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Molti antropologi ritengono che l'antropologia emerse come branca distinta a partire dalla
met del XIX secolo, con il diffondersi di un interesse per l'evoluzione umana.
Tuttavia molto prima vennero alla luce le prime idee antropologiche, su quanto prima il
dibattito aperto.
riteneva che le nazioni del mondo fossero parte di una societ piu ampia soggetta alla
Legge della natura.
Rinvenne che la societ avesse avuto origine nella natura socievole della specie
umana.
le leggi naturali che reggono i comportamenti degli individui all'interno delle societ,
reggono anche le relazioni tra societ in pace e in guerra.
La sua opera ''De jure belli ac paci'' (1625) rappresenta la nascita di una riflessione
antropologica reale sulla natura della societ umana.
Puffendorf nelle sue opere anticipa molti dibattiti degli anni Ottanta e Novanta sulla
''socialit'' umana.
Riteneva che la societ e la natura umana fossero indivisibili, poich gli esseri umani
sono per natura esseri socievoli.
Inoltre specula su cosa potrebbe essere la natura umana senza la societ e su cosa
facessero gli uomini agli albori della civilt.
1.2 l'Ottocento
Rousseau attacca Grozio affermando che il potere non sia stato costituito a vantaggio di
chi governato. Governo e contratto sociale sono cose diverse, il primo deriva dal
desiderio dei ricchi di proteggere le loro propriet, il contratto sociale si basa su consenso
democratico.
La teoria del contratto sociale determina una divisione logica tra ''stato di natura'' e ''stato
della societ'', ora molti antropologi ritengono che sia impossibile separare il ''naturale'' dal
''culturale''.
Orang Outang indicava una creatura quasi umana, esattamente erano le specie di Homo
Nocturnus, Homo Troglodytes e Homo Silvestris. I viaggiatori raccontavano di queste
creature che vivevano in caverne in Etiopia e nelle Indie Orientali quasi umane e
pressoch cieche.
Dibattito tra Monboddo e Kames in cui si evidenzia l'importanza degli Orang Outang.
Kames affermava che le differenze culturali nel mondo erano tanto grandi da poter
considerare distinte le specie delle popolazioni. Gli indiani americani sarebbero stati
inferiori biologicamente e incapaci di raggiungere la cultura.
Monboddo invece affermava che le lingue degli indigeni erano mutamente intellegibili con
il basco e il gaelico scozzese. Inoltre estese il concetto di umanit anche a tutti coloro che
non potevano parlare, compresi gli Orang Outang. Dalle prove in suo possesso in realt
ci sarebbe potuto essere umani, infatti dai resoconti dei viaggi risultava che questi
vivessero in ''societ'', costruissero armi e abitazioni. Monboddo riteneva che poich erano
ritenuto umano il quasi muto selvaggio Peter, allo stesso modo avrebbero dovuto
accettare come tale l'Orang Outang.
Secondo lui a venire prima era stata l'umanit naturale, poi il ''contratto sociale'' attraverso
cui si era formata la societ, ed infine la parola ed il linguaggio.
L'uomo naturale era libero, sano e felice, i vizi emersero con la nascita della societ e
delle disuguaglianze che essa implica.