Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
1
ETICA GRIEGA
3
ESCUELAS GRIEGAS DE ÉTICA
El alma humana está compuesta por tres elementos —el intelecto,
la voluntad y la emoción— cada uno de los cuales poseen una virtud específica
en la persona buena y juega un papel específico. La virtud del intelecto es la
sabiduría, o el conocimiento de los fines de la vida; la de la voluntad es el
valor, la capacidad de actuar, y la de las emociones es la templanza, o el
autocontrol.
La virtud última, la justicia, es la relación armoniosa entre todas las demás,
cuando cada parte del alma cumple su tarea apropiada y guarda el lugar que
le corresponde. Platón mantenía que el intelecto ha de ser el soberano, la
voluntad figuraría en segundo lugar y las emociones en el tercer estrato,
sujetas al intelecto y a la voluntad. La persona justa, cuya vida está guiada
por este orden, es por lo tanto una persona buena.
Aristóteles, discípulo de Platón, consideraba la felicidad como la meta de la
vida. En su principal obra sobre esta materia, Ética a Nicómaco (finales del
siglo IV a.C.), definió la felicidad como una actividad que concuerda con la
naturaleza específica de la humanidad; el placer acompaña a esta actividad
pero no es su fin primordial. La felicidad resulta del único atributo humano de
la razón, y funciona en armonía con las facultades humanas.
4
TENDENCIAS ACTUALES
El filósofo británico Bertrand Russell marcó un cambio de rumbo en el
pensamiento ético de las últimas décadas. Muy crítico con la moral
convencional, reivindicó la idea de que los juicios morales expresan deseos
individuales o hábitos aceptados. En su pensamiento, tanto el santo ascético
como el sabio independiente son pobres modelos humanos porque ambos son
individuos incompletos. Los seres humanos completos participan en plenitud
de la vida de la sociedad y expresan todo lo que concierne a su naturaleza.
Varios filósofos del siglo XX, algunos de los cuales han asumido las teorías del
existencialismo, se han interesado por el problema de la elección ética
individual lanzada por Kierkegaard y Nietzsche.
La orientación de algunos de estos pensadores es religiosa, como la del
filósofo ruso Nikolái Alexándrovich Berdiáiev, que subrayó la libertad del
espíritu individual; la del filósofo austro-judío Martin Buber, que se ocupó de
la moral de las relaciones entre individuos; la del teólogo protestante
germano-estadounidense Paul Tillich, que resaltó el valor de ser uno mismo, y
la del filósofo y dramaturgo católico francés Gabriel Marcel y el filósofo y
psiquiatra protestante alemán Karl Jaspers, ambos interesados en la unicidad
del individuo y la importancia de la comunicación entre los individuos.
5
TENDENCIAS ACTUALES
El filósofo alemán Martin Heidegger mantenía que no existe ningún Dios,
aunque alguno puede surgir en el futuro. Los seres humanos, por lo tanto, se
hallan solos en el Universo y tienen que adoptar y asumir sus decisiones éticas
en la conciencia constante de la muerte. El filósofo y escritor francés Jean-
Paul Sartre razonó su agnosticismo pero también resaltó la heideggeriana
conciencia de la muerte.
Entre otros filósofos modernos, como el estadounidense John Dewey, figuran
los que se han interesado por el pensamiento ético desde el punto de vista
del instrumentalismo. Según Dewey, el bien es aquello que ha sido elegido
después de reflexionar tanto sobre el medio como sobre las probables
consecuencias de llevar a cabo ese acto considerado bueno o un bien.
La discusión contemporánea sobre la ética ha continuado con los escritos de
George Edward Moore, en particular por los efectos de su Principia ethica.
Moore mantuvo que los principios éticos son definibles en los términos de la
palabra bueno, considerando que ‘la bondad’ es indefinible. Esto es así
porque la bondad es una cualidad simple, no analizable.
6
TENDENCIAS ACTUALES
Los filósofos que no están de acuerdo con Moore en este sentido, y que creen
que se puede analizar el bien, son llamados naturalistas. A Moore se le
califica de intuicionista. Naturalistas e intuicionistas consideran los
enunciados éticos como descriptivos del mundo, o sea, verdadero o falso. Los
filósofos que difieren de esta posición pertenecen a una tercera escuela, no
cognitiva, donde la ética no representa una forma de conocimiento y el
lenguaje ético no es descriptivo.
Fuente: robertexto.com / Wikipedia.org / enciclopedia encarta / monografías.com
7
LA MORAL ROMANA
Al parecer los romanos padecían una tenaz obsesión por todo lo público, o en
palabras más sencillas, por el qué-dirán; así, se han encontrado epitafios en
los que el difunto saca a relucir los sentimientos que le aquejaban antes de
morir: la traición de la amada, la deslealtad del esclavo, el deshonor de una
hija indigna,...el epitafio era además una forma de quejarse. El epitafio
romano representa de verdad a la muerte vulgar, como cuando el
atormentado por su vida o sus pensamientos se acuesta y no hace otra cosa
que quejarse. La muerte no era para los romanos una entrada, era nada más
que un final, un final vulgar incluso entre los “ricos”: se recordaba la vida, o
los traumas. Han encontrado incluso epitafios donde se maldecía.
Un ejemplo de epitafio romano: “he vivido mezquinamente durante toda mi
existencia, por eso os aconsejo que viváis más placenteramente que yo. La
vida es así: se llega hasta aquí, y ni un paso más. Amar, beber, ir a los baños,
eso es la verdadera vida: después, no hay nada más. Yo, por mi parte, no
seguí nunca los consejos de ningún filósofo. No os fiéis de los médicos; ellos
son los que me han matado”. Comparémosla con un epitafio espartano que
comentaba un relieve funerario erótico: “Esto sí que se llama un templo, éste
sí que es el lugar de tus misterios, esto es lo que ha de hacer un mortal
cuando contempla dónde la vida acaba”.
8
ÉTICA CRISTIANA
A la luz del Nuevo Testamento, Cristo esta en el centro de la Historia de la
salvación para toda la humanidad, partiendo en dos la Historia (antes y
después de Cristo), y la geografía (a la derecha y a la izquierda de Cristo); de
tal forma que el destino definitivo de todo ser humano (su eterna salvación o
perdición) depende sola y necesariamente de la siguiente alternativa: CREER
O NO CREER, es decir, aceptar o rechazar a Cristo como único Salvador
necesario y suficiente. Toda conducta y todo comportamiento ético del ser
humano, esta ya tipificada como fruto de una de esas dos raíces: fe o
incredulidad. Vea Juan 3:14-21; Romanos 3:19-31; 2 Corintios 5:14-21.
La ETICA CRISTIANA esta afincada en la vida eterna, en la vida divina; tanto
que la vida del cristiano es "participe de la naturaleza divina" ("Por medio de
las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas
llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de
la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia." 2 Pedro
1:4), es decir, de la conducta moral de Dios. De este concepto ético que
comparte la participación de la naturaleza divina, arranca la temática moral
de la Biblia, desde el primer, "Seréis santos, porque yo soy santo" de Levítico
11:44, hasta el, "Todo aquel que tiene esperanza en El, se purifica a si mismo,
así como El es puro."
9
ÉTICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
En el AT el comportamiento ético (justo y bueno) se identifica con el conocer
a Dios (Jeremías 9:24 / Isaías 5:15, etc.). Este “conocer a Dios” como
respuesta de haber sido conocido por Dios (1ª Corintios 8:3) adquiere a lo
largo de toda la Palabra de Dios un matiz de conocimiento experimental muy
íntimo, a modo de una relación conyugal (A lo largo de toda la Biblia, la
relación de Dios con su pueblo ha sido comparada como la de los esposos en
una relación conyugal, en la que Dios como ese esposo amante, protector y
sustentador de su esposa, pero también celoso y demandante de fidelidad y
entrega de la esposa). Y de ahí la estrecha relación que se establece entre
este “conocerse” y la conducta. (En Juan 7:17 a propósito del
comportamiento ético, se dice: “El que quiera hacer la voluntad de Dios,
conocerá si la doctrina es de Dios. Y en Mateo 25:12; a propósito del
comportamiento insensato, el Señor dice a las vírgenes “De cierto os digo,
que no os conozco”
En el AT para referirse al comportamiento no ético se habla de “pecado”, es
decir, de rebelión contra la voluntad de Dios. Dios ha revelado el
comportamiento que le complace, y por eso lo prescribe, y cuál le desagrada,
y por eso la prohíbe (1ª Samuel 15:23).
10
ÉTICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
La torah no es un simple código de comportamiento, sino una manera de vivir
conveniente para el pueblo escogido por Jehová y con quien ha hecho un
pacto de favor (Éxodo 19:4–6 y 20:2). La Ley era un regalo de Dios a su
pueblo, como guía de conducta “hacia Cristo” (Gálatas 3:24) y no un sistema
de salvación. La promesa “haz esto y vivirás” no hace referencia a una
salvación por obras (todos los fieles del AT fueron salvos por fe: Hebreos 11),
así que los israelitas que se ocuparon de la obediencia de la letra de la Ley
como medio de salvación no llegaron a alcanzarla.
La Ley no fue dada al justo, sino para los transgresores y desobedientes (1ª
Timoteo 1:9). De hecho aún cuando Israel se alejó de Jehová, su
comportamiento era mucho mejor que el de otras naciones paganas.
Como máxima expresión de la Ley está el “Decálogo” o “Los 10 Mandamientos
de la Ley de Dios” (Éxodo 20:1–17 y Deuteronomio 5:6–21). Los judíos las
llamaban “Las 10 Palabras” (De ahí que al encarnarse la Palabra personal de
Dios (Juan 1:14), las 10 Palabras se condensaran en una: Que os améis unos a
otros (Juan 13:34; 15:12; 1ª de Juan 2:7,8; 4:21 y 2ª Juan 1:4–6).
Los 3 primeros mandamientos tratan del comportamiento ético hacia Dios, el
4ª y 5º hacen referencia al comportamiento ético de base religiosa y los 5
restantes tratan del comportamiento ético social: 11
ÉTICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
1º Mandamiento (Éxodo 20:3). El no tener dioses ajenos es el fundamento de la
Teología y del Comportamiento Ético hebreo-cristiano. El comportamiento ético
tiene que estar basado en la religión, y no en intereses personales ni siquiera en
una preocupación primaria por el bien al prójimo. Lo primero es la obediencia a
Dios, lo cual implícale respeto a la justicia y la práctica de la misma (Levítico
11:44 / 1ª Pedro 1:15–17)
2º Mandamiento (Éxodo 20:4–5). En este mandamiento se nos prohíbe la práctica
religiosa parecida al culto religioso que se practicaba en Egipto y Canaan (culturas
paganas que durante un tiempo formaron parte de la vida de los israelitas). Se
prohíben todas las imágenes para evitar la materialización del culto a Dios, y por
ende del comportamiento (Por Ej.: la conducta bestial de los cananeos era influida
por el culto sensual al becerro, la degradación israelita retratada por los profetas,
y la conducta del mundo pagano como consecuencia de su rechazo a Dios descrita
por Pablo en Romanos 1:22). Y además, cualquier cosa que pudiera usurpar el
lugar de Dios (por Ej. Las riquezas, etc. Mateo 6:24 / Colosenses 3:5)
3º Mandamiento (Éxodo 20: 7). Más que una prohibición de pronunciar el nombre
de Dios (como consideran los judíos evitando pronunciar el nombre de “Jehová”) o
de no jurar en el nombre de Dios (lo que no deja de ser recomendable –
Deuteronomio 10:20) lo que este mandamiento quiere expresar es que se cumpla
lo prometido bajo tal juramento por el que se usa el nombre de Jehová (Salmo
15:4; 24:4). Dado que el “nombre” representa a la persona (Éxodo 33:19 / Salmo
8:1), este mandamiento prohíbe cualquier comportamiento en el pueblo de Dios
que pudiera deshonrar Su nombre (Salmo 30:9: el robo / Amós 2:7: la inmoralidad,
12
EL JUICIO DIVINO.
Ante un comportamiento tan inmoral y antiético que tenía el pueblo de Israel
como resultado de su egoísmo y separación de Dios, no podía falta la
enseñanza de un inminente “juicio divino”.
Sobre el “juicio divino”, Amós pone énfasis en la responsabilidad que tiene el
pueblo de Israel (Amós 3:2). Mientras que Oseas pone énfasis en la
culpabilidad de Israel en la infidelidad a Dios, quien se ve obligado a
castigarle (Oseas 4:9 16
LA MORAL
ETIMOLÓGICAMENTE: proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y "MORALIS"
que significa costumbre, hábitos.
Karol Wojttyla: Papa Juan Pablo II, manifiesta que la moral, es
una disciplina descriptiva, se dedica a exponer las normas de las conductas
existentes en un ambiente o una época determinada.
DEFINICIÓN.- Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias
y normas de una persona o grupo social determinado, que oficia de guía para
el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal, lo correcto o
incorrecto de una acción o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en relación con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un
sentido positivo frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin
moral). Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca
la acción del hombre en todas sus manifestaciones.
Para los efectos de nuestra asignatura utilizaremos el concepto siguiente: "La
Moral es un conjunto de normas connaturales a la persona, aceptadas libre y
conscientemente, que rigen en la sociedad y regulan la conducta individual y
social de estos para evitar el mal y hacer el bien" 17
UTILIDAD DE LA MORAL
La actitud común de las personas frente al tema de la moral es
simultáneamente de aceptación o de rechazo. Ejemplos de estas situaciones
las tenemos a cada instante. Cuando los políticos saquean descaradamente el
erario público, denunciamos a gritos la inmoralidad pública y pedimos
moralización; pero simultáneamente, quienes lo criticamos no tenemos
inconveniente en hacer pequeñas trampas en los impuestos o en los negocios,
vemos como algo normal.
Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jóvenes una buena
orientación en el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el
rechazo al aborto, del adulterio, del amor libre etc. Pero poco importa que
los adultos no cumplan esas normas. El estudiante está de acuerdo con que el
copiar es deshonesto, pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasión, copia
sin remordimiento alguno. Esta doble actitud revelan un hecho elemental
la vida en sociedad hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la
paz y el orden entre las personas
Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones morales.
La moral social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos. El
fenómeno de la "doble moral", tan común entre nosotros: se tiene una moral
en la iglesia y otra en la calle, una en la vida pública18 y otra en la vida
19
RESUMEN
¿Qué es la Moral?
La moral se relaciona con el concepto de lo bueno y de lo malo, de lo que uno
debe o no debe hacer. Ese concepto está muy ligado a las costumbres lo que
permite deducir que la moral no es una (permanente), sino muchas
(variables). En otras palabras, dado que la costumbre es cambiante, la moral
también lo es, como dice Malherbe, “las morales son relativas a las
sociedades y a las épocas que aquellas estructuran; ellas son múltiples.
Pero la ética, que es la exigencia maestra del ser humano en cuanto tal,
es única”. Dos ejemplos: la antropofagia era costumbre corriente entre los
caníbales; el aborto era aceptado en los países comunistas. En ambos casos
esos actos eran lícitos moralmente para quienes los ejecutaban, porque la
costumbre así lo imponía, pero eran susceptibles de cuestionamiento ético.
¿Quién puede decir que posee la verdad?
La moral, que se identifica también con el obrar bien, ha sido interpretada a
la luz de las diferentes escuelas filosóficas (positivismo, hedonismo,
institucionalismo, utilitarismo, idealismo, materialismo dialéctico, etc.), lo
cual ha conducido a pluralidad de conceptos. ¿Quién dicta las leyes de
moral?, ¿Quién determina lo que es bueno o malo? Las prácticas precisan
los Principios Éticos (ideales o creencias) y estos se manifiestan
20 en Valores
que denotan Virtudes.
RESUMEN
El acto moral aspira a ser un acto valioso moralmente, y lo es justamente en
cuanto lo consideramos “bueno”, es decir, encarnado o plasmado en el valor de la
Bondad. Pero, ¿Qué es lo Bueno?. Al responder la mayoría de los tratadistas
morales refieren a lo bueno en todo lugar y tiempo, en todas las circunstancia,
significa cualquier acción o cualquier objeto que contribuya a la obtención de un
fin deseable, ALCANZAR EL BIENESTAR. La bondad ética tiene que ver con el
hombre, con los actos que éste ejecute libremente y que vayan a beneficiarlo a él
o al “otro”. Malo se usa para calificar los actos “morales” de signo opuesto. El Dr.
J.L. Pinillos: “para que el hombre esté obligado a dar cuenta de su actos ha de
darse cuenta de ellos: sin conciencia no hay responsabilidad”, es decir, obré
de acuerdo con mi conciencia. La conciencia es para el bien y para el mal que
hacemos, somos conscientes de algo, así se “palpa” la voz de la conciencia.
La conciencia moral consiste en el conocimiento que tenemos o debemos tener
de las normas o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si
nuestra conducta moral es o no valiosa. Existen dos posiciones fundamentales que
explican la naturaleza de la conciencia moral: la innatista y la empírica. La
posición innatista afirma que la conciencia nace con el individuo, es una
capacidad propia de la naturaleza del humano. Se afirma, que la capacidad para
juzgar lo bueno y lo malo de una conducta es un don divino, o es un producto
propio de la razón humana. La posición empírica sostiene que la conciencia es
resultado de la experiencia, es decir, de las exigencias o mandatos de la familia,
de la educación o del medio sociocultural. Y luego surge la posición de
perspectiva autonómica entre el yo y la reglas morales, ello21define tu ética.
ETICA PROFESIONAL
En el ejercicio de nuestra profesión debemos tratar con todo tipo de personas
(empleados, jefes, colegas, inversores, clientes, etc.), de diferente origen
étnico o social, de distintas edades y grados de formación, con variadas
creencias religiosas u opciones personales. Debemos asegurarnos, por lo
tanto, de que nuestras acciones y decisiones de índole profesional no estén
sujetas a ningún tipo de prejuicio de este tipo (discriminación, segregación,
exclusión, etc.) que pueda menoscabar la dignidad humana de una persona.
Ética financiera
La información financiera de una empresa, negocio o transacción, y su
manejo responsable son primordiales en un profesional. El falseo de datos
financieros, tanto a la alta como a la baja, así como el uso de información
confidencial para obtener beneficios en el mercado son todas conductas
penadas que deben evitarse.
Comportamiento honesto
En el ejercicio de nuestras funciones siempre tendremos acceso a información,
contactos, influencias o recursos. La utilización antiética de cualquiera de estos
medios pueden derivar en comportamientos corruptos o deshonestos, como el
manejo de dinero ajeno, la manipulación de personas, informaciones
22
o datos, el
robo y el fraude, comportamientos, todos ellos, con graves consecuencias
legales.
ETICA PROFESIONAL
Cuidado del medio ambiente
Toda actividad económica, ya sea industrial o empresarial, tiene impacto en
el medio ambiente y en las comunidades: ruidos, emisiones de gases,
consumo energético, contaminación del agua, producción de desechos. Evitar
a toda costa causar daños medioambientales debe ser la única opción ética en
toda actividad profesional.
Manejo responsable de la Información
La información a la que se tiene acceso en razón del cargo o la función que se
desempeña debe ser manejada con suma discreción por el profesional, bien
ante el personal de la empresa, bien frente a todos aquellos individuos
externos a esta. En ocasiones, hay información confidencial que puede
afectar o dañar los intereses de la propia empresa, por eso, un buen
profesional será discreto y actuará de acuerdo a las responsabilidades de su
función.
El respeto entre colegas es fundamental en el ejercicio de cualquier
profesión. Un buen profesional no debe desacreditar, insultar, molestar o
engañar a sus propios colegas o a otros profesionales. Al expresarse sobre
estos debe hacerlo con respeto y consideración. 23
POR QUE ES NECESARIA LA ETICA PROFESIONAL
Aclaremos de partida, que el comportamiento ético no es un asunto exclusivo de los
profesionales. Concierne, sin duda, a toda actuación humana; pero compromete con
mayor énfasis a quienes han tenido el privilegio de una formación de nivel superior a
costa de toda la sociedad que ha debido contribuir a ella y que espera,
justificadamente, una actuación correcta de quienes han disfrutado de esa
preferencia selectiva.
No olvidemos que sin perjuicio de sus fundamentos religiosos, que conforman otro
nivel de conciencia es un valor cultural, propio de la sociedad y el tiempo en que se
vive. Que la Universidad principalmente agente receptor, generador y transmisor de
la cultura de un pueblo ha inculcado o debido inculcar en los estudiantes ese
patrimonio valórico que todos compartimos. Y que, por lo mismo, cada Facultad o
Escuela universitaria no sólo debe enseñar cómo ejercer una profesión, sino como
ejercerla bien. Cabría, en este punto, formular una crítica enérgica a la actitud que
se viene imponiendo en nuestras universidades, debido tal vez a su proliferación
excesiva. En lugar de impartir la formación ética con la jerarquía que ella merece,
Ética Profesional o está ausente del Programa de Estudios o sólo se ofrece como ramo
optativo, siendo excepcional que ella constituya un soporte de la educación
sistemática de un profesional.
Es verdad que la formación ética llega a veces por otros cauces; y que la mejor
enseñanza moral proviene del ejemplo del maestro y no del mero discurso. Pero cada
profesión afronta problemas conductuales específicos que difícilmente se podrán
resolver correctamente si no se les ha previsto y analizado en la etapa formativa, Por
eso mismo existen los Códigos de Ética de cada profesión, sin perjuicios de los
principios y normas de la Ética General.
Yo me pregunto ¿Con qué grado de confianza se le puede exigir24 a un profesional, en
el juramento de estilo, cumplir las reglas de su Código deontológico si ni siquiera lo
conoce?
POR QUE ES NECESARIA LA ETICA PROFESIONAL
Es ético que alguien use gasolina pagada por la compañía para su uso personal?
¿Y qué hay de usar el teléfono de la empresa para tus llamadas personales a larga
distancia?
¿Es ético pedir a la secretaria que mecanografíe tus correspondencias personales?
¿Es ético cualquier tipo de soborno en busca de un fin?.
La ética profesional es más amplia de lo que se supone, es más que preguntarse:
¿Estoy haciendo lo que debo hacer?
¿Estoy haciendo lo propio que beneficia a mi cliente, a mi patrón, a la sociedad, a
la organización, a mi país, al planeta?
¿Estoy participando de lo que tengo derecho?.
34
¿PROBLEMAS ÉTICOS?
En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros surgen constantemente
problemas cuya solución no sólo afecta a la persona que los crea, sino también a otra
u otras personas que sufrirán las consecuencias. Da testimonio de esto, Cartagena
(1983) cuando señala que “las profesiones mismas están continuamente confrontando
este asunto al constatarse los amargos hechos de médicos que explotan a sus
pacientes, abogados que se dedican a actividades criminales, ingenieros y científicos
que trabajan sin tomar en consideración la seguridad pública ni el ambiente y hasta
negociantes que explotan al público indiscriminadamente. Si a esto añadimos la
corrupción gubernamental, los robos, el vandalismo, los asesinatos y la violencia
actual, entonces el tema ético toca el centro mismo de nuestra supervivencia como
sociedad.” También Badillo (1990), sostiene que “el arquetipo del profesional,
cuando se enmarca en la pura técnica, oculta, por principio, un ataque furtivo a la
ética” (9). Esto crea situaciones que se complican en problemas que desmoralizan la
imagen personal y profesional del individuo.
Algunos de estos problemas éticos son los siguientes:
Abuso de poder - utilizar el puesto para “pisotear” a unos o para favorecer a otros.
Conflicto de intereses - emitir normas en su ámbito de trabajo que redundarán en su
propio beneficio, como lo es el participar en el proceso de reclutamiento cuando uno
de los candidatos es miembro de su propia familia.
Nepotismo - reclutar muchos miembros de una misma familia en una institución.
Soborno - aceptar dádivas, obsequios o regalías a cambio de dar 35 un trato especial o
39
PROBLEMAS ÉTICOS, DEL CONTADOR PÚBLICO
CASO 3: FRAUDE
Descripción
En una compañía, luego de una auditoría especial, se descubrió que personal de
contabilidad no descargaba las cuentas de los clientes con los ingresos de
efectivos recibidos y retrasaba el pago a proveedores, en complicidad con el
personal de tesorería; ésta retención de dinero se realizó con propósitos internos
fraudulentos de apropiación de fondos bajo la modalidad conocida como
“carrusel de fondos”.
Afectación de Principios Éticos
Se incumplieron los siguientes principios éticos: Integridad, objetividad,
competencia y diligencia profesional y comportamiento profesional La
manipulación de fondos conocido como “carrusel de fondos”, creó la amenaza
de interés propio que afectó el cumplimiento de los principios fundamentales.
Esto se pudo evitar aplicando las salvaguardas de: - Controles internos fuertes
- Procesos disciplinarios adecuados - Políticas y procedimientos para alentar y
dar poderes al personal para que comuniquen a la alta dirección de la entidad
cualquier cuestión relacionada con la ética que les pueda preocupar, sin miedo a
represalias. 40
¿SOLUCIÓN A PROBLEMAS ÉTICOS?
Respeto - Demostrar respeto a la dignidad humana, la intimidad y el derecho a la libre
determinación.
Responsabilidad ciudadana - Respetar, obedecer las leyes y tener conciencia social.
Excelencia - Ser diligentes, emprendedores y estar bien preparado para ejercer su labor con
responsabilidad y eficacia.
Ejemplo - Ser modelo de honestidad y moral ética al asumir responsabilidades y al defender la
verdad ante todo.
Conducta intachable - La confianza de otros descansan en el ejemplo de conducta moral y ética
irreprochable.
La ética debe convertirse en un proceso planificado, con plena conciencia de lo que se quiere
lograr en la transformación de nuestras vidas. Debemos desarrollar al máximo el juicio práctico y
profesional para activar el pensamiento ético, reconocer qué es lo correcto de lo incorrecto y
contar con el compromiso personal para mantener el honor y el deber.
Hostos recomienda en su Tratado de Moral que “hay que poner de nuestra parte un continuo
esfuerzo y una continua disposición de no salirnos del orden que contemplamos y acatamos. Ese
esfuerzo y esa disposición, que es lo que constituye el deber, se derivan inmediatamente del
hecho mismo de estar relacionado el hombre a sí mismo, a los otros y a la Naturaleza” (Pedreira,
184-185). Hostos, además, especifica que las relaciones particulares que ligan al individuo con la
sociedad son las de necesidad, gratitud, utilidad, derecho y deber. De estas se derivan los
deberes sociales de trabajo, obediencia, cooperación, unión, abnegación, conciliación y derecho.
Expone que todos los deberes quedan sometidos a uno en general: “el deber de los deberes, que
consiste en el exacto cumplimiento de todos los demás”, y cuando haya conflictos entre ellos,
hay que “cumplir primero el más inmediato, el más extenso, el más concreto” (Pedreira, 188).
Al fin de cuentas, el ser humano es responsable de actuar inteligente y libremente y es el único
que puede responder con la bondad o malicia de sus actos ante su propia41 conciencia, ante el
prójimo y ante Dios, su Creador.
DEFINICIÓN DE ÉTICA EN LA CONTABILIDAD
EN LA PRÁCTICA DE SERVICIOS
INDEPENDIENTES EN FORMA PERSONAL O EN
SOCIEDAD
Un contador público independiente no debe
comprometerse con ningún negocio,
ocupación o actividad que dañe o pueda
dañar la integridad, objetividad o la buena
reputación de la profesión y como
consecuencia sea incompatible con la
prestación de sus servicios profesionales.
El cumplimiento de los principios
fundamentales puede estar potencialmente
amenazado por un amplio rango de
circunstancias. Muchas de estas amenazas
caen en las siguientes categorías:
a) Interés personal; (b) Auto revisión; c) 45
49
50