3 SOCIALISMO XXI

QUANDO
FONTI
IDEOLOGIA
PUNTI CRITICI

3.1 COS IL SOCIALISMO DEL

3.3 DIBATTITO POST CHAVEZ

A seguito delle conferme referendarie ed eelettorarli, Il periodo

costituzionale in corso si sarebbe concluso formalmente tra il
2005 e il 2006 e la Rivoluzione bolivariana si dichiarava entrata
in una nuova fase.

La dirigenza del movimento bolivariano si riunisce a Caracas

tra il 12 e il 13 novembre del 2004 nel Furte Tiuna sede della
Forza Armata- per discutere nel Taller de Alto Nivel una nuova
linea ideologica e dagenda per il governo.
Gli interventi del Presidente Chavez vengono riassunti ed
organizzati in un documento El nuevo mapa estratgico da
Marta Harnecker1, la sociologa cilena di scuola marxistaleninista, considerata uno dei pi stretti consiglieri di Chavez
tra il 2002 e il 2006.
Questo documento rappresenta dunque la prima fonte di
riferimento per comprendere ed analizzare gli obiettivi e i piani
strategici del movimento bolivariano allo scopo di consolidare
ed approfondire il processo rivoluzionario in corso del paese
nella nuova fase di socialismo del XXI.
Nel documento sono definitivi i dieci grandi obiettivi da
raggiungere e i principi a cui deve obbedire il governo
bolivariano, tanto sul piano nazionale che iternazionale.
Nel documento si precisa che non si vuole eliminare la
propriet privata ma che c la volont di accellerare la
costruzione di un nuovo modello produttivo che sul largo
periodo dovr superare il modello capitalista che riconosciuto
inviable.
A partire dal novembre del 2004, nei discorsi di Chavez come in
tesi ufficiali etc ha inizio una vera e propria offensiva politica: in
un discorso il mese successivo Chvez afferma un rifiuto forte
1 Il documento pu essere consultato a questo indirizzo: http://www.minci.gob.ve/wpcontent/uploads/downloads/2013/01/nuevomapaestrategico.pdf

per il sistema capitalistico e afferma riconquistare il concetto di

socialismo, liberandolo dagli errori del passato, e quindi
costruire il socialismo de siglo XXI

Nel febbraio del 2005 il Presidente Chvez interviene nel World

Social Forum di Caracas durante la Cumbre de la Deuda Social 2:
nel suo discorso Chavez fa riferimento allesperienza in corso
nel paese e si spinge a defnirla, a titolo personale, un progetto
socialista.
Chavez si dice convinto che se il futuro sar socialista, dovr
essere un socialismo del XX1 secolo, un progetto politico ma
anche un quadro di riferimento teorico da inventare:

Ahora qu socialismo, cul de tantos? Pudiramos pensar

incluso que ninguno de los que han sido, aun cuando hay
experiencias, hay logros y avances en muchos casos de
socialismo, tendremos que inventrnoslo y de all la
importancia de estos debates y de esta batalla de ideas; hay
que inventar el socialismo del siglo XXI y habr que ver por
qu vas, muchas vas lo sabemos, lo tctico es tan variado
como la mente de cada uno de nosotros
Lappello di Chavez ad inventare il socialismo del XXI
dirompente; si convincono che un compagno e si vede nella
formula di chavez e nellesperienza concreta bolivariana, un
nodo fondamentale per chiedersi e trovare risposta su quale
futuro e presente per la sinistra internazionale.
Chavez e il suo movimento, la sua esperienza di governo del

2 Il discorso di Chavez disponibile a questo indirizzo: http://www.minci.gob.ve/wpcontent/uploads/downloads/2013/02/ivcumbredsycsa.pdf

paese sono un riferimento, ma come lo stesso presidente ha

detto si tratta di unesperienza, e di una categoria aperta.
Per chavez Questa formula secondo Baurdier 2008 pi che
una dottrina filosofica politica un magma di significaciones
che prepara il terreno per elaborazioni teoriche e programmi di
azione per il governo bolivariano.

A livello pi generale, il socialismo del XXI secolo non

unideologia che deriva dallopera di uno specifico autore
seppure stata utilizzata le prime volte da..- piuttosto una
formula che riassume un immaginario politico.

Baurdier 2009 ha ricostruito la geneologia storica del lemma

socialismo del XXI secolo e pi in generale i riferimenti teorici
preliminari a unanalisi e discussione sul nuovo socialismo.

Uno dei riferimenti pi frequente riconosciuto nei lavori

scientifici che si occupano del tema quello della
ristrutturazione della strategia socialista a partire dalla
radicalizacin de la democracia e della centralit delle lotte
egemoniche e il tema della ragione populista portata avanti da
Ernesto Laclau.
(ma anche la critica alla democrazia liberale di Chantal Mouffe
e Nicos Poulatzas).
In secondo luogo il percorso di ricerca di Toni Negri attorno al
concetto di potere costituente e moltitudine; e ancora la
traiettora di ricerca di Miliband nel lavoro Socialismo para una
poca de escpticos, nel quale si discute di transizione
postcapitalista , e quindi di democraticizzazione,
socializzazione di una parte dei mezzi di produzione e di azioni

volte ad attenuare le grandi differenze sociali. (Miliband, 1997,

7).

Il lemma socialismo del siglo XXI convenzionalmente

riconosciuto a Heind Dieterich3, un autore tedesco di residenza
messicana che nel 2000 ha pubblicato un testo dal titolo
Socialismo del siglo XXI.
Anche nei lavori precedenti HD aveva indicata il proyecto
historico per america latina e carive come nuovo blocco
regionale di potere, che sfida il (dis) ordine neoliberale con la
democrazia partecipativa.
Nel suo lavoro c cmq una urgenza spt teorica!
La paternit riconosciuta soprattutto perch lautore stato
consigliere di chavez

In realt uno dei primo locus de autora si pu individuare nel

testo del 1996 del marxista russo Alexander V. Buzgalin El
futuro del socialismo rivolto esplicitamente a coloro che
cercano strade di rinnovamento della teoria comunista e
socialista. Nel testo di Buzgalin riservato uno spazio
importante alle nefaste conseguenze delle restrizioni della
libert verificatesi nelle esperienze del socialismo reale, in
particolare nel campo sovietico e un richiamo alla necessit di
riprendere parola, anche sul piano teorico, elaborando una
teora del socialismo del siglo XXI
Il testo di Buzgalin circol tradotto in spagnolo grazie
allaccademico ed intellettuale cubano Pedro Sotolongo,
riferimento e confronto intellettuale del sociologo ed analistica
politico tedesco-messicano Heinz Dieterich riconosciuto come il
padre del socialism del XXI.
3 Dieterich utilizza i termini nuovo socialismo, democrazia partecipativa e nuovo progetto
storico come sinonimi.

Entrambi gli autori cmq usano la categoria allinterno di una

riflessione sulla necessit storica di rinnovare e rendere attuale
la teoria socialista, allaltezza del momento e dei compiti
storici.

Un altro autore di riferimento lintellettuale cilena Marta

Harnecker, anchessa consigliera di chavez che nel 1999 La
izquierda
en el umbral del siglo XXI (1999) o altri autori marxisti che si
sono confrontati con unanalisi dellevoluzione storica degli
errori e delle debolezze del socialismo realizzato 4.
Altri riferimenti
pi eteregonei , nella traiettoria intellettuali di autori europei,
nord americani o del terzo mondo che hanno sviluppato
critiiche al sistema capitalistico con approcci diversi, come
Viviane Forrester, Ignacio Ramonet, Noam Chomsky, Michel
Albert, Michel Lebowitz,
Istvn Mszros y Ralph Miliband oppure autori che arrivano ad
una critica del sistema capitalista da unapproccio postmoderni
e postcoloniali. Come

4 Ma anche moulian As mismo, un cuarto locus de autora sobre el socialismo del siglo XXI,
descentrada delambiente geo-cultural antes mencionado, puede encontrarse en el intelectual
Tomas
Moulian en su texto El socialismo del siglo XXI. La Quinta Va (2000), quien ha planteado
que las ideas desarrolladas es su libro recibieron un fuerte estmulo del campo intelectual
chileno alrededor de la Universidad Arcis, de pensadores como Norbert Lechner, Juan
Enrique Vega, Manuel Antonio Garretn y scar Cabezas, entre otros, as como de su
militancia en el Partido Comunista Chileno y su vinculacin poltica con Gladys Marn, ex
candidata presidencial del PC chileno. Resulta por dems sintomtico que el subttulo
sea la "Quinta Va":
Llevado por el espritu festivo le he colocado a este libro como subttulo "La Quinta
Va". Me parece que dejar un espacio abierto respecto de la "Tercera Va"
constituye un gesto de galantera tanto para las posiciones socialdemcratas, por
si necesitan desplazarse de su lugar actual, como para posiciones ortodoxas
recalcitrantes, deseosas de reclamar viejas banderas. Me siento cmodo en la
quinta va, como un espacio todava desocupado a mi lado, hacia el cual estirar
las piernas, como lo hace el afortunado viajero al lado el nico asiento libre en la
clase econmica de un avin repleto. (Moulian, 2000, 14).

Adicionalmente, hay que referirse a un heterogneo quinto campo de influencias en la

elaboracin de la problemtica del Nuevo Socialismo del siglo XXI. En este quinto campo,
ms difuso y heterogneo, nos encontramos con aquellos autores que han impugnado
desde Europa, Norteamrica y desde el "mundo perifrico", la llamada "Tercera Va" o el
llamado "capitalismo con rostro humano", por una parte, y aquellos que cuestionan
desde posiciones posmodernas y postcoloniales tanto al capitalismo como a la
modernidad Occidental. Entre los primeros se encuentran intelectuales de la talla de
Viviane Forrester, Ignacio Ramonet, Noam Chomsky, Michel Albert, Michel Lebowitz,
Istvn Mszros y Ralph Miliband. As mismo, tambin puede resultar significativa en
este grupo la influencia de Alan Woods, representante que anima una corriente
denominada "International Marxist Tendency".
Por otra parte, entre aquellos que pudieran ser clasificados como afines a una tnica
"posmoderna de resistencia y oposicin", y que desde sus posiciones plantean una
ruptura con el Socialismo Histrico inspirado en la Modernidad Occidental, se encuentran
conexiones ms dbiles, entre las que sobresalen Toni Negri, Ernesto Laclau, Boaventura
de Sousa Santos y el filsofo Gianni Vattimo. En el marco de los pases, Gran Bretaa,
Canad, Estados Unidos, Francia, Italia y Alemania movilizan este "ambiente geocultural".
Junto a estos ltimos, se encuentra un complejo ambiente de crculos intelectuales
contra-hegemnicos organizados de modo reticular alrededor del Foro Social Mundial,
cuyo "ambiente geocultural" de convergencia es Brasil y las expectativas sobre el
gobierno de Lula, el papel del PT y del Movimiento Sin Tierra, los diferentes foros del
Tercer Mundo, y la red de movimientos alter-mundistas, donde es posible encontrar
lecturas abiertas del marxismo, estudios postcoloniales, pensamientos crticos
latinoamericanos, asiticos y africanos, as como el importante aporte de las filosofas
de la liberacin (Dussel, 2006).

In maniera sintetica, dunque, si pu concludere con Baurdier

che il dibattito intorno al socialismo del secolo XXI non pu
esaursi nellanalisi di unopera, di un autore o di uno spceificio
ambiente geo.culturale di riferimento. Su questa categoria sono
di fatto confluite una molteplicit di riflessioni ed iniziative
intellettuali, sociali e politiche che credevano nella necessit e
nellurgenza di spezzare legemonia ideologica e politica del
neoliberalismo e di riproporre il tema del superamento del
capitalismo.

Molti degli intellettuali del dibattito

Dibattito critico su esperienza venezuela

Heinz Dieterich
ha planteado que, por las mismas caractersticas de la gnesis
de la Revolucin Bolivariana, no existe una "vanguardia
colectiva" ni "cuadros medios" adecuados en Venezuela que
pudieran ayudar a la poblacin en el debate de estos
conceptos. La evaluacin crtica de estas apreciaciones puede
desatar toda una polmica, pero nos desviaran del tema
central que pretendemos trabajar. Lo cierto es que ambos
autores perciben una debilidad de la tradicin socialista, si sta
no entra en un franco proceso de rectificacin/reinvencin
adecuada a las exigencias del nuevo momento histrico.