Credere

SETTIMANALE
ANNO VII - N˚4
23 GENNAIO 2022

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PTE CONT. € 3.80 E € 3.50

la gioia del Vangelo

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SOLO
E1,70

Padova
Tempio
dell’internato ignoto
Il santuario
della memoria
Parla
il gesuita
che commenta
il Vangelo
su Tv2000

Jean-Paul Hernandez

Il senso della vita?

Darsi totalmente
«A 17 anni ero ateo.
Comprai una Bibbia di nascosto
e scoprii che quella
David
Sassoli di Gesù di Nazaret
La scomparsa
di un cristiano è un’avventura affascinante»
libero e forte
Parliamone Don
Vincenzo
insieme Vitale
Non una volta all’anno
ma una volta per tutto l’anno
La ricorrenza, il 23 gennaio, della Domenica della Parola ci stimola
a moltiplicare le occasioni per leggerla, meditarla, studiarla, pregarla,
condividerla con altri. Per crescere verso un’autentica spiritualità
Cari amici lettori, domenica 23 gennaio ri-
corre – per la terza volta ormai – la Domenica del-
la Parola, auspicata da papa Francesco al termine
del Giubileo nella lettera apostolica Misericordia
et misera e poi istituita con la lettera Aperuit illis il
30 settembre 2019. Un appuntamento che ha preso
piede ormai nelle nostre parrocchie e che rivela un
diffuso desiderio di “avvicinarsi” alle Scritture, di
conoscerle, di approfondirle, di pregarle, di farne la
guida della vita. E questo mi sembra un bel segno,
da non lasciar cadere trasforman-
dola in una semplice ricorrenza.
In Aperuit illis il Papa esortava:
«Il giorno dedicato alla Bibbia vuole
essere non “una volta all’anno”, ma
una volta per tutto l’anno, perché
abbiamo urgente necessità di diven-
tare familiari e intimi della Sacra
Scrittura e del Risorto». Due belle
storie all’interno di questo nume-
ro (padre Jean-Paul Hernandez e
Paolo de Martino) ci testimoniano
quanto possa essere decisivo un in-
contro personale con la Parola, che è incontro con
Gesù stesso che ci parla (Dei Verbum).
Dobbiamo però anche dire che la nostra dime-
stichezza quotidiana con la Bibbia, come cattolici,
è ancora scarsa. È il risultato di un lungo sviluppo
storico su cui non voglio ritornare qui, basti dire –
a mo’ di sintesi – che moltissimi italiani la compra-
no, ma poi spesso rimane sullo scaffale: chi prova
a leggerla per conto proprio, presto si scoraggia.
Altre volte non la si accosta forse per timore reve-
renziale, per un senso di inadeguatezza (cultura-
le, teologica…), per timore o semplice mancanza
di abitudine.
Forse su questo punto è richiesto alle nostre co-
munità cristiane uno scatto in avanti: moltiplican-
do le occasioni per ascoltarla, meditarla, pregarla,
studiarla. Facciamolo da soli, ma anche in piccoli
gruppi, magari nelle case, leggendola e condivi-
dendo con altri le proprie riflessioni, in incontri di
parrocchia e di diocesi… Facciamoci aiutare, con
la presenza magari di una persona che possa gui-
darci ad avvicinarla (un catechista, un diacono, un
sacerdote…), lasciamo emergere domande e dub-
bi, ma non lasciamo cadere questo
desiderio.
Mi piace qui ricordare un’espres-
sione di don Giacomo Alberione, il
fondatore dei Paolini, congregazione
a cui appartengo e che edita Credere,
il quale ha promosso la lettura della
Bibbia ancora molto tempo prima
del Concilio, già negli anni ’30, pro-
muovendo edizioni di Bibbie popo-
lari, con la convinzione che un’au-
tentica fede e spiritualità cristiane
si formano solo a contatto con la
Parola di Dio. «Dobbiamo leggere la Bibbia con im-
menso affetto e devozione», scriveva in un libretto
del 1933, Leggete le Sacre Scritture, «come un figlio,
lontano dalla casa paterna, legge la lettera del pa-
dre suo. La Bibbia, infatti, è una lettera del Padre
celeste, inviata ai suoi figli, gli uomini». Ed esortava:
«Leggiamola! In essa noi troveremo la via del cielo».
Non preoccupiamoci di capire tutto e subito, se ci
sono cose che non afferriamo immediatamente, se
ci sorgono domande. Perché «il Signore ha nasco-
sto nella sua Parola tutti i tesori, perché ciascuno
di noi trovi una ricchezza in ciò che contempla»
(sant’Efrem, citato in Aperuit illis).
4/2022 Credere 3
 le iniziative speciali di Credere
Credere I lettori di Credere possono richiedere il volume
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Editori Giornali
 Sommario
N.4 - 23 GENNAIO 2022
6
Papa Francesco
Il Vangelo in diretta
di Vittoria Prisciandaro
10
Storia di copertina
Padre Jean-Paul Hernandez:
«Il senso della vita?
Darsi totalmente»
di Vittoria Prisciandaro
16
Domenica della Parola di Dio
Paolo De Martino: «C’è una buona
notizia, Dio ti ama gratis»
di Sante Altizio
20
La volontaria oltre le sbarre
Ida Matrone:
«Vado in carcere a cercare Dio»
di Stefania Culurgioni
24
L’addio al presidente
del Parlamento europeo
David Sassoli, una vita Un sogno per salvare l’America
per un mondo più giusto
di Irene Giuntella
38
I tesori dell’arte cristiana
La caduta di Saulo
di Taddeo Zuccari
di Andrea Dall’Asta
e Francesca Passerini
« La mancanza
di carità causa
l’infelicità,
perché solo l’amore
sazia il cuore
»
Tweet di papa Francesco,
sabato 15 gennaio 2022
41 45
Apriamo insieme la Bibbia In dialogo con don Vincenzo
Manuale San Paolo: fu una conversione
di Marco Zappella o una vocazione?
43 46
Chiedilo a Credere La settimana liturgica
È Dio a far incontrare “l’amore”?
di Robert Cheaib 54
Itinerari e feste religiose
Padova
29 Tempio dell’internato ignoto
Il santuario della memoria
Zoom di Cinzia Agostini
Uomini di pace 58
I fatti della settimana
MARTIN LUTHER KING a cura di Vittoria Prisciandaro
di Paolo Naso 60
Tutto ci parla di Dio
Tv, radio e musica
61
Santi per il giorno d’oggi
Se Filippo Neri ispirasse
l’identikit per il Presidente
di Enzo Romeo
Flash
Il Papa si fa vicino agli
alluvionati in Brasile
«Esprimo la mia vicinanza alle persone
colpite da forti piogge e inondazioni in
diverse regioni del Brasile nelle ultime
settimane. Prego in particolare per le
vittime e i loro familiari, e per coloro che
hanno perso la casa. Che Dio sostenga
l’impegno di quanti stanno portando
soccorso». Con queste parole pronunciate
dopo l’Angelus del 16 gennaio il Papa ha
solidarizzato con i brasiliani colpiti dalle
alluvioni che hanno provocato 24 morti
e migliaia di sfollati, in particolare negli
Stati di Bahia e Minas Gerais dove sono
colpite anche le popolazioni indigene.
FOTO DI COPERTINA: GIULIO PISCITELLI
FOTO INTERNO: A.N.E.I./FEDERAZIONE DI PADOVA,
AFP, ALAMY/IPA, ANSA, ANSA/VATICAN MEDIA,
FOTOGRAMMA/IPA, IPA, ISTOCK, VATICAN MEDIA, REUTERS
 Papa Il Vangelo
Francesco in diretta
Ai
membri
del corpo
diplomatico
«Dialogo e fraternità
per superare le crisi»
L
o scopo della diplomazia
è «aiutare a mettere da
parte i dissapori della
convivenza umana, favorire la
concordia e sperimentare come,
quando superiamo le sabbie mobili
della conflittualità, possiamo
riscoprire il senso dell’unità
profonda della realtà».
Ai diplomatici accreditati
presso la Santa Sede gli obiettivi su
cui concentrarsi papa Francesco
li ha indicati, il 10 gennaio, nel
tradizionale discorso di inizio anno.
Il primo punto su cui si è dilungato
6 Credere 4/2022
a cura di
Vittoria Prisciadaro
è la pandemia in corso: «I vaccini
non sono strumenti magici di
guarigione, ma rappresentano
certamente, in aggiunta alle
cure che vanno sviluppate, la
soluzione più ragionevole per
la prevenzione della malattia».
E a questo proposito
ha invocato «un impegno
complessivo della comunità
internazionale, affinché tutta
la popolazione mondiale possa
accedere in egual misura alle cure
mediche essenziali e ai vaccini»
e che «le regole monopolistiche
non costituiscano ulteriori
ostacoli alla produzione e a un
accesso organizzato e coerente
alle cure a livello mondiale».
Altro tema centrale è
stato quello dei migranti. Un
ragionamento articolato che si
è chiuso chiedendo all’Unione
europea « di trovare la sua
coesione interna nella gestione
delle migrazioni… e dare vita a un
sistema coerente e comprensivo
di gestione delle politiche
migratorie e di asilo, in modo che
siano condivise le responsabilità

nel ricevere i migranti, rivedere
le domande di asilo, ridistribuire
e integrare quanti possono
essere accolti». Anche rispetto
all’attenzione della casa comune,
alla crisi climatica, Francesco
ha chiesto che la comunità
internazionale trovi «soluzioni
comuni... Nessuno può esimersi
da tale sforzo, poiché siamo tutti
interessati e coinvolti in egual
misura». Guardando agli scenari di
crisi nella politica internazionale,
alle guerre in corso, Francesco ha
ancora una volta dichiarato che
Nella Sistina
In questo scatto
papa Francesco
posa per la foto
di gruppo del
corpo diplomatico
accreditato presso
la Santa Sede nella
Cappella Sistina, il
10 gennaio scorso.
«tutti i conflitti sono agevolati
dall’abbondanza di armi a
disposizione e dalla mancanza
di scrupoli di quanti si adoperano
a diffonderle». Infine sulle armi
nucleari ha ribadito che
«il loro possesso è immorale.
La loro fabbricazione distoglie
risorse alle prospettive di uno
sviluppo umano integrale
e il loro utilizzo, oltre a produrre
conseguenze umanitarie
e ambientali catastrofiche,
minaccia l’esistenza stessa
dell’umanità».
«Nella vita dei
santi c’è a un certo
punto un salto
di qualità»
«N
ella vita di san
Gaetano – come
in quella di
molti altri santi e sante – ci
colpisce vedere come a un
certo punto si verifichi un
“salto di qualità”, che, in
termini biblici, chiameremmo
piuttosto una “vocazione
nella vocazione”, o una
“seconda conversione”. Si
tratta del passaggio da una
vita già buona e stimata a
una vita santa, piena di quel
“più” che viene dallo Spirito
Santo»: lo ha detto il Papa
ai partecipanti al capitolo
dell’Ordine dei chierici
regolari Teatini, ricevuti il 15
gennaio. Questo passaggio,
questo «salto di qualità è ciò
che fa crescere non solo la
vita personale di quell’uomo
o di quella donna, ma anche
la vita della Chiesa. È quello
che, in un certo senso, la
“riforma”, purificandola
e facendo emergere la
sua bellezza evangelica».
A questa testimonianza,
a questo Vangelo vivo, ha
detto il Papa, «possiamo e
dobbiamo sempre rifarci per
andare avanti nel cammino
personale e comunitario».
4/2022 Credere 7
 Papa Il Vangelo
Francesco in diretta

Vedere, giudicare, agire

«V
edere, giudicare, agire: voi conoscete
bene queste tre parole!». Lo ha detto
il Papa il 13 gennaio, ricevendo una
delegazione dell’Azione cattolica francese, in
pellegrinaggio a Roma. La prima parola «consiste
nel fermarsi a osservare gli avvenimenti che
formano la nostra vita, ciò che costituisce la
nostra storia, le nostre radici familiari, culturali,
cristiane». La seconda tappa, il discernere, «è il
momento in cui ci si lascia interrogare, mettere in
discussione... Nell’incontro tra gli avvenimenti del ha ricordato come l’Azione cattolica ha agito
mondo e della nostra vita, da un lato, e la Parola sviluppando, nella sua storia, «vere pratiche
di Dio, dall’altro, possiamo discernere gli appelli sinodali, specialmente nella vita di gruppo, che
che il Signore ci rivolge». Quindi, Francesco costituisce la base della vostra esperienza».

Il Papa in un Gesù e il rapporto con il padre

negozio di dischi
«Mi manca poter camminare
per strada come a Buenos
Aires»: così papa Francesco
al giornalista Javier Martínez
Brocal che, l’11 gennaio, lo
aveva fotografato in zona
Pantheon, nel centro di Roma,
mentre usciva dal negozio
di dischi Stereosound, di cui
conosce i proprietari da anni.
I
l rapporto con Giuseppe
ha influenzato la vita
di Gesù fino a rendere
la sua predicazione piena
di riferimenti presi proprio
dall’immaginario paterno: ne è
convinto papa Francesco, che
ha condiviso questo pensiero
nell’intervista rilasciata ai media
vaticani il 13 gennaio, sulla
lettera Patris Corde dedicata
a san Giuseppe. «Gesù ad
esempio dice che Dio è Padre,
e non può lasciarci indifferenti
questa affermazione, specie
pensando a quella che è stata
la sua personale esperienza
umana di paternità. Ciò sta
a significare che Giuseppe
ha fatto talmente tanto bene
il padre fino al punto che Gesù
trova nell’amore e nella paternità
di quest’uomo il riferimento più
bello da dare a Dio».

San Giuseppe e il valore del lavoro

G
esù praticò il mestiere del padre, che gli evangelisti Matteo
e Marco definiscono “falegname” o “carpentiere”. Il lavoro
di Giuseppe è stato lo spunto per la catechesi che Francesco
ha tenuto durante l’udienza di mercoledì 12 gennaio. «Non si tiene
abbastanza conto del fatto che il lavoro è una componente essenziale
nella vita umana, e anche nel cammino di santificazione», ha
detto Francesco. Lavorare non solo serve per procurarsi il giusto
sostentamento ma «è anche un luogo in cui esprimiamo noi stessi, ci
sentiamo utili, e impariamo la grande
lezione della concretezza, che aiuta
la vita spirituale a non diventare
spiritualismo». Purtroppo però il
lavoro, ha denunciato Francesco,
«è spesso ostaggio dell’ingiustizia
sociale e, più che essere un mezzo di
umanizzazione, diventa una periferia
esistenziale». Nella foto: l’incontro
con una coppia durante l’udienza.
 domenica
Dove 23 gennaio
vedere Domenica della Parola
Ore 9,30. Diretta
il Papa streaming su vatican.va,
in tv su Rai 1 e Tv2000.
Il gesto
di MichaelDavide
Semeraro
monaco
benedettino
Imprenditori
A
ll’indomani della
solennità dell’Epifania,
papa Francesco ha
ricevuto nella Sala Clementina
del Palazzo Apostolico un
gruppo di imprenditori francesi.
Le sue parole sono state di
ammirazione di incoraggiamento.
L’ammirazione per aver
vissuto questo pellegrinaggio
sulla tomba dell’apostolo
Pietro manifestando così
il desiderio di non separare
mai il proprio lavoro dalla
testimonianza di fedeltà
al Vangelo. L’incoraggiamento
per non avere paura e di saper
vivere la sfida dell’autorità
mercoledì
27 gennaio
Udienza generale
Ore 9.30. Aula Paolo VI.
Diretta streaming
su www.vatican.va.
come servizio al bene comune.
Di questa sfida fanno parte
anche gli inevitabili fallimenti
senza contare le difficoltà per
resistere a tutte le pressioni
che rischiano di separare le
leggi dell’economia da quelle
imprescindibili dell’attenzione
verso tutti. Il riferimento all’aver
addosso «l’odore delle pecore»
ha creato una sorta di parentela
tra il ministero dei pastori della
Chiesa e quelli degli imprenditori
nella vita economica e sociale. In
realtà, la sfida è sempre la stessa
ben al di là della responsabilità
che si è chiamati ad esercitare:
essere capaci di fare scelte
giuste e persino costose
pensando sempre al bene
comune e privilegiando quello
di chi è più debole e vulnerabile.
Gli imprenditori francesi saranno
usciti dalla Sala Clementina
con la sensazione stupenda di
essere — come battezzati — parte
integrante e irrinunciabile del
ministero pastorale della Chiesa.
Nella foto: il dono di un’effigie
della Madonna nera di Liesse,
custodita in Francia.
domenica
30 gennaio
Angelus
Ore 12. Diretta streaming
su vatican.va, in tv
su Rai 1 e Tv2000.
Angelus
Il miracolo
in punta di piedi
N
on è una guarigione
straordinaria o un
prodigio nel tempio,
no, il primo segno che
compie Gesù è «un gesto
che viene incontro a un
bisogno semplice e concreto
di gente comune, un gesto
domestico, un miracolo,
diciamo così, “in punta di
piedi”, discreto, silenzioso».
Così papa Francesco ha riletto
le nozze di Cana (Giovanni 2,1-
11), il Vangelo del 16 gennaio,
durante l’Angelus. Allora,
«se siamo attenti a questi
“segni”, veniamo conquistati
dal suo amore e diventiamo
suoi discepoli». Inoltre, ha
aggiunto, aver dato il vino
migliore alla fine della festa
«ci dice che Dio vuole per noi
il meglio, ci vuole felici. Non
si pone limiti e non ci chiede
interessi. Nel segno di Gesù
non c’è spazio per secondi
fini, per pretese verso gli
sposi. No, la gioia che Gesù
lascia nel cuore è gioia piena
e disinteressata. Non è una
gioia annacquata!».
4/2022 Credere 9
INNAMORATO
DELLA
PAROLA

«Ilsenso della vita?

Darsi totalmente»
 I
ndagata, pregata, taciuta: la
Padre Jean-Paul Parola è la cifra della storia di
padre Jean-Paul Hernandez. È
Hernandez la Bibbia, che compra a 17 an-
ni e divora con curiosità. È lo spagno-
lo, la lingua del cuore, che il gesuita
svizzero usa per parlare con Dio. È
I giovani, l’arte, l’afonia, il silenzio con cui, adolescen-
te, custodisce il germoglio della fede.
la fede: il teologo Crescendo, padre Jean-Paul le pa-

gesuita, che ogni role le ha trovate. Ha 53 anni, di lingue

ne parla cinque; su Tv2000 commen-

settimana commenta ta il Vangelo della domenica; segue

gruppi di pastorale giovanile in Italia
il Vangelo in tv, e in altri Paesi; dirige il master della
Scuola di alta formazione di arte e
racconta a Credere teologia a Napoli. E insegna Escatolo-
gia e Cristologia: «Mi emoziona dover
il suo cammino dire chi è Gesù». Ha tenuto fede all’im-
pegno preso durante gli anni del liceo,
spirituale, iniziato a Friburgo, quando incontrò la Paro-
la. «Comprai una Bibbia di nascosto
con una Bibbia e iniziai a leggere il Vangelo. Scoprii
la relazione con Gesù di Nazaret co-
comprata di nascosto me persona. Era affascinante, lasciava
svanire tutto quello che pensavo fosse
di Vittoria Prisciandaro · foto di Giulio Piscitelli la religione: il dover dimostrare che
Dio esiste e un insieme moralistico di
regole, divieti, obblighi». Il pensiero
interiore che si fece strada fu l’indi-
cazione di un percorso di vita: «Se è
vero che sei così ti seguo, vale la pe-
Età 53 anni na giocarmi totalmente».
–
Professione Docente FIGLIO DI MIGRANTI
di teologia
Primogenito di una coppia emi-
–
grata in Svizzera per motivi di lavo-
Famiglia Compagnia
ro — mamma Concita metà italiana e
di Gesù
– metà catalana, papà José Maria casti-
Fede Attivo nella gliano di Madrid —, ben presto sen-
pastorale te disaffezione «per una Chiesa che
giovanile e non rispondeva alle mie domande di
nell’annuncio adolescente su Dio, in qualche modo
del Vangelo affascinato da professori atei militan-
ti». Jean-Paul cammina da solo, fa al-
cuni incontri preziosi. Una biografia
di Francesco di Assisi, che gli presta
un amico protestante («Fu innamora-
mento a prima vista, mi dissi: “Non
Dalla Svizzera a Napoli so se credo in Dio, ma voglio una vita
In questa foto: padre Jean-Paul Hernandez,
così”»). E poi la scoperta delle Messe
53 anni, sacerdote gesuita e teologo nato
per i lavoratori immigrati, in spagno-
in Svizzera, sulla terrazza degli alloggi per i
sacerdoti della chiesa del Gesù Nuovo a Napoli.
lo e in italiano: «Vi capitai per caso,
scoprii una comunità di persone che

4/2022 Credere 11
INNAMORATO
DELLA «Voglio dare la vita
PAROLA
per far fare ad altri
questa esperienza,
comunicare
questo incontro
con Gesù»

era agli antipodi da quello che i miei

insegnanti di liceo sostenevano sulla
perversione del cristianesimo. Lì re-
spiravo verità e semplicità. A scuola
facevo l’ateo ma in una piccola parte
del mio cuore c’era questa comunità
dove ero credente».

UNA FEDE INTELLIGENTE

Il seme della ricerca religiosa si nu-
tre non solo di emozioni ma anche
del bisogno di confutare un pregiudi-
zio: «La fede, specie quella cattolica,
era identificata con l’ignoranza. Cer-
cavo un modello di credente cattolico
colto». In questo frangente la lettura
di una biografia di sant’Ignazio, e al-
tri scritti sui Gesuiti, gli fecero intra-
vedere una strada. E gli riportarono
alla memoria il ricordo di due amici
d’infanzia del padre: «Si erano cono-
sciuto con mio padre alle Comunità
mariane, le attuali Cvx (Comunità di
vita cristiana, ndr). Erano poi diven-
tati gesuiti. Padre Antonio era simpa- a Messa. Tante camminate in monta- gli piace molto, vuole vederci chia-
tico, estroverso, zampillante di vita. gna, la comitiva, lo studio di Lettere ro. Si fida dei Gesuiti e, nonostante
L’altro, padre Andres, estremamente classiche a Friburgo. Collabora con il termine “esercizi spirituali” non
umile, intelligente, colto. Erano due la Radio svizzera internazionale, tra- gli piaccia («mi sembrava una roba
figure agli antipodi che dentro di me ducendo il notiziario dall’inglese allo tipo palestra, lontana da quel dono
formavano un’unità, due modelli». So- spagnolo, per le trasmissioni dell’Ame- dall’alto che si manifesta senza esi-
no gli anni in cui Giovanni Paolo II ai rica latina. Fa anche qualche intervi- gere niente in cambio»), nel segreto
giovani chiede il coraggio di diventa- sta, incontra un anzianissimo Hélder più assoluto va in Spagna per un ri-
re presbiteri, religiosi. «Pensai che mi Câmara. «Nel frattempo mi chiedevo tiro vicino Madrid. «Il francese che
piacevano molto le ragazze, mi sarei quale tipo di consacrazione, se prete parlavo a scuola per me non è la lin-
visto come padre di famiglia, ma se la diocesano o gesuita. Ma mi sentivo ti- gua di Dio. La mia fede è cresciuta
Chiesa, che vedevo umiliata, aveva bi- mido, ero convinto di essere incapace in spagnolo, lo parlavo in famiglia».
sogno di sacerdoti, potevo provarci». di testimoniare la mia fede a parole». Quando esce dal corso di esercizi ha
Non parla con nessuno di queste Tra il secondo e il terzo anno di un pensiero ben chiaro in mente: «Vo-
cose, né frequenta la parrocchia. Solo università la carica interiore si va glio dare la vita per far fare ad altri
qualche amico sa che è credente e va sgretolando, frequenta una ragazza, questa esperienza, voglio comunicare

12 Credere 4/2022
 Il teologo della bellezza
Nato in Svizzera nel 1968 in una famiglia di immigrati
Chi è spagnoli, dopo una giovinezza irrequieta Jean-Paul
Hernandez entra nel noviziato dei Gesuiti a Genova nel
1992. Dopo l’ordinazione sacerdotale inizia la sua pastorale
fra i giovani, partecipando ai gruppi Pietre vive, di cui oggi
è coordinatore: una rete internazionale che annuncia a chi
entra in chiesa l’amore gratuito di Dio attraverso la spiegazione
dell’arte e dell’architettura. Vive tra Roma e Napoli, dove è docente
alla Pontificia facoltà teologica dell’Italia Meridionale. Commenta
il Vangelo della domenica per la trasmissione Sulla strada in onda
ogni sabato alle ore 14.35 su Tv2000.

Il Vangelo vissuto
in comunità
A sinistra: padre Jean-Paul Hernandez,
53 anni, prepara un canto per la Messa
con una parrocchiana nella chiesa
del Gesù Nuovo a Napoli; a destra:
nel corridoio degli alloggi per i
sacerdoti; sotto e in alto
a sinistra: il teologo gesuita
mentre si confronta con la Parola
e prepara i suoi commenti.
questo incontro con Gesù, non altro».
Le cose naturalmente non vanno
secondo i piani previsti. Presa la lau-
rea, mentre pensa dove fare il novizia-
to — «Quello dei Gesuiti per la Svizzera
era in Austria, avrei dovuto studiare
in tedesco!» — l’entusiasmo si affievo-
lisce, incontra un’altra ragazza, ini-
zia un dottorato di ricerca, subentra
la noia. Nell’estate del ’92 fa un altro
corso di esercizi, a Casa Balthasar a
Roma, con padre Jacques Servais.
L’aiuto questa volta gli verrà da una
rana: «Mentre passeggio nel giardino
sento un ploff, una ranocchia che ave-
va fatto un salto nella pozzanghera.
Sono scoppiato a piangere, un’emo-
zione che oggi, usando il linguaggio
di Ignazio, direi di “consolazione”.
Ho capito che dovevo smettere di al-
lungare i tempi e lanciarmi anch’io!».
Entra nella Compagnia di Gesù,
in Italia. Noviziato a Genova, poi le
tappe classiche della formazione con-
clusa con il dottorato in teologia, a
Appuntamento
con la Parola
na domenica – la terza
U del tempo ordinario
– dedicata alla Parola
di Dio, alla sua riscoperta e
alla riflessione su di essa.
Istituita da Francesco nel 2019
con il motu proprio Aperuit
Illis, la Domenica della Parola
quest’anno sarà celebrata
in tutte le parrocchie il 23
gennaio, e presieduta dal Papa
nella Basilica vaticana alle 9.30.
Il testo scelto per l’edizione del
2022 è “Beato chi ascolta la
Parola di Dio!” (Luca 11,27-28).
Per vivere questo momento
è a disposizione il Sussidio
liturgico-pastorale 2022 a
cura del Pontificio consiglio
per la promozione della
nuova evangelizzazione, con
prefazione di monsignor Rino
Fisichella. Il testo contiene,
oltre al rito di intronizzazione
della Parola di Dio e la
Lectio divina sul Vangelo,
una proposta pastorale, le
indicazioni per accogliere la
Parola di Dio in famiglia e il
metodo della lettura popolare
e comunitaria della Bibbia.
La Domenica della Parola di Dio,
Sussidio liturgico-pastorale
2022, Edizioni San Paolo, 2 euro.
Info: www.sanpaolostore.it

4/2022 Credere 13
INNAMORATO
DELLA
PAROLA
Francoforte, nel 2004. Dove incon-
tra un’esperienza che oggi porta il
suo imprinting. «Partecipai al grup-
po creato da due gesuiti e due dotto-
rande: Lebendige Steine (Pietre vive),
giovani che annunciano a chi entra in
una chiesa l’amore gratuito che è Dio
attraverso la spiegazione dell’arte e
dell’architettura, la Bellezza attraverso
la bellezza». Pietre vive a Francoforte
termina, ma Jean-Paul la ripropone
in Italia, a Bologna, nel 2008, e poi a
Roma. Per fare Pietre vive, sintetizza
il gesuita, occorre «l’esperienza de-
gli Esercizi spirituali e qualche picco-
la chiave di lettura storico-artistica».
Oggi i gruppi sono 45, nella maggior
parte nelle grandi capitali d’Europa,
ma da poco anche a Chicago, Città del
Messico, Lima, Buenos Aires, Santia-
go del Cile. Si tratta di una rete dove
padre Hernandez è coordinatore con
sei giovani laici.
PARLARE AI GIOVANI
Arte e giovani sono stati i due fili
rossi che accompagnano il percor-
so di Hernandez nella Compagnia di
Gesù. Ma come parlare ai giovani?
«Tre cose: proporre un’esperienza
di incontro con la persona di Gesù,
14 Credere 4/2022
attraverso la Parola. Non una fede
che sia un “dover essere”, morali-
stica, dei sensi di colpa, né dei mas-
simi sistemi, ma una storia di amo-
re. Un’esperienza, che in Compagnia
proponiamo attraverso gli Esercizi
spirituali, che è anche un atto di fe-
de nostra, perché devi crederci che il
Signore veramente c’è e incontrerà i
cuori di questi giovani nel modo che
Lui vorrà. La seconda cosa integra la
prima: non disdegnare quella dimen-
sione intellettuale che ti permette di
dire che la fede non è una follia ir-
razionale, patologica, ma che ha la
sua storia, le sue traduzioni culturali,
nell’arte, negli scritti dei Padri, nel-
la bellezza della liturgia. È uno dei
doni più grandi che possiamo dare
ai giovani. Molte iniziative propon-
gono una spiritualità forte ma senza
cervello, non vengono date le cate-
gorie che permettono di pensare a
questa esperienza perché non ci sia
divorzio tra emotività e razionalità.
Infine, la comunità cristiana deve es-
sere un luogo dove ci si sente a casa:
è importante creare spazi, materiali
e immateriali, in cui il ragazzo sa che
può essere se stesso, che c’è qualcu-
no che lo ascolta e gli vuole bene».
«L’arte parla
anche alla nostra
fede. Ed è ambito
di incontro
fra credenti
e non credenti»
L’ARTE E LA FEDE
La passione per la Parola e la
creatività hanno portato padre Her-
nandez a dirigere la Scuola di alta
formazione di Arte e teologia presso
la Facoltà teologica dell’Italia me-
ridionale. Un percorso che dallo
scorso anno è diventato un master,
frequentato anche da professionisti
nell’ambito dell’architettura e della
storia dell’arte.
«Se le immagini di fede non le
interpretiamo nell’orizzonte che le
ha concepite, c’è un impoverimen-
to prima di tutto culturale, e poi an-
che teologico. L’arte parla anche alla
nostra fede. Ed è ambito di incon-
tro con i non credenti», dice il ge-
suita. Nel raccontare la sua storia,
prendendo spunto dall’arte e dalla
Parola, Hernandez cita la Vocazione
di Matteo dipinta da Caravaggio: «I
diversi personaggi intorno al tavo-
lo sono almeno quattro tappe di un
lungo cammino vocazionale: il primo
ricurvo e chiuso in se stesso, ha ma-
ni da maiale; il secondo più filosofo,
riflette; il terzo è il bambino che tro-
va libertà e purezza. E il quarto è il
giovane che si alza e varca l’abisso.
Si butta… come la rana!».
 Un padre di famiglia in Curia
Paolo De Martino, 50 anni, negli
uffici della Curia di Torino, dove è
responsabile dell’Apostolato biblico.
De Martino, che è papà di due ragazzi
– Chiara e Samuele – è diacono
permanente e anche insegnante
di religione nelle scuole superiori.
 LA FORZA DELLE SACRE SCRITTURE

C’è una buona

notizia:
Dio ti ama gratis
Paolo De Martino è padre di famiglia, diacono
e nella diocesi di Torino si occupa dell’Apostolato
biblico. Ma è molto attivo anche nel web:
«Con i social raggiungo chi non ha una parrocchia
di riferimento, l’esperienza dell’amore è per tutti»

di Sante Altizio il diacono. «Preferiamo i sacramen- incontro i gruppi parrocchiali, uno

foto di Matteo Montaldo ti: è un dato di fatto. Ce lo portiamo dei passi del Vangelo che provoca di

«Q
ual è la bella no-
tizia di questa do-
menica?». Paolo De
Martino, classe 1971,
diacono, marito, papà, insegnante,
nonché responsabile dell’Apostola-
to biblico della diocesi di Torino, lo
chiede quasi in chiusura di ogni com-
mento al Vangelo che posta sul suo
canale YouTube. La bella notizia è,
ovviamente, la Sacra Scrittura, la cui
centralità nella vita della comunità
ecclesiale sarà ricordata il prossimo
23 gennaio nella Domenica della Pa-
rola di Dio, iniziativa giunta alla ter-
za edizione dopo l’istituzione voluta
nel 2019 da papa Francesco con la
lettera apostolica Aperuit illis.
Il Vangelo, la Parola al centro, il
testo scritto a fare da bussola: «Dob-
biamo ammettere con sincerità che
noi cattolici non abbiamo un buon
rapporto con la Parola», ci racconta
dietro da secoli. Alla “sola Scrittu-
ra” di Lutero abbiamo risposto con
“solo sacramenti”, e ai fedeli abbia-
mo impedito di accedere alle letture
per tanto, forse troppo tempo. Papa
Francesco inverte la rotta, anzi fa una
vera e propria rivoluzione e con la
semplicità che segna il suo magiste-
ro, invita a leggere la Parola».
LA PAROLA È RIVOLUZIONARIA
Suona un po’ come la scoperta
dell’acqua calda; invece, dialogando
con Paolo De Martino il tutto prende
forma e sostanza: «Spesso ciò che ci
prepara alla vita di fede, se ci pen-
siamo bene, sono solo gli anni del
catechismo. Non basta. Dobbiamo
leggere e ascoltare la Parola di Dio.
Dobbiamo riscoprire il senso di pa-
role che spesso diamo per scontate,
acquisite ma delle quali ci sfugge il
senso profondo».
Facciamo un esempio? «Quando
più è quello dell’adultera. Già le pri-
me comunità cristiane entrarono in
crisi quando si confrontarono con
questo testo. Perché l’evangelista Gio-
vanni ci dice che Gesù perdona l’adul-
tera senza che questa si sia pentita.
Dio prima mi perdona; poi, grazie a
quel perdono che mi viene offerto
senza nulla in cambio, cambio vita.
È tutto lì, nel testo, basta leggerlo».
De Martino è nato a Salerno, ed è
cresciuto all’interno del mondo sa-
lesiano. È lì che si è forgiato. «Ho
ricevuto la Cresima a 18 anni: nella
mia parrocchia la scelta è stata di
slegare i sacramenti dall’età, e non
era per nulla usuale. Si decideva di
fare un passo avanti nella fede quan-
do si maturavano gli strumenti e la
consapevolezza per farlo».
A Torino è arrivato nel 1994, per
completare gli studi. Ovviamente dai
salesiani. «Torino mi ha accolto be-
ne, posso dirlo con serenità, e non è

4/2022 Credere 17
 «Dobbiamo
riscoprire il senso
di parole che
spesso diamo
per scontate
ma delle quali
ci sfugge il senso
profondo»

stato difficile. Questa per me è prima Porta la Parola aspetto della quotidianità ne vie-
di tutto la terra di don Bosco, perciò nella rete ne contagiato, dalla vita in famiglia
lo sentivo quasi come un approdo In questa pagina: Paolo De Martino a quella lavorativa, dall’impegno in
inevitabile. Vedere, visitare, vivere la presso gli uffici della diocesi di diocesi agli incontri con le comunità
basilica di Maria Ausiliatrice, il cuo- Torino che si trovano accanto parrocchiali. Quanto è importante la
re dell’opera salesiana, è stata com- alla nuova chiesa del Sacro Volto, preghiera per continuare a mettere
mozione vera». costruita in un’area ex industriale
riqualificata. In alto, a destra:
L’AIUTANTE DEL PRETE? sulla scrivania, il nuovo libro di De
Facciamo un passo indietro. Paolo Martino che scrive anche sul blog
De Martino è un diacono permanente paolodemartino.wordpress.com.
dal 2015 e, nella vulgata, il diacono è
solo un signore che aiuta il parroco,
un “quasi prete” che spesso ha fami-
glia, uno cui è stato dato il sacramen-
to dell’Ordine ma il cui ruolo sembra
difficile da definire. «È vero ed è un
errore», ci tiene a sottolineare. «Quel-
la del diacono è una figura ancora da
riscoprire, reintrodotta dal concilio
Vaticano II, quindi relativamente da
poco tempo. Se però dovessi definirlo
direi che il diacono è, tutti i giorni,
un ministro di Dio nel mondo. Sono
diacono anche quando faccio il ma-
rito, il papà, il professore».
Quando si mette al centro del-
la propria vita la Parola di Dio, ogni

18 Credere 4/2022

benzina nel motore? «La preghiera
mi serve, eccome. Mi è indispensabi-
le per prendere coscienza di ciò che
Dio vuole da me». Anche in famiglia?
«Facciamo una distinzione. C’è la pre-
ghiera in famiglia, cioè i momenti nei
quali preghiamo insieme, che pure ci
sono. Però poi c’è la preghiera di fa-
miglia, che è la vita di famiglia. Una
mamma che si alza alle 6 del mattino,
prepara colazione ai figli, li accompa-
gna a scuola e poi scappa al lavoro, sta
pregando. Mi piace definirla la “mi-
stica del ferro da stiro”».
LA BELLA NOTIZIA SI COMUNICA
Oltre alla grande e semplice luci-
dità con la quale porta avanti il suo
lavoro biblico, Paolo fa un uso sapien-
te dei social network per raggiungere
quante più persone possibile. Oltre a
un sito internet e un canale YouTu-
be aggiornato settimanalmente, ha un
profilo su Facebook e su Instagram.
«La comunicazione è diventata par-
te non irrilevante del mio impegno
ecclesiale. I social network mi permet-
tono di arrivare dove non arriverei
mai. Ci sono molte persone che non
hanno una parrocchia di riferimen-
to, che hanno domande irrisolte, che
chiedono dialogo. Certo, il mondo di-
gitale è nuovo, scivoloso, forse anche
rischioso, ma il cristianesimo è nato
o no da un rischio?».
Da buon comunicatore, De Marti-
no ama scrivere. Infatti da poco più
di un mese è in libreria il suo ultimo
libro Dio ti ama gratis. In cammino con
Luca, edito da Gabrielli. «Scrivo pri-
ma di tutto per me stesso, perché ho
bisogno di raccontare ciò che ho rice-
vuto. E in quest’ultimo libro dedica-
to all’evangelista Luca focalizzo l’at-
tenzione su un elemento: san Luca
non ha conosciuto Gesù e si rivolge
a persone che non hanno conosciu-
to Gesù, proprio come noi, e scopre
che Dio non ci chiede nulla, non chie-
de redenzione, ci ama gratis. Luca,
quando scrive, quando si rivolge alle
comunità usa il registro dell’amore,
perché tutti, anche i lontani e gli atei,
fanno l’esperienza dell’amore. E poi
sapere che Dio ti ama gratis è davve-
ro una grande, bellissima notizia».
In libreria
Una nuova
traduzione
dei Vangeli
A
50 anni dall’uscita
dei primi volumi della
Nuovissima Versione
della Bibbia dai testi originali
(la cui pubblicazione terminò
alle soglie degli anni Ottanta),
il Gruppo San Paolo edita il testo
integrale del Nuovo Testamento
(Vangeli, Atti degli Apostoli,
Lettere e Apocalisse, in un unico
volume), completamente rifatto
da noti biblisti nelle traduzioni,
nelle introduzioni, nel commento
e nei passi paralleli. L’opera
giunge nelle librerie in occasione
della Domenica della Parola e
subito dopo aver celebrato l’Anno
biblico (26 novembre 2020 –
26 novembre 2021), con il quale
la Famiglia Paolina fondata dal
beato Giacomo Alberione
(1884-1971), ha voluto ringraziare
il Signore, a 50 anni dalla sua
morte, per il dono di questo
grande apostolo della Parola
e della comunicazione.
Il Nuovo Testamento. Nuova
versione della Bibbia dai testi
antichi (1124 pagine, 69 euro)
è disponibile nelle librerie
e su www.sanpaolostore.it.
4/2022 Credere 19
 VOLONTARIA OLTRE LE SBARRE

«Vado in carcere
a cercare Dio»
di Stefania Culurgioni
foto di Giovanni Panizza Ex insegnante di religione,

N
o, il passato non si cam-
bia e la storia che hai al-
una volta alla settimana
le spalle non si riscrive. E
se hai fatto male a qual-
va a dialogare con i detenuti
cuno, quel male ti inchioda dentro
e non si cancella. Tutte le volte che nella casa di reclusione di Bollate,
varca la soglia del carcere, Ida Ma-
trone lo sa bene: si troverà di fronte vicino Milano. «Non pretendo
persone che hanno commesso gravi
errori, persone che adesso sono con-
dannate alla reclusione per scontare
di cambiarli, ma di incontrarli.
la loro pena. «Non ho nessuna prete-
sa di avviare un cambiamento», di-
Anche Gesù ha fatto così con noi»
ce, «il cambiamento, sia il loro che il
mio, non è nelle mie mani. Il motivo
per cui ci vado è uno solo: incontra-
re l’altro. In fondo qual è il motivo
per cui si vive? Anche Gesù è venu-
to per questo: attraverso l’incontro
con lui, abbiamo potuto incontrare
Dio, altrimenti sarebbe stato un po’
difficile…».

L’AMICIZIA CON I DETENUTI

Questa è la storia di una donna
umile e coraggiosa. La storia di una
ex insegnante di religione che da die-
ci anni, con l’associazione Incontro
e presenza, si reca una volta alla set-
timana come volontaria nella casa
di reclusione di Bollate, in provin-
cia di Milano. L’esperienza fra i detenuti diventa un libro
Nella foto grande: Ida Matrone nel giardino del
Nell’area trattamentale del peni-
condominio dove abita a Milano. Sopra: la copertina
tenziario si ritrovano ogni volta una
del libro Lettere dal carcere (Edizioni Ares) scritto
ventina di detenuti: «Quello che fac-
dalla volontaria ed ex insegnante di religione.
ciamo, semplicemente, è dialogare»,

20 Credere 4/2022
4/2022 Credere 21
 «Con i detenuti
ci confrontiamo
su ciò che loro
stessi scoprono
come più vero
nella loro vita»
racconta, «ci confrontiamo su ciò che
loro stessi, nel loro percorso interio-
re, scoprono come più vero nella lo-
ro vita. Gesù per primo pose questa
domanda, quando davanti alla folla
e ai suoi discepoli chiese: “Che giova
infatti all’uomo guadagnare il mondo
intero, se poi perde la propria ani-
ma?”. Intendeva dire: a cosa serve di-
ventare ricchi, fare tante cose, vivere,
se poi si perde la verità di sé stessi?».

UN LIBRO DAL CARCERE

Da poco, Ida ha pubblicato con
Edizioni Ares un libro che si intitola
Lettere da un carcere. Racconti e volti
di un’amicizia, e intorno a questo li-
bro si è creato un vivo interesse. «Se
il male fatto inchioda la persona, il
futuro è ancora tutto da riscrivere,
ed è nell’incontro con gli altri che la
persona può sperimentare un cam-
biamento», ha scritto nella prefazio-
ne don Claudio Burgio, cappellano
del carcere minorile Cesare Becca-
ria di Milano. «Nella cura dell’altro la
persona realizza pienamente la sua
umanità». È il comandamento dell’a-
more: prendersi cura dell’altro da sé.
Eppure, a questo abbraccio totale
con la fede, Ida ci è arrivata con una
strada lunga e quasi casuale: «Sono
nata a Taranto 65 anni fa», racconta.
«Mio papà era un operaio del cantiere
navale, iscritto al Partito comunista,
non credente. Mia mamma invece
aveva un forte senso religioso. Ci tra-
sferimmo a Milano che avevo 3 anni,
non ho mai frequentato l’oratorio,
non ho ricevuto nessun sacramen-
to, ma crescendo ho cominciato a
farmi domande sul senso della vita».
Fu frequentando una scuola pro-
fessionale per chimici a Sesto San

22 Credere 4/2022
Giovanni che cambiò tutto: «Erano
gli anni ’70, quelli della contestazio-
ne giovanile, io partecipavo ai gruppi
di sinistra ma avevo un’insegnante di
storia e italiano, Mirella Bocchini, al-
lora consigliere comunale a Milano,
cattolica, vitale, una donna di fron-
tiera capace di dialogare con tutti. Un
giorno ci propose un tema sulla Divina
Commedia, io parlai del Paradiso di-
cendo che era il luogo dove si poteva
sperimentare la pienezza della vita e
lei me lo contestò: “Tu questa frase
non puoi dirla se non ne fai esperien-
za”. Mi rimbalzò dentro con un tonfo,
mi aprì un varco, si riferiva a Dio».
Poi, Ida conobbe un gruppo di ra-
gazzi di Gioventù studentesca: «Fa-
cevano discorsi politici e sociali e
parlavano di Dio come fosse la cosa
più concreta e normale del mondo.
Restai colpita, per me era sempre
stato qualcosa di astratto. Mi invi-
tarono a un incontro ma avevo pau-
ra, sentivo che avrebbe cambiato la
mia vita». Quando ci andò la prima
volta, col cuore che batteva a mille,
La famiglia
e il volontariato in carcere
Sopra: Ida Matrone (seconda
da destra) con il marito e i tre figli.
Nella pagina accanto, in alto:
la volontaria ed ex insegnante
di religione ritratta nella sua casa
a Milano; sotto: una foto che
la ritrae fra detenuti e volontari
nel carcere di Bollate (Milano).
non smise più di frequentarli. «Mio
papà non la prese bene», ricorda,
«temeva diventassi una bigotta. Col
tempo ha imparato a stimarmi, ha
visto che sua figlia si era accesa di
una nuova luce».
ESSERCI CON IL CUORE
Poi, Ida si sposò e prese una sup-
plenza come insegnante di religione
in un istituto professionale: da quel
primo giorno davanti ai ragazzi so-
no passati 38 anni di docenza e 4 di
pensione. «Insegnare religione è sem-
pre stata una grande opportunità»,
racconta. «Non hai il ricatto del voto
e puoi parlare di tutto. In fondo, ti
confronti con loro sul perché si vive e
sugli eventi della vita che attraversa-
no tutti: l’amore, la morte, il dolore.
Per me non era importante instillare
la fede, non è quello che deve fare
un’insegnante di religione, bensì che
quelle domande emergessero, che i
ragazzi sapessero starci di fronte».
Un giorno, continua, «una ragaz-
zina di 15 anni mi confidò di essersi
innamorata di un suo compagno. Era
inquieta, diceva che quel sentimento
non lo aveva previsto, ne nacque un
dialogo sul mistero della vita. Un’al-
tra aveva scoperto che quando sua
madre era incinta, i suoi genitori già
pensavano di separarsi: soffriva all’i-
dea di essere nata senza amore. “Se ci
sei è perché qualcuno ti ha voluto”,
le dissi, e mi riferivo a Dio».
Da allora, Ida non ha mai smes-
so: esserci, darsi, raccogliere in sé
il mondo di chi le sta di fronte per-
ché è nell’incontro che si disvela il
cuore, e quel cuore ce lo ha messo
dentro Dio.
4/2022 Credere 23
 L’ADDIO AL PRESIDENTE DEL PARLAMENTO EUROPEO
di Irene Giuntella
«C
redente sereno ma
senza evitare i dubbi
e gli interrogativi dif-
ficili, fiducioso nell’a-
more di Dio, radice del suo impegno,
condiviso sempre con qualcuno, co-
me deve essere, perché il cristiano
come ogni uomo non è un’isola, ma
ha sempre una comunità con cui vive-
re il comandamento dell’amatevi gli
uni gli altri: gli scout, il gruppo del-
la Rosa Bianca con Paolo Giuntella.
Sophie e Hans Scholl, i leader della
Weiss Rose, erano per lui le stelle del
mattino dell’Europa, uccisi dai nazisti
per la loro libertà, tanto che quando
fu eletto presidente onorò come un
debito verso di loro ponendo un’e-
norme rosa bianca su sfondo euro-
peo nel parlamento perché “la no-
stra storia è scritta nel loro desiderio
di libertà”». Sono le parole del car-
dinale Matteo Zuppi nella sua ome-
lia per i funerali del presidente del
Parlamento Europeo, David Sassoli.
David era un amico fraterno di
mio papà, Paolo, e poi diventato mol-
to amico di mamma e infine di noi
David Sassoli era un uomo di fede
e da giornalista e politico si è messo
al servizio del bene comune. Credeva
in un’Europa dei popoli solidale e inclusiva.
Lo ricorda per noi la figlia di Paolo
Giuntella, collega e amico
Una vita per un
24 Credere 4/2022
figli. Non riesco a ricordare quando
l’ho conosciuto, perché c’è sempre
stato. È presente nella foto di matri-
monio dei miei genitori, è parte di
tanti racconti e ricordi, anche anti-
chi, che ascoltiamo dagli amici su pa-
pà. La nostra casa era sempre invasa
da ragazzi a tutte le ore e a volte io
tentavo di richiamare l’attenzione,
essendone un po’ gelosa. Tra questi
c’era anche David.
UNA CASA PIENA DI AMICI
Mia mamma ci racconta spesso
che prima del matrimonio la casa era
un ritrovo di giovani che seguivano
papà, più grande di loro, sui testi dei
cattolici francesi che aveva ereditato
da mio nonno Vittorio. Questi ragaz-
zi, anche dopo il matrimonio, passa-
vano a casa e intraprendevano lunghe
discussioni che andavano dai massi-
mi sistemi al cattolicesimo.
Nel 1976 questo gruppo di giovani
aveva animato la campagna elettorale
di papà alle elezioni comunali di Ro-
ma. Papà perse le elezioni ma ne uscì
molto arricchito in termini di nuove
persone conosciute, prime fra tutte
don Luigi Di Liegro, il fondatore della
Caritas nella Capitale. Con il tempo
quei ragazzi, gli amici di sempre di
papà, divennero il nostro riferimen-
to quando papà è scomparso. David
era uno di loro, è stato vicino, sen-
za lasciarci mai soli anche quando
i riflettori dopo il clamore dei fune-
rali si sono spenti. È stato per noi
un riferimento nei momenti belli e
in quelli tristi. David un amico pri-
ma di tutto e poi un collega alla Rai
dove hanno condiviso anche l’impe-
gno per la libertà di informazione.
Una volta quando ero al liceo, in-
vitai David a parlare a scuola per spie-
gare ai ragazzi come si producono le
notizie, come vengono lette nei tg e
come sia possibile leggerle o scrivere
la stessa notizia in diversi modi, tali
da rendere la realtà falsata, cambia-
ta o censurata. Ricordo che in pochi
minuti era diventato un amico di tut-
ti gli studenti. Uno di noi.
David è stato uno di noi an-
che al Parlamento europeo,
dove prima da eurodepu-
tato e poi come presiden-
te del Parlamento euro-
peo, lasciava sempre
la porta aperta a tutti.
 L’impegno da cattolico
democratico
David Maria Sassoli era nato
nel 1956, figlio di un giornalista
amico di don Lorenzo Milani.
Il nome gli fu dato in onore di
padre David Maria Turoldo,
prete della resistenza, poeta
e grande maestro spirituale.
Formatosi negli scout
dell’Agesci e nella Rosa Bianca,
si è sposato con Alessandra
Vittorini e ha avuto due figli:
Giulio e Livia. Dopo l’esordio
in tv al Tg3, ha lavorato
a La cronaca in diretta su Rai2 e
poi è stato inviato, conduttore
e vicedirettore del Tg1.
Nel 2009 è entrato in politica,
eletto europarlamentare
del Pd. Confermato al terzo
mandato, nel 2019 è diventato
presidente del Parlamento
europeo. È morto l’11 gennaio
2022 per il ripresentarsi di un
tumore ematologico di cui
aveva già sofferto nel 2011.

mondo più giusto

 Un impegno pubblico
che viene da lontano
DAVID A sinistra: Sassoli al matrimonio di
SASSOLI
Paolo Giuntella (1946-2008) e, sotto,
con Paolo da giovane. Giuntella è stato
il fondatore della Rosa Bianca, gruppo
di formazione alla politica di area
cattolico-progressista, in cui Sassoli ha
maturato la vocazione al servizio civico.
I due sono stati colleghi al Tg1 dove
Giuntella era “quirinalista”. La figlia,
Irene Giuntella, 30 anni, giornalista a
Bruxelles, è l’autrice del ricordo di queste
pagine. A destra, dall’alto: Sassoli nello
studio del Tg1, di cui ha condotto a lungo
PAOLO l’edizione delle 20; in udienza da papa
GIUNTELLA
LAURA Francesco lo scorso giugno; nel 2019
ROZZA con la presidente della Commissione
europea, Ursula von der Leyen.

D’altronde l’impegno al
Parlamento europeo è stato
il coronamento di un percor-
so davvero speciale che aveva
dribblato tutti i consueti cal-
coli che si fanno in situazio-
ni analoghe, un po’ come se
si fosse portato dietro tutta la
schiera di uomini e donne che
con lui avevano condiviso ide-
ali, pensiero, visione politica,
e perché no, utopia. Ha perfet-
tamente interpretato il sogno
della mia generazione, la gene-
razione Erasmus, contro ogni na-
zionalismo e ripresa di egoismi
particolaristici.
DAVID
SASSOLI Sognava e lavorava, infatti, per
PAOLO
GIUNTELLA un’Europa più vicina agli ultimi,
senza muri, antinazionalista. Pro-
prio per questo, durante la pan-
demia aprì le porte e la mensa del
Parlamento europeo per ospitare
donne vulnerabili e senzatetto.
Fino agli ultimi giorni ha richia-
mato governi e istituzioni europee
ad accogliere i migranti, a difendere
il principio di solidarietà europea.
Certo c’era ancora tanto da fare e

CONVINTO EUROPEISTA
David mi contagiò e mi fece sco-
prire Bruxelles. L’energia di questa
città multiculturale, cuore dell’Eu-
ropa e delle istituzioni europee mi
catturò completamente. Questo mi
aiutò molto in quel periodo di smarri-
mento per la prematura morte di mio
papà. Ogni tanto, quando riuscivo a
svicolare dagli sguardi indiscreti, lo
cercavo nel suo ufficio per un con-
siglio o per informarmi sui dossier
che seguiva per poterne scrivere e
ogni volta, anche pochi minuti era-
no preziosi per me.
Con uno sguardo mi capiva, co-
me tra amici diceva lui. Un grande
riferimento, sia come amico che co-
me figura europeista con lo sguardo
rivolto verso gli ultimi della terra, i
migranti e i poveri.

26 Credere 4/2022
 viene da chiedersi dal pro-
fondo di noi stessi perché
privarci cosi presto di un
uomo che poteva fare an-
cora tanto? Un uomo che
fino all’ultimo ha scelto
di lavorare per un’Euro-
pa che avesse al centro
gli ultimi e i migranti: so-
prattutto in questi mesi
bui non faceva che insi-
stere su questo.
Nel mio ultimo mes-
saggio inviato a David –
speravo si fosse ripreso
– gli ho riportato il caso
di alcuni interpreti af-
ghani che negli ultimi mesi mi hanno
chiesto aiuto per fuggire da Kabul.
Era troppo tardi, questa volta, ma
sono sicura che non sarebbe rima-
sto indifferente. Della lotta all’indif-
ferenza verso i migranti, i poveri, le
donne e i precari, ha fatto il suo ca-
vallo di battaglia soprattutto in que-
sti due anni e mezzo di presidenza
del Parlamento europeo.
David ci ha ridato speranza, an-
che nell’ultimo messaggio di Natale,
sulla possibilità di costruire un’Euro-
pa più solidale: «La speranza siamo
noi quando non chiudiamo gli oc-
chi davanti a chi ha bisogno, quando
non alziamo muri ai nostri confini,
quando combattiamo contro tutte le
ingiustizie. Auguri a noi, auguri alla
nostra speranza».
 Credere

Uomini di pace Zoom

Un sogno
per salvare l’America
La figura di Martin Luther King è passata
alla storia per il suo impegno contro la
segregazione razziale
negli Usa. Eppure il
pastore battista
ci finì quasi per
caso, provenendo
da un itinerario
accademico che
lo indirizzava verso
altre mete

di Paolo Naso
a cura di
Vincenzo Vitale

4/2022 Credere 29
 I
l percorso di Martin Luther
King, nato nella famiglia di un
predicatore battista il 15 gennaio
1929, ebbe inizio dapprima in ambito
accademico, per prepararsi alla predicazione
e, opportunità rara per un uomo di colore in
quell’epoca, conseguì un dottorato a Boston.
Per l’inizio del suo ministero pastorale (altra
costante del suo percorso), nel 1955 si ritrovò
a Montgomery, nello Stato dell’Alabama, dove
cominciò – quasi per caso – il suo impegno per
porre fine alle durissime e spesso umilianti
discriminazioni legate alla segregazione
30 Credere 4/2022
razziale che vigeva negli Stati Uniti. Dalla lotta
per la “desegregazione” l’obiettivo si allargò
al diritto di voto, che arrivò – dopo che King
fu arrestato ben 29 volte – nel 1965. Nel 1964
ricevette il premio Nobel per la pace. Ma non
ritenne concluso il suo impegno: dopo il 1965
il suo impegno virò verso i temi della giustizia
sociale e una decisa critica alla guerra in
Vietnam. La sua lotta pacifica, sempre ispirata
alla Bibbia e alla Costituzione americana,
nonché dai princìpi della resistenza
non-violenta di Gandhi, ebbe una tragica fine
con il suo assassinio, il 4 aprile 1968.
A pag. 29: uno scatto espressivo di Martin
Luther King. Qui sotto: una marcia di protesta
per i diritti civili degli afroamericani nelle
strade di Washington il 28 agosto 1963.
Uomini di pace Zoom
il 4 aprile del 1968, Martin Luther King

È veniva assassinato quando aveva soltanto

39 anni, ucciso da un colpo di fucile. Il giorno
prima aveva tenuto il suo ultimo discorso pubblico
e aveva accennato alle minacce di morte sempre più
incombenti. Aveva detto: «Mi piacerebbe vivere una
lunga vita. Ma non me ne preoccupo ora. Voglio solo
fare la volontà di Dio, che mi ha permesso di salire
sulla montagna. E ho guardato oltre. E ho visto la
terra promessa». Quel pomeriggio si era intrattenuto
con i suoi collaboratori e, quando si era affacciato
al balcone del Lorraine Motel per salutare i numerosi
sostenitori del movimento per i diritti civili che si
erano raccolti per strada, alle 18.01 fu colpito da un
proiettile letale. Con quello sparo si chiudeva
una stagione del movimento per i diritti civili.
Non fu la fine delle proteste dei neri d’America e dei
bianchi che sostenevano la loro causa ma certamente
quell’omicidio cambiò molte cose e chiuse una
grande storia morale e politica, costellata da vittorie
e sconfitte, che era iniziata a Montgomery, nel 1955.

Dentro il movimento contro

il razzismo quasi per caso
utto era iniziato quasi per caso. King,

T giovane pastore battista probabilmente

destinato a una brillante carriera
accademica, si ritrovò a Montgomery in un
momento in cui la popolazione locale era
stanca delle discriminazioni connesse alla
segregazione. Era questa una vera e propria
politica, normata per legge, che impediva il contatto
tra bianchi e neri: scuole, autobus, ospedali, accesso
ai negozi, chiese… tutto era segregato in omaggio
a un principio giuridico sintetizzato nella formula
«separati ma uguali». Non era vero. I neri non
erano uguali ai bianchi, non avevano le stesse
opportunità di lavoro, venivano pagati di
meno e subivano gravissime umiliazioni. Come
quella di “Dad” King, il padre di Martin Luther che
pure era un predicatore affermato e relativamente
benestante, che dovette spiegare a suo figlio
perché non poteva entrare in un negozio di scarpe
attraverso l’ingresso principale ma doveva utilizzare
la porta di servizio. Il gesto provocatorio di Rosa
Parks che il primo dicembre del 1955 prese posto
su un sedile dell’autobus riservato ai bianchi
e, piuttosto che ubbidire all’ordine di alzarsi,
si fece arrestare era voluto e pianificato da tempo.
In quella vicenda King non ebbe alcun ruolo
e, come disse bene una sua collaboratrice –

4/2022 Credere 31
 Ella Baker – non fu lui a inventare il movimento
ma fu il movimento a “inventare” King. Dopo
quell’arresto, infatti, si costituì un movimento per
il boicottaggio degli autobus, e il giovane pastore
battista ne divenne il portavoce. Fu l’inizio di
una mobilitazione nonviolenta che si protrasse
per oltre un anno nel quale i neri di Montgomery
preferirono spostarsi a piedi, perdere il lavoro in
qualche caso, piuttosto che subire l’umiliazione
della segregazione. Alla fine, il movimento vinse,
gli autobus furono desegregati e da lì partirono
nuove mobilitazioni.
L’obiettivo non era soltanto quello della
desegregazione delle scuole, delle università
e di tutti i luoghi pubblici ma anche quello
del diritto di voto. Utilizzando cavilli legali
di ogni tipo, infatti, ai neri si finiva per impedire
l’iscrizione alle liste elettorali e quindi il diritto
a partecipare alle elezioni. La manifestazione
organizzata a Washington il 28 agosto del 1963 ebbe
esattamente quest’obiettivo: riaffermare i principi
fondamentali della democrazia americana
32 Credere 4/2022
che, nelle solenni parole della Dichiarazione
d’indipendenza del 1776, riconosceva il diritto «alla
vita, alla libertà e al perseguimento della felicità».
Non per tutti, evidentemente, certamente non
per gli schiavi e neanche per i loro figli e i loro
nipoti che non avevano accesso al diritto di voto.
Sino ad allora il presidente John F. Kennedy aveva
preso tempo: da una parte intendeva assecondare
le richieste del movimento ma dall’altra temeva la
reazione del suo elettorato degli Stati meridionali,
quelli ancora condizionati dall’eredità lasciata dal
sistema dello schiavismo e della segregazione. Dopo
l’eccezionale discorso che King pronunciò in
quella circostanza (vedi scheda pag.35), con ogni
probabilità la Casa Bianca avrebbe fatto una mossa a
favore della comunità afroamericana. Ma la tragedia
dell’omicidio di Kennedy, il 22 novembre del 1963,
cambiò il corso delle cose. Ci vollero ancora due
anni di lotte, mobilitazioni e arresti – in tredici
anni King finì in carcere ben 29 volte – perché
il Congresso approvasse una legge che riconosceva
a pieno il diritto di voto degli afroamericani.
A sinistra: Martin Luther King guida una delle marce
di protesta per i salari ingiusti degli afroamericani. Qui
sotto: a un incontro con il presidente Lyndon B. Johnson
nello Studio ovale della Casa Bianca il 3 dicembre 1963.
Certamente era una vittoria ma King, che nel 1964
aveva ricevuto il premio Nobel per la pace,
la considerò soltanto una tappa verso la piena
emancipazione dei venti milioni di cittadini neri
degli Stati Uniti. Troppe erano le discriminazioni
che subivano nell’accesso all’università, nella ricerca
di un lavoro, o di un appartamento, nelle carriere
professionali. Invece che chiudere una stagione
di mobilitazione, insomma, il 1965 segnò l’inizio
di una nuova fase del movimento, più orientato
verso i temi della giustizia sociale. È in questo
quadro e per queste ragioni che, nell’aprile del 1968,
King è a Memphis.
Un impegno sempre più radicale
e critico verso il potere
veva accettato, infatti, l’invito di alcuni
A pastori locali a solidarizzare con i netturbini
che, da giorni, si mobilitavano perché
sottopagati e costretti a lavorare in condizioni
precarie. Nei giorni precedenti si erano registrati
degli incidenti mortali dovuti alla mancanza di
Zoom
Uomini di pace
manutenzione dei mezzi meccanici di raccolta della
spazzatura mentre le autorità cittadine avevano
declinato ogni responsabilità imputando l’accaduto
all’imperizia degli operatori. E così, da giorni, i
netturbini – in assoluta maggioranza neri – sfilavano
per le strade reggendo tutti lo stesso cartello:
«I’m a man», «Sono un uomo». Con ogni evidenza
si trattava di una vicenda minore, certamente
meno mediatica delle marce e dei sit-in degli
anni precedenti. Ma King volle essere presente.
Sperava, infatti, di utilizzare il palcoscenico
di Memphis e di quella lotta per promuovere
l’organizzazione di una nuova grande marcia a
Washington, simile a quella del 1963. L’obiettivo
di questa nuova mobilitazione di massa era
la lotta alla povertà che, nel Paese più ricco e
industrializzato del mondo, King considerava uno
scandalo morale. Nelle sue intenzioni, come nel
1963, bianchi e neri avrebbero marciato insieme
e si sarebbero radunati al Lincoln Memorial, luogo
simbolo della democrazia americana.
Se questa era l’analogia rispetto alla marcia
4/2022 Credere 33
 Equasita quas re, corerit ibusamusdae
consecabo. Agnimporumet explaut
la velest, cum nem iliquoditis que non
nonsequo odigendam u. Nam, quiloratur?
del ’63, la differenza era notevole. Cinque anni
dopo, infatti, King era assai più isolato e le
sue posizioni erano diventate sempre più
controverse. In particolare, gli si rimproverava
la critica alla guerra in Vietnam che, avviata già nel
1965, a partire dal 1967 si era fatta sempre più ferma
e vigorosa. La guerra in Vietnam aveva cambiato
King e, per molti aspetti, aveva radicalizzato il suo
giudizio sull’America e la democrazia americana.
Punto di svolta fu un discorso pronunciato
a New York, nell’aprile del 1967, nel quale
egli denunciò l’intreccio tra militarismo,
colonialismo e razzismo, tre aspetti di un
sistema di potere che stava divorando l’anima
dell’America. Da mesi, infatti, King ragionava
con i suoi collaboratori di un male profondo che
34 Credere 4/2022
divorava l’anima dell’America e rendeva sempre
più fragili le conquiste – che pure c’erano state –
del movimento per i diritti civili. «Che senso
ha avuto lottare per poter entrare in un negozio
a mangiare gli hamburger insieme ai bianchi»,
ci si chiedeva, «se poi i neri non hanno i soldi
per comprare quell’hamburger».
Vittima di un sistema di potere
immagine utilizzata da King in quegli
L’ anni era quella di un palazzo che sta per
crollare e che non può restaurarsi con una
imbiancatura superficiale. Nonostante la vittoria
sul diritto di voto, finalmente arrivata nel 1965,
il razzismo era ancora radicato nella società
americana: i neri erano sottopagati, venivano
discriminati anche quando avevano titoli di studio
superiori, tra di essi si registravano i tassi di povertà
e analfabetismo più alti. La domanda doverosa
e legittima, allora, era a che cosa fossero
serviti anni di mobilitazioni, sacrifici, lotte,
detenzioni. Per King, pressato dai movimenti più
 Uomini di pace Zoom
«IO HO UN SOGNO»,
il discorso che ha cambiato l’America
Il 28 agosto del 1963 oltre duecentomila persone si raccolsero a
Washington per una grande manifestazione di massa con la quale King
e gli altri leader del Movimento per i diritti civili volevano spingere la
Casa Bianca ad approvare una legge che garantisse il pieno diritto al
voto dei neri americani. Si trattò di uno dei più grandi raduni di massa
nella storia americana, al quale parteciparono bianchi e neri, cristiani ed
ebrei, musulmani e laici. Non a caso il canto di quella giornata fu We shall
overcome, “Noi trionferemo”. L’ultimo degli oratori in programma era il
reverendo King, che iniziò il suo discorso citando la Bibbia e la Dichiarazione
d’indipendenza. Parlò di un assegno che la democrazia americana aveva
firmato e che ora i neri intendevano riscuotere. Mentre parlava, la celebre
cantante gospel e sua cara amica Mahalia Jackson, che sedeva davanti a
lui, gli gridò: “Martin, digli del sogno”. Era un discorso che King aveva già
pronunciato in altre occasioni ma che, a Washington, catturò l’attenzione
di tutta l’America. Dopo quel discorso – «I have a dream» («Io ho un sogno»)
– che arrivò al cuore di milioni di americani di ogni fede e di ogni credo
politico, l’America non fu più la stessa.

Io ho un sogno: che un giorno sulle rosse colline

della Georgia i figli di coloro che un tempo furono schiavi
e i figli di coloro che un tempo possedettero schiavi,
sapranno sedere insieme al tavolo della fratellanza.
Io ho davanti a me un sogno, che un giorno perfino lo stato
del Mississippi, uno stato colmo dell’arroganza dell’ingiustizia,
colmo dell’arroganza dell’oppressione,
si trasformerà in un’oasi di libertà e giustizia.
Io ho un sogno, che i miei quattro figli piccoli vivranno un giorno
Qui sopra: Martin in una nazione nella quale non saranno giudicati per il colore
Luther King alla marcia della loro pelle, ma per le qualità del loro carattere. Ho un sogno, oggi!
di protesta a Washington Io ho un sogno, che un giorno ogni valle sarà esaltata,
del 28 agosto 1963. ogni collina e ogni montagna saranno umiliate, i luoghi scabri saranno
Nella foto piccola: fatti piani e i luoghi tortuosi raddrizzati e la gloria del Signore si mostrerà
Martin Luther King e tutti gli esseri viventi, insieme, la vedranno. È questa la nostra speranza.
riceve il premio Nobel Questa è la fede con la quale io mi avvio verso il Sud.
a Oslo, nel 1964. Risuoni quindi la libertà negli alti Allegheny della Pennsylvania.
Risuoni la libertà dalle Montagne Rocciose
del Colorado, imbiancate di neve.
Risuoni la libertà dai dolci pendii della California.
Ma non soltanto.
Risuoni la libertà dalla Stone Mountain della Georgia.
Risuoni la libertà dalla Lookout Mountain del Tennessee.
Risuoni la libertà da ogni monte e monticello del Mississippi.
Da ogni pendice risuoni la libertà.
E quando lasciamo risuonare la libertà, quando le permettiamo
di risuonare da ogni villaggio e da ogni borgo, da ogni stato e da ogni
città, acceleriamo anche quel giorno in cui tutti i figli di Dio, neri e bianchi,
ebrei e gentili, cattolici e protestanti, sapranno unire le mani
e cantare con le parole del vecchio spiritual: “Liberi finalmente, liberi
finalmente; grazie Dio Onnipotente, siamo liberi finalmente”.

4/2022 Credere 35
 Zoom
Parete illuminata del Martin Luther
King Memorial, il monumento
commemorativo a Washington
Uomini di pace
dedicato all’attivista afroamericano.

Il pastore teologo
Martin Luther King nacque nella famiglia
di un predicatore battista, pastore della
Eben Ezer Church di Atlanta (Georgia).
Figlia di pastore era anche Coretta,
la moglie sposata nel 1953, che però
proveniva da un’altra grande famiglia
del protestantesimo americano, quella
metodista. A differenza del padre e del
suocero, Martin Luther seguì un vero
percorso di studi: al Morehouse College
di Atlanta prima, al seminario Crozer della
Pennsylvania poi e, infine, a Boston per
il dottorato in teologia. La sua formazione
fu quindi di alto livello accademico,
circostanza non comune per un giovane
afroamericano di quel tempo.
In realtà, più che teologo, King fu un
pastore. Anche i suoi libri più famosi, primo
tra tutti La forza di amare, pubblicato nel
1963, sono soprattutto sermoni, prediche
rivolte ai parrocchiani che poi diventavano
spunto per i suoi celebri discorsi pubblici.
Nel suo ministero, King forgiò una teologia
della giustizia, fondata sul principio
evangelico dell’amore gratuito e non-
violento. E, come egli stesso riconobbe,
ebbe come riferimenti il “socialismo
cristiano” di Walter Rauschenbusch,
il protestantesimo ortodosso di Reinhold
Niebuhr e la pratica nonviolenta di Gandhi.
La sua, però, non fu mai astrazione
teologica, ma sempre e costantemente
una pratica di vita, parola evangelica che
si faceva azione.
radicali sopravvissuti alla morte di Malcolm X,
fu il periodo più difficile. Paradossalmente la sua
vittoria sul tema del voto agli afroamericani aveva
segnato anche la crisi del suo progetto politico,
che andava ridefinito. La denuncia della povertà
diffusa che affliggeva anche tanti bianchi e di un
Paese che investiva risorse nelle guerre esterne ma
non sapeva vincere quella interna per la giustizia
economica, diventarono così gli assi di una
nuova fase del suo movimento, che si sarebbe
dovuta concludere con una grande marcia su
Washington. È in questo quadro che va collocata
la presenza di King e del suo staff a Memphis il
3 aprile del 1968. E se ancora oggi vogliamo provare
a capire “chi” abbia ucciso King e “perché”, è da
qui che dobbiamo partire.
A conclusione di indagini confuse e
approssimative, i tribunali hanno ritenuto
che l’omicidio fu commesso da James Earl Ray,
un piccolo criminale che però non ha il profilo
del killer razzista. Ma forse, più che “chi” abbia
ucciso King, è il caso di chiedersi “che cosa”
abbia decretato la sua condanna. E vi sono
pochi dubbi che sia stato un sistema di potere
in cui il razzismo si intrecciava ai grandi interessi
militari ed economici di un’America che non sapeva
redimersi dal suo peccato originale. Quello che
Martin Luther King denunciava con la Bibbia in
una mano e la Costituzione americana nell’altra.

La prossima settimana - Mahatma Gandhi

36 Credere 4/2022
 I tesori A cura di Andrea Dall’Asta
Gesuita, direttore Galleria San Fedele

dell’arte cristiana Testo di Francesca Passerini

Storica dell’arte, direttrice Raccolta Lercaro

La caduta di Saulo di Taddeo Zuccari

Quella luce abbagliante che

lascia spazio alla visione di Gesù
L’
opera, collo-
cata sull’alta- La cappella L’uomo dipinto
re maggiore Frangipani al margine destro
della cappella Fran- 1 La decorazione 3 Intento a fuggire
gipani in San Marcel- con le Storie della vita coprendosi il
lo al Corso, fa parte di di san Paolo durò viso, quest’uomo
un più ampio ciclo de- circa otto anni, risulta visibilmente
dicato alla vita di san dal 1558 al 1566, sproporzionato
Paolo di cui costitui- ma a causa delle rispetto al resto della
sce l’apice narrativo: numerose committenze raffigurazione. La sua
rappresenta, infatti, ricevute Taddeo Zuccari corsa, proiettata verso
la caduta da cavallo e dovette più volte l’esterno, sembra dover
la conversione di Sau- interrompere i lavori. coinvolgere l’osservatore
L’artista Alla sua morte il lavoro da un momento all’altro.
lo. Non solo: realizzata
su un supporto di pie- Nato vicino ad Urbino, venne poi concluso Si tratta di un espediente
Taddeo Zuccari dal fratello Federico. adottato da Zuccari per
tra lavagna, è l’opera
(1529-66) è protagonista creare teatralità
della piena maturità
del manierismo romano. e coinvolgimento.
dell’artista.
La scena si presen- La sua pittura, influenzata Il supporto
ta affollata e concitata: dalle ricerche di Correggio in lavagna
e Raffaello, è scelta Il riferimento
nell’oscurità dell’im- 2 Il dipinto è realizzato
dal cardinale Alessandro a Michelangelo
brunire, tra la vegeta- su una lastra
Farnese per la decorazione
zione che accompagna di ardesia (lavagna), 4 Zuccari interpreta
della villa di Caprarola,
la strada verso Dama- la sua opera più nota un supporto che i dettami della
sco, il soldato romano realizzata con l’aiuto per la sua resistenza Controriforma adottando
Saulo è improvvisa- del fratello Federico. acquisiva anche chiarezza narrativa,
mente accecato dall’ir- il valore simbolico aderenza alle Scritture
rompere di una forte di eternità in vista e coinvolgimento
luce proveniente dal cielo. Il suo cavallo, imbizzarri- delle celebrazioni del fedele, ma senza
to, lo sbalza dalla sella facendolo cadere a terra. È lì, del Giubileo del 1600. escludere il riferimento
nell’imprevista condizione di fragilità, che egli «vede» Questa tipologia ai grandi del passato:
realmente: mentre gli uomini attorno a lui accorrono, di supporto si poteva in particolare si rifà
murare direttamente. alla Conversione di
i suoi occhi chiusi e accecati lasciano spazio alla visio-
ne del cuore e della mente. Paolo affrescata da
Michelangelo nel 1542-
L’immagine di Cristo assume così piena concretezza: il corpo reale di Gesù è visi-
45 nella Cappella
bile a chi, come Saulo, si affida alla visione interiore della fede, emergendo in tutta
Paolina, in Vaticano,
la sua forza dallo squarcio dorato tra le nubi e protendendosi fino quasi a toccare
riconoscibile soprattutto
la terra. Le sue braccia, aperte per noi come sulla croce, diventano l’abbraccio ca- nella posa di Gesù.
pace di comprendere tutta la realtà mettendo in dialogo la terra e il cielo.

Data 1560–65 - Tecnica olio su lavagna - Dove si trova Chiesa di San Marcello al Corso, Cappella Frangipani

38 Credere 4/2022
4

4/2022 Credere 39

Apriamo insieme
la Bibbia
Signore, tu avevi nascosto da noi il tuo volto, ci avevi messo
in balìa della nostra iniquità. Ma tu sei nostro padre;
noi siamo argilla e tu colui che ci plasma, tutti noi siamo
opera delle tue mani. Signore, non adirarti fino
all’estremo, non ricordarti per sempre dell’iniquità.
Ecco, guarda: tutti siamo tuo popolo.
Q uel che oggi rappresenta la
plastica, allora lo rappresen-
tava l’argilla. Materiale facil-
mente reperibile, economico e soprat-
tutto malleabile: con essa si sfornava
sia vasellame che supporto scrittorio
(le famose tavolette). Richiedeva un
certo livello tecnologico e un’eleva-
ta capacità manuale: per essere un
vasaio si richiedevano capacità non
indifferenti, acquisite in anni di espe-
rienza. Torni e forni si ergevano un
po’ ovunque: modellare l’argilla per
tirarne fuori un qualunque oggetto
divenne immagine di ogni attività
creativa, essenzialmente con le ma-
ni. Non stupisce dunque che alle di-
vinità venissero attribuite le azioni
del vasaio quando si trattava di cre-
are gli esseri umani.
Anche il Dio di Israele usa le mani
per lavorare. Il pensiero corre subito
di
Marco
Zappella
biblista
Manuale
Isaia 64,6-8
al secondo racconto della creazione
dell’uomo, che più correttamente an-
drebbe definita modellatura. Sembra
di vederlo, mentre con le dita plasma
il materiale a sua disposizione e lo mo-
della progressivamente, aggiustando
e correggendo, impolverato e sudato,
con il piede ad azionare il tornio a due
dischi. Curiosamente, gli artisti hanno
rappresentato con realismo l’estrazio-
ne della donna dal fianco dell’uomo
anestetizzato, mentre hanno evitato di
raffigurare Dio inzaccherato come un
vasaio. I testi dell’Antico Testamento
invece non disdegnano di farlo appari-
re come le altre divinità coeve intento
nell’arte della modellatura. L’immagi-
ne può apparire ingenua o grossolana;
in realtà cela l’idea che il creato non
abbia raggiunto da subito uno stadio
definitivo, compiuto; di tanto in tanto
si richiede un atto di abbellimento e
di consolidamento, una cura costante.
Forse non è un caso che con YHWH
soggetto il verbo ebraico sia coniuga-
to di frequente al participio, a indica-
re un’attività continua che contraddi-
stingue chi la esegue.
TUTTO FARE
Lo si ritrova con la calotta celeste,
il disco terrestre, i massicci montagno-
si, l’estate e l’inverno… tutto l’esistente
esce dalla fabbrica divina, lo produce
l’attività manuale divina instancabile.
Egli plasma non solo il primo ada-
mo, ma anche il cuore, i pensieri e
le aspirazioni di ogni uomo (talmen-
te malleabili da essere indicati con la
medesima radice del verbo). Il profeta
o qualche figura carismatica esce for-
mato dalle mani divine, fin dal grem-
bo materno. Così anche la storia, e
il futuro. È un Dio tutto fare. Israele
stesso si professa argilla foggiata dalle
dita di YHWH. Non paia una conce-
zione rozza o irrispettosa. Il prodotto
deve la sua esistenza al produttore; il
primo dipende dal secondo. Inoltre
un vaso, per il livello produttivo del
tempo, è la perfetta sintesi tra forza
e delicatezza, tra decisione e grazia:
per ottenerlo si richiedono capacità
non indifferenti, acquisite in anni di
esperienza. Dunque, il Dio vasaio ma-
nifesta la sua creatività e produttività.
Ma in modo particolare sovranità. Chi
plasma può anche frantumare. Chi
progetta può anche desistere. Chi crea
può anche accantonare. Se plasma-
re la creta è un’immagine dell’attività
creatrice divina, rompere il vasellame
lo è dell’esecuzione del giudizio me-
diante la distruzione dei nemici o di
Israele stesso. Insomma, Dio con la
sua manualità comunica potenza e
libertà. Nulla e nessuno possono ac-
campare pretese o privilegi: tutto è
nelle sue mani; ne fa quel che vuole.
4/2022 Credere 41
 di
Chiedilo Robert
Cheaib
a Credere teologo

È Dio a far incontrare “l’amore”?

M
i scrive Rosanna, quarantenne e maestra di
scuola. È single e soffre questa situazione.
Perciò si chiede e mi chiede «se è Dio che fa
incontrare le persone per formare una coppia». Mol-
te persone pongono queste domande esistenziali come
Rosanna e penso che il primo atteggiamento non debba
essere quello di teorizzare, ma di ascoltare e di esprimere
empatia. Ciò detto, è bene notare che a volte poniamo le
domande in maniera tale da rendere la risposta incom-
pleta. È Dio che fa incon-
trare le persone? Sia il “sì” Nell’incontro
sia il “no” sono, infatti, ri- di due persone
sposte incomplete in que-
sto caso. Anche esprimere
ci sono in gioco
l’ipotesi opposta – quella la volontà di Dio
che chiamerei deista – non ma anche due
aiuta nemmeno: «Le per- libertà
sone si incontrano autono-
mamente. Dio non c’entra». Ponendo la domanda così,
presupponiamo già un “aut aut”: o è Dio a far tutto, o è
l’essere umano a far tutto. Nella vita, invece, – e quindi
nella vita di fede, perché è una vita reale e concreta – la
risposta è un “et et”: l’una e l’altra cosa: Dio, misterio-
samente guida i passi dell’uomo, ma ciò non avvie-
ne a discapito della persona umana o “per magia”.
«La grazia presuppone la natura» insegna san Tommaso
e con lui la tradizione teologica cattolica. Questa piccola
espressione dice tantissimo di come la grazia di Dio, la
sua provvidenza e il suo progetto si realizzano e si concre-
tizzano. Parlare dell’incontro tra due persone nell’amore
implica l’incontro di due libertà, di due aperture (o anche
di due chiusure!). Quindi, nell’incontro di due non c’è in
gioco solo la volontà di Dio (che bisogna delicatamente di-
scernere e non proiettare), ma c’è anche la libertà di due
persone, le loro storie, i loro desideri e le loro ferite. Oltre
a queste libertà, in realtà, ci sarebbero anche tutte le varia-
bili di altre libertà e altre
situazioni che contribui-
scono oppure ostacolano
gli incontri. Per cui, piut-
tosto che, come si dice,
«aspettare la manna dal
cielo», è consigliato fa-
re la propria parte, es-
sere aperti all’incontro,
al confronto, senza frettolosità ma senza paura.
C’è una bellissima preghiera del servo di Abramo che
prega il Signore per fargli incontrare una sposa per il
figlio del suo padrone, Isacco. La modifico leggermen-
te: «Concedimi un incontro felice e usami benevolen-
za» (cfr. Genesi 24,12) Può farla diventare sua preghie-
ra... in fondo, preghiera e iniziativa non si escludono
a vicenda... e il detto popolare non è privo di teologia:
«Aiutati che il ciel t’aiuta».

Inviate le vostre domande a lettori.credere @stpauls.it

4/2022 Credere 43
In dialogo con don
Vincenzo

San Paolo: fu una conversione

o una vocazione?
Caro don Vincenzo, siamo vicini alla festa della conversione
di san Paolo, a cui mi sento molto legato. Ho sentito dire da più di un
predicatore che non è corretto parlare di “conversione” per san Paolo
ma piuttosto di vocazione. Le chiedo qualche chiarimento. Paolo

Caro Paolo, è diventato quasi un luogo vita, grazie a una rivelazione di Cristo:
comune dire che quella di san Paolo non fu un’esperienza folgorante che ha comportato
una conversione ma piuttosto una chiamata. una trasformazione profonda e un radicale
Il che è una parte di verità: l’apostolo parla riorientamento della sua vita, «a motivo della
della sua esperienza di incontro con Cristo sublimità della conoscenza di Cristo Gesù»
risorto sulla via di Damasco in termini di per cui considera “spazzatura” tutto quello
“vocazione”, riprendendo il linguaggio che ha vissuto prima da fariseo osservante.
profetico della vocazione (cfr. Galati 1,15- Questa esperienza comporta una cesura
17, Isaia 49,1), intendendo dire
che il disegno di Dio su di lui
era pura grazia e che, come i
«Ritengo che tutto sia una perdita
profeti, era costituito per portare a motivo della sublimità della
la parola divina (il Vangelo, conoscenza di Cristo Gesù,
ormai identificato con Gesù) alle
nazioni: dunque una vocazione mio Signore» (Filippesi 3,8)
in vista di una missione.
Ma se guardiamo attentamente ad altri operata dalla grazia di Cristo, che lo ha
passi in cui Paolo rievoca la sua esperienza trasformato da persecutore dei cristiani in
di incontro con Cristo, troveremo che apostolo dei gentili. Un cambiamento che più
quello che egli descrive è di fatto una radicale non si potrebbe! Dunque, se è vero
“conversione”. A patto però di intenderci che ci sono gli elementi di una vocazione
sul termine “conversione”. Noi abbiamo (in seguito a una rivelazione), ci sono anche
in mente le conversioni “drammatiche”, quelli tipici di una conversione, intesa come
come quelle di sant’Agostino e Lutero: la esperienza di “conoscenza” di Cristo, che
loro esperienza è caratterizzata da una vuol dire dimenticare ciò che sta alle spalle
precedente esperienza di fallimento e di per protendersi verso ciò che sta di fronte
peccato, un rovello interiore che trova (Filippesi 3,13). L’esperienza di Paolo è
soluzione e pace nell’incontro con Cristo. talmente ricca ed eccedente che rischiamo
È però difficile trovare tracce di una simile di comprimerla in categorie troppo ristrette
crisi o conflitto interiore in Saulo: egli è un e parziali: bisogna tenere insieme chiamata
fariseo zelante, sicuro di sé e delle tradizioni e conversione, intesa come processo di
dei padri. Allora in che senso si può parlare trasformazione a opera della grazia di Cristo.
di conversione per Paolo? In Filippesi 3,7- Che è l’esperienza vissuta da Paolo e da lui
11, ma anche Galati 1,15-17 l’apostolo parla proposta ai cristiani, chiamati a lasciare che
del capovolgimento che ha segnato la sua Cristo trasformi la loro vita (Filippesi 3,17).

Inviate le vostre lettere al direttore lettori.credere@stpauls.it

4/2022 Credere 45
 La settimana
liturgica
Dalla Parola alla vita
RITO AMBROSIANO
III dopo l’Epifania
NUMERI 13,1-2.17-27;
Letture SALMO 104
2CORINZI 9,7-14
MATTEO 15,32-38
Liturgia delle ore: III settimana
«Sento compassione per la folla.
Da tre giorni... non hanno da
mangiare. Non voglio rimandarli
digiuni, perché non
vengano meno lungo
il cammino»
O
ggi si celebra in tutta la Chiesa la Domenica
della Parola di Dio. Voluta da papa France-
sco ogni anno alla III Domenica del Tempo
Ordinario (per la Chiesa ambrosiana, III Do-
menica dopo l’Epifania), rammenta a tutti, pastori e fe-
deli, l’importanza e il valore della Sacra Scrittura per la
vita cristiana, come pure il rapporto tra Parola di Dio
e liturgia. Si tratta di un’occasione da non perdere per
apprezzare il grande dono che Dio ha fatto al suo po-
polo, Israele, prima, e alla Chiesa, poi, della sua Parola.
Da questa prospettiva commentiamo la lettura del
Primo Testamento, dal libro dei Numeri, e la pagina
evangelica della cosiddetta “moltiplicazione dei pani
e dei pesci”.
Il racconto degli esploratori che tornano dalla Terra
promessa con tanti frutti, tra i quali un tralcio di grap-
polo d’uva talmente grande da essere portato da due
persone con una stanga, è stato interpretato dai Padri
della Chiesa come simbolo dell’unità dei due Testamenti.
46 Credere 4/2022
a cura di Vincenzo Marras
Domenica
Se quell’asta viene vista come il legno della croce di
Cristo, i due portatori-esploratori sono stati immagina-
ti da Evagrio Pontico (nel 430 circa) e san Massimo di
Torino (V secolo) come Israele e la Chiesa. Il teologo
e vescovo Bruno Forte ha osservato che chi precede
guarda davanti a sé, e sarebbe perciò figura d’Israele;
chi viene dietro vede, invece, colui che gli sta davanti
e l’orizzonte da questi abbracciato attraverso il grap-
polo appeso al legno, ed è perciò figura della Chiesa.
In Gesù crocifisso, che unisce i due esploratori, c’è
per i cristiani la chiave di lettura sia dell’Antico che
del Nuovo Testamento.
Tutte e due le parti della Scrittura, dunque, sono il
nutrimento che viene dato a chi ha fame di frutti buoni,
e ogni volta che viene celebrata la liturgia della Parola,
questi frutti possono essere gustati da tutti i fedeli. La
pagina del Vangelo ci aiuta a cogliere un’idea simile.
Il racconto della moltiplicazione dei pani e dei pesci
dice la cura di Gesù per il suo popolo, il modo in cui
il Messia provvede ai poveri e agli affamati. Ma in que-
sto miracolo sono nascosti un rischio e una tentazione,
la stessa che viene presentata all’inizio del ministero
pubblico di Gesù, quando – messo alla prova da Sata-
na – risponde: «Non di solo pane vivrà l’uomo, ma di
ogni parola che esce dalla bocca di Dio» (Matteo 4,4).
Il racconto della moltiplicazione nella versione di
Giovanni esplicita il rischio di nutrirsi di solo pane,
quando Gesù ammonisce le folle con queste parole:
«In verità, in verità io vi dico: voi mi cercate non per-
ché avete visto dei segni, ma perché avete mangiato
di quei pani e vi siete saziati. Datevi da fare non per
il cibo che non dura, ma per il cibo che rimane per la
vita eterna e che il Figlio dell’uomo vi darà. Perché su
di lui il Padre, Dio, ha messo il suo sigillo» (6,26-27).
Qual è il cibo che rimane per la vita eterna? È la
stessa vita che Gesù donerà quando verrà innalzato
sulla croce, ed è la Parola di vita che il Signore ha con-
segnato ai suoi discepoli e ora viene trasmessa a noi,
in ogni celebrazione eucaristica.
padre Giulio Michelini ofm
 Domenica della Parola
Istituita da papa Francesco con la Lettera apostolica Aperuit
illis, la domenica della Parola vuole «ravvivare la responsabilità
che i credenti hanno nella conoscenza della Sacra Scrittura
e nel mantenerla viva attraverso un’opera di permanente
trasmissione e comprensione, capace di dare senso alla vita
della Chiesa nelle diverse condizioni in cui si viene a trovare».
23 gennaio
RITO ROMANO
FERIA
III del tempo ordinario
NEEMIA 8,2-4A.5-6.8-10
Letture SALMO 18
1CORINZI 12,12-30
LUCA 1,1-4;4,14-21
Liturgia delle ore: III settimana
«Anch’io ho deciso di fare ricerche
accurate su ogni circostanza,
fin dagli inizi, e di scriverne un
resoconto ordinato per te,
illustre Teòfilo»
Q
uesta è la Domenica della Parola, del Verbum
Domini. Dovremmo portarla in processio-
ne, proprio come l’Eucaristia. In realtà la
vera adorazione della Parola è portarla con
sé – come i Vangeli che papa Francesco distribuisce a
piazza San Pietro raccomandandosi di portarli in tasca
– e leggerla, perché è lampada per i nostri passi. È luce
perché ci fa sentire l’amore di Dio e ci insegna a vede-
re noi stessi e gli altri: rende tutto bello, perché tutto
è amato. Il Verbo si è fatto carne. Lo abbiamo contem-
plato nei giorni della sua Epifania, del suo Natale tra
gli uomini, nel Battesimo quando i cieli si aprirono, in
quella prima epifania a Cana di Galilea, festa che non
finisce grazie a Maria e al suo invito: «Qualsiasi cosa vi
dica, fatela». È quello che ci suggerisce sempre la madre
Chiesa, che vuole che la festa non finisca e le nozze sia-
no eterne, come l’alleanza di Gesù, «nuova ed eterna».
«Qualsiasi cosa vi dica» significa un ascolto vero,
non selettivo, come degli assetati che cercano l’acqua
che li fa vivere, come dei bambini che imparano ascol-
tando e sanno che le parole del padre sono sempre
di amore e per questo le prendono sul serio. Sono le
tre “P” di cui parlò papa Francesco proprio qui a Bo-
logna: Pane del Corpo di Cristo, Parola di quel corpo
e Poveri, ai quali qualsiasi cosa facciamo la facciamo
a Gesù. In realtà ognuna delle tre “P” aiuta a vivere
l’altra e ognuna possiamo capirla solo unita all’altra.
La Parola è pane che ci nutre perché «non di solo
pane vive l’uomo» e chi si nutre della Parola del Signo-
re sa ascoltare il prossimo. «Fatela»: la Parola vuole
diventare concreta perché viene da un Dio concreto,
non virtuale. È un padre che parla, non un ente, un
codice, un guru! Quante volte pensiamo di conoscere
Dio senza ascoltarlo e di potere essere cristiani senza
“fare” la Parola! Solo quando la mettiamo in pratica la
capiamo veramente e conosciamo intimamente Dio.
Il Vangelo è l’Epifania di Dio ed è efficace, seme
che genera amore. Ci spiega chi siamo perché, come
scrive sant’Agostino, Dio è più intimo al nostro cuore
di noi stessi! Ci spiega il nostro io e non ci lascia soli,
perché ci riempie del suo amore. Apriamo il nostro
cuore al Vangelo e il nostro cuore si aprirà all’amore.
Esdra, proprio come facciamo noi nel giorno del
Signore, «aprì il libro in presenza di tutto il popolo poi-
ché stava più in alto». È vero: la Parola di Dio ci aiuta
ad alzarci da noi stessi; è in alto perché viene dal cie-
lo e deve essere più in alto di tutte le nostre parole; ci
aiuta ad alzarci dalla nostra miseria.
Neemia disse: «Non vi rattristate, perché la gioia
del Signore è la vostra forza!». Sì, la gioia del Signore
che parla a noi, a me, è la nostra forza, perché è una
Parola che suscita energie di amore. Scriveva la poe-
tessa e mistica francese Madeleine Delbrêl: «Quando
teniamo il Vangelo tra le mani, dovremmo pensare che
vi abita il Verbo che vuol farsi carne in noi, imposses-
sarsi di noi, perché con il suo cuore innestato sul no-
stro, con il suo spirito inserito nel nostro spirito, noi
ricominciamo la sua vita».
cardinale Matteo Maria Zuppi
4/2022 Credere 47
La settimana liturgica
Lunedì
24 gennaio
RITO AMBROSIANO
San Francesco
di Sales
Memoria
SIRACIDE 44,1; 47,18-25
Letture SALMO 71
MARCO 4,10B.24-25
Liturgia delle ore: III settimana
«Con la misura con la quale
misurate sarà misurato a voi; anzi,
vi sarà dato di più. Perché a chi
ha, sarà dato; ma a chi non
ha, sarà tolto anche
quello che
ha»
N N
ella galleria di «uomini illustri» del Siraci-
de, Salomone viene ricordato sia per la sua
saggezza sia per la sua stoltezza.
La prima lettura odierna si sofferma so-
lo su quest’ultimo aspetto, che consiste nel fatto che
Salomone, con la sua condotta, abbandonò il Signore,
conducendo il popolo al peccato di idolatria. Non si
tratta di una opposizione deliberata e cosciente, ma
della conseguenza di altre scelte errate. Stendendosi
«accanto alle donne» straniere, cioè sposandole per
stringere, in tal modo, alleanze con i re loro padri,
Salomone ha anche “aperto le porte” a culti pagani,
rivolti alle divinità da loro venerate.
Elencando di fila vari eventi, il Siracide mostra co-
me dall’infedeltà al Signore discendano altri guai e
altri disastri che coinvolgono il popolo, fino alla divi-
sione in due regni e alla rovina. In questa catena rovi-
nosa, però, la fedeltà di Dio non viene meno. Dio ave-
va giurato a Davide che sarebbe stato per sempre con
la sua discendenza e mantiene la promessa anche se
i discendenti di Davide sono infedeli: la fedeltà di Dio
non cancella le conseguenze dei peccati né si sottrae
dal rimprovero dei comportamenti ingiusti, ma per-
mette alla vita di continuare.
La sovrabbondanza della grazia di Dio è sottolineata
anche dal brano evangelico, che contiene un invito a
fare attenzione a ciò che si ascolta e a rendersi conto
che Dio ha una misura diversa dalla nostra: egli non
calcola, ma eccede.
Laura Invernizzi
48 Credere 4/2022
RITO ROMANO
San Francesco
di Sales
Memoria
2SAMUELE 5,1-7.10
Letture SALMO 88
MARCO 3,22-30
Liturgia delle ore: III settimana
«Tutto sarà perdonato ai figli degli
uomini... ma chi avrà bestemmiato
contro lo Spirito Santo non sarà
perdonato in eterno: è reo
di colpa eterna»
ella pagina del Vangelo odierno Gesù usa
una logica ferrea per smontare la bestemmia
contro lo Spirito Santo, pronunciata contro
di lui con queste parole: «Costui è possedu-
to da Beelzebùl e scaccia i demòni per mezzo del ca-
po dei demòni». Questa frase è la bestemmia peggiore
che esista, l’unica che non può essere perdonata, per-
ché si scaglia deliberatamente contro il Figlio di Dio e
contro il suo amore per noi, sostenendo che egli viene
dal Maligno. Dire che Gesù è il demonio è veramente
imperdonabile, perché significa pensare che Lui non
ci ama e che dunque non possiamo confidare in Lui e
nella sua misericordia. Come posso infatti essere per-
donato da colui a cui non rimetto i miei peccati per-
ché ritengo che non possa perdonarmi?
Ma Gesù smonta questa bestemmia con la logica.
Egli dice: «Come può Satana scacciare Satana? Se si
ribella contro se stesso ed è diviso, non può restare
in piedi, ma è finito». Cioè: come posso io in nome di
Satana scacciare Satana? È assurdo e illogico pensare
una cosa simile. Mi piace questo Gesù che si mette a
usare il principio logico della non contraddizione. Mi
piace perché credere in Gesù significa non rinunciare
alla logica razionale, ma usarla bene. Fede e ragione
stanno insieme, non si escludono a vicenda, anzi si so-
stengono l’un l’altra verso la ricerca della verità. Gesù
è colui che ci apre la mente con il suo Vangelo, che è
certamente difficile da mettere in pratica, ma sempre
ragionevole per chi accoglie la logica ferrea dell’amore.
don Maurizio Mirilli

Martedì
25 gennaio
RITO AMBROSIANO
Conversione
di san Paolo apostolo
Festa
ATTI 9,1-18 oppure
Letture 21,40; 22,3-16; SALMO 116
1TIMOTEO 1,12-17
MATTEO 19,27-29
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
«Chiunque avrà lasciato case, o
fratelli, o sorelle, o padre, o madre,
o figli, o campi per il mio nome,
riceverà cento volte tanto
e avrà in eredità la
vita eterna»
N S
ella festa della Conversione di san Paolo
apostolo la liturgia propone di ascoltarne
il racconto che viene riportato negli Atti
degli apostoli ben tre volte: la prima volta,
in Atti 9, si tratta di un racconto in terza persona, le
altre due, in Atti 22 e in Atti 26, si tratta di due testi-
monianze in prima persona rese dallo stesso Paolo,
che racconta le circostanze e l’evento del suo primo
incontro con Gesù.
La vocazione per Paolo è una sorta di illuminazione:
egli pensava di rendere culto al Signore e di difendere
la fede contrapponendosi ai seguaci di Gesù e scopre,
invece, che quel Signore di cui sente la voce si identi-
fica con loro. Di fronte alla luce abbagliante della ri-
velazione, Paolo si scopre cieco. I tre giorni trascorsi
al buio, senza mangiare né bere, sono un’allusione al
mistero pasquale che si realizza in Paolo: muore l’uo-
mo vecchio in lui, perché possa nascere l’uomo nuovo.
Per il compiersi di questo itinerario, c’è bisogno
di qualcuno che aiuti Paolo a interpretare quanto ha
vissuto e il Signore si serve di un altro discepolo, un
semplice laico. Anania è un semplice, ma non è un in-
genuo: si rende ben conto che esporsi con Paolo com-
porta qualche rischio. Pur essendo pronto a rispondere
quando chiamato, deve essere convinto dal Signore.
Anania un po’ ci rassomiglia, quando – pur morti e ri-
sorti con Gesù nel Battesimo – sperimentiamo la pau-
ra e ci chiudiamo nell’autodifesa, delegando ad altri
il compito di educare altri alla fede.
Laura Invernizzi
La settimana liturgica
RITO ROMANO
Conversione
di san Paolo apostolo
Festa
ATTI 22,3-16 oppure
Letture ATTI 9,1-22
SALMO 116
MARCO 16,15-18
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
«Andate in tutto il mondo e
proclamate il Vangelo a ogni
creatura. Chi crederà e sarà
battezzato sarà salvato, ma
chi non crederà sarà
condannato»
pesso abbiamo lasciato intendere che per il
credente fosse sufficiente fare qualche pre-
ghiera e accontentarsi del rispetto di qualche
devozione personale. Gesù invece ci invita
a creare le condizioni perché tutti possano incontrarlo
e cambiare vita. Il cristiano non può rimanere isola-
to nel suo intimismo spirituale, come se la fede fosse
soltanto un fatto privato, senza ripercussioni pubbli-
che. Chi incontra Cristo, cambia vita. Così accadde a
san Paolo, di cui celebriamo oggi la conversione. Il
credente porta segni concreti nella sua vita, sia pri-
vata che pubblica. E i segni non sono primariamente
legati a immaginette da diffondere o a catene di pre-
ghiera da far circolare.
Gesù ci invia ad annunciare il Vangelo perché ogni
essere umano abbia la possibilità di sentirsi amato e
perdonato da Dio, come accadde a san Paolo sulla via
di Damasco, il quale dopo il suo battesimo fu accom-
pagnato da questi segni: scacciò i demòni dell’orgoglio,
che lo avevano indotto ad uccidere in nome di Dio per-
seguitando i cristiani; parlò lingue nuove, riuscendo a
far dialogare i cristiani provenienti dall’ebraismo e dal
paganesimo; affrontò il veleno delle persecuzioni, rima-
nendo fedele al Signore; guarì i malati, proprio come fa-
ceva Gesù. Sono segni concreti che esprimono la carità,
l’amore di Dio per l’uomo. Se non siamo accompagna-
ti da questi segni, non possiamo essere cristiani credi-
bili. Gesù ci dice dunque: «Andate in tutto il mondo e
proclamate il Vangelo a ogni creatura», ma con i segni.
don Maurizio Mirilli
4/2022 Credere 49
La settimana liturgica
Mercoledì
26 gennaio
RITO AMBROSIANO
Santi Timoteo e Tito
Memoria
SIRACIDE 44,1; 48,22-25
Letture SALMO 140
MARCO 4,35-41
Liturgia delle ore: III settimana
«Ci fu una grande tempesta di
vento e le onde si rovesciavano
nella barca, tanto che ormai
era piena. Egli se ne stava
a poppa, sul cuscino,
e dormiva»
D Q
i Ezechia il Siracide afferma che «aveva fat-
to quanto è gradito al Signore», seguendo
«le vie di Davide» e le indicazioni di Isaia.
Se «le vie di Davide» indicano il modo in
cui questi fece affidamento sul Signore in ogni circo-
stanza, l’accenno al profeta permette di cogliere con
precisione ciò cui si riferisce il Siracide. Il re Ezechia,
infatti, durante il suo regno durato ventinove anni, si
trovò a fronteggiare la minaccia dell’Assiria, cui non
voleva asservirsi. Si dedicò quindi all’opera di fortifi-
cazione di Gerusalemme, per difenderla da eventuali
assedi, posto sotto minaccia dall’esercito assiro, però,
non si affidò alle sole sue forze, ma si rivolse al Signo-
re, sia per mezzo dell’intercessione del profeta Isaia
sia salendo al tempio per pregare e presentare diret-
tamente la propria richiesta. Fu liberato dai nemici.
La forza della preghiera di questo re emerge anche
nell’altro episodio ricordato dal Siracide: colpito da
malattia mortale, Ezechia pregò, presentando sempli-
cemente al Signore la propria fedeltà. Non chiese nul-
la, ma si fidò del Signore e ottenne la promessa della
guarigione e quindici anni ulteriori di vita. Come se-
gno di ciò, chiese e ottenne che l’ombra del sole sulla
meridiana retrocedesse di dieci gradi.
Nel brano evangelico anche i discepoli, in un certo
senso, pregano. La loro, però, è una preghiera ango-
sciata, mossa dal dubbio che al Signore non importi
di loro. Gesù dice chiaramente che manca la fede, ciò
non di meno interviene.
Laura Invernizzi
50 Credere 4/2022
RITO ROMANO
Santi Timoteo e Tito
Memoria
2TIMOTEO 1,1-8 oppure
Letture TITO 1,1-5
SALMO 95
LUCA 10,1-9
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
«Andate: ecco, vi mando come
agnelli in mezzo a lupi; non portate
borsa, né sacca, né sandali e
non fermatevi a salutare
nessuno lungo
la strada»
uanto preghiamo per le vocazioni sacerdo-
tali? Siamo disponibili ad accogliere e favo-
rire un eventuale chiamata al sacerdozio
nella nostra famiglia? I preti mostrano la
bellezza della loro vocazione, facendo venire nei gio-
vani il desiderio di dedicare tutta la vita all’annuncio
del Vangelo, e mostrando loro le caratteristiche au-
tentiche degli operai di Cristo? Tra queste ne sottoli-
neiamo due in particolare, la comunione e la libertà.
Un buon operaio nella vigna del Signore, prima di
tutto, vive la comunione, non fa tutto da solo, non si
rinchiude nell’individualismo, ma svolge la sua mis-
sione insieme ad altri inviati come lui, in spirito di
condivisione. La controtestimonianza di sacerdoti o
di laici impegnati nell’evangelizzazione, divisi tra di
loro, è uno dei motivi che allontanano i giovani dalla
Chiesa, e che creano ostacoli ad una loro possibile ri-
sposta alla chiamata del Signore.
E poi c’è la libertà, grazie alla quale si può confi-
dare esclusivamente nella Provvidenza. L’operaio del
Vangelo non è attaccato alle cose terrene, non insegue
carriere, non cerca il posto fisso per sistemarsi, ma si
rende disponibile in spirito di gratuità. Gesù manifesta
la sua preoccupazione per la carenza di operai nella
sua vigna: «La messe è abbondante, ma sono pochi gli
operai!». In Occidente riscontriamo una forte carenza
di vocazioni sacerdotali, e anche in Italia la crisi è con-
clamata. La preoccupazione di Gesù deve diventare an-
che la nostra. Perciò diamoci da fare con la preghiera.
don Maurizio Mirilli

Giovedì
27 gennaio
RITO AMBROSIANO
FERIA
Santa Angela Merici
Memoria facoltativa
SIRACIDE 44,1;49,8-10
Letture SALMO 104
MARCO 5,1-20
Liturgia delle ore: III settimana
«Gli venne incontro un uomo
posseduto da uno spirito impuro...
e gli disse: “Ti scongiuro, non
tormentarmi!”. Gli diceva
infatti: “Esci da
quest’uomo!”»
A Q
ttraverso pochi versetti sono collocati nella
galleria dei padri anche Ezechiele e «i do-
dici profeti». Del primo si ricorda la voca-
zione profetica, la visione della gloria del
Signore, che egli ebbe mentre si trovava tra coloro che
erano stati deportati dai Babilonesi.
I dodici profeti, che chiamiamo “minori” per diffe-
renziarli da Isaia, Geremia ed Ezechiele, che sono det-
ti “maggiori”, vengono presentati come se si trattas-
se di un gruppo compatto, nonostante abbiano svolto
il loro ministero in luoghi e tempi assai differenti. Si
tratta della prima attestazione di una possibile lettura
unitaria dei loro libri: il Siracide la indica come via di
consolazione per il popolo; gli studiosi ancora oggi la
esplorano per meglio coglierne il messaggio.
Il brano evangelico presenta uno dei viaggi di Gesù
fuori dalla terra di Israele: è sufficiente passare al di là
del lago di Tiberiade per trovarsi in uno scenario diffe-
rente da quello abituale. La presenza di mandriani di
porci (animali impuri per gli ebrei) è uno degli indici
di ciò. Arrivati, Gesù e i discepoli, in terra pagana, è
riferita la discesa dalla barca del solo Gesù.
Se, da un lato, può essere sottintesa la partecipa-
zione dei discepoli, dall’altro, va rilevato che in tutto
l’episodio essi non compaiono mai né si trova un ver-
bo al plurale, che ne possa far supporre la presenza.
Il racconto sembra, quindi, alludere alla difficoltà di
seguire Gesù, che si dirige nelle periferie fisiche ed
esistenziali.
Laura Invernizzi
La settimana liturgica
RITO ROMANO
FERIA
Santa Angela Merici
Memoria facoltativa
2SAMUELE 7,18-19.24-29
Letture SALMO 131
MARCO 4,21-25
Liturgia delle ore: III settimana
«Non vi è nulla di segreto che non
debba essere manifestato e nulla di
nascosto che non debba essere messo
in luce. Se uno ha orecchi
per ascoltare,
ascolti!»
uando pensiamo ai santi, ci rendiamo subito
conto che essi si fecero strumento nelle ma-
ni del Signore per portare luce a coloro che
brancolavano nel buio della loro esistenza.
I santi sono stati lampade per tante generazioni di uo-
mini e donne, cristiani e non. Ancora oggi sono punto
di riferimento per i loro eredi, che in tante parti del
mondo continuano la loro missione evangelizzatrice,
rendendo ragione della loro fede con la lampada ar-
dente dell’amore di Cristo.
Essere lampada è la vocazione di ogni cristiano, il
quale è chiamato a non vivere in maniera intimistica i
benefici del suo incontro con Cristo, anzi è invitato a di-
vulgare e a mostrare a tutti l’insegnamento e la bellezza
del Vangelo, specialmente a coloro che non sono con-
sapevoli dell’esistenza della luce di Dio e di come que-
sta possa incidere in modo salvifico nella vita concreta.
Sull’esempio di tutti i santi a noi cari, auguriamoci di
cuore di essere lampada per qualcuno nella nostra vita.
Gesù invita i suoi seguaci a diventare lampade che
portano la luce di Dio in giro per il mondo. Non c’è
nulla di segreto riguardo al Signore. Lui è venuto per
rivelare e mettere in luce tutto ciò che c’è da sapere
su Dio e sull’uomo. Chi si farà lampada per gli altri ri-
ceverà tutto il necessario per esserlo e avrà anche di
più, ma a chi nasconderà la luce di Cristo verrà tolto
anche quel poco che ha. Non è una minaccia, ma un
invito a prendere atto che chi non si spende per gli al-
tri, rimarrà con un pugno di mosche in mano.
don Maurizio Mirilli
4/2022 Credere 51
La settimana liturgica
Venerdì
28 gennaio
RITO AMBROSIANO
San Tommaso d’Aquino
Memoria
SIRACIDE 44,1; 49,13-16
Letture SALMO 47
MARCO 5,21-24A.35-43
Liturgia delle ore: III settimana
«Prese la mano della bambina e le
disse: “Talità kum”, che significa:
“Fanciulla, io ti dico: àlzati!”. E
subito la fanciulla si alzò e
camminava; aveva
infatti dodici
anni»
C H
on poche pennellate il Siracide tratteggia i
ritratti di Neemia, Enoc, Giuseppe, Sem, Set
e Adamo. Se Neemia chiude il gruppo di co-
loro che furono artefici della ricostruzione
di Gerusalemme e del tempio, dopo il ritorno dall’esi-
lio babilonese, e compare cronologicamente in ordine
nella storia evocata dai vari medaglioni, gli altri perso-
naggi sono ricordati fuori dal loro contesto, come se
fossero fuori dal tempo e paradigmatici. Di fatto essi
sono espressamente qualificati come incomparabili.
Enoc non ha eguali perché fu assunto in cielo: nel
quinto capitolo della Genesi si dice che «camminò con
Dio», ovvero che il suo comportamento fu conforme
alla volontà di Dio e che «Dio lo prese». Di Giuseppe,
abile nel discernere l’azione e la volontà divina, si ri-
corda il modo in cui guidò i suoi fratelli fino al rico-
noscimento del reciproco legame; Sem, figlio di Noè,
e Set, terzo figlio di Adamo, pur costituendo tutti dei
capostipiti dell’umanità, sono subordinati a quest’ul-
timo, che nella creazione è il primo.
Anche nel brano evangelico Gesù sceglie Pietro,
Giacomo e Giovanni, come testimoni della risurrezio-
ne della figlia di Giairo e in questo modo li pone, in un
certo senso, in posizione superiore agli altri. Essi sa-
ranno testimoni anche della trasfigurazione sul monte,
e della paura e della preghiera di Gesù nel Getsemani.
Attraverso questi episodi essi riceveranno conoscenza
superiore di Gesù, come Dio e come uomo, che diven-
terà un dono per tutti.
Laura Invernizzi
52 Credere 4/2022
RITO ROMANO
San Tommaso d’Aquino
Memoria
2SAMUELE
Letture 11,1-4A.5-10A.13-17
SALMO 50
MARCO 4,26-34
Liturgia delle ore: III settimana
«Così è il regno di Dio: come un
uomo che getta il seme sul terreno;
dorma o vegli, di notte o di giorno,
il seme germoglia e cresce.
Come, egli stesso
non lo sa»
o capito davvero il senso della parabola del
granello di senape quando sono stato per
la prima volta in Terra Santa. Ero a Naza-
ret, nei pressi della Basilica della Natività,
e vidi per la prima volta una pianta di senape. Presi
con la mano un granello e mi resi conto che Gesù fece
riferimento proprio ad esso; notai quanto fosse minu-
scolo, talmente piccolo da far fatica a vederlo anche da
vicino. Eppure, la pianta era molto grande e con rami
robusti; era praticamente un albero gigante rispetto
alle normali piante di un orto. In un istante compre-
si che Gesù predicava tenendo conto della realtà che
aveva intorno e che tutti potevano comprendere fa-
cilmente. Inoltre, capii subito che il regno di Dio non
può che essere contemporaneamente potente e umile.
È potente perché, come ho visto personalmente,
la parola di Dio è efficace e porta frutti abbondanti in
chi la accoglie. È potente perché in esso l’amore trion-
fa sulla paura e la vita è più forte della morte. Il regno
di Dio è così potente perché è al tempo stesso umile,
piccolo, minuscolo rispetto ai regni umani. Cristo ha
scelto la via della piccolezza per salvarci e ci chiede di
provare a seguirlo su di essa. «A cosa possiamo para-
gonare il regno di Dio? È come un granello di senape
che, quando viene seminato sul terreno, è il più pic-
colo di tutti i semi che sono sul terreno; ma, quando
viene seminato, cresce e diventa più grande di tutte le
piante dell’orto e fa rami così grandi che gli uccelli del
cielo possono fare il nido alla sua ombra».
don Maurizio Mirilli

Sabato
29 gennaio
RITO AMBROSIANO
FERIA
San Costanzo
ESODO 19,3-8
Letture SALMO 95
2CORINZI 1,18-20
GIOVANNI 12,31-36A
Liturgia delle ore: III settimana
«Ora è il giudizio di questo mondo;
ora il principe di questo mondo
sarà gettato fuori. E io, quando
sarò innalzato da terra,
attirerò tutti a me»
A D
ttraverso i brani tratti dal libro dell’Esodo,
che la liturgia propone come prima lettu-
ra dei sabati del tempo dopo l’Epifania, si
ripercorrono le vicende che hanno accom-
pagnato l’intervento di Dio a favore degli Israeliti, per
liberarli dalla schiavitù egiziana.
Non si tratta di una lezione di storia, ma della con-
templazione dell’agire e del cuore di Dio. Egli, infat-
ti, ha un unico scopo: condurre il popolo di Israele
alla relazione con lui. Tale obiettivo diventa chiaro
una volta che il popolo giunge, tre mesi esatti dopo
l’uscita dall’Egitto, alle pendici del Sinai, quando Dio
condensa in due metafore eminentemente relazionali
quanto ha fatto. La prima metafora, quella dell’aquila
madre, è forse più chiara e, unendo potenza e amo-
re, esprime la cura e la protezione divina. La seconda
è nascosta nell’espressione «vi ho fatto venire fino a
me»; essa evoca l’introduzione della sposa nella tenda
dello sposo, preludio all’avvio della relazione intima
dell’alleanza nuziale.
Nel brano evangelico la croce (l’innalzamento) di
Gesù, che rinnova l’alleanza, suscita il medesimo mo-
vimento di attrazione. Chi è attratto è invitato a im-
pegnarsi personalmente verso Dio, per rimanere nella
relazione che gli è offerta, in modo che siano articolati
un passato di benefici e un futuro di benedizione, in
base all’adesso, dal presente, in cui si pongono sia la
libera risposta di colui che è invitato a entrare nell’al-
leanza sia la stabilità dell’offerta.
Laura Invernizzi
La settimana liturgica
RITO ROMANO
FERIA
San Sulpicio Severo
2SAMUELE 12,1-7A.10-17
Letture SALMO 50
MARCO 4,35-41
Liturgia delle ore: III settimana
«Ci fu una grande tempesta di
vento... Egli dormiva. Lo svegliarono:
“Maestro, non t’importa che siamo
perduti?”. Si destò e disse
al mare: “Taci,
calmati!”»
i fronte alla pandemia da Covid-19 penso che
tanti hanno detto a Gesù nella preghiera:
«Maestro non t’importa che siamo perdu-
ti?». La risposta è sempre la stessa. Gesù ci
invita con fede ad affrontare le tempeste della nostra
vita con la certezza che lui è con noi, nella nostra stes-
sa barca, e che non ci abbandonerà mai, qualunque
cosa accada. Il primo miracolo della fede è la vittoria
sulla paura, quella che tiene in agitazione la nostra ani-
ma e alla quale Gesù con grande fermezza dice: «Ta-
ci, calmati!». Anche gli apostoli rimproverarono Gesù
e gli chiesero aiuto durante una tempesta di vento,
in mezzo alla quale si erano trovati con la loro barca.
Le onde del lago di Tiberiade sono notevoli in cer-
te situazioni e una piccola barca di pescatori corre il
rischio di riempirsi d’acqua e di affondare. Ho visto
con i miei occhi, nei miei viaggi in Terra Santa, quan-
to questo lago sia simile al mare e come possa creare
disagio a una imbarcazione quando il vento è forte.
In mezzo alla tempesta, dunque, gli apostoli erano in
balia della paura di morire, mentre Gesù «se ne stava
a poppa, sul cuscino, e dormiva». Il rimprovero sem-
bra perciò giustificato, allora come oggi.
Ho sentito pronunciare da molte persone in mo-
menti di grande sofferenza frasi simili rivolte a Gesù:
«Perché dormi? Perché non intervieni?». Gesù rispose
sedando la tempesta, ma rimproverò gli apostoli perché
si erano lasciati travolgere dalla paura. Il rimprovero
vale anche per noi, perché non abbiamo fede in lui.
don Maurizio Mirilli
4/2022 Credere 53
 1

2
Itinerari e feste religiose

PADOVA

Il santuario
della memoria
54 Credere 4/2022
 4

di Cinzia Agostini Come un Cristo deposto

Il tempio 1 si erge in fondo a un

P
unteggiato da trenta cippi viale punteggiato dai cippi 2 con i
in trachite con incisi i no- nomi dei campi di concentramento.
mi di persone e luoghi che In un sarcofago 3 c’è la tomba
rimandano alle tragiche vi- dell’internato ignoto. Alle pareti 4
cende della deportazione nazista, un sono ricordati i nomi dei deportati.
lungo viale conduce al piazzale su cui Accanto, si visita il Museo dove
svetta, sobria e insieme solenne, la si trova anche un vagone 5 , triste
struttura del Tempio nazionale dell’in- simbolo della deportazione.
ternato ignoto. Siamo nel quartiere
Terranegra di Padova e il tempio, oltre
Il Tempio a essere parrocchia intitolata a san Ga-
etano da Thiene, è riconosciuto dallo 5
nazionale Stato come sacrario-ossario e viene
comunemente considerato il “Secon-
dell’internato do Altare della Patria”.
La sua storia è strettamente colle-
ignoto ricorda gata a quella del prete padovano don
Giovanni Fortin, divenuto parroco del-
le persone la chiesa di San Gaetano nel 1938, con
l’incarico di costruirne una più ca-
deportate piente. L’entrata in guerra dell’Italia
bloccò i lavori e lo stesso don Fortin,
nei campi nel 1943, fu condannato a morte come
traditore per aver accolto e sfamato
filo spinato; all’interno vi sono otto
lapidi che ricordano altrettanti campi
di concentramento in canonica alcuni prigionieri riusciti
a scappare. Grazie all’intervento del
di concentramento e tremila picco-
le mattonelle marmoree, che ripor-
suo vescovo, la pena fu commutata in tano nomi di prigionieri e morti nei
ed è un monito deportazione e il 25 febbraio 1944 fu lager. Ai lati, due cappelle: in quella
inviato nel campo di concentramento a destra, assieme alle salme di alcuni
perché gli orrori di Dachau, in Germania, dove rimase internati militari italiani, è posta la
sino a giugno 1945. Tornato in Italia, tomba di don Fortin, morto nel 1985
di tutti volle che la nuova chiesa parrocchia- e qui sepolto dal 2009. Nella cappella
le, inaugurata dieci anni più tardi, ve- di sinistra, sormontata dalla statua
i totalitarismi nisse dedicata agli italiani morti nei Cristo morto di Mirko Vucetich, è la
campi di internamento nazisti. sepoltura di un internato ignoto pre-
non si ripetano più La struttura si compone di un levato da una fossa comune a Colonia
avancorpo con tre ingressi, i cui can- e qui portato il 5 settembre 1953 per
celli di ferro riprendono la forma del volontà dell’Associazione nazionale

4/2022 Credere 55
 Itinerari
e feste religiose

Un percorso per capire e per pregare

I cancelli 1 della chiesa imitano i reticolati di filo spinato. In una
cappella, alcune urne conservano la terra dei lager 2 . Il Museo 3
offre un interessante percorso didattico per capire cosa furono i campi
d’internamento (per prigionieri politici e militari e per lo sterminio
degli ebrei). Un Giardino dei giusti 4 circonda il complesso. Nella chiesa
è sepolto don Giovanni Fortin 5 , il prete ex deportato che ideò il tempio.

ex internati (Anei). Nel 1997 all’inter-

nato ignoto è stata conferita dal pre-
sidente della Repubblica la medaglia
d’oro al valore militare alla memoria.
Il Tempio, a croce latina in tre
2
navate, è maestoso ma essenziale.
«Nella navata sinistra», spiega Lucia
Rampazzo, volontaria dell’Anei, «vi
sono gli altari dedicati a san Massi-
miliano Kolbe, patrono di tutti i pri-
gionieri in quanto morto martire ad
Auschwitz (con dipinto di Pietro Ric-
ci, pittore fiorentino ex internato), italiani provenienti dal cimitero di sacri, raccoglie il sangue di Gesù con
e una Pietà dello scultore Vucetich, Most, nella Repubblica Ceca». le mani, riversandolo sul capo di un
opera realizzata grazie a una sotto- Lo sguardo viene catalizzato dal soldato tedesco, mentre, a destra, un
scrizione popolare in ricordo della Crocifisso della navata centrale, col- ebreo con la stella di Davide gialla
principessa Mafalda di Savoia, peri- locato sopra l’altare maggiore: Cristo sul petto gli poggia una mano sul-
ta a Buchenwald. Nella navata de- ha un perizoma a righe che ricorda la spalla.
stra», prosegue Rampazzo nella sua le divise degli internati, con un pic- Da due anni è responsabile pa-
spiegazione, «si trovano un altare in colo triangolo rosso, simile a quello storale della parrocchia di San Ga-
onore di Edith Stein, filosofa carme- delle casacche dei deportati politici; etano da Thiene e insieme rettore
litana tedesca, di origine ebraica, uc- ai piedi della croce un sacerdote, con del Tempio don Fabio Artusi, che si
cisa ad Auschwitz, e le urne di 185 la divisa di prigioniero e paramenti spende per coinvolgere la comunità

56 Credere 4/2022

3 gruppi e scolaresche. Contatti:
5 militari. Dal lato opposto del viale
parrocchiale nell’amplificare l’opera
di fare memoria, sottolinea con pas-
sione, «per capire cosa è successo,
dove è arrivata la bassezza del ma-
le umano, ma anche per chiamare
il male per nome, proprio perché
amiamo il bene e in esso vediamo
quell’opera universale di fraternità
richiamata dalla Fratelli tutti di pa-
pa Francesco».
Don Artusi precisa: «Attraverso
l’opera di chi ha patito, illumino il
bene e lo testimonio: la sofferenza
non è fine a se stessa, ma è volta a
vincere il male».
IL MUSEO DELL’INTERNAMENTO
Per questo nel foglio di collega-
mento parrocchiale vengono pubbli-
cate, mese per mese, le giornate in
cui ricordare tutti coloro che sono
stati sterminati, ciascuno in una data
Organizzare
la visita
● Il Tempio nazionale dell’internato
ignoto che ospita anche la chiesa
di San Gaetano da Thiene si trova
a Padova, in viale dell’Internato
Ignoto. Gli ingressi agli edifici
sacri e al Museo dell’internamento
sono gratuiti. I volontari dell’Anei
organizzano visite guidate per
tel. 049/80.33.041 (giovedì-
sabato, ore 9-12); mail: direzione@
museodellinternamento.it.
precisa, come i bambini, le donne,
gli omosessuali internati, gli ebrei, i
rom e i sinti, i testimoni di Geova…
A sinistra del Tempio, leggermen-
te arretrato ma un tutt’uno con esso,
si erge il Museo nazionale dell’inter-
namento, inaugurato il 19 settembre
1965; voluto e realizzato dall’Anei, il
Museo espone numerosi documen-
ti originali, donati da ex internati o
dalle loro famiglie, e testimonia con
dovizia la resistenza degli internati
d’accesso alle due strutture, comple-
ta questa “Cittadella della memoria”
il Giardino dei giusti, un vasto prato
verde costellato da monumenti di ac-
ciaio e cemento e da alberi da frutto
intitolati a chi si è opposto a uno dei
genocidi perpetrati nel secolo scorso:
armeno, ebraico, bosniaco, ruande-
se. «Il mio desiderio?», auspica don
Artusi. «Vorrei che questo luogo di-
ventasse una sorta di sentinella pro-
fetica, che ci aiuta a vedere il cre-
puscolo della speranza
ma, insieme, il sorgere Nel prossimo
numero
dell’aurora». Festa della
Vergine della
Candelaria
MESSICO
I fatti della settimana
a cura di Vittoria Prisciandaro
Grosseto
Don Franco Cencioni
testimonial per la vaccinazione
Don Franco Cencioni, 95 anni, per 30 parroco della
cattedrale di Grosseto, ha accettato di fare da
testimonial per la campagna vaccinazioni del Comune di
Grosseto. «Ormai ogni giorno è un regalo del Signore»,
ha dichiarato a Toscana Oggi. «Mi vaccino per il
prossimo, chi mi sta vicino, per i fedeli che incontro, che
confesso, che comunico; per i parenti; per i giovani».
58 Credere 4/2022
Roma
In parrocchia
raccomandata
la Ffp2
Agli operatori pastorali «è vivamente
raccomandato l’utilizzo della
mascherina Ffp2», così come ai
«partecipanti alla catechesi» e a
«tutte le attività organizzate da enti
ecclesiastici»: lo ha scritto la Cei ai
vescovi italiani dopo i recenti decreti
Covid. Per le celebrazioni liturgiche
si continua a osservare il Protocollo
del 7 maggio 2020. Richiesto il
green pass rafforzato al personale
delle facoltà teologiche, degli istituti
di scienze religiose e ai docenti
dei corsi curriculari nei seminari.
Roma
Le stoviglie “francescane”
che finanziano la solidarietà
Acquistando piatti, bicchieri e posate biodegradabili
(per le occasioni in cui non è possibile mangiare
con utensili riutilizzabili), si finanzieranno progetti
di solidarietà: è l’iniziativa Stoviglie solidali lanciata
dall’Ordine francescano secolare e dalla Gifra. Su www.
stovigliesolidali.it sarà possibile acquistare e monitorare
il modo in cui verranno utilizzati i fondi raccolti.
 IL TERMOMETRO DEL MONDO APPUNTAMENTI

Una svolta Per conoscere

per i diritti papa Luciani
dei minori
ON LINE - Albino Luciani,
Giovanni Paolo I, figlio di
emigranti bellunesi: è il titolo di
un corso interattivo di 10 lezioni
gratuite della durata di mezz’ora
l’una, fruibili online dalla
piattaforma www.accademiabm.
it a cura della Fondazione
Luciani di Canale d’Agordo.

La preghiera
nel silenzio
Filippine ON LINE - Dal 4 al 6 febbraio
i Gesuiti del San Luigi a Napoli,
propongono un ritiro dal titolo
Una nuova legge vieta Inter-connessi nel silenzio,
per imparare e/o praticare
il matrimonio fra bambini insieme la preghiera di quiete.
Info: tel. 081/24.60.111,
Nelle Filippine è passata la “legge sul divieto di matrimonio cardonernapoli@gesuiti.it.
dei bambini”. L’Unicef definisce la notizia un’importante svolta
per i diritti dei minori. A livello globale, le Filippine sono
al dodicesimo posto per numero assoluto di matrimoni precoci.
Secondo un sondaggio nazionale del 2017, una ragazza La santità di
filippina su 6 si sposa prima di compiere 18 anni o la maggiore Barelli e Ciceri
età legale. Un fenomeno praticato prevalentemente nelle MILANO - Verso la beatificazione
comunità indigene e musulmane del Paese. Con questa di Armida Barelli e don Mario
nuova legge viene assicurato un alto livello di protezione, Ciceri (30 aprile) un convegno
che produrrà benefici duraturi, specialmente per le bambine. ne presenta il profilo di santità.
Il 29 gennaio dalle 9.15 nel

Kazakistan L’appello dei vescovi

ad affrontare la crisi
In occasione della giornata nazionale
di lutto proclamata in Kazakistan lunedì
10 gennaio, l’arcivescovo Tomasz Peta
(nella foto) ha diffuso un messaggio alla
televisione nazionale invitando i suoi
concittadini a fare tutto il possibile per
risolvere pacificamente la crisi nel Paese.
A capo dell’arcidiocesi Maria Santissima
di Astana, sede episcopale della Chiesa
cattolica che copre il nord del Kazakistan,
monsignor Peta ha inviato un messaggio
in lingua russa alla fondazione “Aiuto
alla Chiesa che soffre” (Acs), ricordando
le quasi 200 vittime dei tragici disordini
esplosi nelle ultime settimane.
salone di via Sant’Antonio 5.
Con L. Diliberto, C. Simonelli,
C. Stercal e C. Passoni.
www.azionecattolicamilano.it.
Verso l’incontro
delle famiglie
ROMA - In vista dell’Incontro
mondiale delle famiglie con
papa Francesco che si terrà a
Roma e in tutte le diocesi del
mondo dal 22 al 26 giugno, sono
on line i materiali e le catechesi
per preparare l’evento nelle
parrocchie e nei gruppi.
www.romefamily2022.com.

4/2022 Credere 59
Tutto ci parla di Dio
Sante Messe in radio 7.30� RadioPadrePio - 9.30� Radio1/RadioInBlu
Domenica 10.00� Radio Maria - 11.30� Radio Mater
LE VIE DELL’ETERE
a cura di Eugenia Gallesio
Francesca Romana, prima laica
a essere proclamata santa
Nata in una nobile famiglia, fu moglie, madre
e dedicò tutta la vita all’aiuto di bisognosi e malati
il 1384 ed è da poco iniziato lo scisma d’Occiden-
È te quando Francesca Busso, oggi ricordata come
santa Francesca Romana, nasce in una nobile fa-
miglia del centro di Roma. Dopo l’esilio avignonese del
Papa, la città è dilaniata dai conflitti tra famiglie e sta at-
traversando il periodo più buio della
sua storia. L’economia è al collasso e
la popolazione decimata dalla peste.
Mandata in sposa nella ricca fami-
glia dei Ponziani, Francesca non de-
morde dal suo proposito di dedicare
la vita a Dio. Senza venire meno agli
impegni familiari, mette se stessa e
le sue risorse al servizio dei poveri
e dei malati. La seguono la cognata
e un sempre più nutrito gruppo di
nobildonne. Insieme a loro, nel 1425,
Francesca Romana Francesca fa voto di oblazione pres-
—
LUNEDÌ 24 GENNAIO
so i monaci Olivetani della Basilica di
13.15 - RAI3 Santa Maria Nova, ai Fori. Una nuova
congregazione monastica femminile
che non segue l’obbligo di clausura, ma continua a svol-
gere opera di carità nel mondo. Un’eccezione che fa di
Francesca Romana (nel dipinto con Maria e il Bambino)
la prima santa laica, proclamata nel 1608. È patrona di
Roma con Pietro, Paolo e Filippo Neri.
DOMENICA 23 E MARTEDÌ 25 GEN
9.30 - RAI1/TV2000 17.30 - TV2000
Il Papa, la Parola di Dio
e l’Unità dei cristiani
Il 23 gennaio, domenica dedicata alla Parola di Dio,
Francesco celebra alle 9.30 la Messa a San Pietro
trasmessa da Rai1 e Tv2000. Martedì 25 gennaio,
festa della Conversione di San Paolo, nella Basilica
di San Paolo Fuori le Mura il Papa concluderà con
i Secondi vespri la 55a Settimana di preghiera per
l’unità dei cristiani. Diretta su Tv2000.
60 Credere 4/2022
Sante Messe in tv Domenica
9.30� Rai1/Tv2000 (Messa
del Papa nella Domenica della
Parola di Dio) - 10.00� Canale 5
19.00> Tv2000 (dalla Basilica
del Sacro Cuore, Roma)
LE NOTE DELL’ANIMA
a cura di Donatella Ferrario
Una commovente preghiera
rivolta alla Grande Madre
Tra i 19 brani dell’ex Pooh Roby Facchinetti
c’è un brano speciale scritto da Stefano D’Orazio
U
n doppio Cd per l’ex Pooh Roby Facchinetti ac-
compagnato dalla grande Orchestra ritmico sin-
fonica italiana e dalla Budapest Art Orchestra,
dirette dal maestro Diego Basso, che ha arrangiato l’in-
tero album. Symphony propone 14 brani dell’immensa
discografia del gruppo – da Uomini
soli a Pensiero, fino a Chi fermerà la
musica –, cinque brani della produ-
zione solista di Facchinetti e cinque
inediti, tutti riarrangiati ed eseguiti
in chiave sinfonica per un totale di
100 minuti di musica. Tra questi c’è
Symphony un brano speciale: Grande Madre, la
di Roby Faccinetti preghiera a Maria scritta da Stefa-
—
Believe no D’Orazio, il batterista del gruppo
doppio CD scomparso a novembre 2020, com-
€ 21,50
movente testimonianza di una pro-
fonda fede. «Guarda quaggiù Maria / e ascolta la voce
mia / canterò con tutta l’anima per te e per noi / noi figli
fragili di piccoli uomini / di affollata solitudine e di un Dio
/ che non c’è più».
«Questo progetto», racconta Roby, «è nato più di un
anno fa dalla volontà di dare una nuova vita a quei brani
che nel tempo sono diventati dei veri classici che fanno
parte dell’immaginario di tutti. Questo disco nasce an-
che da una forte esigenza di continuare a fare musica».
MERCOLEDÌ 26 GENNAIO
21.40 - TV2000
Le pietre raccontano
la Roma cristiana
Torna su Tv2000 Le pietre parlano, docuserie
di Alessandro Sortino condotta dall’autore con
Claudia Benassi, sui primi secoli della cristianità.
«Tu sei pietra e su questa Pietra costruirò la mia
Chiesa», disse Gesù a un pescatore: una storia
straordinaria, raccontata facendo parlare le pietre
della città da cui tutto è cominciato: Roma.
 di
Santi per Enzo
Romeo
il giorno d’oggi giornalista

Se Filippo Neri ispirasse

l’identikit per il Presidente
Vissuto quando il Quirinale era residenza dei
Pontefici, fu amico degli ultimi come dei personaggi
più famosi
del suo tempo.
A tutti ripeteva:
«State bassi».

L’
Italia attende di conoscere il
nuovo presidente della Re-
pubblica, che dovrà favorire
la coesione nazionale in un momento
delicato per il Paese. Il Quirinale è
stato a lungo la residenza dei Pon-
tefici, prima di divenire reggia dei
sovrani sabaudi e quindi palazzo
presidenziale. Fu Paolo V, agli inizi
del XVII secolo, a volerlo per primo
come sua dimora stabile. Con questo
Papa iniziò lo splendore della Roma

Illustrazione di Emanuele Fucecchi

barocca, di cui proprio la Cappella
Paolina al Quirinale è un esempio.
Altri avevano pensato a migliora-
re la città dal punto di vista umano
e spirituale, a cominciare da Filippo
Neri, che Paolo V beatificò nel 1614
e sette anni dopo il successore Gre-
gorio XV proclamò santo. Filippo era
nato a Firenze nel 1515 ed ebbe tra i
suoi maestri il domenicano Girolamo Savonarola. A di- Carità si recava tanta gente, attratta dal clima bonario e
ciott’anni si trasferì nel sud del Lazio, presso un ricco familiare creato da Filippo. Sotto la sua guida molti lai-
zio commerciante. Doveva ereditarne gli averi, ma la ci avviarono un cammino spirituale fatto di pratiche di
vocazione cristiana lo condusse pellegrino a Roma. Di- devozione, opere di misericordia, ma anche di svago.
venne precettore dei figli del capo della dogana ponti- Nacque così l’Oratorio, esperienza che si prolunga
ficia, scegliendo però di vivere in povertà e dedicarsi ai fino ai nostri giorni attraverso l’attività della Con-
bisognosi. Mistico e uomo di preghiera, ebbe come federazione oratoriana a lui dedicata.
casa la strada. La gente era colpita dalla sua sereni- «Figliuoli, siate umili, state bassi», ripeteva Filippo
tà e dal buonumore, strumenti coi quali riusciva a Neri, che fu amico degli ultimi come dei personaggi più
parlare di fede a chiunque. Convinto dal suo diretto- famosi dell’epoca. Quando si spense, nel 1595, lo pianse-
re spirituale, fondò una confraternita per i pellegrini e ro tutti. Un esempio per chi è chiamato a ricoprire ruoli
a trentacinque anni fu ordinato sacerdote. Divenne con- di responsabilità. Ogni cosa va orientata al bene e nes-
fessore instancabile. Nella chiesa di San Girolamo della suno può essere escluso dal proprio orizzonte.

4/2022 Credere 61
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