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11, Il «gioco profondo: note sul combattimento di galli a Bali 1. Lirruzione All'inizio di 4 mo, sofferei 1958, mia moglie ed ria ¢ diffidenti, in un villaggio baline- ologi, intendevamo studiare. Un posto ¢ relativamente 1 e formava un mondo a sé. Eravamo degli intrusi ne, ¢ gli abitanti del villaggio ci che i balinesi trattino sempre le persone che parte della Joro vita, ma che di loro: come se non esistessimo. Per i b eravamo non stabilimmo famiglia estesa (in base ai nostri pre mo della provincia), recinto che pit importanti de stro padrone di casa € in giro guardare attraverso il nostro corpo, c qualche pictra 0 albero, pitt reale, noi. Quasi nessuno ci pure qualcosa di sgradevole né ci faceva rebbe stato quas Se osavamo qualcuno (cosa che si @ fortemente mosfera simile) questi si allontanava con indifferenz: anche con determinazione. Se riuscivamo ad seduto od appogeiato ad un muro, non diceva te nulla o borbottava quella che per i bi rola per antonomasia: «si». Lindifferenza natu saa apparente; gli abitanti del che facevamo, ed avev ne di fare. Ma agivano come se noi semplicemente non esi in effetti non era vera, almeno per il ‘momento, come questo stesso comportamento era inteso a ci Questo &, come dic ‘0 uogo dove sono stato in Indonesia, ¢ pitt tar quando entravo in un villaggio nuovo la gente riversava da tutte le parti per squadrarmi ben bene da wai balinesi, al non accade assoluta a continua a saltellare, a chiacchierare, a fare offerte, a fissare nel vuoto, a portare ceste mentre uno va in giro sentendosi vagamente smaterializzato. E lo stesso @ vero a livello indi: Viduale. Quando incontrate per la prima volta un balinese, sembra che praticamente non abbia nulla a che fare con voi: egli @ «via», per usare lespressione che Gregory Bate- son e Margatet Mead hanno reso famoso', Poi ~ dopo un giorno, una settimana, un mese (con certé persone il mo- mento magico non atriva mai) — egli decide, per ragioni che non sono mai stato capace di sondare, che siete teale, € allora diviene una persona calorosa, allegra, sensibile, patica, benché, essendo balinese, sempre perfettamente con- trollata, In qualche modo, avete varcato una linea d’ombra morale 0 metafisica. Anche se non vi si prende esattamente come uno di Bali (per questo bisogna esserci ete al meno considerato un essere umano, invece di una nuvola o di una raffica di vento. Nella maggior parte dei casi lintera fisionomia del vostro rapporto si trasforma repentinamente in unaltra, dolce € quasi affettuosa — una cordialita in tono minore, piuttosto scherzosa, piuttosto manierata, piuttosto attenuata, Mia moglie ed io eravamo ancora nella fase «taffica-di- vento» ~ una fase molto frustrante ed anche molto snervan 1G, © M. Mead, Balinese Character: A P sis, New York, 1942, p. 68 te, perché presto si comincia itare sul serio di essere eens reali quando, circa dieci giorni dopo il nostro artivo, si tenne sulla pubblica piazza un grosso combatt ‘mento di galli per raccogliere fondi per u Ora, @ parte alcune occasioni special di galli Sono illegali a Bali sotto la repubblica (come lo era no sotto olandesi, per ioni non del tutto diverse) in gran parte in conseguenza delle pretese d tendono ad accompagnare il nazionalismo into puritana, si preoccupa del povero contadino ign te che scialacqua tutto il denaro al gioco, di che co: seranno gli stranieri, della perdita di tempo che sar meglio impiegato ad edificare il paese; essa vede il combat- timento di gal come eprimitivon, xarretraton, «non pro rests» ¢ in genere disdievole per una nazionc ambizi sa; e come per le altre cose imbarazzanti ~ le fumerie Pi idicita, o i seni scoperti — cerca, in modo poco sistematico, di porvi fine. Naturalmente, come il bere durante il proibizionismo 0 i combattimenti di galli, essen- te del «modo di vivere balinese» continuano ad straordinaria frequenza. E, oe il proibizionismo o la marijuat di tanto in tanto la polizia (che, almeno nel 1958, era quasi tutta non balinese ma gia: vanese) si sente in dovere di fare un'irruzione, confiscare i aalli e gli speroni, multare alcune persone ¢ per esporle al sole tropicale per un giorno come sogget Tezione che non viene presa, anche se qualche volta, ma solo qualche volta, il soggetto muore. Di conseguenza, 1 combattimenti di galli si tengono di nase, cock ma anche andere no, Meno io in un angolo isolato del villaggio in semisegret un fatto che tende a rallntare un poco Tasione ton mol ©, mma ai balinesi non importa proprio nulla se rallenta. In pesto cso forse perch stavano raccogiendo fon per una scuol governo non era in. grado di dar loro, forse perché le irn pocke di recente forse perché, come capii da successive discussioni, pensava no di aver pagato le bustarelle necessarie, ritennero.d ter slidare la sorte sulla piazza centrale e di riuni la pid grande e pitt entusiasta sei della legee. naia di persone, tra cui io e mia moglie che eravamo a fa traparenti, ammucchiateintomo al ring ~ un superorge nismo ip Senso lterale ~ un furgoncino pieno di poliziot mat arriv rombando, Tra acuti strilli di «pulisi? on!» provenient! di ti balzarono fuori ¢, galtandlo nel centro del ring, cominciarono a far roteare le ami come gangster in un film, benché non si spinges sero fino al punto di fare fuoco. Il superorganismo si disin iilistante ed i suoi component! si sparpaglarono in le direzioni. La gente correva per la strada, si va a capofitto o Tmonochises ore pee su palme di li armati d inza acuminati da tagliar via un di io a n dito 0 fare un in un piede correvano di ila impazzit. Spat fee qua e di la impazzti, Tutto in base al principio antropologico consolidat sei a Roma fai come i romani» tH ee unde mo, un po’ meno rapidamente di tutti gl cosa da farsi e1 ee = scappare Corremmo’ per fee Prodi le del vi iat in direzione nord, laren da dove abitavamo, perché etavamo su qu ae am » per r erava su_quel lato d ing. un casal suo, come (6 — e noi, non vedendo da- ro che campi dir vant 0, aperta campagna ed un qlssio wean lo seuimmo, Quando ut @ tre piom cortile, sua moglie, che evidentemente ext pra- tica della faeeenda, fece appatire un tavolo, una tovadli tre sedie © tre tazze di té ¢ tutti e tre, senza nessuna comu nicazione esplicita di nessun genere, ci mettemmo a sedere, ‘cominciammo a sorseggiare il t@ e cercammo di ricomporci. Pochi minuti dopo, uno dei poliziotti entrd nel cortile con aria di importanza, cercando il capo del villaggio. (Il capo non solo aveva assistito al combattimento, ma l'aveva organizzato, Quando era arrivato il furgoncino era corso al fiume, si eva strappato il sarong e si era tuffato dentro, in modo che, quando alla fine Vavevano trovato seduto laggitt che si versava I’acqua sulla testa, poté dire che stava facen do il bagno quando era successa tutta la faccenda e che hui non ne sapeva nulla. Non gli avevano creduto ¢ lo avevano multato per trecento tupie, raccolte collettivamente dal vil- laggio) Vedendo me e mia moglie, inteso come fat to cultural @ forma compiuta, definise il combattimento di galli come entiti sociologica, Un combattimento di gali @ cio che, cercando un nome per una cosa non abbastanza strata per essere chiamata upp» © non abbas yoco strutturata per essere cl lan, Et Sof pecs », Exving Gofl- an ha chiamato «tiunione mirata» (focused gathering) — un gruppo di persone assorbite in un flusso comune di at tivita © che si rapportano tra di loro nei termini di quel uae Queste 10 si disperdono; i par tecipanti Tluttuano: accomuna @ discreta — in processo parcellizzato che si ripete, non uno continuo the Sociology of Interac: che dura. Esse prendono forma dalla situazione I pavimento su cui sono poste, come dice Goffman; ma cid nonostante si tratta di una forma, ¢ una forma articola: ta, La situazione, il «pavimento» stesso (nelle deliberazioni una nelle operazioni chirurgiche, negli incontri di gruppo, nei sit-in, nei combattimenti di gali) viene infatti Ereato dalle preoccupazioni culturali — in questo caso, come vedremo, la celebrazione delle ris status — che not solo speeifieano il fuoco ma, riunendo gli attorie sisteman do lo scenario, lo portano effettivamente ad esistere Nei tempi classici (ciot prima dell'invasione olandese del 1908), quando non c'erano in giro burocrati a migliora te la moralita publica, Ia messa in scena di un combat. mento di galli era una faccenda di tipo esplicitamente so iale, Portare un gallo ad un combattimento importante maschio adulto, un dovere obbligatorio del cit- la tassazione dei combattimenti, che si faceva solit: i di mercato, era una fonte importante di reddito pubblico; il patrocinio di quest'arte era una respon sabilith esplicita dei principi; e il ring dei galli, il wantilan, stava nel centro del villagaio vicino agl numen della cvilta balinese — la casa del consiglio, il tempio delle igini, Ia piazza del mercato, la torre delle segnalazioni ¢ 'a. Oggi, a parte alcune occasioni specia- no rende impossibile un‘affermazione , il recente mora cosi esplicita della connessione tra le emozioni della vita collettiva ¢ quelle di questo sport cruento; ma, espressa in modo meno ditetto, la connessione resta stretta ¢ intatta Per esporla, & necessario, tuttavia, focalizzare Vattenzione sull'aspetto dei combattimenti di galli attorno a cui ruotano tutti gli altr, ed attraverso cui questi esercitano la loro for za, aspetto che finora ho deliberatamente tr aro, naturalmente, del gioco €Pazzardo. urato, 4, Scommesse sbilanciate ¢ alla pari T balinesi non fanno mai in modo semplice quello che possono fare in modo complicato, ¢ Je scommesse nei com- Battimenti di galli non fanno eccezione a questa regola ge nerale. 400 primo Iuogo vi sono du Ce la scommessa assiale, al centro, principali (ob ketengab) e vi & scommesse periferiche attorno al kesasi). La prima @ tipicamente mente piccola, La prima @ colletti di scommettitori che si rage del gallo; la seconda & di scommesse, 0 toh”, due contendenti a informe delle ori (tob la seconda tipica. , € coinvolge coalizioni etario mo, La 0 quieti, quasi fur cospttori‘al cen del dng’ scone Soca con urla sfrenate, pubbliche olferte e pubbliche accettazio. ni da parte della folla eccitata ai bordi del ring. E, cosa as curiosa, ¢ come vedremo molto rivelatrice, mentre la » nea econ, alls par ls seconda,"upuente eee Quello che @ denaro bilan- centro @ quella ufficiale, di nuovo de un inttico di regole, ¢ fatta tra i due proprietari arbitro come supervisore e pubblico testimo- Questa scommessa che, ripeto, @ sempre relativamente talvolta anche molto, non finanziata sol: tanto dal proprietario nel tore per volta sette od otto amici intimi, Egli p rente benestante, non essere il contribuen- non es un contribuente non @ particol: te maggiore, anche se, fosse so sere coinvolto in nessuna truffa, importante. Dei 57 incontri per scommessa 0, il range va da 15 ringgi distribuzione combattimenti piccol 35 ringgit e variazioni ‘o meno di no circa il 45 0 dati precisi ed affidabili 2 500, con 15) che costi edi (media 70 con e grossi (media 175 lazioni di 75) per circa il 20%, con alcuni combat imenti molto piccoli e altsi molto grossi agli estremi. In dove la paga quotidiana normale di un fabbricatore di mattoni, un bracciante un facchino del mercato ~ era di al giorno, e considerando il fatto che nevano in media ogni due giorni ¢ mezzo nella zona che studiavo, si tratta chiaramente di gioco d'azzardo forte, an- che se Ie scommesse sono fatte in gruppo invece di essere imprese indi Le scommesse periferiche, tu sono qualcosa di completamente diverso. Invece del patteggiamento solenne e codificato le scommesse avvengono nel modo in cui soleva lavorare la borsa quando non era controllata. C¥ uno schema delle quote fisso € conosciuto che si svi- Appa in serie continua da dieci-a-nove nelPestremo favore- lo sfavorevole: 10:9, 9-8, 8 wzioni di 20) per circa il 25% jasciando stare, per il momento, il problema di come si stabiliscono i favoriti, kebut, © pli sfavorti, mgai) grida il te favorevole indicante la quotazione a cu vuole che il gallo sia dato. Vale a dire, se urla gasal, « gallo sfavorito sia dato cinque-a-quattre uattro-a-cingue); se grida «quattro», lo vuole tre (lui sostiene di nuovo il «tre» >, ito, e cost via, Uno che sostiene il favorito, e pensa se pud ottenerle, abbastan- quattro. nove. quindi za favorevoli, indica il fatto gridando il colore tipo di quel gallo ~ «marrone», «chiazzato» o quello chee. Mentre assordano la fella con X accettano le scommesse (i sostenitori del gallo sfavorito) quelli che le propongono (oti del favorito) comin. ciano a fissarsi come copie potenziali di scommettitori speso guardandos no. atiraverso il ring. Quello propone @ quote roi, 1¢ le propone cer ca di convincere Valtro a quote pitt favorevoli?. Colui che 405 le accetta, che in questa situazione @ il corteggiatore, segna: 4 della scommessa che desidera fare alle quote certo numero ‘altezza della faccia ed agitandole vigorosamente. Se il corteggiato rispon: la scommessa @ fatta: altrimenti distolgono lo ricerca continua. , che avvengono dopo che si @ fatta la scommessa di centro e se ne & annunciata consistono in un crescendo di grida via via che i sosteni sfavorito fanno le loro offerte a chiungue voglia che sostengono il favorito, ma non erto, gridano in modo ug frenetico il colore del gallo, per dimostrare che an s i a scommettere, ma a quote pitt favorevol ichieste di quotazioni, che tendon ridano la stes gra della setie — cinque-a-quattro 0 quattro: spostano, sempre consensualmente, verso vole con maggiore o minor rapidita ¢ in maggiore 0 minore misura. Gli uomini che gridano «cinque» e ricevono come risposta solo «marrone» si mettono a gridare «sei», sia tra- scinando con loro piuttosto in fretta ri che stanno gri- dando, sia titirandosi loro offerte troppo generose sono acc cambio ¢ i partner sono ancora pochi la procedura spostan- de raggiungendo solo nei combattimenti pitt grossi, i livelli final ‘Qualche volta, se i galli sono chiaramente male as: sortiti, pud anche non esserci alcuno spostamento verso Val- to, 0 anche una discesa giti per la scala sul quattro-a-tre, tre-a-due, molto, molto raramente al due-a-uno, sp to che si accompagna ad un numero calante di scommesse, come lo spostamento verso lalto si accompagna ad un nu mero crescente. Ma la tendenza generale @ che le scommes- 404 se si spostino di molto 0 di poco su per la scala verso il polo inesistente alla pari, per le scommesse marginali, con ragrande maggioranza delle scommesse che oscillano arco compreso tra il quattro-a-ire ¢ Votto-a-sette™ via che si 1a il momento in cui i preparatori lasciano liberi i la, almeno in un incontro dove Ja scommessa gon proporzioni quasi frenetiche, mentre gli scommettitori restanti che non ce Phanno fatta tentano disperatamente di trovare un part: imo momento ad un prezzo per essi sostenibile é tende ad acc dere lopposto: le scommesse .cono fino a ridursi al silenzio, mentre Ie quote diventano sfavorevoli e la gente perde interesse.) In un incontro ben fatto, con grosse scor che i balinesi con = @ molto forte limpres sione di una scena affollata, la sensazione che stia per sca mn tutti quegli uomini che ondeggia- ngono, si arrampicano, effetto che @ solo rat calma’ assoluta che piomba_allimprovviso, come se qualcuno avesse tolto la corrente, quando risuona il gong, i galli vengono messi git e la battaglia comincia, Quando finisce, indici secondi a cinque minuti Lesatta dinamiea o delle scommesse @ uno per trattarla elficacemente. Anche impressionist itario preso nel ache alti ¢ - benche vi sia che invocano quota rmesse vengono immediatamente Page ragherd>, almeno verso mente si pud ricorrere al pit tardi, tutte le s te, Non Gi sono assolutamente dei Pavversario di scomme: prestito di un amico prima di offrire od accettare uw Scommessa, ma per offrire od accettare si deve gid avere denaro in mano e, se si perde, si deve pagare sul posto, ima che cominci l'incontro successive. Questa & una re 1a decisione arbi trale messa in discussione (anche se, indubbiamente, talvol ta ce ne devono essere), cost non fio neppure mai sentito di una scommessa non pagata, forse perché in mezzo ad tuna folla eccitata di un combattimento di galli le conse guenze potrebbero essere, come ice lo siano per Ja ferrea; come non ho mai sentito di i bari, drastiche ed immediate. Tn ogni caso, questa asimmetria formale tra le scommes- se equilibrate del centro ¢ quelle sbilanciate degli spettatori problema analitico pia: importante nmesse nei, combat isce il combattimento @ cid che costituisce per una teoria che concepisce le sc renti di galli come il legame che v dei galli al pit vasto mondo della cu sta asimmetria indica anche il modo ‘per riuscire a risolver lo e a dimostrare il nesso in questione. ‘A. questo. tiguardo, la prima considerazione da fare @ che pit alta & la scommessa del centro, pit Tincontro sara di fatto equilibrato. Lo_ sug; iderazioni di razionalita Se stai scommettendo qu git su un gallo, potresti essere disposto a anche se senti che il tuo animale & in scommetrendo in pa modo il meno promettente, Ma se ne st le che un’idea simile ‘cinquecento, & molto proba na dalla tua testa. Quindi negli incontri, con scommesse jente sono coinvolti mali pone grandissima cura nel far si cl (umanamente) possibile pari, come dime: enerali, combattiviti e via dicendo. Per gar 1 si ricorre spesso ai diversi modi di sistemare Se un gallo sembra piti forte, si Ingo: ali speroni degli animal stipulera un accordo per sistemargli lo sperone ad un lo leggermente meno vantaggioso — una specie di per ione in cui gli applicatort di speroni sono, a quanto si dice, estremamente abili. Si porra anche maggior cura ad impiegare preparatori esperti ¢ ad equilibrarli esa in termini di ive abilita, In breve, in un combattimento con grosse scommesse, la pressione per fare dellincontro una lotta veramente al @ enorme, ed @ consapevolmente sentita come tale. Per i combattimenti medi la pressione é in qualche modo mi sere tanto pi nore, € per quelli piccoli benché vi. sia Che le cose st centro alta, maggiore @ il volume delle scommesse perile riche, ¢ viceversa casi, Infatti, quanto pit sempre lo sforzo di rendere le cose almer occhi ma é pure confermato dall’ana mente upu fata dagli stessi balinesi ¢ dalle osservazioni pitt sist ringgit ( che che ho potuto raccogliere. Data la diffi fare una scoi stavorevole, re registrazioni complesse e precise delle scommesse perife le statistiche in mio possesso_t riche, @ difficile tradurre questo ragionamento in forme vo questo fatto, Nei 57 incontri a meriche, ma in tutti i miei casi brratore ¢ sc nunciato', dove si crimine le scommesse scommesse (direi n vorito 24, nella proporzione ido come d nay meno 60 ringgit, la proporzion a tre quart), era situato : sfavorit) per di sopra di questo li lungo la scala verso V'estremita pitt e di 16 a1 (21 € 13) per quelli al di sotto. O, se messe di centro estremi, per i com molto” grossi, medie generalmente nel mezzo. Ne quelli con le scommesse di centro supetioti ai 100 Ja proporzione & di 1 1a lo schema generale sommessa di cen: te la corrispondenza non @ perfetta lutamente coerente: il potere della di19a1l(9e tro di. atti la pa perché la sua dim zionale alla misu forza. P alta 2 la scom- pari — deriv la scommessa di centro le scommesse periferiche nello spet centro grossa, perché questi la scommessa di irettamente propor- sono effettivamente d le scommesse in tot la scommessa centro, pil ‘© meno due cose: maggiore & la tende muoversi verso l'estremo d tro delle scommesse ev prevedibili, ma soprattutto perché la posta in jore — in termini di denaro, in termini di ii conseguenza, come vedremo, 1 denaro bilan: soltanto (0 nel centro e sbilan. pparente. I due sistemi di 11 paradosso ciatoall’esterno scommesse, ben tin. contr i vasto in cui la scommessa di centro & per cosi , il acentro di graviti» che attira, in misura proporzio- nale alla propria grossezza, le scommesse esterne verso lato i della scala, La scommessa centro quindi «fa il gioco» 0, per meglio dire, lo definisce, segnala quella che, seguendo un'idea di Jeremy Bentham, chiamerd la sua «profonditio. 1 bain ino di creare un incontro interessante te, rendendo la. scom: centro piit grande possi he i galli appaiati saranno i pit eguali e i pitt bravi possibile e quindi il risultato il pit, possi bile imprevedibile. Non sempre ci riescono. Quasi meta degli incontri sono b: amente poco interessanti ~ usan do la terminologia presa a prestito, cose «poco profon a questa constatazione non va contro la mia interpretazio- ne piit di qu: ne che la maggior parte dei pittori, poeti e concerto che lo sforzo tto alla profondit gine d tecnica ai imessa di cer uun mezzo, pale, stanza della loro profondita, La questione del perché questi incontri sono interessanti per i balinesi addirittura affasci anti ~ ci porta al di fuori della sfera degli interessi formali spingendoci verso questioni pitt generalmente sociologiche socio-psicologiche, ¢ ad un concetto meno puramente econo- -0 di che cosa sia la «profondita» nel gioco” 5. Giocare col fuoco Il concetto_di «gioco profondo» di Bentham si trov la sua The Theory of Legislation. Con esso intende un per oltre E definito ‘e neppure dal an» mercantile Bandung, fe questo sport @ stato uno det princip 2! Lespressione si ary of Psychology (193 "New Haven, 1964, pp. 6 ss. gioco in cui Ie poste sono cosi alte che, dal suo punto di vista utilitaristico, & irrazionale che i si impe gino. Se un uomo che ha un patrimonio di mil he impegna 500 in una scommessa a marginale della somma che pud vincere @ chiara le di quella che pud perdere. Nel vero gioco profor trambe le parti: sono tutte ¢ due le loro possibilita. Dopo essersi un ati in un rapporto che portera ai partecipanti, collettivamente, pitr dolore netto che piacere im percid era che il gioco ire dai primi principi e, svi fe proibito per legge el probl sno per quanto che, nonostante la forza logica ii uomini si impegnano in questo ne con frequenza, ed anche di fronte legge. Per Bentham ¢ per quelli che la pensano come no soprattutto giuristi, economi- sti ed alcuni psi la spiegazione @, come ho detto, che guest womini sono ese razon drogati, feticisti, pambini, pazzi, selvaggi - che devono solo essere protetti aa ese Ber balinsiinvece, benche naturamen- te non la formulino con tante parole, la spiegazione & che questo gioco il denaro non @ tanto una misura di ut 2-0 sperata, quanto un simbolo di importanza morale percepita 0 imp Tn effetti & nei giochi superficiali, quelli in cui sono in teressate cifre minori di denaro, che gli aumenti ¢ le dit di denaro liquido sono quasi sinonimi di utilita € 0, nel limitato senso ordinario — del dove le somme di denaro sono grosse, @ in pal del guadagno materiale: vale a dire la stima, ignita, il rispetto — in breve lo status, nonostante che a Bali questa sia una parola decisamente importata. E in pa incalliti ovis terato dal risultato di un combattimento di gall solo confermato od offeso, e pet di pit mom: Ma per i balinesi, per i quali nulla é pitt gradevole di un aflronto fatto indirettamente ¢ nulla @ pit doloroso di uno indirettamente ricevuto — specialmente quando sono pr senti del conoscenti comuni, che non si lasciano ingannare le apparenze — questo gioco di valutazione @ davvero do. ‘devo subito sottolinearlo, nom significa che il dena non dispiace per na conclusione si Ci ro non’ ha importanza, o che ai balin se fossero 15. mile sarebbe ass tanza, in questa societd difficilmer ha anche molta, che quanto pit ischia anche altre cose come taneamente, certo, ma anche pubblicamente. Nei «profon: ddi» combattimenti di gall il proprietario ed i suoi collabo- ratori, ¢, come vedremo, in m va, anche i loro sostenitori estemni, metton dov’e il loro status. gran parte perché | tanto grande ai li ssa pit impegnarsi in scommesse significa porte gioco la propria identita publica: allusivamente ¢ metaforicamente pet_mezzo del proprio gallo. E anche se agli occh benthamista questo non sarebbe itrazionalita. delPimpresa, per un balinese he si accresce @ la significativita del tutto. E dato che (per wire Weber mprimere un significato la vita é la condizione prin | questa possibilita di conferire sig largamente i costi economici che comport: la condizione di degli incontri pitt grossi, i cambia- menti importanti di ricchezza materiale tra quelli che vi partecipano regolarmente sembrano praticamente int perché le cose a lungo andare pitt o meno si pareggiano. E nei combattimenti pit: piccoli, superficali, dove si trova no coinvolti piccoli gruppi di. giocatori pit puri, preda del vizio - quelli che ci stanno principalmente per i soldi ~ che si verificano dei mutamenti reali nella posizione soci stan parte verso il basso. Gli uomini di questo tipo, gli im prudenti, sono molto disprezzati dai «veri combattenti di i» che li considerano come sciocchi che non capiscono significato dello sport, gente volgare che non ne coglie Vimportanza, Questi viziosi sono considerati una facile pre- da per i veri entusiasti, quelli che se ne intendono davvero, e che sono sempre capaci di prelevare un po’ di denaro agli altri - cosa abbastanza agevole da fare se li si attira in scommesse irrazionali su galli male assortiti, facendo sulla loro avidita. La maggior parte di costoro riesce davve- ro a rovinarsi in un tempo notevolmente breve, ma sembra che ce ne siano sempre in giro uno o due, che impegnano Ja loro terra e vendono gli abiti pur di scommettere, in inque momento icamente bs WE Whyte, Sire Little Italy. Uno 1a Questa correlazione graduata del «gioco dello. status» con i combattimenti pid profondi e, viceversa, del «gioco di denaro» con quelli pitt superficiali & molto generalizzata Gli scommettitori stessi formano una gerarchia socio-morale in questi termini. Come ho notato prima, nella maggior parte dei combattimenti di galli, proprio ai bordi della zona dell’incontro, vi € un gran numero di giochi d’azzardo d'intrattenimento, basati puramente sul caso (roulette, dac testa 0 croce) gestiti da concessionari. Soltanto le donne, i bambini, ed altri vari tipi di persone che nenti di galli — la gente estremamente povera, socialmente disprezzata, con idiosincrasie personali — partecipano a questi gioc! ralmente con pochissimi soldi. 1 panti ai combatti- meriti di galli si vergognerebbero di andar loro no. Ad tn livello leggetmente superiore vi sono coloro che, benché non partecipino ai combattiment scommettono Su: gli incontri minori ai bordi. Successivamente che fanno combattere i galli in incontri piccoli, talvolta medi, ma non hanno lo status per entrare in quelli gross anche se di tanto in tanto possono scommettere al fianco di questi. E infine vi sono i membri della comuniti vera: mente importanti, quei cittadini attorno ai quali ruota la vita locale, che prendono parte ai combattimenti grossi ¢ scommettono su di ess Elemento foc: uuomini generalmente stesso. modo in cui dominano ¢ definiscono la soci Quando un balinese maschio parla, in quel suo modo quasi reverenziale, del «vero combattente di galli», 0 il djuru kurung gabbie»), allude a questo tipo di persona, non a q introducono la mentalita del giocatore di lippa nel diverso idere gl acon per idea riporta al padre la ba er col nome di « cokamp, pro :muoiono peril cibo dato lo che ferbalen van aus e inappropriato contesto del combattimento di_galli, il gio- ,parola che ha come secondo significato ladro © di reprobo) ¢ il bighellone speranzoso tro & qualcosa che si avvicina di pid ad una col talento balinese per la fantasia sangue versato @ umano solo in senso figurato) ido, meccanico scatto di una slot machi ‘ofondo il combattimento di_galli bal il denaro di per sé, m lo che il de aro fa accadere, in misura tanto maggiore quanto mag re & la quantita in gioco: la traslazione-della. gerarchia_di status balinese nel corpo del.combattimento di galli. Da un punto di vista psicologico si tratta di una rappresentazione esopica dellidentita del maschio balinese, piuttosto narcis sta, fatta nei termini dell’opposizione ideale/demoniaco} sot- profilo sociologico @ invece una rappresentazione f¢ esopica dei complessi campi di tensione instau- rati_dall'interazione controllata, sommessa, cerimoniale ¢ tuttavia profondamente sentita, di quelle identita nel conte diana. 1 galli possono essere dei surrogati dei loro padroni, specchi animaleschi di pratica, che non allo stuy Cid che ren nese non & quin secano € si sovrappongono ~ villaggi, gruppi di parentela, societa di irrigazione, congregazioni di tem ui vivono i suoi adept, E come il prestigio, ovvero la ne- affermarlo, difenderlo, celebrarlo, giustificarlo & sso (ma non cercarlo, dato il for ne balinese) & forse le della societa, cosi @ pure del com te carattere la forza motrice se Villages, in RM. Koentjarat 1967, pp. 210-243; ¢, benché un po’ fuori dalla norma rispeto ai balinesiy VE. Korn, De Dorpsrepubliek agri Sani 1933 sacrifici cruenti e gli scambi monetari, Questo apparente divertimento che sembra uno sport &, pet prendere un'altra frase da Erving Goffman, un «bagno di sangue per lo sta tus Tl modo pit facile per chiarire questo punto, e per di mostrarlo almeno in qualche misura, & ritornare al vil i cui ho meglio osservato le attivita nel campo dei co battimenti di galli ~ quello dove avvenne l'incursione della polizia e da cui ho preso i miei dati statistci ‘Come tutti i villaggi balinesi, questo - Tihingan, nella regione Klungkung dell corganizzato in modo intricato, ¢ un labi alleanze ed opposizioni. Ma, a differenza ci molti altri, vi spiccano due tipt di grup: pi corporati, che sono anche gruppi di status, € noi Ino coneentrarci su di essi, prendendo una parte per i tut to, senza distorsioni indebite. In primo luogo, il villaggio @ dominato da quattro gran. di gruppi di discendenza patrilineare, in parte endogami, the sono costantemente in lotta fra di loro e formano le principali fazioni del villaggio. A volte si raggruppano a Gue a due, 0 per meglio dire le due pit: grosse contro le ie pid piccole, pitt tutte le persone non affiliate; a volte operano in modo indipendente. Al loro interno vi sono an. che sottofazioni, e poi altre sottofazioni all’interno delle sottofazioni, ¢ cost via fino a livelli di distinzione molto sot til E in secondo luogo vi @ il villaggio stesso, quasi intera mente endogamo, che & opposto a tutti gli altri villaggi in tomo nel suo circuito di combattimento di galli (che, come @ stato spiegato, é la regione del ‘mercato), ma forma anche alleanze con alcuni di questi vic ‘0 certi altri, in vari Contesti politic € sociali al di sopra dei villaggi. La situa Yione precisa & dunque, come dappertutto a Bali, molto Specifica, ma lo schema generale di una gerarchia ordinata ck rivalita di status tra rageruppamenti fortemente corpora ti, anche se variamente fondati, & ifuso. Per suffragare la tesi generale che il combattimento di sal, especialmente quello profondo, & fondamentalmente tina drammatizzazione dei problemi di status, occorre con: * Goffman, 7, city p. 78. 416 siderare i fatti seguenti che, per evitare una estesa deseri vione etnografica, dichiarerd essere semplicemente fatti — sebbene le prove concrete, gli esempi, le dichiarazioni ed i numeri che si potrebbero citare per avvalorarli siano ampi ed inconfutabil. 1. Un uomo non scommette praticamente mai contro un proprieta di un membro del suo stesso gruppo di parentela. Di solito si sente obligato a scommettere a suo favore, tanto di piti quanto pitt stretto é il legame parentela ¢ profondo il combattimento. Se dentro di sé sicuro che non vincera, pud darsi che non scommetta alfat- to, specialmente se @ solo il gallo di un secondo cugino se il combattimento @ superficiale. Ma di regola sente di doverlo sostenere ¢ nei combattimenti profondi lo fa quasi sempre. Pertanto, la grande maggioranza delle persone che 2» © «chiazzato» in modo cosi plateale sta esprimendo la propria fedelta al congiunto, non la propri utazione del volatile, ua comprensione della teor della probablita © neppure Ie sperance dun reddito non sudato, 2. Questo principio viene esteso logicamente. Se il v stro gruppo di parentela non @ interessato, voi sosterrete lla stessa maniera un gruppo alleato contro uno non allea to e cosi via attraverso le reti di alleanze assai intricate che costituiscono questo villaggio balinese come ogni altro. 3. Lo stesso vale per il villaggio nel suo insieme, Se un gallo forestier combatte contro qualunque gallo del vostro villaggio, tenderete a sostenere quello locale, Se ~ circostan- za pi tara ma che qualche volta si verifica ~ un gallo esterno al vostro circuito di combattimenti combatte all'in teto di esso, tenderete a sostenere l'«uccello di casa». 4, [alli che vengono da lontano sono quasi sempre fa- voriti, per la teoria che 'uomo non avrebbe osato portarlo se non fosse un buon gallo, e tanto migliore sari ritenuto Tontana é la sta provenienza. I suoi seguaci sono obbligati naturalmente a sostenerlo, ¢ quando si ten gono i combattimenti di galli legali su grande scala (nelle festivita € tli abitanti del villaggio prendono i galli che ritengono miglior, indipendentemente dai proprictari, e vanno a sostenerli, anche se quasi certamente dovranno Garli per vincent ¢ fare grosse scommesse per dimostrare che non sono un villaggio di poco conto. In effetti questi “giochi fuori casa», benché infrequenti, tendono a sanare le fratture tra i membri del villaggio che i frequentissimi «gio casa», dove le fazioni del villaggio sono pitt opposte , esacerbano. 5. Quasi tutti gli incontsi sono sociologicamente, ile- vanti, E rao che si abbiano combattimenti tra due galli ve iti da fuori, o due galli senza nessun gruppo particolare che li sostenga, 0 con un gruppo sostenitore che non sia icativo. Quando cid si ,, le scommesse molto verifica, il gioco modeste e tutta la cosa @ molto contendenti diretti ¢ i ur %. Analogamente, & difficile avere due galli dello stesso gruppo, ancor pit raramente della stessa sottofazione, praticamente mai della stessa sotto-sottolazione (che nel maggior parte dei casi coinciderebbe con una famiglia este Allo stesso modo, nei combattimenti al di fuori del vi amente vengono opposti due membri dello stesso lo farcbbero porto parlano di questa rottura formale di rapporti sono numer vione di mosli, dispute su eredita, differenze politiche), scommetteranno molto forte, a volte in modo maniacale, Yuna contro l’altra in quello che @ un attacco franco € di retto contro la lita stessa dell’avversario, l'ultimo terreno del suo status. 8. La coalizione della scommessa di centro & composta, sempre tranne che nei giochi pitt, superfi strutturali — non @ mai gioco «denaro esterno», Quello che & «esterno» naturalmente dipende dal contesto, parte questo, il denaro esterno non entra mai n messa principale; se i contendenti non riescono a racco: slierlo, non si fa. La scommessa centrale, specialmente nei fiochi pid. profondi, & quindi lespressione pi diretta e pit rerta dell opposizione sociale, il che @ una delle per cui essa e la preparazione dell'incontro sono avvol siderare i fatti seguenti che, per evitare una estesa descri zione etnogratica, dichiarer essere semplicemente fatti ~ sebbene le prove concrete, gli esempi, le dichiarazioni ed i numeri che si potrebbero citare per avvalorarli siano ampi ed inconfutabi 1. Un uomo non scommette praticamente mai contro proprieti diun membro del suo stesso gruppo sente obligato a scommettere a (© pit stretto & il legame di parentela ¢ profondo il combattimento. Se dentro di sé sicuro che non vinceri, pud darsi che non scommetta affat o di un secondo cugino o combattimento & superficiale. Ma di regola sente di sostenere nei combattimenti profondi lo fa quasi sempre. Pertanto, la grande maggioranza delle persone chi «cinquer 0 «chiazzator valutazione d della probabiliti ¢ neppure le speranze di un reddito non sudato, 2. Questo principio viene esteso logicamente. Se il vo- stro gruppo di parentela non @ interessato, voi sosterrete alla stessa maniera un gruppo alleato contro uno non allea to e cosi via attraverso le reti di alleanze assai intricate che costituiscono questo villaggio balinese come ogni altro. 3. Lo stesso vale per il vllaggio nel suo insieme, Se un gallo forestiero combatte contro qualunque gallo del vostro Villaggio, tenderete a sostenere quello locale. Se ~ circostan: rara-ma che qualche volta si verifica - un gallo esterno al vostro circuito di combattimenti combatte all’in- temo di esso, tenderete a sostenere Pauccello di casa». 4, I galli che vengono da lontano sono quasi sempre fa voriti, per la teoria che l'uomo non avrebbe osato portarlo we sant ritenuto sono obbligati naturalmente a sostenerlo, e quando si ten. gono i combattimenti di galli legali su grande scala (n gli abitanti del villaggio prendono i gal pendentemente dai proprietari, e anche se quasi certamente dovranno i € fare grosse scommesse per dimostrare che non sono un villaggio di poco conto. In effetti questi «giochi fuori casa», benché infrequenti, tendono a sanare le fratture tra i membri del villaggio che i f chi in casa», dove le fazioni del villaggio sono pit opposte che unite, esacerbano. tutti gli incontri sono sociologicamente rile ‘imenti tra due galli ve- uppo particolare po sostenitore che non sia frequentissimi «gi verifica, il gioco @ molto supertciale, modeste et to noiosa, attirando solo teresse i un giocatore due. 6.2 rere due gi stesso srupp raramente della stessa_sottofazione, ¢ pratica ne (che nella maggi sa). Allo stesso modo, raramente vengono opposti aniti rival di questa rottura formale di rapporti sono numerose: zione di mogli, dispute su eredita, differenze politiche), scommetteranno molto forte, n modo maniacale, alera attacco franco e di- retto contro la v del suo status. 8. La coalizione de sempre ttanne che nei giochi pitt superficiali, da_alleati strutturali — non & mai in gioco «denaro estetno». Quello che @ «esterno» naturalmente dipende dal cor parte questo, il denaro esterno non entra mai messa principale; se i contendenti non riescono a racco: slierlo, fa, La scommes spe giochi pit. profondi, ¢ quindi Pespressione pi aperta dell'opposizione sociale, @ che @ una delle ragioni per cui essa e la preparazione dellincontro sono avvolti na simile atmosfera di disagio, furtiv dicendo. 9. La regola per prendere a prestito del denaro ~ che si pud prendere per una scommessa ma non irr una scommes- deriva (¢ i balinesi ne sono perfettamente consape' da considerazioni in questo modo non siete mai al nereé economica del vostro nemico. I debiti di gioco, che possono diventare molto cospicuientro breve termine, sono sempre con amici, mai con nemici (in termini di strutture imbarazzo ¢ via 10. Quando due galli sono «strutturalmente» irrilev neutrali per quanto riguarda voi (anche se, come abbia no gid detto, non lo sono quasi mai per loro stessi), non lovete chiedere neanche ad un parente o ad un amico su sta scommettendo, perché se voi sapete come scommet i sa che voi sapete, € voi fate 'opposto, questo cree- Questa regola @ esplicita e rigida: per evi- nfrangerla si prendono delle precauzioni abbastanza elaborate, perfino piuttosto artiliciose. Per lo meno dovete fingere di non notare quello che sta facendo, e lui 4 che fate voi 11, C@ una parola speciale per le scommesse contro. corrente, che anche la parola per «scusa> (mpura). E.con- siderata una cosa brutta da fare, benché, se la scommessa di centro @ piccola, a volte va benissimo purché non lo fac ciate troppo spesso. Ma quanto pit la scommessa & grossa maggiore la frequenza con cui la fate, tanto pit il sistema delle «scus azione sociale 12, Di fatto il i ostlita istituzionalizzato, il wik, viene spesso iniziato formalmente (anche se le sue ono sempre altrove) scommessa di que s in un combattimento profondo, che & un po come soffiare simbolicamente sul fuoco. Allo stesso modo a fine di un rapporto simile e la ripresa di normali relaz i sono spesso segnalate (ma di nuovo non prodot- da uno o Valtro dei nemici che comincia a sostenere lo dell'altro, 13, Nelle situazioni ambigue, contraddittorie, che natu- ralmente si ritrovano spesso in questo sistema sociale straor dinariamente complesso, quando un uomo & intrappolato due lealta opposte € pit: 0 meno bilanciate, egli tende ad allontanarsi e andare a prendere un caffe 0 qualcosa analogo per evitare di dover scommettere (una forma di comportamento che ticorda quello degli clettori american in situazioni simili)” 14. Le persone coinvolte nelle scommesse di centro sono, specialmente nei combattimenti profondi, quasi sem- pre leader del loro gruppo ~ di parentela, divi ‘0. Inoltre, quelli che scommettono ai mary queste persone) sono, come ho notato, i me inseriti del villaggio - i cittadini pit noti. T c sono per quelli che si interessano anche diana politica del prestigio, non per i giovani, le donne subordinati e simil 15. Per quanto rig xo, Tateggamento ma nifestato esplicitamente nei suoi confront fa ap. pala una questione secondatia. Non che non abbia impor- a, come ho gia detto; i balinesi non sono di altri di perdere il guadagno di parecchie settim: essi vedono li aspettfinanciasi det combartiment di come una faccenda che si sistema da sol cola entro un gruppo abbastanza ben definito e le perdite davvero (comprese bene importanti sono viste sop giamento generale verso le scommesse non 2a di fare piazza pulita, di sfondare (tranne verte che il vostro gallo ha de ‘non su quanto avete vinto in fatto che le persone, anche per le scommes th certo tempo, mentre ricorderanno bel gallo di P: vostro gruppo ol tre che per considerazioni di pura lealta, perché altrimenti Ja gente dita: «Che! E troppo orgoglioso per quelli come noi? Deve andare a Giava o a Den Pasa [la capitale] per \ettere, @ un uomo tanto impo i & quindi jssione generale perché scommettiate non solo per dimostrare che siete importante localmente, ma anche che e tanto importante da guardare tutti gl dall’al: asso, come se non fossero degni di essere vostri Ii. Allo stesso modo, le persone della squadra di casa devo- ettere cor forestieri o i forestieri li ac volere solo raccogliere i sol di dei biglietti di ingresso e di non essere veramente inte ressati al combattimento, come pure di essere arroganti e insultan 17. Infi stessi contadini consapevoli di tutto questo e poss meno ad un etnografo, quasi negli stessi ter me. I combattimenti di galli — hanno detto balinesi con cui ho discusso largomento ~ sono come gio care col fuoco senza bruciarsi. Si rinfocolano le rivalita e le ostilita del villaggio e dei geuppi di parentela ma in forma lca», avvicinando ppressione di una diretta ed aj interper. etgruppo (una cosa che non avviene quasi m: so normale della vita comune) ma mai del tutto, dopo tutto, & solo iunge na generale & stato, se non risolto, e tutta la discussione fin qu a formale: Quanto pitt un incontro é 1. Tea persone di status quasi pari (c/o nemici personali) 2. Tra individui di status elevato tanto pit Vincontro & profondo. Pitt profondo-é Vi i illo e uomo (0, per ncontro é profondo, pitt 'uomo metteri migliore, quello con cui si identifica maggiormente). 2. Pith i galli_coim cura con cui verranno abbinati. 3. Maggiore sara lemoti ca investita e maggiore s: nel senso del segno opposto, nei. gio: chetti tipo lancio della moneta o lancio dei dadi, Per i combattimenti profondi non vi sono limiti assoluti_ verso aralmente ve ne siano di pratici, ¢ vi sono darie di grandi combat lo al sole», tra signori ¢ principi nelle epoche ¢l che (perché il combattimento di galli & sempre stato teresse sia popolare), molto piti_ profo quanto chiungue, anche un aristocratico, potrebbe produrre per lo sport «il com >, a cui era capitato di essere lontano per un molto profondo con un principe suo confi nante allorché la sua intera famiglia — p: le — fu assassinata da usurpatori di rango inferiore. Es. indi sopravvissuto, egli tornd per sedare la rivolta tare il trono, ricostituire la nobil one bali nese ¢ ricostruire § potente, sl € pro spero, Insieme con tutte le altre case che i balinesi vedono da combattimento ~ loro stessi, il loro ordine so- ‘odio astratto, la virlita, il potere demoniaco ~ essi vedono anche vero fuoco, nte, deciso, folle per principe ksatria ii dello status, il giocato: yore, che sa giocare con il 6. Pinme, sangue, folle e soldi «La poesia non fa accadere nul ad sua elegia su Yeats — «sopravvive nella valle del suo dire. un modo di accadere, una bocca». Anche il combattimento di galli, in questo senso familiare, non fa accadere niente Gli uomini continuano ad umiliare allegoricamente ¢ ad es- sere umiliat, giomo dopo giorno, gloriandosi tranquilla mente dell’esperienza se hann trionfato, modo fappena meno palese se hanno perso. Ma in realtd nom car Te status di nessuno. Non si pud risalire la scala dello status menti di galli; non si pud, in real th salire affatto come individui. E neanche si pud scendere in questo modo”, Tutto quello che si pud fare & gioire ed fassaporate, 0 sofitire © sopportare, sensazione distillata di tin movimento drastico € subitaneo lingo una rappresenta ione estetica di quella scala, una specie di salto di status a di li dello specchio che ha Papparenza d averne la sostanz: ‘Come ogni forma artistica — perché di questo in fondo stiamo trattando — il combattimento di galli rende com prensibile T'esperienza comune, quotidiana, presentandola v ermini di azioni ed oggetti le cui, conseguenze prati sono state rimosse ¢ che sono stati ridott rllo di pure apparenze, dove il loro significato pu essere pit fortemente articolato e pit esattamente. per Eepito, Il combattimento & «veramente Feale» solo per i gal de nessuno, non castr ino, non riduce la sua passione. ualcosa di sideravano ssuno allo status di animale, non altera chici tra le persone, né rimodella la gerarc buisce neppure il reddito in maniera signi che per altri popoli con temperamenti ¢ convenzioni se compiono Re Lear e Delitto e castigo: prende questi temi = la morte, la vi ira, Vorgoglio, la perdita, 1a bene! caso - ¢, ordinandoli in una strattura che com prende tutto, li presenta in modo tale da mettere in rilievo na concezione particolare della loro natura esseniale. Li ‘4 unlinterpretazione; li rende, per coloro che in la loro posizione storica possono apprezzamne tangibili, afferral senso ideazionale. I il combattimento di i galli'& un mezzo ua funzione non & né di placate le passioni le (benché, giocando col fuoco, faccia un po’ tutte ¢ due le cose) ma di mostrarle, in un'atmosfe ¢, folle e denaro. we & che noi percepiamo qualita che non affermare esistere veramente, in cose come quadti, libi costituisce un pro che in questi ultimi anni & venuto a porsi al centro tetica’!, Né i sentimenti dell'artista, Tl fattc sentiamo di poter possono spie Ja serenit’ di un altro. Noi sperazione, esuberanza a stringhe di suon ia, violenza, fluidita a blocchi di pietra. Di certi romanzi lice che hanno forza, di edifici che hanno cloquenza, i. che hanno impeto, di balletti che hanno a. In questo contesto di_affermazioni eccentriche, dire che il comb di gal Imeno nei casi pit pe nquietante> non sembra affatto solo, visto che ho appena escluso sue possibili conseguenze pratiche, alquanto sconcertante. Linguietudine sorge, «in qualche modo», dalla congiun- ione di tre attibuti del combattimento: la’ sua forma drammatica, il suo contenuto metaforico ¢ contesto sociale. Figura culturale su uno sfondo soci combattimento @ al tempo stesso un rigurgito convulso di odio animalesco, una guerra pet bi esseri simbolici e queste tre diverse realta. Il motivo per cui @ inquictante non consiste nel fatto che ha effetti materiali (ne ha alcuni, ; a ragione @ che, connettendo la personalita ai galli © jensione dell’esperienza balinese normalmente del tutto a vista, Il trasferimento di un senso di gravita in quello che @ di per sé uno spettacolo piuttosto vacuo variato - un turbinio di ali che sbattono e di in qualcosa di 10 public in cid che essi sono. Come forma drammatica, il combat 0 rivela una caratteristica che non sembra cosi importante, finché non si rende conto che non dovrebbe esserci: una struttura ra n mondo a sé nonché, in ter 428 ore su te, di come~esse~appaiano~immaginativamente, sotto..una particolare angolazione” Langolazione, nat imente, & connessa zione. Come abbiamo gia visto, cid di cui pi te parla il combattimento di € quello che ne dice @ © di morte. te seria & € la_stratifica- animatamen- li sono i rapporti di status, di rango polinesiani e di caste indi, lio & la spina dorsale morale della socie ta. Ma solo nei combattimenti di galli i ser basa questa gerarchia si rivelano nei loro colori natu altrove in un alone di etichetta, una spessa coltre d come la grazia, la bi cit, pp. 90's | che presumibilmente tuna comprensione molto minor il motivo per cui lo tengono in cos alta considerazione, Qualunque forma espressiva opera (quando opera) sconvolgendo i conte in modo tale che le pro: prieta ascritte convenzionalmente a certe cose vengono aseritte non convenzionalmente ad altre, le e come se effettivamente possedessero quell zoppo, come fa Stev ‘¢ manipolare il timbro, come fa thiamare un critico d'arte orso di incrociare fili concettuali: le tra oggetti e qualitd sono alterate, ¢ i Fenomeni - il tempo d'autunno, la forma melodica 0 = sono rivestti si rivolgono ad altri ref collegare - ¢ continuare a collegare con le distinzioni di status & indurre percezioni dal pi po stesso una descrizione ed un git di vista logico, il trasferimento potrebbe naturalmente an: che avvenire it di noi, i balin mini di quanto non prop fissare il cit, pp. 44 see W, MENTO DI waa BI f Cid che colloca il comb: Vesame della cultura intesa come un insieme di principi da corso ordinario della vita, che lo eleva dall testi? ‘quotidiani e lo’circonda di un'aura di considere Questa estensione dell'idea di testo al di la del materia- jportanza non é, come vorrebbe la sociologia funzio- le scrito, e perfino al di la di quello verbale, anche se me- ta, il fatto che ess0 rafforza le discriminazioni di status taforico, non & poi una grande novita. La tradizione medi (questo rinforzo non @ certo i S evale della interpretatio naturae che, culminando in Spino- dove ogni azione le proc! va, tento di leggere la natura come Serittura, lo sforzo di commento metasociale all’intera questione del sistemare Nietzsche di val i sistemi di valori come glosse alla vo- esseri umani in categorie gerarchiche fisse € quindi organiz: Jonta di potenza (o quello di Marx di trattarli come glosse maggior parte delPesistenza collettiva attorno a que- ai rapporti di proprieta), € la sostituzione compiuta se volete chiamarla co Freud del testo enigmatico del sogno manifesto con quello terpretativa: @ una letcura chiaro del sogno latente, tutti offrono dei precedenti, anche storia che essi raccontano su se stess. se non ugualmente raccomandabili®, Ma V'idea resta teori- Gamente non sviluppata, ¢ il corollario pitt profondo, per quanto riguarda l'antropologia, secondo il quale le forme li qualoosa culturali possono essere trattate come testi, come opere del- immaginazione costruite con materiali sociali, deve ancora essere sfruttato sister Nel caso in question il combattimento di gall ‘come testo significa porre in evidenza una sua caratteristica (Secondo me che il trattarlo come tito 0 come passat wvie, tendercbbe a mettere in ombra: il suo uso dell'emozione per scopi co: gnitivi. Quello che il combattimento di gal ¢ la questione in questo modo significa riaggiu: proprio tiro in senso metaforico, perché ii da una prospettiva ne testo letterario. Se’si prende il unque altra struttura simbolica nte, come un mezzo pet «dire perdita deprimente, fie sentimentali, ma che & con queste.emozioni,_cosi.¢sem: non plificate, che Iv societi & costruita e gli individui. sono. ag Per ‘gregati, Assistere a combattimenti di galli ¢ parteciparvi € che si preoceupa d principi were o di apprezzare combatti tione & che cosa si impara su questi specie-di-edueazione-sentimentale. Qui cali apprende_ quale asperto hanno T'ethos della sua_cultura la-sua-sensibilita-personale (0 comunque cert! loro sspet contain ne questo: sentite che ¢ un po’ di Micawber in quando vengono espressi esternamente in un testo col- quasi tutti quelli che conoscete, v npresi. Le nostre impres- ivo; che entrambi sono abbastanza simili da essere at sonics ital uea soe eae bolismo di questo singolo testo; ¢ che — ele- te — il testo in cui si compie questa rivela arantemente ne faa bran- predilige Ia sua forma : di violenza. Il combattimento di galli @ la riflessione baline- E questa messa a fuoco delle varie esperienze della vita se sulla propria: sul suo aspetto, i suoi usi, la sua forza, quotidiana che compie il combattimento di galli, separato suo-fascino. Attingendo quasi da ogni livello dell’esperi dalla vita come «oltanto un gioco» € ricollegato ad essa jessione temi — la crudelta come «pit: di un gioco», creando cosi quello che, pid che il gioco d’azzardo tipico 0 universale, si potrebbe chiamare avvenimento um: ‘eccitazione di no paradigmatico ~ cio? un avvenimento che ci dice non ui nesso principale & costituito dal tanto quello che aceade quanto i genere di cose che acca drebbe se, diversamente dal vero, la vita fosse arte. potes- le che al tempo stesso li cor c se essere plasmata da modi di sentire altrettanto_liberamen fe, costruisce una struttura simbol senti te quanto Macheth o David Copperfield. re, ripetutamente ed in maniera intel Ja realta della Rappresentato € rirappresentato, finora senza un termi loro intima connessione. Se, citando ancora Northrop ne, jl combartimento_di_ ga per capire come si sente un come il Macheth iadagnato un regno ed ha perduto re una dimensione d la propria soggettivita. Mentre combattimenti di gali per scoprire sefva un combattimento dopo altro, insieme al ome, di solito composto, distaccato, servazione -del-proprictario ¢ dello-scommettitore (poiché il chiuso in se stesso in modo quasi ossessivo, una specie di combattimento di galli non @ piti interessante come sport tocosmo morale, quando, attaccato, tormentato,_sfidato, per spettatori puri del croquet delle corse di cani), si dato di conseguenza su tutte le furie, ha mniliarizaa con esso © con quanto ha da dirgli, proprio come completamente trionfato o & stato abbattuto. ito il brano assiduo ascoltatore di quartetti d’archi o V'assorto contem: ato, poiché ci riporta ad Aristotele (an platore di nature morte si familiarizza len in un modo che gli schiude la propria soggett & degno di essere che se pi poeta [contrapposto fa mai nessuna vera affe @ ma il genere di ct Aristo th per imparare qualcosa 8 apprendere come si sente po che ha reno e ha perso l'anima. Quando Eppure, visto che ~ con un altro di quei paradossi che, nsieme con i sentimenti dipinti € non conseguenti ica — la soggettivita non esiste realmente organizzata, le forme artistiche generano ‘generano quella soggettivita stessa che fingono solo di evidenziare. Quartetti, nature morte, combattimenti di galli non sono semplicemente stente, rappresentata per an enimento di tale sensi diamo come una banda di Micawber, & perché leggiamo troppo Dickens (se ci vediamo come realisti disincantat perché ne leggiamo troppo poco), lo stesso vale per i ba- ig juesto preciso modo, colorundo esperienza con fa luce che esse vi get no, € non attraverso effetti materiali che possono avere, che le arti, in quanto arti, svolgono it scopre il suo temperamento e stesso tempo; 0 per essere pi ca che gt nestetica che nas 5 una-particolare sfaccettatura. Non solo vi sono molti_altri testi culturali che forniscono commenti sulla. gerarchia-di us ¢ la considerazione di sé a Bali, ma vi sono molti.al- settori crtici della vita balinese, oltre quello della strat istico, che sono disposti.aticevere tun commento di tal genere. La cerimonia che consacra un sacerdote bramino ~ una quest contrallo del di profondita chia sociale totalmente diversa, ma ugualmente reale per i balinesi — il suo slancio verso il trascendente divino. Posta ion nella matrice d cinetica degli quella de questa cerimonia espr ita, feste di massa nei t laggio, che mobili Ja popolazione locale in una accurata’accoglienza d danze, ossequi, doni — affermano unit vitanti del vil nitro Ii lianza del loro status e proiettano uno fiducia®. Il combattimento di galli non é la chiave-princi- pale per capire la vita balinese, non piii di quanto lo sia Ja quella spagnola. Quello che. ci dice. di. quella vita non & squalificato e neppure smentito da quello che ci dicono altre affermazioni culturali ugualmente cloquenti Ma in questo non vi @ nulla di sorprende non sorprende il fatto che Racine e Mol poranei, o che le stesse persone che dispongono i crisante- mi fondono le spade*. popolo @ un. insieme.di-testi, anch’essi he l'antropologo si sforza di leggere seden- di quelli a cui appartengono di dititto. Vi questa impresa, trabocchetti meto- 1 tremare un freudiano, ed anche alcune Non. il solo-modo. in cui_si. possano -sgiare sociologicamente delle forme simboliche: esiste funzionalismo, cosi.come lo. psicologismo. Ma considerare este forme come. se «dicessero qualcosa di qualcosa> ¢ io a qualcuno significa almeno.schindere Ja possibilita di tun'analisi che si attenga alla loro sostanza, piuttosto che alle formule riduttive che pretendono di spiegarle. Come negli esercizi pitt familiari di lettura ravvicinata, di fe dosi sulle spa sono difficolt piit ampie o di opp. possono anche confrontare forme tratte da culture diverse er definire il loro carattere mediante una reciproca il hazione. Ma quale che sia il livello a cui si opera, ¢ per quanto, complesso; itprincipio guida € To stesso: Te societa, come le vite umané, contengono la propria interpretazione Si deve solo imparare. come siuscire ad. avervi access.