Credo

Sommario
Credo....................................................................................................................................................3
Padre Nostro dell'Occultista............................................................................................................3
Magia bianca, magia nera................................................................................................................4
Il potere della forma pensiero..........................................................................................................5
Potenza dei suoni.............................................................................................................................
!a malattia.......................................................................................................................................
"io...................................................................................................................................................#
Natura dell'$ssoluto.......................................................................................................................%&
&
Credo
Padre Nostro dell'Occultista
Padre Nostro c'e sei,
sia santificato il nome tuo, sia fatta la (olont) tua,
(enga il *egno tuo in +erra cos, come - in cielo.
"acci di giorno in giorno il nostro pane,
rimetti a noi i nostri debiti e fai c'e noi li rimettiamo ai nostri debitori
e fai c'e non siamo indotti in tentazione, ma liberaci dal maligno.
Imperciocc'. tuo - il *egno, la /iustizia, la Misericordia, ora e nei cicli generatori,
in sempiterna $mn.
M$01+*O P0*C23
L'occultista e il suo credo
4C'i sei tu c'e puoi camminare tra le pi5 grandi tempeste senza c'e una piega del tuo abito sia
scomposta6
C'e puoi cadere fra i pi5 insidiosi gorg'i o camminare sulle fiamme senza un danno, sia pur
minimo, alla tua persona6
+i sanno occultista ed - per 7uesto c'e gli uomini ti temono, cos, come c'i non 'a la coscienza
tran7uilla teme la notte.
+u sei deriso dalla scienza scolastica, tu sei sprezzato dai potenti della terra8 se parlano di te, ti
definiscono un malato di mente, un indemoniato, un ciarlatano, un essere insomma noci(o alla
societ).
1e parli non ti ascoltano8 le tue sono utopie, cose irreali, fantastic'e, non adeguate ai tempi, alla (ita
atti(a, alla (ita di ogni giorno.
$(ete ragione9 !asciamo da parte i sogni e i sognatori8 nella (ita ci (uole 7ualcosa di meno
fantastico, 7ualcosa di molto reale. C'iudete gli occ'i...
0cco fatto, ora possiamo guardare: stanno di fronte a (oi, o potenti, gli orrori delle guerre, delle
insurrezioni causate dal (ostro opprimere e sfruttare8 stanno di fronte a (oi, o fanatici, i rog'i, gli
eccidi, gli opportunismi di un clero corrotto8 stanno di fronte a (oi, o ignoranti, le torture e i (eleni
c'e a(ete dato alle po(ere ca(ie in nome della scienza. ;uesto (ole(ate (edere6 Il cannibalismo
della societ)6 Questo reale, di ogni giorno.
0' inutile c'e ci si getti la colpa l'uno sull'altro, c'e si dica di la(orare per la pace, 7uando si la(ora
per il proprio interesse, c'e si consacri la propria (ita sotto il crisma della missione umanitaria,
7uando - esercizio di una delle professioni pi5 corrotte, c'e si inauguri il nuo(o culto di Maria, la
dolce, perc'. in nome del Padre e del <iglio si sono commesse troppe (iolenze.
0 tu occultista, e tu iniziato, tu (edi tutto 7uesto =molte (olte 'ai fatto le loro spese>, giudicato senza
giudicare.
Ma c'i sei tu c'e puoi tramutare in oro tutto quanto tocchi e c'e (i(i in po(ert), c'e conosci
l'animo degli uomini e non (uoi affrontarli6
Con uno sguardo potresti ucciderli e, se ti colpiscono, li abbracci e li c'iami fratelli4.
$ tutte 7ueste domande sorride l'iniziato8 i suoi occ'i sono 7uelli di colui c'e (ede faccia a faccia la
*ealt), faccia a
faccia l'$nziano degli $nziani, l'$nziano dei /iorni.
C'i sono6 $scolta il mio Credo e mi conoscerai:
4Io credo nell'amore di "io per le 1ue creature e credo c'e un giorno tutti gli uomini si ameranno
gli uni gli altri.
3
Credo c'e nessuna creatura possa essere discacciata dal Padre, ma c'e tutte un giorno saranno
coscientemente in !ui, perc'. credo nella legge di e(oluzione spirituale cosmica, mezzo e oggetto
di essa la ?ita, supremo dono per la 7uale l'uomo, c'e nulla -, di(iene tutto.
Credo nella reincarnazione o trasmigrazione della indi(idualit) in corpi capaci di esprimere
l'e(oluzione conseguita allo scopo di conseguire e(oluzione.
Credo nella legge di causa ed effetto, per cui ognuno raccoglie i frutti c'e 'a seminato8 l'uomo
causa la sua infelicit), rimanendo (ittima di 7uello c'e egli stesso 'a determinato.
Credo nella /iustizia "i(ina e credo nella "i(ina Misericordia, in 7uanto nessuno - mai
eternamente condannato, ma dalla giusta conseguenza delle proprie azioni, ognuno impara e si
santifica.
Credo c'e il bene ed il male siano relati(i ad ogni indi(iduo, ma posso affermare c'e sia giusto e
buono tutto 7uanto fa(orisce il progresso dell'indi(iduo e sia ingiusto e catti(o tutto ci@ c'e in
7uesto senso danneggia i miei fratelli e me stesso.
Credo c'e la coscienza esprima 7uanto di pi5 ele(ato l'indi(iduo possa concepire, ma non
necessariamente 7uanto di pi5 ele(ato (i sia.
Credo il miracolo della trasformazione Morte, tanto bello 7uanto 7uello della trasformazione ?ita e
credo c'e l'uomo definisca bello o brutto, attratti(o o repulsi(o, secondo l'impressione soggetti(a.
Credo in un'Anica fonte del +utto, l'uomo parte di 0ssa, come i raggi del sole sono parte del sole,
pur non essendo il sole.
Credo c'e non (i sia (ita c'e non sia il riflesso dell'Anica ?ita, cos, come ogni potere - riflesso
dell'Anico Potere, espressione dell'Anica ?ita.
0' supremo conforto per me essere certo c'e per le creature niente - male reale, c'e niente muore,
perc'. nell'Ani(erso - ?ita e $more, l'una esplicante l'esterna natura di "io, l'altra l'interna.
Credo nella +rinit) o triplice aspetto della manifestazione "i(ina e cio-: nell'Anit) 1pirito, radice di
ogni cosa, 7uid al di sopra di ogni effetto perc'. - parte della Causa8 nella "ualit) $Basa orditura
del Cosmo8 nella +rialit), mente, energia, materia, intessitura del Cosmo.
Credo in Maria, C'iesa occulta, ?erit) Altima, Madre dell'uomoC"io, la 7uale solo il 1anto pu@
conoscere pri(a di (eli.
Credo nel solo "io, 0terno, Perfetto, Infinito, Indi(isibile, Immutabile, Costante, Onnisciente,
Onnipresente, Onnipossente, c'e comprende in 1D tutto 7uanto realmente 0'.
0siste, 0' esistito, 0sister), perc'.:
$11O!A+O.
Affermo la mia fede in tutto questo.
Cos fu, cos , cos sia, cos sar4.
"$I MON"I IN?I1IEI!IF G0MPI1 =P$/ H5 0 10//>
Magia ianca, magia nera.
?i - un modo di aiutare una creatura sofferente: concentrare la propria attenzione su una pianta
sana, rigogliosa, e legare la (italit) della pianta alla creatura sofferente8 ri(olgendo poi il pensiero,
anc'e pi5 (olte al giorno, alla pianta ed alla creatura. ;uesta - magia bianca.
/li antic'i stregoni lega(ano al sacrificio di un animale la creatura sofferente e la sua desiderata
guarigione, attra(erso il passaggio delle forze sane e gio(ani dall'animale sacrificato alla creatura
sofferente.
;uesta - magia nera.
C'i si dedica a pratic'e di magia nera subisce il cosiddetto contraccolpo: tutti i pensieri male(oli C
c'e il proprio nemico perisca o subisca infortuni, eccetera C al momento opportuno tornano, per
Barma, su c'i li 'a emessi. +ornano le forze male(ole, i pensieri c'e egli stesso, in precedenza,
mosse.
!'uomo pu@ aiutare i suoi simili con il pensiero.
Il (ostro pensiero sia (olto l) do(e il Barma si manifesta in forma cruenta e dolorosa. Il Barma non
4
pu@ essere cambiato, naturalmente, ma le creature, pur rimanendo sotto l'ala della tristezza, possono
essere confortate dall' aiuto dei loro simili.
Pensate intensamente a 7uelli c'e soffrono, con l'intenzione c'e la loro sofferenza (enga addolcita
dalla comprensione.
M$01+*O P0*C23
!l "otere della forma "ensiero
...ed - appunto sul (alore delle parole c'e io intendo soffermarmi 7uesta sera, riallacciandomi
all'altra domanda di cui prima dice(o c'e - di 7ualc'e interesse: il suono in s., la potenza del
suono,l a forza del suono,l a parola.
Certe parole possono ricondurre alla mente periodi trascorsi della nostra esistenza8 un modo di
parlare pu@ ric'iamare inconsape(olmente dal nostro subcosciente alcune esperienze pi5 o meno
felici, pi5 o meno tristi e (ia dicendo8 e 7uindi una forma ed un modo di parlare nel suo complesso
pu@ in 7ualc'e caso rendere triste l'indi(iduo o fargli percepire una sorta di repulsa.
Ma non solo in 7uesto sta il (alore dei suoni e delle parole. Il suono in se stesso produce (ibrazioni
nell'ambiente nel 7uale (iene prodotto e 7ueste (ibrazioni possono andare al di l) dell'ambiente ed
espandersi. An tipo di suoni collegati fra loro possono produrre risonanze nelle materie eteric'e e,
per coloro c'e capitano nella sfera di influenza di 7ueste risonanze, possono pro(ocare ora
distensione, ora irritazione, ora senso di riposo, ora senso di stanc'ezza e (ia dicendo. ;uesto un
suono 7ualun7ue o un insieme di suoni uniti in una certa maniera.
1e poi a 7uesti suoni noi uniamo la (olont), anc'e inconscia, di un interprete C in 7uesto caso C, ecco
c'e l'effetto (iene accresciuto. An brano di musica, ad esempio, se fosse suonato da una sorta di
strumento meccanico C ad esempio un piano a mano(ella C produce una certa risonanza sulle materie
eteric'e. ;uesto stesso brano di musica, le stesse note suonate, anzic'. meccanicamente,
interpretate da un semplice pianista all'oscuro del lato occulto della cosa, 'anno un effetto assai pi5
grande.
Poi (i sono gli effetti con grandissime ripercussioni do(uti alla (olont) conscia, do(uti ad un
aumento di concentrazione, ad una operazione fatta consape(olmente, proprio per raggiungere 7uel
determinato scopo. Non so... un essere umano, a conoscenza del lato occulto di 7ueste cose pu@,
attra(erso a suoni modulati in un determinato modo, pro(ocare una sensazione in colui c'e ascolta.
Ma, (edete, non si ferma 7ui il lato occulto. Come prima dice(o, una forma parlata o letta pu@
ric'iamare, attra(erso ai riflessi condizionati, certe sensazioni di tempi trascorsi, cos, pu@ accadere
c'e ad un suono un Maestro leg'i una determinata 4forma pensiero4.
!a famosa frase 4Om Mani Padme Hum4 - efficace di per se stessa, ma tanta - la concentrazione
c'e su 7uesta frase il creatore di una determinata religione 'a posto, c'e 7uesta sua efficacia -
accresciuta moltissimo da 7uesta concentrazione, cos, c'e il suono produce non solo una risonanza
nella materia eterica, ma anc'e nel piano mentale, perc'. 7uel suono produce una sorta di riflesso
condizionato c'e attra(erso al corpo mentale dell'indi(iduo c'e lo produca o lo ascolti, giunge nel
piano mentale captando 7uelle forme pensiero c'e si sono andate costituendo durante i secoli di
concentrazione e di preg'iera operata su 7uei suoni. 1ono riuscito a spiegarmi6 0cco dun7ue c'e
ogni suono 'a una sua influenza8 7uesta influenza pu@ essere accresciuta con l'interpretazione
inconsape(ole di una creatura umana8 molto di pi5 con la interpretazione consape(ole, ed ancora di
pi5 se a 7uesto suono (iene unita una 4forma pensiero4 la 7uale si estrinseca, produce i suoi effetti,
allorc'. il suono (iene posto in essere.
Cos, il Padre Nostro nella sua forma conclusi(a, nella sua conclusione, 'a legata una grande 4forma
pensiero4 creata dal Maestro Cristo8 e ogni (olta c'e 7uesto Padre Nostro (enga recitato C e pi5
ancora se si riproducono in 7ualc'e modo i suoni c'e furono pronunciati per la prima (olta, nella
lingua originale C, ogni 7ual (olta ci@ a((iene, ecco c'e 7uesta 4forma pensiero4 si estrinseca.
Non so se a(ete mai udito un conferenziere c'e, benc'. dica delle cose interessanti, tutta(ia ci
distoglie dalla concentrazione perc'. il modo di pronunciare le parole non desta e non stimola la
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nostra attenzione. In ci@ non 'a influenza il tono pi5 o meno alto della (oce, o meno intenso del
parlare. 0' proprio una 7uestione di suoni. Cos, le parole c'e sono legate a certe 4forme pensiero4,
poco a poco 7uasi le trascinano con s..
1e, per esempio, (oi poteste (edere ogni 7ual (olta (iene pronunciata la parola 4odio4, anc'e se
pronunciata da una creatura c'e non pro(a 7uel sentimento, produce turbamento nelle materie sottili
come la materia eterica risuona9 0 come, attra(erso al corpo mentale di colui c'e pronuncia 7uesta
parola o di colui c'e ascolta, risuoni la materia del piano mentale. 0 se una creatura odia, (oi
potreste (edere la sua aura colorata in un determinato modo, e formata in un modo c'e - sempre
analogo per tutti coloro che odiano. 0bbene 7uesta creatura c'e odia produce nelle materie c'e la
circondano, pi5 sottili, del piano astrale e del piano mentale, un certo turbamento. !e parole c'e
stanno a simbolizzare 7uello stato d'animo, anc'e se pronunciate da una creatura c'e non si tro(i
nello stato d'animo c'e esse (ogliono simbolizzare, producono lo stesso turbamento nelle materie
sottili. Cos, pronunciando continuamente parole come 7ueste: 4bene4, 4pace4, anc'e se colui c'e le
pronuncia non riesce, concentrandosi, a stabilire nell'intimo suo uno stato d'animo simile alla pace,
finisce col creare attorno a s. 7uesto senso di pace c'e - a((ertito dalle creature.
0110*0 0 "I?0NI*0F "$!I =P$/ &4C&>
Poten#a dei suoni
1empre nella (ostra e tua con(ersazione di 7uesta sera, 'o udito c'e parla(i della potenza dei suoni.
Certo c'e il suono, prodotto anc'e dalla umana (oce, fa s, c'e si abbia nei fratelli una ripercussione.
0cco lIimportanza dei JmantraK. Mantra9 Nel Padre Nostro (i - una conclusione profondamente
efficace in 7uesto senso: LMimperciocc'. tuo - il *egno, la /iustizia, la Misericordia, ora e nei
cicli generatori, in sempiterna $menMN. ;uesta - la forma pi5 efficace, secondo la lingua (ostra.
Ma altre forme, in altre lingue, sono altrettanto e forse pi5 efficaci. ;ualcuno di (oi pu@ osser(are
c'e JsempiternaK non - grammaticalmente esatto, ser(endoci di 7uesto (ocabolo della lingua latina,
in 7uanto do(remmo dire JsempiternamK, oppure Jsempiterna seculaK. No. ;uesto - giusto per la
grammatica, ma non - giusto per il mantra. ;uindi, fratello caro, lasciamo da parte la grammatica
ed interessiamoci in(ece pi5 del mantra c'e 7uesta (olta risponde pi5 allo scopo della grammatica.
1e poi a(ete orecc'io nel ricordare suoni c'e non appartengono alla (ostra lingua, ditelo in ebraico
c'e - la lingua pi5 (icina, ed anc'e usata, dal Maestro Cristo nella 1ua ultima incarnazione
permissione. Cio-: malco, g$eurra, cese.
Comun7ue sia, (oi fratelli cari, 7uando pregate, se potete farlo senza essere uditi da c'i non (isegue
in 7uesti insegnamenti, se potete farlo, la c'iusura del Padre Nostro pronunciatela sotto(oce, pi5
c'e mentalmente. $lla forza del pensiero unirete la forza del suono la 7uale - anc'Iessa
rimarc'e(ole.
Om mani padme 'um.
<*$+0!!O O*I0N+$!0
La malattia
4Io sono una cellula di un immenso organismo nel 7uale mi sento illusoriamente distinto e separato,
ma do(e in realt) sono parte integrante del +utto.
In 7uesto immenso organismo io (i(o in simbiosi con ogni essere e sono in(estito da una corrente
(itale c'e 'a come fine il perpetuarsi della (ita sempre pronta a manifestarsi.
In una tale esplosione di (ita, la malattia - contro il fine della natura ed - 7uindi un fatto c'e la
natura stessa combatte.
Io non de(o perci@ sentirmi rifiutato ed abbandonarmi alla malattia, ma reagire con tutta la mia
(olont).
In tutto ci@ non sono solo, la natura stessa mi aiuta con la sua inestinguibile corrente (itale c'e
tende a conser(are la (ita. Infatti, lo stato di bisogno di ogni essere - percepito dall'intero comune
organismo, c'e gli indirizza energie rie7uilibratrici insite nello stesso moto (itale.

1ta dun7ue a me aprirmi a 7ueste energie e goderne tutta la potenza.

!a forza c'e io de(o e(ocare non de(e giungere da un punto remoto del cosmo ma da dentro me
stesso, 7uindi - a mia portata.
1e in me essa - assopita, io (oglio c'e si liberi ed agisca costantemente.
Impartisco 7uesto ordine alla mia mente, c'e se - capace di farmi ammalare lo - altrettanto di farmi
guarire, sfruttando la forza (itale della natura.
Io domino la mia mente e l'asser(o a me stesso. Conosco i suoi tranelli, le paure c'e mi infonde per
pre(alere sulla mia (olont) ed agire a suo capriccio.
Io sono il suo sovrano e l'asservo al mio volere.
0ssa mi ubbidisce e fedele la(ora per me con tutte le sue possibilit) consce
ed inconsce. $nc'e 7uando la mia atti(it) cosciente - (olta ad altro, la mia mente inconscia
continua ad alimentare la mia guarigione, attimo dopo attimo.
!a mia mente - uno strumento prezioso: io (oglio c'e sia la mia forza e la mia c'iarezza. Perci@ le
impedisco di creare ombre c'e mi torturano e angosce c'e mi annientano.
0 tu, malattia, non mi incuti alcun timore. C'e cosa puoi fare pi5 c'e far morire il mio corpo6
Niente pu@ farmi cessare di esistere.
Morire - rinascere.
!a morte non esiste4.
Om mani padme 'um
!$ ?OC0 "0!!'I/NO+OF <*$+0!!O O*I0N+$!0
%io
KempisC "io9 Parola c'e esprime un concetto illimitato, e C per 7uesto C non concepibile, c'e ri(ela
la nostra limitatezza.
Parola con la 7uale si (orrebbe spiegare tutto 7uanto l'uomo non pu@ spiegare, e c'e sembra
rimpicciolirsi ogni7ual(olta l'umano tro(a la soluzione di un enigma uni(ersale. Parola con la 7uale
si (uole esprimere 7ualcosa di assolutamente esatto e definito, e c'e significa, in(ece, tutto 7uanto
di pi5 (ago (i sia nell'umana cognizione.
Parola c'e do(rebbe esprimere una realt) oggetti(a e c'e - stata in(ece oggetto delle pi5 personali
con(inzioni: principio incorruttibile c'e sta ad indicare materia prima per i mercenari del +empio.
0cco il "io degli uomini9
Teresa C "io9 "io9 "io9 C'i - "io6
Alan C 1e de(o farmi un concetto di "io, lo immagino di(erso dall'uomo.
Teresa C !'uomo non - perfetto, ma "io de(e esserlo.
Dali C !'uomo procede (erso la perfezione, cio- e(ol(e: ma "io, essendo perfetto, non pu@ n.
migliorare n. peggiorare, cio- - immutabile.
Claudio C !e forme periscono, ma "io, essendo immutabile, rimanendo 7uello c'e -, non pu@
morire, cio- - eterno.
Fr. Massone C !'uomo ignora, ma "io C essendo perfetto C non pu@ ignorare. 0gli sa tutto, 7uindi -
onnisciente.
Fr. Orientale C !'uomo - limitato ma "io non pu@ esserlo8 7uindi non essendo limitato - infinito.
Kempis C 1e "io - infinito non esiste angolo del Creato o(e 0gli non sia.
Fr. Orientale C $lza una pietra e 7ui !o tro(erai.
Teresa C +i disseti ad una fonte: 0gli ti disseta.
Claudio C +i riscaldi ad una fiamma: 0gli ti riscalda.
$lan C /uarda 7uel fiore: - in "io e "io - in lui.
Fr. Massone C ?edi 7uel piccolo insetto6 "io - pure in lui.
Claudio C $lza gli occ'i alla (olta del Cielo, non puoi (edere c'e una piccola parte di un Cosmo, ed
innumere(oli sono i Cosmi: ebbene essi sono in "io.
Dali C Ma "io - pi5 c'e il fiore, pi5 dell'insetto, pi5 dei Cosmi, e nondimeno - il "io
#
dell'infinitamente piccolo e dell'infinitamente grande.
Kempis C 0gli nutre, sostiene, e(ol(e l'infinitamente piccolo e l'infinitamente grande.
Alan C 1e "io - illimitato pu@ tutto, 7uindi 0gli - Onnipossente.
Claudio C Niente infatti pu@ essere al di fuori di !ui, essendo 0gli completo, cio- di nulla mancante,
cio- $ssoluto.
Teresa C "io - ?ita e $more.
Fr. Orientale C Non pu@ esistere la ?ita senza l'$more: l'$more stesso - ?ita.
Fr. Massone C "io si manifesta internamente come $more, esternamente come ?ita.
Kempis C ?ita e $more non sono statici: "io - immutabile, ma non statico.
Claudio C 0sistere significa (i(ere, significa mo(imento.
Teresa C 0gli - moto eterno.
Alan C 0' Prima Causa, cio- primo mo(imento.
Kempis C 0' 0sistenza $ssoluta, cio- pri(a di causa generatrice, essendo 0gli il +utto e Principio e
<ine di 7uesto +utto.
Dali C !e manifestazioni ed i riassorbimenti cosmici sono espressioni, palpiti di 7uesta sua
esistenza, poic'. tale - la 1ua Natura, cio- cos, !ui -.
Alan C An albero (iene definito pesce perc'. 'a la natura di un albero.
Claudio C An pesce (iene definito pesce perc'. 'a la natura di un pesce.
Fr. Massone C Posso immaginarmi un albero con la natura di un pesce e c'iamarlo albero, ma in
sostanza - un pesce c'e io c'iamo albero.
Kempis C Posso immaginarmi "io come pi5 mi fa piacere, ma in *ealt), per essere tale, non pu@
essere di(erso da come -.
Dali C 0gli dun7ue - l'0manazione, ma non l'emanato. Non - solo i Cosmi.
Fr. Massone C An Cosmo 'a un centro e una periferia, ma tanto il centro c'e la periferia sono in "io
e "io - in essi.
Fr. Orientale C ?oi pure a(ete un centro e una periferia e siete in "io come spirito e come materia,
ma non a(ete coscienza di 7uesta unione.
Teresa C ;uando sentirete l'amore c'e si ri(ela al centro di (oi, cio- nell'intimo (ostro, come (edete
ri(elarsi la (ita alla periferia, allora 7uesta unione sar) cosciente Comunione.
Kempis C Ci@ c'e (i di(ide da tale immensa coscienza - un illusorio senso di separati(it).
Dali C Ma (oi siete sempre in "io, come lo siamo noi, figli cari8 state nascendo alla *ealt), come
foste dei semi c'e, gettati nel terreno, debbono di(enire piante.
Alan C !'ambiente nel 7uale (i(ete - come il terreno per il seme8 7uanto (i accade, le sostanze
nutrienti.
Claudio C "io sa tutto dei suoi figli, conosce ogni loro respiro c'e appartenga al passato o al futuro,
conosce tutto di loro
senza intaccare il loro libero arbitrio.
Teresa C 0' come il buon giardiniere c'e sa 7uando i suoi semi fruttific'eranno8 tutta(ia se i semi
non sono gettati nel terreno non possono dare frutti.
Kempis C 1e "io - $ssoluto non pu@ esistere in !ui male reale.
Fr. Orientale C ;uale gra(e sciagura 'a colpito 7uelle creature9 0' "io, come giustizia, c'e rende
all'uomo ci@ c'e egli 'a pro(ocato.
Teresa C Ma "io, come misericordia, dona ai suoi figli, in cambio delle loro lacrime, un
insegnamento, una !uce della 1ua !uce.
Dali C 1iete in "io9 $ (oi pare strano pensare c'e le creature, essendo in !ui, si odino. ;uando
a(rete compreso, amerete tutte le creature con tutto (oi stessi.
Alan C ?i ripugna pensare c'e un insetto sc'ifoso o un odore sgrade(ole siano in "io al pari di un
profumato e grazioso fiore8 pensate c'e le sostanze, gli elementi c'e compongono un gas,
di(ersamente combinati, possono di(entare un gustosissimo alimento. 0 7uell'insetto non esprime
forse anc''egli una forma di (ita6
O
Claudio C 1iete (oi c'e giudicate grade(ole o sgrade(ole8 ma in assoluto pu@ a(ere (alore un simile
giudizio relati(o a (oi stessi6
Dali C In "io tutti siamo egualmente presenti8 non esistono reprobi o pri(ilegiati. 0gli - premio pel
pio, castigo del mal(agio.
Teresa C Poic'. - la mano c'e corregge, - la misericordia c'e perdona.
Fr. Orientale C 0gli - (ero Padre: se sei giusto e buono, sar) giusto e buono con te ed a(rai pace e
serenit)8 se ti lasci trasportare da tutto ci@ c'e (iene dall'illusorio senso di separati(it), sar) se(ero
per correggerti.
Claudio C Ogni legge c'e l'uomo scopre e sfrutta a proprio (antaggio, ogni risorsa della natura, tutto
7uanto insomma l'uomo possa utilizzare, - 1ua elargizione.
Alan C Ma - lo stesso umano c'e usa in senso benefico o malefico 7uanto gli (iene dato o pu@
prendere.
Teresa C Nessuno, 7uindi, - responsabile del (ostro senso di disagio o di sofferenza se non (oi
stessi, fratelli.
Kempis C $d ogni causa il suo effetto.
Alan C Ma "io - $more, e 7uesto soffrire, giusto effetto di una causa c'e a(ete mossa, non - mai
fine a se stesso.
Teresa C Ogni lacrima - una perla c'e (a ad accrescere il tesoro della (ostra comprensione e della
(ostra coscienza.
Dali C 1e (eramente foste coscienti, o figli, ringraziereste tanto Iddio per 7uanto (i - dato, c'e non
a(reste il tempo di lamentar(i n. di altro egoisticamente desiderate.
Claudio C Non lasciarti trasportare dall'anelito di liberazione, realt), beatitudine erroneamente
trasferito a oggetti od illusori sogni, poic'. il piacere c'e potresti rica(arne passa con la (elocit) del
tempo.
Teresa C 1e c'ina - la tua fronte, pensando a 7uanto lontano sei da tutto ci@, noi ti diciamo: non
considerarti perduto, o(un7ue ti tro(i, c'iun7ue tu sia 0gli incessantemente ti ric'iama a 1..
Claudio F +i prende dalle procellose onde e cambia ogni tua ferita in salasso.
Dali C +i conduce attra(erso le ro(ine dell'illusorio mondo c'e ti sei costruito, alla *ealt) del 1uo
*egno, o(e dall'inizio dei giorni sei atteso.
Kempis C ;ui ti riconoscerai in !ui, (edrai l'interezza del 1uo 0ssere, lo splendore della 1ua
esistenza, ed esclamerai: +i conosco, 1ignore, "io dei 1anti9
1,9 +i conosco, 1ignore9 +u sei l'$nziano degli $nziani, +u eri prima c'e ogni cosa fosse, +u sei ci@
c'e sopra((i(e, perc'. sei Colui c'e 0'. +utto +u sei: Ano dai mille (olti. 1ei il raro gesto pietoso
del sanguinario e il dubbio maligno dell'illuminato8 sei la naturale pro((ida difesa e l'esterna
maligna infiltrazione8 sei l'endogena forza c'e edifica e l'erosione c'e le(iga.
1ei oltre ogni umana parola, ogni umano congetturare c'e muta nel tempo e nello spazio, perc'. 1ei
l'Immutabile.
Dali C Eeato in(ero, figli cari, c'i (a oltre il 1uo poliedrico aspetto, e si annulla in !ui, tro(ando un
+utto, un (i(ido +utto senza incertezza n. (ani ricordi8 illimitata consape(olezza dell'0terno
Presente. 0terno Presente9
Alan C Ci@ significa c'e in !ui tempo e spazio non esistono.
Claudio C 0gli - infatti Coscienza $ssoluta e 7uesta Coscienza si estende nel (ostro tempo e nel
(ostro spazio in modo tale c'e, di fronte ad essa, ogni limite sul 7uale si s(olge la teoria del tempo e
dello spazio si annulla.
Nefes C 1olo 7uello c'e - finito si pu@ misurare8 ci@ c'e - infinito resta infinito, ogni 7ualsiasi unit)
di grandezza si adoperi al raffronto.
Fr. Orientale C Il tempo e lo spazio sussistono finc'. sussiste, come minimo, una dualit): 7uiCl),
oggiCieri, esprimono una stessa dualit) a(ente aspetti di(ersi.
Kempis C !'espressione grafica di 7uesta dualit) - la Croce, o((erossia due segmenti di retta
perpendicolari fra loro =per esprimere c'e la dualit) - unica, pur a(endo aspetti di(ersi> colleganti,
H
due a due opposti, 7uattro punti i 7uali significano i termini della dualit): 7uiCl), oggiCieri.
Paracelso C !a Croce, simbolo di 7uaternario, significa appunto per gli antic'i saggi il tempo e lo
spazio.
Claudio C Ma oltre l'ultima e prima dualit), l) do(e - il primo numero della serie, o(e l'unit) del
+utto appare pri(a di (eli, non esistono tempo e spazio.
Alan C Per (oi il tempo e lo spazio esistono, finc'. esiste l'illusorio senso di separati(it), fino a c'e
la (ostra coscienza - limitata.
Dali C ?edete gli oggetti di(ersi nel colore e nella forma, ne misurate le dimensioni e la distanza c'e
li separa. 1upponiamo c'e, per un istante, i (ostri occ'i ac7uistano la capacit) di (edere la struttura
intima della materia, anc'e solo fino allo stadio di elettroni e protoni, ed ecco c'e ogni oggetto e
ogni distanza sparirebbero in una (isione di punti giranti intorno a (ari nuclei centrali.
Claudio C Per l'indi(iduo il problema del tempo e dello spazio - relati(o a se stesso. !'indi(iduo ne
'a coscienza per i limiti c'e 7uesto tempo e 7uesto spazio gli impongono.
Alan C ?i possono essere due oggetti in 7ualc'e parte del globo, lontano da 7ui, separati fra loro da
un certo spazio8 ma non - 7uello c'e (i limita, a meno c'e non entriate in relazione con 7uegli
oggetti.
Kempis C Possiamo 7uindi dire c'e per l'indi(iduo tempo e spazio esistono esattamente in ci@ e per
ci@ c'e lo limitano.
Dali C "a cui se ne deduce c'e tutta la 7uestione rimane imperniata sulla separati(it).
Claudio C 1e, infatti, (oi foste uniti con il +utto, sareste in ogni oggetto e in ogni creatura e nella
distanza c'e li separa8 ed ecco allora c'e lo spazio per (oi non sussisterebbe pi5.
Fr. Orientale C 1e poteste (i(ere in un unico presente ogni istante della (ostra (ita, per (oi il tempo
non sussisterebbe pi5.
Kempis C Cos, - nell'$ssoluto: ogni episodio del passato o di 7uello c'e (oi c'iamate futuro, (i(e in
!ui in un eterno presente.
Dali C 1ono i protagonisti dei singoli episodi c'e no potendoli (i(ere contemporaneamente, 'anno
l'illusione del tempo e dello spazio.
Kempis C Ma colui c'e spostando la propria attenzione, consape(olezza, coscienza, dai piani pi5
densi a 7uelli pi5 sottili =compenetrantisi gli uni agli altri> rende la stessa coscienza assoluta, pro(a
il cessare del tempo e dello spazio.
Claudio C <ino al piano mentale, esattamente alla regione della forma, possiamo tro(are una
successione nei pensieri ed una proporzione nelle immagini mentali c'e, in un certo senso, possono
esprimere 7ualcosa di simile al tempo e allo spazio.
Fr. Orientale C ma gi) nella regione della non forma (i - un profondo mutamento: le idee arc'etipe
contemplano determinati re7uisiti, ma non 'anno dimensioni n. grandezze.
Kempis C !a ragione pura - come un punto geometrico, c'e non 'a forma.
Alan C +empo e spazio esistono laddo(e e sin do(e esistono le forme8 oltre, si annullano in un
infinito presente ed in un'eterna presenza, si annullano in !ui c'e - coscienza $ssoluta.
Dali - 0gli - il +utto, ed unione del +utto8 0gli tutto conosce, poic'. tutto palpita e (i(e in !ui e per
!ui.
Fr. Massone C Ano strumento musicale, pur non a(endo orecc'i, sa 7uali note il musicista sta
sonando.
Kempis C 0gli conosce non per ac7uisizione, ma poic'. tutto 7uanto -, - per !ui, per le sue leggi.
Alan C ;uando un essere (i(e, 0gli non pu@ non sapere, in 7uanto - !ui stesso c'e gli d) (ita8 se
0gli non sapesse l'essere non esisterebbe.
Claudio C ;uando una creatura accetta o respinge una realt), 0gli non pu@ non sapere, in 7uanto -
!ui stesso c'e - accettato o respinto.
Dali C 0 cos, - per tutto, senza limiti di tempo e di spazio, poic'. tutto - ugualmente presente in
!ui.
Alan C "a ci@ non do(ete essere tratti in errore e pensare c'e tutto sia prestabilito e niente la
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creatura possa decidere d'arbitrio. 1e a(este una forte memoria, potreste raccontare la (ostra passata
esistenza nei minimi particolari senza tangere, in 7uesto 4ricordoCconoscenza4 7uello c'e fu il
(ostro arbitrio. $llo stesso modo, in !ui, o(e passato e futuro sono eterno presente, (i - tutto 7uanto
le creature saranno portate a fare, i(i compresi gli arbitri, senza c'e 7uesto arbitrio sia toccato, sia
manomesso.
Fr. Orientale C Cos, come (oi sapete 7uello c'e a(ete fatto, !ui sa 7uello c'e farete.
Kempis C Ma 7uesto !ui non pu@ essere localizzato se non nel +utto. 0' nell'aria stessa c'e
respiriamo, nelle stesse materie c'e ci compongono, nello spirito c'e ci e(ol(e.
Fr. Massone C 0' l'infinito matematico c'e mai 'a (alore finito, c'e tu sottragga, addizioni, di(ida o
moltiplic'i ad esso un numero finito.
Kempis C 0gli 7uindi - il +utto, pur non essendo la somma del +utto8 tutto - in !ui, pur non essendo
1ua parte costituente8 !ui - in tutto pur conser(ando i 1uoi caratteri assoluti.
Fr.Orientale C 1e un microbo fosse annullato, un intero sistema cosmico cadrebbe8 eppure non un
intero Cosmo accrescerebbe di un infinitesimo ci@ c'e !ui -.
Claudio C Per comprendere 7ueste parole do(ete demolire l'errato concetto c'e a(ete di "io,
ampiamente dimostrato dal concetto c'e a(ete del miracolo.
Alan C Ne fate un indi(iduo a (ostra immagine e somiglianza8 siete di fronte a !ui nell'esatta
posizione di un sel(aggio di fronte ai miracoli del progresso scientifico.
Dali C $ttribuite al 1uo inter(ento solo i fenomeni inconsueti ed inspiegati, ma una (olta scoperta la
legge c'e regola e determina 7uel fenomeno, credete di a(er tro(ato c'iss) c'e cosa, la considerate
a s. stante da "io ed irridete a c'i crede(a in 7uell'opera di(ina.
Kempis C ?i ser(ite della (ostra scoperta come di un'arma per combattere la 1ua esistenza, come se
la legge potesse esistere in s. e per s. , o fosse una propriet) della materia.
Claudio C !addo(e non (i - mistero, o(e tutto - c'iaro e spiegato dalle leggi, (oi non tro(ate "io.
Alan C 0gli a(rebbe creato la legge unicamente per limitare gli uomini, ignorandoli completamente
nell'attuazione dei suoi imperscrutabili disegni.
Kempis C 0d in(ece le leggi ed i principi sono 1ua emanazione, orditura del 1uo Cosmo, intelaiatura
del 1uo emanato, espressione della 1ua esistenza.
Claudio C Il fenomeno dell'ac7ua c'e si sublima in (apore e del (apore c'e si condensa in ac7ua,
non - una propriet) della materia ac7ua, ma - determinato e regolato da una legge c'e 'a un ben
preciso compito: della conser(azione dell'ambiente fa(ore(ole per la manifestazione della (ita.
Kempis C Ana legge presa a s. - fine al fenomeno c'e regola8 (ista in funzione dell'emanato,
ac7uista la sua reale ragione di essere ed - una c'iara testimonianza all'esistenza di una ?olont)
Ani(ersale c'e tiene in (ita l'0manato stesso.
Paracelso C !'0manato non pu@ morire perc'. - espressione della ?ita $ssoluta.
Kempis C !a ?ita non - il risultato di fortuite circostanze le 7uali, come frutto del caso, do(rebbero
a(ere un carattere instabilissimo e tendente alla disgregazione, ma, come ci dimostra la naturale
forma di difesa di ogni (ita, - conseguenza di un'Anica 0sistenza, c'e ci conser(a esistente ed
immutabile attra(erso alle infinite trasformazioni.
Dali C !e leggi, dun7ue, sono le condizioni per le manifestazioni della ?ita e dell'0manato. ;uesta
?ita rappresenta l'esatto e7uilibrio fra la capacit) di adattarsi all'ambiente e 7uella di adattare
l'ambiente a se stessa c'e non d) una fissit) ma un mo(imento c'iamato e(oluzione.
Kempis C 0rra 7uindi la religione predicando un "io antropomorfo ed eQtra cosmico, ed erra la
scienza considerando i principi e le leggi c'e scopre fini ai fenomeni c'e regolano. !'Iddio di una
tale religione si dimostrer) inesistente: il retaggio di una simile scienza sconclusionato ed incapace
di dimostrarci l'unit) del +utto e l'esistenza del (ero "io.
1,, ti conosco, 1ignore. +u sei l'$nziano degli $nziani. +u eri prima c'e ogni cosa fosse, +u sei ci@
c'e sopra((i(e, perc'. 1ei Colui c'e 0'.
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Natura dell'Assoluto
Ogni cosa - "io e "io - in ogni cosa.
Il "io - nel tutto ed il tutto - in "io.
"io - un oceano infinito, ogni goccia del 7uale - presente in ogni cosa esistente.
Cos, l'insieme delle gocce forma l'oceano e l'oceano - presente in ogni cosa tramite le gocce.
C'i conosce la natura delle gocce conosce la natura dell'oceano, conosce l'oceano.
;uel c'e c'iamate ?olont) "i(ina - legge.
Conseguenza della legge - l'e(oluzione.
!a legge - come la condizione per la risoluzione del problema algebrico. !'entit) dell'incognita de(e
soddisfare la condizione per poter soddisfare il problema.
1oddisfare o risol(ere il problema - conoscere "io.
Conoscenza del "io significa conoscenza del tutto, o((ero uno stato particolare, comprensibile a
noi solamente come stato di pienezza, in 7uanto lo stato di conoscenza - raggiungibile solo
soddisfacendo la legge.
Pregando "io, preg'iamo per l'approssimarsi di 7uesto stato8 preg'iamo c'i - in 7uesto stato,
preg'iamo la "i(ina /occia c'e - una (era entit): "io, la 7uale sta creandoci a 7uesto stato.
Iddio - l'alep' e il tau, l'alfa e l'omega, l'a e la z, il bene e il male, lo spirito e la materia, il tutto nel
tutto, tutto in !ui.
Il male personificato non esiste, colui c'e nega 7uesto di(iene necessariamente politeista. 1atana
personificato in angelo ribelle non pu@ esistere, in 7uanto, torturando e punendo c'i - andato contro
"io, ser(irebbe "io e non sarebbe pi5 ribelle a !ui.
0sistono in(ece due forze contrarie, c'e per@ non sono mai opposte: (engono c'iamate bene e male
e si possono raffigurare in natura anc'e nel regno (egetale ed animale. Ci@ c'e assorbe l'uno -
rilasciato dall'altro, ossia l'uno assorbe il carbonio e rilascia l'ossigeno, l'altro assorbe l'ossigeno e
rilascia il carbonio.
!'assenza del male determinerebbe l'assenza della libert), senza la 7uale non ('- coscienza.
+ale coscienza non si ac7uista fuggendo una di 7ueste due forze attratti(e, ma essendone
consape(oli.
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