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un faccione da gatto
e

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il pellegrino russo

filosofo,

logico-matematico,
scienziato,
dellarte,

storico

presbitero
nato

nel

indiscreto

libro illustrato

lorenzo bechi

russo,
1882

Jung

kate beaton

filologo,

inventore

Marco Aurelio

Yevlax, una piccola cittadina dellAzerbaigian, e

Marsilio Ficino

morto nel 1937 a S. Pietroburgo quando ancora si

Meister Eckhart

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grotta

Hark!

ortodossa al collo
Florenskij,

Freud

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chiamava Leningrado.
In

Russia

allinizio

Mino Maccari

lo

adorano,

tanto

da

soprannominarlo il Leonardo da Vinci Russo, ma


dopo la rivoluzione di ottobre Pavel instilla un
dubbio nel focoso animo sovietico. Da una parte

nella grotta
Platone

S. Anselmo

Centrale per lElettrificazione, pubblica studi e

Spinoza

fotografare i raggi infrarossi e ultravioletti), ma

pananti
Plotino

Ren Gunon

uno scienziato che collabora con lAmministrazione


brevetta invenzioni (come un dispositivo per

S. Agostino
S. Teresa

sutra del loto

Sren Kierkegaard

dallaltra anche un prete, un filosofo non allineato,

therese

un teologo, che, tra le altre cose, sostiene che la

vacon sartirani

geometria dei numeri immaginari della teoria della

webcomic

relativit di Einstein la geometria del Regno di

misticismo

vacon
Vico

Dio dunque, buono o cattivo? Lindecisione


assai brevee nel 33 Florenskij viene recluso in un
Gulag per essere fucilato quattro anni dopo. Daltra
parte

per

fermarlo

davvero

necessaria

la fucilazione, perch persino in esilio luomo non


rinnega il suo impegno, anzi, approfitta del gelo
siberiano per inventare un liquido antigelo e una
speciale camera fotografica per il microscopio.
Dopo

la

caduta
dellURRSS i
suoi
compatrioti
cambiano
nuovamente
idea,
Un pericoloso criminale che parla troppo
di infinito.

sebbene
troppo tardi,
tanto che alla

fine del novecento si mormora che Florenskij


sarebbe stato ordinato santo. Le voci vengono
smentite; persino in ambito teologico le sue
posizioni non sono abbastanza allineate e si sa che
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la santificazione anche (se non soprattutto) una


questione politica. Agli italiani in compenso
Florenskij risulta simpatico; infatti grazie a
Elmire Zolla e Pietro Modesto che litaliano la
prima lingua al mondo in cui viene tradotto.
Recentemente inoltre, il suo capolavoro, La colonna
e il fondamento della verit, stato ripubblicato
dalla

casa

editrice

Mimesis,

con

una

bella

introduzione di Roberto Revello. Gli studi italiani in


merito, insomma, eguagliano se non superano quelli
dei conterranei.
Florenskij un autore che come pochi altri desta
stima

sospetto.

Troppo

filosofo

per

gli

ecclesiastici e troppo religioso per gli scienziati,


un individuo che genera una sorta di irritazione
archivistica, perch non si sa dove situarlo. La
vera difficolt che genera lautore risiede per nel
suo pensiero, che difficile da introdurre quanto
impossibile da riassumere.
Anzitutto si pu dire che sbaglia chi lo immagina
come un uomo dallintelletto inquieto e instabile tra
variediscipline. Florenskij non un veroeclettico;
che parli di infinito, matematica, idealismo,
Platone, icone russe, marionette, del concetto di
punto in geometria, cultura Egea, peccato o
gelosia*, la sua ricerca non si allontana mai dalla
meta, che dio, (sebbene inteso in un senso pi
ampio di quello cui siamo abituati).
* (ha davvero parlato di tutto questo, e non ho neanche lontanamente
letto la sua opera completa)

Troppo filosofo per gli ecclesiastici e troppo


religioso per gli scienziati, il classico
individuo che genera una sorta di
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irritazione archivistica, perch non si sa


dove situarlo.

vero, Florenskij un prete ed ovvio che pensi a


dio, ma anche uno scienziato e un filosofo che si
avvicina al trascendente o meglio lo accerchia
con una moltitudine di strategie diverse. La sua
figura, infatti, pi che a un uomo di chiesa
somiglia aun pensatoreossessionato dalla ricerca
della verit, qualunque essa sia. In un passo da La
colonna e il fondamento della verit, lautore scrive
(mia la sottolineatura):
Cos nella preghiera: forzando me stesso
per amore della Verit, ho stabilito con
essa

un

rapporto

personale,

vivo

(aggiungo malvolentieri la formula di


rito: sempre che la Verit esista)
Lonesta intellettuale della postilla e lancor pi
onesta ammissione di averla inserita malvolentieri,
testimoniano una ricerca che non si accontenta di
consolanti illusioni, ma intende arrivare al fondo
delle cose, qualunque esso sia e in qualunque
modo questo sia possibile.

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Potrei osservarlo per ore.

Stupisce sempre meno che un tizio coscocciuto sia


stato fucilato nei tumultuosi anni trenta, C inoltre
una

piccola

(o

contemporaneo

grande)

che

tutti

parte

di

spirito

condividiamo

che

vorrebbe persino deriderlo un po. Povero Pavel,


vieneda dire, Non c una verit assoluta su questa
terra. Religione e positivismo non sono cos diversi,
inseguono la medesima illusione, la Verit, una
parola che solo a scriverla ormai si vien presi per
scemi..
A volte, quando Florenskij ammicca alla superiorit
della religione cristiana, un lettore laico (come me),
in cui linteresse per le religioni si affianca al
sospetto per le loro manifestazioni politiche, non
pu che infastidirsi. Ma non difficile accorgersi
che, quali che siano le sue conclusioni, Florenskij
non affatto un pensatore dmod, anzi. Molto
prima del tempo tocca e supera le contraddizioni
che hanno portato la modernit ad accelerazioni e
arresti. Cito a titolo di esempio un brano in cui
lautore affronta dei paradigmi che, a ben vedere,
sono validi ancora oggi.
[]

Questi

sono

tre

aspetti

dellintuizione auto-evidente. Tutti e tre


questi

dati

immediati

sensibile-

empirico, trascendentale-razionalistico
e

mistico-subcosciente

hanno

uninsufficienza comune: la loro nuda


datit e la loro ingiustificatezza. [] Alla
domanda: Dov il fondamento del
nostro giudizio di percezione?, tutti
questi
fatto

criteri
che

contemplazione

risponderebbero:
la

Nel

sensazione,
intellettuale

la
la

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percezione mistica sono proprio questa


sensazione,

contemplazione,

percezione. Ma perch questo e perch


questo e non qualcosaltro? Qual la
ragione

dellautoidentit

del

dato

immediato? Nel fatto essi rispondono


che ogni dato se stesso: ogni A A.
La domanda che si pone Florenskji, Perch
questo e non qualcosaltro?, cos complessa
che in pochi hanno il coraggio di affrontarla.
quel genere di questione che si accantona un
po schifati, perch, per il grande pubblico, nel
gustare

le

prelibatezze

tecnologiche

della

scienza le questioni metafisiche sono come le


lische di un pesce, nientaltro che fastidiosi
scarti.Florenskij per, che non la pensa affatto
cos, sviluppa da questi presupposti una
sorprendente critica al concetto di identit,
che

sfocia

in

una

teoria

del

carattere

antinomico della verit. Lo fa in vari passaggi,


che potrebbero annoiare chi non incuriosito
dalla logica filosofica. Ne inserisco solo un
assaggio

scritto

piccolo,

che

solo

pi

coraggiosi leggeranno.
Ogni A, escludendo tutti gli altri elementi, viene
escluso da tutti questi, perch se ognuno di essi
per A soltanto non-A, anche A rispetto a non-A
soltanto non-A. Dal punto di vista della legge
dellidentit, tutto lessere, mentre desidera
affermare se stesso, in realt si annienta, perch
si riduce a un ammasso di elementi ciascuno dei
quali un centro di negazione e soltanto di
negazione, in un modo tale che tutto lessere
continua negazione, un grande no. La legge
dellidentit uno spirito di morte, di vuoto, di
annientamento.

La domanda che si pone Florenskij, Perch


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questo e non qualcosaltro?, cos complessa


che in pochi hanno il coraggio di affrontarla.

(Tra parentesi, una buffa caratteristica di Florenskij


che portando avanti la sua ricerca con vari
metodi, passa dallarte alla logica, dalla matematica
alla poesia, dalla filologia alla religione con una
velocit spiazzante. Chi non ha la fortuna di
condividere tutte le sue passioni pu talvolta
perdersi, ma grazie a questo metodo in molti
possono trovare la propria strada nel suo pensiero.
Basta saltare qualche pagina se necessario)
Scienza

religione,
razionalit e
irrazionalit,
pensiero

sentimento,
cuore

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maschile

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analoghe, in
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cui si oscilla

nervosamente, nella vita come nella storia, in base


a gusti, bisogni e contingenze. Lo stesso Florenskij
ha vissuto sulla propria pelle i solchi di questo
pendolo e se non lo avessero fucilato avrebbe
vistonuove variazioni (e forse lo avrebbero fucilato
lo stesso).
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Il sacerdote coglie molto bene i conflitti di un


momento

storico

in

cui

la

scienza

celebra

contemporaneamente glorie e tragedie, e scrive:


Migliaia di mistici di tutti i tempi hanno bussato
con forze decuplicate alle finestre e alle porte del
palazzo della scienza, e se non li lasceranno entrare
con le buone, essi entreranno con le cattive,
sfondando porte preziose sul loro cammino..
La frustrazione di Florenskij, che ama (e da buon
amante critica) sia le strade della mistica che
quelle della scienza, lo porta al desiderio di
sfondare porte che non gli vengono aperte. Per
certi versi una rabbia analoga a quella di Galileo,
quando scrive a Cristina di Lorena: [] nelle
dispute di problemi naturali non si dovrebbe
cominciare dalla autorit di luoghi delle Scritture,
ma dalle sensate esperienze e dalle dimostrazioni
necessarie: perch, procedendo di pari dal Verbo
divino la Scrittura Sacra e la natura, quella come
dettatura dello Spirito Santo, e questa come
osservantissima esecutrice de gli ordini di Dio []

Migliaia di mistici di tutti i tempi hanno


bussato con forze decuplicate alle finestre e
alle porte del palazzo della scienza, e se non li
lasceranno entrare con le buone, essi
entreranno con le cattive, sfondando porte
preziose sul loro cammino..

Se lirriducibilit dei linguaggi irrisolvibile


dunque, quale lingua si deve parlare, a chi si deve
dar ascolto?

Il cuore ha le sue ragioni che la ragione non


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conosce, scrive Pascal (parlando di fede, non


il diario di un quattordicenne) ma anche,
direi, La ragione ha le sue ragioni che il
cuore non conosce

un dilemma cui nessuna disciplina esente,


tanto da essere una disciplina esso stesso,
lepistemologia. Non solo, in molti ambiti il
linguaggio stesso a definire i propri limiti. Ci sono
cose che non si pu dire con la matematica che la
psicologia

esprime

correttamente,

dove

la

psicologia fallisce pu funzionare il mito, quandola


mitologia manchevoleritorna la matematica Il
cuore ha le sue ragioni che la ragione non conosce,
scrive Pascal (parlando di fede, non il diario di un
quattordicenne) ma anche, direi, La ragione ha le
sue ragioni che il cuore non conosce.Una desueta
Verit maiuscola, che attraversa in perfetto
accordo ogni organo conoscitivo, cuore, cervello,
fegato, pancia una preda sfuggevole. Per
catturarla non basta un balzo in avanti, si deve
accerchiare, saltellando da un linguaggio allaltro,
un po come Florenskij, la cui risposta alla
contraddittoriet dei sistemi linguistici , in
effetti, semplice quanto dura da mandar gi: la
verit antinomia.
Il mondo tragicamente magnifico nel
suo frazionamento; la sua armonia sta
nella disarmonia, la sua unit nella
disunione.

Questa

la

dottrina

paradossale di Eraclito, che in seguito fu


sviluppata

paradossalmente

da

Nietzsche nella teoria del!ottimismo


tragico. Il tono fondamentale dei suoi
stati danimo, il loro succo e fiore viene
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definito in maniera perfettissima da un


frammento

che

contiene

parola:

una

sola

(CONTRADDIZIONE).

mentre passeggia con lamico Bulgakov, in un quadro di


Mikhail Nesterov

Ci si pu chiedere se in questo modo non si cada


nel trabocchetto dellhanno tutti ragione, a
meno che non ci si affidi a una qualche sacra
scrittura. In un certo senso s; ha ragione chi
indossa il burka e chi le minigonne, chi spara e chi
viene colpito, chi ama e chi odia. Nel loro piccolo
mondo hanno tutti ragione, e non solo, hanno tutti
ragione anche nellinfinito. Ma non nel limitato e
sterminato mondo dove abitiamo, dove la verit
dipende dalla lingua in cui ci troviamo, una
questione di accordo. Insomma, basta capirsi,
come si dice talvolta per concludere (o fuggire) una
discussione. I problemi nascono quando si troppo
attaccati alla propria identit, a sua volta legata al
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sistema in cui si posti. Florenskij direbbe che:


Il peccato consiste nel non volere uscire
dalla

condizione

dellautoidentit,

dallidentit Io = Io. Laffermazione di


se stesso che non si mette in rapporto
con laltro, cio con Dio e con tutto il
creato, linsistenza nel non uscire da se
stessi il peccato radicale, ossia la
radice di tutti i peccati.

Una desueta Verit maiuscola, che


attraversa in perfetto accordo ogni organo
conoscitivo, cuore, cervello, fegato, pancia
una preda sfuggevole. Per catturarla non
basta un balzo in avanti, si deve accerchiare,
saltellando da un linguaggio allaltro, un po
come Florenskij, la cui risposta alla
contraddittoriet dei sistemi linguistici , in
effetti, semplice quanto dura da mandar gi:
la verit antinomia.

Non una soluzione, ma conoscerela lingua con cui


ci parliamo certamente un ottimo presupposto
per comprendersi. Vale la pena citare le conclusioni
di Florenskij, dove evidenzio in corsivo la frase pi
pertinente al discorso.
Come possibile la ragione? Abbiamo
risposto: La ragione non possibile in
se stessa, ma attraverso loggetto del suo
pensare e solo quando abbia per oggetto
di pensiero un oggetto nel quale le due
leggi

reciprocamente

della

sua

attivit,

contraddittorie
cio

le

leggi

dellidentit e della ragion sufficiente,


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coincidano. In altre parole, possibile


soltanto

in

un

pensiero

nel

quale

ambedue i fondamenti del raziocinio,


cio i principi del finito e dellinfinito,
diventino effettivamente uno solo. O
ancora: La ragione possibile quando,
per

la

natura

del

suo

oggetto,

lautoidentit del raziocinio sia anche la


sua alterit, e viceversa quando la sua
alterit sia anche la sua autoidentit.
Ancora: La ragione possibile quando
la finitezza che essa pensa sia infinita e
viceversa.
possibile

Infine:
se

le

La

ragione

data

lassoluta

infinitezza attuale.
Ben vengano dunque i pensatori come Pavel
Florenskij,

strambi

metafisici

in

grado di

raccordare i sistemi di conoscenza, sebbene a


modo loro; in un contesto ricco di informazioni
come quello in cui si vive, sono figure necessarie
come dei bravi giornalisti auna rassegna stampa.
Una leggenda sulla morte del sacerdote russo, poco
credibile ma significativa, racconta che Pavel,
immerso nei suoi pensieri, oltrepassa il limite
invalicabile della recinzione del lager sovietico e
viene fucilato allistante da una guardia. Una
distrazione fatale ma necessario essere un po
fuori dal mondo, per poterlo osservare.
di Francesco DIsa
chiesa ortodossa
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florensky

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