Nancy Woloch, l’evoluzione della giurisprudenza a favore delle la-
A Class by Herself. Pro- voratrici, dalla sentenza della Corte Suprema Mul-
tective Laws for Women
Workers, 1890s-1990s,
Princeton and Oxford, Princeton
University Press, 2015, pp. 338.
Apparentemente, porre al centro di una trattazio-
ne monografica il tema della tutela delle donne
lavoratrici sembra ripercorrere sentieri scientifici
già ben noti alla women’s history statunitense.
Tuttavia, pur tornando su questioni e nodi am-
piamente digeriti dalla letteratura, Woloch riesce
a introdurre con disinvoltura un confronto inter-
disciplinare che, oltre a dimostrarsi in linea con le
recenti tendenze storiografiche, si rivela capace di
integrare metodologie differenti e di porre inter-
rogativi inediti e di estrema attualità. Il percorso
tortuoso della legislazione protettiva viene infatti
rivisitato proprio a partire dalla genesi e dalle spe-
cificità dei lunghi dibattiti costituzionali all’inter-
no delle corti, grazie a un essenziale quanto vivace
dialogo con i risultati offerti dalla legal history. In
questo modo, le complesse criticità del tema incro-
ciano non solo la ricca valorizzazione di nuovi in-
terlocutori e protagonisti, ma anche le discussioni
sul ruolo dello Stato e sulla specificità giuridica da
assegnare a donne, madri e mogli inserite nel mer-
cato del lavoro. Ecco perché l’inquadramento inter-
pretativo sulla nascita, sullo sviluppo e sul succes-
sivo smantellamento delle tutele single-sex viene
presentato all’interno di una proposta cronologica
molto ampia, che prende il via dalle mobilitazioni
dell’ultimo quarto dell’Ottocento e si spinge fino
alle battute finali degli anni Novanta del secolo
scorso. Il testo offre una storia approfondita, che
si sofferma e rivisita alcuni passaggi decisivi per
Storia del pensiero politico
Alberto Burgio,
Gramsci. Il sistema in
movimento,
Roma, DeriveApprodi, 2014, pp. 496.
In Gramsci storico (Laterza 2003) Alberto Burgio
aveva messo in risalto, come trama dei Quaderni,
242 Biblioteca
ler v. Oregon (1908) al Fair Labor Standards Act
(1938), dal Pregnancy Discrimination Act (1978)
alla UAW v. Johnson Controls (1991). Con una de-
cisa insistenza sui nodi fondamentali dell’Età pro-
gressista, del New Deal e delle lotte del femmini-
smo degli anni Settanta, l’autrice fa dialogare le
riflessioni espresse dai fitti network dei movimenti
e delle associazioni di categoria con le prese di
posizione degli apparati istituzionali, nazionali e
statali, dedicando particolare spazio all’impatto di
questo ricchissimo e spesso controverso dibattito
politico sugli sviluppi delle argomentazioni legali e
costituzionali. Un punto di vista così interno sulla
legislazione protettiva e sul rapporto spesso per-
meabile con l’impianto legislativo e assistenziale
riesce qui a suggerire una doppia narrazione, spes-
so lasciata disgiunta sebbene interdipendente. Se,
da un lato, il riconoscimento di coperture specifi-
che da destinare esclusivamente alle lavoratrici ha
contribuito alla nascita della moderna normativa a
tutela dei lavoratori nella seconda metà degli anni
Trenta, dall’altro ha anche continuato a traman-
dare una tradizione distinta, che ha individuato
nelle donne dei soggetti altri e ha di fatto impedi-
to il raggiungimento di una cittadinanza compiuta
ed egualitaria. In una congiuntura storica in cui
le reti del mercato globale ci inducono a riporta-
re urgentemente al centro del dibattito riflessioni
transnazionali su questi temi, le tesi di Woloch
risultano particolarmente convincenti soprattutto
perché ricordano costantemente «la natura insta-
bile delle leggi protettive e l’imprevedibilità delle
loro conseguenze» (p. 263).
Annalisa Mogorovich
una grande storia critica della modernità euro-
pea, tessuta da Gramsci attorno allo sviluppo del-
le società capitalistiche, ai processi rivoluzionari
esemplari (la Rivoluzione Francese) e dimidiati (il
Risorgimento), alla cesura degli anni 1870, sino
alla «crisi organica» apertasi con la Grande guer-
ra. «È attraverso la critica della civiltà capitalistica
che si è formata o si sta formando la coscienza
unitaria del proletariato, e critica vuol dire cultu-
ra», scriveva Gramsci nel gennaio 1916, e «cultura
[...] è organizzazione». Nel titolo del libro in cui
Burgio raccoglie e ordina studi degli ultimi anni
(2000-12) quello di Gramsci è perciò un «sistema
in movimento»: la conoscenza storica è pensiero
pratico (p. 145) e premessa di una teoria dell’orga-
nizzazione, teoria del partito non solo come attore
sociale e politico ma anche come prefigurazione
(«embrione») della società futura; traspare, dun-
que, una «cripto-teoria della transizione» (p. 61).
Anche mediante un confronto serrato con
Labriola, del pensiero gramsciano Burgio mette in
risalto lo stile e il ritmo hegeliani – «adeguati al
contenuto», poiché «la struttura dialettica della
teoria è imposta dalla struttura dialettica della re-
altà» (p. 466). Hegeliano è il percorso dalla classe
«in sé» alla classe «per sé» e dall’«embrione» alla
statualità socialista. Hegeliano è il termine con cui
Burgio, per ribadire il legame tra politica ed econo-
mia politica, pone l’egemonia nella sfera economica
a fondamento dell’intera dinamica egemonica (p.
228). E hegeliana è la concezione gramsciana della
libertà, individuata come filo conduttore della sto-
ria in quanto è sia fonte di necessità e di regolarità
delle dinamiche di sviluppo, sia «istanza incoerci-
bile di emancipazione e di autonomia» (p. 84). Li-
bertà non definisce perciò uno spazio vuoto di po-
tere, ma una sua configurazione storica concreta.
Questo sfugge a Bobbio e alla sua lettura del-
la società civile di Gramsci, lettura che ha finito per
veicolare «astuzie della ragione ideologica e politi-
ca» (p. 469). Si può annotare a margine che il libro
avrebbe forse guadagnato da un confronto più espli-
cito con i contemporanei di Gramsci (densi ma rapidi
i riferimenti a Bloch, Lukács, Togliatti) e i nostri.
Hanno collaborato a questa sezione:
Paolo Acanfora, Libera Università di Lingue e Co-
municazione IULM, Milano
Raffaella Baritono, Università di Bologna
Giovanni Bernardini, Istituto storico italo-germa-
nico, Trento
Cristina Bon, Università Cattolica del Sacro Cuore,
Milano
243 Biblioteca
Se per Gramsci il processo di formazione
delle volontà collettive non è quello della haber-
masiana opinione pubblica, ma avviene nel vivo
dei rapporti di forza e di produzione, il ruolo del
Partito consiste anche nel farsi avanguardia politi-
ca delle «masse» lavoratrici, precedendole; in bre-
ve, facendosene rappresentante autentico perché
avanguardia, ma avanguardia perché egemone. Ciò
significa anche «far diventare coscienza e crea-
zione rivoluzionaria gli impulsi alla ribellione che
scaturiscono dalla situazione che il capitalismo
crea alla classe operaia» (giugno 1920, p. 71) in
un dopoguerra caratterizzato dall’«ingrandimento
della società» e dalle tensioni verso la sua
«regolazione». Altrimenti questo ingrandimento, e
questi stessi impulsi, forniranno la base oggettiva
per una rivoluzione passiva, saranno sfruttati dal
«sovversivismo delle classi dirigenti».
Burgio sceglie di privilegiare, certo appog-
giandosi alla filologia, gli aspetti di continuità e
coesione (sistema, appunto, ma in movimento)
lungo tutta l’opera gramsciana, sino ai Quader-
ni, e di considerare questi «come un’officina che
l’artigiano ha dovuto abbandonare anzitempo»;
al lettore perciò spetta «cercare di portarli a com-
pimento conferendo loro l’assetto unitario di cui
sono rimasti privi», quella coerenza che «può es-
sere colta soltanto proseguendo il lavoro interrotto
dall’autore», pp. 106-107. Tale scelta ermeneutica
presenta tanti rischi quanti vantaggi, che non è
qui possibile prendere in esame. In questo caso
ispira un’energica e solida ricostruzione delle li-
nee portanti del pensiero di Gramsci, impegnato
sui grandi problemi del suo momento storico e, per
dirla con Adorno, nell’anamnesi della loro genesi.
Bruno Settis
Eugenio Capozzi, Università degli Studi «Suor Or-
sona Benincasa», Napoli
Maria Pia Casalena, Università di Bologna
Andrea Ciampani, Libera Università Maria Ss. As-
sunta di Roma
Monica Cioli, Historisches Institut der Universität,
Bern