HAQQI .

Corano 4,65 "Quando sar soffiato nel Corno", per stabilire l'Ora, ed essa la seconda insuffla zione, in concomitanza della quale vi l'Appello ed il Raduno. L'insufflazione soffiare in qualcosa ed il Corno simile ad un corno animale in c ui si soffia. Allah ha fatto di questo la causa del ritorno degli Spiriti nei co rpi. "Non ci saranno pi legami parentali tra di loro", cio non serviranno pi i lega mi di sangue e la reciproca affinit a causa del grande stupore e dell'intensit del lo sbalordimento, in quanto la persona fuggir dal proprio fratello, dalla propria madre e dal proprio padre, dal suo compagno e dai suoi figli. Oppure, non c' una relazione della quale menar vanto, e nessuna relazione di pare ntela tra due , da quel momento in poi, cio nessuna associazione con nessuno dei propri avi, e ci? costituito da due tipologie di relazione : una relazione "vert icale", come nel caso di quella che intercorre tra il padre ed i suoi figli, ed una relazione "orizzontale" , come quella tra i fratelli ed i figli degli zii pa terni. "Quel giorno", "n si porranno domande", cio non si interrogheranno reciproc amente, n si diranno l'un l'altro : tu chi sei ? a quale trib appartieni ? Quale l a tua parentela ? Non faranno questo poich saranno tutti quanti concentrati su se stessi a causa de ll'intensit dello sgomento, non si riconosceranno reciprocamente n si interroghera nno, cos? come quando accade qualcosa di tremendo in questo basso mondo il genit ore non conosce pi il proprio figlio n in conflitto con lui..., poich non vi interr ogatorio in concomitanza con l'inizio della seconda insufflazione, prima del ren diconto; l'interrogatorio dopo di ci?. Ugualmente, il Giorno del Giudizio un giorno la cui lunghezza costituita di 50 t appe ciascuna tappa della durata di 1000 anni, ed in ciascuna di esse si intensi ficano lo sgomento ed il panico, per cui saranno distolti dal riconoscersi e dal l'interrogarsi l'un l'altro e non se ne renderanno conto... E' Riportato da Sha'b? (ra) : Ha detto 'Aysha (ra) : O Inviato di Allah (sas), d avvero non ci riconosceremo il Giorno del Giudizio ? Allah ha detto : "Quel gio rno non vi saranno relazioni parentali tra loro n porranno domande". Ed egli (sas ) ha risposto : "Tre luoghi di sosta sconvolgeranno ognuno che vi soster : quando ogni essere umano ricever il suo Libro; presso le Bilance e sul Ponte sulla Jaha nnam". Ha detto Ibn Mas'd (ra) : lo riceve in mano il servo e la comunit nel Giorno del G iudizio e si pone sulle teste dei primi e degli ultimi; poi un convocatore convo cher Fuln figlio di Fuln e ad chiunque possiede un diritto su di egli questo diritt o verr dato. Il servo, quel Giorno, si rallegrer del fatt che sar stabilito per lui un diritto sul proprio genitore o sul proprio figlio, o sulla propria moglie ed il proprio fratello, e non ci saranno legami parentelari tra di loro quel Giorno. E da Qatdah (ra) : non vi nulla di peggiore per l'uomo, il Giorno del Giudizio, d i vedere che qualcuno ha un diritto su di lui, poi ha recitato : "Quel Giorno l' uomo fuggir dal proprio fratello". Ha detto Muhammad ibn 'Ali at Tirmidhi, che Allah santifichi il suo segreto : "T utte le relazioni saranno interrotte fuorch la relazione sincera nella servit al p roprio Signore, e questa relazione non sar mai interrotta. La relazione della qua le andare fieri non la relazione familiare del padre della madre e del figlio. Ha detto al Usma'i : stavo compiendo il Tawaf attorno alla Ka'ba una notte di lu na piena ed ho udito una voce afflitta. Ho seguito la voce ed ho trovato un giov ane, di bello aspetto, educato, attaccato ai drappi della Ka'bah, che stava dice ndo : dormono gli occhi e tramontano le stelle, e Tu sei al Maliku al Hayyu al Q ayymu. Gi i re hanno serrato le proprie porte, vi hanno posto i guardiani e le han no velate, ma la Tua porta aperta per colui che chiede. Eccomi a chiedere alla T ua porta, me, peccatore, povero, meschino, prigioniero. Sono giunto per vedere l a Tua Rahmah, o Pi Misericordioso dei misericordiosi. Poi declamo' dei versi. Poi alzo' la testa verso il Cielo ed invoco' : Y Ilhi wa Sidi wa Mawlay : se io Ti ob bedisco, allora la Tua Benevolenza nei miei confronti e se ti disobbedisco per m ia ignoranza e Tu hai la prova su di me. Allahumma, manifesta la Tua Benevolenza su di me e stabilisci la Tua Prova nei miei confronti : usami misericordia, per

dona i miei peccati e non impedirmi di vedere il mio avo, freschezza del mio occ hio, il Tuo amato, il Tuo intimo, il Tuo Profeta Muhammad (sas). E ripeteva questi versi sino a cadere a terra...ed era egli Zin al 'Abidin 'Ali ibn Husseyn ibn Abi Tlib (ra), e poneva la sua testa sulla Pietra Nera, ed ho pia nto intensamente del suo dolore, per piet di lui, e le mie lacrime sono gocciolat e sul suo viso. Egli si sveglio' ed apri' i suoi occhi e disse : "Chi colui che mi ha distolto dal ricordo del mio Signore ? Ho risposto : io, al Asma'i, Sidi c he cosa questo pianto e che cosa questa afflizione ? Tu appartieni alla Gente de lla Casa del Profeta (sas) e della fonte della Risla. Non ha forse detto Allah : "O gente della casa, Allah non vuole altro che allontanare da voi ogni sozzura e rendervi del tutto puri". Egli si mise seduto e disse : o Asma'i , magari , All ah Altissimo ha creato il Giardino per chi Lo obbedisce anche se fosse uno schia vo abissino, ed ha creato il Fuoco per chi Lo disobbedisce anche se fosse un re quraiscita. Non hai forse ascoltato la Parola dell'Altissimo : "Quando poi sar so ffiato nel Corno, in quel Giorno non ci saranno tra loro pi legami parentali, e n on si porranno pi domande" Ne "at Twylt an Najmiyya" si allude al fatto che l'insufflazione della sollecitudi ne signoriale, poich insufflata nel "corno" del cuore, stabilendo la Resurrezione , ponendo fine alle cause seconde. E non baderanno l'un l'altro alla propria rel azione, n di popolo n di discendenza, poich saranno occupati nella ricerca del Vero l'Altissimo e saranno sprofondati nel mare della Mahabbah, e non si interrogher anno reciprocamente a proposito di quel che hanno lasciato in quanto a relazioni terrene n della situazione della propria gente, n dei propri amici n delle proprie nazioni...quel Giorno saranno tutti occupati nella ricerca del Vero e non avran no bisogno di ricercare altro. IBN 'AJIBA Ha detto il Vero, Potente e Maestoso : "Quando sar insufflato nel Corno" per stab ilire l'Ora, ed essa l'insufflazione del Risveglio e della Resurrezione. E si di ce : quando saranno insufflati nei corpi (ajsd) i loro spiriti (arwh). Solo che Co rno (sr) il plurale di forma (srah) Sidi al Hjj al Hussayn al Ifrni (ra) I Sollevamenti dei cuori dalle malattie della negligenza e dei peccati Il murid deve, in ogni cosa, orientare la propria intenzione verso Allah Altissi mo, persino nel proprio mangiare, nel proprio bere e nel proprio vestirsi, sino a che egli non si veste se non per Allah, non mangia se non per Allah, non beve se non per Allah, non dorme se non per Allah, poich tutto questo gruppo di cose a ppartiene alla nafs e quando compiuto per Allah la nafs non si ribella ed assent isce a quel che si richiede da essa in fatto di "mu'malat" per Allah e di sinceri t (ikhls) . E quando si impegna in un qualcosa che pertiene alla nafs non per Alla h ma con un'intenzione che non corretta, questo allora diventa un male per lui. Ed stato detto : colui che si profuma per Allah Altissimo, il Giorno della Resur rezione, il suo odore profumer pi del muschio pi odoroso, e chi si profuma per qual cun altro che non Allah Potente e Maestoso, il Giorno della Resurrezione il suo odore sar peggiore della puzza di carogna. Diceva Anass (ra) : "Mettete del muschio nella mia mano , poich Thbit mi saluter e mi bacer la mano. E coloro che sono vestiti per la salt [Ndt : coloro che si accingono a compierla] , a causa di questo, sono annoverati tra coloro che sono stati approssimati ad A llah per la loro intenzione. AHMAD ALAWI : Commento Surat al 'Asr "Per il Tempo" : un giuramento fatto da Allah Altissimo per affermare la perdita dell'essere umano, in aggiunta a ci