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IL DIRITTO
PKK
CARIBO SALVADORL
VENEZIA,
PAL PREM. STABIL. TIP. DI P. MAUATOVICII
18G9.
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-<x
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PREFAZIONE
Google
I igitized by
- 2
sapeva male assai il fidare quella reputazione
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3
dissertazione sul metodo nelle scienze economi-
che che resi dal 1867 di pubblica ragione.
cessariamente m appoggio.
11 mio saggio dimostra senza dubbio una
idea nuova e per quanto qua e l sia stata com-
battuta, tuttavia non pu dirsi perci falsa, che
se non ha ancora raggiunto quel favore col
^UTORE,
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NOTA
Emilio Littr.
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I
_6
Ora io debbo ringraziarla del gentile dono e rallegrarmi
seco lei non solamente perch dia opera alla scienza del
Di V. S. Preg.*
F. Bbrtinabia.
Flreue.
DU Googli
- 7 -
Hoehgeehrier Herr,
merkang gefunden.
Tnsbensonser entb< die btheilang <r Postalati di
fatto viel Beacbtaugswerthes. Ich bedaare dass meiae
gehasten Berufegech&fte Keine Masse lassen am so
aasfiibrlich als icb geme es mSchte Ihnen meihe asicht
ttber das Rechi and Gesetz za entwickeln. Ich balte es
fiir ein grosses Hiaderniss der Verstudigang Ober das
Wesen des Rechtes, dass man noch immer die Lehre der
Geschichte, das Wesen der menschlichen natnr and das
Stadiam der Thatsacben vernachl^igt. Wfthrend die
Natnrwissenschaften darch dea praktischen Werth der
Beobachtang der Thatsachea za aagenfelligen Fortshrit-
ten Kommen, past aafans Jaristen immer noch das Wort
a Baco e vincnlis sermocinantnr. Der Pormalismas
and das reine Theoretisiren schadet dea Rechtswessen,
Bchaften and der Gesetzgebang. Ich bedaure dass mie
die Zeit mangelt micb n&her za erkl&rea. Ech.
Mit vorziiglicber Hochachtang
Ergebenster
MiTTEBUA JBB.
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f
8-
(TradHBloue)
OnoreTole SigDore,
di Zei devotHmo
Mittekmajbb.
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DEL METODO
NELLE SCIENZE MORALI
DISSERTAZIONE
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^
^IGNORI,
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- 13
I.
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- 14 -
rio, che dimostrandoci la via per la quale dobbia-
mo camminare, ne assicuri di giungere alla meta
delle ricerche con vera utilit e col vantaggio
universale, popolarizzando quelle massime, che
come nota il Montaigne si vorrebbero della nebu-
losa filosofia rivestire (1\
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15 -
vremmo dichiarare che ogni scienza, perch tale
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- 17 -
yisa di Damiron (1), cos pure dovr essere quella
della filosofia morale, donde tutte le scienze mo-
rali derivano. Non allontaniamoci adunque dai
fatti, poich come scrive Romagnosi noi possiamo
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- 18
varremo dellaltrui soccorso tanto e quanto basti
a circondare le nostre osservazioni d irrecusabile
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19 -
dire il vero, se a scoprire la legge della gravit
dei corpi, a mo d esempio, il naturalista non pos-
sa a meno di esaminare la successione non inter-
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- 20
che possono assumere un carattere individuale, in-
sioni ,
gli affetti vanno accertati con gli esperi-
(1} B qui Ile giova avvertire come non possiamo ammettere quali
sistemi scicntilici tutte i sistemi teologici, che illustrati da S. Agos-
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- 21
Ad esempio Ijamennais scrive: la scienza par-
ticolare dell uomo dipende dalla scienza generale
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uomo. Il metodo, come scrive lo stesso Autore,
Tarier dds-lore suirant l'ide que lon sest faite de la raison bu-
maine, de sa base et de ses loie. Lameknais, Ut. Ili, ebap. Ili,
pag. i64, loc. cit.
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- 23 -
tra sua osservazione ;
che il metodo psicologico
consiste a isolarsi da tutt' altro mondo che quello
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natura intima, e fondare in seguito dai risultati
di questa investigazione solitaria l'edificio intiero
della conoscenza, non gi una filosofia, ma la
II.
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blema che si propongono. Applicare questo me-
todo alle scienze umane ( e tali sono le morali )
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biosofica volute e caldamente raccomandate dal
chiarissimo Professore Berlinaria, (1), e che inve-
(1 )
Principii di biologia e tociologia propotti agli tiudioti dal-
(1) Basti il notare Paul Janet, Janin, I.tvtque ed altri meno ce-
lebrati fra i moderni.
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utopistiche speculazioni di PUagora, Campanella, Vi-
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_ 29 -
Fichu, Schelling ed Hegel, prosperava orgoglioso io
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- 30
numerosi seguaci in Francia, Inghilterra, Germa-
nia e neiritalia stessa. Per noi potremmo appro-
vare leccletismo se fondato su regole fisse, e de-
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31 -
il metodo psicologico, che consiste nel rifuggire
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incouveuieuti, e propoueudosi di trattare i por-
lorganismo di lui :
precisamente come isolarlo con-
durrebbe a disconoscere le leggi di continuit e
III.
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- :}5
menti della morale, dell estetica, del diritto, allo-
(2) Ivi.
(3) Brano <li una lettera ch'egli mi diresse, dui seguente tenore :
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;jfi -
che il metodo con cui si hanuo a studiare le scien-
natura.
La scienza morale fa parte della teoria socia-
le, che ad essere bene compresa esige lo aversi
E. LtTTRt:.
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a? -
servi problemi pi complicati dei filosofici. Ora
ogni qualvolta luomo si avvicina a questioni com-
plicate e difficili, sotto pena di non conoscere se
egli si fosse sviato, gli necessario raffrontare il
(1) li n*yit pa< d<<s proltimifs plu.s rompli|uds quv ies pru-
hloies pbilosopbiquRS. Or tuutes e$ foU que i* bomme aborde dea*
p:tg. il.
- 38
vogliamo star chiusi nel limbo, senza affacciarsi
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;30 -
stante, si astrarr dalle circostanze accidentali che
riscono.
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40 -
Infatti il Professore Trezza dichiara il meto-
do storico non riconoscere altre leggi da quelle
che ci d lanalisi comparata dei fatti; una legge
che non esca dal fatto non essere legge, ma una
ignoranza di pi che si vorrebbe larvare col pom-
poso titolo del divino (1) . Ed un altro egregio
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41 -
se i fatti dell individuo si prendono a regolo del
criterio storico-sociale, noi avremnoo la stessa con-
fusione ingenerata dai fatti ideali nelle scienze fsi-
feriscono.
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- 43 -
basano e donde derivano le scienze morali che
abbracciano lindividuo e la societ, la morale e il
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- 14
za. I fenomeni naturati per loro indole iuduconsi
colla distinzione dei due procedimenti logici che
succedono e compongono il metodo induttivo. Il
rimentali ricava una legge, alla quale accorda una grande gene-
ralit anche per I' infinita numero di casi consimili che non furono
osservati. Prof. Stanisl.s'o Casmziako, Della emancijwtione della
ragione. Milano, Corradctii e C., I8SS, pag. !3.
(1) Can^siiZAno, loc. cit., pag. 3i.
(2) E. Lirrn Ino. cit., pag. l Conserraliim, rfmiilin fto-
siliciemc.
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diuioslra il prccoiicetto del finale scopo dello scien-
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NOZIONE CRITICA
DEL
I) I R IT r O
(
TIPOGR.AFI.A MILITARE )
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INTRODUZIONE
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->0 -
tendere ad aver posto fra i filosofi giuristi, in me-
rito appunto di questo lavoro.
Per quanto possiamo esser creduti temerarii,
laraor di noi non arriv mai in tal guisa a farci
velo, e se agli studi nostri, ordinati alla buona,
oggi noi diamo pubblicit, vi siamo costretti dal
bisogno di ottenere loggetto dei nostri desideri (1).
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51 -
siche, materaaticlie e naturali (1). Il padre Secchi
n uu chiaro esempio. E quello eh vero per
maxime non sit Deus? (c) E concludo: Quis itaquo dubitct, juri
(a) Si riferiice quanto disse suiia natura del diruto nei paraerall an-
tecedenti.
(b) Paragrafo ti, op. cit.
(e) Proemium. /. Gotti. Heineecii, praelectionet Aeademieae in
H. GROTII de jure belli et paeit, Roboreti 1748.
slenza del sole, cosi non fa mestieri di ricorrere a Din per ammet-
tere I esistenza del diritto pag. il8. Il nuovo diritto degli indi-
ridtii c dei popoli. Padova Sacchetto 18I9.
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ino dispoteggiare, imponendola agli altri, che po-
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PARTE PRIMA
RSNN-KSS%IS.
facesse preferire.
del diritto.
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Potrcbbesi trovare coutradcli torio da qual-
cuno il chiamare questo nostro saggio nozione
critica. Perch pu venir detto che mentre no-
zione sta ad indicare la pi semplice idea d una
data cosa; critica invece servo a denotare la fun-
zione metodica e complessa di scegliere fra molti
oggetti quello che meno degli altri difettoso o
u il pi perfetto.
Noi ci sentiamo in dovere di chiarire in qual
senso e per quali ragioni abbiam creduto con-
veniente cos intitolare il nostro libro.
Nozione pu servire ad indicare quel com-
plesso d idee per le quali sarriva alla pi chiara
intelligenza del significato p. e. della parola di-
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in mira determinare i tratti caratteristici speciali
fondamentali.
Quanto influisca il metodo sulla scienza non
credo mio debito dimostrare, tanto pi ai nostri
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- 58 -
sitivo del nostro oggetto. In quella dobbiamo di-
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59
ino (1); questi per linvece si presentano alla no-
rotta 185.7.
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- 00 -
[)o nelle generai i caratteristiche, seguendo la na-
lo scopo ;
perch ad ottenere assentimento non
momentaneo c materiale ma coscienzioso e du-
raturo, gravi pregiudizii si frappongono perch
come scrive Cicerone : Opinionum commenta
delet dies, natura judicia confirraat (1).
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Gl-
ia lai cammino essa ci sorregge perch c iu-
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- 62
idee a nastro senso sono tutte reali, ma non si pos-
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- (53
cucia dui lettore, non ci verr meno e per inten-
derci e per iscusarci.
cetteremmo.
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A. Ix I* e ns
bert.
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67
Tutte le scienze pratiche, e perci anche la
scienza del diritto mettono comune radice nel-
r etica, cio nel bene che si mette ad atto da cia-
scienza.
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08 -
determinare e dedurre il principio del diritto, e lo
naie delluomo.
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()
questo che la prima s svolge, non pulendosi essa
questa dimostrazione.
Volont senza libert impossibile: se qual-
cuno dicesse che havvi un essere indeterminato,
infinito, il quale attribuisce la libert alla volont;
togliendo la incompatibilit della frase, resterebbe
il concetto di attribuire all uomo la volont.
Ma come lo sviluppo cronologico delle attitudini
umane dimostra essere la volont alla ragione
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71 -
antecedente, ne rosta quel concetto un assurdo
vero e proprio.
IV. Ma supponendo come non dette le pre-
1.
cedenti cose, egli possibile ammettere coll Ah-
rens, che la ragione faccia conoscere all uomo la
2.
Perch personale non , e 1'
abbiamo di-
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- 72 -
o le ipotesi sull avvenire sono sempre fallaci, se
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73
VI. Il sistema enciclopedico col quale esor-
disce lAhrens non da noi accettabile, perch
innanzi tutto vuol far risalire all Assoluto (parola)
un mezzo.
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74 -
A tale obiezione noi risponderemo che par-
lando della nozione di diritto, facciamo astrazione
dagli strumenti che si adoperano (forza o volont
secondo l Ahrens) ;
e che, se vera cosa : non po-
tersi confondere il fine col mezzo ; non tnen vera
quella : non potersi astrarre una cosa dal com-
plesso delle condizioni necessarie a darle vita.
A cagion d esempio, pu farsi a meno di ricono-
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strato non ci ritorniamo pi su), ammesso las-
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arbitrio, e limitarlo nello scopo della esistenza
comune ed individuale? E se relativo, come mai
pu essere il bene, per V attribuitagli natura, as-
soluto ed invariabile?
Digit Iz ed
Z^02XVEi.f^ixoeil.
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2.
-Al-
alia giustizia, ordine preesistente e sul quale de-
vono conformarsi gli atti umani ;
agisce ;
Una reciprocit fra soggetto ed oggetto
giusMzia.
Decomposta cos la nozione Romagnosiana
del diritto, veniamo a vedere quali difficolt pre-
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_ R2 -
desse la reale nozione del diritto, ma influenzato
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- 83
del suo autore. Cosi, per esempio, la societ
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R4
finizione imperfetta perch si vuole chiamare
collo stesso nome di facolt il diritto che se ne
dichiara il complesso. Od il complesso dello
umane facolt o n una parte ; se una parte lo
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8
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- 86 -
coll, la quale alimenterebbe una polemica, dan-
nosa pi che ad altri alla umanit, per la quale
sarebbero perdute quelle forze attive a secondare
la legge del progresso.
Se invero ammettiamo la primitiva defini-
zione della potenza, cio : ogni csa per s ca-
pace di produrre effetti ;
con le stesse parole
di Romagnosi confuterebbesi la sua nozione del
diritto, che meriterebbe in tal caso d essere chia-
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in.
I. & * nrx n 1 r.
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R8
un et toujours progressif, ineffaqable et chan-
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- 89
> spogliandosi dalle idee pure ed assolute della co-
scienza sidentifica colla pratica e coi costumi
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91
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92
dine eco. Mill direbbe :
1' uomo 1
uomo, la so-
satto.
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E il diritto come dice l Autore non tale. Que-
sta obbligazione donde parte? Dall imperaliwo ca-
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95
veva chiamarla ma condiziono necessaria al suo
sviluppo.
La definizione che viene poi a fornire del
diritto, r armonia cio o la scienza dovremmo ri-
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96 -
biauo colla definizione del Kant, Ahrens, Roma-
gnosi ne ammettono la caratteristica subiettiva;
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IV.
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98 -
continuo dovere di operare il bene. Tali es-
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- 99 -
di beni e di mali adeguati al merito ed al de-
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101 -
perativo uu fatto divino (1). La libert
(1) Mcr'i.
' Principii metafisici della morale pa(t. il8.
Palermo 1862. Non possiamo accettare questa seconda definizione
dataci dal Come Fimocchietti, nella monografia u Delle saturnli ar-
i> monif fra Religione e Ragione in ordine all Economia ed al go-
cluderne la negazione.
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103
ivxctn.'ta.n.elll..
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- 105
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107
zio che noi facciamo delle azioni altrui tutto
individuale, e non pu certo pretendere alla in-
(I) Rosmim. Filofola del dirilla, E^.^enza del dirilto, ca|H> III,
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- 109 -
di queste confondersi, e in tal circostanza venne
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- no -
temono una offesa alle loro autorit sociali ;
la
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VI.
'X' a. > M. X* e 1
% - .
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- 112 -
maiuscole appoggialo sui /ao<*>), per divisa del
quale assunse ro6serrn/ion des fails et induclion ri-
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- 113 -
move il primo ad operare in suo favore, in vigor
un istante ad analizzarlo.
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115
ralt* la tendenza a Dio. Ora, facendo la que-
stione di metodo, domander al lettore se i ra-
ziocini del Taparelli, di cui gli diedi qualche sag-
gio, sieno fondati sui fatti comegli pretende o
sivvero sulle astrazioni. h'infinilo essere Divino
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#
117 -
plica il farmaco, il primo principio morale! Dio
adunque nel creare la societ cio luomo, dovette
perci il male.
maco ;
3. Il farmaco la doverosit di tendere al
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- 120 -
fatto, lo possiamo noi riconoscere per un potere
irrefragabile secondo ragione? Il diritto una
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121
Gesuita proteiforme e colle appariscenze ingan-
na anche i pi destri.
Un Giobertiano e cattolicissimo autore che
dichiara il fine deHuniverso essere il solo dovere
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gr^'gg'^ (partu 3, dis. 1, uap. 5; o uota 68), e quasi
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123 -
le libert che Ih geiitiU-zza moderna e cristiana
^jr o -v ck. .
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125
dovesse certo trascendere nelle dottrine dogma-
tiche e teologiche de suoi avversarii. Le riforme
che egli porta alla no2one Romagnosiana lo fa-
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- 120
tiva riscontrasi nel senso comune. Colla scuola
Dei).
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127 -
Lo spirito del popolo e del mondo sono la
- 128 -
Abbiamo detto che il Nova confonde
r idea di diritto con l idea di societ. Infatti,
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129 -
miuologica rintracciamo l idea che sotto quelle
parole sasconde. Molto abusivamente chia-
masi ordinamento esterno d un oggetto qua-
lunque, la sua forma, la sua apparenza ovvero
quello che credesi necessario all esistenza del-
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- 130
pu essere differente dal particolare, allo stesso
.
ta, come la intende il Gioberti, ed idea della unit
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- 131 -
nozione del prolessore Nova : 1 11 diritto assoluto
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- 132
divini essendo attributi dell essere infinito non
lo possono essere del finito, perci il diritto va
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PARTJK SECONDA.
vili.
prescrittibile, irrenunziabile.
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135 -
Questo schizzo stupendo rivela quale perdita
abbia fatta l Italia nell' uomo che Io scrisse, e
PoaB'Tu.Xa.'tjl di fa.'do.
reale concreto ;
e poich all uomo, il quale co-
nosce le forze naturali, dato dirigerle per ot-
tenerne effetti pi regolari ed insigni, noi siamo
in grado di fornire quell ideale giuridico che
riesca criterio per giudicare il giure costituito,
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- 137
e suggerisca il giure costituendo conformo alle
esigenze della civilt (pag. 375). Ma ci non po-
tremo fare se non analizzeremo primieramente
la societ, fondati su quell osservazione che : La
legge e la societ sono tanto intimamente con-
bert (1).
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139 -
E questa profonda osservazione ne fa conclu-
dere che luomo tanto piu avr pronuncialo il suo-
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141
suo diritto lo facesse espressione deHantagouismo
o rapporto fra libert ed autorit. Juseslrealis
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- 143
de la dernire petitesse ou lon ne peut ar-
river? Basta questa ironica osservazione a
distruggere il microcosmo, che tale da molti viene
asserito 1 uomo.
Esaminiamone la natura ;
nel far la qual cosa
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- 144 -
tempo furono da lui influenzate, per la gran legge
comune a tutte le coso reali e positive, cio la
loro associazione.
e forte.
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- 145 -
scriveva il Malebrancfie essere libera la creatura so-
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- 147 -
Buffa? (1). Ma noi sappiamo dove pu giungere il
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- 148
duna legge di progressione nellordine individuale
e nel sociale, nellordine dei fatti e dello idee,
tura costituiscono.
E se nominiamo Tommaso Higs ,
Riccardo
Arckwigt che trovarono la macchina filatrice e
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149 -
grosso il quale sar per la natura; la successione
dei fenotneni naturali mediante i quali la somma
potenzialit della natura si tradurr nella somma
realt. Se un uomo non vede le ragioni duna
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X. .
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.
151
turalnieuto al sentimento od al senso , sia fuori
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152
plica/.ione di tali rappresentanze positive e di
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- 153 -
dalla natura e dalla societ, ma dcvesi invece con-
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- lf.5 -
va perduto o confuso (1). E la necessit e la
mulato il problema.
Ma la domanda che il professore Carmignani
d olire tomba ci fa, non certo quella che noi
abbiam qui formulato, e perch ?
1. Ragion pura ;
2. Pratica;
3. Sentimento.
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- 156 -
Noi non crediamo, porcb evidentemente la
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157
chiamata dal Pagano divinit propizia all uo-
mo (1) tendendo alla soddisfazione di bisogni
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- 158 -
del diritto della ragione dovremmo rispon-
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XI.
P X* o 33 1 o m 1.
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161 -
riferire che cosane scrisse il cristianissimo Pascal,
t Quest ce que nos principes naturels, sinon nos
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- 162
> uou esiste per auco non pu aver diritto di sorta,
vero grave ,
perocch noi ,
a cagiou desempio,
crediamo alla verit di questo supposto sofisma, \
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,
163
le aUivU, facolt, poteri eh egli e tutti riscontra-
no neHuomo sono altrettanti diritti naturali.
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164
uomini esigenza della natura fisica ,
con quelli
voluti dalla natura intelligente, prodotto della
volont individua influenzata dalla volont so-
ciale.
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165
II. Quiili souo Io relazioni razionali tra il
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166
giustamente il Conforti (1) contro la definizione
(1) Note alla storia della filosofia del diritto dello Sisasi,
forino. Parale 18B3. Tom. I, pag. 68.
(2) Filotofia della Rivoluiione, Gap. V, Parte 11, Sei. Ili
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- 167
brandosi Dio o la ragiono; od il Kant accetta lo
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168 -
Austriaco, e defluiva il diritto : t la restrizione
Introduzione 53.
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169 -
ste sue definizioui egli limita il concetto di di-
ritto al concetto di legge giuridica che impone
un dovere il cui adempimento si pu preten-
dere dagli altri colla coazione (1). Diritto non
vi sarebbe per il Rinaldini se non vi fosse legge :
(1) Delia Genesi dello Stato, Pasta, Fasi, 1836, pag. 60.
170
se parlasi del dovere, al quale concetto pare che
^
tile, e la natura stes.sa esenta i possessori di quei
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- 171
consei'vali. Nei casi storici d intolleranza reli-
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- 172
del diritto in genero, noi non ci ristaremo dal
dichiararlo indipendente da qualunque altra cosa,
sono animati.
qui mi calza appuntino il riportare un
passo d un lavoro tre mesi or sono pubblicato
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- 173
civilt. Siccome per malgrado glindugi ed anche
i ritorni parziali, la civilt progredisce sempre,
cos avviene anche della coscienza.
Collandare del tempo migliorando gli ele-
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- 174
loro le idee del diritto e quelle della legge e
della giustizia?
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175
VI. La certezza del diritto suscettibile
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XII.
mano ,
noi intendiamo il complesso delle leggi
romane. E quando lo diciamo commerciale, indi-
chiamo Toggetto delle leggi commerciali. E quan-
do diritto dello Stato o della Chiesa, indichiamo
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177 -
r&utorit obbligaute; quando diciamo pubblico o
privato, indichiamo una scienza quando dicesi
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- 178
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- 179 -
le proprie cose sempre avvantaggino, sono dal-
r autorit sua costretti ad agire conformemente
al suo consiglio e al suo volere. Per se il padre
non esprime tal su volont, la moglie ed i figli
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180
terminare l origine e la natura del bisogno ;
il
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- 181 -
provarsi che uua parte fosse stata consapevole
degli effetti del contratto, i quali si riversassero
a danno dell altro contraente di buona fede, pu
venirne punita, e se inconscia deve redarguire la
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- 182
speciale caso, diciamo che il diritto la espressione
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- 183 -
rapporti morali e materiali con la societ non
diritto, ma semplice espressione della volont.
Il bisogno pu essere reale o immaginario,
cio pu essere vero o falso o dubbio. Parrai
inutile dichiarare che intendo parlare dei veri e
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184 -
tempi, in dati luoghi, il diritto dovr adattarsi
a quelle speciali condizioni di societ, tempi e
luoghi nei quali apparisce (1).
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- 185
fatto, e n^ il braccio, la eondizioie, o considerata
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,
- 186 -
dare ad essi maggiore efficacia, e per salvarli dalle
usurpazioni.
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187 -
Questo princpio per ha in s un vizio, che
ne impedisce di apprezzarlo praticamente, poich
anzitutto s riferisco al futuro dovendosi sosti-
biosofica.
Proviamolo :
>> possibile, sogliono assai spesso sviare la mente nostra dal rutto
cammino; e parimenti le esorbitanze e le illusioni dell' amor
proprio, e le viziose abitudini legar possono la nostra volont, e
spesso, anche in onta alla chiaroveggenza dell intelletto, trasci-
narci al peggio. Pag. 48, libro citato.*
|S) La voce atioluto noi qui I' adoperiamo come equivalente
a snconlrocerfibils, poich precisamente nel suo senso letterale
che la usiamo dicendo astolvio un fatto sciolto dalla discussione e
- 188 -
dano istintivameute al godimento e ad evitare le
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189 -
possa i mali effetti dello sfrenato despotismo in-
dividuale (1).
viene attribuita.
(1) Vedi noia t a pag. li. Ma che altro sarebbe I' ordine di
ragione del Romagnosi, come quello del Callegari, se non ebe un
archetipo platonico ? Ecco adunque una conlradditione nel Giurecon-
.sulto piacentino, mentre l'Avvecato veneziano che condanna le mille
volte i principi astratti, da se stesso infirma il principio foiidameu-
tale sul quale riposa la sua innovazione.
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- 191 -
scienza del fattibile. N una parte nobilissima,
ma non la sola.
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102
La coscienza, la societ e la forza impongono
molti doveri.
Nella coscienza, nella societ e nella forza
scienza.
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- 193
Non si pu aver dovere se non si supponga
che altri lo esigano o che la propria coscienza lo
imponga in quanto essa pensi di rappresentare a
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194
peudeute ii coucetto eli diritto da quello di do-
vere, amantissime come sono dell' ordine di ra-
gione, dellordine morale, o a dirla in una parola
(
1
)
De justilia univertali.
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195 -
de ceiix qui ont faits les lois (1). Il Clement
dichiara.che : Fra le direzioni infinitamente sva-
riate che possono prendere i nostri bisogni, ve
ne sono delle pi o meno contrarie al perfe-
zionamento, al miglioramento della vita umana.
scrittura.
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- 197
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XIII.
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199
Lu due grandi scuole che oggi si combatto-
no il campo nella scienza filosofica del diritto
nostra nozione.
Noi abbiamo disgustato i materialisti, i rivo-
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- 200 -
Le osservazioni che, per organo duno desuoi
appassionati cultori potrebbe muoverci la scuola
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- 201 -
professore Scolari scusa la scuola storica dallap-
punto mossole dal Bluntschli di giustificare i fatti
vario genere.
E per aggiungere autorit al nostro opinato
baster il citare le parole seguenti: bella
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,
202
vfcuieuza cuu la loro vita (1). Con questo prin-
storia.
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203
La prima impressione che mi risult da tale
glese ecc. ;
n vuoisi giammai addattarsi a rico-
noscere che tanto il Romano che il Germanico
come ogni altro sistema giuridico dei varii po-
poli nella sua essenza presenta un carattere uni-
versale, poich derivando dalle necessit della vita
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- 204
tempo che dedicheremo le nostre forze alle ri-
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- 205
sulla natura e sullessenza desso diritto. (1) Il
ll) Giudizio critico del prof. B. Poli, allo inirud. gon. alla sto-
ria del diritto di E. Lkbhimeii. Mantova, Balliiaiii 185i, pag. X.
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207 -
sto bisogno hanno per loro campo naturale la
vuole la libert.
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.
- 208
due elementi (per essere pi esatti dovremmo
dire un elemento solo che pu considerarsi sotto
due aspetti), il filosofico e lo storico, ma mossi
da tutt altro criterio, cio dal considerare e di-
stinguere il riconosciuto, da quello in via di farsi
pronti ;
anello nel diritto un lungo spazio preparatorio deve
Il l improvvisa eruzione, n Op. cit. pag 51).
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- 209
la base pi manifesta, la necessit ed il bisogno
individuale e sociale.
Invero se noi senza seguire un determinato
sistema di storia filosofica, prendiamo una forma
qualunque attribuita allordinamento primitivo
delle societ, noi troveremo una piena giustifica-
certa morte ?
e laspetto di diritto?
diritto di conservazione?
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Eppure domandatelo alla storia Isacco ed
Ifigenia stanno a dimostrarvi eh esso non esi-
diritto.
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- 213
Cavagnari, veniamo a vedere qual difl'ercnza corra
tra diritto riconosciuto e quello in via di ricono-
scimento.
Il diritto, a ino esempio, che risiede in me
di vergare questi fogli, lo pure a Roma, ma
mentre il Romano trova lautorit sociale (ille-
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- 214 -
ritto (Uotiofico perch origina dalla idea della li-
|1| Vedi fra gli altri Mbrlin nel suo Rpertoire alla parola
Droit.
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215 -
da Caio, presupponga la esistenza di Tizio, e in tal
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217
nose avventure. Valjean aveva diritto ad un pane
ed a lavorare per procacciarselo : ma non era il
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218
filosofica di diritto entro i gretti confini delle
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219 -
1 uomo iu genere non mi occupo di Tizio, Caio
o Sempronio. Ma che la essenza di Tizio non sia
inesatto.
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- 220
perch giudica necessaria, utile la distruzione
del suo essere : ma se dimostrer non essere la
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221 -
chiarando inopportuna la pena di morte, vi sur-
rogher pene che tendano piuttosto alla corre-
sirwtionem.
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.
CONCLUSIONE
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INDICE DELLE MATERIE
Introduzione Pag^. 49
Parte Prima
Premesse 53
Ahrens * 65
Romagnosi 79
Lerminier 87
Mamiani 97
Montanelli 104
Taparelli sili
Nova 124
Parte Seconda
Premesse 133
Postulati di fatto 136
Origine del Diritto 150
Problemi 159
Nozione del Diritto 176
Obbiezioni 198
Conclusione 222
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DIRITTO
ECONOMIA
CENNI
associazione (1). *
L'tiiverriali di statistica.
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- 229
ordita, e che la sua prima parto gi presso
che al termine (1) presento ai lettori il mio schema
che verr modificando a seconda dei consigli per-
suasivi, e derivanti dagli amici della verit. Lo
messi al netto dagli sgorbi, ne tolsi la parte in-
dicativa e quella delle autorit e degli obiettatori,
I.
della natura.
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231 -
Questa premessa filosofica iudirizzata a
spiegare quel concetto del Ferrari (l) della fata-
lit che noi modificheremo in questo senso: luo-
mo considerato isolatamente agire secondo la pro-
pria volont, e considerato complessivamente, cio
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- 232 -
minare attentamente l immemorabile quantit di
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- 233 -
li.
sogni.
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235
Nella coDciliazione dei due fatti 1 uno idealo
c r altro positivo sta il vero oggetto della eco-
nomia, la quale prende dall ordinamento reale e
III.
COGNETTI De Madtiis.
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237 -
fra diritto ed economia. Inoltre questa ricerca
DIRITTO ECONOMIA
,
1." Costituzione 1 espressione della ordinamento.
essenziale :
volont ;
1
J
3. Determina- produzione e
]
umana;
1
zioue : partecipazione, i
1
appagamento di soddisfacimento '
!
4. Scopo :
un bisogno; di bisogni.
5." Mezzi ;
espressione vo- mezzi necessari
1
lontana: libert; fatali. 1
!
6. Qualit del
universale; materiale.
1
UISU^UO
!
1 Sogffetto del
1 uomo ;
l uomo. 1
bisogno :
j
1 reale
sieine : sitivo; i
sitivo. 1
1
l !
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238 -
Questo quadro dei rapporti basterebbe a de-
notare le differenze e le analogie fra le due cose,
ma applichiamo questo risultato dell' analisi.
Concordano adunque :
individuali e sociali.
leggi naturali.
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- 239 -
presentano, per essere da questordinamento clas-
sificati ed analizzati, nel diritto nullaltro s\ pre-
la produzione e la partocipanza.
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241
esistono, il mezzo por il quale sottengono, lef-
IV.
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.
- 242 -
Qui invero comincia la difficolt del nostro
assunto, poich sebbene le idee sieiio determinate,
hanno base come abbiam veduto poco esatta, e
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243
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245
bene ecc., concetto razionale cre una scienza ra-
zionai mente astratta e speculativa. Una influenza
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246 -
bara, feroce. Snaturalo il concetto di diritto
nella coscienza dei popoli o dei legislatori era
necessario che la legislazione assumesse un carat-
r individualismo.
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- 247 -
scoste nella natura, Trover lelettrico, le mac-
chine a vapore, la loro applicazione all industria,
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248
V.
simo campo.
E qual fosse la legislazione dellantichit poco
.sopra labbiamo accennato : per quanto risguarda
leconomia da notarsi il vario carattere, nel quale
la si trova presso i varii popoli. Ma per quanto
si volesse essere brevi, non potrebbcsi qui esporre
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- 249 -
toccarono (1). Il carattere per comune agli ordi-
monografia del l,.\aoi.i..\v. Il Reomeb poi, per dire d'un solo, tracci
nelle sue opere quella dei Greci, Persiani, Ebrei, Fenicii, (ielli e
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250
tiividui cou altri imjzzi, e la guerra, disorganiz-
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- 251 -
Economia. Il feudalismo tolto aUanticliit. il ca-
feudale.
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*
- 252
predominante il concetto di despotismo, il (juale
sguardi.
VI.
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- 253
dovr concludere una fede in questa futura in-
dipendenza.
Ma ci non cauil)ia por nulla laspetto delle
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- 255
dide forme.
Le forme del governo risultano dai diritti
(l| Pri)l unione al (^orso ili lilosolia lii-l lliriu. Pii 18!i0.
256 -
E il postiminio che cosaltro implica se non una
questione economica?
Nella filosofia del diritto oltre alla parte ge-
nerale di tuttoch abbiamo trasvolando accenna-
to, avvi la parte che esplicitamente ne tratta ed
e nazionale.
VII.
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257 -
2. Che compreso nel senso pi particolare
Prefazione, . Pag. 1
1 .
II.
HI.
78 M 10 costituisce costituisso
77 22 nugulato nugulato
78 8 Confrontisi Confrontinsi
80 9 fa re faro
88 1) 10 suaccenata suaccennata
112 1 (II.
7 quella quelle
151 U 5 alta parola alla parola idea
19 attuazione attrazione
158 2 promesso promesse
161 10 esige esiste
218 li da quel da un
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