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mujeres vivían, se daba por sentado. Entre la gente de esos tiempos idílicos, muchos, por supuesto
eran pobres, enfermos u oprimidos, y por consiguiente infelces ; sin duda, otros lograron sentirse
infelices por razones aparentemente menos convincentes; pero la mayoría tiende a atribuir su
infelicidad ya sea a acontecimientos concretos y fortuitos- mala suerte, mala salud, las
maquinaciones de enemigos, un maestro injusto, señor o regla, o remota, general e inmutable
causas, como la naturaleza humana o la voluntad de Dios.
La idea de que el orden social - intermedio entre el fortuito y lo inmutable- puede ser un causa
importante de la infelicidad humana se generalizó solo en el moderno edad, particularmente en el
siglo dieciocho. De ahí la famosa frase de Saint-Just: "La idea de la felicidad es nueva en Europa" -
era entonces novedoso pensar que la felicidad podría ser diseñada cambiando el orden social, una
tarea que él y su Jacobin compañeros habían emprendido con tanta confianza.
I. La tesis de Doux-commerce
la expansión del comercio y el desarrollo del mercado desde los siglos XVI al XVIII. Aquí debo
regresar a un tema principal de Las pasiones y los intereses (Hirschman, 1977), con la esperanza de
apaciguar al menos parcialmente aquellos de mis lectores que se quejó de que, con el seguimiento
del libro desarrollos ideológicos en cierto detalle solo hasta Adam Smith, se quedaron adivinando
qué pasó después, en el edad-la nuestra-eso realmente importaba ellos. Mi libro vivió en el lado
favorable efectos que el sistema económico emergente fue imaginativo pero con confianza
esperado tener, con respecto tanto a la carácter de los ciudadanos y las características de arte de
estado Destaqué particularmente el último, la expectativa, entretenida por Montesquieu y Sir
James Steuart, que la expansión del mercado restringiría las acciones arbitrarias y excesivas juegos
de poder del soberano, tanto en el ámbito doméstico y en política internacional. aquí Enfatizaré
en cambio los efectos esperados de comercio en el ciudadano y civil sociedad. A mediados del
siglo XVIII se convirtió la sabiduría convencional-Rousseau por supuesto, se rebeló contra eso, que
el comercio era un agente civilizador de considerable potencia y rango Permítanme citar de nuevo
La oración clave de Montesquieu, que él colocado al comienzo de su discusión de asuntos
económicos en el Espíritu de las leyes:
es casi una regla general que dondequiera modales son gentiles (moeurs douces) hay comercio; y
donde sea que haya comercio, modales son gentiles [1749, 1961, vol. 2, p. 8].
Aquí la relación entre "suave modales "y el comercio se presenta como que se refuerzan
mutuamente, pero algunas oraciones más tarde Montesquieu no deja dudas sobre la dirección
predominante del causal enlazar:
Comercio. .. pule y suaviza (adoucit) formas bárbaras como podemos ver todos los días [p. 81].
238].
(1792):
años.
El comercio se ve aquí como un poderoso agente moralizante que trae muchos materiales no
materiales mejoras a la sociedad, incluso aunque un poco de hipocresía puede tener que ser
aceptado en el trato. Modificaciones similares del comportamiento humano y tal vez incluso de la
naturaleza humana se acreditan más tarde a la expansión del comercio y la industria por David
Hume y Adam Smith: las virtudes mencionan específicamente como ser mejorado o traído al
mundo por el comercio y la fabricación son laboriosidad y asiduidad (lo opuesto a indolencia),
frugalidad, puntualidad y, más importante quizás para el funcionamiento de la sociedad de
mercado, la probidad (Nathan Rosenberg, 1964, pp. 59-77). Aquí está el pensamiento insistente
que una sociedad donde el mercado asume una posición central para la satisfacción de los deseos
humanos producirán no solo considerable nueva riqueza debido a la división de trabajo y
consecuente técnica progreso, pero generaría como un subproducto, o economía externa, una
más "pulida" tipo humano, más honesto, confiable, ordenado y disciplinado, así como más
amigable y servicial, siempre listo para encontrar soluciones a conflictos y un medio terreno para
opiniones opuestas. Tal tipo a su vez facilitará en gran medida la suavidad funcionamiento del
mercado. En resumen, de acuerdo a esta línea de razonamiento, el capitalismo que en sus
primeras fases llevó un poco inestable existencia, teniendo que lidiar con un anfitrión de las
mentalidades precapitalistas dejadas por el feudal y otro "grosero y bárbaro" épocas, crearía, en el
curso de tiempo y a través de la práctica misma de comercio e industria, un conjunto de productos
compatibles actitudes psicológicas y disposiciones morales, que son ambos deseables en sí
mismos y propicio para una mayor expansión del sistema. Y en ciertas épocas, la velocidad y el
vigor que muestra esa expansión otorgado considerable plausibilidad a la conjetura.
siguientes términos:
The last point stands in particularly stark contrast to the earlier conception of Ihis is the general
heading of Chapters 8 to 11.