il ruolo giocato dalle televi-
sioni e dalle più recenti campagne, intente
a mettere sullo stesso piano mafia e anti-
mafia, non è marginale”.
Deaglio è sicuramente tra i primi a tentare
di storicizzare questi ultimi 30 anni di storia
italiana. Con Patria 1978-2008, pubblicato
sempre da Il Saggiatore, ci regala un me-
morabile affresco dell’Italia contemporanea.
Un “film di carta” che ricostruisce questa

di Claudio Marotta
di un potere reale, fattuale delle organizzazioni criminali
;
dall’altro un’accettazione sociale e culturale di quanto è avvenuto”.

S
porcarsi le mani. Rimestare
negli ultimi torbidi decenni
della Repubblica. Tessere
nuovamente i fili della no-
stra storia, di una storia di
cui siamo orfani. Cercare di
scovare la natura dell’“ano-
malia Italia”. È quanto ha
fatto Enrico Deaglio con i suoi ultimi lavori,
in particolare con Il raccolto rosso 1982-2010
(Il Saggiatore, pagg. 379, € 17,00) secondo
atto dell’opera che tenta di ricostruire la la-
tente guerra civile che sconvolge il meri-
dione da 60 anni a questa parte. “Un susse-
guirsi di violenza e sangue - è convinto
Deaglio - che ha prodotto negli ultimi 17
anni l’ascesa di una nuova classe sociale, di
un capitalismo malavitoso che domina il
meridione e allunga i suoi tentacoli in tutto
il mondo. Al fianco di tutto ciò, c’è una più
o meno consapevole accettazione sociale di
questo fenomeno come pura normalità”.
Le rivelazioni degli ultimi mesi, le parole
di Massimo Ciancimino e le nuove inchie-
ste sull’attentato dell’Addaura e sulle stragi
di inizio anni Novanta ci dicono che sap-
piamo ancora poco o nulla di quanto suc-
cesse durante il passaggio dalla prima alla
seconda Repubblica. “In quella fase si pon-
gono le basi per la nascita della nuova ano-
malia italiana - continua l’autore - ma le
cronache attuali ci impongono di indagare
nuovamente come avvenga questo passag-
gio, come si apra questo vulnus nel si-
stema”. Sono anni di transizione di cui
molto, ancora oggi, viene nascosto o ri-
mosso. Sappiamo però che coincidono
“con lo scoppio di violenza - avverte Dea-
glio - più importante che si registra in Eu-
ropa dalla fine del secondo conflitto mon-
diale. Il numero di morti nelle guerre di
mafia, la qualità degli attentati in grado di
far saltare all’aria interi quartieri e intere
autostrade non hanno assolutamente pre-
cedenti. Eppure sembra che l’attuale classe
politica non intenda parlarne. Come se si
accettasse di vivere in una casa dalle fon-
damenta sconosciute”.
È qui che risiede l’origine del “male” che
affligge oggi il paese. Un paese che, nono-
stante allora le inchieste si bloccassero una
volta giunte a intaccare i centri del potere
politico, tentò di affrancarsi da questo
amaro destino vivendo un pervasivo senti-
mento di riscatto. “Fu un periodo contras-
segnato da una straordinaria partecipazione
collettiva - dice lo scrittore torinese - da
un’incredibile mobilitazione civile. Basti
sei mesi vengono redatte pubblicazioni di
studi dettagliatissimi su come funzionino
tali poteri, ma nessuno ne tiene conto.
Come se la cosa fosse tacitamente am-
messa. Accettando tutto ciò, abbiamo ac-
cettato simbolicamente il fatto che si è con-
clamata una trasformazione del nostro
paese. Un cambiamento degli assetti poli-
tici, economici e sociali in cui la ‘devianza’
è divenuta parte sistemica: un fatto che
non succede altrove. Questa è la nostra
anomalia. Quanto poi alla ragione per cui
nessuno agiti questi temi… beh, le spiega-
zioni sono diverse, ma sicuramente c’è
un’inconscia presa d’atto che percorrere
questo terreno è molto pericoloso e non
paga in termini di consenso”.
Non è un’opera con happy ending quella
che ci consegna l’autore del Raccolto rosso,
anzi dipinge un quadro ancor più degra-
dato: “Dobbiamo dire che ‘tanti anni fa’
l’idea che un uomo politico fosse minima-
mente sfiorato dall’accusa di corruzione e
ancor più di collusione con la mafia era
considerata un’enormità: la cronaca di oggi
ci ricorda sempre più frequentemente che
le cose non stanno più così. Basti pensare
che Marcello Dell’Utri - l’uomo forte e in
tormentata fase raccogliendo fatti epocali,
piccoli episodi, schegge di canzoni, veloci
ritratti e tutti gli ingredienti che hanno tra-
sformato il nostro paese. “L’idea è nata nel
trentennale del rapimento Moro, altro fatto
squisitamente anomalo, squisitamente ita-
liano. Ancora oggi nessuno avrebbe saputo
dire cos’è successo. C’era un vuoto, un’am-
nesia totale su questi ultimi decenni. Così
abbiamo deciso di raccontare al presente
(come se stessimo lì mentre accadono i fatti)
tutto ciò che ci è sembrato significativo.
Abbiamo deciso di utilizzare questa moda-
lità così da poter dire: ‘Attenti tutti, non
stupitevi di quello che accade oggi perché
già abbiamo vissuto questo evento e que-
st’altro ancora’”. Una lunga cavalcata se-
guendo i filoni della storia politica e di
quella del capitalismo nostrano, dei costumi
e delle mode, mettendo in sequenza tutti i
fatti accaduti. “Il risultato è impressionante
- dice meravigliato l’autore - ed è incredibile
che tutto questo sia successo per davvero.
Ne vien fuori una società, una nazione tra-
sformata radicalmente e in qualche modo
il racconto ci spiega il perché di quanto vi-
viamo ora”. Un’antologia di anomalie, di
fatti straordinari. Ma in fondo l’Italia è un

50 Loop maggio/giugno 2010 51

 paese “anormale” in quanto è una somma-
toria di anomalie.
In questo quadro, si inserisce l’ennesima
eccezione italiana. Dinnanzi alla crisi glo-
bale del capitalismo finanziario, in tutto il
mondo (senza dover arrivare alla catastrofe
greca) si stanno riattivando le passioni ci-
viche e, in qualche modo, si sta risve-
gliando la voglia di giustizia sociale. In Ita-
lia, invece, un paese con un’economia di
fatto stagnante, in cui - per dirla con Fi-
toussi - l’unico grande ammortizzatore so-
ciale è ancora la famiglia, vediamo un
blocco di forze conservatrici che riescono
a garantirsi un sostanziale consenso e un’es-
senziale tenuta sociale, senza che emerga
nessun elemento di rottura rispetto a tale
“Avanza l’economia del cemento, del turismo,
della grande distribuzione accrescendo la
Eppure non vedo a sinistra nessuno che abbia una visione
di insieme accattivante e alternativa”.
quadro. Ma su questo Deaglio è categorico:
“Il perché questo non accada risiede nella
pochezza della classe dirigente dell’oppo-
sizione. Un ceto politico incapace di for-
mulare una visione alternativa. Dinnanzi
alle scelte del governo non c’è indigna-
zione, non si opera un’opposizione eterna,
perpetua. C’è una sostanziale connivenza
tra questi attori politici. Quindi le cose che
dicono, le proposte che fanno, sono essen-
zialmente dei correttivi che non mettono
in discussione il dato di fondo. Dato che è
semplicemente rintracciabile: l’Italia sta ac-
celerando la sua trasformazione in un paese
in cui il peso industriale (e quindi i rapporti
di lavoro e tutto il mondo che abbiamo co-
nosciuto e assaporato negli ultimi decenni)
vada lentamente morendo e quello che ri-
mane sono i rapporti familiari, una conce-
zione di Stato totalmente primordiale, ma
soprattutto una crescente sperequazione
sociale in cui una quota sempre maggiore
di reddito passa in mano a quei pochi, noti
centri di potere e settori sociali. Si chiudono
le fabbriche e si perdono i posti. Avanza
l’economia del cemento, del turismo, della
grande distribuzione accrescendo la preca-
rietà. Eppure non vedo a sinistra nessuno
che abbia una visione di insieme accatti-
vante e alternativa”.
52 Loop
È indubbio che il Partito democratico soffra
una forte subalternità a molte istanze mosse
dal centrodestra. Ne sono una riprova l’ope-
rato dei “sindaci sceriffo”, che nelle città
hanno capeggiato crociate in nome di una
legalità che toglie diritti di cittadinanza agli
“ultimi”, o le piena fede mercantilista in
economia superata a sinistra dallo stesso
Tremonti. Eppure, si nota in tutta l’Europa
un declino generalizzato delle forze di si-
nistra. Probabilmente ciò è frutto di mec-
canismi globali che sottraggono luoghi di
aggregazione, sovvertono rapporti di forza
sociali e producono microegoismi, atomiz-
zazione dei rapporti umani: fenomeni cri-
tici di fronte ai quali tutte le categorie po-
litiche che conosciamo si infrangono,
. precarietà
aprendo una sfida per la ricerca di un’al-
ternativa sistemica. I processi che inner-
vano l’attuale società globale ci porranno
dinnanzi a nuovissime sfide. Per Deaglio,
la maggiore verrà proprio dalla demografia:
“In Italia oggi ci sono 4,5 milioni di immi-
grati: senza diritto di voto, senza alcuna
rappresentanza. Lavoratori che sostengono
il PIL italiano. Le stime demografiche ci di-
cono che nei prossimi 15 anni, per mante-
nere l’attuale livello di popolazione, pari a
60 milioni, dovranno venire in Italia altri
10 milioni di immigrati. Questo è un feno-
meno eccezionale a cui non siamo prepa-
rati. I politici spesso pensano che questi
siano problemi lontani, di là da venire, che
si possano nascondere. In realtà sono im-
pellenti. E oggi abbiamo due alternative: o
si lavora a un’integrazione politica di questi
nuovi italiani, o andremo incontro a feno-
meni di segregazione come nelle banlieue
francesi, o nelle township sudafricane. Ger-
mogli di un degrado politico e civile esplo-
sivo. Questo è un tema terribilmente im-
popolare, nessuno se ne fa carico, né tanto
meno apre la propria organizzazione, il pro-
prio partito agli immigrati. Si registrano
sparute iniziative che rimangono tutte
schiacciate su un piano simbolico: su que-
sto terreno, Fini ha posizioni più avanzate
del Partito democratico. C’è una sorta di
conservazione, molto miope, del proprio
ruolo su questi temi. Si crede che agitando
questi temi si perdano ancora più voti”.
Probabilmente, è proprio sul campo delle
migrazioni che si misura più marcata-
mente la sconfitta della sinistra in Italia.
Se infatti da un lato essa non è stata in
grado di elaborare proposte credibili su
questo tema, dall’altro tenta di recuperare
appeal scimmiottando politiche securitarie
che trovano migliori interpreti nel cen-
trodestra, condannandosi in via definitiva
a un’ineluttabile subalternità a tali posi-
zioni prepolitiche. “In effetti, assistiamo
a una similitudine - aggiunge Deaglio -
fra opposizione e maggioranza in questo
paese. Mi ha colpito parecchio scoprire
che molti dirigenti leghisti che guidano
l’avanzata nelle regioni rosse dell’Appen-
nino provengano dal PCI. Non riesco a
spiegarmi come sia possibile che un par-
La spinta popolare che ha portato Obama alla Casa bianca
ha connotati più radicali del nostro posticcio centrosinistra.
“Ma anche i liberal-democratici di Clegg in Gran Bretagna sono più
a sinistra dei nostri, per non parlare dei verdi francesi di Cohn-Bendit.
Ma mi spingo oltre: Marchionne è più a sinistra del Partito democratico”.
tito egemone per 60 anni in quelle regioni
sia stato in grado di formare una classe
dirigente che converge su certe posizioni
razziste e xenofobe”.
Eppure, le ultime tornate elettorali ci con-
segnano anche un’anomalia “positiva” nel
campo del centrosinistra. Vendola, con le
sue fabbriche, ha immesso elementi nuovi
e nuove energie nel campo della sinistra,
ma il quesito che si pone Deaglio è:
“Quanto vale Nichi fuori dalla Puglia?
Quanto il fattore locale e quello personale
influiscono in quella vittoria? Qui abbiamo
un personaggio che ha avuto la capacità
di connettere l’anima profonda della so-
cietà pugliese, con istanze moderne (nei
linguaggi, nei media che utilizza) addirit-
tura innovative se pensi alla sua biografia.
Però, francamente, penso che se tenterà di
divenire il punto di riferimento del cen-
trosinistra nazionale, la classe dirigente del
PD glielo impedirà”. Anche se la forza di
Vendola è stata proprio quella di riattivare
nessi sociali, estranei oggi alla sinistra, che
hanno scavalcato il ceto politico, anche se
questa sua caratteristica è dirompente ri-
spetto all’attuale stallo politico, l’autore è
convinto che “è un’ipotesi che vivrà grandi
difficoltà nell’emergere rispetto alla sua ter-
ritorialità. Che verrà boicottato dall’immo-
bilismo del Partito democratico, un gran
carrozzone in cui chi sbaglia non è chia-
mato a defilarsi”. Una prospettiva non esal-
tante, ma che fa i conti con una classe di-
rigente impreparata e incapace. Se
guardiamo in giro per il mondo vediamo
che i democratici americani sono su posi-
zioni più a sinistra del PD, che la spinta po-
polare che ha portato Obama alla Casa
bianca ha connotati più radicali del nostro
posticcio centrosinistra. “Ma anche i libe-
ral-democratici di Clegg in Gran Bretagna
sono più a sinistra dei nostri - conclude
Deaglio - per non parlare dei verdi francesi
di Cohn-Bendit. Ma mi spingo oltre: Mar-
chionne è più a sinistra del Partito demo-
cratico. Con il suo piano di ristrutturazione
(che sappiamo tutti che verrà disatteso),
con quei forti investimenti nell’industria
italiana, quando potrebbe trasportare la
produzione all’estero, propone al paese
un’idea, un progetto ben chiaro. Per il ceto
politico di sinistra l’ultimo treno è passato
nel 2006 con l’ultimo governo Prodi, ma
anche allora dimostrarono tutta la loro ina-
deguatezza. La conclusione a cui sono ar-
rivato è che l’attuale classe dirigente di si-
nistra è antropologicamente inadatta a
certi ruoli. Non ha le giuste motivazioni
per andare avanti. Han vissuto troppo
bene, non portano sulla pelle le cicatrici
che fanno venir la sete di riscatto”. l
ENRICO DEAGLIO, LAUREATO IN MEDICINA, È DA
30 ANNI NEL MONDO DEL GIORNALISMO, DELLA
TELEVISIONE E DELL’EDITORIA. DIRETTORE DI LOTTA
CONTINUA DAL 1977 AL 1982, HA LAVORATO
CON LE MAGGIORI TESTATE ITALIANE. IL SUO
NUOVO LIBRO IL RACCOLTO ROSSO 1982-2010 È
IN LIBRERIA DAL 6 MAGGIO 2010.
maggio/giugno 2010 53
 MARIO SPADA, GENNAIO 2002, NAPOLI

54 Loop maggio/giugno 2010 55

 Focus
SIAMO SOLO
FURBETTI
E paese sono state depenalizzati alcuni reati
FORCAIOLI?
Riannodare il senso di responsabilità e impegno verso le proprie comunità. Da don Milani
a oggi: la legge intesa come strumento di giustizia sociale.
di Tonio Dell’Olio
C
elebrare ogni anno, da paese e al di fuori degli stessi confini na-
15 anni a questa parte, zionali. In questo solco, quello della me-
la Giornata della me- moria è il primo dei doveri. Si tratta di ferite
moria e dell’impegno, aperte e ancora sanguinanti nella memoria
non rappresenta af- dei famigliari che ne hanno subito tutte le
fatto un rituale. Per Li- conseguenze, anche se per gli organi di in-
bera, l’associazione del- formazione si è trattato di una vicenda che
l’antimafia sociale, e ha occupato qualche colonna interna per
per Avviso Pubblico, il coordinamento degli pochi giorni. Attraverso i loro sguardi e la
enti locali per la legalità, non si tratta di ri- loro stessa presenza a questo appunta-
presentare a scadenza annuale l’elenco ag- mento annuale, ciascuno è in grado di co-
giornato delle vittime della violenza ma- gliere la gravità di una mafia che condi-
fiosa. Non si appongono medaglie sul petto ziona la vita sociale, economica, politica e
Alla depenalizzazione legislativa di alcuni
di alcuni comportamenti eticamente riprovevoli,
che avevamo imparato a soccorrere e
e non si ripetono gesti e segni convenzio- personale della gente che abita un territorio
nali. Il 21 marzo rappresenta la manifesta- e vorrebbe essere protagonista del proprio
zione più alta e rappresentativa della con- destino. Per questo, la Giornata della me-
sapevolezza collettiva di un ruolo che la moria è anche dell’impegno. Per questo, la
società civile deve necessariamente giocare giornata non esaurisce l’impegno di Libera
rispetto alla storia, alla giustizia, alla ve- e di tutte le organizzazioni che hanno ac-
rità… nel contrasto alla presenza e all’atti- cettato la sfida della legalità. Un impegno
vità della criminalità organizzata nel nostro non limitato certo al ricordo delle vittime
56 Loop
Crisi in Italia - Italia in crisi
o alla denuncia delle attività malavitose,
ma che è la presa in carico di un percorso
che attraversa il mondo dell’informazione,
dell’educazione, della politica. Ciascuno a
fare la propria parte perché la cultura e la
mentalità dell’illegalità sono molto più dif-
fuse di quanto non si creda e possono es-
sere contrastate soltanto dall’azione co-
mune e coordinata, portata su più fronti.
La trasformazione negativa che sta avve-
nendo nel nostro paese è drammatica e sem-
bra realmente tesa a dare una mano alla cri-
minalità organizzata. Perché nel nostro
che, dal falso in bilancio allo scudo fiscale,
passando per le leggi “ad personam”, declas-
sano l’onestà a livello di “comportamento
da fessi” e promuovono la furberia a “con-
dotta dei dritti”. Pertanto, una trasforma-
zione che dalla carta legislativa passa nelle
coscienze e diventa mentalità e prassi cui si
ispirano soprattutto le giovani generazioni.
Alla depenalizzazione legislativa di alcuni
reati e alla cancellazione nella nostra co-
scienza di alcuni comportamenti eticamente
riprovevoli, si aggiunge l’elevazione a reato
di alcune fragilità che avevamo imparato a
soccorrere e che adesso vanno perseguite e
sanzionate. Dal reato di clandestinità agli
homeless, dai mendicanti ai lavavetri al se-
maforo… nella coscienza collettiva si va for-
mando la convinzione che chi evade il fisco
è un eroe e chi fa fatica a vivere perché po-
vero è un criminale da sbattere in prigione
o da allontanare comunque dalla nostra vi-
sta, dalle strade delle nostre città, dalla vita
sociale. Un tradimento dell’articolo 3 della
Costituzione che vale la pena ricordare sem-
pre per intero: “Tutti i cittadini hanno pari
dignità sociale e sono eguali davanti alla
legge, senza distinzione di sesso, di razza, di
lingua, di religione, di opinioni politiche,
reati e alla cancellazione nella nostra coscienza
si aggiunge l’elevazione a reato di alcune fragilità
che adesso vanno perseguite e sanzionate.
di condizioni personali e sociali. È compito
della Repubblica rimuovere gli ostacoli di
ordine economico e sociale, che, limitando
di fatto la libertà e l’eguaglianza dei cittadini,
impediscono il pieno sviluppo della persona
umana e l’effettiva partecipazione di tutti i
lavoratori all’organizzazione politica, eco-
nomica e sociale del Paese”.
Al contrario, oggi sembra che la pratica
della corruzione sia diventata una prova di
furbizia e di esercizio di potere piuttosto
che un grave attentato contro la collettività
che è chiamata a sostenerne gli oneri. D’al-
tra parte, anche il senso linguistico del ter-
mine “corruzione”, che si adopera per de-
finire il comportamento disonesto di chi
accetta denaro per non compiere il proprio
dovere e per favorire gruppi economici e
di potere, è lo stesso che indica l’alterazione
negativa di una materia rispetto all’origine,
il deterioramento. È un termine che si
adotta per definire il lento decomporsi di
un cadavere, la riduzione graduale di una
roccia, di una pietra. Con questa accezione,
come un cadavere anche il corpo sociale si
decompone, ovvero si corrompe, quando
qualcuno pensa al proprio tornaconto a
danno dell’intero corpo sociale.
L’Italia purtroppo guida le classifiche di
questo triste fenomeno che ci si illudeva
di avere in qualche modo ridotto dopo
Mani pulite. Oggi ci si rende conto che la
corruzione è diventata solo più guardinga
o ha cambiato modalità. È tutt’altro che
sparita dal costume del nostro paese. Oggi
forse non si corrompe più soltanto per as-
sicurarsi una fornitura in un ospedale o un
appalto pubblico. Forse non avviene che
si corrompa per lucrare sulla diffusione
della penicillina come avvenne nel 1946.
Si corrompe per farsi assumere da precario
a 700 euro al mese e per procurare docu-
menti falsi e parentele artificiali a immi-
grati clandestini. Si corrompe per evitare
controlli sulla manodopera straniera e per
“chiudere un occhio” sul luogo in cui sono
stati smaltiti i rifiuti tossici di un’impor-
tante azienda locale. È corrotto il professore
che rivela in anticipo i test d’ingresso del-
l’università e il funzionario dell’INPS e del-
l’agenzia delle entrate che è disposto a re-
visionare una cartella o a cancellare alcune
informazioni dal terminale della sua banca
dati. Si lascia corrompere il pubblico uffi-
ciale che annulla le multe ai Tir di una
certa azienda e quello che evita di control-
lare il loro carico. Si corrompe la società
dei sondaggi per manipolarne i risultati,
maggio/giugno 2010 57
 “Non posso dire ai miei ragazzi che
Posso solo dir loro che essi dovranno tenere
quando sono giuste (cioè quando sono la forza del
(cioè quando sanzionano il sopruso del forte)
per far emergere un bisogno che bisogno
non era, per creare un allarme sociale o
evidenziare la validità di un farmaco che
non serve a nulla. Si corrompe per aggiu-
stare una vendita fallimentare. Intanto, la
faglia di questa nazione si assottiglia al
punto da sembrare trasparente solo nella
sua fragilità. Si corrompe la comunità. Ov-
vero si decompone.
Incredibilmente, il 3 marzo scorso su La
Stampa appare un’intervista a Giuseppe De
Rita, presidente del CENSIS, il quale, rispon-
dendo alle domande dell’intervistatore
sulle forme di illegalità diffusa e sui com-
portamenti eticamente scorretti che carat-
terizzano molta parte della politica, del-
l’economia e del costume, afferma che
“tutto ha inizio con don Lorenzo Milani e
l’obiezione di coscienza. Ci voleva una au-
torità morale come la sua per dire che la
norma della comunità e dello Stato è meno
importante della mia coscienza. È da lì che
inizia la stagione del soggettivismo etico”.
Mi spiace dissentire da una personalità che
pure stimo per l’acutezza della sua indagine
sociale, ma ritengo che ben altre siano le
radici dell’illegalità utilizzata per affermare
privilegi e interessi, profitti e vantaggi.
Quando don Milani viene imputato di
“apologia di reato”, vuole affermare il va-
lore della coscienza e non difendere la cas-
saforte di qualcuno. Don Milani indica la
strada maestra della partecipazione attiva
per rendere più giusta la nostra convivenza
e non cerca scorciatoie facili per il proprio
tornaconto. Don Milani non si sottrarrà al
processo. Una grave malattia gli impedirà
di essere fisicamente presente in tribunale.
E, infine, sarà condannato dopo la sua
morte.
Oggi assistiamo alla produzione di leggi ad
hoc e furberie in serie che spesso permet-
tono ai rei di farla franca. Anche questa
non mi sembra una differenza di poco
conto. Per il resto la lettera ai giudici di
don Milani è più chiara delle mie conside-
razioni: “Vi spiegherò quanto mi stia a
cuore imprimere nei miei ragazzi il senso
della legge e il rispetto per i tribunali degli
58 Loop
l’unico modo d’amare la legge è d’obbedirla.
in tale onore le leggi degli uomini da osservarle
debole). Quando invece vedranno che non sono giuste
essi dovranno battersi perché siano cambiate”.
uomini. […] In quanto alla loro vita di gio-
vani sovrani domani, non posso dire ai
miei ragazzi che l’unico modo d’amare la
legge e d’obbedirla. Posso solo dir loro che
essi dovranno tenere in tale onore le leggi
degli uomini da osservarle quando sono
giuste (cioè quando sono la forza del de-
bole). Quando invece vedranno che non
sono giuste (cioè quando sanzionano il so-
pruso del forte) essi dovranno battersi per-
ché siano cambiate. La leva ufficiale per
cambiare la legge è il voto. La Costituzione
gli affianca anche la leva dello sciopero.
Ma la leva vera di queste due leve del potere
è influire con la parola e con l’esempio
sugli altri votanti e scioperanti. E quando
è l’ora non c’è scuola più grande che pagare
di persona un’obiezione di coscienza. Cioè
violare la legge di cui si ha coscienza che è
cattiva e accettare la pena che essa prevede.
È scuola per esempio la nostra lettera sul
banco dell’imputato ed è scuola la testimo-
nianza di quei 31 giovani che sono a
Gaeta”.
Ancora oggi la vera sfida educativa è essen-
zialmente quella che ci vede impegnati a
raccontare (soprattutto ai giovani) l’impor-
tanza della legalità in relazione alla giustizia
e alla comunità. Il rispetto delle leggi è sol-
tanto la via, lo strumento efficace, per rag-
giungere il valore della giustizia che si
fonda sul principio di uguaglianza.
Ma ogni sforzo è vano se non riusciamo a
riannodare il vincolo di appartenenza alla
comunità nei confronti della quale ab-
biamo un dovere di responsabilità. La par-
tecipazione attiva, pertanto, è il fulcro di
ogni tessitura di cultura della legalità de-
mocratica. Un compito che è destinato a
restare sterile se non diventa pratica con-
divisa e diffusa. l
DON TONIO DELL’OLIO È RESPONSABILE DEL SET-
TORE INTERNAZIONALE DELL’ASSOCIAZIONELIBERA.
IN PASSATO È STATO COORDINATORE NAZIONALE E
MEMBRO DEL CONSIGLIO NAZIONALE DI PAX CHRI-
STI - MOVIMENTO CATTOLICO INTERNAZIONALE PER
LA PACE. ATTUALMENTE È MEMBRO DEI DIRETTIVI
DEL CIPAX E DELLA TAVOLA DELLA PACE.
MARIO SPADA, GENNAIO 2005, NAPOLI, SCAMPIA DURANTE LA GUERRA DI CAMORRA
 Focus
“Caso Puglia”
o nuovo cantiere
per la
sinistra?
Dal tramonto dell’appartenenza partitica ai nuovi legami di cooperazione tra comunità
politicamente attive: la Fabbrica di Nichi.
di Roberto Covolo
I
giornalisti si affannano ad ab-
bozzarne il profilo, ripescando
definizioni dall’armadio delle
parole usate: le fabbriche di Ni-
chi sono “gruppi di sostegno”,
“circoli online”, “un po’ atelier,
un po’ Internet point”. I politici
di professione si affrettano a eti-
chettare l’esperienza, giocando a chi ce l’ha
più lunga, l’analisi: “Sono solo comitati
elettorali!”, “E se fosse il luogo dove si ri-
compone il centrosinistra italiano?”, “No,
al massimo, questa fabbrica è un forum per
le associazioni e la società civile”. Si è sco-
modato persino Giulio Tremonti, il mini-
stro dell’Economia. Parlando ai suoi, du-
rante l’ultima direzione nazionale del
Popolo della Libertà, sbriga la pratica: “Uno
pensa si tratti di manifatturiero, poi scopre
che sono i centri sociali finanziati da Nichi
Vendola”. Come nasce e cos’è, invece, la
Fabbrica di Nichi? Cosa vuole il movimento
nato nel tacco d’Italia a sostegno della rie-
lezione di Nichi Vendola a presidente della
Regione Puglia? La risposta non è nella de-
clinazione di una teoria, ma nel racconto
di una storia. Che comincia nell’autunno
2009.
60 Loop
Antefatto
L’autunno è stagione di consuntivi: alle so-
glie della scadenza del primo mandato di
governo, tutti si chiedono: Che ha fatto
Nichi Vendola? Che risultati porta a casa il
governo nato cinque anni addietro, dall’in-
novazione politica e sociale delle primarie
(prima) e dalla clamorosa vittoria contro
la corrazzata del centrodestra pugliese
(poi)? A parlare, sono i fatti.
La Puglia è leader in Italia per produzione
di energie rinnovabili. Il governo regionale
tutela il diritto al lavoro attraverso inter-
venti di internalizzazione e stabilizzazione
che coinvolgono migliaia di lavoratori. Con
il programma per i giovani “Bollenti Spi-
riti”, i progetti di Apulia Film Commission,
le misure dell’Agenzia per la tecnologia e
l’innovazione, l’amministrazione regionale
mette in campo dispositivi d’avanguardia
di sostegno all’alta formazione, alla ricerca,
alla cultura e alla creatività. Nonostante la
crisi internazionale, il borsino regionale del
turismo registra segno positivo sui dati di
arrivi e presenze nelle località pugliesi. La
Regione prende posizione a tutela dell’ac-
qua come bene comune contro ogni ipotesi
di privatizzazione dell’acquedotto pugliese.
La Puglia di Nichi Vendola, insomma, ap-
Crisi in Italia - Italia in crisi
pare una regione proiettata verso il futuro,
più ricca e attrattiva, innovativa, sostenibile
e accogliente.
“È il Sud che non vuole essere Gomorra”
sostiene Nichi Vendola. Ma neanche So-
doma: il presidente in carica attraversa im-
macolato gli scandali politici e sessuali che
nel frattempo hanno investito un pezzo
del governo regionale, lanciando inequi-
vocabili segnali di moralizzazione della cosa
pubblica: gli assessori costretti alle dimis-
sioni e un vigoroso rimpasto di giunta im-
posto ai partiti della coalizione rafforzano
il legame di fiducia tra Nichi Vendola e i
pugliesi. Alla vigilia delle elezioni, dunque,
ripartire dall’esperienza della Puglia mi-
gliore e dalla ricandidatura di Nichi Ven-
dola sembra per tutti il percorso naturale.
Per tutti, tranne che per le segreterie dei
partiti del centrosinistra.
Massimo D’Alema scende a Bari in missione
speciale per spiegare ai suoi, sondaggi alla
mano, che, per vincere le prossime elezioni
regionali, c’è bisogno di un candidato che
metta d’accordo tutte le forze politiche con-
trarie al centrodestra dentro un’improba-
bile Alleanza per il Meridione. E per cui, ça
va sans dire, che non c’è più bisogno di Ni-
chi Vendola. “Vendola non è un predesti-
nato” sostengono i capibastone della coa-
lizione, nonostante si susseguano gli appelli
del mondo della cultura e della società ci-
vile pugliese e nazionale, e le prese di posi-
zione da parte di autorevoli esponenti dei
principali partiti del centrosinistra.
La Fabbrica, atto primo
È questo il clima in cui Vendola convoca il
primo raduno della Fabbrica di Nichi. Non
un tradizionale comizio, ma una giornata
di politica e partecipazione aperta a tutti i
cittadini pugliesi, alle realtà associative, alle
esperienze di attivazione e cittadinanza,
alle forze politiche e sociali, democratiche
e progressiste. Saltando a piè pari l’inter-
mediazione dei partiti, il presidente chiama
a raccolta il suo popolo in un grande
evento partecipato all’insegna dello slogan
“Tutti protagonisti, nessuno spettatore”.
Durante la lunga giornata di lavori, traccia
il bilancio della sua esperienza di governo,
raccoglie idee per il futuro della Puglia e
propone alla sua coalizione l’indizione di
nuove primarie. Gli schieramenti si deli-
neano: da un lato un popolo (con una forte
componente giovanile) che sostiene la con-
tinuità di un’esperienza di cambiamento,
dall’altro i principali politici pugliesi e na-
zionali del centrosinistra che chiedono al
governatore un passo indietro. “Perché do-
vrei mollare?” si chiede Nichi Vendola nelle
dichiarazioni di quei giorni. “Oggi una si-
gnora anziana mi ha regalato un orecchino,
mi scrivono, mi bloccano per strada e mi
dicono: non mollare. Io non mollerò. Per-
ché dovrei ignorare questa connessione
sentimentale tra me e la Puglia profonda?
Perché dobbiamo mandare a gambe all’aria
il laboratorio pugliese che ha rappresentato
qualcosa di straordinariamente inedito
nella storia del Sud?”
La Fabbrica di Nichi nasce così: un movi-
mento di partecipazione popolare, a difesa
di un’esperienza di governo. Un’inedita al-
chimia tra vicende di palazzo e mobilita-
zione di piazza. Tra un popolo che prende
la parola contro la miopia della politica
professionista e un politico-poeta che usa
il “potere non come sostantivo, ma come
verbo. Poter cambiare le cose”.
Solo contro tutti
E primarie furono: la pressione popolare
da un lato e il montante imbarazzo dentro
le stanze della politica spingono il Partito
democratico ad accettare le primarie, in-
dette per la fine del mese di gennaio 2010.
Ad affrontare Vendola nella competizione
per il ruolo di candidato del centrosinistra
alle elezioni regionali sarà Francesco Boccia,
docente universitario, già assessore del Co-
mune di Bari, già capo del Dipartimento
per lo Sviluppo economico della presidenza
del Consiglio dei ministri con il governo
Prodi, già sconfitto nelle primarie del 2005.
Per la Fabbrica di Nichi l’indizione delle pri-
marie rappresenta l’inizio della fase 2, il mo-
mento dell’organizzazione. Nello schema
tradizionale, si creano comitati elettorali al
fine di promuovere mobilitazione con lo
scopo di vincere le elezioni. Al contrario,
nell’esperienza della Fabbrica, la mobilita-
zione dal basso e la nascita di una comunità
di attivisti hanno generato una forma di
organizzazione che sarebbe riduttivo defi-
nire “comitato elettorale”. Come a dire:
senza un popolo attorno, non c’è macchina
della propaganda che regga. Per questo mo-
tivo, la scelta degli strateghi è quella di im-
maginare la Fabbrica non come un semplice
strumento di campagna elettorale, ma come
vero e proprio progetto di partecipazione.
Una “piattaforma” in grado di coinvolgere
volontari di tutta la Puglia in un processo
maggio/giugno 2010 61
 di attivazione e connessione in cui idee,
proposte e informazioni di ogni genere po-
tessero nascere e diffondersi in tutta la re-
gione, attraverso il web e la realizzazione di
azioni sul territorio. Obiettivo: trasformare
ogni possibile sostenitore di Vendola in un
attivista e, attraverso la sua voce, raccontare
a tutti i pugliesi i risultati raggiunti da un
governo di sinistra e l’importanza della ri-
conferma di Nichi Vendola.
Nei giorni precedenti al voto, il refrain dei
sostenitori di Boccia è “Vendola è solo con-
tro tutti”. La Fabbrica gioca con le parole.
Tira una linea sulle ultime tre lettere della
parola “contro” e ribalta il concetto. È vero,
Nichi è solo. Con tutti.
Mentre Boccia chiude la sua campagna in
un albergo con un concerto di Franco Ca-
lifano (sic!), Nichi Vendola parla a Bari di
fronte a una piazza gremita di uomini e
donne, giovani e anziani, che scandiscono
il suo nome. “Loro sbagliano non perché
non hanno capito me” dice, “ma perché
non hanno capito voi”. Populismo? Piut-
tosto, stare dalla parte del popolo.
La domenica delle primarie su tutta la Pu-
glia il cielo è terso e splende un sole tiepido.
L’esito delle urne supera anche le aspetta-
tive dei più ottimisti: Vendola, con il 67
per cento dei consensi, è il candidato pre-
sidente del centrosinistra.
Reti e strumenti
A contendere la poltrona al presidente
uscente sono Rocco Palese, consigliere re-
gionale PDL e candidato del centrodestra,
Adriana Poli Bortone, ex sindaco di Lecce
sostenuta dal suo movimento IO SUD e
dall’UDC, e Michele Rizzi operatore precario
di call center per Alternativa comunista.
Mentre si alzano i toni della campagna elet-
torale, da Bari la Fabbrica promuove la crea-
zione e la messa in rete di fabbriche su tutto
il territorio regionale. All’incontro di net-
working organizzato dalla Fabbrica a Bari
il 13 febbraio 2010, oltre 200 referenti di
gruppi territoriali ricevono informazioni
sulle strategie e sugli strumenti on e off
line “per la realizzazione di una campagna
partecipativa, creativa e low cost”. Il piano
è chiaro: creare un network aperto che non
risponda a una logica di “comando-con-
trollo” dal centro verso la periferia, ma sia
in grado di condividere risorse, scambiare
esperienze, lavorare insieme su un piano
orizzontale. La Fabbrica di Bari assume il
ruolo di hub, mettendo a disposizione della
62 Loop
rete contenuti e strumenti per l’attivazione
e favorendo le relazioni. Il resto lo fa la vo-
glia di partecipare degli attivisti e la loro
capacità di declinare a livello locale i con-
tenuti o di crearne di nuovi.
Il sito della Fabbrica (http://fabbrica.nichi-
vendola.it) diventa ben presto il quartier ge-
nerale delle operazioni, in modalità 2.0. Cre-
ando il proprio profilo è possibile per ogni
attivista accedere ad alcune funzioni di base:
aprire una fabbrica nel proprio territorio,
creare un evento, mettersi a disposizione
della campagna elettorale come volontario.
La mappa georeferenziata in homepage co-
mincia a popolarsi di tante piccole fabbriche
rosse, segnali virtuali degli oltre 200 gruppi
che dal Gargano al Salento si attiveranno
fino alla data del voto.
La scommessa della produzione partecipata
di un calendario di eventi su scala regionale
è vinta: senza una programmazione cen-
trale, l’agenda di dibattiti, performance,
concerti, azioni sul territorio si infittisce.
Alla fine della campagna elettorale, saranno
oltre 300 gli eventi segnalati sulla rete,
auto-organizzati dalle fabbriche e realizzati
in tutta la Puglia.
Il database dei volontari si riempie di com-
petenze utili e pregiate: artisti, artigiani,
commercianti, giornalisti, professionisti se-
gnalano la propria disponibilità a essere
coinvolti in iniziative specifiche, e le rela-
zioni tra loro e le fabbriche sul territorio si
attivano liberamente. Attraverso i social
media, tutti i contenuti prodotti dalle fab-
briche o intercettati sul web vengono vei-
colati in maniera virale. Le fan page su Fa-
cebook di Nichi Vendola e della Fabbrica
crescono in termini di sostenitori e con-
versazioni, stimolano la diffusione di idee
e opinioni, veicolano dati e informazioni
smontando sistematicamente gli attacchi
dell’avversario. Su YouTube spopolano le
videolettere di Nichi Vendola, format ori-
ginale messo a punto dalla Fabbrica, che
in breve tempo diventa uno dei principali
strumenti del presidente per dettare
l’agenda della campagna elettorale, rispon-
dere agli avversari, comunicare con tutti i
cittadini pugliesi. Facendo il verso a Wiki-
pedia, l’enciclopedia aperta gestita da edi-
tori volontari, la Fabbrica vara Nichipedia,
uno strumento online per promuovere, a
partire dal programma elettorale, il dibat-
tito e la produzione di contenuti da parte
dei cittadini sul futuro della Puglia. Senza
dimenticare che fare politica è anche una
cosa divertente: un gruppo di creativi apre
a Bari il Dopofabbrica, uno spazio per la
socialità e l’arte, gestito in uno stile infor-
male, aperto e partecipato, che ospita
eventi, performance, installazioni e gallerie
animando nel periodo della campagna elet-
torale la scena culturale della città.
Fabbriche di nuovo civismo
È opinione comune: la politica è sempre
più distante dai cittadini. Poi arriva la cam-
pagna elettorale. In quel periodo la politica,
in maniera più o meno strumentale, si ap-
prossima ai cittadini. Per spiegare, convin-
cere, promettere. E i cittadini, a loro volta,
aumentano il tasso di interesse verso i temi
e i protagonisti della politica. Per farsi
un’idea, scegliere, prendere posizione.
La scommessa della Fabbrica di Nichi è av-
vantaggiarsi della temporanea vicinanza tra
cittadini e politica, utilizzando l’esca della
La Fabbrica di Nichi nasce così: un movimento di partecipazione
popolare, a difesa di un’esperienza di governo. Un’inedita alchimia
tra vicende di palazzo e mobilitazione di piazza. Tra un popolo
che prende la parola contro la miopia della politica professionista
e unpolitico-poeta che usa il “potere non come sostantivo,
ma come verbo. Poter cambiare le cose”.
campagna elettorale, per tentare di ricon-
nettere partecipazione, politica e cittadi-
nanza attiva. Lo strumento è quello delle
“buone azioni”, interventi di migliora-
mento del territorio e di comunicazione
sociale non convenzionale. Oltre 100 fab-
briche, ad esempio, aderiscono a “Questa
aiuola è di tutti” - un’azione di giardinaggio
sociale ispirata alla pratica del guerrilla gar-
dening - coinvolgendo i cittadini del proprio
comune nella riqualificazione partecipata
di un’area verde degradata. O ancora: de-
cine di cittadini si attivano in prima per-
sona per partecipare a “C’è posta per te!”,
scaricando dal sito, stampando e sottoscri-
vendo una lettera scritta e firmata da Nichi
Vendola da distribuire nel proprio condo-
minio: un’occasione per comunicare con i
propri vicini, evitando lo spreco di carta
proprio di ogni campagna elettorale e la
pratica invadente del buca-a-buca indiscri-
minato di materiale di propaganda. Mentre
la crisi costringe le aziende a chiudere i bat-
tenti, ironizzano gli avversari, Vendola apre
fabbriche che non producono nulla. Si sba-
gliano: la Fabbrica è un luogo di produ-
zione. Non di merci, ma di legami tra cit-
tadini, comunità e territori. Il cantiere di
un nuovo senso civico.
C’è solo un presidente
Questa è una storia a lieto fine, una delle
poche per la sinistra italiana in questi anni.
Nichi Vendola e la sua fabbrica vincono le
elezioni, facendo la differenza in Italia e
soprattutto al Sud. La Puglia può conti-
nuare a portare avanti il laboratorio di in-
novazione politica, sociale ed economica
sperimentato in questi anni.
La sinistra italiana, intanto, versa in una
crisi apparentemente senza soluzione: una
crisi di relazioni con vecchi e nuovi corpi
sociali che si traduce in una crisi di con-
senso; una crisi di idee che si tramuta in
una crisi di visione; una crisi di metodo
che si trasforma in immobilismo politico.
La semplificazione è dietro l’angolo: Nichi
candidato premier nel 2013. Il punto, per
fortuna e purtroppo, non è la ricerca di un
leader, ma una narrazione alternativa al
racconto berlusconiano. La Fabbrica di Ni-
chi non ha la soluzione, ma ha delle cose
da dire. E da fare.
Dalle pratiche alla teoria. Appunti
Per definire cos’è la Fabbrica, occorre partire
da cosa non è.
La Fabbrica di Nichi non è un partito, e
non si presenta alle elezioni con propri can-
didati. Di più: non ha relazioni privilegiate
con una formazione politica in particolare.
La Fabbrica di Nichi non è il tavolo della
coalizione del centrosinistra, e neanche è
il forum delle associazioni.
La Fabbrica di Nichi non sostituisce i luoghi
della politica e della società civile, ma ha
relazioni con tutte le forme organizzate che
maggio/giugno 2010 63
 sono disponibili a scambiare e condividere
in maniera vitale risorse, contenuti, idee,
pratiche.
La Fabbrica di Nichi è un movimento di
attivisti che agiscono in maniera collettiva,
in nome di alcune idee guida (il bene co-
mune, la cooperazione, l’accesso, la parte-
cipazione, la cittadinanza attiva, il rapporto
locale/globale, ecc.) utilizzando strumenti
comuni che permettono di attivarsi in ma-
niera diretta sul proprio territorio.
La Fabbrica di Nichi punta a rinnovare le
parole e le forme dell’agire politico a
sinistra.
La Fabbrica di Nichi funziona secondo una
logica di rete, basata su legami fiduciari,
partecipazione attiva e protagonismo degli
attivisti.
Accanto alle forme consuete della mobi-
litazione elettorale e della mobilitazione
“contro”, la Fabbrica di Nichi vuole inve-
stire in forme permanenti di mobilita-
zione “a favore”, a dimensioni e intensità
variabile.
La Fabbrica di Nichi costruisce il suo soste-
gno sulle persone e sulla significatività
presso la propria comunità locale, non at-
traverso semplici relazioni di appartenenza
politica, ma con legami sociali, territoriali,
di solidarietà, di cooperazione.

Verso gli Stati generali delle fabbriche

Dal palco della vittoria, il primo ringrazia-
mento del confermato presidente Nichi
Vendola è per le fabbriche e per tutti gli at-
tivisti impegnati nella campagna elettorale.
Si tratta del riconoscimento di una sogget-
tività politica e sociale che, al di là di ogni
pianificazione, ha assunto “in corsa” forma
e contenuti sulla base di intuizioni distri-
buite e ogni volta parziali. La strada da in-
traprendere, per le fabbriche pugliesi e per
quelle nate fuori regione sull’onda del mo-
vimento, sarà una scelta da condividere.
L’appuntamento per gli Stati generali delle
fabbriche è in Puglia, a Bari, a giugno 2010.
Farà già caldo da queste parti, portatevi il
costume da bagno. l

ROBERTO COVOLO, RICERCATORE. LAVORA ASSI-

DUAMENTE AI TEMI DELLA PARTECIPAZIONE. DAL
2007 FA PARTE DELLO STAFF DEL PROGRAMMA
“BOLLENTI SPIRITI”, OCCUPANDOSI IN PARTICO-
LARE DI PRINCIPI ATTIVI E DEL COORDINAMENTO
GENERALE DELL’AZIONE LABORATORI URBANI. È RE-
SPONSABILE ALLA PARTECIPAZIONE DELLA FABBRICA
DI NICHI. MARIO SPADA, SETTEMBRE 2002, NAPOLI

64 Loop maggio/giugno 2010 65

 Focus Crisi in Italia - Italia in crisi

Non servono le classi ponte. Soprattutto portanti servizi fra cui, per esempio, gli

Futuro
per i più piccoli è necessario socializzare,
stare insieme, fra bambini di provenienze
diverse. Fra l’altro, nelle classi di questo
tipo andrebbero a finire bimbi magari nati
in Italia ma da famiglie con origini, anche
linguistiche, profondamente diverse. Come
potrebbe essere insegnato l’italiano in que-
asili. In ogni caso, sbaglia chi vuole una
scuola “ovattata” o al cui interno si trovino
alunni di un’unica composizione sociale.
Io, per esempio, ho studiato in istituti pri-
vati e, quando al mio primo incarico mi
sono trovata a insegnare alla scuola pub-
blica di San Basilio, non ero assolutamente

deteriore
sti casi? Aggiungo che, sempre a causa dei
tagli, non vedo dove si possa rintracciare
l’organico per queste classi “speciali”. In
alcuni comuni e regioni, i mediatori lin-
guistici vengono pagati dagli enti locali, vi-
sto che la scuola comunque non può per-
metterseli. Sarebbe forse più utile puntare
sulla compresenza di diversi insegnanti
nelle aule “difficili”. Insomma, penso che
Nelle classi dei nostri bimbi, il paese che verrà: fra tagli alle risorse, tentazioni si tratti semplicemente di uno spot, inutile
xenofobe e la buona volontà di insegnanti in trincea. Intervista a Simonetta Sa- e comunque di difficile realizzazione.
lacone, preside della scuola elementare “Iqbal Masih” di Roma. Sempre rimanendo in tema di multicul-
turalità, qual è la sua idea sul tetto del
a cura di Elena Ritondale 30 per cento di bambini stranieri che do-
vrebbe essere introdotto nelle scuole?
preparata. Erano gli anni Settanta; in quel
periodo nel quartiere si occupavano le case,
ma io ero del tutto ingenua… Con il tempo
poi avrei imparato molte cose, grazie al la-
voro e al contatto con la gente.
Vuoi parlarci dell’“Iqbal Masih”? Qual è
il suo rapporto con il quartiere?
La nostra scuola accoglie una fascia “me-
dia” della popolazione. Abbiamo alunni
italiani e di altre otto etnie circa. C’è molta
curiosità e un grande protagonismo dei ge-
nitori, che hanno partecipato numerosi an-
che alla festa che abbiamo organizzato al
campo rom, così come hanno occupato le
aule per protestare contro la riforma Gel-

L
a scuola elementare “Iq-
bal Masih” si trova sulla
Casilina, conta il 15 per
cento di studenti figli di
genitori stranieri e acco-
glie bambini provenienti
da due diversi campi
rom. Abbiamo chiesto
alla direttrice di questo laboratorio cultu-
rale, attivo e conosciuto in città, un parere
sulle nuove norme che investiranno la
scuola italiana.
Quali sono i provvedimenti che il go-
verno sta studiando? Come cambierà la
scuola elementare nei prossimi anni?
Intanto dobbiamo dire quello che è già
cambiato. La legge 133 del 2007 (legge fi-
nanziaria) ha deciso i tagli - otto miliardi
in tre anni - ma di fatto ha permesso al go-
verno di stabilire i contenuti, l’ordinamento
e gli orari della scuola. Cosa di per sé strana
perché si toccano gli assetti istituzionali per
via amministrativa, governativa.
Una delle norme più controverse è quella
sul “maestro unico”, stabilita dalla legge
169, la quale ci riporta al primo dopo-
guerra. Bisogna considerare che moltissimi
insegnanti attualmente in servizio non
hanno mai lavorato come docente unico e
potrebbero non essere pronti a farlo.
Quel modello di scuola era già stato supe-
rato negli anni Sessanta con l’inserimento
di molte attività integrative. Successiva-
mente, era stato inserito il tempo pieno,
scelta democratica che permetteva a tutti i
bambini di avere un uguale accesso al ser-
vizio di mensa, di trasporto ecc. In questo
modo, si favoriva la convivenza di alunni
provenienti da classi diverse, con attività
spalmate su una giornata scolastica più
lunga, con tempi per l’ascolto, l’apprendi-
mento e la socialità più comodi.
Le diverse riforme che hanno coinvolto la
scuola elementare nel corso della sua storia,
inoltre, avevano prodotto un dibattito in-
terno molto interessante; la scuola ha ri-
flettuto molto su se stessa, raggiungendo
in alcuni casi delle punte di eccellenza. Ora,
successivamente ai tagli, l’organico è stato
ridimensionato, tarato su 27 ore e non più
sulle 30 attuali. Mi sembra che l’obiettivo
oggi sia quello di ridurre l’esposizione degli
studenti alla scuola, creando un sistema
sanzionatorio, reazionario e classista che,
invece di aggregare, esclude i ragazzi in dif-
ficoltà. Va in questa direzione, ad esempio,
il provvedimento che vuole dirottare ra-
gazzi di 15 anni con scarsi profitti scolastici
su percorsi alternativi di “inserimento al
lavoro”. Credo che la vocazione della
scuola sia proprio quella opposta: includere
e dare possibilità proprio a chi ne ha meno.
Cosa pensa dell’introduzione delle cosid-
dette “classi ponte” per i bambini stranieri?
È evidente che, come ho detto poco fa, è
sempre meglio puntare su un’armonica
convivenza, evitando la formazione di
“ghetti”. Se mancano politiche sociali, del
lavoro o della casa, i cittadini stranieri con-
tinueranno a concentrarsi nelle periferie.
Quindi non è alla scuola che si può chie-
dere di cambiare la composizione sociale
di un territorio. La scuola è sempre stata
un terreno di incontro, sin da quando, ne-
gli anni Sessanta, vedeva la convivenza al
Nord di bambini siciliani, campani, pie-
montesi. Prendiamo un esempio concreto:
la scuola Carlo Pisacane. Al suo interno, il
90 per cento degli alunni è nato in questo
paese, ma da genitori stranieri. Sono quei
bambini i veri mediatori culturali per le
proprie famiglie. Sono quei piccoli i più se-
guiti, soprattutto dalle famiglie che ven-
gono dalla Cina o dal Bangladesh, perché i
genitori puntano moltissimo sulla loro
istruzione. In teoria, se dovesse entrare in
vigore una legge come quella di cui par-
liamo, quella scuola dovrebbe chiudere, ma
se chiudo una scuola come quella, tolgo
un servizio utile a tutti. Fra l’altro, voglio
sottolineare che non sono quasi mai gli in-
segnanti a lamentarsi per l’eccessiva pre-
senza di alunni con origini straniere. Sono
i politici a speculare sulla paura di alcune
famiglie rispetto a una presunta perdita
d’identità; di certo possono farlo perché
aiutati dalla scarsità di mezzi di alcuni im-
mini, organizzando incontri con diversi
esperti. Siamo cresciuti insieme a questo
quartiere e io credo che l’istituzione scola-
stica debba fare esattamente questo: leggere
i bisogni del territorio in cui si trova, per
capire quali servizi offrire.
Questo posto è un luogo di tutti: lo usiamo
per incontri di riflessione su tantissimi ar-
gomenti e facciamo molta solidarietà. Ad
esempio, con il contributo di un euro a
bambino, finanziamo una scuola per caste
basse in Pakistan. Ora stiamo valutando la
possibilità di aprire una biblioteca all’in-
terno del campo rom, gestita anche da per-
sonale volontario dello stesso campo.
Credo che la scuola rivesta un ruolo fon-
damentale nella costruzione di un senso
comune, nell’educare al futuro. La co-
scienza collettiva del nostro paese si va de-
gradando, si parla sempre di più solo alla
pancia della gente e si va perdendo in com-
plessità. Siccome diminuiscono progressi-
vamente i luoghi di incontro e aggrega-
zione, penso che la scuola possa ritagliarsi
questo ruolo fondamentale. l
SIMONETTA SALACONE È DIRIGENTE SCOLASTICA
DELLA SCUOLA NELLA PERIFERIA ROMANA “IQBAL
MASIH”, DALLA QUALE HA PRESO L’AVVIO IL MO-
VIMENTO DI PROTESTA DEI COORDINAMENTI GENI-
TORI-DOCENTI “NON RUBATECI IL FUTURO”, CON-
TRO I PROVVEDIMENTI DI TAGLI ALLA SCUOLA DEI
MINISTRI GELMINI E TREMONTI.

66 Loop maggio/giugno 2010 67

 MARIO SPADA, OTTOBRE 2005, NAPOLI, METROPOLITANA

68 Loop maggio/giugno 2010 69

Il passo sospeso dei migranti friulani
Un viaggio lungo un secolo e mezzo,
dal cuore antico del Friuli alla memoria
e al senso della vita di una comunità
di emigrati, quella friulana
della provincia argentina di Santa Fé,
da cui nasce lo sguardo partecipe
di Maria Zorzon.

foto di Maria Zorzon testo di Stefano Simoncini

Reportage
 U
na Spoon river fotografica dilatata nel tempo
e nello spazio, questa è l’impressione che mi
hanno suscitato le foto friulane di Maria
Zorzon, un’antologia lirica di vite umili che, nella
visione rarefatta della memoria, assumono contorni
epici e universali, quelli di un’eterna lotta che forgia
caratteri e sentimenti, un rapporto unico con la vita
da riscoprire e tramandare come un bene prezioso.
E sono contorni doppiamente epici poiché raccon-
tano una storia di emigrazione, un’emigrazione lon-
tana di coloni o pionieri che hanno lottato contro
la natura matrigna, ma anche, come il pastore er-
rante leopardiano, contro la solitudine e l’assenza,
quella condizione del migrante che lascia oltreo-
ceano il sostrato sociale della sua identità. L’oceano
varcato è una cesura quasi irreale, un manto di oblio
che cala sulla propria storia, e questo oblio è con-
danna e speranza al tempo stesso, in un’orizzonte
di solo futuro, in un rapporto con le cose che si spo-
glia di ogni difesa, delle corazze dell’abitudine, dei
rifugi della comunità. Il migrante si denuda di
fronte alle cose, e in questo denudamento entra in
un rapporto assoluto con la realtà, che rende la sua
figura eroica e quasi sacrale.
Gli emigranti friulani di fine Ottocento che s’inse-
diarono nella regione argentina di Santa Fé, dei
quali Maria e i soggetti da lei ritratti sono discen-
denti, non sono le figure che usiamo immaginarci
dell’emigrazione novecentesca, già governata in un
sistema idraulico di push & pull del mercato del la-
voro fordista, già incanalata in giganteschi flussi
che dislocavano intere comunità come innesti col-
lettivi in nuove e avanzate società. Era un’emigra-
zione-ponte, ponte tra il colono di antico regime,
in fuga da carestie, malattie, persecuzioni e oppres-
sione, e il nuovo emigrante sbalzato fuori dalle
proprie terre per gli squilibri di un nuovo ordine
geopolitico e socioeconomico. Erano uomini e
donne che dovevano ricostruire il loro mondo da
zero, coloni a cui veniva ceduta una terra remota e
desolata, un pezzo di mondo da reinventare, e que-
sto isolamento li ha mantenuti simili a quelli che
erano ma anche distratti da quel culto dell’identità
originaria che per lo più si rafforza in contesti di
forte dialettica e conflitto tra classi e comunità di
genti diverse.

72 Loop
Esperanza, cuerpo, almacen: queste poche due volte ritrovato da Maria in questo ini-
parole emergono da alcuni dettagli delle zio di XXI: la sua è la ricerca di uno sguardo,
fotografie friulano-argentine - una stufa, di quella “innocenza” del primo sguardo di
un cimitero, un “magazzino” rurale - e re- cui ci parla Angelopoulos ne Lo sguardo di
stano impresse come messaggi cifrati di un Ulisse, dove il protagonista Angelopoulos-
discorso lungo più di un secolo. Il corpo se- Keitel scova nella cineteca di Sarajevo in
gnato, consumato dalla fatica e dal tempo fiamme immagini lontanissime di un’uma-
di questi uomini e donne essenziali, le cui nità scomparsa.
vite ruotano intorno ad attività altrettanto De te fabula narratur, queste foto narrano la
essenziali, si protendono verso un “magaz- favola di uno sguardo primevo, quello so-
zino” ideale, una “riserva” di beni e spe- pravvissuto grazie al passo sospeso dei mi-
ranze che, vincendo miseria e paura, li granti, alla atemporalità della loro condi-
trasformi da inermi migranti a piccoli pro- zione di sradicamento, che riassume e
prietari terrieri. potenzia l’essenza della condizione umana.
Viene a mente la “roba” di Verga, quel Ma l’aspetto più bello e significativo della
“vinto” Mazzarò che nella sua profonda favola è che questi migranti riescono a pre-
moralità di vecchio brac- servare l’innocenza del
ciante divenuto proprie- L’oceano varcato loro sguardo poiché hanno
tario trova nella trascorsa è una cesura quasi irreale, perduto la loro identità,
sofferenza un principio hanno dimenticato le loro
di giustizia ma non un un manto di oblio origini lontane. Sono ca-
principio di libertà. Il che cala sulla propria duti nell’oblio per non ca-
sole sembra una sua sup- storia, e questo oblio dere nell’assenza, nell’alie-
pellettile, le terre il suo nazione della perdita delle
stesso corpo, e senza per-
è condanna e speranza radici: il culto della memo-
dere la sua profonda al tempo stesso, ria e dell’identità è ricerca
umanità resta schiavo in un orizzonte di solo futuro. sterile di ciò che è perduto,
della proprietà, tanto che e questi friulani hanno in-
approssimandosi alla morte è colto da un consciamente rifiutato questa perdita e que-
raptus simile a quello del valoroso Aiace sta assenza, hanno preferito essere loro
derubato delle armi di Achille, uccide il be- stessi nel presente e nelle cose.
stiame e urla alla terra di scomparire con Per questo motivo l’accostamento tra i due
lui. Nelle foto di Maria si sente questo urlo, mondi a distanza di quasi un secolo e
l’urlo dell’eterna lotta contro la miseria e mezzo, il contesto originario friulano e il
le avversità che si placa soltanto nella pace contesto argentino, è talmente riuscito da
dell’appropriazione, nella provvisoria ar- non riuscire quasi a distinguersi, e Maria è
monia con le cose ottenuta con il duro la- la prova vivente che l’essenza della loro
voro precapitalista. identità è rimasta integra, poiché lei, la fo-
Ed è emozionante cogliere questo intreccio tografa, è lo sguardo che consapevolmente
di forza e fragilità, paura e speranza, questa ricerca se stesso, ricerca il motivo profondo
profonda aderenza alla vita che da quegli della sua visione del mondo e delle rela-
sguardi pervade il nostro sguardo, dalle zioni umane, prestando la sua sensibilità e
mani e dai corpi nodosi e sgraziati s’insi- la sua umanità al racconto della propria fa-
nua in una memoria nostra latente di un vola esemplare, di una storia che si fa fa-
mondo perduto. E così il mondo perduto e vola per noi tutti. Moralità e bellezza si
ricreato dei migranti friulani di fine XIX è continua a pag. 82

maggio/giugno 2010 75
76 Loop maggio/giugno 2010 77
Prime che il vivi distuarzi in staticitât
e che la pore diventi dimension
prime che la rabie buti in aziditât
e che il dové acjafoi l’imaginazon

podi sintì l’ajar sofla

su stradis vivis
e balà, balà
cui siums ebli miseries
e ogni di rinassì
fi tal profont rinassì
eterni forest
rinassì
rinassì
rinassì *

Fabian Riz (Brazzano, Gorizia)

* Prima che il vivere si pieghi nella staticità

prima che la paura diventi l’essenza
prima che la rabbia si muti in cattiveria
e che il dovere fucili l’immaginazione

posso sentire il vento che soffia

lungo strade vive
posso danzare e danzare
con i miei sogni e le mie miserie
e rinascere ogni giorno
rinascere fino in fondo
sempre straniero
rinascere
rinascere
rinascere

maggio/giugno 2010 79
 Una Spoon river fotografica dilatata nel tempo e nello spazio,
un’antologia lirica di vite umili che, nella visione rarefatta
della memoria, assumono contorni epici e universali.

80 Loop
coniugano nella naturalezza di questo sguardo
privo di sovrastrutture, che alimenta una memo-
ria naturale, quella di un’identità viva, e nobilita
una povertà feconda, in quanto genera aderenza
alle cose.
A ragione Maria cita come precedente del suo la-
voro l’FSA statunitense, la campagna fotografica
americana della “grande depressione”. A ragione
e a torto in verità, poiché in quelle foto si spri-
giona prepotentemente un mondo, quello rurale
precapitalista che comunque scuote le nostre co-
scienze, ma non vi è similitudine nello sguardo,
che lì è già altro, già perduto in un certo formali-
smo che denota una distanza tra chi realizzava
quelle foto e quel mondo di povertà e lavoro.
Esperanza, cuerpo, almacen: tre parole che indi-
cano la tensione del migrante tra sé, il proprio
corpo come unica risorsa, e la speranza di un ac-
cumulo che nel futuro allevi le sofferenze e le fe-
rite della sua eterna lotta. Ma in una tensione così
estrema, che nessun sostegno trova alle sue
spalle, si alimenta ancor più questo sguardo ferito
e umanissimo, fresco e innocente, di cui anche
parla la poesia del friulano Fabian Riz ritratto da
Maria: lungo strade vive / posso danzare e danzare /
con i miei sogni e le mie miserie / e rinascere ogni
giorno / rinascere fino in fondo / sempre straniero /
rinascere / rinascere / rinascere. L’“eterni forest” di
Riz, è dentro di noi, una pensante e musicale
canna al vento pascaliana, e lo risveglia in parte
questa storia esemplare.

MARIA ZORZON NASCE NEL 1955 IN UNA FATTORIA DELLA

COLONIA DI RECONQUISTA, PROVINCIA DI SANTA FÉ. SIN
DA GIOVANISSIMA AIUTA I GENITORI NELLA STALLA, NEI
CAMPI, E NELLA RACCOLTA DEL COTONE, PER POI ANDARE
A LAVORARE COME CUOCA IN UNA SCUOLA RURALE. A 25
ANNI INIZIA A FREQUENTARE LA SCUOLA MEDIA NELLA
CITTÀ DI RECONQUISTA. DAL 1984 AL 1987 STUDIA ARTI
VISIVE A BUENOS AIRES CON ALICIA SILMAN, LAVORANDO
NEL CONTEMPO COME SARTA E STILISTA. DAL 1992 FRE-
QUENTA CORSI DI FOTOGRAFIA E STORIA DELL’ARTE ALLA
SCHOOL OF ART DELLA LOUISIANA STATE UNIVERSITY, E
DAL 1997 RISIEDE IN ARGENTINA DOVE SI DEDICA A PRO-
GETTI FOTOGRAFICI SOSPESI TRA ARTE E REPORTAGE.

82 Loop maggio/giugno 2010 83

in apertura: Carmen Ubeda, mia madre, e mia sorella Alba, Reconquista, Santa Fé, 2000 - Esperanza, Colonia Reconquista, Santa Fé, 2001.
pag. 72: Dove sorgeva la casa di mia nonna, Colonia Reconquista, Santa Fé, 2000.
pag. 75: Diego Bianchi con sua nipote e un pappagallo, Colonia Avellaneda, Santa Fé, 1999.
pag. 76, dall’alto in basso: Raccolta di cotone della famiglia Bianchi, Colonia Avellaneda, Santa Fé, 1999 - Corpo n.° 6, cimitero,
Reconquista, Santa Fé, 1998 - Teresita Padoan de Bianchi.
pag. 77: José Maria Petrolli vuole essere musicista, Colonia Reconquista, Santa Fé, 2000.
pag. 79, dall’alto, in senso orario: Paesaggio di Pulffero, Udine, 2005 - Alem Peresson, Nicanor Molinas, Santa Fé, 2000 - Fabian Riz,
Monte Quarin, Gorizia, 2005.
84 Loop
pag. 80: Emporio e macelleria Battistutta, Colonia Reconquista, Santa Fé, 1999.
pag. 81 dall’alto, in senso orario: Luciano Cucit, sua moglie Mistica e i suoi cugini, Cormòns, Gorizia, 2005 - Oscar Orzan mostra le sue
banconote fuori corso, Los Laureles, Santa Fé, 2002 - Fratelli Visentin, Colonia Avellaneda, Santa Fé, 2001 - Il partigiano “Vanni” (Giovanni
Padoan), di 96 anni, con sua moglie Serafina Samarina, Cormòns, Gorizia, 2005.
pag. 83: Nino Sponton, Colonia Reconquista, Santa Fé, 1999.
pagg. 84-85, da sinistra a destra: Felix, mio padre, Reconquista, Santa Fé, 2001 - Giampaolo Venica e Gabriele Battistutta, Azienda Venica,
Dolegna del Collio, Gorizia, 2005 - Vendemmia di Ludvik Kabaj, Zegla, Gorizia, 2005 - Francisco Zorzon, Reconquista, Santa Fé, 1999.
maggio/giugno 2010 85
Letterature e Narrazioni
UNAPARABOLAMIGLIORE
H
o lasciato da ragazzo la
casa dei genitori. Mi
staccai dalla città di
origine, dall’avvenire
apparecchiato. Partii a
mosca cieca, bagaglio leggero e bi-
glietto di semplice andata. Scesi dal
treno in un’altra città, cercai da dor-
mire presso affittacamere intorno alla
stazione, feci per campare il fattorino.
Sperimentai la libertà, che non è un
elenco di diritti da godere, ma uno
sbaraglio in campo aperto. Se non è
spesso un deserto, non è libertà.
Ero solitario per temperamento, per
sgomento, per ostinazione. Mangiavo
poco, imparando la disciplina della
scarsità. Era la fine dell’anno 1968,
avrei saputo dopo che era solo l’ini-
zio. Le strade si riempivano di gio-
ventù coetanea: scendeva dal marcia-
piede e ingombrava il centro della
carreggiata. Feci anch’io quella
mossa, era libertà nuova, spaventosa.
Quelle mosse, quel movimento si at-
tiravano addosso l’ira di tutti i partiti
e poteri costituiti, la loro paura di es-
sere smentiti. Si attiravano addosso
l’assalto della polizia, dei carabinieri,
sirene all’inseguimento, candelotti la-
crimogeni sparati per colpire. Si ve-
niva acciuffati, pestati, ficcati in celle
alla rinfusa. Reagivamo con sassi, con
prime bottiglie riempite di nafta, uno
86 Loop
straccio infilato nel collo e poi incen-
diato. Si chiamavano cocktail Molo-
tòv. Rompendosi allargavano una
pozzanghera di fuoco, scompagina-
vano i reparti mandati alla carica. Mi
trovai in quel fumo e fuoco insieme
a dei coetanei, a pronunciare parole
per me giuste. Scoprivamo di essere
amati da gente del popolo che si ri-
conosceva nei nostri giorni d’impa-
zienza.
Succedeva lo stesso in giro per l’Eu-
ropa e oltre, nel mondo. Una gene-
razione si era convocata da sola, da
un capo all’altro del pianeta. Ave-
vamo i mezzi per saperlo, per sentirci
parte di una tendenza generale.
La casa di partenza, la città di origine
sbiadiva, cancellata dalla città nuova
che andavamo fondando. La via del
ritorno a casa era tagliata. Non avevo
niente in comune con la storia del
figlio scialacquatore, scritta in mezzo
al vangelo di Luca. Non avevo chiesto
al padre la quota di eredità, né
l’avevo dilapidata procurandomi eb-
brezze. Al contrario, in sobrietà anal-
colica rinunciavo a tutta la parte che
lui aveva conservato e desiderato per
me. Diventavo un militante rivolu-
zionario, uno delle nuove migliaia
che esprimevano la loro volontà di
contraddizione dei poteri. Innesca-
vamo nuove forme di lotta nelle fab-
DI ERRI DE LUCA
briche, nelle scuole, nelle caserme,
nelle prigioni, ovunque attecchiva il
nostro contagio. Sotto quella pres-
sione, avvenivano riforme. Avveni-
vano anche tentativi opposti, tenta-
zioni di colpi di Stato militari. Del
resto, l’Italia era l’unica democrazia
provvisoria in un Mediterraneo di fa-
scismi: Spagna, Grecia, Turchia. Tutti
quei fascismi erano iscritti all’Alle-
anza atlantica, alla NATO che aveva le
sue potenti basi in casa nostra.
Il 1900 è stato il secolo delle rivolu-
zioni. Enormi masse umane hanno
rovesciato così le tirannie e gli imperi
coloniali. I rivoluzionari sono diven-
tati presidenti o banditi, senza sfu-
matura di destini intermedi. La mia
generazione politica non ha fornito
ricambio alle classi dirigenti italiane.
Oggi considero questo effetto una
virtù. Allora sapevo che non sarei tor-
nato indietro alla casa di origine, agli
affetti che avevo abbandonato.
Fu merito loro, dei miei due magni-
fici, il ristabilimento del contatto, la
rifondazione di una seconda e più
profonda intimità. Si inasprivano gli
anni e gli urti. Un giornalismo minore
volle ridurli sotto il titolo di anni di
piombo, senza nemmeno il merito di
avere inventato la formuletta, presa
invece da un film, per giunta tedesco.
Non furono di piombo, li chiamo
anni di rame, fili che conducevano
la corrente elettrica delle lotte sociali
da Testa Gemella Occidentale sulle
Alpi Aurine a Punta Pesce Spada a
Lampedusa, le estremità del nostro
paese. Gli anni Settanta sono stati
percorsi da una scossa, da uno sciame
sismico di lotte che imponevano il
loro ordine del giorno pure al ci-
nema, alle canzoni, al calcio e alle
vacanze. Furono anni di rame, il mi-
glior conducente di quell’urgenza di
trasformazione.
Le vite personali erano sospese,
quella gioventù politica affrontava la
prigione senza alcun tornaconto pri-
vato. A ricordarlo in tempi così op-
posti, dove solo conta l’interesse in-
dividuale e si è valutati in base al
potere di acquisto, si misura il cre-
paccio che separa un’Italia dall’altra.
Fu merito dei miei due che non vol-
lero rinunciare al figlio perduto, par-
tito in una folla di insorti. Mia madre
venne a Bologna in un luglio rovente
del ’71, a seguire un’assemblea nazio-
nale di Lotta continua, in un palaz-
zetto dello sport circondato da truppe
e con una temperatura politica all’in-
terno da friggerci le uova. Venne a
tentare di capire l’insonnia di quella
generazione. Mio padre per anni ac-
cettò di ospitare militanti di Lotta
continua inseguiti da mandati di cat-
tura per motivi politici. Lui, rispettoso
di leggi, con lo scrupolo di essere un
buon cittadino in una città strafot-
tente, fornì riparo a latitanti. Raccolse
e collezionò i numeri del quotidiano
Lotta continua, per lasciarmeli in dote.
Oggi stanno impilati in ordine di an-
nata, rilegati in rosso, e pesano molto
di più del loro peso. Hanno il carico
aggiunto della sua cura, della sua pre-
mura di annodarsi al mio tempo, di
seguirlo per fornire al figlio una re-
trovia, non un ritorno. Non io sono
tornato a lui, ma con molto valore in
più lui si è voluto mettere sulle mie
tracce e sulle mie ragioni.
Ora che invecchio, posso credere di
essere stato buono per loro a una cosa
sola, averli accompagnati a morire,
tutti e due. A chi mi ha messo al
mondo e dopo mi ha dato anche di
più, ho restituito solo il minimo ser-
vizio di sentinella a fianco del loro
letto. Mi sono morti in braccio in
casa, in mezzo ai libri, agli alberi
piantati.
Un poeta di lingua yiddish in questo
secolo ha scritto il silenzio dei vecchi
arrestati per strada nei ghetti dello
sterminio. È stato testimone del si-
lenzio di chi si faceva portare via
senz’altra resistenza che il passo in-
certo dell’età costretta alla marcia
incolonnata. Conosco il silenzio dei
vecchi. Me l’hanno lasciato in ere-
dità, dopo averlo riempito di tutta
la volontà di rispettare il figlio. Non
riguarda l’udito quel silenzio, ser-
vono altri sensi a percepirlo. L’ho
potuto vedere sulle dita che mio pa-
dre si passava sulla fronte, mentre si
dava l’addio carezzandosi il cranio
riempito a libri e vino. L’ho sentito
nel naso odorando la sua vestaglia
negli anni a venire. L’ho toccato
sulle mani di mia madre che negli
ultimi giorni non rispondevano più
alla mia stretta. Ce l’ho in bocca da
quando ho rinunciato alla pietanza
preferita, la parmigiana di melan-
zane, che lei mi faceva trovare a ogni
rientro. Non è assenza di rumore il
loro silenzio, ma le due labbra di una
ferita aperta. Niente punti di sutura,
niente da aspettare: il silenzio la-
sciato da loro ripete ogni giorno il
giorno uno.
Non ho niente in comune col figlio
della parabola, tranne il lavoro ven-
duto per salario. Lui dopo la dissipa-
zione dell’eredità si era trovato a go-
vernare maiali, io mi sono trovato
nella vita operaia a spurgare fogne.
Tranne un paio di narici poco schizzi-
nose, non abbiamo altro da spartire.
Senza essere padre, sono rimasto fi-
glio, un ramo secco. Da figlio ho le
loro visite in sogno, da figlio mi inol-
tro negli anni veloci dell’ultima età.
Non ho conosciuto il ritorno, al
punto di non poter usare per me il
verbo. Non ho stanza di ritorno, da
pedone di scacchiera ho solo il mo-
vimento dell’innanzi, della casella
dopo. Ecco perché della parabola del
figlio prodigo non so che farmene.
Posso raccontarne una migliore,
quella dei genitori partiti alla ricerca
del figlio disperso, per riabbracciarlo
ovunque fosse andato alla malora. l
 El entrañable
Carlos
Un ricordo di Carlos Montemayor: le molteplici sfumature del suo carattere, da Puccini al
subcomandante Marcos, dalla poesia e la musica all’impegno per i diritti umani.
C
onoscevo Carlos da
anni, ma divenni suo
amico solo di recente.
La nostra è stata un’ami-
cizia viva, solida, ricca di
contenuti. Era un tipo capace di sor-
prenderti, capace di andare oltre ciò
che di solito ci si attende da un nor-
male rapporto professionale. Improv-
visamente, entrò a far parte della no-
stra vita: mangiavamo, lavoravamo,
bevevamo insieme - spesso lui can-
tava - e conversavamo per lunghe ore
nella sua casa a sud di Città del Mes-
sico. Frequentavamo anche il suo “se-
condo ufficio”, un ristorante italiano
situato nel cuore di Coyoacán. Lui
chiedeva il suo whisky e io la mia in-
discutibile tequila. “Bevi più veloce
Pablo” mi diceva non appena termi-
nato il suo primo drink, impaziente
di consumare il secondo giro. La vita
ci consuma!
La puntualità non era il suo forte:
arrivava agli appuntamenti quasi
sempre con un quarto d’ora di ri-
tardo, ma arrivava, per occuparsi con
zelo delle incombenze della Com-
missione di mediazione (COMED). Era
90 Loop
DI PABLO ROMO CEDANO, TRADUZIONE DI LUCIA CAGGIANO
stato nominato portavoce all’unani-
mità. Noi membri della COMED e
quanti l’avevano sostenuta fin dalla
sua fase di gestazione eravamo con-
cordi nel ritenere che fosse la per-
sona più adatta a portare la nostra
voce, a coniugare la parola di tutti.
Era misurato nell’esprimersi, conci-
liante e allo stesso tempo radicale,
dotato della rara qualità di non per-
dere il controllo anche nel mezzo di
accese discussioni. Era chiaro, deter-
minato e persuasivo. Non esitava a
inasprire un confronto verbale, senza
tuttavia elevare mai il tono della
voce o rinunciare ai suoi modi cor-
tesi. A stento potevi credere che un
uomo apparentemente così misurato
potesse raccontare in maniera tanto
cruda la storia dei movimenti armati
del paese. O che un uomo con quel
temperamento avesse potuto legare
con il subcomandante Marcos al
punto da essere invitato a presentare
la sua raccolta di poesie erotiche No-
ches de fuego y desvelo. O ancora che,
tra un’aria e l’altra di Puccini, scri-
vesse di sovversione e di un altro
mondo possibile. Ma Carlos era fatto
che un uomo così misurato
proprio così: nessuna manifestazione
di irrazionalità, nessuna invocazione
delirante di rivoluzioni possibili o
impossibili. Agiva coerentemente
con le sue idee, mantenendo sempre
compostezza e sobrietà.
Recentemente, ho avuto modo di co-
noscere il fratello di Lucio Cabañas
Barrientos (maestro di scuola nelle
comunità rurali, guerrigliero e figura
centrale nel romanzo di Carlos Guerra
en el Paraíso) David, un uomo diretto
e di poche parole. Mi ha confidato
l’origine della sua amicizia con Car-
los: “È grazie a lui che sono uscito di
prigione”. Infatti, Carlos era riuscito
a ottenere dal Ministero degli interni
la liberazione del fratello del leggen-
dario Lucio.
Ci si potrebbe chiedere, giustamente,
come sia possibile che uno studioso
che ha tradotto in spagnolo classici
quali le Odi di Pindaro, i Carmina Bu-
rana, le poesie di Catullo, Virgilio e
Saffo, abbia potuto trattare anche
temi come l’assalto alla caserma di
Ciudad Madera nel Chihuahua. Si
tratta di una combinazione insolita,
certo, ma possibile. Carlos ha saputo
A stento potevi credere
potesse raccontare
in maniera tanto cruda
la storia dei movimenti
armati del paese,
o che un uomo con quel coniugare la passione per la poesia
náhuatl con la conoscenza dei mi-
temperamento avesse gliori vini italiani, dello zapatismo e
di Puccini.
potuto legare Una sera in cui lo stavo accompa-
gnando a casa dopo una lunga riu-
con il subcomandante nione, mi invitò ad ascoltare l’ultimo
Marcos al punto da essere album di musica che stava compo-
nendo. La mia sorpresa fu enorme
invitato a presentare quando, dopo aver spento il vecchio
impianto della sua camera, si mise a
la sua raccolta intonare ciò avevamo appena finito
di poesie erotiche di sentire. “Mio caro Pablo” mi disse
improvvisamente ridestandomi dalla
Noches de fuego y mio stato di rapimento, “la vita ha
molte sfumature”.
desvelo. Carlos un grande viaggiatore. Amava
visitare i luoghi poco conosciuti, e la
sua terra di Chihuahua, straziata dalla
violenza e dalla barbarie.
“E quelle scatole, Carlos, che cosa
sono?”
“Sono gli archivi, i documenti e gli
appunti dei miei romanzi e scritti del
passato” mi disse senza neanche un
barlume di malinconia, e continuò:
“Lasciano questa casa per entrare
nella biblioteca dell’Università di
Ciudad Juárez”.
Non riuscivo a crederci: “A Juárez?”
domandai con insolenza.“E per quale
motivo?”
Carlos voleva proteggere il materiale
che gli era servito a documentare i
suoi romanzi. Anche se non sospet-
tava di essere malato, stava comun-
que lasciando il suo patrimonio in
eredità allo Stato della Repubblica che
l’aveva visto nascere.
“Lì ne avranno una cura maggiore che
in altre parti del paese. Tra l’altro, ri-
cordati che Chihuahua è la mia terra”.
Per conto della Commissione intera-
mericana dei diritti umani, fu tra i re-
dattori del dossier sul caso di Rosendo
Radilla, nel quale si denunciava il go-
verno messicano per la detenzione e
la sparizione del guerrigliero nel corso
della sucia guerra nello Stato di Guer-
rero. Grazie al lavoro di Carlos e di
altri periti e avvocati, la famiglia Ra-
dilla ottenne quella giustizia che lo
Stato le aveva negato per anni.
Realizzò uno dei più importanti di-
zionari della lingua náhuatl, oltre a
curare l’Antología literaria mexicana en
lenguas indígenas (Antologia letteraria
messicana nelle lingue indigene) e la
pubblicazione dei 50 volumi bilingue
delle Letras Mayas Contemporáneas
(Letterature Maya Contemporanee) della
penisola dello Yucatan e dello Stato
del Chiapas, dal 1994 al 1998. Nel
1997 l’Associazione degli scrittori di
maggio/giugno 2010 91

lingue indigene del Messico rico-
nobbe i suoi meriti nominandolo
membro onorario. Dal 1985 divenne
membro dell’Accademia messicana
della lingua e dell’Accademia reale
spagnola. Nel dicembre 1993, gli fu
conferito a Parigi il Premio interna-
zionale Juan Rulfo (assegnato ogni
anno da Radio France Internationale)
per il suo racconto Operativo en el Tro-
pico el árbol de la vida de Stephen Ma-
riner. Questo racconto viene citato
spesso nel suo saggio Chiapas, la re-
belión indígena de México (Chiapas, la
ribellione indigena del Messico), nel
quale si analizzano molto da vicino i
miei anni trascorsi in Chiapas.
Carlos era uno scrittore infaticabile.
Prendeva nota di tutte le informa-
zioni che ricavava dai colloqui con i
funzionari di governo. Era metodico
e disciplinato, dotato di una memoria
prodigiosa che gli permetteva di con-
servare numerosi dettagli che più
tardi prendevano forma nei suoi ro-
manzi e, naturalmente, nei testi e nei
comunicati che redigevamo insieme.
Ha lasciato tre volumi; uno di questi,
Las Mujeres del Alba, sarà presto nelle
librerie messicane.
Nel 1994 si trasferì in Italia per un
paio di settimane, a lavorare presso
il ”Centro Studi e Conferenze Bella-
gio” sul Lago di Como. Amava l’Ita-
lia, e parlava spesso delle amicizie che
92 Loop
aveva stretto in questo paese, tra le
quali ricordo quelle comuni, Roberto
e Aldo. Per due anni (1992-1993 e
1994-1995) fu tesoriere della Fonda-
zione Rockefeller. Nell’ottobre 2003,
ricevette il Premio Roque Dalton,
mentre nel novembre 2004, a Castel
Goffredo in Italia, gli fu consegnato
il Premio speciale Giuseppe Acerbi,
per La Danza del Serpente (Los informes
secretos). Era già ammalato quando
fu insignito della più alta onorifi-
cenza che il governo messicano può
riconoscere a un intellettuale, il Pre-
mio nazionale per la letteratura e la
linguistica. Si recò alla cerimonia del
ritiro già visibilmente provato dalla
malattia.
La Commissione di mediazione
La Commissione di mediazione venne
istituita su richiesta del PDPR-EPR per
rendere possibile il ritrovamento di
Edmundo Reyes Amaya e Gabriel Cruz
Sánchez, militanti della suddetta or-
ganizzazione politico-militare clande-
stina, arrestati e scomparsi il 24 mag-
gio 2007 a Oaxaca. La commissione
fu costituita il 24 aprile 2008, in un
primo momento da Carlos Montema-
yor, dal giornalista Miguel Ángel Gra-
nados Chapa, l’antropologo Gilberto
López y Rivas, il vescovo emerito di
San Cristóbal de Las Casas, in Chiapas,
don Samuel Ruiz Garcia e tre membri
Per questo paese avvolto nelle ombre, dall’integrità
delle sue parole possono trasparire giustizia e lucidità.
Carlos ci accompagnerà nel cammino futuro
della COMED e ancora oltre.
mente, il presidente della Repubblica La malattia sorabilmente. Le speranze si anda-
nel giorno della sua morte ha Il caro Carlos ci ha lasciati rapida- rono soffocando i primi di gen-
espresso il proprio rammarico in una mente. Come tanti altri figli degni naio, quando avevamo già deciso
breve dichiarazione. Carlos era un di questo paese è morto troppo pre- di rafforzare la COMED e riprendere
uomo dalle idee politiche chiare e sto. Ha vissuto coerentemente con il lavoro con una nuova modalità.
definite, e per questo fu sempre le sue convinzioni e inclinazioni. La ”In un certo senso ci ha resi orfani”
molto apprezzato. Anche nei fran- sua ultima impresa politica è stata ho confidato a Fabio quando mi ha
genti più demoralizzanti, quali erano senza dubbio la Commissione di me- chiesto di scrivere questo ritratto.
gli incontri con i rappresentanti del diazione, in cui abbiamo condiviso Confesso che è stato doloroso e dif-
Ministero degli interni, riusciva sem- con lui tensioni, pericoli, disavven- ficile cercare di recuperare la me-
pre a trovare il lato positivo, sebbene ture degne di un romanzo di spio- moria dell’amico, del maestro, del
non smettesse mai di meravigliarsi naggio, e soprattutto il profondo sde- collega e del complice. Carlos ha
per l’incompetenza dei funzionari di gno per i crimini contro l’umanità portato via con sé i suoi segreti e
governo. di cui lo Stato messicano ancora si sicuramente ora avrà modo di sco-
Sebbene la formulazione dei docu- rende colpevole. prirne di nuovi. Per questo paese
del Fronte nazionale contro la repres- menti della COMED fosse condivisa, Abbiamo appreso della sua malattia avvolto nelle ombre, dall’integrità
sione, eletti internamente: l’avvocato Carlos aveva sempre cura di rimet- quattro mesi prima che morisse. Fu delle sue parole possono trasparire
Juan de Dios Hernández Monge, la se- terci mano per definire meglio le sottoposto a trattamenti dolorosi giustizia e lucidità. Carlos ci ac-
natrice Rosario Ibarra de Piedra e l’ex espressioni troppo vaghe, con lo sia per lui sia per tutti coloro che compagnerà nel cammino futuro
rettore dell’Università di Guerrero En- stesso scrupolo che avrebbe applicato lo hanno accompagnato e hanno della COMED e ancora oltre.
rique González Ruiz. In una seconda ai propri scritti. visto la sua figura consumarsi ine- Per Carlos. l
fase, ne entrammo a far parte anche
il sottoscritto, Miguel Álvarez Gán-
dara, Dolores González Saravia, Gon-
zalo Ituarte Verduzco e Jorge Fernan-
dez Sousa.
Per la Commissione di mediazione,
Carlos ha svolto la funzione di mo-
deratore, incoraggiando tutti noi nei
momenti di forte tensione. Era sem-
pre alla ricerca di nuove piste
d’azione, che sottoponeva all’appro-
vazione degli altri membri. Già dopo
la seconda o la terza riunione, sem-
brava che stessimo lavorando tutti
insieme da anni. Un giorno, nel
mezzo di un difficile confronto che
si prolungò per ore alla ricerca di una
migliore definizione delle azioni da
intraprendere, Carlos, interrom-
pendo improvvisamente il dibattito,
cominciò a intonare un’aria di Puc-
cini. Rimanemmo tutti sbalorditi:
quello era il suo modo di distendersi,
di rilassarsi un po’.
Pochi giorni fa, l’organo ufficiale del
PDPR-EPR, El Insurgente, ha pubblicato
una lunga commemorazione di Car-
los, esprimendo il dolore dei redat-
tori per la sua scomparsa. Analoga-
maggio/giugno 2010 93
PolifoNIE

Wu Ming 1, che riprende il pensiero of the Ring, The Two Towers. Ciò che è confermato anche da un altro ma-
nifesto, ben più conosciuto di quello

Assedio
di Furio Jesi, funzionava come un
“mito tecnicizzato”. Si tratta di una
narrazione che ci colpisce singolar-
mente, pur rivolgendosi a una massa
(si invoca “un muro di scudi”, ma si
raffigura un solo uomo, un condot-
tiero, un duce), rispondente a una
strategia di soppressione dell’altro,
accomuna queste due visioni dell’as-
sedio è il trattamento figurativo delle
masse. Se da una parte, infatti, gli as-
sediati vengono raffigurati sempre
come un collettivo solido e ordinato,
massiccio e compatto, dall’altra parte,
gli assedianti posseggono una pro-
prietà “fisica” di carattere radical-
neofascista da cui il ragionamento ha
preso le mosse. Si tratta di un mani-
festo della Lega Nord, che rappre-
senta un’imbarcazione carica di mi-
granti, in navigazione. Lo slogan che
campeggia su questa foto recita, ica-
sticamente, “L’Orda No!”. Fin dal-

e allegoria del nemico, e capace di cancellare il
carattere universalistico del “mito ge-
nuino”, per sostituirlo con un punto
di vista ben preciso, situato: quello
di una collettività che si oppone a
una collettività “altra”. Il “noi contro
Prende il via, sulle pagine di Loop, una nuova rubrica: di loro”, che sembra essere la chiave
di lettura privilegiata dall’Occidente
PolifoNIE. PolifoNIE è molte cose: un’intelligenza per la maggior parte degli eventi geo-
collettiva, un laboratorio di critica letteraria, uno politici contemporanei. Insomma,
nel far convergere un contenuto da
spazio online, in cui ricercatori attivi nell’università una piattaforma mediale a un’altra,
si è verificata anche la migrazio-
lavorano e si confrontano sul New Italian Epic, con ne dell’immaginario sotteso a quel
sguardi e strumenti anche assai diversi. contenuto.
Ma quale sarebbe il punto di vista
preciso e situato che la narrazione
tecnicizzata della battaglia delle Ter-
mopili costruirebbe per il proprio
spettatore? E, dunque, quale sarebbe
DI FLAVIO PINTARELLI il punto di vista da cui i neofasci-
sti laziali osservano i fenomeni
migratori?
300 racconta di un’assedio, quello
mente opposto. La massa assediante
oscilla tra uno stato liquido e uno
stato viscoso. Il carattere liquido-vi-
scoso, nell’immaginario fascista, è at-
tributo costitutivo del nemico. Que-
sto perché la viscosità, in quanto
coincidenza di due caratteri opposti
(solido e liquido), testimonia l’ambi-
guità e il disordine, proprie di ciò che
si percepisce come altro da sé. Do-
vrebbe essere chiaro a questo punto
che lo sguardo proposto dal manife-
sto è lo sguardo assediato, uno
sguardo che si effettua dall’alto delle
mura (teichoskopia), a distanza di si-
curezza. Sfuggendo l’incrocio di
sguardi, condizione essenziale che
permette all’altro di donare presenza
al medesimo, lo sguardo assediato di-
venta, a tutti gli effetti, uno sguardo
“solipsistico”.
l’elemento testuale, quest’immagine
richiama l’assedio, definendo i mi-
granti un’orda. L’immagine è ripresa
da un punto di vista sopraelevato
(probabilmente da un elicottero),
mettendo in scena quella visione
“dall’alto delle mura”, che è propria
dell’assediato e relega l’altro in un
campo lungo che è tanto percettivo
quanto cognitivo. Poiché il mare è
rappresentato come il veicolo dell’in-
vasione, ritorna anche l’elemento li-
quido-viscoso, che si accompagna al
carattere ambiguo e disordinato della
differenza, dell’altro da sé.
La comunicazione, sia quella poli-
tica che quella di massa, insiste nel
voler assumere gli sbarchi e i nau-
fragi di migranti come principale
veicolo dell’immigrazione sul suolo
italiano, a dispetto del reale impatto
di questi eventi nell’economia dei
fenomeni migratori. Tale insistenza
mette in luce come, più che da

Q
ualunque sia il nostro La particolarità di questo manifesto portato dalle truppe del re persiano un’urgenza di informare, la comu-
giudizio al proposito, neofascista risiede nell’immagine che Serse contro le città della Grecia; ma nicazione sia impegnata a costruire
è ormai un dato di lo accompagna. Sotto allo slogan “Un oltre a essere una tattica militare, l’as- una precisa strategia di definizione,
fatto che le narrazioni muro di scudi ferma l’invasione”, un sedio può assumere anche una va- con cui mediare tali fenomeni.
siano una presenza fotogramma tratto dal film 300 ci lenza simbolica. Nei suoi studi sulla “L’Orda” si sposta su di una superfi-
pervasiva in molti ambiti, anche di- mostra il condottiero spartano Leo- paura, lo storico francese Jean Delu- cie liquida, minacciando di erodere
versi fra loro, del sapere. Tanto la co- nida. Il carattere europeista del neo- meau ha definito il complesso “della la stabilità dei confini dello Stato-
municazione di massa, quanto quella fascismo moderno ha fatto sì che città assediata” (une cité assiégée) nazione e la saldezza dei valori che
politica, non sfuggono a tale ten- molti gruppi di estrema destra ab- come un particolare stato psicolo- in questo sono incarnati.
denza, ed è grazie a strategie narrative biano individuato negli USA e nella gico, tipico di una collettività che - Com’è possible, dunque, riportare il
ben precise che queste possono ope- cultura statunitense un oggetto di cri- attanagliata da una paura che appare conflitto all’interno della cultura vi-
rare la “testualizzazione del reale”, tica, un nemico (anche storico) a cui in relazione ai cambiamenti nella siva contemporanea, dominata dalle
propria di tutti i dispositivi di costru- opporsi. A prima vista, sembrerebbe struttura e nella diffusione del sapere dinamiche di “deriva dell’immagina-
zione del senso. Tali operazioni perciò strano che un tipico prodotto - nel momento in cui si rappresenta rio”, il cui funzionamento abbiamo
hanno come effetto la creazione di della Hollywood “liberal e sionista”, come una minoranza minacciata da localizzato, e descritto, in questa
un immaginario, che nutre e orienta possa essere stato fatto convergere in una collettività ampia e pericolosa, breve analisi? Solo proponendo, nelle
la comprensione che abbiamo dei fe- un manifesto anti-immigrazione. reagisce rivolgendosi contro le parti narrazioni che facciamo del mondo,
nomeni che ci vengono raccontati. In un saggio recentemente ripubbli- più deboli di se stessa. la rottura con la rappresentazione
Quella che segue è una ricognizione cato, 300 (Allegoria e guerra), Wu Ming Il cinema hollywoodiano ci ha for- brutalmente dicotomica messa in
delle strategie di costruzione dell’im- 1 aveva interpretato l’operazione 300 nito, oltre a 300, un’altra grande rap- campo dall’immaginario fascista, sarà
maginario all’opera in due manifesti (graphic novel e film) nei termini di presentazione d’assedio: si tratta della possibile spezzare l’assedio e ricono-
politici, che sostanzia la compren- un’allegoria della War on Terror (e del- battaglia del Trombatorrione, che si scere, nello sguardo dell’Altro, il
sione dei fenomeni migratori, nel- l’ideologia dello scontro di civiltà che svolge nel secondo episodio della ri- Che l’assedio funzioni come cornice dono che ci permette di essere pre-
l’Italia contemporanea. la nutriva). 300, nell’intuizione di duzione cinematografica di The Lord interpretativa dei fenomeni migratori senti al mondo. l

94 Loop maggio/giugno 2010 95

Loop consiglia a cura di Sara Graziani

Libri in Sicilia, senza i pescatori tunisini,

Grazie
Riccardo Staglianò
chiarelettere, pagg. 240, € 14,60
Senza gli immigrati
(compresi i clande-
stini), tutta l’Italia an-
drebbe a rotoli. Ecco il
focus di questo vo-
lume. Quasi il dieci per
cento del PIL italiano
arriva dagli immigrati,
una famiglia su dieci
dipende da una badante straniera. Ab-
biamo bisogno di loro. Anche la
Chiesa, anche gli ospedali. In Trentino,
nella Val di Non, le mele le raccolgono
i senegalesi; in Veneto i nigeriani con-
ciano le pelli per la preparazione dei
giubbotti destinati a Hollywood; a Ve-
delago, nel cuore del leghismo veneto,
sono loro ad assicurare il 90 per cento
di riciclaggio dei rifiuti; a Reggio Emi-
lia, i facchini sono per lo più indiani;
in Campania i sikh allevano le bufale;
la flotta di Mazara del Vallo non
prenderebbe il largo. E i camionisti?
Nel Nordest i due terzi sono albanesi
e romeni, nessun italiano è capace di
fare i loro turni. E chi terrebbe i nostri
vecchi e i nostri bambini? E gli uffici
chi li pulirebbe? E il pacco da conse-
gnare? Gli immigrati non vengono a
rubarci il lavoro, ma a svolgere i me-
stieri che noi rifiutiamo e a permet-
tere a molti italiani imprenditori di
continuare a lavorare e a guadagnare
(anche in nero). Basta raccontare una
giornata di lavoro in Italia per verifi-
care che cosa realmente succede. Da
Nord a Sud.
L’Italia in Gabbia
Guido Tabellini
Università Bocconi Editore
pagg. 244, € 14,00
Perché l’Italia rimane
intrappolata nella sta-
gnazione economica?
Quali sono le cause di
una crisi che dura da
30 anni? È cambiato il
sistema politico, la lira
non esiste più, molti
protagonisti sono usci-
ti di scena, ma i problemi economici
dell’Italia sono sempre gli stessi. Riu-
sciremo a liberarci da questa maledi-
zione? Il libro affronta questi interro-
gativi esaminando i principali nodi
irrisolti del governo dell’economia nel
nostro paese. L’analisi rivela che i pro-
blemi economici in realtà sono pro-
blemi politici. La crescita economica
è a portata di mano. Se non riusciamo
ad afferrarla, è perché la politica ha
fallito. Ma non vi è un unico falli-
mento della politica: vi sono tanti er-
rori sistematici, che si rinforzano l’un
l’altro. Smascherarli è il primo passo
per tornare a crescere.
Controcanto
Marco Revelli
chiarelettere, pagg. 269, € 13,60
Questo “disagio del-
l’inciviltà” ci opprime.
La svolta c’è già stata:
le torture a Bolzaneto,
le leggi contro i vaga-
bondi, la caccia ai
rom, la segregazione
degli immigrati, i
“pacchetti sicurezza”
del centrosinistra e la scelta a favore
della guerra, la violenza contro i di-
versi e gli Altri. La “pedagogia del di-
sumano” sembra essere oggi l’unica
politica possibile. I diritti conquistati
nel Novecento - uguaglianza, lavoro,
libertà, cittadinanza - non sono più
acquisiti in forma universale ma se
mai concessi in modo selettivo. Il
Controcanto di Revelli racconta la mu-
tazione di questi anni, ponendosi
dalla parte “sbagliata”, di chi non ha
nessuna garanzia e rappresentanza ed
è escluso dal grande gioco della de-
mocrazia mediatica, plebiscitaria e di-
sciplinare, dove è assente qualsiasi re-
sponsabilità civile e politica. Allora è
necessario spezzare questa “rappre-
sentazione” con un gesto estremo di
secessione estetica ed etica, prima che
politica. Un “contro-canto” appunto,
con un nuovo coro.
Previsioni del tempo
Wu Ming 1
Einaudi, pagg. 120, € 12,00
Giuliano trasporta ma-
iali macellati illegal-
mente, sfuggiti a ogni
controllo di qualità,
per essere venduti nei
supermercati. L’appun-
tamento è sull’Appen-
nino emiliano con la
gang di Jakup Mah-
meti. Il compito è semplice: conse-
gnare la carne e prendere in consegna
un nuovo tir, stavolta carico di im-
mondizia, per guidarlo fino al porto
di Napoli, dove il contenuto prenderà
la via dell’Oriente. Ma durante il tra-
gitto, dosi eccessive di Maalox, para-
noia ed equivoci stravolgono i piani e
impongono l’intervento del broker,
sommo sacerdote dello smaltimento
di scorie, moderno alchimista sul libro
paga della camorra.
La battaglia di Novara
Cesare Bermani
DeriveApprodi, pagg. 347, €22,00
Bernami ci racconta un
fatto misconosciuto
della storia italiana che
decise le sorti della li-
bertà di un intero po-
polo. La “battaglia di
Novara” del luglio
1922 può considerarsi
come una pre-marcia
su Roma. Durante quei mesi, l’Italia
rurale era ormai nelle mani delle squa-
dracce nere, mentre di altro segno era
la partita giocata sul fronte industriale
delle città. Ma tutto cambiò dopo lo
scontro nella città di Novara. L’autore
utilizza testimonianze orali, intreccian-
dole alla copiosa documentazione
scritta che dimostra come questa scon-
fitta fu frutto di gravi comportamenti
rinunciatari dei dirigenti riformisti e
democratici.
Cambio pelle
Marina Novelli
Tunué, pagg. 120, € 9,70
Cambio Pelle del-
l’autrice esordiente
Marina Novelli è
un primo lavoro di
grande qualità,
che mescola il noir
al fantasy. La storia
si ispira alla trage-
dia di Vermicino:
Astore, il bambino protagonista,
finisce in un pozzo strettissimo,
intrappolato al freddo e al buio,
diventando così, suo malgrado,
protagonista di un caso mediatico.
All’improvviso i suoi amici, com-
pagni di quel gioco alla scoperta
di territori inesplorati, si trasfor-
mano in animali e la natura par-
tecipa alla sorte di Astore. Par-
tendo quindi da un fatto di
cronaca che all’epoca fece scalpore
per la rilevanza mediatica che as-
sunse, l’autrice, complice il suo
tratto espressivo e molto perso-
nale, rivela con delicatezza e liri-
smo la sofferenza delle persone
(non “personaggi”) che l’hanno
vissuto, aggiungendovi un epilogo
sì di pura fantasia, ma certamente
liberatorio.

web
www.italia.attac.org
ATTAC sta per Associazione per la tassazione delle transa-
zioni finanziarie e per l’aiuto ai cittadini. Un movimento
di autoeducazione popolare orientato all’azione e alla
costruzione di un altro mondo possibile. Una grande rete
internazionale di opposizione e di alternativa al neolibe-
rismo. Nasce in Francia il 3 giugno 1998, attorno alla
“piattaforma dei cittadini, delle associazioni, dei sindacati
e dei giornali”, in seguito all’appello “Disarmare i mer-
cati”, lanciato, nel dicembre 1997, da Ignacio Ramonet
sulle colonne di Le Monde Diplomatique.
www.altroconsumo.it
Altroconsumo è un’associazione di consumatori, la prima
e la più diffusa in Italia con i suoi 300 mila soci. Indipen-
dente e senza fini di lucro, ha un unico obiettivo: l’infor-
mazione e la tutela dei consumatori. Da 30 anni difende
gli interessi e i diritti fondamentali dei cittadini: la prote-
zione della salute e della sicurezza, la tutela degli interessi
economici, il diritto a essere informati, a conoscere i propri
diritti e a far valere le proprie ragioni, il diritto a essere
rappresentati e ascoltati presso le istituzioni nazionali e
internazionali, il diritto a vivere in un ambiente sano e a
compiere scelte di consumo etiche e responsabili.
www.aspoitalia.it
ASPO-Italia è la sezione italiana dell’associazione scientifica
ASPO (Association for the Study of Peak Oil), il cui scopo
principale è lo studio del picco del petrolio, delle sue gravi
conseguenze sui sistemi ecologici, economici e sociali, e
della mitigazione degli stessi. Si occupa inoltre dell’esau-
rimento delle risorse non rinnovabili, dell’inquinamento,
dei cambiamenti climatici, e più in generale dei limiti
alla crescita economica. ASPO-Italia è formata principal-
mente, ma non solo, da studiosi ed esperti nei campi del-
l’energia, delle risorse, dell’economia e dell’ambiente.
www.amigi.org
“Amici degli incontri del giovedì”, associazione di storia e
scienze sociali, nasce per mostrare e condividere il lavoro
di ricerca e dibattito che l’associazione, composta da giovani
ricercatori di storia, antropologia e giurisprudenza, pro-
muove ormai da un anno nella facoltà di lettere, attraverso
incontri periodici, dibattiti, seminari. Nel sito compaiono
articoli di approfondimento, le “lenti”, recensioni, appun-
tamenti e molto altro. Un tentativo di affrontare la crisi
della ricerca e restituire dignità alle scienze umane, attra-
verso uno strumento di approfondimento, riflessione e di
analisi di alto valore scientifico.

96 Loop maggio/giugno 2010 97

Subway
Brainstorming
di Al Roshèl
R
oma, 1997. Quell’estate si divi-
sero il palco dello Stadio del
Tennis, artisti del calibro di
Erykah Badu, N’Dea Davenport, De
la Soul, Earth Wind and Fire, Tony
Touch, EPMD, Cypress Hill e Guru.
Ovviamente non potevamo perderci
l’evento. Ricordo lo stage di Guru:
musicisti, strumenti e poche disposi-
tivi elettronici. Su quel palco, quella
sera, scese una meravigliosa mesco-
lanza di hip-hop e jazz. Lui, Guru, ec-
celso MC, cantava a fianco di Donald
Byrd, storico trombettista jazz; alla
batteria un ragazzino che spaziava da
assoli jazz a basi ritmiche rock, e un
DJ mixava basi soul. Su quel palco
erano riuniti una decina di artisti,
ciascuno specializzato in un genere
musicale distinto. Questo è quanto
Guru più di altri è riuscito a realiz-
zare. Dalla fine degli anni ‘80 è stato
tra i pochi a legare perfettamente il rap
al soul, l’hip-hop
98 Loop
al jazz ottenendo una sintesi di altis-
simo livello. Guru ci ha lasciati qual-
che settimana fa. Riteniamo dunque
importante ricordarlo nella nostra
rubrica ed esprimere nei suoi riguardi
tutta la stima che si è conquistato.
Non tutti i rapper muoiono
a causa di una pallottola
Anche se si può ragionevolmente so-
stenere che il rap si sia sviluppato
quasi di pari passo con il funk, in esso
sono ravvisabili molte influenze jazz,
in particolare quello dell’epoca bop e
post-bop: l’espressione disinibita, la
rappresentazione della vita urbana,
solo per citare due aspetti. I campio-
namenti jazz hanno sempre avuto un
ruolo centrale nell’hip-hop, ma l’idea
di recitare il testo direttamente su una
base suonata dal vivo non fu mai at-
tuata fino all’uscita del primo album
della serie Jazzmatazz, nel 1993, ad
opera di Keith Elam. L’artista, meglio
conosciuto con il nome The G.U.R.U.
(Gifted Unlimited Rhymes Universal),
era stato in precedenza membro dei
Gang Starr, formazione tra le prime ad
aver tentato di fondere i due succitati
generi. Dopo aver composto con loro
tre album (No More Mr. Nice Guy, Step
in Arena e Daily Operation, rispettiva-
mente nel 1989, 1991 e 1992), avviò
una carriera da solista.
Jazzmatazz, Vol. 1 vide la partecipa-
zione di musicisti di grande livello: il
sassofonista Branford Marsalis (che
aveva già collaborato con DJ
Premier e Guru in Jazz Thing, brano
appartenente alla colonna sonora del
film Mo’ Better Blues di Spike Lee), il
trombettista Donald Byrd, il vibrafo-
nista Roy Ayers, il chitarrista Ronny
Jordan, il tastierista Lonnie Liston
Smith, la cantante N’Dea Davenport
(del gruppo acid jazz The Brand New
Heavies) e infine il rapper francese
MC Solaar. Le rime di Guru, senza
mai risultare repetitive o monotone,
spaziano dal disagio sociale urbano
fino all’elogio delle capacità espres-
sive come mezzo per promuovere se
stessi nel mondo. Sono molti i punti
di forza di questo album: dal solo di
Jordan in No Time to Play fino alla
maestria al vibrafono sfoggiata da
Ayers in Take a Look (At Yourself), pas-
sando per le rime veloci di MC Solaar
in Le Bien, Le Mal. Jazzmatazz, Vol. 1
contiene tutti gli elementi di
un’opera rap destinata agli appassio-
nati di jazz o, viceversa, un album
Song
1 Transit Ride
download
2 No Time to Play
3 Slicker Than Most
4 Take a Look (At Yourself)
5 Life Saver
6 Revelation
7 Keep your worries
8 Lift your fist
jazz destinato agli appassionati di
rap; un prodotto costruito con intel-
ligenza, e le cui sonorità, morbide o
grintose a secondo dell’occorrenza,
contribuirono a legittimare l’hip-hop
anche presso gli scettici.
Due anni più tardi, uscì Jazzmatazz,
Vol. 2: The New Reality, album che, pur
non esprimendo la carica del primo
volume, fu accolto comunque con fa-
vore. Alcuni tra i jazzisti di maggiore
calibro dell’epoca presero parte all’al-
bum; tra questi Branford Marsalis (che
aveva già sperimentato qualcosa di
analogo con i ritmi urbani del suo
progetto Buckshot LeFonque), Freddie
Hubbard, Ramsey Lewis, e Kenny Gar-
rett. Inoltre, fecero la loro apparizione
il rapper underground Kool Keith
(all’epoca ancora membro degli Ultra-
magnetics), la principessa del reggae
dancehall Patrasso, ma anche Chaka
Khan, Me’Shell Ndegeocello e Jamiro-
quai. Seppure, presi singolarmente, gli
artisti in questione fossero tecnica-
mente superiori a quelli che collabo-
rarono al primo volume, l’ascolto
dell’album suscita un effetto decisa-
mente più modesto.
Jazzmatazz, Vol. 3: Streetsoul giunse
dopo una pausa di cinque anni,
quando ormai il jazz-rap era conside-
rato un genere superato, così come le
sonorità jazz-funk stile anni ’70.
Guru doveva averlo intuito, tanto
che concepì Streetsoul più come un
album ispirato dalle radici dell’hip-
hop. Con tutto il grande talento R&B
Album
Jazzmatazz, Vol. 1
Jazzmatazz, Vol. 1
Jazzmatazz, Vol. 1
Jazzmatazz, Vol. 1
Jazzmatazz, Vol. 2: The New Reality 1995
Jazzmatazz, Vol. 3: Streetsoul
Jazzmatazz, Vol. 3: Streetsoul
Jazzmatazz, Vol. 3: Streetsoul
sulla piazza, nessun fan di jazz-rap fu
deluso dal cambio di rotta operato
nell’album, anche in virtù della con-
centrazione di dive soul presenti -
Macy Gray, Erykah Badu, Kelis, Angie
Stone - che, ciascuna con le proprie
caratteristiche, diedero un contributo
vocale eccellente; oppure grazie al-
l’apporto di artisti come The Roots
nel brano Lift Your Fist, inno di lotta
per i diritti civili; o ancora per via
della partecipazione di leggende
come Herbie Hancock nel brano Ti-
meless e Isaac Hayes in Night Vision.
Anche se Guru avrebbe continuato a
produrre nuove edizioni della serie
Jazzmatazz per quasi 15 anni, nes-
suna delle versioni successive ot-
tenne il successo di Jazzmatazz Vol. 1,
tra i primi esempi, e certamente il
migliore, di come si potesse fondere
in modo creativo jazz e hip-hop,
anche attraverso la riunione di musi-
cisti di straordinario talento.
G.U.R.U.
Issue
1993
1993
1993
1993
2000
2000
2000
Nonostante la sua carriera da solista,
Guru rimase sempre fedele ai Gang
Starr, collaborando a eccellenti
album quali Hard to Earn nel 1994,
Moment of Truth nel 1998 e The Ow-
nerz nel 2003.
Il 2005 fu l’anno d’uscita di Version
7.0: The Street Scriptures, primo album
per la sua nuova etichetta, la 7 Grand
Records, con il supporto dei beats di
MC Solaar (il quale sarebbe divenuto
un elemento chiave nelle produzioni
successive della 7 Grand).
Nell’estate del 2007, realizzò Jazzma-
tazz, Vol. 4, che ospitava come al so-
lito diversi artisti inglesi e americani.
L’ultimo album, Guru 8.0: Lost and
Found, seguì nel 2009.
Ammalato di cancro, il 28 febbraio
di quest’anno è stato colpito da un
attacco di cuore ed è entrato in coma.
Il 19 aprile 2010, all’età di 43 anni, si
è addormentato definitivamente. l
maggio/giugno 2010 99
Loop comix

Damiano Ingitti - damiano.ingitti@tele2.it

Fricca - rododentro.blogspot.com

Silvia Santirosi
Valentino Spadoni -
valentino_spadoni@yahoo.it

Prove di volo
Gianpiero Roselli -
sinasola@hotmail.it

Silvia Santirosi, classe 1981.

Illustratrice, giornalista culturale
(Il Mattino, Via Pò, La città tuscolana)
Le quattro illustrazioni di questo numero sono state realizzate dagli allievi del terzo anno del corso di fumetto della e scrittrice (Istantanee, Edilet 2008).
Scuola Internazionale di Comics. silviasantirosi@gmail.com
www.santirosi.blogspot.com

100 Loop maggio/giugno 2010 101

Loop comix

Daniele Marzo (detto “Lele”) è uno studente universitario di Roma. È alto, disegna spesso, suona e canta con le Carote Sbriciolate,
è auto e motomunito, odia la verdura cotta. Da qualche anno racconta storie a fumetti, realizza illustrazioni per riviste indipendenti,
spettacoli teatrali e per altre realtà che richiedono la sua manina poco ferma. Potete seguirlo su http://danielemarzo.blogspot.com.
Storie e memorie
La normale anomalia
di una famiglia
Giorgio, Isabella, Antar: l’impero di Mussolini nella pelle dell’Italia di oggi.
H
o conosciuto Antar Mohamed in una cli-
nica per malattie nervose. Frequentavamo
lo stesso matto: lui come assistente, io
come amico. Una sera, mentre ci davamo
il cambio, Antar mi ha chiesto se potevo
trattenermi una mezz’ora, giusto il tempo di raccontarmi
una storia. Quella di suo zio, Giorgio Marincola, il “par-
tigiano nero” nato in Somalia e morto in Val di Fiemme.
Fin da subito mi parve molto strano che una vicenda del
genere fosse sconosciuta. Gli scritti in proposito si ridu-
cevano a due articoli (firmati dallo stesso Antar su piccole
riviste dalla vita breve) e a citazioni volanti sulla presenza
di Giorgio a Roma, a Biella, in Trentino. Spulciando in
rete potevi trovare la motivazione per la Medaglia d’Oro
che gli venne conferita, postuma, senza un solo accenno
alle sue origini.
Annusai il fascino dell’ombra, degli archivi dimenticati
dalla storia ufficiale, ma altri progetti incombevano con
le loro scadenze. Era l’estate del 2003: nel giro di pochi
mesi dovevo diventare padre e consegnare all’editore il
mio primo romanzo da solista. Il racconto di Antar sci-
volò in una piega del cervello, per tornare in superficie
solo nel febbraio del 2005.
A quella data eravamo impegnati su una nuova edizione
del nostro Asce di Guerra, un oggetto narrativo non identifi-
cato, atterrato in libreria cinque anni prima. Il libro con-
teneva molte testimonianze di lotta partigiana e nella
postfazione decidemmo di accoglierne altre: quelle che
nel frattempo ci erano venute incontro e che non era-
104 Loop
DI WU MING 2
vamo ancora riusciti a raccontare. In un breve paragrafo
di due paginette, cercai di condensare la storia di Giorgio,
di restituirne il senso. Oggi il risultato mi lascia insoddi-
sfatto. Non per le dimensioni ridotte, ma perché il mo-
numento a Giorgio Marincola, una volta illuminato, co-
pre con la sua ombra altre figure, indispensabili per
capirne la storia. Senza di esse, la vita di Giorgio Marin-
cola può essere letta come un’anomalia, una confortevole
stranezza. Una vicenda troppo particolare per sfuggire
allo stupore e farsi progetto, memoria che infetta il futuro.
Una storia esotica, dunque innocua. Una storia eccezio-
nale ma secondaria, minore. Proprio come i meticci nelle
teorie sulla razza proposte dal fascismo: sgradevoli ecce-
zioni, esseri umani di seconda categoria.
Per salvare la sua epopea da una simile interpretazione,
occorre fare luce su due figure, all’ombra dell’eroe. Ombre
nell’ombra, le chiamerebbe Paco Taibo II. Sono Isabella
Marincola e Antar Mohamed. Ascoltate la storia di Gior-
gio, poi leggete quella di sua sorella e di suo nipote, ed
ecco che l’intera vicenda non sarà più equivocabile. La
stranezza smette di essere esotica e si trasforma nella tra-
gedia - tutt’altro che residuale - del colonialismo italiano,
delle leggi razziali, della decolonizzazione, del post-colo-
nialismo e dei profughi somali che qui in Italia trovano
un’accoglienza molto peggiore che in Gran Bretagna, in
Olanda, negli Stati Uniti.
Isabella Marincola, dopo la morte di Giorgio, se n’è an-
data di casa. Aveva 21 anni e non poteva più abitare con
la matrigna che l’aveva cresciuta da servetta, a suon di
Apolidi, esiliati, profughi, meticci, clandestini: uomini
e donne che preparano il futuro, con la loro capacità
di stare insieme oltre l’appartenenza, di essere cittadini
senza Stato, di fare politica oltre la polis.
scudisciate. S’è guadagnata da vivere facendo la modella
per gli artisti di via Margutta, poi l’attrice (in teatro, con
Tatiana Pavlova e Walter Chiari, e al cinema, come com-
parsa in Riso Amaro e Fabiola).
Nel ’56 è tornata in Somalia con suo marito, un giornali-
sta del PCI che stava scrivendo un’inchiesta sull’Ammini-
strazione fiduciaria italiana (un’esperienza fallimentare
e completamente rimossa dalla Storia patria: dopo la
guerra, De Gasperi ottenne dalle Nazioni Unite il compito
di avviare i somali alla democrazia. Tempo dieci anni,
dal 1950 al 1960. Risultato: il regime parlamentare durò
solo fino al ’69. Poi arrivò Siad Barre.)
A Mogadiscio, Isabella ritrova sua madre, Aschiro Hassan.
“Almeno uno è tornato” si sente dire. Poi litiga col marito,
che per tutta risposta le nega il biglietto di ritorno sul pi-
roscafo per Genova. “Questo è il tuo paese, restaci” si
sente dire.
Mesi dopo, quando ritorna a Roma, si scopre incinta e
deve pagare un medico che la faccia abortire sul tavolo
di cucina. Di lì a poco, il rapporto col marito si rompe e
Isabella viene cacciata di casa per la terza volta nella sua
vita. A 35 anni si innamora di Mohamed, uno studente
somalo di Scienze politiche, che le chiede di seguirlo
nella sua nuova nazione, dove diventa capo di gabinetto
del primo ministro. Nel 1963 hanno un figlio e lo chia-
mano Antar. Poi, con l’avvento di Siad Barre, Mohamed
finisce in prigione, come molti funzionari della prima
repubblica. Ci resta tre anni e quando ritorna libero va a
cercarsi un lavoro in Arabia Saudita. Nel frattempo Isa-
bella guadagna qualche scellino insegnando l’italiano
nelle scuole e nel salotto di casa.
Pochi anni più tardi, il ritorno di Mohamed a Mogadiscio
è una brutta sorpresa: vestito di bianco, con la barba
lunga, il padre di Antar si è trasformato e vuole condurre
una nuova vita, nella stretta osservanza del Corano. Isa-
bella non ne vuole sapere e tra i due cominciano i litigi.
Nel 1983 Antar ottiene una borsa di studio per iscriversi
all’università italiana. Deve mantenersi con 400 mila lire
al mese. Quindi lavorare, quindi andare fuori corso,
quindi mettersi in fila per guadagnarsi il permesso di
soggiornare in Italia.
Nel 1991 Siad Barre scappa da Mogadiscio e la Somalia
viene inghiottita dalla guerra civile. A gennaio, l’amba-
sciatore Mario Sica fa tornare in patria tutti i cittadini
italiani. A maggio, si accorge di essersene dimenticato
uno: la signora Isabella Marincola Mohamed.
Così Isabella, a 66 anni, torna in Italia e non sa dove
dormire. Antar la sistema a rotazione in casa di amici. È
l’anno della prima Guerra del Golfo e dell’Unione Sovie-
tica che perde i pezzi. È l’anno di nascita della Lega Nord
e dei profughi albanesi che sbarcano in Puglia. Quando
Isabella si rivolge al Comune di Bologna per trovare un
tetto, le dicono che è ormai troppo anziana per andare
in dormitorio.
“Ma se qui non ha niente” si sente dire, “perché non se
ne torna nel suo paese?
Il 10 settembre 1991, Isabella scrive sulla sua agenda:
“Tornare in Somalia? Perché no? Meglio la Somalia di
quest’Italia”.
Dettagli. Linee di Fuga. Ombre nell’ombra. Integrazioni
necessarie che non ti permettono più di guardare alla resi-
stenza di Marincola come a un fatto esotico, un fossile del
passato che non ci dice nulla, perché troppo insolito. O
peggio ancora un’alterità che dobbiamo mettere al suo po-
sto, incastrare in un buco. Il 25 aprile dello scorso anno, il
magazine online della fondazione FareFuturo dedicò un
articolo alla storia del partigiano nero. Piace anche alla destra
di Fini questo negro così ben assimilato, ottimo esempio
per gli immigrati di oggi. Azzurra Provenzale, l’autrice del
pezzo, parla della sua “militanza antifascista in quanto
giovane italiano”, ma io direi piuttosto che Giorgio Ma-
rincola era in guerra col fascismo fin dalla nascita, in
quanto figlio della colonia, considerato come “un essere
moralmente e fisicamente inferiore”, nato da un’offesa al
prestigio della razza. Quando i nazisti lo catturarono dalle
parti di Biella e lo costrinsero a parlare alla radio, gli chie-
sero perché avesse deciso di combattere a fianco di inglesi
e italiani, che avevano colonizzato la sua Patria. A quella
domanda, Giorgio rispose che la Patria non è un colore
sulla mappa, ma un ideale di libertà. Rivendicò il suo essere
un individuo senza Stato, come gli apolidi di cui parla
Agamben nel suo saggio del 1996, “Al di là dei diritti del-
l’uomo”. Persone che fanno parte di una nazione ma che
non le appartengono. Cittadini perché partecipi di una
comunità allargata, al di là dei diritti, delle carte, della bu-
rocrazia. Giorgio Marincola, figlio di un militare di carriera,
fu esentato dal servizio di leva perché meticcio. Isabella
Marincola, sua sorella, descriveva la propria vita come un
continuo spiazzamento: cacciata di casa quattro volte, fuori
posto in Italia, fuori posto a Mogadiscio (dove visse 30
anni senza mai imparare il somalo), poi di nuovo in Italia
come rifugiata e profuga. Antar Mohamed, nipote di Gior-
gio, scelse a 18 anni di essere cittadino somalo, poi straniero
col permesso di soggiorno in Italia, poi cittadino italiano
nato in Somalia, ma che in Somalia non può tornare. Apo-
lidi, esiliati, profughi, meticci, clandestini: uomini e donne
che preparano il futuro, con la loro capacità di stare insieme
oltre l’appartenenza, di essere cittadini senza Stato, di fare
politica oltre la polis. Ecco di cosa ci parla, oggi, l’anomalia
normale di Giorgio Marincola e della sua resistenza. l
maggio/giugno 2010 105

Razza Partigiana
in Loop
Sulle tracce di Giorgio Marincola, per ripensare la Resistenza.
L’
8 settembre scorso è morto Mike Bon-
giorno. Nei brevi spazi di silenzio tra gli
schiamazzi nazional-popolari di nostalgia
per la “bella Italia” di Lascia o raddoppia,
ti chiedi se almeno una volta nel Polizei-
liche Durchgangslager di Bolzano Mike abbia notato un
nero dal vago accento romano. Perché questo eroe tran-
sdecennale e nazional-popolare italiano era stato una
staffetta ed era finito in quel lager, ne era stato vittima.
L’eroe nazional-popolare della ricostruzione, del boom e
del benessere acquisisce post mortem le caratteristiche
dell’eroe epico-resistenziale.
Poi ripensi alla storia di un ragazzo in perenne fuga, con
un padre sostituito da un mentore politico; di una spia
che deve cambiare nome e alla sempiterna ricerca di una
definizione identitaria. Se poi alla fine della vicenda il
protagonista compie scelte estreme, se scopri che Venezia
e la Val di Fiemme non sono così lontane e che i falchi
dei Monti Altai sono di pura razza meticcia, allora senti
di rasentare la follia: Manuel Cardoso, il protagonista di
Altai, l’ultimo romanzo wuminghiano, ci fa pensare a
Giorgio Marincola.
Di follia parla Ignacio Taibo II a proposto della sua bio-
grafia di Che Guevara: “Non sapevo che scrivere una bio-
grafia significasse arrivare così vicino alla pelle altrui.
Non sapevo della follia che ti prende nello stare per due
anni ossessivamente chiuso con il tuo personaggio in
una stanza vuota, che lentamente si riempie di dettagli
mentre la storia si va costruendo”.
106 Loop
DI CARLO COSTA E LORENZO TEODONIO
Medici non identificabili (argentino o cubano? Sudafri-
cano o americano?), nati negli anni Venti e morti in valli
sperdute. Cosa ci fa il Che in un paesino boliviano? Cosa
c’entra il cadavere di Abebe Bikila in un villaggio del
Trentino? Cosa resta di Razza partigiana a due anni dal-
l’uscita del libro, a tre dalla conclusione della ricerca, a
cinque da quando era cominciata? A che punto sono le
nostre riflessioni su Giorgio Marincola, a parte l’impaz-
zimento di cui sopra?
Abbiamo citato Abebe Bikila perché, in questi mesi di
presentazioni su e giù per lo stivale, abbiamo assistito a
un sottile, inesorabile dispositivo (direbbe Foucault): il
buon senso. Il nero Giorgio Marincola è tuttora difficil-
mente inquadrabile: una volta è stato definito un “extra-
comunitario”, un’altra un “non-italiano che muore per
l’Italia”. Il Grande Storico che Presenta i Libri senza Leg-
gerli lo ha paragonato a Barack Obama. Ma a parte la co-
mune discendenza mista, cosa c’entra il presidente statu-
nitense con Marincola? Si ricorre a una sottile forma di
razzismo mascherata dal buon senso di chi commenta un
libro senza leggerlo, di chi cerca un’analogia dove l’ana-
logo non esiste.
Meglio, dunque, paragonare Giorgio a Bikila: almeno,
oltre al colore, c’era la comune passione per la corsa. Gli
stereotipi poi sono sempre gli stessi: i neri del Corno
d’Africa per il fondo e il mezzofondo, quelli dei Caraibi
per la velocità, uno del Brasile per il calcio. Gli stereotipi
sono i figli prediletti del buon senso e, quando si parla di
Resistenza, quando da Giorgio il Moro si passa al tenente
I partigiani combatterono per la nostra libertà,
presupponendo nel pronome noi i posteri. A ben guardare,
questo meccanismo tende a escludere dalla cultura politica
diffusa dell’Italia post-bellica i partigiani stessi.
Marincola subito si sprecano gli stereotipi, o meglio gli
archetipi. Marincola rifugge il buon senso, ma non gli
archetipi eroico-resistenziali.
Per parlare dell’approdo momentaneo delle nostre rifles-
sioni su Marincola, dobbiamo ripartire proprio dalla di-
mensione eroica. L’artificio retorico dell’eroe si nutre di
un elemento essenziale: la sua morte. Il passaggio eroi-
smo-martirio, in questo modo, è assolutamente naturale
e inquadra la figura del partigiano istituzionale nella tra-
dizione cristiana, forte di un assioma tipico della cultura
post-resistenziale: i partigiani combatterono per la nostra
libertà, presupponendo nel pronome noi i posteri. A ben
guardare, questo meccanismo tende a escludere dalla cul-
tura politica diffusa dell’Italia post-bellica i partigiani
stessi. Confinati nel ruolo storico di combattenti votati
al sacrificio, in questo modo viene loro negata qualsiasi
forma di attualità politica, militante ed esistenziale. A
nostro avviso, questo quadro è incredibilmente limitativo
non tanto (o non solo) del ruolo storico della Resistenza
italiana, ma di essa come fatto politico in sé.
Attraverso la costruzione del mito del “partigiano morto
per la nostra libertà”, tra i più diffusi a livello pubblico-
memorialistico, spesso utilizzata in chiave oppositiva nei
confronti di tesi più o meno genericamente neofasciste,
non si finisce forse per teorizzare che i partigiani non
avessero modo di contemplare e perseguire la libertà per
loro stessi, nello specifico temporale settembre 1943 -
maggio 1945? Portando avanti questo ragionamento,
esaurita la funzione storica di guerrigliero della libera-
zione, il partigiano finisce per perdere la sua determina-
zione di agente politico.
Anche il giurista del Reich, Carl Schmitt, istituisce, tramite
la Teoria del partigiano, un forte legame fra la politica e il
partigiano, fra il vecchio regime e il “nuovo nomos della
terra”: la Resistenza, come passaggio da una lotta pura-
mente anti a un processo costituente del nuovo Stato ita-
liano. Come afferma Mario Tronti, “se quello che devi sa-
pere lo ha saputo, prima di te, il tuo stesso nemico, non
c’è problema. Usi quel sapere per altri fini”. Per questo an-
che la lettura di un libro, di per sé mediocre, ma dal titolo
geniale, La Repubblica di Via Rasella, può essere istruttiva. I
due autori, un avvocato, Francesco Corleo Grimaldi, e un
ex-saloino, Enzo Erra, riferiscono di un fantomatico “nesso
Rasella-resistenza-Repubblica” (le maiuscole che già sono
sintomatiche) con buona pace di quanti hanno combattuto
nella Resistenza da posizioni monarchiche o che, da dentro
la guerra di liberazione, abbiano giudicato via Rasella (e
più in generale la guerriglia urbana) in termini piuttosto
critici. Il libro, del 1999, è la ricostruzione di uno dei (tanti)
processi avvenuti a Roma tesi a imputare ai partigiani il
reato di strage per l’attacco di via Rasella. L’ambizione di
Erra e Grimaldi è trovare una nuova fondazione per la Re-
pubblica italiana. Marisa Musu, il 29 giugno 1997, aveva
così commentato sul Corriere della Sera il brodo di coltura
politico degli anni Novanta per ambizioni del genere: “Un
clima in cui, volendo costruire la Seconda Repubblica non
come prosecuzione della Prima, bensì come affossamento
della Prima, alcuni tendono a farne una Seconda senza ra-
dici”. In questi ultimi anni trascorsi, la situazione è rimasta
immutata: il partigiano combattente della liberazione è
condiviso mentre il partigiano agente politico risulta indi-
gesto: a destra certo, ma anche a sinistra.
La Resistenza risulta, oggi, deprivata del suo portato ideale
scatenante, all’infuori di quello nazionale patriottico. Le
rimane il ruolo di movimento di liberazione del suolo ita-
lico dall’occupazione tedesca o, nella migliore delle ipotesi,
di riscatto internazionale dall’alleanza con il Terzo Reich.
Ruoli oltretutto non esenti (il secondo più del primo) dal-
l’essere messi in dubbio nel dibattito pubblico presente e
passato. Laddove sempre più frequentemente si riconosce
ai combattenti della RSI un’innegabile motivazione sto-
rico-politica di fondo, l’unica molla dei partigiani accet-
tabile resta quella della liberazione, avendo l’impeto pa-
lingenetico rivoluzionario dei partigiani subito
l’assimilazione a quello comunista. Che, si sa, è soggetto
a un processo di damnatio memoriae sempre più violento e
trasversale. Dal punto di vista della mera rappresentazione
(politica, simbolica, in sintesi pubblica), la Resistenza e
gli attori politici che la animarono risultano sempre più
espunti dal loro contesto (del fascismo, della guerra, della
guerra civile) di nascita (cioè motivazionale) e di sviluppo
(cioè di esperienza ed elaborazione). In questo senso, l’at-
teggiamento revisionistico, che di decontestualizzazione
per sua natura si nutre, ha finito per spostarsi dal solo
piano della storiografia a quello della rappresentazione
pubblica in tutte le sue accezioni, non esclusa quella
eroico-vittimistica delle strutture celebrative.
Il nesso Rasella-resistenza-Repubblica può essere utile per
sondare le motivazioni che hanno portato una genera-
zione, quella di Giorgio Marincola o dei gappisti di via
Rasella, a rinunciare, per usare un’espressione di Giame
Pintor, ai privilegi di musicisti e scrittori per intraprendere
la via dei monti. Il passaggio chiave è quello dell’8 set-
tembre 1943. Tutti ricordano il giorno dell’annuncio
dell’armistizio e tutti hanno dovuto scegliere da che parte
stare. Molti, Giorgio per primo, già da tempo sapevano
con chi stare; il problema non era solo quello della scelta,
quanto proprio del nomos, ossia di quale doveva essere la
regola da dare/darsi come comunità nazionale. Il nostro
suggerimento è, dunque, quello di considerare la Resi-
maggio/giugno 2010 107
 Irrinunciabile per Marincola non era l’occasione
di dare a noi la libertà futura. Irrinunciabile per lui
era la sua identità di combattente,
la sua razza partigiana.
stenza non più soltanto come necessità di liberazione
territoriale, ma soprattutto come meccanismo di accesso
a una libertà attuale per una generazione politica. Detto
in altri termini, guardare alla Resistenza come a una pra-
tica di libertà, alla scelta della guerra civile come necessità
estrema per uscire dal giogo illibertario del fascismo (e
della guerra e dell’occupazione nazista) per sperimentare
un’autonomia politica reale (di teoria e prassi, di pensiero
e azione). In quest’ottica, la categoria storiografica della
“scelta” (di fare il partigiano), che grande successo ha
avuto negli ultimi anni, potrebbe assumere una nuova
forma. Sul mero piano della logica è suscettibile di critica:
una scelta presuppone, infatti, almeno due opzioni esi-
stenti. Ma quali sarebbero? Non già il fascismo repubbli-
chino da una parte e la Resistenza dall’altra: il primo era
una realtà strutturata e definita, mentre la seconda, al
momento della sua nascita, era più che altro un proclama.
La scelta era, in realtà, tra un non fare (il che è senz’altro
attuale e concreto) e il fare qualcosa, ma un qualcosa che
ancora non c’era. Meglio, dunque, si potrebbe dire che
la scelta fosse tra il non creare e il creare qualcosa. Creare
per sé (i partigiani come singoli individui e di lì come
collettività, rappresentate dalle formazioni partigiane)
una situazione di libertà, senza dubbio precaria, per il
contesto della guerra e della guerra civile, ma pur sempre
effettiva. E anche sconosciuta per tutti i partigiani nati
negli anni Venti, per i quali la negazione della libertà era
stata una condizione esistenziale originaria e permanente.
Potremmo insomma sostituire la categoria di scelta con
quella più articolata di creazione dei presupposti per una
pratica di libertà, intesa anche come pratica della rottura,
o se si preferisce del conflitto vissuto attivamente. Lo
stessa funzione che, in linea più teorica e privata, può
avere svolto una pratica della critica per il mondo antifa-
scista prebellico, ma con una distinzione fondamentale:
nelle definizioni date negli anni dei partigiani non c’è
quel prefisso privativo anti. Questo porta a riconoscere a
quel processo creativo un attributo identitario più netto,
più specifico e autonomo.
Se rapportiamo questo discorso alla storia di Giorgio Ma-
rincola, troviamo molte conferme. La memoria pubblica
e privata sorta intorno al Nostro è sensibilmente pervasa
dal binomio eroe-vittima. La scontata quanto inevitabile
domanda sulle motivazioni che l’hanno spinto a una Re-
sistenza così ostinata (in sintesi, chi gliel’ha fatto fare?),
che ha caratterizzato il nostro lavoro dall’inizio alla fine,
trova in quel binomio le risposte più ovvie. Ciò al limite
del paradosso; ad esempio nella memoria familiare di al-
cuni suoi compagni di classe, in cui l’elemento più es-
senziale di Giorgio, cioè le sue origini somale, è stato
108 Loop
torno del padre dalla guerra, dopo l’allontanamento dalla è stato partigiano. È riuscito a risolvere la sua identità, a
casa del padre per i continui scontri con la matrigna. trovare una definizione di sé attraverso la militanza resi-
L’ha cercata nell’Intellighenzia artistico-culturale romana stenziale. Le sue ultime parole, di cui ci dà testimonianza
degli anni Cinquanta. L’ha cercata in Somalia, nella sua la lettera che un compagno di prigionia nel lager inviò
vera madre, nella terra natia, nella società somala che alla famiglia nel dopoguerra, sono: “Non ti sembra igno-
per lei aveva costituito nell’adolescenza una sorta di eden bile finirla così?”, riferendosi all’opportunità di trovare
di accoglienza. Per 30 anni ha vissuto a Mogadiscio, assi- un’altra occasione di lotta una volta usciti dal lager, piut-
soppiantato dalla descrizione sintetica “il povero Marin- stendo allo sfascio di una società provata e frammentata tosto che ritirarsi a vittoria quasi conseguita. Dovremmo
cola”. L’informazione sul colore della pelle era del tutto dal colonialismo prima e dall’amministrazione fiduciaria forse presupporre che Giorgio ritenesse nobile finirla
sparita. Nella memoria pubblica istituzionale, sintetizza- italiana poi; dall’invasione della religione che la voleva morendo da prode, secondo lo schema eroe-vittima? La
bile nel conferimento della medaglia d’oro, tutto l’im- un’infedele, una gall, bianca e italiana; dalla dittatura nostra ipotesi, di approdo e non di partenza, è un’altra.
pianto motivazionale del partigiano Marincola è ridotto militare; dalla guerra civile che nel 1991 l’ha riportata in Le difficoltà di Giorgio nel trovare una definizione iden-
alle formulazioni di rito: combatté con ardimento, si aspet- Italia, paese che non ha mai smesso di considerarla mu- titaria, lui che era mulatto nell’Italia e nell’Europa in cui
tava rappresaglie estreme, cadde da prode. Un partigiano latta e somala. Ci risuona sempre in testa una sua frase, le teorie razziste venivano messe in pratica, sono risolte
pervaso da fatalismo e mosso da eroismo. Ne siamo sicuri? incorniciata dal suo sorriso sempre magnetico e sempre nel suo essere un partigiano, in quel momento. Irrinun-
Confessiamo che da qui, da questa immagine, partimmo amaro: “Io ho sbagliato tutto nella mia vita. Questo è ciabile per lui non era l’occasione di dare a noi la libertà
cinque anni fa, ma sbagliavamo. straordinario”. futura (a maggior ragione se prevedeva un ritorno in So-
Tra gli appunti autografi di Giorgio, l’ultima datazione A differenza di Isabella, Giorgio ha vissuto attivamente malia). Irrinunciabile per lui era la sua identità di com-
esplicita è la nota da lui apposta sul foglio protocollo l’antifascismo, ha combattuto nelle fila della Resistenza, battente, la sua razza partigiana. l
che li raccoglieva a mo’ di fascicolo.
“Riveduto il 15 maggio 1944, 3° anno
di medicina”. Il 15 maggio 1944,
Giorgio era già un partigiano, aveva
già partecipato ad azioni di guerriglia,
era stato inviato nel viterbese, aveva
fatto la spola tra Roma e quel territo-
rio. Aveva già avuto esperienza degli
arresti di alcuni suoi amici e compa-
gni, della morte del suo mentore, Al-
bertelli, forse della morte procurata
ai nemici. Era già entrato in contatto
con gli elementi del Partito d’azione,
attraverso i quali, un mese dopo, do-
mandò di essere arruolato come
agente britannico. Ciò nonostante si
vedeva nel corso dei suoi studi e non
in una corsa fatalistica verso una
morte da prode; immaginava un ri-
torno in Somalia, come disse prima
di partire alla sorella Isabella.
Proprio a lei abbiamo chiesto, in que-
sti anni: “Chi gliel’ha fatto fare?” Se
per noi, storici-cannibali, questa do-
manda aveva una risonanza pura-
mente politico-culturale, per lei era
una ferita aperta, una risposta cercata
per i 65 anni passati senza di lui, un
dubbio che l’ha accompagnata fino
alla morte, sopraggiunta lo scorso 30
marzo. Una fine serena (ammesso che
sia possibile) perché avvenuta nel
proprio letto, con il conforto del fi-
glio. La fine di una vita logorante,
tragicamente passata a cercare una
strada per risolvere la sua identità,
senza riuscirci. L’ha cercata a Roma,
dopo la morte di Giorgio, dopo il ri-
maggio/giugno 2010 109
Cinema
La Repubblica romana
Intervista a Giorgio Colangeli
A
rte e memoria. All’interno del programma Radio-
Teatro della storica, libera emittente di Roma Radio
Onda Rossa, in un appuntamento intitolato “La
Caduta della Repubblica Romana” l’attore capitolino di
teatro, cinema e televisione Giorgio Colangeli - classe 1949,
Nastro d’argento per la sua interpretazione nel film L’Aria
salata - ha letto una sintesi di Guerra combattuta in Italia
negli anni 1848-49 di Carlo Pisacane (i capitoli IV: Operazioni
nell’Italia centrale, e V: Assedio di Roma). Il libro è disponibile
gratuitamente in rete, mentre l’audio della puntata è su:
www.scarphrec.org/visionari/lacadutadellarepubblicaro-
mana.mp3. Un evento, questo, che su altri versanti - ad
esempio, le iniziative dedicate al 150° anniversario del-
l’Unità d’Italia - ha anticipato “Fratelli di Storia”, progetto
del Teatro di Roma affidato all’autore/attore Marco Baliani
e suddiviso in due parti. Per quanto riguarda la seconda,
sull’esperienza risorgimentale dell’Urbe, nel prossimo au-
tunno l’artista presenterà La Repubblica di un solo giorno,
spettacolo da lui firmato insieme a Ugo Riccarelli. La let-
tura, invece, è stata anche un’insolita, curiosa occasione
per poi parlare di storia con Colangeli.
Che sensazione ha ricavato dal testo?
Ovviamente, si avverte l’attitudine del testimone diretto
degli avvenimenti, di uno che vi ha partecipato, quindi
mi piace l’idea che possa essere vicino a una realtà ogget-
tiva, come un documento. È un’impressione molto epi-
dermica, mi ha fatto riflettere su quanto nel frattempo
siamo riusciti ad allontanare la guerra dalle nostre case,
ma quanto questa sia ancora dappertutto, e peggiorata.
Questa sembra una guerra di signori, gente educatissima
che si dà del voi prima di trucidarsi con la baionetta. C’è
una specie di “etichetta”. Non credo sia il caso di rim-
piangere mai nulla del passato, che poi conosciamo sem-
pre in una forma idealizzata, quindi diciamo pure che la
guerra è sempre stata quella grandissima porcheria che
sappiamo e che vediamo.
Pisacane in quelle pagine è anche critico verso la
stampa, che aveva fortemente contribuito a costruire
il mito di Garibaldi, e nei riguardi delle capacità mi-
litari di quest’ultimo.
C’è una presa di distanza dalle iniziative non sempre
felici di Garibaldi nella conduzione della campagna. È
istruttivo su quello che noi oggi, per la facilità con cui
alla gente si possono far credere delle cose, assegniamo
allo strapotere mediatico. Rispetto agli strumenti chiara-
mente c’è stato un progresso - chiamiamolo così - “feno-
110 Loop
DI FEDERICO RAPONI
menale”, però la tendenza è sempre stata quella: ciò che
si finisce per credere, da parte di chi non ha una cono-
scenza diretta degli eventi, ma si deve basare sui resoconti
di chi scrive, filma, riferisce, facilmente può essere pilo-
tato, condotto. Anche con le migliori intenzioni. In
fondo, nelle temperie del nostro Risorgimento era anche
necessario costruire dei miti - anche a costo di approssi-
mare un po’ la realtà - che avevano un grande potere di
attrarre le masse, anche se poi masse non erano. Ispira-
vano l’agire di tanta gente, e quindi alla fine era anche
giusto che avessero questo riconoscimento.
Lei è un appassionato dell’esperienza della Repubblica
romana.
Sono rimasto ai ricordi della scuola, però mi sono sempre
chiesto come mai - anche qui a Roma - se ne sappia e se
ne senta in giro così poco, come sia stata sepolta facil-
mente la memoria di una esperienza così importante. È
un po’ la sorte del nostro Risorgimento, che sembra essere
patrimonio di una logica nazionalista oggi particolar-
mente impopolare. Tra l’altro, la Repubblica romana vede
anche un bel po’ di popolazione coinvolta, come poi ri-
feriscono questi testimoni. Pisacane fa un discorso, so-
prattutto alla fine del capitolo sull’assedio di Roma, in
cui si chiede da dove venisse quella grande etica mostrata
dall’armata - che non era una forza regolare, e potremmo
paragonare a quella della nostra Resistenza - visto che
non c’erano stati l’addestramento, la disciplina che sono
le risorse tipiche di un esercito; da dove venisse quella
gente accozzata così, alla rinfusa, quella propensione al-
l’eroismo, alla lealtà, alla fedeltà ai propri ideali. Veniva
da quella che lui definisce “esaltazione”, una parola che
per noi qualche volta ha un’accezione negativa, come
fosse un’ubriacatura. Lui però la intendeva come passione
politica, convinzione, forza dell’ideale. Ecco, forse an-
drebbe restituita con un senso di questo genere.
Quella Costituzione è stata una sorta di manifesto
ideale che poi ha ispirato la nostra attuale, rappre-
sentando un esempio anche fuori dai confini.
Ha dei punti molto avanzati, come quello dell’ugua-
glianza, del fatto che la Repubblica si facesse carico del
miglioramento delle condizioni di vita di tutti i cittadini.
Inoltre, riguardo alla religione, impone una sorta di lealtà
della Repubblica nei confronti del pontefice, dell’esercizio
del suo potere spirituale, un aspetto che ancora oggi è
materia in subbuglio, e sulla quale erano molto più avanti
i liberali storici alla Cavour nel 1870. l
ES di Gabriele Castoro
il tempo dei LIMONI, ovvero “notarelle sparpagliate
su revisionismi e usi pubblici della storia”
... qui tocca anche a noi poveri la nostra parte di ricchezza
ed e’ l’odore dei limoni
(e. montale)
allora, ci sono delle bislacche coincidenze tipo quando vado a passeggiare a torvaianica e incontro FRANCONE
l’amico mio, che non lo vedevo da anni. oppure nel fatto che in questo loop torniamo a ragionare di memorie,
fascismi e cose cosi’ che infatti ve l’avevo promesso tempo fa.
il discorso sarebbe lungo e complesso io invece procedero’ per banalizzazioni tanto nessuno mi dice niente dato che
sono partiti tutti e la redazione è VUOTA.
dunque a proposito di coincidenze ultimamente ho assistito a roma a ben due iniziative su REVISIONISMO, uso
pubblico della storia, e via dicendo. sono rimasto un po’ perplesso.
una era una cosa accademica (ommado’) l’altra era piu’ divulgativa (e c’era pieno di genti anche per l’ulteriore coin-
cidenza che li’ dove si teneva il convegno c’era tensione, per via di scambi di cortesie e legnate notturne tra fascismi
e antifascismi). quindi OK, pero’ io qui adesso non mi occupo di questo ma di contenuti piu’ generali. e premetto
che di questi tempi un’iniziativa con tutta quella gente di pubblico e’ gia’ GRASSO CHE COLA, un’eccezione nel
quasi NULLA, quindi non c’e’ solo il pessimismo come vedi.
pero’ entrando nel merito, intanto tutt’e’ due queste iniziative aveano in comune la PREOCCUPAZIONE per un an-
nacquamento della memoria che (intrisa di luoghi comuni) recupera il fascismo come fenomeno tutto sommato po-
sitivo, tipo che mussolini era una rockstar o che in ABISSINIA gli portavamo le cioccolate e le gomme da masticare
ai bifolchi.
vabbe’, una preoccupazione in fondo anche condivisibile, ma cos’e’ quindi che m’ha lasciato perplesso di queste
due iniziative? mi lascia perplesso INTANTO che mi sembrava di stare a iniziative di 10-15 anni fa, che polemizzano
negli stessi modi che si faceva con de felice e violante a meta’ anni novanta o con sergio romano dopo o con PANSA
ancora piu’ dopo (era tipo il 2003). inoltre gli oratori di queste iniziative erano infatti GLI STESSI IDENTICI di 15
anni or sono quando le organizzavamo noi ‘ste cose, solo che nel frattempo sono passati tre lustri e puo’ darsi che a
qualcuno (tipo me) gli viene la voglia di sentire oratori diversi o che a qualcuno (sempre tipo me) gli viene la voglia
di rinfacciare delle cose all’oratori di sempre (ma non lo fo poiche’ sono una persona a modino).
ma facciamo mente locale, cosa e’ successo dall’inizio dell’anni novanta, quando si e’ capito che era un tantino ri-
schioso abbassare la guardia sul passato poiche’ addirittura in una citta’ come roma, medaia d’oro della resistenza
(vedi quanto conta alla fin fine quasi nulla, questi fregi) dico anche a roma si aggiravano sempre piu’ giovanotti
mussoliniani ipocriniti e spavaldi, e per poco non viene eletto FINI come sindaco.
quali risposte sono state date, vediamo. IN PRIMIS essendo che all’epoca (siamo ai primi anni novanta) ‘sti giovanotti
erano pelatoni coi GRUGNI che talvolta faceano reiteratamente il passo piu’ lungo dell’arto, essi COZZARONO
contro due SONORE RIPASSATE. una dell’ebrei che partirono dal ghetto dopo essersi ritrovati le stelle sulle saracine-
sche, l’altra dei compagni sotto a giurisprudenza che pur essendo una manciata sbaragliarono l’intero schieramento.
grazie a questi episodi il fenomeno si e’ arenato per un po’ (lo so fa ride, ma e’ cosi’. poiche’ quando punti tutto sul-
l’estetica guerriera e poi capita che sono l’altri che ti menano a te, devi giuocoforza tornare a casa per un po’).
IN SECUNDIS visto che le persone che avevano vissuto direttamente i tempi delle guerre e dei digiuni erano
diventate na popolazione de VECCHIETTI (che si sa, cianno spesso il vizio di muorire per sopraggiunti limiti d’eta’)
e’ iniziata una produzione senza precedenti di lavori iniziative film parole libri e una vera ESPLOSIONE di raccolta
di memorie (in neuropsichiatria si chiama SINDROME DI SPIELBERG).
ok. proseguiamo. in particolare da noi a roma dal ‘98 iniziano i VIAGGI dei studenti ai campi di concentramento,
nel 2000 in tutt’italia viene istituita la giornata della memoria, ti ricordi, c’era presidente della repubblica quel trom-
bone co la FISSA della memoria condivisa (che in italia fa ride) e infatti se ci pensi l’eredita’ maggiore che cia’
lasciato era le PARATE MILITARI ai fori, che ancora le fanno (morte’). nel 2002 veltroni crea il delegato alla memoria,
la storia orale si afferma come metodologia (io direi PURE TROPPO, che a volte non se ne po’ piu’ CIOE’ non e’ che
basta che intervisti tu’nonna o l’amica tua che ha fatto er sessantotto e sei uno storico. in piu’ pochi di quelli che
usano queste fonti si rendono conto del potere senza precedenti che hanno come storici, e che quindi devi essere
ancora piu’ rigoroso ASSAI di prima).
maggio/giugno 2010 111
insomma tutta una serie di novita’ che dovevano invertire il fenomeno temuto e le rimozioni. e invece MANCO PER
NIENTE anzi, nel berlusconismo trionfante i luoghi comuni si sono decisamente rafforzati, ne’ ciai piu’ a che fare
solo con bande di rozzi pelatoni (anzi, nelle scuole mi sembra che la situazione si sta a fa’ seria) quindi? quindi forse
e’ il caso di tenere conto di questo, per far diventare le sconfitte delle NUOVE OCCASIONI e non ripetere altri giri a
vuoto.

veniamo all’attualita’. PUNTO PRIMO: come altrove anche qui a roma hai perso le istituzioni. BENE, cosi’ ora non
possiamo piu’ prende sti poveri ragazzi e deportarli nei memorifici polacchi martellandoli coi DOVERI DI RICORDARE
di onorare chi e’ morto per darci la liberta’, col nazismo che e’ il male assoluto, coi tedeschi che facevano i saponi e
tutte le altre assurdita’ che vi giuro le ho viste pure di persona queste cose e ogni volta mi dicevo tra me e me MA
PORI PISCHELLI ma che hanno fatto di male per meritare questa tortura.
non solo, adesso nel palazzo elegante ci sta ALEMANNO quindi ADESSO saranno loro che si faranno lo stesso tipo
di viaggi col loro delegato e li porteranno nei posti che gli pare a loro tipo alle FOIBE o alle fosse di katyn, ahah ben
vi sta. pan per focaccia (tranquilli, tanto da tutto cio’ trarranno principalmente NOIA).
che poi questo e’ il risultato contrapposto ma uguale di trasmettere storia che e’ solo storia di MORTI di stragi di
vittime di terrorismi (che tanto un morto una strage una qualche vittima da onorare anche dall’altra parte si trova
sempre, vale per la guerra come pe l’anni settanta) e quindi forse e’ qui che risiede uno dei motivi del rifiuto dei
ragazzi NONCHE’ dell’annacquamenti dell’opposti estremismi come chiave di lettura del passato nostrano. a ‘sto
punto DIECI VOLTE MEIO l’amici de riccardino che si fanno i sentieri partigiani sul monte tancia, almeno c’e’
l’ARIA BONA.

punto secondo, ok le iniziative CONTRO i revisionismi e le bieche operazioni sulla memoria, pero’ anche qui forse
basta. anzi io ve lo dico, CHE IDDIO BENEDICA I REVISIONISMI le riletture della storia sono INEVITABILI e demo-
nizzarle fa sorridere. ok spesso sono strumentali (c’e’ persino chi ha il coraggio di rivalutare personaggi loschi tipo
BEARZOT o raimondo vianello o peggio ancora LE DONNE) ebbene noi dobbiamo semplicemente APPROFONDIRE
le nostre riletture e imparare a comunicarle, e smettere di affidarci a versioni COMODE e consolidate che quando
qualcuno le mette in discussione noi ci limitiamo a dire che sono manovre ordite dall’anticristo.
in piu’ mettici pure che i revisionismi avversi e i negazionismi sono stati un grande stimolo per i migliori studi sul
fascismo dell’ultimi decenni. e se i pansa i guiliano ferrara o altri giornalisti o le fiction o il cinema fanno delle ri-
scritture e narrazioni BECERE bisogna essere in grado di fare narrazioni NOSTRE, possibilmente non altrettanto
becere, e all’altezza comunicativa delle loro.

INFINE, basta pianti sull’attacchi all’insegnamenti della storia nelle scuole. eh lo so mo leggi ‘sta cosa e dici, ma
come vogliono togliere la resistenza dai programmi e ti sembra normale? si, LA TOGLIESSERO, daie. hai avuto le isti-
tuzioni e hai promosso come non mai queste robbe nelle scuole (la verita’ e che l’hai fatto MALE, ma adesso sorvolo,
senno’ il discorso diventa troppo lungo) dicevo hai promosso questi bei progettoni nelle scuole e il risultato e’ stato
pressoche’ NULLO.
quindi ma magari VIETANO pure i libri nostri nelle librerie e ci mettono al bando, cosi’ puo’ darsi che ai ragazzi piu’
svegli gli tornera’ la voglia di leggerli, possibilmente in qualche scantinato segreto. che con questa ossessione del
dover ricordare (che dopo magari ci prendevi pure il bel voto a scuola) si sono fatti solo danni. vuoi vede’ che invece
la memoria come atto di ribellione FUNZIONA?

ecco, nel tuo piccolo allora tu (cioe’ LOOP) cosa fai? loop prende uno dei pochi libri interessanti dell’ultimo periodo
sulla guerra partigiana a roma e in italia, un libro bello e rigoroso (quindi non facilissimo da leggere), un libro che
ricostruisce per quanto possibile la vicenda (travagliata e fichissima) di giorgio marincola, e chiede a chi ci ha
lavorato sopra cosa ha tratto da questa esperienza.
un libro che tra parentesi non ha trovato uno straccio di supporto da parte di chi aveva POSSIBILITA’ di farlo a
livello istituzionale, prima del naufragio (e del trionfo delle destre cittadine). ne’ sono arrivati aiuti dalle associazioni
reducistiche o dalle strutture museali dedicate al periodo di roma occupata (sai che novita’). ma e’ bastato un editore
coraggioso, e il libro e’ diventato comunque un piccolo caso.
e un bel lavoro, come spesso accade, contamina evolve crea germogli, tra i quali il READING di wu ming sul quale
abbiamo scommesso da subito.
una piccola operazione, ma (speriamo) all’altezza delle sfide che ci attendono.
ma tutto questo, alla FIN FINE, per dire cosa? ah gia’, che insomma l’epilogo temporaneo su questi argomenti c’e’
stato il 25 aprile scorso che tra l’altri ci stava PURE la polverini sul palco del 25 aprile, quindi essendo ELLA una che
fino all’altro ieri salutava romanamente, si e’ creata un po’ di maretta tra il pubblico sotto al palco (mi sembra anche
normale). e insomma in conclusione che succede? succede che i’hai tirato i LIMONI, pero’ alla fine chi hai preso?
hai preso zingaretti, cioe’ quello co la faccia piu’ innocua e SALLUCCHIONA del panorama politico cittadino, san-
tocielo. quindi la morale di questo ragionamento qual e’? e’ che dobbiamo reimparare anche a prendere LA MIRA di
quando tiri i limoni, cosi’ la prossima volta ALMENO si centra il bersaglio grosso. ecco. l
 Dentro l’Apocalisse cerchi una zattera?

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