MARIA FERNANDA SEVILLANO PALACIOS

PSICOLOGIA - 1 SEMESTRE

FUNDACION UNVIERSITARIA DE POPAYAN – JUNIO 2015

ABSTRACT

Es Husserl en el texto analizado quien nos acerca al modelo de pensamiento que él considera más integral

y legitimo para comprender la conducta humana, encuentra él un punto medio de encuentro entre las dos

ramas de pensamiento psicológico clásico, y es así como se propone re estructurar los fundamentos del

saber, que dentro del presente escrito trataremos de aproximar a la influencia que logro en la psicología,

para ello tomara conceptos como la intencionalidad de la conciencia, la reducción, las esencias, el análisis

eidético, la conciencia explicita e implícita o el existencialismo, por mencionar algunos.

EL SENTIDO QUE DEBE TOMAR LA PSICOLOGÍA.

Su tesis se desarrolla en un contexto intelectual transversalmente influenciado por la psicología positiva,

objetiva y experimental, época que ya llevaba tiempo imperando producto de un bajo despliegue de las

universidades globales por esgrimir una teoría diferente esto debido a una degeneración de las

concepciones positivistas kantianas, que presentaban como única metodología valida el de las ciencias

positivas, el método científico, entra Husserl a tratar de quitar esa valides y legitimidad univoca que tenía

la psicología científica, criticándole porque sus bases no eran más que postulados realistas de sentido

común y lógica, lo cual encontrase en gran medida insatisfactorio para lo que constituía el estudio de los

comportamientos humanos.

No se puede negar que la perspectiva epistemológica de la psicología científica tiene cierta validez

impresa, y esto se debe el carácter objetivo que toma, empero esto no es suficiente para llegar a analizar

con exactitud todos los componentes teóricos y prácticos propios de la psicología, siendo así podemos

decir que además de un carácter objetivo, hace falta un aspecto de interna racionalidad, y junto a ellos lo
que el autor llama la intuición de las esencias, que tienen carácter vinculante con los fenómenos y los

hechos. Y este es el paradigma que lo diferencia de otras ramas de la psicología, una ligada interacción

entre los fenómenos con las esencias, entre el sujeto y el objeto de conocimiento. Se reconoce pues una

suerte de querer enmarcar la psiquis humana con las relaciones con el mundo, alejándose de certezas

absolutas ya abstractas propias de la psicología con tintes intelectuales-ideales.

Desde mi punto de vista Husserl demarca un camino distinto de lo que han sido las corrientes psicológicas

dominantes desde la génesis de la psicología, toma los aspectos esenciales de cada una de ellas y

reflexiona, filosofa, ya no para llegar a un conocimiento abstracto si no a uno aplicable para el ser

humano, un conocimiento que se pueda llevar a la praxis en el mundo vivo y real, que sea intencional,

ósea producto seleccionado de una investigación de las formas de la conciencia de los objetos y una

intersubjetividad, entendida esta como la capacidad de aplicar el conocimiento adquirido en modelos

aplicables a varias personas, y que esa relación que se produce entre el sujeto y el objeto de conocimiento

este en contexto conjunto con la realidad social y el individuo, requiriendo este autor de un concepto que

será la piedra angular de la estructura de su pensamiento a mi parecer, el de la conciencia implícita o

potencial y la conciencia explicita del objeto, propia esta del yo actual, en lo que él llama un análisis

eidético. De donde posteriormente se desprenderán las bases que influenciaran a la psicología.

El primero de estos conceptos, el de conciencia implícita o potencial, es la conciencia que se tiene anterior

al conocimiento concreto de un objeto de estudio, es la intuición que trata de escudriñar el sentido de un

pensamiento, de una esencia, es el principio de toda conciencia desarrollada, y esto lo afirmo mejor con la

frase de Platón “ Conocer es recordar”, esto implica que todo nuevo conocimiento que obtengamos

primero tiene que pasar por nuestra observación, y es en esta observación que la interna racionalidad del

humano actúa, tratando de rememorar objetos de estudio análogos al que se presenta o también muy

diferentes para llegar a una aproximada comprensión de lo que es, eso es lo que llamamos intuición y es la

conciencia implícita bajo todo objeto de estudio. El cerebro humano siguiendo ese proceso estructura su

pensamiento bajo lo que ya ha vivido, sobre sus experiencias pasadas, articulando de manera increíble
todos los conocimientos generados desde nuestra niñez para acercarse a una verdad verificable o

potencial.

El segundo de estos aspectos, el de conciencia explicita, es todo el acumulado de conocimientos y

vivencias que da origen a sí misma, a una conciencia desarrollada, que mediante la orientación de ella

hacia objetos intencionales, puede revelar su sentido.

Estas dos conciencias es lo que permite afirmar a un ser que existe, como lo dijo Descartes “ pienso luego

existo”, afirmo que esto es lo que nos plantea el autor en su fenomenología de la psicología, y es por ello

que nos habla de que fue dicha fenomenología que dio origen al existencialismo, donde es la cosa en sí

misma es concebida como un dato, la propia conciencia es entendida como una intuición, una prueba de

verificación que prueba la presencia de un mundo después de la reflexión, y es la vinculación a este

mundo lo que da origen a toda las conductas humanas y a los sentidos que esas manifiestan, es una

vinculación que se presupone establecida por todas las ciencias , pero que a raíz de un acercamiento más

profundo a lo que significa existir, nos da cuenta de lo que busca la fenomenología:

“Las formas de la conciencia de los objetos, siendo estos definidos por un acto de conciencia”1, el hecho

de que la conciencia exista la sitúa de inmediato dentro del campo de la psicología, pues es lo que moldea

en principio y fin las conductas humanas. Y es por este hecho que la fenomenología ha impregnado de

algunas de sus características esenciales a otras ramas de la psicología como la Gestalt y a la

psicopatología.

En conclusión el sentido que debe tomar la psicología, desde mi perspectiva es el que nos propone

Husserl, una disciplina intersubjetiva, que lleve a la praxis sus reflexiones, y que integre a su campo de

conocimientos las cosas esenciales del ser humano, tales como las esencias y la conciencia tomando de sus

predecesoras teóricas, lo bueno la interna racionalidad de carácter filosófico abstracto y la objetividad

propia la psicología científica.

1
Japiassu, Hilton. OP (1981) Introducción a la Epistemología de la psicología. Ed U. Santo Tomas