Mas

All del principio de lo Grotesco

Alessa Esteban

Para Sigmund Freud, los humanos tenemos la tendencia a seguir nuestros impulsos bsicos
libidinales. Todo proceso mental es regulado por el principio del placer: Las pulsiones
originan un estado displacentero de tensin, volvindose as una prioridad la descarga de
sta atravs de la bsqueda de placer, tratando de evadir a toda costa el dolor. Cuando El
sujeto est fijado al dolor como medio de placer se considera una perversin. En su
ensayo Mas All del Principio de Placer, Freud, explica como todos los sujetos nacemos con
dos pulsiones bsicas, la pulsin de vida, energa libidinal, que es una pulsin que a toda
costa va a preservar la vida y la pulsin de muerte, que es la meta final de cada sujeto, en
muchas teoras espirituales, es la unin con lo espiritual o el retorno al origen. Para Freud
es el deseo inconsciente de regresar al vientre materno, a una suerte de completud.
El sujeto se rige por el constante deseo de la falta, la bsqueda de la satisfaccin de las
necesidades primarias que al crecer se van complejizando para volverse una bsqueda de
placer, las emociones se entrelazan y las pulsiones dejan de ser slo biolgicas para ser una
red de necesidades anmicas muchas veces con metas contrarias o imposibles.
Georges Bataille en su ensayo El Arte: Una Prctica Cruel comienza explicando en un
sentido mas religioso: Cuando el horror es sujeto a la transfiguracin del arte autntico, se
convierte en placer, un intenso placer, pero placer al fin y al cabo. Pues para l la pintura
se liber del servicio de la religin hace tiempo, sin embargo conserva una servitud hacia el
horror pues se mantiene abierto a la representacin de todo aquello que es repulsivo. Para
l, esto significa que el Arte es un medio, una oportunidad para vivir, sentir y presenciar
todo aquello extremo, en los lmites del ser, sin alcanzar necesariamente la muerte. ElArte
nos permite ser testigos cercanos de los sentimientos mas intensos, de todo aquello fuera
de lo razonable, de todas las cosas rechazadas y censuradas por la sociedad sin presentar
ningn riesgo para nuestro ser. El Arte por extremo que sea, es una convencin social
tambin, es aceptado y bajo este precepto los artistas pueden expresar lo que sea. El arte
sin duda, no est restringida en representar el horror pero su movimiento pone al Arte sin
daarlo a la altura de lo peor y, recprocamente, la pintura del horror revela la apertura de
toda posibilidad. Por ello mejor tardarnos bajo las sombras que el Arte adquiere en la
vecindad de la muerte.
Si bien es cruel, no nos invita a morir agresivamente, el arte al menos tiene la virtud de
poner un momento de nuestra felicidad en un plano equitativo con la muerte.
Por medio de la creacin artstica y del consumo de ella, podemos obtener un momento de
sublimacin, podemos controlar, aceptar y reconocer nuestros miedos, nuestros impulsos
mas feroces o nuestros mas terribles deseos. Lo podemos entonces transformar en un
afecto positivo pues todo lo incmodo de nuestra humanidad se vuelve seguro en un plano
aceptable para todos.

Para Bataille el Erotismo es un principio humano que se da en el lmite entre la muerte y el

placer. Es un lugar dnde se busca la continuidad del espritu. La completud de la que Freud
hablaba como experiencia primordial en Mas All del Principio de Placer, la experiencia de
satisfaccin primera que inconscientemente es buscada en el retorno al vientre materno, el
retorno a una muerte atravesando la vida gracias al sentido de supervivencia.
Para Bataille el Erotismo se encuentra en la sexualidad porque se pretende una conexin
de continuidad, que por momentos parece alcanzarse, porque la sexualidad encierra algo de
esa violencia primaria, adems de relaciones de gnero y de poder. Menciona tres variantes
en el Erotismo, el que llama Erotismo mstico, que se encuentra en la ilusin de alcanzar
una experiencia religiosa, el Erotismo de los corazones que es la pasin y pertenece a una
especie de romanticismo en los enamorados y el Erotismo sexual basado en el objetivo de
reproduccin.
Las diversas representaciones en pintura clsica de San Sebastin han sido referencia
ertica para muchos artistas e intelectuales. El escritor japons Yukio Mishima, se
obsesion con la representacin de Guido Reni, su cuerpo lacerado ofrece la posibilidad de
placer sadomasoquista a travs de su expresin. Un xtasis mstico homoertico se refleja
en la postura de su cuerpo. El gesto de xtasis del santo semidesnudo atravesado por
flechas es motivo de admiracin debido a que est al borde de la muerte, en un momento de
dolor y sacrificio. Esta imagen se ha vuelto icono para el imaginario de muchos artistas
contemporneos como Ron Athey, Lee Adams entre otros para representar momentos
sagrados y erticos en sus propios performances.
Quiz esta imagen tiene el poder de despertar esta experiencia ertico-religiosa, por
tratarse de un mrtir que se sacrifica en el dolor por una causa mas elevada, divina.
Acerca del sacrificio dice Bataille: Pero es posible para nosotros experimentar la emocin
que el sacrificio despierta, los mitos del sacrificio son como los temas de la tragedia, la
Crucifixin es el smbolo ofrecido a la reflexin elevada, la mas divina expresin de crueldad
en el arte.
Bataille relaciona la destruccin de los objetos y la anticipacin del sujeto ante este campo
de destruccin al cul es atrado como si fuese una trampa de la vida, con la pintura
moderna que ha dejado de ser meramente para la utilidad de la religin, que es destruccin, Apocalipsis de objetos- no iluminada, ni realzada ya en el linaje del sacrificio.
La pintura moderna prolonga la repetida obsesin de la imagen sacrificial en cuya
destruccin de objetos responde, de manera medio inconsciente, a la funcin religiosa.
Definiendo as el flash de la destruccin como aquello que el pintor surrealista desea ver en
la tela en la cul ensambla sus imgenes que no difiere fundamentalmente de lo que la
multitud Azteca iba a ver la base de la pirmide dnde le era arrancado el corazn a la
vctima. En cualquiera de los dos casos la destruccin era anticipada.
La prctica del sacrificio desaparece cuando el hombre adquiere mas consciencia aunque
siempre prevalecer un deseo de destruir. Por ello el flash de la destruccin es la carnada
de la mencionada trampa de la vida. El enigma del sacrificio para Bataille, esa carnada,
responde a eso que hemos esperado siempre, el lmite de la muerte. Gravitamos en la
negacin de ese lmite de la muerte, que fascina como la luz

Lo que nos atrae en el objeto destrudo (en el mero momento de su destruccin) es el

poder que nos llama a preguntarnos la solidez de nuestra propia existencia, ya que el
propsito de la trampa ser destruirnos a nosotros mismos como objetos. Permanecer
atnitos ante la pregunta de nuestras vidas, desconociendo nuestra propia muerte pero
queriendo alcanzar flashazos de sta. Flashazos crueles en los que la seduccin est
amarrada a la masacre, tortura, y horror
Lo que al final nada mas nos promete ser atrapados por la trampa que contiene toda la
emocin verdadera en el instante de la agresividad.
As pues el placer mismo es lo que nos lleva al punto en que la destruccin que hay en el
Erotismo, en la vida, cobra sentido y es entendida.
El asunto clave de este texto a mi parecer es lo que Bataille considera la crueldad y lo que
cada quin puede considerar que es la crueldad, el autor habla de la debilidad que tenemos
en reconocer nuestras propias crueldades. Adems de que todo se complica con el vicio del
sexo, dice: aquel que acepta ser vicioso cumple con los trminos que estigmatizan del
horror
Ron Athey junto con Lee Adams, asiduos seguidores de Georges Bataille, fueron
comisionados por el festival de Arte Spill Festival 2009 en Shunt Vaults en la ciudad de
Londres, para presentar su trabajo Visions of Excess con lo cul Lee Adams dice: Ron Athey
y yo colaboramos una vez mas para curar 12 horas de comunin con el espritu lleno de
coraje de Georges Bataille, explorando a los filsofos escatolgicos claves de los temas de
la muerte, el erotismo y lo prohibido. Nuestra intencin no es programar solo un happening
multimedia, pero si poner el mapa abierto para un viaje esotrico hacia el corazn de la
obscuridad. Nuestro concepto para Visiones del exceso nunca fue uno muy limpio, el
objetivo era producir un perfecto desastre, estrategizar una serie de opciones de
instalacin, gestos escnicos de desafo, enmarcar el espacio pero dejando espacio para la
participacin de actos transgresivos y un rampante exhibicionismo
Ron Athey y Lee Adams presentan una conexin en su trabajo, especialmente en sus
performances en dnde principalmente trabajan con su propio cuerpo transgrediendo los
lmites de la piel, la psique y el simbolismo para alcanzar la delgada lnea entre el placer y la
muerte, o mas precisamente como dira Bataille en su libro El Erotismo: El momento ertico
es esa luz equivalente de dar o alcanzar la muerte.
Para Bataille y para muchos artistas el terreno del erotismo es esencialmente el de la
violencia, siendo la muerte para todos los humanos lo mas violento que nos pudiera pasar,
dice Ron Athey con respecto a su performance Self Obliteration: xtasis sostenido, cmo
puede de hecho, el xtasis ser sostenido? Es como un continuo orgasmo, como tener un
infarto cerebral y morir, as pues, ya sabe, aqu un ejemplo de fetiche de muerte

El hecho de que este artista americano contemporneo haya salido positivo en su examen
de SIDA en 1985 provoc su personal obsesin con el milagro de la carne incorruptible
que no es mas que una metfora inspiracional hacia su propio cuerpo como un
sobreviviente o un cadver vivo. Este es un tema fundamental y una necesidad para realizar
sus performances. Le interesa jugar distintos roles en sus piezas siendo as acerca de la

resistencia de su propio cuerpo como contenedor de esta enfermedad mortal. Entonces

qu haces incluso, diez aos despus de eso, cuando, todava sigues aqu escalando a los 50
aos, tu vida es diferente y has enfrentado a la muerte eminente por tanto tiempo y
entonces has sobrevivido con todo lo que trae eso, existe un formato de mi mismo que me
muestra como un cadver viviente que enfrenta ambas cosas, la mortalidad y la celebracin
de la vida..
Es interesante cmo describe su proceso de trabajo refirindose a s mismo como un
sobreviviente, alguien que se interesa por alterar la qumica de su propio cuerpo mediante
la autohipnosis el dolor y el movimiento.

En 1983 Klaus Nomi, muri de la misma enfermedad, contratenor alemn muri a los 39
aos de SIDA antes de que la enfermedad tuviera este nombre siquiera. Era conocido por su
extrao estilo y raros peinados, mucho maquillaje con un toque teatral y sus performances
al estilo pera. Pareca un mueco sin vida sobre el escenario, con movimientos muy
pequeos contrastando as con las notas dolorosas de su voz.

Todos estos artistas se vinculan por ese intento de sublimar la obscuridad, el dolor, los
miedos y sus propias enfermedades tanto fsicas como espirituales. Usan su propia carne,
su sangre, y hasta algunas veces su cadver para crear Arte y por este mismo medio sanar
sus propias almas. De pronto lo grotesco parece potico.
El cuerpo es el contenedor de las representaciones y smbolos convirtindose en el
instrumento de su trabajo artstico. El soporte andante de la siempre presente enfermedad.
Constantemente alteran sus sentidos por el dolor, ponen en riesgo a su cuerpo buscando
una respuesta autntica, la enfermedad representa su estilo de vida borrndose as la
barrera entre arte y realidad. su vida se vuelve la obra artstica?

No importa qu tan cruel parezca la obra de estos artistas, no importa que sea grotesca la
fuente de inspiracin, cuando las emociones estn en directa conexin con la historia
personal del artista, se vuelve verdadero y es lo que considero Gran Arte.

La cruel prctica del Arte es una necesidad humana, inspira, ilumina y se

convierte en una necesidad de supervivencia.

Links:

Klaus Nomi Opera Performance:
http://www.youtube.com/watch?v=C_A6IR58Htg

Ernesto Tomasini & Othon Mataragas When I Leave You

http://www.youtube.com/watch?v=XFJIw_I1ul0
Ron Athey, A.I.D.S. and the Politics of Pain by Mary Richards article:
http://people.brunel.ac.uk/bst/3no2/Papers/mary%20richards.htm

Ron Athey:
http://www.youtube.com/watch?v=-L6mFOCFho8&feature=related

Ron Athey and Lee Adams:
Visions Of Excess Pictures.
http://www.leeadams.net/LeeAdams/visions_of_excess_london.html

Lee Adams Documentary Preview:
http://www.youtube.com/watch?v=xM5HxgWKGGQ