WING XUN
Con il nome di Sogdiana si
intende una regione storica
dell’Asia Centrale oggi
corrispondente all’Uzbekistan
meridionale e al Tajikistan
occidentale, dove si è sviluppata
un’importante civiltà di lingua e
cultura iranica a partire almeno
dal VI secolo a.C. fino al X secolo
d.C. circa, raggiungendo l’apice
del proprio splendore tra il V e
l’VIII secolo d.C.
Varie fonti antiche hanno
trasmesso informazioni utili alla
ricostruzione delle sue vicende
storiche sebbene persistano
molte zone d’ombra. La forma
Sukhda, rintracciabile
nell’Avesta, rappresenta una
delle prime menzioni della
Sogdiana, così come la Suguda
delle iscrizioni di Dario I (522-486
a.C.) a Bisutun, collocabile nei
primi anni di regno di quel
sovrano. Gli autori greci la
conoscevano come Sugdianē o
Sugda o altre forme simili e la
localizzavano nella Transoxiana,
cioè la zona dell’Asia Centrale al
di là dell’Ōxos (o Oxus, l’odierno
Amu Darya), mentre gli arabi la
chiamavano generalmente
Sughd (o al-Sughd) e, a loro
volta, erano al corrente del suo
posizionamento nella regione del
Ma Warā al-Nahr, letteralmente
“ciò che sta oltre il fiume”.
Sebbene i maggiori corsi d’acqua
in Asia Centrale fossero anche
anticamente l’Oxus e lo Iassarte
(o Iaxartēs, l’odierno Syr Darya),
la civiltà sogdiana si era
sviluppata in realtà lungo le valli
dello Zerafšan – il fiume noto
nelle fonti greche come
Polytimētos ma chiamato
localmente Namik, una dicitura
quest’ultima utilizzata anche nelle
cronache cinesi relative al VII-VIII
secolo: Nami – e del Kaška
Darya. Infatti, come tutti i popoli
iranici (per molti dei quali il
concetto stesso di regalità si
presentava indissolubilmente
collegato all’opera idrica del
sovrano), anche i sogdiani
avevano intrapreso da tempo
immemore l’irrigazione del
territorio tramite una serie di
notevoli lavori di imbrigliamento
delle acque o della bonifica delle
zone acquitrinose. Anche
l’indagine archeologica conferma
questa situazione oltre al fatto
che la base dell’economia
sogdiana fosse costituita
dall’agricoltura.
I confini della Sogdiana non sono
sempre definiti da barriere
naturali
come nel caso dell’Oxus a
occidente o del deserto del Kyzyl
Kum a nord, ma si presentano,
piuttosto, delimitati dalla
geografia umana costituita dalle
altre civiltà iraniche attigue: la
Margiana a ovest (oltre l’Oxus,
sul delta del fiume Murghab), la
Chorasmia a nord-ovest, il
Ferghana a est e la Battriana-
Tokharestān a sud.
Tutto ciò è valido se si
considerano anche Ustrušana e
Čāč quali parte integrante del
territorio sogdiano, esattamente
come la maggior parte degli
studiosi contemporanei tende a
fare. Tale suddivisione deriva
dalle informazioni contenute nelle
fonti cinesi, in particolare in
quelle dell’epoca dei Tang (618-
906), dove sono esplicitamente
menzionate “le nove famiglie hu”
(cioè barbare o non-han) –
corrispondenti ad altrettante zone
della Sogdiana conosciuta, a sua
volta, come Sute – governate da
una serie di regnanti accomunati
dall’appartenenza alla dinastia
zhaowu, forse una resa del
sogdiano “gioiello” (ğamuk). Ogni
zona, contrassegnata da un
carattere specifico, determinava
anche il “cognome” dei sogdiani
stabiliti in Cina, con i quali le
varie amministrazioni del Celeste
Impero intrattenevano intensi
rapporti, specie di carattere
commerciale, almeno dal III-IV
secolo d.C. Non è escluso che
l’artificio avesse una qualche
utilità per l’amministrazione
cinese per quanto, in mancanza
di fonti esplicite, sarà bene
mantenere congetture di questo
tipo nella sfera delle ipotesi.
A seconda del periodo storico e
della fonte a cui si fa riferimento,
le “nove famiglie” in cui era
suddivisa la Sogdiana possono
così riassumersi: Kang indicava
Samarcanda, Mi era Maymurgh,
Cao corrispondeva a tre regioni
distinte vicine tra loro tra Ištikhan
e Ustrušana, Shi corrispondeva a
Kiš, He a Kushana, An a Bukhara
e Shi a Čāč (cioè la regione di
Tashkent). Assieme a queste
sette compaiono a volte altri due
caratteri: Bi per indicare Paykand
e Fadi – forse una variante di
Moudi – per indicare invece una
zona posta sulla via per la
Chorasmia e, probabilmente,
identificabile con Vardana
oppure, come proposto in
precedenza, con Amul o con
Betik. In questo modo si
ottengono proprio nove toponimi
sebbene non sia del tutto chiaro
se, nelle cronache cinesi, tale
cifra avesse un qualche riscontro
con la reale suddivisione della
Sogdiana o non avesse invece
valore indicativo. A riprova di
quest’ultima osservazione vi è la
presenza della Chorasmia stessa
in alcune fonti quale parte
integrante della Sogdiana
sebbene ciò non possa
considerarsi corretto. Va poi
osservato come, specie per gli
autori musulmani, Sughd
indicasse in realtà il territorio
compreso tra l’Ustrušana e la
regione di Bukhara,
considerando, quindi, queste due
zone estranee alla Sogdiana vera
e propria.
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Grazie principalmente alla
storiografia cinese è anche
possibile supporre che
Samarcanda (la Marcanda
dell’epoca di Alessandro Magno)
godesse di uno status
particolare, una sorta di capitale
della Sogdiana in pratica, da
dove si amministrava il potere. In
realtà, tale sottomissione doveva
essere stata per lunghi periodi
solo nominale, in quanto la
Sogdiana si presentava come
una sorta di confederazione di
piccoli regni (o “città-stato”)
spesso sottomessi all’autorità di
potenze esterne, sia esercitata
da parte dei grandi imperi
stanziali, sia da parte dei nomadi.
Alla caduta dell’impero
achemenide provocata
dall’invasione macedone, la
Sogdiana aveva rappresentato
un ostacolo formidabile
all’avanzata di Alessandro
Magno (336-323 a.C.). Non tutti
gli studiosi sono d’accordo nel
ricostruire quegli eventi, tuttavia
sembra che la tenace resistenza
offerta proprio dai sogdiani abbia
spinto il celebre condottiero
macedone a giungere ad un
compromesso suggellato dal suo
matrimonio con una principessa
locale, Rossane, figlia del capo
ribelle Ossiarte. I generali più
vicini ad Alessandro (tra cui
Seleuco) e altri membri
dell’aristocrazia macedone
furono incoraggiati ad imitarlo.
Tuttavia, il tentativo di
integrazione tra la nobiltà
macedone e iranica ebbe
ripercussioni davvero significative
in Battriana ma non in Persia e in
Sogdiana dove la cultura
ellenistica non riuscì mai a
scalzare il sostrato iranico. La
Battriana (o Daxia per i cinesi) –
nota nelle fonti islamiche
successive come Tokharestān,
corrispettivo del cinese Tohualuo
– sebbene pur sempre
inquadrabile nell’ambito dei
popoli di cultura iranica, aveva
adottato l’alfabeto greco
modificato alle proprie esigenze
linguistiche e anche l’archeologia
ha confermato l’adozione di
formule architettoniche ed
artistiche molto prossime ai
modelli ellenistici, soprattutto
durante l’occupazione greco-
macedone (basti pensare ad Ai
Khānum, nell’odierno influenza economica e culturale
Afghanistan). La morte di esercitata nelle regioni attigue al
Alessandro coincise con la loro dominio, i kuxā‘a non
dissoluzione del suo immenso occuparono la Sogdiana
impero. Fallito ogni tentativo di limitandosi, forse, a costituirvi
trovare un accordo su un una sorta di stato cuscinetto utile
improbabile erede, si procedette per attutire eventuali intrusioni
alla spartizione in quattro settori dalle steppe e, allo stesso tempo,
assegnati ad altrettanti generali un protettorato esteso anche a
macedoni, i Diadochi Chorasmia, Kangju e parte del
(letteralmente “successori”), ben Bacino del Tarim tramite il
presto entrati in conflitto tra loro. sistema delle alleanze
Gran parte del territorio iranico – matrimoniali. L’epoca kuxā‘a
assieme a Siria, Palestina e parte corrisponde ad un periodo di
dell’Anatolia – fu affidato a relativo rappacificamento
Seleuco I Nicatore (312-281 dell’Asia Centrale sebbene si
a.C.), dal quale prese il nome di registrino conflitti con i parti
regno seleucide (312-65 a.C.). governati dalla dinastia degli
Anche l’irrequieta Sogdiana si Arsacidi (circa 250a.C.-224 d.C.)
ritrovò a farne parte ma non a a occidente e con i han orientali
lungo in quanto, di lì a poco, dalla (25-220 d.C.) nella regione del
secessione delle regioni orientali Bacino del Tarim verso il 90 d.C.
del dominio seleucide si sarebbe Lo scontro con i cinesi si risolse
formato il regno greco-battriano piuttosto velocemente e senza
(circa 250-50 a.C.). In questo grossi spargimenti di sangue con
periodo, la classe dominante era la vittoria dei Han mentre
rappresentata da macedoni e l’inimicizia con gli Arsacidi rese i
greci mentre la maggior parte kuxā‘a potenziali alleati di Roma,
della popolazione era costituita con conseguenze importanti per
da sogdiani e, soprattutto, dai entrambi gli imperi. In particolare,
ben più ellenizzati battriani. i commerci trassero enormi
Non sono del tutto note le vantaggi da questa situazione ed
dinamiche che portarono agli è sempre sotto i kuxā‘a che il
sviluppi successivi in Asia buddismo cominciò ad
Centrale, tuttavia pare che, verso espandersi davvero oltre l’India.
il 200 a.C., la Sogdiana si fosse
sottratta al controllo dei greco-
battriani per diventare però
l’obbiettivo delle invasioni
nomadiche provenienti da est e
innescate dalla formazione
dell’impero xiongnu (circa 209
a.C.-155 d.C.) in Mongolia e nella
Cina settentrionale e,
successivamente, di Kangju
(circa II secolo a.C.-III secolo
d.C.) localizzabile,
probabilmente, nelle steppe degli
odierni Uzbekisan e Kazakhstan
sud-occidentale. Stando alle fonti
cinesi, la sconfitta dei yuezhi da
parte dei xiongnu tra il 174 e il
160 a.C. diede luogo ad una
serie di migrazioni dirette verso
occidente che avrebbero
stravolto l’assetto politico ed
etnico. Tra la fine del I secolo
a.C. e il I secolo d.C., una delle
cinque tribù dei yuezhi fondò il
primo nucleo del controverso
impero kuxā‘a (circa 50-230 d.C.)
in Battriana e in India nord-
occidentale. Nonostante la forte
 Nel corso della seconda metà
del IV secolo la Sogdiana e le
regioni adiacenti furono invase
da un ennesimo enigmatico
popolo conosciuto in parecchie
fonti con il nome di kidariti. Con
ogni probabilità, essi erano
anche noti come chioniti, cioè
una variante di hun e hyona (cioè
unni), un appellativo che cela
forse un etnonimo
particolarmente diffuso presso
molte civiltà per indicare i barbari.
La dinastia Song 宋朝 regnò sulla Cina dal
960 al 1279. La sua fondazione riportò
l'unità politica in Cina che si era persa
con la caduta della Dinastia Tang nel 907.
Gli anni compresi in questo intervallo sono
noti come il periodo delle Cinque dinastie
e dieci regni.
La dinastia Song si divide in due periodi
ben definiti: dal 960 al 1127 la capitale è
a Kaifeng 开封 e la dinastia prende il nome
di Song Settentrionali o Bei Song 北宋; dal
1127, in seguito alle invasioni dei Jurchen
(fondatori della Dinastia Jīn 金朝), fino
al 1279 la dinastia prende il nome di Nan
Song o Song Meridionali 南宋. La Capitale
dei Song Meridionali fu Hangzhou 杭州. La
sua caduta ad opera dei Mongoli segnò la
fine della dinastia e l'inizio della
dominazione mongola con la Dinastia Yuan
元朝.
dell’ordine stanziale: gli “altri”
d’Asia Centrale per antonomasia.
L’ultima ambasciata kidarita in
Cina è registrata nelle cronache
del Celeste Impero in
corrispondenza del 477, quando
ormai la Transoxiana stava
inesorabilmente finendo sotto il
controllo degli altrettanto oscuri e
iranizzati eftaliti. Questi, in breve
tempo, riuscirono a estendere il
proprio dominio su un’area
vastissima, dai confini con la
Persia al Bacino del Tarim. La
Sogdiana fu inclusa nel loro
impero nel 509 ma senza restarci
a lungo. Difatti, verso il 556, il
šahānšāh sasanide Cosroe I
(531-579) stipulò un alleanza con
i turchi, un nuovo popolo di
cultura nomadica inizialmente
dominatore delle steppe,
sconfiggendo gli eftaliti su parte del protettorato cinese
entrambi i fronti e spartendosi il sebbene, di fatto, fosse
loro impero: ai Sasanidi fu controllata dai türgeš (un clan
assegnata la Battriana mentre i nushibi). Qutayba si spinse in
turchi entravano stabilmente in Chorasmia e Ferghana ed esiste
possesso del Bacino del Tarim e anche una tradizione
della Transoxiana.
La Conquista Araba
Le prime incursioni arabe in Se hai bisogno di
territorio sogdiano avvennero nel Aiuto puoi contattare
654 ad opera del condottiero Abū Wima Onlus
‘Ubayda, quindi prima
dell’affermarsi degli Omayyadi
(661-750). Inoltre, l’avanzata
araba subì un arresto tra il 655 e
il 661 a causa della resistenza
dei signori turchi del Tokharestān
e degli ultimi Sasanidi loro alleati. storiografica, forse frutto di
esagerazioni, secondo cui il suo
La ripresa araba in Asia Centrale
corrisponde all’ascesa di esercito giunse fino a Kašghar.
Mu‘āwiyah I (661-680) da
governatore della Siria a primo
califfo omayyade. Egli, oltre a
porre nuovamente il Tokharestān
sotto controllo arabo tramite il
nuovo governatore del Khorāsān,
‘Ubaydullah ibn-Zyād, invase la
Sogdiana sottomettendo
Paykand e Bukhara per
culminare, nel 676, con la presa
temporanea di Samarcanda da
parte di Sa’id ibn-Othman. Nel
ventennio successivo gli
Omayyadi intrapresero una serie
di razzie in Transoxiana senza
mai riuscire a ottenere un
controllo duraturo sulla regione.
La conquista vera e propria
dell’intera Sogdiana fu invece
attuata, all’epoca del califfo al-
Walid I, da un altro abile e
spietato governatore del
Khorāsān, Qutayba ibn-Muslim,
tra il 705 e il 715, quando la
Sogdiana era ancora considerata
WING –XUN

Con te per te Sifu Khaled