DaG.

dellaVolpe,Opere

,vol.VI,EditoriRiuniti,1973,pp.345349:

4.Criticadiunparadossotardoromantico
Inparolesempliciilparadosso(vediDialektikderAufklrung,Amsterdam,1947,di
MaxHorkheimereTheodorW.Adorno)ilseguente:lilluminismoorischiaramento
inquantoriducibilealcalcoloscientisticodellutile,equindiallesattamisuradei
mezziadeguatialfine,sirovescia(ladialettica)nelsuoopposto,nellartedel
dominioedelloppressionecoisuoimodernimitifunzionali,vecchienuovi.Come[]
puracostruzionedimezzililluminismocosdistruttivocomeaffermanoisuoinemici
romantici[].Lilluminismosicompieesitoglie[]:laconclusionedellaprima
partedelvolume,dedicataalconcettodiilluminismo(conclusionehegelianeggiante,
almenonellaforma).Eppurequestatesiparadossalediassaidubbiaconsistenza(come
vedremo)nonimpedisceagliautorilaseguentefermaconvinzione:chelilluminismo
deveprenderecoscienzadis,senonsivuolechegliuominisianocompletamente
traditiechelacriticaacuisisottopostolilluminismointendepreparareun
concettopositivodiesso,cheloliberidallirretimentonelciecodominio.(Quiein
tuttoillibro,editoperlaprimavoltanel1944,gliautoritengonosoprattuttopresente
ilmonstrumhorrendumdelnazismo.)Maconvinzioneosperanzache,perquanto
nobile,nonhafondamento,sequestodevesserenellastravagantetesisuenunciata.
Perchtroppounilateraleepoveralanozionediilluminismoassuntacome
premessa.Valgailvero:ilcriteriodelcalcolodellutileumanoesocialecertouna
componentedellideologiainquestione,checriticaerifiutaogniprincipiodiautorit
dogmatica,acominciaredaquellareligiosachiesasticaechedice,quindi,allindividuo
umano(perusareiclassiciterminikantiani):sapereaude!oabbiilcoraggiodi
servirtidellatuapropriaintelligenza!:ondeusciredallostatodiminoritetcetera;
manonlasolacomponente,omegliopresadasolaoastrattamente,astraendo,cio,
dalladeontologialaicachelaccompagna,ossiadalladottrinadeidoveri,della
tolleranza,delrispettodellindividuoumanoinquantofineemaimezzoetc.etc.,
nerestadeformataomtilaquellanozionestessa.
Inaltritermini,nonsirendegiustizia,nstoricanfilosofica,alrischiaramento
accentuandoneoltremisuralapportobaconianoescientisticochinessoeriducendo
quindilintelligenzailluminataameraratiocalcolanteeaqueisuoipiomeno
sinonimichesonoragioneformalistica,scienzanaturale,tecnica,rilevamento
statistico(degliassassinatineipogromades.)ecosvia.Edpoievidentechetale
impoverimentodellanozionediAufklrungdovutoallagenericitestrema
(incredibile)dellasuaaccezione,percuilAufklrungcomincerebbeaddiritturacon
lastuziadiUlisse(Comeessidiconolastoriadellesireneadombrailnesso
inestricabiledimitoelavororazionale[rationalerArbeit],coslOdissea,nelsuo
complesso,testimoniadelladialetticadellilluminismo:vediExcursusI,Odisseo,o
mitoeilluminismo)eattraversoBaconeelavventodellascienzasperimentale
terminerebbeconSadeeNietzsche:chloperadiSadeeNietzsche[]elevail
principioscientificoaforzadistruttiva(evediExcursusII,Juliette,oilluminismoe
morale).EppureilvecchioHegel,santopatronodeinostriautori,nonaveva(anchea
prescinderedallanonambiguitstoricadellaFenomenologianellasuasezionedella

moralitditipokantiano,incuisirisolvevaperluilacoscienza,illuministica,duna
libertimmediata)rinunciatoaffattoallasostanzastoricadelloilluminismonnelle
Lezionidistoriadellafilosofia,dovesileggeades.checichdegnodiammirazione
negliscrittifilosoficifrancesi[]sonolastupefacenteenergiaelaforzachespiegail
concettocontroloesistente,controlafede,controtuttalapotenzamillenaria
dellautorit(cors.mio);nnelleLezionidifilosofiadellastoria,dovesitrovanole
paginebennotesullavirtdiRobespierreetcetera.Matant:ladialetticadei
nostricltiautorisorvolalastoria,vola.Eilterminedelvolo,diciamocos,sarebbeil
sorpassodellaciviltborghese(nataconlilluminismo),ossialideologicorifiutodi
essa:secondoleragioniseguentinondifficiliormaidaindovinarsi:Lilluminismosi
eraarresoalsuomomentopositivistico[=scientistico]moltotempoprimadiTurgote
dAlembert.Essofusempreespostoallatentazionediscambiarelalibertcon
leserciziodellautoconservazione[oapplicazionedellacategoriadellutile].Ma,
quantopiilprocessodellautoconservazionesirealizzatramiteladivisioneborghese
dellavoro,tantopiessoesigelautoalienazionedegliindividui,chedevono
modellarsi,animaecorpo,secondoleesigenzedelloapparatotecnico.Cosil
rapportodellanecessitalregnodellalibertresterebbepuramentequantitativo,
meccanico,elanatura[]diventerebbetotalitariaefinirebbeperassorbirelalibert
[].Rinunciandoalpensiero[autoriflettentesi,oautocoscienza],chesivendica
nellasuaformareificatacomematematica,macchina,organizzazionedelluomo
immemorediesso,lilluminismoharinunciatoallasuastessarealizzazione.Comesi
vede,dunque,sitrattadellennesimareazionespiritualistica,romanticanelfondo,
controlatecnicaelamodernaorganizzazionesociale.Cichepreoccupaquesticritici
romanticiequindiinternialmondoborghesestessochessiprendonodimira,infatti,
lareificazioneocosificazionenontantodellessereumano,dellumanoindividuoreale,
quanto,piuttosto,delpensierooautocoscienzaospirito:Lilluminismoessi
ripetonoconSchopenhauerhaaccantonatolesigenzaclassicadipensareilpensiero
[]perchessalodistraedallimperativodiguidarelaprassi.Elespulsionedel
pensierodallalogica[simbolicamoderna]ratifica,nellaulauniversitaria,la
reificazionedelluomonellafabbricaenellufficio:doveilromanticismosifa
confusionarioecontaminatorio;chlareificazionedellindividuoreale,delluomonella
fabbricaenellufficio,lungidallospiegarsiconladecadenzadelcultodellospiritoo
interiorit,sispiega,dopoMarx,conleconomiaeconleticaclassistaborghese,della
qualeultimalasostanzacostituitapropriodallaconcezioneplatonizzanteo
idealisticaespiritualisticadellenteumano,alcuiriparosinascondelindividualismo
possessivoborgheseconlasuaidealesacrapersonaelaconseguentereale
alienazioneumana.Tuttoalrovescio,dunque:lastrutturaeconomicaborghesecon
lasuasovrastrutturaculturalearistocraticaspiritualisticachespiegalareificazione
delluomonellafabbricaetc.elasuaalienazione:enonlasclerosi(sichverhrten)o
reificarsidelpensieroautocosciente(ospirito)comematematica,macchina
etceterapuspiegarequellaalienazione.Aparteilfattoprevedibilechelascienzaele
sueapplicazioni(fruttodellapretesasclerosispirituale)faccianopartediciche
pipositivodellscitoborgheseallaciviltfutura.Giacchnonlamacchina,la
tecnica,ins,cheminaccialautonomiadellindividuoumano,bens(equitocchiamoil
puntopiimportanteechedovrebbeessereilpiovvio)lusochenefaccianogli
uoministessineilororapportisociali,diclassesfruttatriceeoppressivadialtraclasse.

Latecnicainsestessaottimainquantostrumentoindispensabiledivitaumana
progredita,maessenzialmentestrumentosocialeelasuamaggioreominore
incidenzaumanaeducativadipendeinfinedallamaggioreominoreumanitdella
societchelimpiega.Equisiinseriscelasolapossibilitdellosviluppodialetticoe
dellarealizzazionedelcontenutomoralestoricodellilluminismo(quelrispettodel
realeindividuoumano),sucuihannosorvolatoinostriautori.Iqualirientranoin
sostanza,sebbeneintendanodistinguersene,inquellaschieradicriticispiritualisti
dellacrisidellacivilt(borghese)checomprendegliHuizingaeOrtegayGassete
Jaspers,pernominareimaggiori.Chliaccomunatuttiunacertaaristocratica
insofferenzanonsolodellatecnicamaanche(naturalmente)dellemasse(ingenere)
edellaloroculturabarbaricacheurgedietrolatecnicadeimassmedia.
(Laregressionedellemasseoggiillamentodademocraticiestetideinostri
lincapacitdiudireconleproprieorecchiequalcosachenonsiastatoancoraudito,di
toccareconlepropriemaniqualcosachenonsiastatoancoratoccato,lanuovaforma
diaccecamentochesostituisceogniformamiticavinta.)
Criticiinevitabilmentesuperficialidellacrisiperchsuoiprincipali(piomeno
illustri)pazienti1.
Unaosservazionefinaledidettaglio.Apropositodiunatipicasforzaturadialettica
diunpensierofondamentalediSpinoza.Commiseratiodiconoinostribrillanti
autoriumanitinformaimmediataeinsiememalaetinutilis[vediSpinoza],in
quantoloppostodellabravuravirile,dellavirtusromana.Edeffeminatae
pueriledettalacompassionedaClairwil[vediSade]etcetera.
Ora,Spinoza,appuntonellaprop.LdellaIVpartedellEtica,dicechela
commiserazione,inunuomochevivesottolaguidadellaragione,diperscattivae
inutile:espieganellademonstratiochelacommiserazioneinfattiunatristezza
[ciounapeculiarepassioneopassivitoirrazionalit]equindidiperscattivae
cheilbenechepoinesegue,ilfatto,cio,chenoicisforziamodiliberaredallasua
miserialuomochecommiseriamo,noidesideriamodifarloperilsolodettamedella
ragione,enonpossiamofarealcunch,chesappiamoconcertezzaesserebuono,senon
perilsolodettamedellaragione;equindilacommiserazioneinunuomochevivesotto
laguidadellaragionediperscattivaeinutile:econcludepoinelloscholium:che
coluichenonmossondallaragionendallacommiserazioneadesserediaiutoagli
altrigiustamentedettoinumano,perchapparenonsimileadunuomo.
Checosaha,dunque,achevedereilsantoSpinoza perilqualealtreschisisforza
diguidareglialtrisecondolaragioneagiscenonconimpetomaumanamentee
benignamenteconlavirtusromanaoaddiritturaindicibilecolcalcolo
spregiudicato,criminoso,dellamaestraecompliceinsadismodiJuliette?Comenon
vederecheleriservespinozianecircalacommiseratiosonodettatedalrigoreetico
1

InuninteressantearticoloinQuadernipiacentinidelgennaio1967CesarePanciolatentauna
difesadeidueautoridallamiacritica(giapparsainRinascita,Roma,giugno1966):senonch,dopo
averaffermato,fralaltro,chenoncertolamacchina,latecnicainscheminaccia,perusareil
linguaggiodellantropologiafilosofica,lumanitdelluomo,manonneppureilsempliceusoo
impiegodiversodaquellocapitalisticochelagarantiscecomefrettolosamenteconcludedella
Volpe,ilPanciolapurcostrettoaconcedereachiscrivequantoglihatolto,allorchparla,a
propositodiHorkheimereAdorno,nellasuaconclusione,dinuovoaccentoemotivodellasperanza
utopistica(cors.mio).Siamonellasostanzadaccordo!EvedaavantiMoralismoeutopismodi
Marcuse.

delsuorazionalismo,neicuiconfrontiilsentimentodellacommiserazionenonpu
esseresenonunfautedemieux?Abbagliditalgenerenonsipossonospiegare in
studiosisericheconivolidiunadialetticafantasiosaimperterrita:ilche
riconferma,delresto,quantodettosopradelparadossoantilluministicoe
antirazionalisticodeinostridueideologitardoromantici.