teria, I'identificazione con ii Se diviene identificazione con iJ corpo e la per
cezione de! mondo prende ii posto della percezione di Dio. Stando cos1 le cose, essendo questa la verita dell'esistenza al di la delle differenti teorie scientifiche e religiose, e soltanto quando l'uomo scopre la propria divinita, la sua natura spirituale, che comprende ii mistero dell'universo, della vita e della morte, e si sente completamente appagato, felice e perfetto. L'esistenza materiaJe e l'involuzione dell'esistenza spirituale. Come ii vapore atmosferico, senza forma e invisibile, si condensa e diventa nubi di varie Linte, sfumature e forme, che a loro volta si condensano ulterior mence e diventano acqua trasparente e incolore, poi questa diventa neve e infine ghiaccio, cos'i lo spirito si involve e, attraversando gradi diversi di condensazione, diviene materia solida. Tuttavia questa e solo una spiega zione in termini fisici alto scopo di soddisfare l'esigenza della mente di capire; ii vero fenomeno va al di la. La rappresentazione universale e, per cos'i dire, ii gioco naturale del Divina che si ripete daJl'etemita, universo dopo universo senza un principio e senza una fine. Poiche la materia e un prodotto e non una realt1'1, un effetto e non una causa, non puo che essere limitata, mutevole, imperfetta e illu soria rispeno aJla sua origine. A questa limitazione l'uomo ha dato ii nome di spazio e tempo; la mutevolezza ha preso ii nome di nascita e morte; l'im perfezione e I' illusorieta sono state definite do lore. Per.:io soltanto quando l'uomo ritrova la propria origine, egli diventa senza spazio e senza tempo, senza nascita e senza morte, senza dolore: un essere infinito, immutabile, beato, un'esistenza perfetta. Dio non e nel mondo; la Verita non si trova nella materia. Spirito e ma teria sono due elementi opposti e contrari, come l'acqua e ii fuoco. Ana lizzando l'acqua, non si puo trovare ii fuoco, perche l'acqua e ii fuoco si escludono a vicenda; dove e l'una non vi puo essere anche l'altro. Allo stesso modo, analizzando la materia, non si puo trovare lo spirito. Coscienza e so stanza fisica sono due esistenze contraddittorie: l'una esclude l'altra. Dio e ii mondo sono incompatibili come l'acqua e ii fuoco. L'opposto non puo esistere contemporaneamente aJ suo contrario. Dia non e materia. Proprio come nell'acqua non c'e ii fuoco e nel fuoco non c'e l'acqua, nella ma teria non esiste lo spirito e nello spirito non esiste la materia. Percio Dia non e cosciente del mondo e non sa che l'universo esiste. Egli non e pensiero, ma pura coscienza. Nello spirito indifferenziato non vi e percezione di og getti, ne atcivit1'1 pensante. Perche queste siano possibili, sono necessari una struttura sensoriale e un cervello fisico. II pensiero e energia materiale, un prodotto del sistema nervoso. II fatto che l'anima prenda un corpo dimostra che lo spirito, se non diventa una creatura materiale dotata di organi sen soriali, non puo fare esperienza del mondo, ne operare in esso.