Sei sulla pagina 1di 10

CENTRO IV Centenario 

CULTURALE dell'Ingresso
"S. Bartolomeo" dei Domenicani
PP. Domenicani a S. Bartolomeo.
Via Largo Belotti, 1
Tei. 247.827­248.943
24100 BERGAMO

L'INCONTRO  CON DIO

Conversazione di fratel Carlo Carretto tenuta nella chiesa 
di S. Bartolomeo

il 14 Gennaio 1972

Fratel Carlo non chiamarmi nel tuo deserto, non chiedermi 
di venire con te, lasciami nel deserto della mia città. Quando 
entro in chiesa non sento più la presenza di Dio, ho l'impressione 
che il tabernacolo sia vuoto. Io non so dove attingere per la mia 
fede, ho l'impressione che l'unica sorgente capace di dirmi 
qualcosa sia l'uomo...

Voglio servire l'uomo, vorrei partire e farmi 
rivoluzionario; potessi almeno morire per gli uomini!

Mi scriveva una professoressa: "La ringrazio dell'aiuto che 
mi ha dato con il suo libro! ­ Accennava "Al di là delle cose" ­ 
Sento che Lei ha la fede, io invece ho paura di non credere più. 
Alla domenica non vado alla messa, ma cerco di passare il 
pomeriggio in un ricovero di vecchi; mi pare un atto religioso che 
compio ad avvicinarmi a coloro che soffrono; anche quando entro in 
classe faccio del mio meglio, come entrare in una chiesa, e sento 
che il rapporto con i miei studenti vorrei che diventasse davvero 
impegnativo per me.Che cosa ne dice? Io rispondevo: "Signora 
continui così... ognuno ha la sua strada! Non è sola su questo 
cammino, oggi molti come Lei salgono sul monte dell'impegno, molti 
guardano il volto dell'uomo sofferente come al volto di Dio. E' 
una grande speranza di oggi: continui, Lei vedrà che un giorno 
troverà Lui, perché c'è Lui, non ci sono soltanto gli uomini, c'è 
anche Lui".

Io non nego, anzi anch'io quando partii per l'Africa, il 
primo falso schermo che mi mise davanti il Signore è stato questo: 
andare nelle Tribù dei Tuareg. Non è che non mi senta solidale con 
tutti gli uomini che vogliono liberare l'uomo. Io capisco che c'è 
una presenza di Dio nell'evoluzione della storia, nell'impegno di 
lberazione; specialmente quei giovani, quei poveri, perché sono 
essi che fanno la storia. Sento che c'è qualcosa che mi parla, ma 
non mi sembra completo. A me è capitato diversamente; io penso ai 
fratelli e cerco ad uno ad uno di amarli e vorrei morire per loro 
e lo chiedo sempre al Signore, Ma sento che c'è anche Lui in 
Persona, e mi pare che la difesa della fede di oggi sia proprio la 
ricerca, la personalizzazione di questo volto di Dio. Dio non è 
una nuvoletta, non è l'evoluzione della storia, l'estetica, la 
socialità, la cultura, anche se investe tutte le attività dello 
spirito. Dio è Persona; a me Dio s'è rivelato come Persona, ecco 
quello che vorrei dirle!

A me è capitato così: Lui mi ha folgorato personalmente e 
dovrei dire che in queste tappe della mia avventura con Lui, c'è 
stato un andare progressivo verso l'intimità personale. Io capisco 
l'entusiasmo di ogni Israelita che sente che il rapporto tra 
Israele e Jahvè è un matrimonio, cioè un rapporto di intimità 
d'amore, di cui il matrimonio è l'immagine: immagine perché più 
piccola, ma della stessa natura.

Non credere che tu finisca per tradire i tuoi fratelli, i 
tuoi amici, i membri della tua comunità, il giorno che ti chiudi 
nella camera con la tua sposa­ C'è l'amore dei fratelli! Ma tu non 
alieni al loro amore il giorno che ti sposi e che fai l'amore con 
Dio.

Dio è anche Lui una realtà; l'amore è sempre una risposta 
ad un valore, e come io amo ad uno ad uno i fratelli, i fiori, 
così amo Dio.

"Signora non tema, continui a cercare, sia fedele 
soprattutto: mi permetto di dirle tre parole che annunciano in 
fondo la Divinità: sia fedele alla vita, quando Lei sarà fedele 
alla vita proclamerà il Padre; quando sarà fedele alla luce e alla 
verità proclamerà il Cristo anche se non lo conosce; e quando sarà 
fedele soprattutto all'amore senza ambiguità, Lei proclamerà lo 
Spirito Santo.

A me è capitato diversamente. Potrei riassumere la mia 
avventura da quando ho incominciato ad avere la presa di coscienza 
di Dio, concretizzato nella meraviglia. Lo dovrò a mia madre, ma 
il potere di meravigliarmi è stato il primo avvertimento che io 
ero religioso, che ero chiamato. Meravigliarsi, saper piangere, 
saper cantare ­ mia madre cantava sempre­.

Oh, non avete difficoltà a capirmi, voi bergamaschi: queste 
vallate! Lui è sempre venuto a me in mille modi. Io non ho mai 
avuto questo problema con Dio, direi il Dio dell'Infanzia, il Dio 
della giovinezza, il Dio del sentimento, il Dio della vita 
semplice, il Dio della ragione, non ho mai avuto difficoltà. Io 
non so cosa capita a voi, ma vi potrei dire che non c'è più nulla 
che giunga al mio orecchio, al mio occhio che non mi parli di Lui. 
Non c'è fiore, fogliolina, goccia d'acqua che non sia come un 
richiamo, un avvertimento, una cartolina, che non sia come un 
simbolo di Lui. Mi sento in Dio come un uccello nell'aria, come un 
pesce nell'acqua, meglio: sento in Dio come un bambino nel seno 
della madre; non lo vedo ancora in faccia, ma lo tocco 
continuamente.

Lo so che è difficile credere, ma a me è più difficile non 
credere. E se mi rinnegassi, veramente peccherei contro lo 
spirito.
No, non è difficile: mi par di toccarlo Dio in mille modi, 
tutto quello che giunge: lo spazio, l'infinito, l'eterno, la 
bellezza, l'estetica, il canto, la musica, tutto mi parla di Lui; 
Egli è al centro di ogni cosa, non è alla periferia.

­ Non ho avuto difficoltà ­ eppure ho sentito in quel tempo 
che se fossi rimasto fermo in queste considerazioni della 
meraviglia, del sentimento, della ragione, io sarei entrato in 
crisi; sembra strano, ma è proprio la ragione che ti mette in 
crisi.

Io credo che il mondo è stato creato da Dio per fede, non 
per ragione. Credo che sia stato creato da Dio e lo credo per 
fede; e capisco che il Dio della ragione come il Dio del 
sentimento, ti mette sempre in crisi: io lo definisco il "Dio 
della Parabola". 
E' difficile dire che non esiste, ce ne vuole della forza: 
aspetterete vent'anni e poi tornerete indietro a dire: ma forse ha 
da esistere qualche cosa!. No, non è semplice. Io definirei questo 
Dio della Parabola, della ragione, dell'estetica: "Il Dio mi 
sembra che sia".  Capisco perché Gesù dice: "Io vi parlo in 
Parabole perché capiscano e non capiscano, perché chi può 
intendere intenda!” E' misterioso, ma ho l'impressione che ci 
debba essere in ognuno di noi un salto di qualità. Se è vero come 
è vero che da un animale maturo, è potuto uscire un uomo, e lo 
scienziato dice: "Qui non siamo più davanti all'animale, siamo 
davanti all'uomo Sapiens"; quando trova in una grotta degli 
strumenti di lavoro dice: "Qui c'è stato un salto di qualità!"
L'uomo Faber: se è­vero che c'é un salto frà l'animale e 
l'uomo, inesorabile, io dico che c'è un salto forse ancora più 
importante tra l'uomo Faber e l'uomo che crede. In me c'è stato un 
salto di qualità!
Io non so come sia avvenuto, come sia maturata la cosa ma 
so che ad un certo momento non ho guardato a destra o a sinistra 
ma ho guardato avanti. Quando ho cominciato a pregare sul serio, 
ho sentito che il Dio della mia fede, della mia preghiera, non era 
un Dio "Mi sembra che sia" era il Dio che è.  Ho visto il roveto 
ardente e ho sentito la voce che usciva: "Vai libera il mio 
popolo!" Ora non è più una nuvoletta,   un'estetica, un 
sentimento, una categoria mentale: è Qualcuno che parla, E' una 
voce! Elia l'ha sentita questa voce: “Mangia, mangia perché la 
strada è ancora lunga"!  Ed Elia attraversò il deserto e per 
quaranta giorni e per quaranta notti camminò verso l'Oreb e quando 
giunse, ebbe la Rivelazione che era al di là delle cose. E' la 
trascendenza di Dio che giunge a te, un'esperienza completamente 
nuova, che tu non puoi calcolare, non puoi misurare. Quando Dio ti 
si rivela, non è più il Dio della ragione, del sentimento; l'uomo 
incomincia ad entrare in una storia nuova: la storia della 
vocazione, la storia di una intimità.
Io direi che l'autentica conversione di ciascuno di noi è 
il passaggio dal Dio della Parabola al Dio della pace, al Dio 
della fede; cioè ad un rapporto personale. Non è qualcosa che ti 
parla è Qualcuno. Ecco io ho scoperto Qualcuno. Dio è diventato 
per me una persona.

PREGARE ALLORA SIGNIFICA PARLARE CON LUI, ASCOLTARE LUI 
CONOSCERE LUI E AMARE LUI.

O fratelli e sorelle! Vigilate sulla vostra fede cercate di 
purificarla dal sentimento, in questi tempi in cui la psicologia 
vi giocherà mille e mille sgambetti, in cui vi sentirete veramente 
perduti, perché siamo talmente abituati ad avere una fede 
mescolata con la cultura, col sentimento, che ci vuole del 
coraggio per purificarsi. Io ho avuto la fortuna di essere stato 
nel deserto; e Lo ringrazio perché mi ha aiutato a spogliarmi: ho 
buttato in aria tutti gli altari della mia giovinezza; di un Dio 
parafulmine che mi risolveva i problemi ho cercato di purificare 
la mia fede dalla mia cultura, soprattutto, di non trovare dentro 
di me l'idea di Dio; perché se io mi facevo un'idea, questa era 
un'idolo non Dio.  Tutto quello che so di Dio, non è Dio, tutto 
quello che la teologia mi può dire di Dio è soltanto un'immagine, 
un simbolo, un'aiuto: poiché Dio è intoccabile, è inconoscibile, 
al di là di tutto.
Dio è fuoco, è vanto, è spirito, è fiamma, voi non lo 
potrete mai contenere nella vostra intelligenza. Dio non si 
comunicherà mai ad essa perché non è la chiave della Rivelazione, 
anche se ti aiuta e ti porta fino sulla rampa di lancio del 
missile. 

Io mi sono trovato su questa rampa della mia ragione e poi 
ho sentito che dovevo andare al di là, e mi sono lasciato portare 
dalla fede ed è stato come un'ogiva che mi ha condotto lontano 
sopra. 
Tutto quel che di Dio, non è Dio, tutto quello che la 
Teologia mi può dire di Dio è soltanto un'immagine, un simbolo, un 
aiuto: poiché Dio è intoccabile; è inconoscibile e al di là di 
tutto: Dio è fuoco, è vento, è spirito, è fiamma, voi non lo 
potrete mai contenere nella vostra intelligenza, Dio non si 
comunicherà mai ad essa, perché non è la chiave della Rivelazione, 
anche se ti aiuta e ti porta fino sulla rampa di lancio del 
missile.

Io mi sono trovato su questa rampa della mia ragione e poi 
ho sentito che dovevo andare al di là, e mi sono lasciato portare 
dalla fede ed è stato come un'ogiva che mi ha condotto lontano 
sopra delle traiettorie che non conoscevo. Dio non poteva venire 
dentro di me in immagine, Dio mi si rivelava dal di là nella sua 
trascendenza pura.

Io credo alla Rivelazione di Dio, nego la possibilità di 
conoscere Dio attraverso la cultura o attraverso qualcosa di 
creato; è per questo che prego, che piango, che amo la notte 
perche non cerco più fuori di me. Perché devo guardare il cielo? 
Io capisco i religiosi che facevano le case nei punti più belli! 
Quante volte un giovane mi dice "Io ho bisogno di guardare il mare 
per capire Dio!" "E tu guarda"! anch'io l'ho guardato, ma adesso 
quando prego chiudo gli occhi e il mare ce l'ho dentro, quello 
fuori è' soltanto un simbolo. Non ho bisogno di capire Dio 
attraverso le cose; questo capitava quando ero ragazzo, ma la fede 
è un'altra cosa; la fede è una co sa da adulti, la fede è una cosa 
di Abramo. La fede è un mistero di questo Dio che si mette vicino 
a me e mi dice: "Dammi tuo figlio! Ma che stai dicendo? Se io non 
ti capissi, se fossi nel ragionamento, direi che sei un Dio che 
non esiste, se tu mi chiedi mio figlio. Ma perché dentro c'è 
l'amore capisco che hai ragione di dirmelo. E' la più bella 
domanda ohe potevi farmi, perché ho capito che l'amore è una 
pazzia, e questa domanda è pazza. "Dammi tuo figlio!  Cioè dammi 
le tue cose, la tua morte, voglio te!"  Hai ragione, mio Dio, di 
chiedermi così e di stringermi così dentro senza lasciarmi un pò 
di respiro, perché sei un amore geloso, e capisco che il rapporto 
con Te è dentro, non fuori delle cose.

Fratelli non ho più cercato fuori, non ho cercato la 
Rivelazione di Dio attraverso la cultura; io ricordo quand'ero 
sulla sabbia e portavo ancora gli ultimi miei libri, e cercavo nei 
libri che cosa dicevano gli uomini di Dio il mio Maestro mi 
diceva: "Lascia che te li mangino le tèrmiti, mettiti povero e 
nudo dinanzi a Dio; difendi un libro solo: la Scrittura, la Parola 
di Dio, quella difendila nempre, alla sera attaccala in aria con 
un filo perché le tèrmiti non la raggiungano, ma tutti gli altri 
libri lasciali. Devi abituarti alla ricerca di Dio nella nudità 
della fede, al di là della psicologia, al di là di te, altrimenti 
sarai sempre irretito, basterà un pò di mal di denti per darti una 
crisi, o basterà un dubbio, una notizia che dei bimbi sono morti 
di fame per metterti in crisi con un Dio che non esiste.

Capisco i giovani che mi fanno continuamente questa 
domanda: "Ma che Dio è questo Dio che lascia morire i bambini? Ma 
che Dio è questo Dio che ci fa soffrire?". No, voi state fuori dal 
problema, non potete capire che Dio è grande, perchè il mare è 
grande, ma il giorno in cui la tempesta vi travolge e voi bevete 
acqua amara, lo maledirete questo Dio che non esiste.
Il vero mare è dentro di te, e lo accetti perche è bello, 
perché è in tempesta, perché tu qui non sei del regno, ma in una 
agonia di un parto che sta avvenendo. Oh, non credo più alla terra 
come al luogo del regno! Mi fanno ridere i teologi quando dicono 
che i regni di questa terra saranno come la preparazione del regno 
di Dio, io non sono cittadino di nesnun regno e nessun uomo, 
nessun impero mi accontenta; in tasca non ho più il passaporto di 
nessuna terra, dovessi vivere qui per sempre sentirei che è una 
cosa terribile.

C'è ben altro di questo regno, al di là, e capisco come la 
storia della terra è come l'agonia di una nascita.
Diceva S. Teresa: "Non costruitevi delle case troppo belle, 
guardate al cielo, perché voi vi ingannate se fate il contrario"„
Io non sono con Mao né con nessuno, sento che nessuno mi 
accontenta anche se darei la vita per tutti loro, per tutti gli 
uomini.
Quand'ero ragazzo e c'era la giornata missionaria dicevo: 
"Sono ancora abbastanza giovane, spero prima di morire di vedere 
tutti i popoli ai piedi di Cristo su questa terra e il Papa re di 
tutti i popoli” e vedevo la giornata missionaria come la speranza 
di un unico  ovile ed un unico Pastore su questa "terra„.

Pensavo anch'io ad una Chiesa trionfante; numerosa che si 
conta ed è contenta di esserlo; ma oggi non lo penso più, anzi, 
che la prossima generazione conosca soltanto pochi testimoni 
dell'invisibile!
Non è detto che marciamo verso l'unico ovile e l'unico 
Pastore su questa terra; l'unico ovile e l'unico Pastore è nel 
regno misterioso che Cristo mi ha annunciato.

La terra è grande segno, di un ventre che mi ha generato ad 
essere figlio di mio padre e di mia madre, il figlio dell'uomo mi 
genera a figlio di Dio. La terra è un segno di casa mia: io ho 
pianto di commozione con mia mamma quando ero bambino; è il segno 
di un' altra casa che sta venendo, ed è inutile che io mi difenda!

Due mesi fa ho visto morire mio padre: m'aveva detto: 
"Cerca di essere con me quando muoio! Se puoi vieni!" Ed io sono 
corso, ho passato l'ultima notte con lui. Io gli tenevo la mano, 
lui aveva tanta confidenza con me, io l'amavo tanto. Oh, io 
sentivo il dramma dell'uomo solo che si butta nell'Eden, in questo 
buio della notte; mio padre aveva fede e cercava di appoggiarsi 
anche alla mia per il passaggio.
Io non chiedevo a Gesù di guarirlo, ma di aiutarlo a 
passare e di aiutare anche me. Non credo che la casa terrena sia 
la casa finale per questo non la voglio troppo bella e amo la 
tenda del deserto.
Non nego la realtà terrena, né voglio essere pessimista, ma 
soffro per coloro che si ingannano e che costruiscono su questa 
terra del benessere, come se non dovessero morire.
Ma dite voi che siete felici? Più appesantite la vostra 
casa più siete tristi, più soffrite! Quello che io ho di questa 
terra è ciò che ho saputo donare nell' amore.

Potessi morire per gli,uomini, potessi diventare Eucarestia 
e sfamare tutti come atto d'amore! 

Potessi essere all'ultimo posto come Cristo! Dio è venuto a 
me rivelandomi il regno misterioso, al di là.
Vivi di qua come ho vissuto io, nell'amore, ma tieni conto 
che io ti attendo nel regno. E' stata una rivelazione personale 
quella del regno, di un Dio che viene a noi portandoci delle cose 
che non sono di questa terra. Tu qui sei figlio dell'uomo e devi 
rinascere figlio di Dio: tutto l'insegnamento di Gesù ha avuto 
questo significato.
Il Cristo è stato veramente Dio, reso visibile accanto a me 
ed io parlando con Gesù ho sempre sentito di parlare con Dio. E 
Gesù m'ha rivelato il Volto del Padre e m'ha promesso lo Spirito 
Santo, ma sempre Persona, non più una nuvola. Io parlo con Gesù, 
col Padre e con lo Spirito Santo ed è questa la mia preghiera.
Il momento non è ancora giunto, l'ora di Dio non è ancora 
giunta; Gesù nel Vangelo dice: "Non potete ancora portare quelle 
cose che voglio dirvi, verrà un tempo vi manderò Lui!"
Il vero momento non è l'Incarnazione, non è quando Gesù mi 
dice: "Quando preghi, prega così: Padre nostro che sei nei 
cieli..."
L'ora non è nemmeno la croce, nemmeno quando Gesù ci ha 
insegnato che il cielo era abitato dal Padre, ma la Pentecoste! 
E' l'Aquila divina che entra dentro di te come un vento e che ti 
afferra e fa di te una cosa sola: è la Rivelazione dell'unità di 
Dio: "Tu in me ed io in te affinchè siamo consumati nell'unità".

Oh fratelli, questo è il momento più grande della 
Rivelazione di Dio! Vuoi pregare? Parla, sei capace di parlare 
quando senti questa presenza di Dio in te? Puoi pensare? E' tanto 
difficile! E' meglio abbandonarsi  nell'amore e ripensare che 
quello che è stato promesso a Israele da parte di Javè s'è 
compiuto; e in questo convito della sapienza, Dio è venuto e ha 
preso possesso di questa mia povera anima e la preghiera è 
diventata un rapporto personale..
Non c'è più un luogo per la mia preghiera, non c'è più 
nemmeno bisogno di templi, perché io sono il tempio, posso pregare 
quando vado in chiesa, quando sono in macchina, sulla strada, 
quando lavoro.

PREGARE SIGNIFICA ESSERE, ESSERE CON DIO!

Mentre io dico questo, il Signore soggiunge: "Tu adesso mi 
vuoi perché sono forte, potente, perché ti do la gioia, perché 
sono Dio, ti risolvo i problemi, e ti porto in Paradiso? No, io ho 
paura che tu abbia scelto me per interesse. Voglio lasciarti 
libero, voglio che tu provi se sei deciso a richiamarmi, se sei 
deciso a fare un patto eterno con me. Il messaggio della salvezza 
tu devi prenderlo per sempre, e tu oggi hai la libertà di non 
accettarlo. Io me ne vado!". “No Signore sono abbastanza libero 
per dirti che sono disposto ad accettare il patto, non 
allontanarti adesso che m'hai dato questa Rivelazione della Tua 
presenza in me!" ­ "Addio!" E se ne è andato. Voi vi stupite 
perché quando pregate siete aridi? Perché quando vi mettete 
davanti al Santissimo per abbozzare una preghiera vi sentite come 
la sabbia? Avete voglia di scappare? Non stupitevi, siete nella 
verità.

La preghiera è aspra e dura perché questo Dio che è 
presenza ha bisogno di lasciarci nella libertà e possiamo fare la 
nostra scelta prima di compiere il matrimonio eterno nei cieli. 
Convito nuziale di cui la Messa è un'anticipazione attraverso il 
mistero della fede che è l'Eucarestia ed è l'annuncio. Il Convito 
messianico del cielo ha bisogno per maturare, che noi siamo 
liberi. Dio ci lascia nella nostra libertà e il segno della nostra 
libertà é la fede oscura, è la fede dolorosa. Voi state zitti, 
perché le cose che vi dico le avete provate, altrimenti non le 
capireste. Tutti voi avete sete di presenza di Dio? non c'è 
nessuna sete più grande. Dio si presenta nella fede come assenza e 
non senti nulla, hai voglia di scappare e senti il grido: “Le 
lacrime sono il mio pane di giorno e di notte, mentre dico a me 
tutto il giorno: dov'è il tuo Dio” E' duro, ma è in questa durezza 
che voi maturate la vostra fede.

Ma che Dio è questo Dio che lascia morire i bambini, che fa 
soffrire? Ma che Dio è che sembra dia ragione all'ingiustizia e 
alla bestemmia dell'uomo? Mentre voi desiderate godere, Lui si 
presenta a voi come aridità, come sofferenza.
Può darsi che qualcuno pensi che io stia parlando di un Dio 
misterioso, che esagero. Sto parlando di Gesù e ve ne do la 
spiegazione.
Che cosa aspettavano gli uomini nell'attesa del Messia? Gli 
Ebrei che erano una punta avanzata di questa attesa, che cosa 
volevano del Messia? Il vincitore! Chi è arrivato? Un bambino, 
anche se nessuno ha riconosciuto sotto le carni di un povero 
bambino, i lineamenti di Dio, ad eccezione di qualche povero 
pastore molto semplice e fuori dalla moda del tempo. I sacerdoti 
del tempio che conoscevano la legge aspettavano il vincitore dei 
romani, e che avrebbe risolto i problemi di quella povera nazione 
sempre in minoranza. E chi è arrivato?­ Un povero, operaio. Per 30 
anni è stato un uomo di questa terra ed è stato nascosto. Isaia: 
"Nessuno lo riconobbe!" E così la storia continua fino alla fine, 
sempre in urto, da Lui volevano tanti miracoli, segni: 
“Razza adultera e perversa voi chiedete continuamente dei 
segni, non ve ne darò che uno: come il Profeta rimase tre giorni 
nel ventre del pesce e così il Figlio di Dio rimarrà tre giorni 
nel ventre della terra!" Era il segno più oscuro che poteva 
darci : il segno del pane eucaristico, fino alla fine, fino alla 
morte, e ancora sulla croce gli porranno la domanda: "Se Tu sei il 
Figlio di Dio scendi dalla croce e crederemo in Te!"

Fratelli noi che vogliamo la luce, la logica, che vogliamo 
che spieghi tutto, che cosa avremmo fatto in quella sera?
Forse io stesso, forse mia madre, se fossimo stati presenti 
avremmo gridato contro il Calvario: "Maledetto, ci hai ingannato 
tutti. Abbiamo creduto che Tu fossi il Messia e invece ci hai 
ingannati, sei un bestemmiatore, avevano ragione il popolo ed i 
sacerdoti di dire che eri un bestemmiatore, non era possibile che 
un Dio morisse, e tu sei morto".
Fratelli quando soffrite nella preghieras quando non capite 
perché i piccoli muoiono di fame in India, quando vedete una 
giovane sposa morire in una clinica e avete in mente la bestemmia 
che la vita non muore è il punto della scelta: o è il vostro Dio 
del benessere, il Dio di questo regno o il vostro Dio è il Dio di 
un'altro regno che è un regno di mistero, di risurrezione dopo la 
morte.
Qui è il punto: che vuoi che ti chieda o Signore? Di 
godere, mentre Tu soffri? Non ho paura di pregare nell'aridità, 
anche se mi fa tanto male, ma capisco che la natura stessa della 
preghiera è questa.

Voi vi scandalizzate quando i bambini dell'India muoiono di 
fame e continuamente lo ripetete come motivo della inesistenza di 
Dio; forse che è diversa la morte di fame di quel bambino della 
Svezia che muore di setticemia o di cancro? Il mistero è la morte!

Non sentite che è un Dio che scandalizza? E volete che sia 
un Dio della logica? Un Dio dell'amore, non sarà mai un Dio della 
logica.

E' il Dio dell'amore, come l'amore è illogico, senza questa 
illogica non mi avrebbe salvato. Vuole che lo amiamo per amore, 
non perché ci fa godere. Non c'è nulla che dia più gloria a Dio di 
questa oscurità e fedeltà. Ecco perché la terra, la Chiesa sono un 
segno; non dobbiamo contarci se siamo numerosi, ma se siamo 
fedeli.

E' inutile che le Congregazioni si contino per vedere se 
sono numerose, occorre che siano fedeli. Basta un fedele, come un 
segno per poter richiamare anche tutto l'universo sotto la potenza 
della fecondità di Dio. II segno di ciascuno di voi testimonia 
l'Invisibile e testimonia la presenza di Dio che si ripercuotono 
sui fratelli.

Ci chiede di credere, sperare, amare; è troppo facile a un 
Dio trionfare, ha voluto servire. Io credevo che amare 
significasse dominare; ora capisco che significa: servire, 
perdere. Cristo non ha cercato di risolvere il problema dei 
poveri, li ha lasciati tutti, ma ha cercato Lui di essere povero, 
di mettersi al loro posto, di  piangere, di amare. Ciò che conta è 
che possiamo imitare Lui. il Figlio di Dio, il Figlio di Maria, 
l'operaio di Nazareth; Lui il solo capace di dire la verità in 
faccia a tutti, e non prendere il regalo dei potenti e non 
allearsi con la ricchezza e potenza del mondo.

Tu sei stato l'ultimo di tutti, sei venuto accanto a me e 
mi hai conquistato proprio perché ho sentito che non scherzavi con 
l'amore.
Mi hai conquistato con il sangue e con la testimonianza di 
“Segno" del Padre.

Fratelli, mai come oggi è giunto il tempo di capire che 
differenza ci può essere tra una civiltà del benessere e una 
civiltà cristiana; è giunto il tempo di sentire fino in fondo 
tutta la bellezza di questo Gesù che viene nella nostra casa per 
insegnarci ad amare.
Oh, se stasera, tornando a casa voi vi incentrate con uno 
dei vostri con cui volete vincere, (e perché volete vincere? Sono 
anni forse che non lo amate più) decidete di perdere ; e dite 
avevi ragione tu, io ho torto, d'ora innanzi non ti voglio più 
dominare, d'ora innanzi vorrei proprio servirti nell'amore, e ti 
chiedo scusa che non ti ho capito. L'amore è una  sconfitta; ecco 
perché il cristianesimo trionfante non può mai essere 
conquistatore. Gesù è venuto a insegnarci a perdere e perché era 
l'amore; ci ha insegnato qualche cosa che ci ha liberato da noi 
stessi; a perdere anche la nostra cultura quando preghiamo. Quando 
prego, io mi porto, mi porto povero e nudo davanti a Lui e gli 
dico: "Signore io non so niente di Te, ma so una cosa sola, che Tu 
mi ami, rivelati a me, rivelati, a me, stampa qui dentro la tua 
Rivelazione. Ecco più sono povero, più sono piccolo, più so 
perdere con Lui e con i miei fratelli, più ho capito il segreto 
stesso di Dio.
Ecco; e mi pare proprio concludendo mentre vi ringrazio, 
fratelli di Bergamo, cari vecchi amici, (vorrei salutare quelli 
che con me negli anni passati hanno militato nei movimenti 
giovanil e che poi dopo ci siamo lasciati ognuno per seguire la 
propria strada) vorrei dire a tutti voi che avete tanta fede in 
questa terra e che avete saputo conservarla, vorrei dire: restiamo 
fedeli in questo momento di difficile, cerchiamo di portarci 
davanti alla civiltà di oggi con la potenza della profezia di Dio, 
e non con la ricchezza delle cose degli uomini, o con la ricchezza 
della cultura umana; anche se tutto potrebbe essere utile ma 
certamente potrebbe essere anche qualcosa che ci rende più pesante 
la marcia. Cerchiamo soprattutto di essere fedeli alla preghiera, 
perché vorrei dirlo ai più giovani, a quelli che soffrono, é la 
scoperta che ho fatto nel deserto, è nella "preghiera che 
risolviamo i nostri problemi, è nella preghiera che risolviamo i 
problemi nostri personali e i problemi della Chiesa, è nella 
preghiera ohe impariamo a conoscere il Volto di Dio, è nella 
preghiera che troviamo la pace del cuore, e la maniera di imparare 
ad amarci di più tra noi, è nella preghiera che poco alla volta ci 
trasformiamo in quello che il messaggio della salvezza ci ha 
indicato, ci trasformiamo in figli di DIO.