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  • Nascita Della Tragedia

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    2. Nascita Della Tragedia

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    LA NASCITA DELLA TRAGEDIA Grech pesimismo 2 Tadeo sori do ee Gert er Tbe, Ode: Gren ‘ete, Neer tbe Onan ie Ao, ers {gasbenson Cs Cll nd cn Monin Ee Ba Bei; War BE Oe “radisine & Uber Fat Introduzione [S12 detto (nella Nota dl G. Coll € M. Montinari ala oro ediione del'opera) che sin un senso tecnico, La nascita della ragedia & opera pit “mistea™ di Nietzsche, nel sens cid che rchiede un'iniiazione™. Cero, al letore&rihista un Inizacioneaper pote enirare nel mondo vision ‘ow del bro: mail libro stesso segna un momento di una vcende «ist- ‘an nel eens tecnico dell parola: che tla vicenda dellinicizione della ‘ultra europea, nel xix e nel x secolo, od wn repporto configurable in {ermint di slenza con if mito e con le mitlogia, unque com i presunto Imotore mobile delle macohina mitologicae con | prodoi di tale mac- ‘hina Dal primo romanticiemo tedesco del circle di Heidelberg fino ad ‘eg quind dallstante in ul comincid la battgliaintorno alla Simbolica {i Creucer fino allora presente in cui cis accorge ce la contesa non 8 er- Iminata fa ascienza del mito» oedella mitlogian (us le irgolette per in ‘dicorne lo sats precaro)@ stata ed & un progerto i posiblt@ di cono- Scenaa tanto profondamente inciso da modalta dl guerra o di lunghissimo episodio d'uma guerra, da pesentare le carttrisiche peculiar dun i= “Ognivicenda iniioica pone al neofta a mecestd dl afrontareavversa- 1 micidial ¢organtezat:organtzatiBenssimo,e spessocosl bene che le ponte pericolose, le sogie diffi (cont Toro custo), le rocce Simpegadl. lasciano traspariredlero alla proprainrinseca necesita conchius eno implantoiniiatico, ana necesita superire e um magsioe rschio di sof- ‘fare, connaturati a stema pit esio neu st cofoca guell'mpianto. Gli ‘Bwersari del neojita— cust! delle sogli, sino est arcont con molti {ole oppure vii di del sonno — rivelano cost la Tora vera condizione 1d pedine entra na partta di lass, cet, eclese,eclesiole. Ena guerra ‘ta fae di uno guerra che, deo ala singolarencone fra Lobeck e Crew- {r, pol jra Wilamowtz e Nietzsche, di fato metten gioco Usistenza hic nunc del combarent, neof, apprendst soldat, perché mete in gioco Feventualitd dl bers data solitdine dello storciimo , senza Sens in bocce il gusto fra digustosoeseipto del fal ol peszo di pane petra del ergo dell autem, anche eventualed di frequentare senza aun senso {i morte avllente cimitri — compres quel cimtert che son | cart di Seavo archeologic ele diverse accetlonigeograiche del rerren su cul la- Yorano alcunt specialist di antropologia cultwale ~; «Solo quello storico hal dono di accendere nel pasato la fvilla della speranaa, che &penetra= {o-dalVdea che anche | mort non saranno a sicuro dal nemico, sel vin. ‘cen (W. Benjamin, Testa fosofia della storia, vp. Resta da vedere sei ‘ustodi dela soglafassero i flologi «seri» Lobeck e Wilamowit, 0 non Dluttsto «poco seri» Crewzer¢ Nietesche. “tSe oi come Goethe e Schiller non rscirono ad infrangre la porta stregata che conduce ala montage Incantaraelenica, se {oro sfor pit fri non ruscirono a portrl pit in 10 dello sguardo nostalgico che I= 106, 1A NASCITA DELLA TRAGEDIA _gena goethiana manda dala arbarica Tauride alla pari lontana, oltre it ‘mare, cosa resterebbe maida sperare per gl epigont dial eot sel porta ‘noms gprisseimprovrisimente da st, di front @ fro da tualtra parte, non toccara da ut sforl dela cultura precedente — al misticoSuono dela risorta musica tragic?» Le parole wsperanzane ingenuitd»scandlscono la vicenda genetco-n- iatew della sienza det mito 0 della miotogia nella cultura europea det naxx seco: prima della Simboica di Crewcer i sags di Shier Sala poesia ingenua e sentimental: dopo dl ess, le ere a Bachofen: ol LA fascita della raged, la sua rscritara pit recente che @ i! Doctor Fa= Sus di Th. Monn. Adrian Leverkuhn, il muscista faustiono nel romanco ‘Mann, pone in cil concerto schilerian di ingenait: «Non voret porlare di Scarsa ingemutd ~ die, a proposito di Adrian, i! uo amico bio ‘rafo—, perché infin det cont Vingenuta alla base dell essere sto, di ‘Opn essere, anche del piu consapevole e complica. I! confit quas n- onciiabile fra inibiconee lo slancloproduttvo del genio innato, Jaa ‘aside la passione, & precisamentengenula di cut vive questo Benere Cars, terreno per la crescia difficile ecarterstica delle operee n= ‘onsapevolesforzo i imprimereallingegno Vimpulso produitore, la ne- ‘eesariae sia pur minima preponderanza sual ostacol dll roma. Lamico biografo, Seremus Zetblom, ha ancora nonesante tuto, spe- ‘anza 0 animo ce esig speranzaeapre un minimo di breccia al miracola: «Quando sorgerddalsrema disperazione, pari aun mracolosuperiore a ‘gn fede, nuovo crepuscolo dl una speranza?s. Dal Principio speanca 4d Biach, ale Tesi ilosoia dela storia Benjamin, ale Consderaniont {i un impolitico di Th. Mann, @ La nasi della tragedia, si compone art- ‘oso nel cielo inzatico del tempo storico una costllazione determinable Jal due pol dela wsperancas e dela wbrecca peri miracolom. Ma lingo itnerario di sopgezione ermenesica subito dalincsione di rer I ea valiee, la morte ei iavolo da Niersche, a B. Bertram, a Th. Monn, it roceere de! usolitario sconsolto {..) Imperturbato dat suoi orrendi Compagnie ultaviaprivo di speranzo» 3 asia a desta eo snsia sia a Speranca si a breccia al miracotoo addiritua a eerezta del! imminent Imiracolo, e indica la direzione iiziaica della guerra. E nfrt eum cavaie- recon Varmatura, dao sguardo di bronzo, duro, che sa prendere Il uo ‘ammino terrible, ‘Qui guerra non 2 soltano parole merforica. L'allegoria, in quanto versione interlineare del testo sacray (W. Benjamin, Wcompito del tra- ‘uttore), divine unico acecione epiima di toric, La nasca dla tra fgedia€ un libro composto durante la guerra Jranco-prussana del 1870-7; {ie Considerazion! d'un implitiso durante la prima guerra mondiale: tt Doctor Faustus durane gi ulmi anni della second e nllimmediato do- ‘poguerra. Anche le Tesi di ilosoia della storia furono serte intempo i fuerra, 198840, ebisognerebe essere sord per non coer cht di guer- ‘a wetation & ordre du jour. preda destinata al vintiore.ogmtVto- ‘ig. nellstante dun peteoo..| dominator di og! passano sopra queli ‘he og8 sacciono per tera. fo “stato di emergensa” incu viviame ® a ‘repola.. Quando scese Ta sera del primo giorno di batagla..» ~ et de. Stare i mort ricomporreVinfranton. Gia proposito della «battagli» (Kampf) incorn aa Simiblia di Creuzer, Wilamovit seise (nel Som INFRODUZIONE DI FURIO ES: 107 ratio di stria deli filologin) che ero state decisive le artiglerle psan- {tv dela filologa di Lobeck "Non &esetimo soviolinare questa metaforica belie, alaciare con apparent leggerezca la guerra incrucnta dela slenea del mito delle mi- ‘ologia alla guerra vera propria, hi et nunc. La nascta della tragedia & lun libro intzitico precisamenteperché chi accede ol suo mondo visionario Iimpara che la guerra hie et une € sempre cruenca — 3 svolga essa nel pri- ‘ato o el pubbiico, con le armi delle parol, delle emoziom, de ges quo tdi, dele privacione e della soltudie, oppure con quelle preparate da. 1c fabbriche. Nella prospttiva non umaniztca, non rinascimental, ma sediontiacay @ deflegrance, de La nascita della tragedia fa guerra hie & func & cota asa concrete n cu 1 isurano per desire i mort ercom- pporre linfrnto, per lenre Vontico freddo di Soltudine del mort, colora ‘he operano su un ferreno ove wsperanzas wcerteza nel miracoloy, COR ‘rapposte devono essere detise, sia pure — nel caso del wsoitaro sconsolo- {o> cavalier di Durr («Non esis il suo pari») ~ per abbandonare una ¢'Valira ai at de proprio canmino, [Nel Doctor Fatstus le contrapposiione-intgrazione schileriana tra ‘poesia ingenua e poesia sentimental i traduce, dinancl alo stato d guerra fic et nue, nella coniappostsione-itegrazione fra a speranza di Seremus Zeitlom ¢ it marginepercolosemente minimo dellingenutd di Adrian Lever. Quest ultima @ Testo esiremo dela poesia sentimental gun ta. superar ( negre) se stessa per ecceso: un geo, un grido che accede ‘alla primordia (Urschr, tanto allo che le oreechie umane fo credono Silenioeruttavla ne soffrono, quas per ultrasuon che aftgano i tmp tn. Queste sono parole che rinviano all'epresionimo ¢o Suo defo ver- So Nietsche, a quanto delespresionismo passo da Block nel Drama te- ‘eico barocco di Benjamin, pero anche ala wsegreta identity, che Mant ‘ichiard eistere, di Serenus Zeblom ed Adrian Leverkub. Vie un inge- Inuta mela speronce, un ingen nella crteza del miracolo, ew inge- Init oheesercta la sua pur minima preponderance sul astacoldel'ro- hla. questa ultima, Fingenuta come eto exiremo dela poesia non ienua, ne La nascita della raped la volenca dl Eurpide sul mito: «Cosa Folev, empio Euripie, quando cerast di pegare ancora un volt al tuo {erica questo morente? Mori fale tue braclaviolente:esubito sents it biogno di un mito imiato, mascherato, che come la scimmia d'Ecole so esse soltanto adornars con Vantica pomp. E come per te moriva mite, rmoriva per te anche if genio della musica: per quanto tu sacchesgiosi con ‘vidh interven ttt | glardint dela musica, anche cos gungest solo ad tina musica imitata e mascherata. E poiché abbandonasi Dionso, anche ‘Apolo abbandond tes "ia Vniieione proposte da La nascta dela tragedia mon 2 forse iia ion allesere abbandonati dag de? E 1 silo delesere abbandonati ‘dagh di non &, nella note dela coscienza Iyfelce, i patto diFaus!? Ln. {fenuita che esercitalasua pur minima preponderonza sug ostacol! dell- ‘Tonia ¢quela che rede specialmente inguetant la danza eso di Zara. ‘hasta, mia anche Fingenutaassoluamente nat (perché margine mini- ‘modi ingenult) li Adrian Leverkihn, nella sua commistione di quai i Janie con Vestrema vecchezza del compositore:ngenutd diverse, appa. fo perch assolutamente icatta e minima, da quelle, vaste, sbavata, da ‘Compromesso umanstico, del professore di bonae Witerae che, wecchlo °c Laman de rapa. 8. 108 1A NASCITA DELLA TRAGEDIA soltanto veechio da sempre, spiegd motte volte agli scolar del suo ceo some la cll consisa veromente nel inser con devotione, con spito. ‘ordinator, e,vorel dre, com intentopropiiatore, | mosir dela mote nel ‘ul deg db (Th. Mann, Doctor Faust) ‘La scsione tra profestore dh grecoe musicsta, che determina nel Dos: tor Faustus fa presenza di due protagonis, Seremus e Adrian, lo scaceo elo sprite della nerasione al ntern del profssore-musiclta Pidich ‘Nietesche. Nel romanco di Th. Mann fo spinto della narazione ¢costrtio ‘dive wion nent filste flo prandecca del romanco di Mann sta nel. {a trasprssione alla regota sa pure In una voce-carcere, 10 spiro delle hnorazione cominua a narrare). Col I professor Zeltblom ehe durante la {guerra al 27 maggio 1983 [.]o Fresing sul ar, nl [540] veceho St ‘ioton 3 accinge a srivre la biografta de! musiistafaustiano,® un omo- ‘ogo trasico del professor etsche che durant a guerra, «Mentre | uont ‘aia battaga di Worth atraversaveno Europa,..n wai trovava de Qual ‘he parte in wn angoto dele Alpi, asorto in pensive rompicap, pereid, ‘sel preaccuputo esereno nel medesimo tempo, estendeva s40l penser Sui Gri.» Nel'antropologia mitolopca dellname nocturnus eabora { dallespresionismo ~ quella sessa che considera vera voce wmana {delsomo nocturnas in una « Verklarte Nacho) i pido primordiale, tan {alto da accedere a sleno ~, I! Doctor Fausus ricritura de La na Scita della rageia perch si configura inmanzitutt come wn romanzo pa ‘odistico cirea l'sinvencione> del tedesco moderno nella traduzione della ‘Bibbia esegita la Ltero. Adrian Leverkihn ripercorre con sempre ino ‘re Ingenutd (ma senca arivareal'snnchlimento dell ingenult) la vcen- da della musica aceldentale moderna, efinise per ricollegart ale orgini nel modo meno ingenuo possibile, dung nllunico modo ingenuo possi- bile ultima, « pero non dssolvbileschegea ci ingen icwore dein. ‘Benuitdassoutamenterefrattario a ogni trattament, la pela gnostica non Soluble in alewn ecto, che garantsce quella sia pur minima preponde- ronca sual ostocot delronian, Per Th. Mann Vingenuitcreatrieb, 0. 4, reuperabile solo se sottoposta senza serapol a tute le dssolcion pos- Sibi: quatcosa ne rest, non solo, e quel quatosa 2 veramente ufo rela sua massima intenstae peantezee I vero, 'umano, sono le score Yolitive efratare @ ogni solvente,rimaste inrostate sul fondo del reci- Diente somo nellambito delPumono la cota ins: la mica he «un ca Fattere wr'origine diversi rispettoa tute le alive ar, potché esa, non &, come quelle, immagine dell'gpparenza, 0 meglio del'adeguata oggetivis dela votont, bent immedionomente immagine dela stesa volontd e dun ‘que, appresenta, roperto ad opt fica del mondo, la metalic, ¢ spe. {oad ogni epparenca la cosa i séo*. Solo ello spiaglio minimo dellin. ‘gemuita dl Adnan, della musica vecohssima e infantile di Adrian, pd r= ‘Suonare il «mistico grido at gubilo di Dioniso», alechessiare del quale sla catena del individuacione si pecan esi apr la via verso le Madr del- Tressere, verso intima estenca dele cosey” Ma nel Doctor Faustus Th ‘Mann sesso ripercorre con sempre minore ingenull, senza arivareal'an- hichilmento‘delVngenuita, la vicenda della inguatedesca «moderna», © insce per collegars nel modo meno ingenuo possibile lle origin: ala tra- “duzione dela Bibbia esegutta da Lutero. (eM presupposte orgin de “etrmaeatemea INFRODUZIONE Br FURIO SES. 109 1a tragedia della sua vita, dello spetaclo immorale ed europeo offeto, ‘dl suo forza dl auto-superamento, di puniione e cocifisione dis ..J ‘doves trovano mal se non nel protestanesimo di questo igo di pastore ‘naumburghese.2») (Th. Monn, Considerazion di un impoltico, ‘Cosh il presupposo fondamentale luteran dela raduetilid dele Bib- bia (dande la winvensione» del tedesco moderno) &la fede nl! ncarnazi. ned Dion un womo: se Dios incarna in un womo, i logos, la prota di ‘Dio pub risuonare In ogntlngua umana e,risuonando in ess, 1a rede. ‘Nelo stesso tempo, rpercorree lava di questa incarmazione con wn mini ‘mo soltanta di ingen (dunaque con Matera Ingenuita dll oi), sigmfca ‘implangere, come pi Holden prima di Nietesce, la non concilizione {ra Dionio eil Cristo, ein quella medesima lingua celebrar ale non cr ‘lacone Fun Jest Tentativo di autocritica ‘Qualia cosa possa essere stata alla ase di questo problemativo libro, dev'asere stata una questioned prim ordin edi grande fasino e iolre tia questone profondamente personae, — testimone ne él tempo in cul tss0 ebbeoriine, noastante quale ebbe orgie, Tecctante tempo dela fuera francotedesca del 1870-71. Mentze i tuoat della battagla di Worth traversavano IEuropa, i imuginatore © amante d'enigmi, cui roccd in, ote la paternta i gusto libro, st rovava da qualche parte in un angolo Sale Aip, assorto in penser erompicap, peteib ass preoccupatoe see fo, nel medesimo tempo, e stendeva | suot penser sul Orel, — noccolo 4i quel libro stravagane © poco accessible, cul € dedcata questa tardiva Drefasone (0 eplogo). Dopo alcune settimane anche si trove soto le ‘mura di Meta, senza exer ancora liberato da punt interrogativi ce ave- ‘va apport alla pretesaecerenitan del Gece del'arte grec finch fnal- iment, in quel mese di estrema tension, quando a Versi 5 tattava per Tapace, acqusto anche la pace conse stesso e, guarendolentamente una malatia portata a cass dl campo, fs in sé defintivamente la «na Scita della tragedia dallo spirit della musica. — Dalla musica? Musica € tragedia? Gree e musica tragica? I Grete Popera dare del pessimism? {La specie di uominfinora pia rivets, pid bala, pid nvidia, pit invo silane alla vita, i Gre — come? propo essi hanno avuto Disogno della tragedia? Ancor pid — del'art? Perche —un’arte areca ‘Stindovinaa qual punto era con eo posto il grande inerrOgativ sul va lore dll'esistena, El pessimism necesariamente un segno di regess, 4 decadenza, di falimeno, i stn stanchie inflacebiti? — come lo fu ‘eral indian, come Io, secondo ogni apparenza, pet noi, womini «mo- ‘ermine europe? Ce un pessimismo della forea? Una propensione intl Tettuale peri dur, errendo, il malvagio, problematic delesitenza, ‘come conseguenza di un beneser, di una salute traboecant, di una pe hnezen dellesistenta? Ce forse un soffrie della stessa sovrabbondanza? Uno sperimentantecoraggo dello sguardo pit acuo, che anela al teriile ‘come al nemic, al degno nemico sul quale pub provare la propria fora? ‘dal quale vo imparaze cosa sia ela pauras? Cosa significa mito tragico proprio pres 1 Gres dll'epaca migloe, pid vigorosa, pil valorosa? E enorme fenomeno del dionisiaco? Cosa significa la tragedia, nats da es- so? ~E d'altra pare: cio di cu per la tragedia,osia i soratismo del morale la daletica, la moderazioe ela serenitadel'uomoteoretico tebbene, proprio questo soeralsmo non potrebe essere un ego di regres. So, di stanchezza, di aati, stint ches isolvono anarchicament Ela wierenta roca» della tarda grecta non potebbe essere solo un tra ‘monto? La volonta epicurea conroil pessimism, solo la preeauzione di tin sofferente? la slenzastst, Ta nostra Scienza ~ 8, cosa significa 12 1A NASCITA DELLA TRAGEDIA rma intesa quale sntmo della vt, ogni senza? Perch, pesioancor dda dove ~ ogni scenza? Com? £ Incentive solo paura€ un ‘cappatola di rnc al posimismo? Une sole legtima dies corso tara? B,parando a termin moral qulcosa come vit falta? Pa. Tendo imimorament, una atua? O Scrat, Socrate, fu queso fore to segreto? O misteios onic, fu gueta forse laa oni? 2 ib che allora guns! ad afferrar, qulcota di tremendo edi percolos, ‘un problema con le coma, non proprio enecesariamente un (Of, in og ‘modo un problema nuovo: og6 dei che era lo stesso problema della seienea — la stenza inte per Ia prima volta problematicamente, come ualcosa da poter metere in questone. Mail bro in cu sl sfogarono allo: ‘mio coraggio ela mia dilfidenea gigvanii— eh bro impossible do- ‘ut isultare da un compito cos avereo alla glovinezza! Costruito unica mente suesperienz interior precocie troppo vera, tutte duramentestua- tealla sogla del comunicabile,colloeato sul terreno dell'arte — poi it problema della scienza non pub essere rconosciuo sl terreno della scien 21—,unibro forse pe ats con dot ecapacita analticheertrorpttive (ossia per un ecezionalegenere dats, che si devono ceeare en ‘ortehbero mai ceeare..) pieno d'innovazionipsiclogiche« dl sqre ‘Farsi con sulle sfondo una metaisiea da artist un opera iovaniecol- ma di coraggio edi melanconiagiovanle,indipendente,estinatamente a fonoma anche li dove sembra inchinarsi a un'autorita, a una paricolare adorazione, insomma un’ opera giovanile anche in ogni senso neyaivo det Tespresione, appesanita, nonostante i suo vecehio problems, da opm er rote della iovineza,esoprattutto dalla prolsitd della govinezza, dal su0 ‘Sturm und Drangy! daltra pate, consderato i suceeso che ebbe (spe lalmente presto il prande artista cus rvolgeva come per un dialogo, presto Richard Wagner, un ibrodimostativo, cat un libro che penso sb: bia soddistato «i mig de suo tempon. Gia solo per cio dovtebbe esse re tratato con un qualche riguardo e con discrezione; tttavia non voptio ‘ascondere del tuto come eso ogg mappa spiacevole, come og, dopo Sed ann ta esraneo di frontea me, ad un ocshio ivecchlato,cento ‘volte pi vizio, me nien affato pi redo, che anzi non ¢divenito pid ‘traneo a quello stesso compito, cul os0 avicinars per la prima volta ‘quel Iibro audace — vedere la scinza nellotcadell'arist, Parte pero it ‘quella della vi. a Desto ancora una volta, og per me é un bro impossible, — cob serit- to male, pesant, tormenialo, pieno d'immagini furiose ¢ confuse, set ‘mental, Sdolenato quae 1a fino al femmineo, disuguale nl ritmo, senza alcuna volonta di pllei logic, molto sicuro ¢quindsllevato dal dimo- Strare,difidentepersino verso la stessaconvenienza del dimostrare, come libro per inizai, come emusiean per eoloro che sono stat battezat nell music, che sono legal fin dal principio a singolanesperienze artistche In ‘comune, come segno di riconoscimento per consanguloel in ertibus, — un Iibro sprezzante ed esaltato, che fin dallinao scl il profanum rugs elle apersone cote» ancor pit dl xpopaton, ma che, come suo! effet ‘dimostrarono € dimostrano, deve intendersi abbastanza bene anche del {ENTATWO D1 AUTOCRTICA us cannon ata at tit vt Sener neo etey ceee, eerie as cecal ae goa SLUR SHRSremass mcncr ae rast Satis ths seas mint se iol ae taara tautiaee attic tres ions eae cena seottes Cece mgt aa ronss as Sponcramuettaea aoe sein asthe Beeot oie oeisarnnds tluntng Sera iSrecaaartaeatantanacae nen : estates React gata melee ata rear genoa ae ables diate eng Outen Gener etna habe cara ihemeatcncreaemen Certo, cart dionsiaco? — In quest libro c°éuna rispostaa cid, — ne Aiscorre qui uno che #0», Vinziato eit diseepol del suo dio. Oggi forse parlerel con pia prodenza eminoreeloquenza di una questionepscologea ‘Soa complesta com’? quella del origine della tragedia presso{ Greci. Un problema fendamenale rapport del Greco con i lore, i suo grado Gh sensibita, — rapporto che rimase uguale a se stesso? oppure si rove- Sci? — i problema, ae effetivament i so desdero sempre pi forte di bellecza, dh fete, ds divertimenti, dt quovi cult non sia soro dalla man ‘anca, dala rnuneia, dalla melanconiae dal dolore. Posto che proprio co fosve vero —e Peril (0 Tuciide) eo fa caite nel grande discorso tune bre —:da cosa deiveebbeallora il desideioopposto, che si manifesto in tn tempo antrire, i desiderio del tru, la buona e ausera volonta di Dessmiemo deel antich Elen|, di mito ragico,dellimmagine di tuto il fembile, i malvagio, renigmatico, i dstutivo ei fatale che si cela in {ondo alesitenza ~ da cosa deriveebbe allora la rageia? Forse dal pia- cere, dala forza, da una (raboceante salute, da un'esuberante penezza? E ol quale signifieato ha, soto aspett isilogico, quella folia da cui sor- feria arte tapica che comia, la folliadionsiaca? Come? Fors la Folia non necessariamente i sintom0 della degenerazione, del tamonto, della {ta troppo tarda? Ci sono forse — un problema pet psihiati — newro ‘dela saute? della giovinrza el popao e dl suo animo giovaile? Cosa ‘martra i sini i Dio e cap nel satizo? Per quale espetenzainteriore, ‘er quale impulso, i Greca dovette rafligurarsi come stro esaltato wo Iho primordial donisiaco? E per quanto riguarda erigine del coro tagi- 0: furono forse nel seco in cui corpo greco sboeciavae anima greea Spumeguiava di vita, rapimentiendemiet? Vision eallucinazini che stra Smnetevano a intere comunity a inere adunanze eultual? E come? set rei ebbero proprio nella roshezza della loro gioventh la volonta del ra- co efurono pessimists te fu propo la fli, per servrc dl un'espresio- fe di Platone, a porta suElade le maggionibenedzionl;e se @'alira part al eonicarlo, proprio al tempi della loro dissoluzionc edebolzza,t 6 LA NASCITA DELLA TRAGEDIA Grci si feero sempre pit tims, superficial, istrionici, e anche sempre pit smanios per lalgiea ela logicizzazione del mondo, coe «pid serenim € piu scenes inseme, non pottebbe forse essere, nonostante tute le ‘idee modernen e tutti pregudi del gusto democratic, la vittoria del- Fromimismo, it prevalere della rasionalta, utlueramo pratico e toric, come ses democraria, di cui contemporaneo, — ur sintomo di forza in declino, di vecehisi ce si avvcin, di indebolmento fisologco? E pet Feppunto non ~ il pessimisma? Fu Epicuro un ottimisa — proprio come offerte? — Si vede, bun intro faseo gran problem che questo I bo sf caricato, ~ agglungiamo ancora il suo problema pil arduo! Cosa pnts, nella prospettiva dela, la morale? 5 Gi neta prefazone a Richard Wagner Varte ~ non la morale ~ viene presentata come la vera propria atta metafsica dell womo: nel iro seo rlocrespssola fase allusiva che Vesistenza del mondo ¢giustfca- fa unicamente come fenomeno extetico. Effetivamente lintero Ho eo- osc ditro ad ogni aceadere solo un Senso e un Senso recondito artista, ‘un «Dion, ses vuole, ma certo solo un Dioarista totalmente incurante ‘cimmorale, che nel costuire come nel distruggee, nel bene come nel mar fe, vole provare lo stesso piacere dispotisme, e che, ereando mond! stl bra dalla pena della pieneera dela sovrabbondanca, dll so/ference delle contrapposizioni chen Iu sono compress, Il mondo in ogni istante Ia ragga liberazione di Do, come la Sempre canglante, sempre nuova ‘isione del pid sofferente, det pi contrastato, del pi risco di contad oni, che sa redimers solo nella apparenea: ta questa metafisicad {ist pud essere definitaarbitraria, oxiosa, fantasica—, Vessenziale &perd ‘he essa gd palesa une spirto che un giora, ineurante di ogni peicolo, si porch come un Baluatdo contro Vaterpretazione el sigaiicsto morale del- Pesitenea, ‘Quis annunza, forse per la prima volta un pessimismo val dl dl be- ‘ee del male», qui tava espressionee formulazione quella perversit de Sentimento» contro la quale Schopenhauer gon si mai stancato di lancia- ‘erin sntcipo le sue pit adirate malediion! efolgori — una fiosofia che ‘ua collocare la morale sera nel mondo del apparenza, © non solo tr le ‘Capparenze» (nel senso del fermi technicu dealisic}, ben tag ein: tannis, come parvenz, ilsione,erore, iterpretazione, accomodamen fo, art. Forsela profondia di questa inelinazione anvimorale i pu mist rate nel modo migliore dal silenzio prudentee ose con cul ne iter lie bro viene tatat il eristanesimo —il ersianesimo come la pid esagerata ‘wasfigurarione del tema morale che all mani sia fnora stato dato d' scoltare, In veri, nel confront deinterpretazione e della giusifiazione ‘del mondo puramenteestetche, quali sono profesat in questo libro, non 8 unfopposzione plu decisa della dotrina cistana, ce € e vuol essere lunieamente morale, econ le sue misue assoute, er esempio gi con la sta ‘eridcta di Dio, rigeta Marte, opm arte, nel regno della meazogna — clot Ja nega, la maledice a condasina Dietro un tale modo di pensae evaluta- re, che deve essere ostle alate, finché questa in qualche modo resta Scheta, io avert sempre anche asia alla wt, la rabbiosae vndical- va avvesione alla vita stessa:poice ogni vita si basa sulapparenza,sul- arte, sullinganno, sul tia, sulla necessita della prospttivae del erro- 1. Fin dal principio il cristianesimo fu, esenzialmentee fondamentalmen- rerarwo 01 Avrocarrica us te nausea e disgusto della vita per Ia via, disgusto soltanto mascherato, Scant celato, sltanto travesto con la fede in un'ealtra» 0 miglioren ‘ita. odio peti wondo» In maledzione delle passion, tmore davan- {Walia bellezzae alla sensual un al dia inventato per meglio diffamare ald qua, in fondo un aspirare al nulla alla fine, a ps0, fino al sabe {ode sabatis — ut 6, inseme alincondizionata volon del eristane- ‘Sm di far valere solo vairi moral i sombro sempre a forma pil pe ‘olosae perturbante di tute le forme possbil di una evolonta dine», 0 pelomeno un segno di profondisima malatia, di stanchera,scoragea. mento, exturimento, immiserimento di vita; pole a Tronte dela morale (Gpesialmente estiana, clot la morale assoluta) la vita deve costanterente € inevitabilmente avere tort, in quanto la vila 2 esenaalmentequalcosa fi immorale, —~ la vita deve infin, soffoceta dal peso del deprezo edel- Frezerno uno, essere setta come indegn di brama, come dsvaore in [La stesea morale — sla morale non sarebbe dungue una «volonta di ne fuzione della vite», un segretoistinto di distruzone, un principio di deca- ‘enza, di denigrazione d innesamento, un iniio dala fine? E, di conse- fuenza, i pericolo dl pricoli... Contro la morales vols allora it mio ‘tino, con questo probleratico libro, come un istinto asertore della vita, {3 invent una sstematica controdotrna e controvlutaxione della vite, Duramente atistics e anirstana, ‘Come chiamarla? Da fllogo © vomo di parole la battezai, non senza tuna qualche liberta — polshé chi conoscerebbe i vero nome dell Anticri= So? ~ con i nome i un dio greco: la chiamal donisica, Si capsce che compitoosalcocare gid con questo libro? Quanto mi sinoreoe ogg! d non aver avutoallora ancora coragio(o'immodestia?) 4 permeterms in opt iguardo, per inuiion eardimenti cos personal, anche un proprio linguaggo,— dl aver cercao faticosamente di espeimert on formule Schopenhaverianee kantine valuazioni nuove ed exrance, the contratavan profondamente con lo spiro ai Kant © di Schopea” Fhauer, cos come com illo gusto Cosa pentava Schopenhaver dalla ra- aedia} «Cio che da al tragicol peculae sancio alla levazione» — eg di {, Mondo come volonide rappresentaione, ip. 495 — wé lo schidersi Sela conoscenra che l mondo la vita non possono dare nesuna vera sod- disfarione, e che quind! non meritan i nosto attaccameno: in co cons- ‘elo spritotragico — eso conduce dunque alla rassegnazine.» Oh, cO- ine diversamente mi parlo Dioniso! Oh, come mi era lonano allora pro: ‘rio rtto questo rassegnavionismo! — Ma in questa libro ce qualcora di ‘molto pegglo cul ogg dlgo ancor pice del'averoffuscatoe gua ‘ato intizionldioniiache con formule schopenhaueiane: coe I feto di ver guastao in genere, con il mescola¥i le cose pib moderne, il grandioso Droblema greco che mi sera dschiuso! Di aver annodatosperante Ia dove fon cera tented sperare, dove tuto ttoppo chlaramente Indicava una fine! Di aver inzat, sulla base del'ltima musiea tessa, «favoeggiae della enatura tedescan, come se essa fosse effetivamente in procnto dt Scoprire itrovarsi~e quei in un tempo in ul lo sptitovedesco, che fino poco tempo prima aveva avuto ancora la volont di dominare PEu- ropa, tn forza di guidara, proprio pe lia volontaedefinisvamente ab- dicava e, sotto inporposo pretest della fondazione dl Rech, si vlgeva tila medioerit alla democrazia calle «idee moderne! I eet el fat 16 1A NASCTTA DELLA TRAGEDIA tempo imparai a pensre senza speranze¢ senza rguardi di questa «natu tedesea>, e ugualmente della atuale musica tedesca, che ¢ in tutto © pet tutto romantica ela meno greca di tutte le possibil forme arte: © per siunta €una guastatrice di nervi di prim’ordine, doppiamente peicolosa per un popolo che ama il bree ono 'oseuritd come vir, osia nella sua ‘uplice qualita dt nareotieo inebriante e inseme offuscante. — Lasciando ‘omungue da parte tute le speranze affretate ele applcazonierronee & ‘id che pb atuale, con cui alloraguasai i mio prime libro, il grande in- {erropativo dionsiaco, come in eso € posto, continua asussere anche r- {guard alla musica: come dovrebbe essere composta una musica che non fosse pil 'orzine romantica, come la tedesca, ~ bens donisia sor cron seo mond, eon 8 io sot iS ponds epee eat Se a cb onda neue d= ieee msn ei cogs Non ome Si Rese let Set ak cell i codec eee tae SSUeEE Sette Ce seit le on sop eae SNe

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