Luca Bapint CoNFALONIERT
DIODATA SALUZZO TRA MANZONI E LAMENNAIS
Introduzione
L'11 gennaio del 1828 Manzoni scrive a Diodata Saluzzo per
esprimere alla poctessa i sentimenti prodotti in lui da un «articolo
di lettera del signor Abate de la Mennais» che ella gentilmente «ha
favorito di partecipargli».
Una frase in particolare di Lamennais, penetrando dentro al sa-
ratio pitt segreto dell’autore dei Promessi sposi («il est religieux et
catholique jusq’au fond de l’'ame») obbligava ~ per amore di cri-
stiana veriti - uno scrittore schivo e restio a parlare di sé quanto
altri mai a fare un esame di coscienza con la sua interlocutrice.
Naturalmente qui si usciva dal «grazioso» evocato nel primo perio-
do (mavete detto «ose cost graziose» dice sulle prime la lettera)
per arrivare invece al mysteriumt tremendum («vi & in quell’articolo
una lode magnifica, che mi confonde e mi spaventan; «in una colla
voce benevola mi par d’intenderne una severa che mi dica: A che
vai tu ragionando delle mie giustizie?»). Non placidi scenari dunque
in queste righe ma segnalazione di abissi (I'abisso del cuore uma-
no) in cui si pud udire la voce di Dio.
Sarebbe bello fermarsi ad analizzare questa lettera in tutta la
ricchezza della sua tessitura; nei tesori di autoanalisi non solo co-
me credente ma anche come scrittore (Un tale convincimento dee
trasparire naturalmente da tutti i miei scritti, se non fosse altro
La lettera si legge nelled. Arieti di A. Maxzont, Later, Milano, Mondadori,
1970, «. I, pp. 475-477. Si avverte che nel corso del lavoro si & adottata la grafia opel
‘wsuale di cLamennais» anche se alepoca in questione venive encora utlizzats, come sive
de, quella di ade Ia Mennaiss (in primo luogo dllo stesso bretone, che adotter 'ara in
tan periodo successive della sua evoluvione ideologic) 38 LUCA BADINI CONFALONIERE
perciocché, scrivendo, si vortebbe esser forti, ¢ una tale forza non
si trova che nella propria persuasione»; «E non vorrei avere a con-
fessare di non sentirla mai cosi vivamente, come quando si tratta
di cavarne delle frasiv), nella sua selazione con altri testi manzo-
niani (per indicarne uno ben noto si pensi all’introduzione alla Mo-
tale cattolica) e in particolare la vicinanza di concetti e di espres-
sioni con due altre lettere di qualche giorno dopo, luna del 22
gennaio al padre Manera ¢ V'altra del 4 febbraio al Cesari (per en-
trambe la base, il prototipo é senz’altro questa alla Saluzzo).
Si potrebbe anche, - ¢ sarebbe un’altra opzione non priva di
suggestione ~ proprio traendo spunto e partito da questa lettera,
riprendere in considerazione e ridiscutere quella parte della critica
manzoniana che ha riflettuto sul ruolo del cattolicesimo in Manzo-
ni e in particolare nei Promessi sposi. Penso in particolare a certa
ctitica sorta nella patria di Lamennais a partire almeno dalla shése
(che ormai ha quasi trent’anni) di Jacques Goudet intitolata Catho-
licisme et poésie dans le roman de Manzoni (1961) e in cui si affer-
ma proprio che Manzoni non & cattolico «jusqu’au fond de amen,
che, per usare Je sue parole, «inspiration catholique ne parvient
pas jusqu’a ce tréfonds de lime dont elle doft ressortir en poésier
e che dunque nel romanzo ci sarebbe poesia Ia dove la religione
non 2 Vispiratrice. E penso ancora a una critica gauchiste come
quella di Armand Monjo (che pubblicd una sua traduzione dei Pro-
‘messi sposi per il «Club des amis du livre progressiste») secondo cui
il realismo del romanzo vinceva la parte caduca dovuta all'ideolo-
sia cattolica, si realizzava nonostante il cattolicesimo del suo auto-
re. Certo mi pare significativa sotto questo profilo l'ammissione
venuta poi da un acuto critico manzoniano di scuola marxista
me Nigro che nel suo Manzoni della Letteratura italiana Laterza
scrive: ma a sottolineare, per quel che concerne la Saluzzo, la 7
, SALUZZ0 ‘TRA MANZONI E LAMENNAIS 39
posizione relativa alla religione e a quello che ad essa veniva colle-
gato di un gruppo di intellettuali piemontesi (ecco la rete di rap-
porti di cui diceva poco fa Cerruti) in cui la Saluzzo & inserita
Una posizione ben differente dalle idee che in proposito aveva
Manzoni.
1. La lettera nel contesto del carteggio di Lamennais
Ricostruiamo innanzitutto, con ordine, il contesto in cui que~
sta lettera si inserisce. Diciamo subito che la nota del benemerito
editore dell’epistolario manzoniano, I’Arieti, a questo proposito
non affatto «esaurienten.? Non @ che una lunga citazione da un
vecchio studio di Zadei? (un farmacista autore negli anni venti di
diversi scritti su Lamennais) che anche in altri punti non brillava
pet precisione e che in particolare qui afferma cose errate come
che Lamennais chiese i Promessi sposi alla moglie del conte Senfit
(li chiese invece alla figlia Louise, amica di Diodata) e soprattutto
fa ipotesi da abbandonarsi come l'esistenza di una lettera non an-
cora trovata di Lamennais a Diodata Saluzzo sui Promessi sposi
analoga a quella alla Senfft e che la poetessa avrebbe trasmesso a
Manzoni: quando invece senz’altro ® la lettera alla Senfft che la
Saluzzo trasmise a Manzoni. Del resto molto significativamente
Zadei in altri suoi studi mostra di ignorare importanza del sog-
giorno di Lamennais a Torino nel giugno del '28 (su cui tornere-
mo) e dice tra Paltzo con leggerezza che vi fu ospitato dai de Mai-
stre quando lo fu invece dai Senfft.* Ma andiamo per ordine.
E nel settembre 1827, a tre mesi dunque dall’uscita del roman-
20, che Louise Senfft doverte per la prima volta accennare ai Pro-
‘messi sposi in wna lettera a Lamennais. Questi le rispondeva, il 2
ottobre:
2 Come, con eccesso di generosit, a definisce Tissoni (Consderasion’ su Diodata Sa
luzzo, in Pomontee letteratura 1789-1870, Atti del convegno di San Salvatore Monferrato,
15-17 ottobre 1981, Torino, Regione Piemonte, .d., . 1, p. 197 nota 132).
3 Alesandro Manzoni eta traducione del «Saggio sullindifferencas dell abate Lamennas,
Brescia, Morcelian, 1926.
4 Chr. Liaate Lamennais ela fortina delle sue opere in Talis, Brescia, Morcellana,
1928, p. 4, L'affermazione venne subito correcta da A. Gansnano, Carey inet del La
icnnats con italian, «Giornale ettico della ilosofa iealisne>, 1928, fase. IIL, p- 202, nota
2 Ya
40 LUCA BADINI CONFALONIERE
Jai vu, dans un fort plat journal [si tratter’, penso, del «Globe>'],
une espéce danalyse du roman de Manzoni. Je vous serais extremement
redevable si vous aviez la complaisance de me le faire adresser au bureau
du Mémorial {il «Mémorial catholique», la rivista diretta da Lamennais
su cui torneremo pitt avanti]. Ce que vous m'en dites me fait singulidre-
ment désirer de le lire».*
E il 30 novembre poteva git consigliare l'amico Berryer (il suo
avvocato difensore nel processo intentatogli nel 1826 dal governo
francese per il De la religion):
Ez, & propos de livres, connaissez-vous les Promessi sposi de Manzo-
ni2 C'est un ouvrage & lire; faites en sorte de vous le procurer. Il intéres-
sera Mad.e Berryer, ..”
Lo stesso giorno cos scriveva infatti alla contessa Senfft (la
madre di Louise):
Je vous fais mille remerciments des Promessi sposi. Je viens d’achever
le second volume {che si concludeva con il cap. XXIV] avec un extreme
intérét. Il y a des parentheses un peu longues, comme la sédition de Mi-
lan, décrite d'ailleurs avec tant de vérité. Tout compensé, je préfére
Manzoni & Walter Scott. Il n’aura pourtant pas, & beaucoup pres, la mé-
ime vogue, car il est teligeux et catholique jusqu'au fond de ame. On.
voit aussi qui y a en Iui quelque chose des sentiments qui animaient les,
Tealiens au moyen age, alors que les Papes travaillaient avec tant d’ardeur
et de constance & laffranchissement de IItalic. On avait, dans ce temps-
Th, des idées bien différentes de celles qui ont régné depuis sur les gran
des questions sociales. Renaitront-elles? Dieu le sait. Aujourd’hui onfau-
cane idée du tout; ~ c'est plus court.
auteur peint avec énergie les énormes abus de la fodalité, et & cet
5 che aveva dato annunci delluscita del romanzo nel numero del 26 luglio e pubbli
ato in agosto (P11 e il 14) a traduzione di un aticolo della «Gazzetta di Milanoo.
© Fe pe Laweanats, Conespondance gfnéale,t. Il, 1825-juin 1828, textes unis,
classés et annoiés par Louis Le Guillow, Pati, Colin, 1971, pp. 375-376, in par. p. 376.
7 Io, pp. 412-413, in part. p. 413, A «Promessisposis Teditore della lertera di La
enna fa'tna nota espicativa che la dice Iunga sulla sua competenza e sul so scrupolo
i precisone per quel che rigoarda la cultuea italiana. Il romanzo sarebbe stato pubblicato
ref 1825 (1827) e Dei del e delle pene nel 1762 (L764) mentre gli Inn sacrtsarebbero
Tatati 181220 (eel 1819 escono i primi quattro nel 1822 la Pentecoste), Quanto ai
“drammis il Conte di Carmapyolasarcbbe stato «scitto» nel "20 (data della pobbicazione)
STAdeIci net 1823 (pubbliato nel 1822). In aggiunta Le Guillow ci informa che i Pro
‘nes spesi non rcevettero Ie loro forma definitiva che nel 1842 (ed. ilustrata con la Co
Tone infame: 1840-42), D. SALUZZ0 TRA MANZONI E LAMENNATS 41
égard il ne fait que parler le langage des chroniques. Mais qu'on lise
Histoire des Républiques pendant les XIV, XV et XVI sitces, celle de
Flotence, par exemple: c’est un ruisseau de sang.
Tien faut revenir au mot de Montaigne: Il’ ’y a point de pire béte a
homme que Ubomme. Conclusion sur les Promessi jaime ce bon Manzo-
ni, autant que j'estime son rare talent. Son ouvrage est du nombre de
ceux qui sont les plus propres & faire du bien dans Pétat actuel des
esprits.*
Come si vede il giudizio non & solo estetico né solo religioso
ma comporta riflessioni storiche e politiche su cui occorrera ritor-
nare. Ma va notato che anche il contesto della lettera ~ pieno, co-
‘me & naturale in Lamennais, di un’infiammata attenzione agli av-
venimenti politici del tempo ~ indica una forte attualizzazione nel-
la lettura dei Promessi sposi. Ecco infatti, poco pid avanti: «Je vous
donnerai des nouvelles de Mgr d’Hermfopolis]? quand vous m'en
donnerez de don Abbondio» (e nella prima parte della lettera ave-
va parlato ade la peur, qui est une des puissances de ce temps-
civ). Questa lettura attualizzante, da «militantin politic’ in certo
gual modo, & confermata anche dalla risposta di Louise Senfft che
Teggeremo tra breve ¢ si ritrova in rapidi accenni di altre lettere
come dove, parlando del primo ministro Villéle che si ostinava a
rimanere in sella, si dice che non se ne andra sintanto che i «mo-
natti della politica» non se lo porteranno via.! Ma & soprattutto
don Abbondio a stimolare accostamenti al presente: nel carteggio
si danno ¢ si chiedono notizie dei don Abbondi francesi. Cost il
marchese de Coriolis scrive a Lamennais di «‘son voisin” don Ab-
5 vi pp. 414-415, in part. p. 415. Si postono congetturare diversi erroi di teaser
zone: io ho corteto in pit punti la punteggatura ('erano dei punti e virgo insostent
bil
» Liabate Denis-Lue Frayssinous (1765-1841), vescovo ttolare dErmopol (Capuso —
cit. nota 20 <, p. 295 elenca Frayssinous e il vescovo d'Hermapols come si trattasse di
due persone divers)
"” Cr fi, pp. 415 e 414, A adon Abbondio» Veditore fa une nota spicgando che si
‘ratta del ecuré de Lecco () nel romanzo manzoniano,
"Cir iv, pp. 417-418 (ercera al marchese de Corilis, 3 dée, 1827; sJe ne serais pas
surprs qui fait employer ce gu’ Milan, da temps dela peste, on appelat les Monat
pout Tenlever de la rue de Rivoli», p-417) e pp. 426-428 (lertera alla contessa de Sent,
19 dé, 1877: all est probable qui attendra Poavertare des Chambres pout quitter, oo
plutde pour etre emporcé par les Monati de la politique, comme les pestfars de Milan»,
. 427; molto belle, per felcitt ¢ profondita di scrittura, le consderazioni su Villale del
seguito di questa letera e di quella a Barrycr del 21 dicembre) 42 LUCA DADINI CONFALONTERI
bondio»"? o afferma: «ce qui effraye tout le monde, les Abbondio
compris, ...».!’ Eeco dunque la lettera di Louise Senfft, in data 12
dicembre:
Que je vous remercie d'avoir si bien nommé Don Abbondio! Je vous
attendais I, jamais portrait n’a été plus habilement tracé, et ce qui le
rend plus piquant more inconsciously. L'hommage que vous rendez &
Manzoni m'enchante, j'ai regu dernitrement 2 son sujet une lettre char-
mante du Cte Xavier de M[aistre] qui se plaint des longueurs de Ia fami-
ne et de la peste, Mais ces 2 tableaux me pargssent de tels chefs d’oeuvre
‘en eux-memes que je leur passe volontiers d’eclipser Renzo. Que j'admi-
re vos progrés en italien! Que je voudrais lire avec vous le Dante que
vous posséder. si parfaitement! Connaissez-vous Foscarini? C'est une fort
belle tragédie, d'une tendance détestable, écrite avec une verve entrai-
ante. TI faut aussi que je tache de vous envoyer Ipazia, poéme religieux
et philosophique by my noble and learned friend Deodata Saluzzo Roe-
ro. Il renferme de grandes beautés quoiqu’un peu diffus. En voila assez
italien, «4
Nel frattempo la lettera del 30 novembre con Ia lode a Manzo-
ni veniva a conoscenza del diretto interessato, proprio tramite
Diodata Saluzzo: ed @ dell’11 gennaio 1828, come abbiamo visto,
la risposta manzoniana da cui siamo partiti. Ma occorrera andare
un po’ oltre nel tempo per vedere anche il seguito di questo scam-
bio. Il 1 febbraio (ed @ lettera ignota ai manzonisti) Lamennais
sctiveva al barone de Vitrolles:
Si vous passez par Turin, vous verrez strement Ia famille De Senéf.
12 Nella lettera da Parigi del 2 dic. 1828 (Comespondance générale, cit, t.1V, pp, 507
308, in par. p. 507). Qui edan Abbondiow i nunzio potificio a Pag Lig’ Lambruschini
19 Ibid.
' Comespondance géuéae, ct. 1. TI, p. 700 (Appendice). Il resto di questa lettera 2
sfigurato dag erori dt traseriione. A parte interventi relativi a punceggiatura 0 gratia
(aggiunta del corsive a amore» e 2 eIpazit; risoluzione del punto fermo in esclamativo
dopo «parfaitements) ho corretto: «Rizo» in «Renzo»; rispetto al momento della lettu-
ra dei Promessi sposi). Diciamo solo che vi si tratter8 di alcuni testi
'S Comespondance gintrle, cit. IX (Supplements inst), pp. 226-1, in part. p. 227
I volume @ uscito nel 1981 e dungue «rigre avrebbe potuto essere conoecut dalla d'Am-
brosio Mazzotti, che invece I gnora (la letera precedentemente ere india,
"© Comespondance née, cit. . TT, pp. 464 seg, in pat. p. 465. |
]
y
|
i]
44 LUCA BADINI CONFALONIERE
di_grande interesse ancora ignoti ai manzonisti.1” Il problema
qui 2 che, anche rispetto ai testi gi noti (non tutti lo erano,
in realta) che abbiamo appena presentato, l'interpretazione for-
nita sinora dalla critica @ inaccettabile. Dice la d’Ambrosio
Mazziotti in uno studio dell’ *82 in cui la confusione cronologi
ca regna sovrana'® (e avendo a che fare con una figura che
muta posizioni come Lamennais cid induce conseguenze gravi)
che questo scambio di lettere sui Promessi sposi segna un mo-
mento di particolare incontro tra Manzoni ¢ Lamennais perché
quest'ultimo era ormai vicino a posizioni cattolico-liberali. Dice
bensi anche che non era ancora arrivato a una loro aperta pro-
fessione (come fara con I'«Avenim») ma sostanzialmente lo mette
gia in tale luce avvicinando anzi Ia sua reazione a quella «di al-
tsi autori del cattolicesimo liberale> come Lamartine 0 Monta-
lembert. In questo poi In d’Ambrosio non si differenzia molto
dallo studioso che I’ha preceduta, Marcello Capurso, che vede-
va nel 1827 un anno di transizione (dalle posizioni dell’Essai
a quelle dell’) in cui gid (e citava un brano di lettera
9 Che, d'Ambosio Mariotti (ct. nella nots segvente, 245: eNE sepplamo se
Lamenmas neg aba sure abbis mai aso all score lombardo per quale
evs ovatornd 1627 une con iva simpttan
Te Cin, Ac M. 'Anmnosio Mazziorn, contre dis manconon, Brescia, Mor-
celiann, 1982. St leg peri momento, come seven (me trem modo di dace
tre prove, pi icine a Tat che cf rgoardano, cell iatendna df questo lars),
{cso psp revo a uma letere di de Cards ¢ Manzoni «i ineressant, a! fing
T'ahinre la pootione del Manson in gusto momento pertcslarmenr dito dll
Stovin del catiolcesimo Tiber, To scambio @ ievere ce ep bbe nel 1832. con
Blinond. de Carats” Quentin exe stato fs i scent det spirtualmente de
Lemna chy fal La Chae: di Feneiea oe ipaedaanet
pice laser del Papa e-seva fondto,instems ad all sepuet del bretone, un
Eline, Lr rome ceopsome: eo st roponcrs a dlfondre quel pate dla dot
{finn a Lamenas che nom cra cadata sotto fa condanne del Papa e ol rascoplire eo
sn'a Grit delle question polsche, | sonsensie le simpave drat pt intellettal
trian <'Europ, = Su coniio of Lamartne, Carats a vole anche al Manzoni
Coe ois pr 128-9, Ora Caras inno lt sad ci tcolopa nel 1657 © fx ondingto
Secerdote fel 1843, Quanto alencilie Ali’ vor € del 13 ogoto 1832 ‘entre la
item ci de Caalts » Manzoni € dita 19 semnso 1832. La sRewe Europeenne>
Gina pot fondate git nel settembre obo prima. in reas git da pnt reve
‘Eni appre che ln d Ambrosio Masts pena la Miro dal 1851: ¢ quest
f'n gona con ile est conseuense, Cos seconde fa d'Ambroio, menos
fut dll Fran por Talia el dicembre 1850 nese In ai aveebbeinconrato Ro
Sin) cv stebbe rimasto fine alf'agoto, 1831 quando io re such med Lamennas
invece fmase in Franca. In rel vag in Tesla cok pae alldere la d'Ambro
St da posport dun anno c va donque dal dcembre 1631 agent 1852, quando
iT'bvetone tater a" Monaco, dove fo ragianse Fencicee papal (quanto i Rowmi
ni, Lamennai ebbe node incon nel vngio del gina 1828 di ut» di) i-
D, SALUZZ0 TRA MANZONI E LAMENNAIS 45
del novembre °27) il bretone si schiererebbe per Ia liberti di
stampa.!?
Ora, che Lamennais vivesse un pitt o meno graduale proceso
di cambiamento non si ha naturalmente alcuna difficolta ad am-
mettere. Ma le sue stesse pubbliche posizioni e quelle del suo en-
tourage (c, come vedremo, dei suoi ammiratori piemontesi) erano ¢
apparivano ancora, nel’27-'28, complessivamente reazionatie. Ca-
purso sctive” che all’epoca della lettura dei Promessi sposi Lamen-
nais aveva contro «non pochi vescovin citando a conferma un bra-
no del «vescovo di Pignerol» (si tratta molto semplicemente del ve-
scovo di Pinerolo Pietro Giuseppe Rey). Il fatto & che questo bra-
no & del maggio 1829 ¢ Rey in esso si riferiva (senza averlo letto, €
della cosa fart poi ammenda) al Des progrés de la Révolution et de
a guerre contre l'Eglise, uscito nel febbraio di quell’anno. La lettu-
ra dei Promessi sposi avviene invece a fine del ‘27. Anzi, nel giu-
ano del 1828, tra gli ecclesiastici che festeggiano Lamennais a To-
tino, c’8 proprio il Rey...
Del resto basta prendere la recensione ai Promessi sposi che
compare nell’aprile 1828 sul «Mémorial catholique» [la rivista Ia-
mennaisiana presso la quale, come si visto, il bretone aveva chie-
sto fosse inviato il romanzol a firma di O'Mahony e vi si legge un
attacco al traduttore Rey-Dusseuil per aver aggiunto alla sua edi-
zione «un discours préliminaire philosophico-libéral qu’on croirait
étre fait avec des articles du Constitutionnel ou dont, au besoin, le
Constitutionnel pourrait faire des articles».?"
Su quanto sia poi significative, sempre in questa linea per
niente cattolico-liberale, il gruppo torinese che fa da filtro a questo
® fe. M. Carurso, Ut momento nelle vite di Le Mennats: ettur det sPromess spo
sis, eNoova Antologia», anno 85, fase. 1799, nov. 1950, pp. 278-296. Il brano epistolare
‘2 guestione, non cos nvoro,& ctato ap, 294 esi pudleggere ora in Conespondance
le, it. TD, pp. 406-407 Gettera al de Senfit del 19 nov. 1827)
Un momento dela ste di La Mennats, ct, p. 285
2 Clr. OT Mationy, Les fiancé. naduis par Rey-Dusseil,eMémorial Catholiques,
1X, avril 1828, pp. 264.273. Del resto O" Mahony rimarri costantemente reazionario
{quando nel 1830: Lamennais chiuder® il «Mémorial Catholique» per iniziare TaAvenie»
el inaugurerh a Friburgo vn altro giorale, con il de Bonald e il von Halle, dal titolo
avaiable, nouveau Mémorial Catholique» su cul figura il motto ademaistriano» «Rel
fio aroma scientarums («Amico d'Italia, il giomale torinese su cui ei fermeremo tra po
fo, aveva oLa Religion est Feromate gui empéche la science de se corsompres, appunto
dello verttore savoiardo)e che serra, in premessa, un duro attacco a Lamennaiseall’«A.
‘nie (el Invariales era gih stato titolo di un glomale ultrareaista degli anni svoluzi.
all 46 LUCA BADINI CONFALONIERI
rapporto epistolare tra Manzoni e Lamennais, ci si soffermer& pit
avanti
In realt’, a spiegare il pensiero di Lamennais all’epoca della
lettura dei Promessi sposi, pitt che al Des progrés conviene rifarsi al
De la religion dans ses rapports avec Vordre politique et civil, uscito
in due volumi nel 1825 e nel 1826 (e prontamente tradotto in ita-
liano), dove si esalta la supremazia della Chiesa sul potere civile e
si esorta a un ritorno al medioevo.2? Nella lettera del 30 novembre
1827 alla rappresentazione manzoniana dei soprusi della feudalita
& accostato in uguale condanna il sangue delle repubbliche italiane
dal '300 al '500. Come dire che, se la feudalita aveva le sue colpe,
Yordinamento repubblicano non aveva certo fatto meglio, E. alla
conclusione, pessimista, relativa all'uomo e alla sua capacita di vi-
vere in pace e giustizia, si contrappone proprio Pattaccamento alla
Chiesa, anche come forza storica
3. Il gruppo torinese: Senfft, Cesare d'Azeglio, '«Amico d’ltalia» e la
parte di Diodata
Il gruppo torinese cui si @ alluso aveva un nome, «Amicizia cat-
tolica», una rivista, l’«Amico d'Italia», un promotore, il marchese
2% Lo schema del ragionamento del bretone era de Ii stesso cos rassunto: «Point de
pepe point d'Eglise, point d'Eglise point de christianisme, point de christianisine point de
religion, au moins pour tout peuple qui fut chrétien, et par conséquent point de société
(ele. Dele religion comsidere dans ex rapporsavee Vonde politique et cv, Pati, Lacheva.
dite, 1825 ~ 1.16 1826~ I~ in part. Il, pp. 33-67) Leopera (cui la & Ambtosi,
». 114, sostitise il eof dl titolo ¢on soci ebbe proata tradizione italiana ad opera del
omenicano genovese Tommaso Bula (Italia, sa. ma 1827: il prim vol. git Genova, Ate
a, 1825),
2 La domanda inespressa di Lamennais, e che lo spingeri « mutare poszion, era a
«questo punto: sapra il papato riprendere I'sardore» ele acostanzas di alloa nel nzitiva
storia? e, sopratratt, quali forze possono esserli appoggio? Gil a questa dat, in via
cconfidenzal, i Senfftsapevano che Lamennais aveva fort dubbi sell eguatezza del ge-
iu ale exe del manent, Del vo leptin «pene anuron Fatt
zone che del pensiero politico espresso nella lctera fa Capusso (lle pp. 292-293), inse
rendola in mezzo ad altre ben pit tarde come tna dell LT aprile "29 al de Senft), Ridie
la poi ~ nei termini emitii» in cui & fata ~ la conttapposizone, a p. 293, tra «motive
iansenistico» in Manzoni e «motivo schiettamente cattlicos in Lamennais (a veda quel
che dit, in concusione,riguardo alle analoghe tei di Goued). In teats Tarticolo 8 tutto
informato a uno storicismo idealstico e a conness cliches (eritice delleastratismo ium
nists, celebrazione dela storia come estoria della lbertds) che non si pit portati tanto
facilmente a condividere, D. SALUZZO TRA MANZONI E LAMENNAIS 47
Cesare d’Azeglio.** Si deve a uno studio, ignorato fin qui sia dagli
studiosi di Manzoni sia da quelli della Saluzzo, di Angiolo Gamba-
x0 (Sulle orme del Lamennais in Italia) e in particolare al suo primo
volume, del 1958, dedicato a If lamennesismo a Torino” un’ampia
indagine su di esso e la precisa identificazione del suo carattere la-
mennesiano, del Lamennais prima maniera, quello appunto che va
dai Mélanges e dai tomi dell’ Essai fino al De la religion, Gambaro si
sofferma a lungo sul soggiorno che Lamennais fece a Torino dal 4
giugno al 4 luglio del ’28, ospite, come abbiamo detto, dei Senfft.
1 fatto si lega strettamente al nostro discorso perché, una volta
certa dell'arrivo del bretone, il 29 maggio, la Saluzzo sctisse subito
2 Manzoni invitandolo a Torino a quell’incontro:
Viene a Torino L’Ab. de la Mennai; ed ho Vincarico [da parte del
conte Senfft, come & dichiarato esplicitamente nella parte precedente
della lettera) di pregar Lei, Ven.mo Sig.r mio, di venirlo a vedere qui fra
noi, gid che I’Abate, né intendo perché, non vuol seguitare la via sin a
‘Milano: so benissimo ch’Ella non verrd, ma se mai perd accadesse, tal co-
sa jo pitt di tutti bramerei saperlo; certo, o non lascierei Torino 0 vi ri-
tornerei subito se vi si trovasse, anche per sole poche ore, Alessandro
Manzoni, E quand! anche egli vi venisse per altri e non per me.2*
E significativo che quando ha pubblicato per prima questa par-
te della lettera (che non ha indicazione d’anno) la d’ Ambrosio
Mazziotti si sia impelagata in un problema di datazione, propen-
dendo infine per il 1830 (contro il 1829 proposto dall’indice dei
cortispondenti della Braidense”?): a conoscere le biografie di La-
% eAmicizia catolica» (1818-1828) aveva ripreso leredith dell'eAmicizia erstiana»
1780-1811), fondata a Torino dal gesita Diessbach e passata poi (1798) sotto la ditezio.
ne delfabate Lanter fine alla soxpensione cui fu costette durante il governo napoleon,
‘Ne era segretario Cesare d’Azeglio, ondatore e compilatore principale della connessa tiv
PcAmico d'Italia» (1822.29). Chr, a parte Papers del Gambaro che sista per ciate,
Bona, Le «Amicizien. Societdsegretee rnacitaveligiosa (1770-1830), Torino, Depatazio.
Subalpina di Storia Patria, 1962,
* Torino, Deputazione Subalpina di Storia Patra, 1958
2 La letters alla Braidense (Mana. B. XXVIL. 13), si cltaa nella taserzione di
Tissoxt, Conidentzion, cit, pp. 167-168, in part. p. 167.
® all problema pit spinoso riguarda perd la datazione. La lttera porta una sola indi-
cazione: Torino 29 maggio, Aleuniriferimenti ad una lettera della Saluzzo del 9 giugno
529 hanno indotto a datarla, approssimativamente, al 1829. Ma nel 1829 Lamennais era
2 Francia solo nel dicembre del 1830 part per Malia dove si trattenne fino all agosto
1851 (Vincontro con Resmini, per esempio, avvenne nel dicembre del 1830). Se sup
poniamo che la letere dalla Saluzzo sia inwece del 1830 dovremmo ritenere che Lamen:
as abbia progettato di vedere il Manzoni darante il suo rtorno de Roma in Francia. A 48 LUCA BADINE CONFALONIERI
mennais, cui pure Pautrice fa esplicito riferimento, e magari lo stu-
dio specifico di Gambaro, non potevano esserci dubbi nell’asse-
gnarla al ’28.2%
Manzoni a Torino non andd: ¢ basterebbe forse a spicgarlo la
nota «riluttanza ... a muoversi» (d’Ambrosio) non si fosse tentati
di aggiungere che lo scrittore lombardo (che pure anno preceden-
te un viaggio ben pitt lungo Paveva fatto) era anche perfettamente
conscio del clima ideologico in cui sarebbe capitato (non occorre
dire quanto lontano da quello dell'«Antologia» del ginevrino
Vieusseux...) e non aveva voglia né di sorridere a cose che non
condivideva né di aprire polemiche.
Oltre alla famiglia Senfft, a Cesare d'Azeglio ¢ ai suoi cugini
Cesare e Diodata Saluzzo, ai quali tutti sara opportuno dedicare
pit spazio, troviamo riuniti a festeggiare il bretone in questo soy
giorno torinese (che era il suo secondo: era passato a Torino gid
nel 1824), tra i laici, oltre a diplomatici come il barone von Dai-
ser-Sylbach o il cavaliere d’Orly, i nobili de Maistre, Balbo, Bri-
gnole Sale, Avogadto di Collobiano della Motta, Provana di Colle-
«pesto puntos pone un alr interogtiv, concerns le rin pre Lamenna ron
‘alle recast a Milano. Potrebbero estere ragionipolitiche: abate non voleva ci recats,
In tertaro austriace, essendlo noto come liberale ¢ riveluzionario; ma nel ritornare in
Trancla noi sapplamo che eli siferma per un certo tempo a Venezia: quindi non aveva al
‘ins pregudiziale conto il Lombardo -Venezo. In eoncreto, cutto il progetto exposto dala
Saluzyo gembra far parte din programma che pol si xealizzb in maniera del tuto diversa
‘Rimane V'potesiche la lettra sia del 1829 e che quid alluda a un progeto di viag
tio di Lamennais in Piemonte, indipendente dal viaggio succesivo « Roma. Ma di questo
Progetto non e'tracca aleuna nelle biografie di Lamennais» (A. M._ 0’ Avinosio Maz-
Troe Incontie disid, eit, pp. 125-120). Der il viaggio dicembre 1830 = agosto 1831,
‘he # ana reinvensione ci quello dc, 1831 ~ agesto 1852, come per l'incontro con Rosmi-
file, la mia nota 18, Si noti come lad’ Ambrosio indues proprio allerore, dal momento
‘he aimeno per quel che riguarda | dat relaii alla vita di Lamennas Iasi penserebbe si
Sate" Edd por questo chest insste nelle estiche anche perche, da quando & uscit, il bro
‘Stra essdre dentato un panto fermo della bibliogratia manzoniana, quasi sesivise i
vec edict nv bon it co) Rofin Con a epi ore ere Id
{al precisione (il puntuale ¢spprofondito studios) in un saggio serio e informato della
HRctantr Bono tltanzon ele space obile (per wsare un epresione da Iu applicate alpen
iene) della Restawraione, in Poesia politia religone wel deceio 1812-22, Atti del co
‘eqno di Busto Arsisio 16-18 novembre 1984, a cura di U. Colombo, Milano-Busto Asi:
SEETo8T, pp. 59-84, im part. p80). Ma chi serve € il primo a dover fare ammenda di
“vergli dio hi stesso, nella recensione di cui alla nota seguente, credo eccesivo
Rr Tm base a rapion! interne ai test dela Saluzzo in una mia recensione al volume del
la Ambrosio (in aRivisa di storia e letteratura religose», XIX (1983), n. 3, pp. 302-7,
in par. p. 307) escludevo rislutamente il 1830 e propendevo ~ tra i due anni precedenti
1m Rous peril 1829, Tissoniinvece (pabblicando nella sua integralth la lettera nel suo la
Joro, che't coew ¢ indipendente da quello della Ambrosio) avevs scrtto che I'ann0 po
Teva catere sia il 28 sia i'29» ma che riteneva eassai pit probabile» la prima possibilt,
Ta prove con P'epprofondimenta del coté lamennaisiano ~ ora data . SALUZZO TRA MANZONI E LAMENNAIS 49
zno, Galeani Napione, del Carretto di Lesegno, Franchi di Pont ¢
ancora il medico Rossi, il traduttore della Storia della riforma del
Cobbett de Bayer, il giovane letterato Parma; tra gli ecclesiastici,
2 parte Vincaricato d'affari della Santa Sede, il futuro cardinale
monsignor Tosti (in ruolo di osservatore, ma in realta critico con-
ro questi «tiscaldati liguoristi), il vescovo Rey (cui gia si @ accen-
nato), il padre Lanteti, Bossi, i gesuiti Rothaan, Grassi e Manera ¢
4] francescano padre Benigno di Vallebuona.”” Erano uomini la pitt
parte convinti della subordinazione del potere civile a quello eccle-
iastico (ed & pet questo che proprio ai primi di giugno il re aveva
chiesto e ottenuto lo scioglimento dell’«Amicizian: I’«Amico d’Ita-
lia» continuera, invece, per ancora un anno), epperd monarchici
ossequiosi. La presenza tra loro di gesuiti non & casuale, Nel cam-
po della teologia morale ad esempio, non solo un Lanteri spiccava
per le sue battaglie in favore del probabilismo, ma un Brignole Sa-
fe, come capo del Magistrato della Riforma, si segnalera nel 1829
per un colpo di mano contro i! probabiliorista Dettori, privato di
punto in bianco della cattedra (a Milano, dove fu costetto a ripara-
» Cle. A. Gasmato, Sulle ome del Lamennais, pp. 130-1. Per Prospero Balbo, mini
sero di Sato e presidente dell Accademia delle Scienze, copnato di Cesare d’Azeglioe fin
{801 teat pastor della Dora con Cesate e Diodata Saluzz0 (un uomo certo non tiduc:
la misura reazionaria dell Amicizia eattolica) cfr, ora lampia monografia di G. P.
‘magrani. Appartenent alla disciolta Amicziaeattolica erano invece Rodolphe de Mi
Gt primogenito di Joseph, Gian Carlo Brigncle Sale e Luigi Provana, cos) come Emi
0 Avogadrg era fedele szociato al «Mémoral catholique». Giovanni Francesco Gales
i Napione e Giuseppe Franchi di Pont (present entrambi, con il fratello Cesare, nel ser
poctico organizvato da Diodata In morte di Carlota Melania Duck Alfert, Pama, 1807)
fo claro dlwAnico Ten twine, ga redaare dls osc i
Scant vi pubblicd sopratttto recension’ (val. IV, 1823, pp. 204-209 e 285-293; vol. V,
524, pp. 150-138 e 273-290; vl. XIL, 1827, pp. 248-262), Giuseppe Franchi (autore an
un sonetto in lode di Diodata nel Acclamesione fossanese del 1797) Vode Alba det
‘Resamecione (vol. Ill, 1823, pp. 165-269). Sul padre Francesco Manetatornerd inal
‘ivoro. si vucl solo fermare qui che nella sua lettera a Manzoni del 29 dicembre 1827 ¢'®
probabileriferimento anche ala letera di Lamennais del novembre da cui siamo parti-
onde mi contenterd di rllegrarmi meco stesso, che ttt i veri sapientie tute Te an
‘ve buone dentro.e fuori d'Italia amino © apprezzino V'aninea benedete dt Manzoni (Car
cape dt Alesamdio Manzoni, a cura dG. Sforza € G. Gallavresi, Milano, Hoepli, 1912 ¢
531, vo: Tl, pp. 378-379, in putt p. 378. Lesprestione, sotcolineata dao sesso Mane~
~rimanda in primo laogo alla relazione, apparsa sulla «Gazzetta torinese, dela lerione
Suugutale per Panno 1827-28 del corso’ di eloguenza all Universith tenuta appunto dal
‘anera, in cui s1affeontava argomento della egran lite» tra Classict © Romantcie lost
‘olveva palando «delle scitare di quella benedetta anima di Alessandro Manzoni). Per
‘momento si vedas i lui [P. Pani, Un aoico del Manzoni: Francesco Manera S.1. ~ Con
ier inedie, «vith Cattolica», ano 86, 1935, pp. 372-390, che perd tace sui rapport,
‘Sade sin sia epstolar, del gesuita con Lamennals. er ensenr reer erire tec cevrner nen ence cnn
50 LUCA BADINE CONFALONTERT
re, fu presentato dal Manno proprio a Manzoni, con parole signifi-
cative).2°
Lrospite di Lamennais, il conte Ludwig Senfft von Pilsach, gia
allievo di Kant all'universita di Kénisberg, s’era convertito a Pari-
gi dal luteranesimo dietro influenza congiunta di un Lamennais,
din de Bonald e di un Frayssinous e aveva subito pensato bene
Aimpegnarsi attivamente, nella capitale francese, in seno alla
«Congrégation» del gesuita padre Ronsin, di cui era stato nomina-
to anche prefetto.’' Naturale che, nominato il 1 febbraio 1826 a
Torino quale ministro d’Austria presso la corte sarda, stringesse
subito amicizia con il d’ Azeglio ¢ si inserisse nell’affine gruppo di
<«Amicizia cattolica». Occorre solamente rileggere le lettere manzo-
niane al Tosi dal secondo soggiorno parigino, con gli accenni alla
questione protestante, a Lamennais, ai gesuiti e a Frayssinous per
rendersi subiro conto, in controluce, del senso di queste posizioni
della loro distanza da quelle del lombardo.**
Il marchese Cesare d’Azeglio, padre di Roberto e Massimo ma
anche del gi2 allora gesuita Luigi,** amicissimo di Joseph de Mai-
stre (morto nel ’21) ¢ ora legato tra gli altri al figlio Rodolphe, era
da tempo impegnato a piene forze nella sua linea di austero ¢ tena-
ce tradizionalismo teocratico ¢ legittimista, tanto da organizzare (a
© Ip lettera del 24 aprile 1830: «E questo il professore tealogo Dettori ui grande
¢ forte ingegno,¢le cui vieendeticardang in qualche manieri il tempo degli scrittri i pid
last di Porto Reale». 1 brane - non sfuggto al Ruffin (Le vite relia di Alesandro
‘Manzoni, I, p. 193) ~silegge in Cartewio di Alesandro Manzoni, cit, I, pp. 609-10.
“Attivati dal desiderio di eonoscere questa clebrth ma ertici nei soi confront incon.
trano in quel givgno torinese Lamennais sia una personalith vicina ideologicamente al
truppo indicate come Antonio Rosmini (socio corrspoadente dell Amiciia catolca, in
[Ssiduo rapporto epistolare con il d’Azeglio dal 1821) sia una come si pub inture git mol
te lontana come Gioberti (che nel Gesuite moder ricordera le bataglie del Dettori con
tro Tetnfame probabilstarum pecuse). Comune ad entrambi &, con procedure divers, I's
futa ma cortese critica al parslogismi della teoria lamennaisiana del senso comane € Ia
Sorte di non essere degnati di grande artenzione da parte del riticto.
5 Per pi estese noize sul de Senffte sulla sua famiglia cfr. A. Gastaano, Sulle or
‘me del Lanerais, Pp. 61-62 e nota 177 ap. 62.
22 Cr le letere al Tost 1 dic, 1819 ¢ 7 aprile 1820 nell'ed, Aret cit. 1, pp. 188
190 e 205.208.
39 Su Roberto 'Azeglio, il figlio primogenito, implieato net moti del ‘21 e molto le
‘gto alla Saluzza, cfr. N. Naot, Roberto d'Azegio. 11790-1846), Roma, Istituto per la
Storia del Risorgimento Italiano, 1963. Nessuna letira di Massimo, tra quelle che si pos-
sono leggere ora nel primo volume della monamentale ed. dell Epistolario acura di G. Vi.
fogeux (Torino, Centro Studi Piemontesi, 1987), interessa invece direttamente la poete.
sa, Un quadro del ativta del padre Lui pud aversi dal Carteggio del padre Lagi Taparelt
'Azegfio, Torino, 1932, che dispone anche di un'accurata bibliografs, cura del p. Ple-
tno Pir, alle pp. 25-36, 1
:
. SALUZZO TRA MANZONI E LAMENNAIS 51
parte le riunioni degli «Amici» il giovedi sera) ritrovi domenicali di
iversitari a casa sua cui propinava lettura e commento di de Bo-
ld o von Haller (quest’ultimo un po’ troppo leggero, a suo avvi-
, nel dire che i protestanti, se in buona fede, si potevano salva-
e: era possibile, oggi, essere in buona fede e protestanti?).*
Della rivista da lui fondata e diretta, P«Amico d'Italia» (che
¢ dal 1822 al 1829, per complessivi sedici volumi) possiamo ti-
cordare, con il pensiero a Manzoni, la tenace battaglia contro le
cuole lancasteriane (che lo scrittore lombardo invece approvava,
isgustato dagli attacchi del Lamennais dei Mélanges:** ora Amici-
ia cattolica pensb bene di ristampare a sue spese a Torino proprio
i Mélanges*) e la posizione in campo letterario.
Cesare d’Azeglio aveva subito cercato, per dare smalto al suo
siomnale, di chiamarvi Manzoni come collaboratore (con lettera del
28 settembre 1820 che non ebbe, evidentemente, risposta positi-
») ed era naturalmente sensibile all’llustre campione dell’apolo-
va
getica ¢ della letteratura cattolica in Italia (Amicizia cattolica pub-
Dlicd a sua cura nel ’24 a Torino e nel '26 a Roma le Osservazioni
lla morale cattolica®® mentre !'«Amico ¢'Italia» aveva pubblicato
<1 1823, all’insaputa dell'autore, la Pentecoste,® ¢ nel 1825 un
siudizio elogiativo, dovuto al d’Azeglio, del Manzoni lirico ¢ tragi-
* Si trattava in gran parte di exallievi del figlio padre Luigi Taparell,rettore del
el Cole i Novara (guste nin! cl, Cambazo po, 3031 © ota 84a p31)
Soll figura di Cesare d’Azegio clr. Gambaro, pp. 31-34 le indicazioni bibliografche al
2 nota 86, pp. 31-52. Ad esse si aggiunga almeno C. Bona, Le «Amiciien, cit. e N.Na-
a, Roberto d'Azelio, it. 1, cap. 1, $1.
2 Cr. Ia lettera da Pasig al marchese Visconti d’Aragons del 6 aprile 1820 (ed
si, tI, pp. 201-202), Sullessere Manzoni echoqué et méme révolté dalla lettura dei
clues (don solo pet Ia polemiea antilaneasteriana ~ coosegnata soprattuto al'aticolo
De I ication du peuple ~ ta anche almeno per larstampa in esi delle Réflvions sur
‘32 de Eghse) cf. Ia letera di Enrchetta al Tesi del 6 ottobre 1819 (E. Maszowt BLow-
et, Letee Jigar, a cura di G. Bact, Bologna, Cappelli, 1974, pp. 227-231, in part
329). Lamennais si schier® peraliro contro Veducazione Iaiea anche nel primo volume
De le religion (Gi cui alla nota 22), annunciato con ledi sullsAmicos, vl. VIL, 1825,
2421
% Turin, par Alliana et Paravia, 1825 (Ledione ® in due volumi, non te come vole
3 Zadei nel suo Liabate Lamemnais¢ gi italiani del suo tempo, Torino, Piero Gobet,
25, p. 269, nota 9),
3 La letteras legge nel Carteggo, I, p. 491. Che la risposta non fose stata postiva
xguisce poi dalla lettera dello stesso d’Azeglio a Manzoni del 12 agosto 1823 (i, I,
% Torino, Bianco, 1824 (parallelamente 'opera era Todata dal 'Azeglio nell «Amico
alia, V, 1824, p. 21) e Roma, Poggieli, 1826 (con la dicharazione su frontespzio:
snpata a spese del Amiciciacafoic, da distribuitsi gratis)
% Amico dItaliay, IV, 1824, pp. 42-44 32, LUCA BADINT CONFALONTERI
co). Cid non toglie che in tre articoli del ’25 a sua firma‘? il mar-
chese si schieri (senza mai fare riferimento alla lettera ricevuta dal
lombardo nel ’23) contro gli eccessi del romanticismo (riducendo
cio? soprattutto il romanticismo ad «eccessiv) e, in particolare,
contro chi ne esaltava senza riserva il carattere cristiano. In buona
parte Pautore, che non vede favorevolmente i romanzi (pecchereb-
bero di eccesso nel rappresentare passioni anche in sé lecite: i Pro-
‘messi sposi, anche se proprio su questo punto potevano acconten-
tarlo, non saranno annunciati né tanto meno recensiti sull’«Ami-
co») riporta infatti ancora il romanticismo alla «fregola di far col-
po, di dir cose non mai dette»*? con quegli esiti di stravaganza da
cui Manzoni come si sa si era nella lettera dissociato (dubitando
che qualcuno avesse mai sostenuto esplicitamente in Italia una
poetica consimile*). Appoggiandosi poi ad un articolo del Mémo-
rial (che era di ©’ Mahony) il marchese sostiene che lo spirito di
liberti del romanticismo poteva essere pericolosamente parente
con Ia liberta politica e il protestantesimo:“ e questo @ evidente-
mente il punto cui assegna pit importanza. Nonostante abbia sot-
tomano la lucida requisitoria del letterato lombardo d’Azeglio cer-
ca insomma di ritornare, magari fatto pit attento, agli stessi vee-
chi luoghi polemici di cui Paltzo aveva fatto risolutamente piazza
pulita
Riguardo alle aregole», per esempio, dice che non vede motivo
di volersi sottrarre ad esse se dettate da esigenze razionali, cono-
scenza dell’animo umano, esperienza*® quando Manzoni gli aveva
proprio scritto che i romantici, nella parte negativa del loro siste-
© bi, VII, 1825, p. 133.
© Romentciona, ivi, VIL, 1825, pp. 249-270, e VIII, 1825, pp. 85-101 e pp. 129.
4.
* vol. VII, 1825, p. 85,
© A, Maan, Seritilngustci¢ lenterari (vol. V di Tate le opere nella eollana dei
«Classici Mondadors, «II, a cura di C. Rieardi eB. M. Travi, Milano, 1991, p. 254
“Cir, ie, VITL, 1825, pp. 130-131. L'articla di O” Mahony, nel «Mémoral catho
liques del febbaaio di quello stesso 1825 (pp. 125-36), si intivolava Réfleions au sje d'un
‘pose romantigue e raeva spunto da Eloa ou la socur ds anges Alfred de Vigny. Gi
‘una breve nota vscita el 1824 d’Azeglio preannunziava{ suoi futur intervent! dicendo
si vi&taluno che noiato dalle favole gentilesche e dell'Imene e dello Zell
ono personaggl abbligati nelle poesie clasiche, erede perc pit che evista
‘oil romanticism: ditch ne quid nimis; ma sara meglio parlane alrove, che in una nota»
(Amico d'Itliae, VI, 1824, p. 283: e viene da pensare, ma non & pit che wna coineiden.
2a, ak egslantuorini del ne quid nimis» di Promess sposi, XID.
4 eAmicoo, vol. VIM, 1825, p. 132. . SALUZZ0 ‘TRA MANZONI E LAMENNAIS 33
ma, tendevano ad escludere «le regole fondate su fatti speciali ¢
non su principi generali, su Pautorita dei retori e non sul ragiona-
mento».® Ma Patteggiamento del marchese piemontese & in realt’a
ben evidente sin dal titolo del suo intervento, Romanticismo, se
solo si ricorda come Manzoni, nel finale della lettera, dopo aver
concluso che «In tutta la guerra del romanticismo, non @ ... morta
che Ia parola», avesse esplicitamente dichiarato: «Cessi che a nes-
suno venga in mente di risuscitarla; sarebbe un rinnovare la guer-
ra, e forse un far danno all’idea, che senza nome, vive e cresce con
bastante tranquillitin.4” Che idea, con o senza nome, vivesse ¢
crescesse doveva convenire peraltro un po’ contradditoriamente lo
stesso d’Azeglio che, ritornando infine a cid che pit gli stava a
cuore, scriveva che importante era in ogni modo che fosse esclu-
so, da queste nuove composizioni, «ogni miscuglio con Dio, coi
Santi, colle cose religiose» e insomma il pericolo d’introdurre mu-
tazioni in cid che era rivelato.**
Se ci siamo soffermati qualche tempo su queste pagine non &
soltanto perché illuminano bene la posizione sul romanticismo di
tun personaggio chiave del gruppo che andiamo descrivendo ma an-
che perché il tramite della Saluzzo 2, anche in questo caso, fonda-
mentale. Si ricordi, dal cofé manzoniano, non solo il ruolo strategi-
co che nella sua lettera vi fa la citazione della Saluzzo (V'aillustre
sua amica, la quale fu dei pochissimi che col fatto antivennero le
teorie»)® ma anche il poscritto ad una del 30 luglio 1824 alla poe-
tessa piemontese: «Ardisco pregarla di ricordarmi al signor Mar-
chese d’Azeglio, il quale, spero, mi avs’ perdonata la noia ch’io gli
“© A. Manos, Sert linguistic e teuerr, ct, t. IIL, pp. 225-226, Si nti che tuto
& in reath dei ew: elt, da un lato Defle Romanticomachio, dni qnatra (Torino, Domenico
Pane, 1818) di Otcavio Faller di Barolo (aoa per niente legato si nostei d'Azepio e Sa
luzzo: di quest ultima anzi era cugino) e dalPalto la replica del «( qeliatare> (a. 17, 29,
‘ottobre 1818), dovuta al Berchet (dove si danno al Falleti alcune «notize letterate, delle
‘quali, quantasque vecchiete, abbiame veduto nella Romnticomachia essere egl ignaro
alfaion e una di esse & che romantic} non rieuarono mai di sottostare alle rpole stab
lice dalla natura e dalla raiones: ct. ed, V, Branca, Firenze, Le Monaier, 1948, vol. [,
pp. 269.272, in part. p. 272),
7 di, p,255,
* Cir, eAmicos, vol VIII, 1825, pp. 136-137. Gia nella Ietera del 12 agosto 1823
che diede oceasione @ quella maizoniana sul romanticismo il d’Azoglio aveva sritto alle
ferato lombardo:«., io non son letterato,n& perd ardisco meter bocca, a comporre,o dif
finirtenta lite. Nella mia oseurta godo il belo dove lo trove, e ritomand a quch che le
hh detto da principio, mi prosta, dove trovozeligione ed ingegnoe (Catesia di Alero
‘Mazon, cit, vol. T, pp. 97-100, in pat, p. 9).
“© Sort linguist e deter, ct, TM, p. 230 34 LUCA BADINT CONFALONTERI
diedi con una indiscretissima tiritera»® dove non & certo casuale
Pevocazione (e quasi Pindiretta autorizzazione alla lettura) di uno
sctitto che Manzoni voleva peraltro rimanesse «privato».*! Dal co-
18 di d’Azeglio (che certo di romanticismo aveva discusso con la
poetessa) si pensi alla recensione all’Ipazia che esce sull’«Amico»,
, pitt ancora, al fatto che le rivista aveva affidato, nel numero
precedente (i! primo del 27), Pultima parola sulla dibattuta que-
stione proprio a un lavoro della Saluzzo, e dedicato a Manzoni,
Pode La nuova poesia.
Ma veniamo allora a Diodata. Cugina del d’Azeglio (si ricordi
no le accademie poetico-teatrali giovanili con lui ¢ Ia sorella Enri-
chetta ~ amica carissima del resto della poetessa, e moglie poi di
Prospero Balbo® — la Saluzzo aveva partecipato con scritti poetici
git all'«Ape, gazzetta degli amici eristianin, di cui il marchese pie-
montese era stato redattore principale dal 1803 al 1806 a Firenze,
dove era emigrato in seguito all’annessione del Piemonte alla Fran-
cia (nel 1806 un decreto napoleonico lo aveva perd costretto, sotto
pena della confisca dei beni, a tornare in patria). Ea Cesare d’A-
zeglio sono dedicati, nel primo volume dei Versi ("edizione del
16), un sonetto (per la morte della figlia Metilde) e una canzone
5 Lettre, ct, I, pp. 365-366, in pat. p. 366
5! Ma comungue circolante. Anche il padre Manera (per eu eft, nota 29), in una let
tera a Manzoni databile ra fin ottobre ei primi di novembre 1829, accenna all aver letta
in Torino la Lette sud Romantciono: «Mi ricordo d'aver lets in Torino una sua lungs
sima lettera intorno al Romanticismo scrtta al marchese d'Avegi in cul tovansi cose
belissime e verissime, ma dette aleune volte in modo da date pit iberts di quel che aon si
vorreble da leis (edita parzialmente in [P. Pun], Un amico del Manzoni ct. pp. 37%
381, in part. p. 381)
Tn reat, alia delle tesi express a proposito di classcisno ¢ romanticismo (na
scoste in vest llegorche non sempre felicie perspcue ma centrate comungue sll idea di
fondo che wi nom! alternansi, estro non mute) I testo mi pare soprattatto sigificativo
petché, singolarmente e quasi profeticamente, alla vgilia delluscita dei Promes spose
ell'pazia, Pautrice git vi si rlconosce sconfitta ¢ abbandonata dalla poesia a lavore del
poeta lombardo.
55 Alla memoria di Envichetia Taparelli Balbo sono dedicate stanze,sonett, un'ana
creontiea € una canzone a Prospero Balbo (cfr la raccolta Momoriae Henricettse Tapart
‘ae Prosperi Babi nxors womumentum, Torino, Soffit, 1792, pp. 110-131, Verd, Torino,
Soffit, 1796 poi Morano, 1797, I pp. 1429, 63-67 e II, pp. 99-69; Vers, Torino, Pom
ba, 1816, 1, pp. 29-31, 1237129 elit, pp. 33:72),
5 Prima di collaborare all'«Amico» avevano gi collaborata al'«Aper, oltre alla Sa
luzzo e 2 Gian Francesco Galeani Napione (di cui si & git detto), Luigi Fiaehi (Casio)
Cesare Lucchesini. Di Diodata & un soneto A Maria Versae (anno IIL, n, VIII, 31 marco
1806, p. 388) raccolio subito nel facicoletto Senet delle N.D. Dindata Saluczo Roero se
nti nell’ Ape, ¢ nel Diario Cattlic, Firenze, 5. tna Domenico Ciardett), 1806 © poi in
Veni, 1816, 1, p83. . SALUZZO TRA MANZONI & LAMENNAIS. 35
per la morte della figlia Melania).* Si pud ben immaginare dun-
come nell’ Amicizia cattolica ¢ nell’«Amico d'Italia» Diodata e
320 fratello Cesare® si sentissero a casa loro..7
Si potrebbe a tutta prima credere, ciononostante, a una posi
zione un po’ defilata dal punto di vista ideologico, se & vero che i
Joro interventi sono costituiti da poesie e non da saggi d’argom
zo storico-politico 0 filosofico-religioso. Tantopit: che se nella ri
si incontrano due sonetti impegnati ideologicamente come
guelli Al filosofismo di Viotti® tali non paiono a tutta prima que-
Veni, Torino, Pomba, 1816, vol. Ip. 88 ¢ pp. 221-226 (el. anche vl. IV, pp.
7230, Nate rn gr ad lia Le oe, nee, come canons
ita © pubblicata in opuscolo er Ia morte i Melania (1807), A pare i numerost
sical gids accennatoydedat ala memoria dla sorella di Cesare, Enrcheta st
Scone gl rcordare due epocmeti» compres nel vl, Il « dedicat alla mogle del dA
io, Cratina Morr, in oxaione dlla apposta morte di esate e, po, del so itor
Spf. 109-139; gk fo Ver 1797, I, pp. 105117 e 132-14)
© Su di lui mando ai favor elencti in Tissoni, p. 175, nota 14: trades di fon-
csontle iferimento il vlume di Porse sce, Petal, Chianore, 1837 acura dP. A.
Das, che spore anche, ole a lettered petsonaga taste direte al Sakzzo, un ese
SS importante sggo boprafce dovto al cxatore-
5 Proprio a Dodata del resto, in una lettera senza data conservata al Archivio Ma
‘8 Bapnele Piemontey i Atego si cofidava con malta scictcrza sui problemi
i evita eA Amico volo sapete se ali i jstano, Exiandioeolor che me ne avn
‘Ec intenione, see son tat raion o pretest a fost e petehe non potest dub
ia non volando occa drandarescoprendo che gt extacl sno sltanto al lavora
‘nu Fnche non mi suta adungue dal concorde avviso deg Amici mick vei, che &
a silat prelata, stg in questo propose la fatiea © dopiacer ela dersione an
= saranno toltu,quaiora tin sola persona posta trovare sngannoo ritgno dal ma-
‘gu’ fol bean &traseita in NADA, Roberto d’Azegia, ct, p. 146, nota 2). Ce-
<2 Suze tesecito anche tle «Memorie» modenesi an perodiea come ssa di malo-
SEE Hemtament) pubblico sll’«Amicow otto sonett (ol IL, 1823, pp. 104, 147, 263,
2 56e wl V, 1824, pp, 9493. 127, erarpoment religso jp recent, gusto pat
{c-sepolerle it alt, Dioata il plietro La pevisoa dl Sant Orpici il, 1823, op. I
‘Tsoneito Ai padre Assert (IV, 1823, p. 386) le womanze Cinela (V, 1824, pp. 146
i), le de empl (VT, 1824, pp. 185-191) e Line (XV, 1823, pp. 5135: un belt
So, in setenatistanzoniann); Fepicedio fa morte di Vincenzo Monti (XIV, 1828,
31210 Fe sora, Lots po (ly 1827, op. 772.6 ene A
Alessandro Manzoni»). E da ritoceare dunque @ questo riguardo la fondamentale ricerca di
sl che, avendo auto tale man, dele pose posterior all eione del 1816, soprat-
nga [rccoet 0 stati (present evidentemente alla Biblioteca Malingri) ne ha
ech no posh verde eat ome de alr ino io bry n
Site che una umbratle ita spoprafienalfdsta a4 paca i iitatatiarora, desta
Cola soltanto.o qui tra! famiglia eg amici dela noble consorteria (Consider
jut Dnata Salus, cit, 148), Non che eAtsco» Fosse rvs di co larga dil
“he, mat certo cove divers aver pubbliato su eso In opuscol fin dl inzo in
ieee pratt ple fa no, come ul eran, reams le ¢
orale del grppo dea ert espresione Uo soalie sopra frnto pemette inked in
re i vegeste forte Galo steno Tisson lle pp. 184-183, note 37)
* Lsoneti sono a fiema «G, M. Vin. Lstibinione a Giovanni Batista Vioti cen
sore dell Universita i Torino, & di Gambaro, p87 56 LUCA BADINI CONFALONTERT
ste poesie di Diodata e Cesare, Ma si rischierebbe cosi di dimenti-
care quanto l'ambizione storico-politica ¢ filosofico-religiosa animi
in realt’ opera della Saluzzo, pure rigorosamente limitata alla
produzione artistica. Si pensi all Ipazia (e, per cominciare, gid alle
dichiarazioni della prefazione™). Ma si legga poi a conferma pro-
prio la recensione al poema che compare sull’«Amico», tra Lettres
vendéennes ¢ lodi al capodopera di Lamennais, tra fitte citazioni
demaistriane ¢ articoli del ] non riuscirebbero nuove né disaggradevoli e i emolti letto-
ri» che non essendo «in una simile disposizione» ne sarebbero stati
offesi.®” Manzoni la sapeva evidentemente lunga su come Ia pensa-
© La lettera manzoniana si legge in Letere, cit,
Cir. 1 $5 34 e 35, pp. 231 e 253 delle. citaa
© Cir. la prefazione alled, 1829, pp. xxixxa, dove, dopo aver chiamato il proprio
lavoro geneticamente escrito», aurice lo definisce eromanzo in vers; non epopea> prec
sando pol come esto sa privo di «meravigliso» sia pagano sia eristang (un punto, que
sukimo, che ben accordava con le idee le preoceupazioni di Cesare d’Azeplio}
6 La lectera&edita in Tisoni, pp. 166-167
© Cie. Lettre, et ,p. 451. Lattuae cuatrce della Letera sul Romanticismo nella ch
tata edizione dei «Classied Mondadori tiene (eyuendo in reals il non ctato Avieti, nota
fe,» 924) che questa letiera manzoniana sia svolta a negare il consenso alla pubblicazio-
pp. 447-450.
oo a a
58 LUCA BADINE CONFALONIERT
va d’Azeglio ¢ su quali erano gli orientamenti complessivi della r-
Vista (in realta il marchese piemontese, fatte salve ~ come lo erano
nel poema della Saluzzo - «Religione © Legittimiti» sul resto era
fanche disposto a transigere). Ma quello che & notevole & che la
poetessa sia come «staccata> dal suo pitt immediato contesto © an-
hessa, individualmente, a pit progredito clima.
‘Oui dobbiamo allargare il discorso. Non era la prima volta, in-
fatti, che cid accadeva. Qualcosa di simile era git avvenuto, come
sisa, col di Breme del Discorso intorio all'ingiustizia di alcuni giudi-
letterari italiani In realta la Saluzzo del 1816, mentre volev:
Fimanere in una strategica situazione super partes per quel che
guardava la posizione letteraria (con qualche dose di voluta ambi-
uit i che fece buon viso alla non cercata réclame bremiana, sal
So, per riequilibrare la bilancia, suggerire a quanto pare in quello
stesso anno sul «Giornale di Firenze» che essa era frutto di esover-
thio zelon e che «Ella non aveva mai preteso di darsi per modello
ailTealia»®) dal coté ideologico era fin d'allora su posizioni ben
ontane da quelle (pur variate al loro interno) del gruppo romanti-
co lombardo. Di recente si @ tornati a rievocare la vicenda della
pubblicazione, da parte della Saluzzo, di due novelle, Gaspara
Stampa nel 1818 e I! castello di Binasco nel 1819, rispettivamente
sillo «Spettatore» e sul «Ricoglitores, mentre un di Breme Ia rim-
proverava (per la prima) e diffidava (per la seconda) di affidarst al
Eisprezzato Bertolotti (Peditore appunto dei due giornali) invitan-
dola alla scelta del «.”* E non molto
tempo dopo, a Diodata «che aveva pregato Roberto di recarsi da
lei per farvi delle letture> sempre Costanza comunicava (riferiamo
la lettera secondo il resoconto del maggiore studioso di Roberto
‘€ Mina), si lesge in Poesie postume, cit, pp. 6-99. Due giorni dopo la sua stesura fu invita
2 Manzoni in copia manoscita, con lettera del 22 gennaia 1831 (eita in Tssoni, pp. 170-
im,
7 La letera di Santarosa, sepuente ai fatti del "21, si legge in A. Cotoxmo, Nel pr-
‘mo centenario delle morte di Santore di Santarsa, oll Risergimento Italiano», XVIII, 1925,
Pp. 385-456, in part. pp. 436-46,
7% TH paso, da una lettera del 16 settembre 1816 ora all’Archivio Malingr di Bagno.
lo Piemonte, si legge in NaDA, Roberta d’Azeslo cit, p. 143, 62 LUCA BADINI CONFALONIERE
d’Azeglio, Narciso Nada) «che egli vi si sarebbe recato se proprio
Diodata avesse insistito, ma che avrebbe preferito astenersene per
non dover incontrare persone con le quali aveva troncato ogni rap-
porto in occasioni poco piacevoli per tutti, ossia durante i moti
del ’21».77
Ciononostante non pare che si possa dire che a queste aperture
nei suoi confronti ~ che erano poi attestazioni di rispetto e fiducia
per le sue doti intellettuali ¢ umane ~ sia mai corrisposta da parte
della Saluzzo la benché minima concessione ideologica. Basti ricor-
dare ~ ¢ cid chiarisce subito la posizione rispetto a un Santarosa e
aun Roberto d’Azeglio ma anche al Manzoni di Marzo 18217 ~ la
netta presa di posizione relativa ai moti del ’21, in perfetta coinci-
denza con il giudizio che ne aveva dato d’Azeglio padre,” nell’ode
La fedelta al Re, dedicata a onore del reggimento di stanza a Nizza
che aveva mantenuto in tale occasione un fermo atteggiamento lea-
lista.®
‘Altro discorso invece va fatto, naturalmente, per le concessioni
nel campo della poetica romantica: che la Saluzzo fosse disposta a
farne suoi molti punti non fa che dar ragione al di Breme prima ci-
tato, quando opponeva gli apprezzamenti solo
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