Tu se i l

ib e ro:

*d i riprod urre , d istrib uire , com unicare alpub b l

ico, e sporre
in pub b l
ico, rappre se ntare , e se guire o re citare l
'ope ra
*d i cre are ope re d e rivate

Al
le se gue nti cond izioni:

*Attrib uzione . D e vi riconosce re ilcontrib uto de l

l'autore originario.
*Non com m e rcial
e . Non puoi usare q ue st’ope ra pe r scopi com m e rcial
i.
*Cond ivid i al
lo ste sso m od o. Se al
te ri, trasform i o svil
uppi q ue st’ope ra, puoi
distrib uire l
’ope ra risul
tante sol
o pe r m e zzo di una l
ice nza ide ntica a q ue sta.
 PAULLAFAR GUE

IL D IR ITTO ALLA PIGR IZ IA

Confu tazione d e ld iritto all
avoro d e l1848
Titolo originale de l l
'ope ra:
Le droit à l
a pare sse
Réfutation du d roit au travaild e 1848

Cura e traduzione dalfrance se di Raffae l

a Be l
ardine l
li
m yrddin@ oziosi.org

Editing: Scribus, O pe n Source D e sk top Publ

ish ing
w w w .scribus.ne t

Que st'ope ra è stata rilasciata sotto l alice nza Cre ative Com m ons Attribuzione -
Non com m e rcial e -Condividi al lo ste sso m odo 2.5 Ital ia.
Pe r le gge re una copia de l
lal ice nza visita ilsito w e b
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a Cre ative Com m ons, 171 Se cond Stre e t, Suite 300, San Francisco,
Cal ifornia, 9 4105, USA.
Pre fazione

Th ie rs 1 in se no al l
a Com m issione sul l'istruzione prim aria
de l1849 dich iarava: "Vogl io re nde re onnipote nte l 'influe nza
de lcl e ro, pe rch é conto su di e sso pe r propagare q ue sta buona
fil osofia ch e inse gna al l'uom o ch e è q uaggiù pe r soffrire e non
l'al tra fil osofia ch e dice alcontrario al l'uom o: Godi". Th ie rs
form ul ava così l a m oral e de l la cl asse borgh e se ch e incarna
l'e goism o fe roce e l 'inte llige nza ristre tta.
La borgh e sia q uando l ottava contro l a nobil tà, soste nuta dal
cl e ro, fe ce propri i ve ssil li de llibe ro arbitrio e de l l'ate ism o: m a
otte nuta l a supre m azia, cam biò tono e com portam e nto. O ggi
e ssa inte nde punte l lare con l a re ligione l a sua supre m azia
e conom ica e pol itica. D urante ilXV e XVI se col o e ssa ave va
al le gram e nte ripre so l a tradizione pagana e gl orificava l a
carne e l e sue passioni rige ttate dal cristiane sim o; oggi
rim pinzata di be ni e di piace ri disconosce gl i inse gnam e nti de i
suoi pe nsatori, de i Rabe l ais, de i D ide rot e pre dica l 'astine nza
ai sal ariati. La m oral e capital ista, pie tosa parodia de l la m orale
cristiana, col pisce d'anate m a l a carne de ll avoratore , h a com e
ide al e l a riduzione alm inim o de l le ne ce ssità de lproduttore ,
el im ina l e sue gioie e l e sue passioni e l o condanna alruol o di
m acch ina ch e produce l avoro se nza tre gua né pie tà.

1 Louis Adol ph e Th ie rs (179 7-1877). Uom o pol itico e storico france se , prim o
Pre side nte de l
la Te rza Re pubbl
ica france se . [fonte : w ik ipe dia, n.d.t.]
6 PAUL LAFAR GUE

I socialisti rivol uzionari de vono ripre nde re l a battagl ia ch e

h anno com battuto i fil osofi e i pam ph l e ttisti de lla borgh e sia,
de vono partire al l'attacco de l la m oral e e de l l
e te orie social i de l
capital ism o, de vono de m ol ire ne lle te ste de l la cl asse ch iam ata
al l
'azione i pre giudizi propagati dal la cl asse dom inante ,
de vono procl am are al la faccia de i bigotti di tutte l e m oral i ch e
la te rra ce sse rà di e sse re l a val le di l acrim e de ll avoratore .
Ne l la socie tà com unista de lfuturo ch e fonde re m o "in m odo
pacifico se possibil e , al trim e nti con l a viol e nza" l e passioni
de gl i uom ini avranno l a brigl ia sciol ta. Poich é "tutte sono
buone pe r l oro natura, non dobbiam o ch e e vitare il l oro
cattivo im pie go e d i l oro e cce ssi"2, ch e saranno e vitati sol tanto
con il l oro controbil anciam e nto re ciproco, e m e diante l o
sviluppo arm onico de l l'organism o um ano. Poich é com e dice il
dottor Be ddoe , "sol tanto q uando una razza raggiunge ilsuo
m assim o svil uppo fisico ch e raggiunge ilsuo punto più al to di
e ne rgia e di vigore m oral e ". Tal e e ra anch e l 'opinione de l
grande natural ista, Ch arl e s D arw in 3.

La confutazione de lD iritto all avoro, ch e ripubbl ico con

q ual
ch e nota aggiuntiva, com parve in L'Égal ité h e b dom adaire
de l1880, se conda se rie .

2 Carte sio, Le Passioni d e l

l'anim a.
3 D r. Joh n Be ddoe , M e m oirs of Anth ropol
ogicalSocie ty of Lond on; Ch arl
e s D arw in,
L'origine de l
'uom o.
I
Un dogm a disastroso

O ziam o in tutte l e cose ,

e cce tto q uando am iam o e q uando b e viam o,
e cce tto q uando oziam o.
Le ssing 4

Una strana fol lia possie de l e cl assi ope raie de l le nazioni

dove re gna l a civil tà capital ista. Que sta fol lia trascina alsuo
se guito m ise rie individual i e social i ch e da se col i torturano l a
triste um anità. Que sta fol l
ia è l 'am ore pe r ill avoro, l a passione
nociva de ll avoro, spinta fino al l'e saurim e nto de l l e forze vital i
de ll'individuo e de l la sua proge nie . Inve ce di re agire contro
q ue sta abe rrazione m e ntal e i pre ti, gl i e conom isti, i m oral isti,
h anno sacro-santificato ill avoro. Uom ini cie ch i e ottusi, h anno
vol uto e sse re più saggi de ll oro D io, uom ini de bol i e spre ge vol i
h anno vol uto riabil itare ciò ch e ill oro D io ave va m al e de tto. Io
ch e non m i procl am o cristiano, e conom o e m oral e , rim e tto il
loro giudizio a q ue l lo de l l oro D io, l e pre dich e de l la l oro
m oral e re l
igiosa, e conom ica, di l ibe ri pe nsatori, l e rim e tto al l
e
conse gue nze spave ntose de ll avoro ne l la socie tà capital ista.
Ne l l
a socie tà capital ista il l avoro è l a causa di tutta l a
de ge ne razione inte l le ttuale , di tutta l a de form azione organica.
Paragonate ilcaval lo purosangue de l le scude rie di Roth sch il d

4 Gotth ol
d Eph raim Le ssing (1729 -1781). Poe ta, dram m aturgo e saggista te de sco,
rite nuto ilm assim o e spone nte de l
l'Il
lum inism o l
e tte rario te de sco. [fonte : w ik ipe dia,
n.d.t.]
8 PAUL LAFAR GUE

se rvito da uno stuol o di bim ani, con ilpe sante bruto de l le

fattorie norm anne ch e ara l a te rra, trasporta il l e tam e ,
am m ucch ia il raccol to. O sse rvate il nobil e se lvaggio ch e i
m issionari de lcom m e rcio e d i com m e rcianti de l la re ligione
non h anno ancora corrotto con ilcristiane sim o, l a sifil
ide e d il
dogm a de l l avoro e d osse rvate succe ssivam e nte i nostri
m ise rabil
i se rvi de lle m acch ine 5.
Quando ne l la nostra Europa civil izzata vogl iam o ritrovare
una traccia de l la be l l
e zza nativa de ll'uom o, bisogna andarl aa
ce rcare ne lle nazioni dove i pre giudizi e conom ici non h anno
ancora e stirpato l 'odio de ll avoro. La Spagna, ch e ah im è sta

5 Gl
i e spl
oratori e urope i si fe rm avano stupiti dinanzi al
la be l
le zza fisica e d al
l'andatura
fie ra de gl i uom ini de l le popol azioni prim itive , non m acch iati da ciò ch e Pae ppig
ch iam ava il"soffio avve l e nato de l la civilizzazione ". Parl ando de gl i aborige ni de l le isol e
oce anich e , l ord Ge orge Cam pbe l lscrive : "Non c'è popol o alm ondo ch e col pisca di più
alprim o approccio. La l oro pe l le l iscia e di un col ore l e gge rm e nte ram ato, i l oro
cape l li dorati e ricci, l a l oro be l la e d al l
e gra figura, in poch e parol e tutta l a l oro
pe rsona form a un nuovo e spl e ndido cam pione de lge nus h om o. Ill oro aspe tto fisico
dava l 'im pre ssione di una razza supe riore al l
a nostra."I civil izzati de l l 'antica Rom a, i
Ce sare , i Tacito, conte m pl avano con l a ste ssa am m irazione i Ge rm ani de l le tribù
com uniste ch e invade vano l 'Im pe ro rom ano. - Cosi com e Tacito, Sal viano, ilpre te de l
V se col o soprannom inato il"m ae stro de i ve scovi", dava de i barbari un e se m pio ai
civil izzati e d ai cristiani: "Siam o im pudich i in m e zzo ai Barbari, più casti di noi. D i più,
i Barbari sono fe riti de l le nostre im pudicizie : i Goti non tol l
e rano ch e ci siano de i
de bosciati de l l
al oro nazione fra l oro;sol o i Rom ani tra di e ssi, pe r iltriste privil e gio
de l l
al oro nazional ità e de ll oro nom e , h anno ildiritto ad e sse re im puri [l a pe de rastia
e ra al lora di gran m oda fra i pagani e d i cristiani ] . Gli oppre ssi se ne vanno pre sso i
barbari a ce rcare um anità e d un rifugio"[da D e Gub e rnatione D e i ] . La ve cch ia civil tà,
ilcristiane sim o antiq uato e l a m ode rna civil tà capitalista corrom pono i se l vaggi de l
nuovo m ondo. F. Le Pl ay di cui si de ve riconosce re iltal e nto d'osse rvazione , anch e se si
re spingono l e sue concl usioni sociol ogich e contam inate dalproudh onism o fil antropico
e cristiano, dice ne lsuo l ibro Gl i ope rai e urope i (1885): "La prope nsione de i Basch iri
pe r l a pigrizia [i Basch iri sono pastori se m inom adi de lve rsante asiatico de gl i Ural i] ,
gl i svagh i de l la vita nom ade , l 'abitudine al la m e ditazione ch e fanno nasce re ne gl i
individui m e gl io dotati, trasm e ttono spe sso a q ue sti una distinzione di m odi, una
fine zza d'inte l l
ige nza e di giudizio ch e si osse rvano di rado al lo ste sso l ive l
lo social e in
una civil tà più svil uppata... Ciò ch e più ripugna l oro sono i l avori agricol i, fanno di
tutto piuttosto ch e acce ttare ilm e stie re di agricol tore ." L'agricol tura è in e ffe tti l a
prim a m anife stazione de ll avoro se rvil e ne ll'um anità. Se condo l a tradizione bibl ica, il
prim o crim inal e , Caino, è un agricol tore .
U N D O GM A D ISASTRO SO 9

de ge ne rando, può ancora vantarsi di posse de re m e no

fabbrich e ch e noi di prigioni e di case rm e . M a l 'artista si
ral le gra am m irando ilfie ro Andal uso bruno com e l e castagne ,
diritto e fl e ssibil e com e un'asta d'acciaio. Ilcuore de l l
'uom o
sussul ta se nte ndo ilm e ndicante , supe rbam e nte avvol to ne l la
sua capa bucata, dare de l l
'am igo ai duch i di O ssuna. Pe r l o
Spagnol o pre sso ilq ual e l'anim al e prim itivo non è atrofizzato,
ill avoro è l a pe ggiore de l le sch iavitù 6. I Gre ci de l l'e poca d'oro
non ave vano ch e dispre zzo ne i confronti de l l avoro: agl i
sch iavi sol am e nte e ra pe rm e sso di l avorare , l 'uom o l ibe ro
conosce va sol tanto gl i e se rcizi fisici e d i gioch i d'inte l lige nza.
Era anch e ilte m po in cui si cam m inava e re spirava in m e zzo
agl i Aristote l e , ai Fidia, agl i Aristofane ;e ra ilte m po in cui un
pugno di coraggiosi sch iacciava a M aratona l e orde de l l'Asia
ch e Al e ssandro avre bbe pre sto conq uistato. I fil osofi
de ll 'antich ità inse gnavano il dispre zzo de l l avoro, form a di
de gradazione de l l'uom o l ibe ro;i poe ti cantavano l 'ozio, dono
de gl i D e i: O M e l ib œ , D e us nob is h æ c otia fe cit7.
Cristo ne lsuo discorso de l la m ontagna, pre dicò l a pigrizia:
"Conte m pl ate l a cre scita de i gigl i ne i cam pi, non l avorano né
filano e tuttavia, io vi dico, Sal om one in tutta l a sua gl oria,
non è stato più spl e ndidam e nte ve stito" . 8

Ge ova, ildio barbuto e arcigno, de tte ai suoi se guaci il

supre m o e se m pio de l la pigrizia ide al e : dopo se i giorni di
lavoro si riposò pe r l 'e te rnità.
Inve ce q ual i sono l e razze pe r l e q ual i il lavoro è una
ne ce ssità organica? Gl i al ve rniati 9 ; gl i scozze si q ue sti
alve rniati de l l e isol e britannich e ;i gal iziani q ue sti al ve rniati

6 Ilprove rbio spagnol o dice : D e scansar e s sal

ud (Riposare è sal ute )
7 "O M e l
ibe o, un D io ci h a donato q ue st'ozio", Virgil
io, Bucol
ich e .
8 Vange lo se condo M atte o, cap. VI.
9 Abitanti de l l'Al
ve rnia, re gione de l la Francia ce ntro-m e ridional e , ne l
la zona de l
M assiccio Ce ntral
e . [fonte : w ik ipe dia, n.d.t.]
10 PAUL LAFAR GUE

de lla Spagna;i pom e rani, q ue sti al ve rniati de l la Ge rm ania, i

cine si q ue sti alve rniati de l l'Asia.
Ne lla nostra socie tà q ual i sono l e cl assi ch e am ano ill avoro
pe r ill avoro? I contadini proprie tari e i piccol i borgh e si; i
prim i ch ini sul la te rra, gl i al tri rintanati ne l le loro botte gh e , si
m uovono com e l a tal pa ne l la sua gal le ria sotte rrane a e m ai
al zano ilcapo pe r conte m pl are a proprio piacim e nto l a natura.
E tuttavia ilprol e tariato, l a grande cl asse ch e abbraccia
tutti i produttori de l l
a nazioni civil izzate , l a cl asse ch e
e m ancipandosi e m ancipe rà l 'um anità dall avoro se rvil e e farà
de ll'anim al e um ano un e sse re l ibe ro, ilprol e tariato trade ndo i
suoi istinti e m isconosce ndo l a sua m issione storica, si è
lasciato pe rve rtire daldogm a de ll avoro.
D ura e te rribil e è stata l a sua punizione . Tutte l e m ise rie
individual i e social i sono sorte dal la sua passione pe r ill avoro.
II
Be ne dizione de ll
avoro

Ne l 1770 com parve a Londra uno scritto anonim o

intitol ato: An Essay on Trade and Com m e rce , ch e al l
'e poca fe ce
un ce rto rum ore . Ilsuo autore , grande fil antropo, s'indignava
de lfatto ch e "l a pl e be m anifatturie ra d'Ingh il te rra si e ra m e ssa
in te sta l 'ide a fissa ch e , in q uanto ingle si, tutti gl i individui ch e
la com pongono h anno pe r diritto di nascita ilprivil e gio di
e sse re più l ibe ri e più indipe nde nti de gl i ope rai di q ual siasi
al tro pae se de l l'Europa. Que st'ide a può ave re l a sua util ità pe r
i sol dati di cui stim ol a ilcoraggio, m a m e no gl i ope rai de l l
e
m anifatture ne sono im be vuti, m e gl io è pe r l oro ste ssi e pe r l o
Stato. Gl i ope rai non dovre bbe ro m ai rite ne rsi indipe nde nti
dai l oro supe riori. È e stre m am e nte pe ricol oso incoraggiare
sim il i e ntusiasm i in uno Stato com m e rcial e com e ilnostro,
dove forse i se tte ottavi de l l
a popol azione h anno poca o
ne ssuna proprie tà. La cura non sarà com pl e ta finch é i nostri
pove ri de l l'industria non si rasse gne ranno a l avorare se i giorni
pe r l a ste ssa som m a ch e guadagnano ora in q uattro".
Così q uasi un se col o prim a di Guizot10, si pre dicava
ape rtam e nte a Londra il l avoro com e un fre no al l
e nobil i
passioni de l l
'uom o.

10 François Pie rre Guil

laum e Guizot (1787-1874). Storico e uom o pol
itico france se .
[fonte : fr.w ik ipe dia, n.d.t.]
12 PAUL LAFAR GUE

"Più i m ie i popol i lavore ranno m e no ci saranno vizi",

scrive va da O ste rode il5 m aggio 1807 Napol e one . "Io sono
l'autorità [...]e sare i disposto ad ordinare ch e l a dom e nica,
passata l 'ora de lle funzioni, l e botte gh e siano ape rte e gl i
ope rai re stituiti all oro lavoro".
Pe r e stirpare l a pigrizia e pie gare i se ntim e nti d'orgogl io e
d'indipe nde nza ch e e ssa ge ne ra, l 'autore de lEssay on Trade
propone va di im prigionare i pove ri ne l le case ide al i di l avoro
(ide alw ork h ouse s), ch e sare bbe ro dive ntate "case de lte rrore
dove si fare bbe ro l avorare q uattordici ore algiorno, in m odo
ch e tol to ilte m po de i pasti, rim arre bbe ro dodici ore di l avoro
pie ne e d inte re ".
D odici ore di l avoro algiorno: e cco l 'ide ale de i filantropi e
m oral isti de lXVIII se col o.
E com e abbiam o supe rato q ue sto ne c pl us ultra! Le officine
m ode rne sono dive ntate de l le case ide ali di corre zione dove si
incarce rano l e m asse ope raie , dove si condannano ai l avoro
forzati pe r dodici o q uattordici ore non sol o gl i uom ini, m a
anch e l e donne e i bam bini 11! E dire ch e i figl i de gl i e roi de l
Te rrore si sono l asciati de gradare dal la re l igione de ll avoro, al
punto tal e da acce ttare dopo il1848, com e una conq uista
rivol uzionaria, l al e gge ch e l
im itava a dodici ore ill avoro ne l le
fabbrich e , procl am ando com e principio rivol uzionario ildiritto
all avoro.

11 Alprim o congre sso di be ne fice nza te nuto a Bruxe l

le s, ne l1857, uno de i più ricch i
m anifatturie ri di M arq ue tte ne i pre ssi di Lil le , Scrive dich iarava tra gl i applausi de i
m e m bri de l congre sso, con l a soddisfazione più nobil e di un dove re com piuto:
"Abbiam o introdotto al cuni e l e m e nti di distrazione pe r i bam bini. Inse gniam o l oro a
cantare durante ill avoro, a contare se m pre l avorando: ciò l i distrae e fa loro acce ttare
con coraggio q ue ste dodici ore di l avoro ch e sono ne ce ssarie pe r procurarsi i m e zzi di
soste ntam e nto."D odici ore di l avoro e ch e l avoro! Im posto a bam bini ch e non h anno
ne m m e no dodici anni! I m ate rial isti si ram m arich e ranno se m pre ch e non ci sia un
infe rno in cui inch iodare q ue sti cristiani, q ue sti fil
antropi, carne fici de l
l'infanzia.
BENED IZ IO NE D EL LAVO RO 13

Ve rgogna prol e tariato france se ! Gl i sch iavi sol am e nte

sare bbe ro stati capaci di tal e basse zza. O ccorre re bbe ro ve nti
anni di civil izzazione capital ista ad un Gre co de i te m pi e roici
pe r conce pire tal e avvil im e nto.
E se l e soffe re nze de ll avoro forzato, se l e torture de lla fam e
si sono abbattute sulprol e tariato più num e rose de l le caval le tte
de lla Bibbia, è ilprol e tariato ch e l e h a ch iam ate .
Que sto l avoro ch e ne l giugno de l 1848 gl i ope rai
re clam avano arm i al l
a m ano, l o h anno im posto al l
e l oro
fam igl ie : h anno conse gnato ai baroni de l l
'industria l e l oro
donne e i l oro figl i. Con l e l oro proprie m ani h anno de m ol ito il
focol are dom e stico, con l e l oro proprie m ani h anno
prosciugato il l atte de l l
e l oro donne ; l e infe lici incinte e d
al l
attando i l oro bam bini, sono dovute andare ne l le m inie re e
ne lle m anifatture a pie garsi l a sch ie na e spossare i l oro ne rvi.
Con l e l oro proprie m ani h anno spe zzato l a vita e ilvigore de i
loro figl i. Ve rgogna prol e tari! D ove sono l e com ari di cui
parl avano i nostri fab l iaux 12 e i nostri ve cch i racconti, audaci
ne lle proposte , sch ie tte ne l parl are , am anti de l la divina
bottigl ia?D ove sono q ue ste buonte m pone : se m pre a trottare ,
se m pre a cucinare , se m pre a cantare , se m pre a se m inare l a
vita e ge ne rare gioia, partore ndo se nza dol ore de i piccol i sani
e vigorosi? O ggi abbiam o l e ragazze e l e donne de l l
a fabbrica,
gracil i fiori dai col ori pal lidi, dalsangue se nza vivo spl e ndore ,
dal lo stom aco rovinato, dal le m e m bra l anguide ! Esse non
h anno m ai conosciuto il piace re inte nso e non possono
raccontarci al le gram e nte com e ruppe ro ill oro guscio! - E i
bam bini?D odici ore di l avoro ai bam bini. O h m ise ria! - Tutti i
Jul e s Sim on 13 de l l'Accade m ia de l le Scie nze M oral i e Pol itich e ,

12 Fabl
iau: bre ve com ponim e nto satirico in ve rsi de lXII-XIII se c. [fonte : D izionario
Garzanti on l ine , n.d.t.]
13 François-Jul e s Suisse dit Jul e s Sim on (1814-189 6). Fil
osofo e uom o di Stato
france se . [fonte : fr.w ik ipe dia, n.d.t.]
14 PAUL LAFAR GUE

tutti i Ge rm inys de l la ge suite ria non avre bbe ro potuto

inve ntare un vizio più avvil e nte pe r l 'inte l
lige nza de i bam bini,
più corruttore de i l oro istinti, più distruttore de l l oro
organism o ch e il l avoro ne l l'atm osfe ra viziata de l l'officina
capital ista.
La nostra e poca, si dice , è ilse col o de ll avoro, in re al tà è il
se col o de ldol ore , de lla m ise ria e de l la corruzione .
Tuttavia i fil osofi, gl i e conom isti borgh e si dalpe nosam e nte
confuso Auguste Com pte fino al ridicol m e nte ch iaro Le roy-
Be aul ie u, gli uom ini di l e tte re borgh e si dalciarl atane scam e nte
rom antico Victor H ugo fino al l'inge nuam e nte grotte sco Paulde
Kock , tutti h anno intonato i canti nause abondi in onore de l
dio Progre sso, ilfigl io prim oge nito de lLavoro. A se ntire l oro il
be ne sse re avre bbe re gnato sul l
a te rra: già ne l l'aria se ne
se ntiva l 'arrivo. Andavano indie tro ne i se col i passati a scovare
la pol ve re e l e m ise rie fe udal i pe r confrontare q ue gl i oscuri
orrori al le de lizie de lte m po pre se nte . Ci h anno stancato q ue sti
pasciuti soddisfatti, fino a ie ri m e m bri de l la se rvitù de i grandi
signori, oggi se rvi di pe nna de l la borgh e sia, m ante nuti
all'ingrasso. Ci h anno stancato con ilcontadino de lre torico La
Bruyère ?Ebbe ne , e cco ilbril l ante q uadro de i piace ri prol e tari
ne ll'anno di progre sso capital ista 1840, dipinto da uno di l oro
ildottor Vil le rm é 14 m e m bro de l 'Istituto 15, l
l o ste sso ch e ne l
1848 fe ce parte di q ue sta socie tà di scie nziati (Th ie rs, Cousin,
Passy, Bl anq ui l 'accade m ico) ch e propagò ne l le m asse l e
sciocch e zze de l l'e conom ia e de l la m oral e borgh e se .
E' de l l'Al
sazia m anifatturie ra ch e ci parl a ilD r. Vil le rm é,
de ll'Al sazia de i Ke stne r, de i D ol l fus, q ue sti fiori de l l
a

14 Louis Re né Vil
le rm é (1782-1863). M e dico e sociol
ogo france se , è conside rato un
pionie re de l
la m e dicina de ll
avoro. [fonte : fr.w ik ipe dia, n.d.t.]
15 Accade m ia de l l
e Scie nze M orali e Pol itich e , fondata ne l179 5 soppre ssa ne l1803 e
ripristinata da F. Guizot ne l1832. E' l a più antica istituzione france se ch e copre il
cam po de lle scie nze um ane e social i. [fonte : fr.w ik ipe dia, n.d.t.]
BENED IZ IO NE D EL LAVO RO 15

filantropia e de lre pubbl icane sim o industrial i. M a prim a ch e il

dottore ci re diga il q uadro de l le m ise rie de l prol e tariato,
ascol tiam o un fabbricante al saziano, Th M ie g de l la ditta
D ol lfus, M ie g e Cie , ch e de scrive l a situazione de l l'artigiano
de lla ve cch ia industria:
"A M ul h ouse , cinq uanta anni fa (ne l1813, q uando nasce va
la m ode rna industria m e ccanica), gl i ope rai e rano tutti figl i
de lla te rra, abitavano l a città e i vil l
aggi circostanti,
posse de ndo q uasi tutti una casa e spe sso un piccol o cam po"16.
Era l 'e tà de l l'oro de ll avoratore . Al lora, l'industria al saziana
non inondava ilm ondo con i suoi te ssuti di cotone e non
arricch iva i suoi D ol l
fus e i suoi Koe ch l in. M a ve nticinq ue anni
dopo q uando Vil le rm é visitò l 'Alsazia, m ode rno m inotauro,
l'officina capital ista ave va conq uistato il pae se . Ne l la sua
bul im ia di l avoro um ano ave va strappato gl i ope rai dai l oro
focol ari pe r torch iarl i m e glio e pe r m e gl io spre m e re l oro il
lavoro da e ssi conte nuto. Erano a m igl iaia gl i ope rai ch e
accorre vano alfisch io de l la m acch ina.
"Un gran num e ro", dice Vil le rm é, "in cinq ue m il a su
diciasse tte m il a e rano costre tti, pe r gl i ele vati costi de gl i affitti,
ad al loggiare ne i vil laggi vicini. Alcuni abitavano a due l e gh e e
un q uarto dal la m anifattura dove l avoravano. A M ul h ouse , a
D ornach ill avoro iniziava al l
e cinq ue de lm attino e finiva al l
e
cinq ue de l la se ra, e state com e inve rno... Bisogna ve de rl i
arrivare ogni m attina in città e ripartire ogni se ra. In m e zzo a
loro una m ol titudine di donne pal lide , m agre , cam m inano a
pie di nudi in m e zzo al fango, se nza om bre l lo, portando
capovol ti sul l
a te sta, q uando piove o ne vica, i l oro gre m biul io
sottane pe r prote gge re ilcorpo e ilcol l
o. E un num e ro ancor
più conside re vol e di bam bini piccol i non m e no sporch i, non

16 D iscorso pronunciato al
la Socie tà inte rnazional
e di studi pratici di e conom ia social
e
a Parigi ne lm aggio 1863, e pubbl
icato in L'Econom iste français ne l
lo ste sso pe riodo.
16 PAUL LAFAR GUE

m e no sm unti, cope rti di stracci, unti dalgrasso de l l

'olio de lle
m acch ine ch e gl i cade addosso q uando l avorano. Que st'ul tim i,
m e gl io prote tti dal l
a pioggia pe r l 'im pe rm e abil ità de i l oro
abiti, non portano albraccio, com e l e donne di cui parl avam o,
ilpanie re con l e provviste de l la giornata;m a portano a m ano,
o nascondono sotto ilve stito, o com e possono, ilpe zzo di pane
ch e de ve nutrirl i fino al l 'ora de ll oro ritorno a casa. Così al la
fatica di una giornata sm isuratam e nte l unga, pe rch é si parl a
al m e no q uindici ore di l avoro, si aggiunge pe r q ue sti infe l ici
q ue lla de i viaggi di andata e ritorno così fre q ue nti, così pe nosi.
Ne risul ta ch e arrivano a casa l oro sopraffatti dalbisogno di
dorm ire e l a m attina se gue nte e scono prim a di e sse re
com pl e tam e nte riposati pe r trovarsi al l
'officina al l'ora di
ape rtura".
Ecco i tuguri dove si am m assavano q ue l li ch e al loggiavano
in città: "H o visto a M ul h ouse , a D ornach e in case vicine
q ue sti m ise rabil i al loggi dove due fam igl ie dorm ivano ciascuna
in un angol o, sul la pagl ia ge ttata sulpavim e nto o te nuta da
due tavol e ... Que sta m ise ria in cui vivono gl i ope rai
de ll'industria de lcotone ne ldipartim e nto de l l'Al to Re no è così
profonda da produrre un triste risul tato: m e ntre ne l l
e fam igl ie
de i fabbricanti, com m e rcianti, ne gozianti di te ssuti, dire ttori di
fabbrica l a m e tà de i bam bini raggiunge ilve ntune sim o anno di
e tà, ne l le fam igl ie di te ssitori e di ope rai de l le fil ature di
cotone l a ste ssa cifra di bam bini ce ssa di e siste re prim a di ave r
com piuto due anni".
Parl ando de ll avoro de l le officine , Vil le rm é aggiunge :
"Non si tratta di un l avoro, di una m ansione , è una tortura e
la si infl igge a bam bini dai se i agl i otto anni... E' q ue sto
suppl izio giornal ie ro ch e m ina principal m e nte gl i ope rai ne l le
filature de lcotone ".
E, a proposito de l la durata de ll avoro, Vil le rm é osse rvava
ch e i forzati de l le gal e re non l avoravano ch e die ci ore , gl i
BENED IZ IO NE D EL LAVO RO 17

sch iavi de l le Antille nove ore in m e dia, m e ntre ne l la Francia

ch e ave va fatto l a Rivol uzione de l1789 , ch e ave va procl am ato
i pom posi D iritti de l l'uom o, e siste vano de l l
e m anifatture dove
la giornata l avorativa e ra di se dici ore di cui e ra conce ssa agl i
ope rai un'ora e m e zza pe r i pasti 17.
O h m ise rabil e aborto de i principi rivol uzionari de l la
borgh e sia! O h l ugubre re gal o de l suo dio Progre sso! I
filantropi accl am ano be ne fattori de l l'um anità col oro ch e , pe r
arricch irsi se nza fatica, danno il l avoro ai pove ri. Sare bbe
m e gl io diffonde re l a pe ste , avve l e nare le fonti piuttosto ch e
e rige re una fabbrica ne l m e zzo di una popol azione rural e.
Introduce te ill avoro di fabbrica e addio gioia, sal ute , libe rtà:
addio a tutto ciò ch e re nde l a vita be l la e de gna di e sse re
vissuta 18.
E gl i e conom isti se ne vanno ripe te ndo agl i ope rai: l avorate
pe r aum e ntare l a ricch e zza sociale!
Tuttavia un e conom ista, D e stut de Tarcy, gl i risponde :
"E' ne l le nazioni pove re ch e ilpopol o è a suo agio, è ne l le
nazioni ricch e , ch e di sol ito è pove ro."

17 L. R. Vil
le rm é, Tab l
e au d e l
'état ph ysiq ue e t m orald e s ouvrie rs dans l
e s fab riq ue s d e
coton, de l aine e t de soie , 1848. Non e ra pe rch é i D ol lfus, i Koe ch l in e d al tri fabbricanti
al saziani e rano re pubbl icani, patrioti e fil antropi prote stanti ch e trattavano in tal
m odo i l oro ope rai;poich é Bl anq ui, l'accade m ico Re ybaud, ilprototipo di Jérôm e
Paturot, e Jul e s Sim on, ilm ae stro Jacq ue s de l l
a pol itica, h anno constatato l e ste sse
am e nità pe r la cl asse ope raia pre sso i fabbricanti m ol to cattol ici e m ol to m onarch ici di
Lil l
e e di Lione . Sono virtù capital iste ch e si arm onizzano a m e ravigl ia con tutte l e
convinzioni pol itich e e re l
igiose .
18 Gl i indiani de l le tribù be llicose de lBrasil e uccidono i l oro infe rm i e d i l oro ve cch i;
te stim oniano così l al oro am icizia m e tte ndo fine ad una vita ch e non è più ral le grata
da com battim e nti, fe ste e danze . Tutti i popol i prim itivi h anno dato ai l oro cari q ue ste
prove d'affe tto: i M assage ti de l m are Caspio [Erodoto] , così com e i W e ns de l la
Ge rm ania e d i Ce l ti de l
la Gal lia. Ne lle ch ie se de l l
a Sve zia, ancora re ce nte m e nte , si
conse rvavano de l le m azze de tte m azze fam il iari, ch e se rvivano a l ibe rare i pare nti
dal le triste zze de l la ve cch iaia. Quanto de ge ne rati sono i prol e tari m ode rni pe r
acce ttare in pazie nza l e spave ntose m ise rie de ll avoro di fabbrica!
18 PAUL LAFAR GUE

E ilsuo disce pol o Ch e rbul ie z continua:

"I l avoratori ste ssi, coope rando al l'accum ul o de i capital i
produttivi, contribuiscono alfatto ch e pre sto o tardi ve rranno
privarti d'una parte de i l oro sal ari".
M a re si sordi e rim be cil liti dal l
e l oro ste sse url a, gl i
e conom isti rispondono: l avorate , l avorate se m pre pe r cre are il
vostro be ne sse re ! E in nom e de l l
a m ansue tudine cristiana un
pre te de l la Ch ie sa angl icana, il re ve re ndo Tow nsh e nd,
sal m odia: l avorate , l avorate notte e giorno;l avorando voi fate
cre sce re l a vostra m ise ria e l a vostra m ise ria ci dispe nsa
dal l'im porvi ill avoro pe r forza di l e gge . L'im posizione l e gale
de ll avoro "dà troppa pe na, e sige troppa viol e nza e fa troppo
rum ore ;l a fam e , alcontrario, non è sol am e nte una pre ssione
discre ta, sil e nziosa, ince ssante , m a com e m e ccanism o natural e
de ll avoro e de l l
'industria, è in grado di provocare sforzi più
pote nti".
Lavorate , l avorate prol e tari pe r accre sce re l a ricch e zza
social e e l e vostre m ise rie individual i. Lavorate , l avorate ,
pe rch é dive ntando più pove ri avre te più ragioni pe r l avorare e
pe r e sse re m ise rabil i. Que sta è l a l e gge ine sorabil e de l la
produzione capital ista. Pe rch é, pre stando ore cch io al le fal l
aci
parol e de gli e conom isti, i prol e tari si sono conse gnati corpo e
anim a alvizio de ll avoro, face ndo pre cipitare l a socie tà inte ra
ne lle crisi industrial i de ll
a sovrapproduzione ch e sconvol gono
l'organism o social e . Al lora visto ch e c'è sovrabbondanza di
m e rci e pe nuria di acq uire nti, l e officine si fe rm ano e l a fam e
sfe rza l a popol azione ope raia con l a sua frusta dai m il le l acci. I
prol e tari, abbrutiti daldogm a de ll avoro, non capiscono ch e il
supe rl avoro ch e si sono infl itti durante ilpe riodo di pre te sa
prospe rità è l a causa de l la l oro m ise ria attual e e inve ce di
corre re ai granai e gridare : "Noi abbiam o fam e e vogl iam o
m angiare !... Ve ro, non abbiam o l 'om bra di un q uattrino, m a
pe r q uanto m e ndicanti, siam o noi ch e tuttavia abbiam o
BENED IZ IO NE D EL LAVO RO 19

m ie tuto ilgrano e ve nde m m iato l 'uva...". Inve ce d'asse diare i

m agazzini di Bonne t, di Jujurie ux, l 'inve ntore de i conve nti
industrial i e gridare : "Signor Bonne t, e cco l e vostre ope raie ,
torcitrici, fil atrici, te ssitrici, e sse tre m ano sotto l e l oro ve sti
ram m e ndate a rattristare l 'occh io d'un e bre o e tuttavia, sono
loro ch e h anno fil ato e te ssuto i ve stiti di se ta de l e cocotte s 19
l
di tutta l a cristianità. Le m ise rabil i, lavorando tre dici ore al
giorno, non ave vano ilte m po di pe nsare al la toile tte , ade sso
e sse sono disoccupate e possono fare de i fru-fru con l e se te ch e
h anno l avorato. D a q uando h anno pe rso i de nti da l atte e sse si
sono consacrate al la vostra fortuna e h anno vissuto
ne ll'astine nza. Ade sso h anno m ol to te m po l ibe ro e vogl iono
gioire un po' de i frutti de l l oro l avoro. Andiam o Bonne t,
conse gnate l e vostre se te , H arm e lfornirà ilsuo ch iffon, Pouye r-
Que rtie r i suoi cal icò, Pine t i suoi stival e tti pe r i l oro cari
piccol i pie di fre ddi e um idi... Ve stite da te sta a pie di e
pim panti, e sse saranno una gioia pe r i vostri occh i. Andiam o,
se nza te rgive rsare , voi sie te am ico de l l'um anità, non è ve ro?E
cristiano prim a ch e uom o d'affari. M e tte te a disposizione de l l
e
vostre ope raie l a fortuna ch e e sse h anno costruito con l a carne
de lla l oro carne . Sie te am ico de l com m e rcio? Facil itate la
circol azione de l le m e rci! Ecco de i consum atori be n azze ccati,
aprite l oro cre diti il lim itati. Sie te be n obbl igati a far cre diti a
com m e rcianti ch e non conosce te affatto, ch e non vi h anno
dato nie nte , ne m m e no un bicch ie re d'acq ua. Le vostre ope raie
sal de ranno com e potranno. Se ilgiorno de l la scade nza se l a
daranno a gam be e l asce ranno prote stare l al oro firm a, voi l e
m e tte re te in m ora e se l oro non avranno ne ssun be ne da
pignorare , voi e sige re te di e sse re pagati in pre gh ie re : vi
spe diranno in paradiso, più ve l oce m e nte de l le vostre tonach e
ne re dalnaso inzuppato di tabacco".

19 Cocotte : antiq . fam . donnina al

le gra. [fonte : D izionario Garzanti on l
ine , n.d.t.]
20 PAUL LAFAR GUE

Inve ce di approfittare de i m om e nti di crisi pe r una

ridistribuzione ge ne ral e de i prodotti e ilbe ne sse re unive rsal e,
gli ope rai m ore ndo di fam e , se ne vanno a sbatte re l a te sta
sul le porte de l le officine . Con figure sm unte , corpi sm agriti,
discorsi pie tosi, e ssi assil lano i fabbricanti: "Buon signor
Ch agot, dol ce signor Sch ne ide r, date ci de ll avoro, non è l a
fam e , m a l a passione de ll avoro ch e ci torm e nta!" E q ue sti
m ise rabil i, ch e h anno a m al a pe na l a forza di te ne rsi in pie di,
ve ndono dodici o q uattordici ore di l avoro due vol te m e no
care di q uando ave vano ilpane sul l
a tavol a. Ed i fil antropi
de ll'industria approfittano de l la disoccupazione pe r fabbricare
a m igl iore m e rcato.
Se l e crisi industrial i se guono i pe riodi di supe rl avoro così
fatal m e nte com e l a notte il giorno, trascinandosi die tro l a
disoccupazione forzata e l a m ise ria se nza via d'uscita, portano
anch e al la bancarotta ine sorabil e . Finch é ilproduttore h a de l
cre dito al le nta l e brigl ie alfurore de ll avoro, si inde bita e si
inde bita pe r fornire l a m ate ria prim a agl i ope rai. Fa produrre ,
se nza rifl e tte re ch e ilm e rcato va incontro a saturazione e ch e ,
se l e sue m e rci non arrivano al la ve ndita, l e sue cam bial i
arrive ranno al la scade nza. Costre tto va ad im pl orare l 'e bre o, si
ge tta ai suoi pie di, gl i offre ilsuo sangue , ilsuo onore : "Un
poco d'oro fare bbe m e gl io il m io affare ". Risponde il
Roth sch il d: "Voi ave te 20.000 paia di cal ze in m agazzino,
val gono ve nti sol di, io l e pre ndo a q uattro sol di". O tte nute l e
cal ze , l 'e bre o l e ve nde a se i, otto sol di e d intasca guizzanti
pe zzi da ce nto sol di ch e non de vono nie nte a ne ssuno: m a il
produttore h a sol o fatto un passo indie tro pe r spiccare m e gl io
ilsal to. Infine arriva iltracol lo e i m agazzini straboccano: si
ge ttano al lora tante di q ue l le m e rci dal l
a fine stra ch e non si sa
com e siano e ntrate dal la porta. Am m onta a ce ntinaia di
BENED IZ IO NE D EL LAVO RO 21

m ilioni il val ore de l l

e m e rci distrutte : ne l se col o scorso
ve nivano bruciate o ge ttate in acq ua 20.
M a prim a di arrivare a q ue sta concl usione , i fabbricanti
pe rcorrono ilm ondo in rice rca di sbocch i pe r l e m e rci ch e si
accum ul ano, forzano ill oro gove rno ad accaparrarsi i Congo,
ad im padronirsi de i Tonch ino, a de m ol ire a col pi di cannone l e
m uragl ie de l la Cina, pe r sm al tirvi i loro te ssuti di cotone . Ne i
se col i scorsi c'è stato un due l lo a m orte tra l a Francia e
l'Ingh ilte rra, pe r ch i avre bbe avuto ilprivil e gio e scl usivo di
ve nde re in Am e rica e ne l le Indie . M igl iaia di uom ini giovani e
vigorosi h anno tinto di rosso coll oro sangue i m ari durante l e
gue rre col onial i de i se coli XI, XVI e XVIII.
I capital i abbondano com e l e m e rci. I finanzie ri non sanno
più dove piazzarl i, vanno al lora pre sso l e nazioni fe l ici dove la
ge nte ozia al sol e fum andosi sigare tte , a posare fe rrovie ,
e rige re fabbrich e e d im portare l a m al e dizione de ll avoro. E
q ue sta e sportazione di capital i france si si concl ude un be l
m attino a causa di com pl icazioni dipl om atich e : in Egitto,
Francia, Ingh il te rra e Ge rm ania e rano sulpunto di pre nde rsi
pe r i cape l li pe r sape re q ual i usurai sare bbe ro stati pagati pe r
prim i;ne l le gue rre de lM e ssico, dove si inviano sol dati france si
a fare ilm e stie re di ufficial e giudiziario pe r re cupe rare de biti
insol vibil i 21.

20 AlCongre sso industrial

e te nuto a Be rl
ino il21 ge nnaio 1879 si stim ava in 568
m ilioni di franch i l a pe rdita de l l
'industria de lfe rro in Ge rm ania durante l 'ultim a crisi.
21 La Giustizia di Cl e m e nce au, ne ll a sua parte finanziaria, il6 april e 1880 dice va:
"Abbiam o vol uto soste ne re l 'opinione ch e , anch e se nza l a Prussia, i m il iardi de l l
a
gue rra de l1870 sare bbe ro andati ugual m e nte pe rsi dal l
a Francia, anch e sotto form a di
pre stiti pe riodicam e nte e m e ssi pe r l 'e q uilibrio de i bil anci e ste ri. Tale è anch e l a nostra
opinione ." Si stim a a cinq ue m il iardi l a pe rdita de i capital i ingl e si ne i pre stiti de l l
e
Re pubbl ich e de ll'Am e rica de lSud. I l avoratori france si h anno non sol o prodotto i
cinq ue m il iardi pagati a Bism arck , m a continuano a se rvire gl i inte re ssi de ll'inde nnità
di gue rra agl i Oll
ivie r, ai Girardin, ai Bazaine e d al tri posse ssori di titol i di re ndita ch e
h anno portato l a gue rra e l a rovina. Tuttavia re sta l oro un pre m io di consol azione :
q ue sti m il
iardi non cause ranno gue rre pe r re cupe rarl i.
22 PAUL LAFAR GUE

Que ste m ise rie individual i e social i, pe r grandi e

innum e re vol i ch e siano, pe r e te rne ch e se m brino, si
dil e gue ranno com e l e ie ne e gl i sciacal li al l'avvicinarsi de l
le one , q uando il prol e tariato dirà: "l o vogl io". M a affinch é
pre nda coscie nza de l l a sua forza, bisogna ch e ilprol e tariato
cal pe sti sotto i suoi pie di i pre giudizi de l la m oral e cristiana,
e conom ica, l ibe ra pe nsatrice . Bisogna ch e ritorni ai suoi istinti
natural i, ch e procl am i i D iritti al la pigrizia, m il le e m il le vol te
più nobil i e più sacri de i tisici D iritti de l l'uom o, e l aborati dagl i
avvocati m e tafisici de l la rivol uzione borgh e se . Ch e si costringa
a non l avorare più di tre ore algiorno e ad oziare e bisbocciare
ilre sto de lgiorno e de l l a notte .
Finora, ilm io com pito è stato facil e , h o sol tanto dovuto
de scrive re m al i re ali be n noti a noi tutti, ah im é! M a convince re
ilprol e tariato ch e l a parol a ch e gl i è stata incul cata è pe rve rsa,
ch e ill avoro sfre nato alq ual e si è conse gnato fin dal l'inizio de l
se col o è ilpiù te rribil e fl age llo ch e abbia m ai col pito l 'um anità,
ch e ill avoro dive nte rà un condim e nto di piace re de l la pigrizia,
un e se rcizio sal utare al l'organism o um ano, una passione util e
al l'organism o social e solo q uando sarà saggiam e nte
re gol am e ntato e l im itato ad un m assim o di tre ore algiorno, è
un com pito arduo sopra l e m ie forze . Sol o de i fisiol ogi, de gl i
igie nisti, de gli e conom isti com unisti potre bbe ro
intrapre nde rl o. Ne l le pagine ch e se guono, m i l im ite rò a
dim ostrare ch e nonostante i m e zzi di produzione m ode rni e l a
loro pote nza produttiva il lim itata, occorre dom are l a passione
stravagante de gl i ope rai pe r ill avoro e obbl igarl i a consum are
le m e rci ch e producono.
III
Ciò ch e se gue l
a sovrapproduzione

Un poe ta gre co de i te m pi di Cice rone , Antipatro 22, cantava

così l 'inve nzione de lm ul ino ad acq ua pe r l a m acinatura de l
grano: avre bbe e m ancipato l e donne sch iave e riportato l 'e tà
de ll 'oro:
"Risparm iate l e braccia ch e fanno girare l a m ol a, o
m ugnaie , e dorm ite pl acidam e nte ! Ch e ilgal lo vi avvisi invano
ch e s'è fatto giorno! La D e a h a im posto al l
e ninfe ill avoro di
sch iave e d e ccol e ch e sal te l
lano al l
e gram e nte sulla ruota, e cco
ch e l 'asse vibrando ruota con i suoi raggi e fa girare l a pe sante
m acina. Viviam o de l l
a vita de i nostri padri, oziosi
ral le griam oci de i re gal i ch e la D e a ci conce de ".
Ah im è! Gl i svagh i ch e ilpoe ta pagano annunciava non sono
ve nuti. La passione cie ca, pe rve rsa e om icida de l l avoro
trasform a l a m acch ina l ibe ratrice in strum e nto di asse rvim e nto
de gl i uom ini l ibe ri: la sua produttività l i im pove risce .
Una buona ope raia fa con ilfuso sol tanto cinq ue m agl ie al
m inuto, al cuni te l ai ne fanno tre ntam il a ne llo ste sso te m po.
O gni m inuto di l avoro de l la m acch ina e q uival e dunq ue a ce nto
ore di l avoro de l l'ope raia. O m e gl io, ogni m inuto di l avoro
de ll a m acch ina l ascia al l'ope raia die ci giorni di riposo. Ciò ch e
val e pe r l 'industria de l la m agl ie ria è più o m e no val ido pe r

22 Lucio Ce l
io Antìpatro fu un re tore , un giurista e d uno storico l
atino de lII se col
o a.C.
[fonte : w ik ipe dia, n.d.t.]
24 PAUL LAFAR GUE

tutte l e industrie rinnovate dal la m e ccanica m ode rna. M a ch e

ve diam o?M an m ano ch e l a m acch ina si pe rfe ziona e d abbatte
il l avoro de l l'uom o, con una rapidità e d una pre cisione
ince ssante m e nte cre sce nti, l 'ope raio, anzich é prol ungare di
altre ttanto ilsuo riposo raddoppia d'ardore , com e se vol e sse
rival e ggiare con l a m acch ina. O h concorre nza assurda e
m ortal e!
Pe rch é l a concorre nza de l l'uom o e de l l
a m acch ina
pre nde sse l ibe ro corso, i prol e tari h anno abol ito l
e sagge l e ggi
ch e l im itavano il l avoro de gl i artigiani de l le antich e
corporazioni, sopprim e ndo i giorni fe stivi 23. Pe rch é i
produttori di al lora non l avoravano ch e cinq ue giorni su se tte ,
cre dono dunq ue , com e dicono gl i e conom isti bugiardi, ch e
vive sse ro sol tanto d'aria e d'acq ua fre sca? Suvvia! Ave vano
svagh i pe r gustare l e gioie de l la te rra, pe r fare l 'am ore e
ride re , pe r banch e ttare gioiosam e nte in onore de l l'alle gro dio
de lla Fannul laggine . La te tra Ingh il te rra, ingabbiata ne l
prote stante sim o, si ch iam ava al lora l a "gioiosa Ingh il te rra"
[M e rry Engl and] . Rabe l ais, Que ve do, Ce rvante s, gl i autori
sconosciuti di rom anzi picare sch i, ci fanno ve nire l 'acq uol ina

23 Sotto l
'Ancie n Régim e l
e l
e ggi de l
la ch ie sa garantivano all
avoratore 9 0 giorni di
riposo (52 dom e nich e e 38 giorni fe stivi), durante i q ual i e ra stre ttam e nte vitato
lavorare . Era ilgrande crim ine de lcattol ice sim o, l a causa principal e de ll'irre ligione
de lla borgh e sia industrial e e com m e rcial e . Sotto l a Rivol uzione , appe na fu padrona,
e ssa abol ì i giorni fe stivi e sostituì l a se ttim ana di se tte giorni con q ue l la di die ci.
Affrancò gl i ope rai dalgiogo de l la Ch ie sa pe r sottom e tte rli m e glio algiogo de ll avoro.
L'odio contro i giorni fe stivi appare sol tanto q uando l a borgh e sia m ode rna industrial e
e com m e rcial e pre nde corpo, tra ilXVe ilXVI se col o. Enrico IVch ie se l al oro riduzione
alpapa, q ue sti rifiutò pe rch é "una de l le e re sie ch e corrono algiorno d'oggi è q ue l la di
toccare l e fe ste "[le tte ra de lcardinal e di O ssat] . M a ne l1666, Péréfixe , arcive scovo di
Parigi, ne soppre sse 17 ne l la sua dioce si. Ilprote stante sim o, ch e e ra l a re l igione
cristiana adattata al le nuove ne ce ssità industrial i e com m e rcial i de l
la borgh e sia, fu
ancor m e no inte re ssato alriposo popol are : de tronizzò dalcie l o i santi pe r abol ire sul l
a
te rra l e l oro fe ste . La riform a re ligiosa e d ill ibe ro pe nsie ro filosofico e rano sol tanto
pre te sti ch e pe rm ise ro al la borgh e sia ge suita e rapace di far sparire i giorni di fe sta
popol are .
CIÒ CH E SEGUE LA SO VR APPRO D UZ IO NE 25

in bocca con l e l oro de scrizioni di q ue l l

e m onum e ntal i
bisbocce 24 ch e al lora si conce de vano tra una battagl ia e una
de vastazioni e ne l l
e q ual i tutto "finiva in grosse abbuffate ".
Jordae ns e l a scuol a fiam m inga l e h anno de scritte sul le l oro
al l
e gre te le.
Subl im i stom aci gargantue sch i, ch e sie te dive nuti?Subl im i
ce rve lli ch e abbracciano tutto il pe nsie ro um ano, ch e sie te
dive nuti? Siam o proprio sm inuiti e de ge ne rati. La vacca
infe tta, l a patata, ilvino adul te rato e l 'acq uavite prussiana,
sapie nte m e nte com binati con ill avoro forzato h anno de bil itato
i nostri corpi e rim piccol ito i nostri spiriti. E q uando l 'uom o
re stringe il suo stom aco e l a m acch ina aum e nta l a sua
produttività, è al lora ch e gl i e conom isti ci pre dicano l a te oria
m al th usiana, l a re l igione de l l'astine nza e d il dogm a de l
lavoro?Bisogne re bbe strappare l oro l al ingua e ge ttarl a ai cani.
Poich é l a classe ope raia con l a sua se m pl icistica buona fe de
si è l asciata indottrinare , con ilsuo im pe to innato si è data al l
a
cie ca all avoro e al l'astine nza, l a cl asse capital ista si è trovata
condannata al l
a pigrizia e al la gioia forzata, al l'im produttività
e alsovraconsum o. M a se ilsupe rl avoro de l l'ope raio strazia l a
sua carne e attanagl ia i suoi ne rvi, è anch e causa di dol ori pe r
ilborgh e se .
L'astine nza al la q ual e si condanna l a cl asse produttiva
obbl iga l a borgh e sia a consacrarsi alsovraconsum o di be ni ch e
e ssa fabbrica sre gol atam e nte . Al l'inizio de l l a produzione

24 Que ste fe ste pantagrue l

ich e duravano se ttim ane . D on Rodrigo de Lara conq uista l
a
sua fidanzata scacciando i M ori da Cal atrava la ve cch ia, e ilRom ance ro narra ch e :
Las bodas fue ron e n Burgos,/ Las tornabodas e n Sal as:/ En bodas y tornabodas/
Pasaron sie te se m anas/ Tantas vie ne n de las ge nte s,/ Que no cabe n por l as pl
azas...
(Le nozze si svol se ro a Burgos,/ ilritorno dal le nozze a Sal as:/ tra nozze e ritorno di
nozze / passarono se tte se ttim ane / accorse così tanta ge nte / ch e l e piazze non
pote vano conte ne rl a...)
Gl i uom ini di q ue ste nozze di se tte se ttim ane e rano gl i e roici sol
dati de l
le gue rre
d'indipe nde nza.
26 PAUL LAFAR GUE

capital ista, uno o due se col i fa, ilborgh e se e ra un uom o pe r

be ne , dai m odi ragione vol i e tranq uil li, si acconte ntava de l la
propria donna o poco più, be ve va q uando ave va se te e
m angiava q uando ave va fam e . Lasciava ai cortigiani e al le
cortigiane l e nobil i virtù de l l a vita dissol uta. O ggi non c'è figl io
di nuovi ricch i ch e non si cre da te nuto a ince ntivare l a
prostituzione e a m e rcul iarizzare ilproprio corpo, pe r dare un
se nso al la fatica ch e si im pone agl i ope rai de l le m inie re di
m e rcurio. Non c'è borgh e se ch e non si rim pinzi di cappone
farcito e di vino inve cch iato, pe r incoraggiare gl i al le vatori
de lla Fl èch e e d i viticol tori de lBordol e se . In q ue sto m odo
l'organism o si rovina rapidam e nte , i cape l li cadono, i de nti si
scal zano, il busto si de form a, il ve ntre s'intrippa, l a
re spirazione si sovraccarica, i m ovim e nti si appe santiscono, l e
articol azioni si anch il osano, l e fal angi si l e gano. Al tri, troppo
gracil i pe r sopportare l e fatich e de l vizio, m a dotati de l
be rnoccol o de l proudh onism o, inaridiscono il l oro ce rve l lo
com e i Garnie r de l l'e conom ia pol itica, gl i Acol l
as de lla fil osofia
giuridica, a e l ucubrare grossi l ibri soporife ri pe r occupare il
te m po l ibe ro de i com positori e de i tipografi.
Le donne m ondane vivono una vita di m artirio. Pe r provare
a far val e re l e m agich e toil e tte s ch e l e sarte si uccidono a
costruire , dal l a se ra al la m attina fanno l a spol a da un abito a
un al tro;pe r ore conse gnano l al oro te sta cava a parrucch ie ri
artisti ch e a q ual siasi pre zzo vogl iono appagare l a l oro
passione pe r l 'im pal catura di fal si ch ignons. Ingabbiate ne i l oro
corse tti, stre tte ne i l oro stival e tti, scol l
ate da fare arrossire un
pom pie re , vol te ggiano notti inte re ne i l oro bal l
i di carità pe r
raccogl ie re q ual ch e sol do pe r l a pove ra ge nte . Sante anim e !
Pe r assol ve re l a sua doppia funzione social e di non
produttore e di sovraconsum atore , il borgh e se de ve non
sol tanto viol e ntare i suoi gusti m ode sti, pe rde re l e sue
abitudini l aboriose ch e durano da due se col i e conse gnarsi al
CIÒ CH E SEGUE LA SO VR APPRO D UZ IO NE 27

lusso sfre nato, al le indige stioni sontuose e d ai vizi sifil itici, m a

anch e sottrarre al l avoro produttivo una m assa e norm e di
uom ini alfine di procurarsi aiuti.
Ecco al cune cifre ch e provano q uanto col ossal e è q ue sto
spre co di forze produttive :
"Se condo il ce nsim e nto de l 1861, l a popol azione
de l l'Ingh ilte rra e de l pae se de l Gal le s com pre nde va
20.066.224 pe rsone , di cui 9 .776.259 di se sso m asch il e e
10.289 .9 65 di se sso fe m m inil e . Se si de trae al l a cifra ch i è
troppo ve cch io o troppo giovane pe r l avorare , l e donne , gl i
adol e sce nti e i bam bini im produttivi, poi l e profe ssioni
ide ol ogich e com e i gove rnanti, pol izia, cle ro, m agistratura,
e se rcito, dotti, artisti e cc, poi l a ge nte occupata e scl usivam e nte
a m angiare ill avoro al trui sotto form a di re ndita fondiaria,
inte re ssi, divide ndi, e cc. e infine i pove ri, i vagabondi, i
crim inal i, e cc., re stano grossom odo otto m il ioni d'individui di
e ntram bi i se ssi e d di tutte l e e tà, com pre si i capital isti ch e
lavorano ne l l
a produzione , ilcom m e rcio, l a finanza, e cc. Su
q ue sti 8 m il ioni si contano:
- Lavoratori agricol i (com pre si pastori, garzoni e ragazze
ch e abitano ne l l
a fattoria): 1.09 8.261;
- O pe rai de l le fabbrich e di cotone , l ana, w orste d, l ino,
canapa, se ta, m e rl e tti e braccianti: 642.607;
- O pe rai de l le m inie re di carbone e di m e tal lo: 565.835;
- O pe rai im pie gati ne l la industria m e tal lurgica (al tiforni,
lam inatoi, e cc.) e ne l la m anifattura di m e tal l
o di ogni
spe cie : 39 6.9 9 8;
- Cl asse dom e stica: 1.208.648.
Se som m iam o i l avoratori de l l
e fabbrich e te ssil i e q ue l li
de l le m inie re di carbone e m e tal l
o otte niam o l a cifra di
1.208.442; se som m iam o i prim i e ilpe rsonal e di tutte l e
fabbrich e e di tutte l e m anifatture di m e tal l
o, abbiam o un
total e di 1.039 .605 pe rsone : cioè ogni vol ta un num e ro più
28 PAUL LAFAR GUE

piccol o di q ue l lo de gl i sch iavi dom e stici m ode rni. Ecco il

m agnifico risul tato de l lo sfruttam e nto capital ista de l l
e
m acch ine "25.
A tutta q ue sta cl asse dom e stica, la cui dim e nsione indica il
grado raggiunto dal la civil izzazione capital ista, occorre
aggiunge re l a num e rosa cl asse de gl i infe l ici votati
e scl usivam e nte al la soddisfazione de i gusti dispe ndiosi e futil i
de ll e cl assi ricch e : tagl iatori di diam anti, m e rl e ttai, ricam atrici,
rile gatori di l usso, sarte di l usso, de coratori de l le case di
piace re , e cc. .26

Una vol ta accom odatasi ne l la pigrizia assol uta e corrotta

dalpiace re forzato, l a borgh e sia nonostante ilm al e ch e ne h a
avuto, si è adattata alsuo nuovo ge ne re di vita, conside rando
un orrore ogni cam biam e nto. La vista de l l
e m ise rabil i
condizioni d'e siste nza acce ttate con rasse gnazione dal la cl asse
ope raia e q ue l l
a de lde grado organico ge ne rato dal l a passione
de pravata de ll avoro, aum e ntava ancora l a re pul sione de l l
a
borgh e sia pe r q ual siasi im posizione di l avoro e pe r q ual siasi
re strizione di piace ri.
E' pre cisam e nte in q ue lm om e nto ch e , se nza te ne re conto
de ll 'im m oral ità ch e l a borgh e sia si e ra im posta com e dove re
social e , i prol e tari si m ise ro in te sta di infl igge re ill avoro ai
capital isti. Gl i inge nui pre se ro se riam e nte l e te orie de gl i
e conom isti e de i m oral isti sullavoro e si spe zzarono i re ni pe r
infl igge re l a pratica de l l avoro ai capital isti. Il prol e tariato
sfoggiò ilm otto: "Ch i non l avora, non m angia";Lione ne l1831
si sol le vò pe r ch ie de re piom bo o l avoro, i fe de rati ne l m arzo

25 KarlM arx, IlCapitale, l

ibro prim o, cap. XV
, par. 6.
26 "La proporzione se condo l a q uale la popol azione di un pae se è im pie gata com e
dom e stica alse rvizio de l le cl assi agiate , indica ilsuo progre sso in ricch e zza nazional e
e d in civil izzazione ." (R. M . M artin Ire l and b e fore and afte r th e Union, 1818).
Gam be tta, ch e ne gava l a q ue stione social e da q uando non e ra più l 'avvocato bisognoso
de lCafé Procope , vol e va se nza dubbio parl are di q ue sta classe dom e stica in continua
cre scita q uando re cl
am ava l 'avve nto de i nuovi strati sociali.
CIÒ CH E SEGUE LA SO VR APPRO D UZ IO NE 29

1871 dich iararono l al oro rivol ta la "Rivol uzione de lLavoro".

A q ue sto scate narsi di furia barbara, distruttiva, di q ual siasi
piace re e di q ual siasi pigrizia borgh e si, i capital isti non
pote vano ch e risponde re con l a re pre ssione fe roce , pur
sape ndo ch e anch e se fosse ro riusciti a re prim e re q ue ste
e spl osioni rivol uzionarie , non avre bbe ro com unq ue anne gato
ne lsangue de i l oro m assacri gigante sch i l 'assurda ide a de l
prol e tariato di vol e r im porre il l avoro al l
e cl assi oziose e
satol le . Ed è pe r e vitare q ue sta disgrazia ch e i capital isti si
circondano di pre toriani, pol iziotti, m agistrati, carce rie ri,
te nuti tutti in una im produttività l aboriosa. Non possiam o più
farci il lusioni sul caratte re de gl i e se rciti m ode rni, sono
m ante nuti in m odo pe rm ane nte sol tanto pe r re prim e re "il
ne m ico inte rno". Così l e forte zze di Parigi e di Lione non sono
state costruite pe r dife nde re l e città dal lo stranie ro, m a pe r
sch iacciare q ue lne m ico in caso di rivol ta. Se occorre sse un
e se m pio incontrove rtibil e citiam o l 'e se rcito de lBe lgio, q ue sto
pae se de l l
a cuccagna de l capital ism o. La sua ne utral ità è
garantita dal le pote nze e urope e e tuttavia ilsuo e se rcito è uno
de i più forti in proporzione al l
a popol azione . I gloriosi cam pi
di battagl ia de lcoraggioso e se rcito be l ga sono l e pianure de l
Borinage e di Ch arl e roi, è ne lsangue de i m inatori e de gl i
ope rai disarm ati ch e gl i ufficiali be l gi inzuppano l e loro spade
e guadagnano l e l oro spal line . Le nazioni e urope e non h anno
e se rciti nazional i m a e se rciti m e rce nari ch e prote ggono i
capital isti contro l a furia de lpopol o, ch e vorre bbe condannarl i
a die ci ore di m inie ra o di fil atura.
D unq ue face ndo re stringe re il proprio ve ntre , l a cl asse
ope raia h a fatto svil uppare ol tre m isura il ve ntre de l la
borgh e sia condannata alsovraconsum o.
Pe r e sse re all e viata ne lsuo l avoro pe noso, l a borgh e sia h a
sottratto al la cl asse ope raia una m assa di uom ini m ol to
supe riore a q ue l la ch e re stava de dicata al l
a produzione util e e
30 PAUL LAFAR GUE

l'h a condannata a sua vol ta al la im produttività e d al

sovraconsum o. M a q ue sto branco di bocch e inutil i, nonostante
la voracità insaziabil e , non basta a consum are tutte l e m e rci
ch e gl i ope rai, abbrutiti dal dogm a de l l avoro, producono
com e m aniaci se nza vol e rl
e consum are e se nza pe nsare se si
trove rà ge nte pe r consum arl e.
In pre se nza di q ue sta doppia fol lia de i l avoratori di
uccide rsi di supe rl avoro e di ve ge tare ne l l
'astine nza, ilgrande
probl e m a de l
la produzione capital ista non è più trovare de i
produttori e de cupl icare l e proprie forze m a scoprire
consum atori, stuzzicare ill oro appe titi e cre are in l oro bisogni
fittizi. Poich é gl i ope rai e urope i, tre m anti di fre ddo e di fam e ,
rifiutano di portare l e stoffe ch e te ssono, di be re i vini ch e
ve nde m m iano, i pove ri fabbricanti de vono scapicol l
arsi fino
agl i antipodi pe r ce rcare ch i porte rà l e stoffe e ch i be rrà i vini:
sono ce ntinaia di m il ioni e di m il iardi l e m e rci ch e l 'Europa
e sporta tutti gl i anni ai q uattro angol i de l m ondo a
popol azioni ch e non sanno ch e farse ne 27. M a i contine nti
e spl orati non sono più così vasti, se rvono pae si ve rgini. I
fabbricanti d'Europa sognano notte e giorno l 'Africa, ill ago
sah ariano, l e fe rrovie de lSudan;con ansia se guono i progre ssi
de i Livingstone , de gl i Stanl e y, de i D u Ch ail lu, de i de Brazza 28.

27 D ue e se m pi: ilgove rno ingl

e se pe r com piace re i pae si indiani ch e nonostante l
e
care stie pe riodich e ch e affl iggono ilpae se si inte stardiscono a col tivare ilpapave ro
inve ce de lriso o de lgrano, h a dovuto intrapre nde re gue rre sanguinose pe r im porre al
gove rno cine se l a l
ibe ra circol azione de l l'oppio indiano. I se l vaggi de l la Poline sia,
m al grado l a m ortal ità ch e ne conse gue , continuano a ve stirsi e ad ubriacarsi
al l'ingle se , pe r consum are i prodotti de l l
e distil l
e rie de l
la Scozia e de l le fabbrich e di
te ssuti di M anch e ste r.
28 D avid Livingstone (1813-1873), m issionario e d e spl oratore scozze se de l l'e ra
vittoriana. H e nry M orton Stanl e y (1841-19 04), giornal ista e d e sploratore de l XIX
se col o, fam oso pe r l e sue e spl orazioni africane . PaulBe l l
oni D u Ch ail l
u (1831-19 03),
e spl oratore e natural ista franco-am e ricano. Pie rre PaulFrançois Cam il le Savorgnan de
Brazza (1852-19 05), e spl oratore de l contine nte africano, di origini ital iane m a
natural izzato france se . [fonte : fr.w ik ipe dia, n.d.t.]
CIÒ CH E SEGUE LA SO VR APPRO D UZ IO NE 31

A bocca ape rta ascol tano l e storie m irabol anti di q ue i

coraggiosi viaggiatori: q ual i m e ravigl ie sconosciute racch iude
il"contine nte ne ro"! Ci sono cam pi col tivati a zanne d'e l e fante ,
fium i di ol io di cocco trasportano pagl iuzze d'oro, m il ioni di
cul i ne ri, nudi com e l a faccia di D ufaure o di Girardin 29 , ch e
aspe ttano i te ssuti in cotone pe r appre nde re l a de ce nza, l e
bottigl ie di acq uavite e l e bibbie pe r conosce re l e virtù de l la
civil izzazione .
M a è tutto inutil e : borgh e si ch e si rim pinzano, cl asse
dom e stica ch e sorpassa l a cl asse produttiva, nazioni stranie re e
barbare ch e si intasano di m e rci e urope e . Nie nte , nie nte può
arrivare a sm al tire le m ontagne di prodotti ch e si accatastano
più al te e più e norm i sol tanto de l le piram idi de l l'Egitto: l a
produttività de gl i ope rai e urope i sfida q ual siasi consum o,
q ual siasi spre co. I fabbricanti, sconvol ti, non sanno più dove
sbatte re l a te sta, non possono più trovare l a m ate ria prim a pe r
soddisfare l a passione sre gol ata, de pravata de i l oro ope rai pe r
ill avoro. Ne i nostri dipartim e nti l anie ri si sfil acciano ce nci
sudici e m e zzi fradici, se ne fanno panni de tti re naissance , ch e
durano q uanto l e prom e sse e l e ttorali. A Lione , anzich é l asciare
al la fibra di se ta l a sua se m pl icità e l a sua e l asticità natural e,
la si sovraccarica di sal i m ine ral i ch e face ndol a aum e ntare di
pe so, l a re ndono friabil e e di poca util ità. Tutti i nostri prodotti
sono adul te rati pe r facil itarne l o sm al tim e nto e accorciarne
l'e siste nza. La nostra e poca sarà ch iam ata l 'e tà de l la
fal sificazione , com e l e prim e e poch e de l l'um anità h anno
rice vuto i nom i di e tà de l la pie tra, di e tà de l bronzo, dal
caratte re de l l
al oro produzione . Uom ini ignoranti accusano di
frode i nostri pii industrial i, m e ntre in re al tà ilpe nsie ro ch e l i
anim a è di continuare a fornire l avoro agl i ope rai, ch e non
possono rasse gnarsi a vive re a braccia incrociate . Que ste

29 Jul
e s Arm and Stanisl
as D ufaure (179 8-1881), pol
itico france se . Saint-M arc Girardin
(1801-1873), pol
itico e l
e tte rato france se . [fonte : fr.w ik ipe dia, n.d.t.]
32 PAUL LAFAR GUE

fal sificazioni, ch e h anno pe r unico m ove nte il se ntim e nto

um anitario m a riportano anch e profitti supe rbi ai fabbricanti
ch e l e praticano, se sono disastrose pe r l a q ual ità de lle m e rci,
se sono una fonte ine sauribil e di spre co de ll avoro um ano,
q ue ste fal sificazioni provano l 'inge gnosità fil antropica de i
borgh e si e l a pe rve rsione orribil e de gl i ope rai, ch e pe r
appagare ill oro vizio de ll avoro obbl igano gl i industrial i a
soffocare l e grida de l la l oro coscie nza e a viol are l e le ggi
de l l
'one stà com m e rcial e.
Tuttavia nonostante l a sovrapproduzione di m e rci,
nonostante l e falsificazioni industrial i, gl i ope rai ingom brano
innum e re vol i il m e rcato im pl orando: l avoro! l avoro! La
sovrabbondaza di m e rci ch e dovre bbe costringe rl i a fre nare la
loro passione , al contrario l i porta al parossism o. Com e si
pre se nta un'occasione di l avoro ci si l anciano sopra, al lora
sono dodici, q uattordici ore di l avoro ch e re cl am ano pe r
ave rne a sazie tà. Ilgiorno dopo e ccol i di nuovo rige ttati sul
lastrico, se nza più nie nte pe r al im e ntare ill oro vizio. Tutti gl i
anni in tutte l e industrie , l a disoccupazione ritorna con l a
re gol arità de l l
e stagioni. Al supe rl avoro m ortal e pe r
l'organism o succe de ilriposo assol uto pe r due , q uattro m e si:
nie nte l avoro, nie nte sbobba. Poich é il vizio de l l avoro è
diabol icam e nte radicato ne lcuore de gl i ope rai, poich é l e sue
e sige nze soffocano tutti gl i altri istinti de l la natura, poich é l a
q uantità di l avoro rich ie sta dal la socie tà è ne ce ssariam e nte
lim itata dalconsum o e dal la disponibil ità de lle m ate rie prim e ,
pe rch é divorare in se i m e si ill avoro di tutto l 'anno? Pe rch é
non distribuirl o uniform e m e nte ne i dodici m e si e forzare ogni
ope raio ad acconte ntarsi di se i o di cinq ue ore al giorno
durante l 'anno anzich é pre nde re indige stioni di dodici ore pe r
se i m e si?Assicurati de l la loro parte q uotidiana di l avoro, gl i
ope rai non si invidie ranno più, non si com batte ranno più pe r
strapparsi ill avoro dal le m ani e d ilpane de l la bocca. Al lora
CIÒ CH E SEGUE LA SO VR APPRO D UZ IO NE 33

non più sfiniti ne l corpo e ne l lo spirito, inizie ranno a praticare

le virtù de l la pigrizia.
Rim be cil liti dall oro vizio, gl i ope rai non sono riusciti a
capire ch e pe r ave re l avoro pe r tutti, occorre re bbe razionarl o
com e l 'acq ua su una nave in pe ricol o. Tuttavia gl i industrial i,
in nom e de l lo sfruttam e nto capital ista, h anno da m ol to te m po
ch ie sto una l im itazione l e gale de ll a giornata di l avoro. D inanzi
al la Com m issione de l 1860 sul l 'inse gnam e nto profe ssional e,
uno de i più grandi m anifatturie ri de l l'Al sazia, Bourcart di
Gue bw il l
e r dich iarava ch e l a giornata di dodici ore e ra
e cce ssiva e dove va e sse re riportata a undici ore , ch e bisognava
sospe nde re ill avoro al le due ilsabato.
"Posso consigl iare l 'adozione di q ue sta m isura, se bbe ne
se m bri one rosa a prim a vista. L'abbiam o spe rim e ntata ne i
nostri stabil im e nti industrial i da q uattro anni, ci troviam o
be ne e l a produzione m e dia, l ungi dal l
'e sse re dim inuita, è
aum e ntata".
Ne lsuo studio sul le m acch ine , F. Passy cita l a se gue nte
le tte ra di un grande industrial e be l ga, M . O ttavae re :
"Le nostre m acch ine , se bbe ne siano l e ste sse de l le fil
ature
ingl e si, non producono q uanto dovre bbe ro produrre e
ne m m e no ciò ch e produrre bbe ro l e ste sse m acch ine in
Ingh il te rra, nonostante l e fil ature ingl e si l avorino due ore in
m e no algiorno [...] . Noi l avoriam o tutti due buone ore di
troppo, sono convinto ch e se si l avorasse undici ore anzich é
tre dici avre m m o l a ste ssa produzione e produrre m m o di
conse gue nza in m anie ra più e conom ica".
D 'altro canto, Le roy-Be aul ie u affe rm a: "Un grande
m anifatturie ro be l ga osse rva ch e l a se ttim ana dove cade un
giorno fe stivo non com porta una produzione infe riore a q ue l la
de l le se ttim ane ordinarie " . 30

30 PaulLe roy-Be aul

ie u, La Q ue stion ouvrière au XIVe siècl
e , 1872.
34 PAUL LAFAR GUE

Ciò ch e non h a m ai osato ilpopol o, im brogl iato ne l la sua

se m pl icità dai m oral isti, l 'h a osato un gove rno aristocratico.
Spre zzando l e al te conside razioni m oral i e industrial i de gl i
e conom isti, ch e com e gl i ucce l l
i de lm al augurio gracch iavano
ch e dim inuire di un'ora ill avoro ne l l
e fabbrich e e ra de cre tare
la rovina de l l'industria ingl e se , il gove rno d'Ingh il te rra h a
proibito con una l e gge , stre ttam e nte osse rvata, di l avorare più
di die ci ore algiorno;e , ora com e prim a, l 'Ingh ilte rra re sta l a
prim a nazione industrial e de lm ondo.
La grande e spe rie nza ingl e se è là, l'e spe rie nza di q ual ch e
capital ista inte l lige nte è l à e dim ostrano irre futabil m e nte ch e
pe r pote nziare l a produttività um ana, bisogna ridurre l e ore di
lavoro e m ol tipl icare i giorni di paga e di fe sta e ilpopol o
france se non ne è ancora convinto. M a se una m ise rabil e
riduzione di due ore h a aum e ntato in die ci anni più di un
te rzo l a produzione industrial e ingl e se 31, ch e m arcia
ve rtiginosa im prim e rà al la produzione france se una riduzione
le gale de l la giornata di l avoro a tre ore ? Gl i ope rai non
rie scono dunq ue a com pre nde re ch e sovraccaricandosi di
lavoro e sauriscono l e l oro forze e q ue l le de l la loro proge nie ,
ch e l ogorati, arrivano prim a de lte m po a e sse re incapaci di
q ual siasi l avoro, ch e assorbiti, abbrutiti da un sol o vizio non
sono più de gl i uom ini m a de i tronconi d'uom o, ch e uccidono
in l oro ste ssi ogni be l l
a capacità pe r non l asciare ch e in pie di e
lussure ggiante l a fol l
ia furibonda de ll avoro.
Com e de i pappagal li di Arcadia ripe tono l a l e zione de gl i
e conom isti: "Lavoriam o, l avoriam o, pe r accre sce re l a ricch e zza
nazional e ". O h idioti! E' pe rch é l avorate troppo ch e l 'apparato

31 Ecco, se condo ilce l

e bre statistico R. Giffe n, de l
l'Ufficio di Statistica di Londra, l
a
progre ssione cre sce nte de lla ricch e zza nazional
e de ll
'Ingh ilte rra e de l
l'Irl
anda: ne l
1814 e ra di 55 m iliardi di franch i;ne l1865 e ra di 162,5 m iliardi di franch i, ne l1875
e ra di 212,5 m il
iardi di franch i.
CIÒ CH E SEGUE LA SO VR APPRO D UZ IO NE 35

industrial e si svil uppa l e ntam e nte . Sm e tte te di ragl iare e

ascol tate un e conom ista, non è un'aq uil a, è sol o L. Re ybaud 32,
ch e abbiam o avuto l a fortuna di pe rde re q ual ch e m e se fa:
"E' in ge ne rale sul le condizioni de l l
a m ano d'ope ra ch e si
re gol a la rivol uzione ne i m e todi di l avoro. Finch é l a m ano
d'ope ra fornisce i suoi se rvizi a basso pre zzo l a si prodiga, si
ce rca di risparm iarl a q uando i suoi se rvizi dive ntano più
costosi"33.
Pe r forzare i capital isti a pe rfe zionare l e loro m acch ine di
le gno e fe rro bisogna aum e ntare i sal ari e dim inuire l e ore di
lavoro de l l
e m acch ine di carne e ossa. Le prove a soste gno?Ce
ne sono ce ntinaia da fornire : ne l la fil atura, il te l aio
incannatore (se l f acting m ul e ) fu inve ntato e appl icato a
M anch e ste r poich é i fil atori si rifiutavano di l avorare pe r l o
ste sso te m po di prim a.
In Am e rica l a m acch ina invade tutte l e branch e de l la
produzione agricol a, dal la fabbricazione de lburro fino al la
sarch iatura de l grano: pe rch é? Pe rch é l 'am e ricano, l ibe ro e
pigro, pre fe rire bbe m orire m il le vol te ch e fare l a vita bovina
de l contadino france se . L'aratura, così faticosa ne l la nostra
gl oriosa Francia, così ricca ne l l
o sfiancam e nto, è ne l l
'ove st
am e ricano un grade vol e passate m po al l 'aria ape rta ch e l o si
pre nde se duti, fum ando con noncuranza l a propria pipa.

32 Louis Re ybaud (179 9 -1879 ). Econom ista france se . [fonte : fr.w ik ipe dia, n.d.t.]
33 Louis Re ybaud, Le Coton, son régim e , se s prob l
èm e s, 1863.
IV
A nuova m usica, canzone nuova

Se dim inue ndo l e ore di l avoro, si otte ngono nuove forze

m e ccanich e pe r l a produzione social e , costringe ndo gl i ope rai
a consum are i l oro prodotti si otte rrà una im m e nsa arm ata di
forza l avoro. La borgh e sia sgravata dunq ue dalsuo com pito di
consum atore unive rsal e , si affre tte rà a conge dare l a baraonda
di sol dati, m agistrati, coiffe urs, ruffiani, ch e h a sottratto l avoro
util e pe r aiutarl a a consum are e spe rpe rare . E' al lora ch e il
m e rcato de ll avoro sarà traboccante e ch e occorre rà una l e gge
di fe rro pe r m e tte re il divie to sul l avoro: sarà im possibil e
trovare da fare pe r q ue sto nugol o di im produttivi, più
num e rosi de i pidocch i de l l e gno. E dopo l oro occorre rà
pe nsare a tutti q ue l li ch e provve de vano ai l oro bisogni e gusti
futil i e dispe ndiosi. Quando non ci saranno più l acch è e
ge ne ral i da gal l
onare , prostitute l ibe re e sposate da coprire di
pizzi, cannoni da forare , pal azzi da costruire , occorre rà con
le ggi rigorose im porre al le ope raie e agl i ope rai de l
l a
passam ane ria, de i pizzi, de l fe rro, de l le costruzioni, il
canottaggio igie nico e gl i e se rcizi core ografici pe r il
ristabil im e nto de lla l oro sal ute e d il pe rfe zionam e nto de l la
razza. D alm om e nto ch e i prodotti e urope i consum ati sulposto
non saranno trasportati al diavol o, bisogne rà be ne ch e i
m arinai, gl i uom ini d'e q uipaggio, i trasportatori, si sie dano e
im parino a girarsi i pol lici. I be n fe l ici Poline siani potranno
al lora l asciarsi andare al l'am ore l ibe ro se nza te m e re i cal ci
38 PAUL LAFAR GUE

de lla Ve ne re civil izzata e i se rm oni de lla m oral e e urope a.

C'è di più. Pe r trovare l avoro a tutti gl i im produttivi de l la
socie tà attual e , pe r far si ch e l 'attre zzatura industrial e si
sviluppi inde finitam e nte , l a classe ope raia dovrà com e l a
borgh e sia viol e ntare i suoi gusti m ode rati e svil uppare
inde finitam e nte l a sue capacità di consum o. Inve ce di
m angiare una o due once di carne coriace a algiorno, q uando
ne m angia, m ange rà de l l
e gioiose biste cch e di una o due
libbre . Inve ce di be re m ode ratam e nte de l cattivo vino, più
cattol ico de l papa, be rrà a grandi e profonde sorsate de l
borde aux, de lbourgogne , se nza batte sim o industrial e e l asce rà
l'acq ua al le be stie .
I prol e tari si sono m e ssi in te sta di infl igge re ai capital isti
die ci ore di fucina e di raffine ria, l à è ilgrande e rrore , l a causa
de gl i antagonism i social i e de l l
e gue rre civil i. Proibire e non
im porre ill avoro, di q ue sto ci sarà bisogno. I Roth sch il d, i Say
saranno am m e ssi a dim ostrare di e sse re stati durante l a loro
vita de i pe rfe tti m ascal zoni; anch e se giure ranno di vol e re
continuare a vive re da pe rfe tti m ascal zoni, nonostante l 'im pe to
ge ne ral e pe r il l avoro, saranno m e ssi in l ista e ne i l oro
rispe ttivi m unicipi rice ve ranno tutte l e m attine una m one ta di
ve nti franch i pe r i l oro piccol i piace ri. Le discordie social i
svaniranno. I re dditie ri, i capital isti, pe r prim i, si
ricongiunge ranno alpartito popol are , una vol ta convinti ch e
lungi dalvol er l oro m al e , si vuol e alcontrario l ibe rarl i dal
lavoro de lsovraconsum o e de l lo spe rpe ro da cui sono stati
oppre ssi fin dal lal oro nascita. Quanto ai borgh e si incapaci di
am m e tte re ill oro titol o di m ascal zoni, si l asce ranno se guire i
loro istinti: e sistono sufficie nti m e stie ri disgustosi pe r
siste m arli. –D ufaure pul ire bbe le l atrine pubbl ich e ;Gal l
iffe t
sgozze re bbe i m aial i rognosi e i caval l
i m al ati di m orva; i
m e m bri de l la com m issione di grazia inviati a Poissy,
m arch ie re bbe ro i buoi e i m ontoni da abbatte re ; i se natori
A NUO VA M USICA, CANZ O NE NUO VA 39

asse gnati al le pom pe fune bri, fare bbe ro i be cch ini. Pe r gl i altri
trove re m o de i m e stie ri al la portata de l la l oro inte l lige nza.
Lorge ril e Brogl ie potre bbe ro tappare l e bottigl ie di
ch am pagne , m a bisogne rà m e tte re l oro l a m use ruol a pe r
im pe dirgl i di ubriacarsi. Fe rry, Fre ycine t e Tirars potre bbe ro
ste rm inare gl i inse tti e i parassiti de i m iniste ri e di al tri e difici
pubbl ici. O ccorre rà tuttavia te ne re il de naro pubbl ico fuori
de lla portata de i borgh e si, pe r paura de l le l oro abitudine
acq uisite .
M a dura e l unga ve nde tta ve rso i m oral isti ch e h anno
pe rve rtito l 'um ana natura, de i bigotti, bacch e ttoni e ipocriti
"e d al tre sim il i sch iatte di ge nte ch e si è trave stita pe r
fuorviare ilm ondo. Poich é danno ad inte nde re alpopol o ch e
e ssi si occupano e scl usivam e nte di conte m pl azione e
de vozione , di digiuni e m ace razione de i se nsi, sal vo pe r q ue l
m inim o ne ce ssario a soste ne re e d al im e ntare l a piccol a
fragil ità de l la l oro natura um ana: nie nte di tutto ciò, fanno
cagare . D io sa com e ! e t Curios sim ul ant se d Bacch anal ia
34
vivunt . Lo pote te l e gge re a grosse l e tte re m iniate sui l oro
vol ti paonazzi e sui l oro ve ntri de bordanti, se non q uando si
profum ano di zol fo"35.
Ne i giorni de i grandi fe ste ggiam e nti popol ari, q uando
anzich é ingoiare pol ve re com e al le ricorre nze de l15 agosto
de l 14 l uglio de l borgh e sism o i com unisti e d i col l
e ttivisti
faranno andare l e bottigl ie , trottare i prosciutti e vol are i
bicch ie ri, i m e m bri de l l'Accade m ia de l l e Scie nze M oral i e
Pol itich e , i pre ti dal la ve ste corta e l unga de l la ch ie sa
e conom ica, cattol ica, prote stante , e braica, positivista e l ibe ra
pe nsatrice , i propagatori de lm al th usiane sim o e de l la m oral e
cristiana, al truista, indipe nde nte e sottom e ssa, ve stiti di gial lo

34 "Si fingono de i Curii e vivono com e ai Baccanal

i"(Giove nal
e ).
35 F. Rabe l
ais, Pantagrue l ,libro II, cap. LXXIV
.
40 PAUL LAFAR GUE

re gge ranno l a cande l a fino a bruciarsi l e dita e vivranno in

m ise ria accanto a donne gal le si e tavol e im bandite di carne ,
frutta e fiori, e m oriranno di se te accanto a baril i scope rch iati.
Quattro vol te al l'anno alcam bio di stagione , com e i cani de gl i
arrotini, l i ch iude re m o ne l le grandi ruote e pe r die ci ore l i
condanne re m o al la m orsa de lve nto. Gl i avvocati e gl i uom ini
di l e gge subiranno l a ste ssa pe na.
In re gim e di pigrizia pe r am m azzare ilte m po ch e ci uccide
se condo dopo se condo, ci saranno se m pre spe ttacol i e
rappre se ntazioni te atral i, è il l avoro trovato apposta pe r i
nostri borgh e si l e gislatori. Li organizze re m o in bande ch e
corrono pe r fie re e vil laggi, dando rappre se ntazioni l e gislative .
I ge ne ral i con gl i stival i alla scudie ra, il pe tto cope rto di
stringh e , de corazioni, croci de l la Le gione d'onore , andranno
pe r vie e piazze attirando l a brava ge nte . Gam be tta e
Cassagnac ilsuo com pare , faranno l 'im bonim e nto d'ape rtura.
Cassagnac col be l ve stito da fanfarone , rote ando gl i occh i,
torce ndo i baffi, sputando stoppa infiam m ata, m inacce rà tutti
con l a pistol a de lpadre e sprofonde rà in un buco appe na gl i
ve rrà m ostrato il ritratto di Lul l
ie r. Gam be tta discute rà di
pol itica e ste ra, de l la piccol a Gre cia ch e l 'indottrina e
m e tte re bbe a fuoco l 'Europa pe r fre gare l a Turch ia; de l la
grande Russia ch e l o fa im pazzire con l a pol tiglia ch e prom e tte
di fare con l a Prussia e ch e augura il pe ggio al l'Europa
de ll 'O ve st, pe r fare m an bassa al l
'Est e strangol are ilnich il ism o
al l
'inte rno. Parl e rà di Bism arck , ch e è stato così bravo a
pe rm e tte rgl i di pronunciarsi sul l
'am nistia... Poi, de nudando il
suo am pio pancione dipinto coltricol ore , ci batte rà sopra il
rich iam o e d e num e re rà l e de l
iziose piccol i be stie , gl i ortaggi, i
tartufi, i bicch ie ri di m argaux e di yq ue m ch e h a ingoiato pe r
incoraggiare l 'agricol tura e te ne re in fe sta gl i el e ttori di
Be ll e ville.
A NUO VA M USICA, CANZ O NE NUO VA 41

Al l
'inizio de l lo spe ttacol o, aprire m o con l a Farsa e l e ttoral e.
D avanti agl i el e ttori con te ste di l e gno e ore cch ie d'asino, i
candidati borgh e si ve stiti da pagl iacci, bal le ranno l a danza
de lle l ibe rtà pol itich e , pul e ndosi l a faccia e ilcul o con i l oro
program m i e l e ttoral i dal l
e m ul tipl e prom e sse e parl ando con
le l acrim e agl i occh i de l la m ise ria de l popol o e con toni
pom posi de l le gl orie de l la Francia. Le te ste de gl i el e ttori
ragl iano forte in coro: "H i h an! H i h an!"
Poi inizie rà l a grande ope ra te atral e : "IlFurto de i be ni de l la
nazione ".
La Francia capital ista, e norm e fe m m ina dal la faccia pe l osa
e cal va sul cranio, ram m ol lita, dal le carni fl accide , gonfia,
sm orta, dagl i occh i spe nti, assonnati e socch iusi, si al lunga su
un divano di ve l luto;a suoi pie di ilCapital ism o industrial e,
gigante sco organism o di fe rro dal la m asch e ra scim m ie sca,
divora m e ccanicam e nte uom ini, donne , bam bini l e cui grida
lugubri e strazianti rie m piono l 'aria;l a Banca, dalm uso da
faina, corpo di ie na e m ani da arpia, l e sottrae prontam e nte l e
m one te da ce nto sol di dal l a tasca. O rde di m ise rabil i prol e tari
e scarni, in stracci, scortati da ge ndarm i con l a sciabol a
sfode rata, scacciati da furie ch e l i sfe rzano con l e fruste de l la
fam e , portano ai pie di de l la Francia capital ista m ucch i di
m e rci, baril i di vino, sacch i d'oro e di grano. Langl ois, l e sue
m utande in una m ano, ilte stam e nto di Proudh on ne l l'altra, il
libro de lconti tra i de nti, si piazza al la te sta de i dife nsori de i
be ni de l la nazione e m onta l a guardia. Posati i farde l li, a col pi
di cal cio e baione tta fanno cacciare gl i ope rai e d aprono l a
porta agl i industrial i, ai com m e rcianti e d ai banch ie ri. Si
pre cipitano sul m ucch io al la rinfusa, ingoiando te ssuti di
cotone , sacch i di grano, l ingotti d'oro, vuotando i baril i. Non
pote ndone più, sporch i, disgustosi, si accasciano ne i l oro
e scre m e nti e ne ll oro vom ito... In q ue lm om e nto un fragore di
tuono, l a te rra tre m a e si apre , ilD e stino storico sorge ;colsuo
42 PAUL LAFAR GUE

pie de di fe rro sch iaccia l e te ste di q ue l l

i ch e singh iozzano,
vacil lano, cadono e non possono più fuggire . E con l a sua l arga
m ano capovol ge la Francia capital ista, stordita e m adida di
sudore pe r l a paura.
Se sradicando dalsuo cuore ilvizio ch e l a dom ina e ch e ne
avvil isce l a sua natura, l a cl asse ope raia si sol l e vasse ne l l
a sua
forza te rribil e , non pe r re clam are i D iritti de ll'uom o, ch e sono
sol tanto i diritti de l lo sfruttam e nto capital ista, non pe r
re clam are il D iritto al l avoro, ch e è sol tanto il diritto al l
a
m ise ria, m a pe r forgiare una l e gge inde rogabil e ch e vie ti a
q ual siasi uom o di l avorare più di tre ore algiorno, l a Te rra, la
ve cch ia Te rra, fre m e ndo di gioia se ntire bbe bal zare in e ssa un
nuovo unive rso... M a com e ch ie de re a un prol e tariato corrotto
dal la m oral e capital ista una risol uzione viril e?
Com e Cristo, l a dol e nte pe rsonificazione de l l
a sch iavitù
antica, gl i uom ini, l e donne , i bam bini de l Prol e tariato
patiscono pe nosam e nte da un se col o il duro cal vario de l
dol ore : da un se col o il l avoro forzato rom pe l e loro ossa,
strazia l e loro carni, attanagl ia i l oro ne rvi. D a un se col o la
fam e torce l e l oro visce re e provoca al lucinazioni ai l oro
ce rve lli!... O h Pigrizia abbi pie tà de l l
a nostra l unga m ise ria!
O h Pigrizia m adre de l le arti e de l l
e nobil i virtù, sii ilbal sam o
de lle angosce um ane !
Appe ndice

I nostri m oral isti sono ge nte be n m ode sta, anch e se h anno

inve ntato ildogm a de ll avoro, dubitano de l la sua e fficacia pe r
tranq uil lizzare l 'anim a, ral le grare l o spirito e m ante ne re il
buon funzionam e nto de i re ni e d al tri organi. Essi vogl iono
spe rim e ntarne l 'im pie go sul popol o in anim a vil i, prim a di
girarl o contro i capital isti, di cui h anno m issione di scusare e d
autorizzare i vizi.
M a fil osofi da q uattro sol di la dozzina, pe rch é sforzare così
il ce rve l lo pe r e l ucubrare una m oral e di cui non osate
consigl iare la pratica ai vostri padroni?Vol e te ve de re ilvostro
dogm a de l l avoro, di cui sie te tanto fie ri, sch e rnito,
dispre zzato? Basta aprire l a storia de i popol i antich i e gl i
scritti de i loro filosofi e de i l oro l e gisl
atori.
"Non sapre i asse rire ", dice ilpadre de l la storia, Erodoto, "se i
Gre ci h anno e re ditato dagl i Egiziani ildispre zzo de ll avoro, pe rch é
trovo l o ste sso dispre zzo tra i Traci, gl i Sciti, i Pe rsiani, i Lidi. In
una parol a pe rch é pre sso l a m aggior parte de i barbari, col oro ch e
appre ndono l e arti m e ccanich e e d anch e i l oro figl i sono
conside rati com e gl i ultim i de i cittadini [...]. Tutti i gre ci sono stati
e ducati se condo q ue sti principi, in particol are gl i Spartani"36.
"Ad Ate ne , i cittadini e rano de i ve ri nobil i ch e ave vano il
dove re di occuparsi e scl usivam e nte de l
la dife sa e

36 Erodoto, Storie , l
ibro II.
44 PAUL LAFAR GUE

de l l'am m inistrazione de l la com unità, com e i gue rrie ri se l vaggi

da cui trae vano l a loro origine . Costoro dove vano dunq ue
ave re tutto il te m po l ibe ro pe r ve gl iare , con l a l oro forza
inte l le ttuale e corporal e , sugl i inte re ssi de l la Re pubbl ica,
caricando gl i sch iavi di ogni l avoro. Al lo ste sso m odo a Sparta,
le donne ste sse non dove vano né fil are né te sse re pe r non
contravve nire al lal oro nobil 37
tà" .
I Rom ani conosce vano sol tanto due m e stie ri nobil i e l ibe ri:
l'agricol tura e l e arm i. Tutti i cittadini vive vano di diritto a
spe se de lTe soro, se nza ave re ildove re o e sse re costre tti a
provve de re al lal oro sussiste nza con al cuna de l le sord id ae arte s
(de signavano così i m e stie ri) ch e apparte ne vano di diritto agl i
sch iavi. Bruto il ve cch io, pe r sol l
e vare il popol o, accusò
soprattutto Tarq uinio iltiranno di ave re ridotto ad artigiani e
m uratori de i cittadini l ibe ri 38.
Gl i antich i fil osofi disputavano sul l'origine de l l
e ide e , m a
e rano d'accordo se si trattava di aborrire ill avoro.
"La natura", dice Pl atone ne l l a sua utopia social e , ne lla sua
Re pub b l ica m ode l lo, "l
a natura non h a cre ato né ciabattino né
fabbro. Sim il i occupazioni de te riorano l a ge nte ch e l i e se rcita,
vil i m e rce nari, m ise rabil i se nza nom e , ch e sono e scl usi dall oro
stato anch e dai diritti pol itici. Quanto ai com m e rcianti abituati
a m e ntire e ingannare , l i sopporte re m o ne l l
a città sol tanto
com e un m al e ne ce ssario. Ilcittadino ch e si sarà de gradato
con il com m e rcio de l la botte ga sarà pe rse guito pe r q ue sto
de l itto. Se convinto de l l
e sue col pe , sarà condannato ad un
anno di prigione . La punizione sarà doppia ad ogni re cidiva"39 .
Ne lsuo Econom ico, Se nofonte scrive :
"La ge nte ch e si conse gna ai l avori m anual i non è m ai
el e vata al l
e carich e e si h a be n ragione . La m aggior parte è

37 Biot, D e l
'ab ol
ition d e l'e scl
avage ancie n e n O ccid e nt, 1840.
38 Tito Livio, Storia d i Rom a, l ibro I.
39 Platone , Re pub b l
ica, libro V .
APPEND ICE 45

condannata a stare se duta tutto il giorno, al cuni anch e a

provare un fuoco continuo, non possono e vitare di ave re il
corpo al te rato e d è be n difficile ch e l o spirito non ne rise nta".
"Cosa può uscire di onorabil e da una botte ga?", profe ssa
Cice rone , "e cosa può produrre di one sto ilcom m e rcio?Tutto
ciò ch e si ch iam a botte ga è inde gno di un uom o one sto, [...]
non pote ndo i com m e rcianti guadagnare se nza m e ntire , e
nul la è più ve rgognoso de l la m e nzogna! D unq ue , si de ve
guardare com e un q ual cosa di basso e vil e ilm e stie re di tutti
col oro ch e ve ndono l al oro pe na e l al oro industriosità, poich é
ch iunq ue dà ilsuo l avoro pe r de naro ve nde se ste sso e si m e tte
alrango de gl i sch iavi"40.
Prol e tari abbrutiti daldogm a de ll avoro, ascol tate l a lingua
di q ue sti fil osofi ch e vi ve ngono ce l ati con una cura ge l osa: un
cittadino ch e dà ilsuo l avoro pe r de naro si de grada alrango
de gl i sch iavi, com m e tte un crim ine , ch e m e rita anni di prigione .
L'ipocrisia cristiana e d l 'util itarism o capital ista non ave vano
ancora pe rve rtito q ue sti fil osofi de l l e antich e Re pubbl ich e .
Profe ssando da uom ini l ibe ri e ssi e sprim e vano candidam e nte il
loro pe nsie ro. Pl atone , Aristote l e , q ue sti pe nsatori giganti, di
cui i nostri Cousin, i nostri Caro, i nostri Sim on non possono
raggiunge re l a cavigl ia se non al zandosi sul la punta de i pie di,
vol e vano ch e i cittadini de l le l oro Re pubbl ich e ide al i vive sse ro
ne lpiù grande svago poich é, aggiunge va Se nofonte , "ill avoro
porta via tutto ilte m po e con e sso non rim ane te m po l ibe ro
pe r l a Re pubbl ica e pe r gli am ici". Se condo Pl utarco, ilgrande
m e rito di Licurgo, de finito "il più saggio de gl i uom ini"
all'am m irazione de i poste ri, e ra di ave re accordato svagh i ai
cittadini de l la Re pubbl ica proibe ndo l oro q ual siasi m e stie re 41.
Risponde ranno i Bastiat, D upanl oup, Be aul ie u e l a

40 Cice rone , D e i d ove ri, I, tit. II, cap. XLII.

41 Platone , Re pub b l ica, V; Le Le ggi, III; Aristote l
e , Pol
itica, II e VII; Se nofonte ,
Econom ico, IVe VI;Pl
utarco, Vita d i Licurgo.
46 PAUL LAFAR GUE

com pagnia de l la m oral e cristiana e capital ista: "Que sti

pe nsatori, q ue sti fil osofi procl am avano l a sch iavitù". - Pe rfe tto,
m a pote va e sse re al trim e nti date l e condizioni e conom ich e e
pol itich e de l l
al oro e poca?La gue rra e ra l o stato norm al e de lle
socie tà antich e , l 'uom o l ibe ro dove va consacrare ilsuo te m po
a discute re gl i affari de l lo Stato e ve gl iare sul la sua dife sa, i
m e stie ri e rano al lora troppo prim itivi e troppo grossol ani
pe rch é, praticandol i, si pote sse e se rcitare ilproprio m e stie re di
sol dato e di cittadino. Pe r ave re gue rrie ri e cittadini i fil osofi
ed i l e gislatori dove vano tol l
e rare gl i sch iavi ne l l
e Re pubbl ich e
e roich e . - M a i m oral isti e gl i e conom isti de lcapital ism o non
raccom andano il l avoro sal ariato, l a sch iavitù m ode rna? A
q ual i uom ini l a sch iavitù capital ista conce de svagh i? Ai
Roth sch il d, Sch ne ide r, al l
e signore Boucicaut, inutil i e nocivi
sch iavi de i l oro vizi e de i l oro dom e stici.
"Il pre giudizio de l la sch iavitù dom inava l o spirito di
Pitagora e di Aristote l e ", si è scritto sde gnosam e nte ;e tuttavia
Aristote l e pre ve de va ch e "se ogni attre zzo pote sse e se guire
se nza intim azione , val e a dire da sol o, l a propria funzione ,
com e i capol avori di D e dal o si azionavano da sol i, o com e i
tre ppie di di Vul cano si m e tte vano spontane am e nte al l oro
sacro l avoro;se pe r e se m pio, l e spol e de i te ssitori te sse sse ro
da sol e , ilcapo de l l'officina non avre bbe più bisogno di aiuti,
né ilpadrone di sch iavi".
Ilsogno di Aristote l e èl a nostra re al tà. Le nostre m acch ine
dalsoffio di fuoco, dal le m e m bra d'acciaio, instancabil i, dal la
fe condità m e ravigl iosa, ine sauribil e , com piono docil m e nte da
sol e ill oro sacro l avoro e tuttavia ilge nio de i grandi fil osofi
de l capital ism o re sta dom inato dal pre giudizio de l l avoro
sal ariato, l a pe ggiore de l le sch iavitù. Non capiscono ancora
ch e l a m acch ina è il re de ntore de l l'um anità, il D io ch e
riscatte rà l 'uom o dal l
e sord id ae arte s e dall avoro sal ariato, il
D io ch e gl i darà svagh i e l ibe rtà.
IND ICE

Pre fazione 5
I
Un dogm a disastroso 7
II
Be ne dizione de ll
avoro 11
III
Ciò ch e se gue l
a sovrapproduzione 23
IV
A nuova m usica, canzone nuova 37
Appe ndice 43