KIERKEGAARD - TESTI

<Nella dialettica di Hegel lo stadio seguente inghiotte quello precedente, non come uno stadio della vita
assorbe laltro, ma come il titolo di commendatore assorbe quello di cavaliere> [] <Succede alla
maggioranza dei filosofi sistematici, riguardo ai loro sistemi, come di chi si costruisse un castello e poi se ne
andasse a vivere in un fienile: per conto loro essi non vivono in quellenorme costruzione sistematica> []
<Il sistema procede con necessit, si diceva. Ed ecco che poi in nessun momento si pu avanzare neppur
mezzo pollice pi in l dellesistenza, che procede con la libert. Era un trucco. Come se lattore volesse
dire: Son io che parlo, sono parole mie; e poi, appena il suggeritore tace, non fosse pi capace di dire
una parola> [Diario] <Un sistema dellesistenza non si pu dare. Dunque un sistema non esiste? Per
niente[]Anche lesistenza un sistema per Dio, ma non per uno spirito finito esistente> [Postilla]
<Una scelta estetica non una scelta. Scegliere soprattutto una espressione rigorosa ed effettiva
delletica. Sempre, quando nel senso pi rigido si parla di un aut-aut, si pu esser certi che in gioco
letica. [] Ma che cosa vuol dire vivere esteticamente e vivere eticamente? Che cos lestetica nelluomo
e che cos letica? A ci risponder: lestetica nelluomo ci per cui egli spontaneamente quello che ;
letica quello per cui diventa quello che diventa [] Chi vive esteticamente, non pu dare della sua vita
nessuna spiegazione soddisfacente, perch egli vive sempre e solo nel momento, e ha una coscienza solo
relativa e limitata di se stesso [] quando questa vita al suo massimo, pu esibire una quantit di doti
spirituali, anzi, queste devono essere perfino sviluppate in grado insolitamente intenso. Eppure lesteta non
possiede liberamente il suo spirito, manca di limpidezza.> [Aut Aut]
<La speranza un vestito nuovo e fiammante che non fa pieghe n grinze, ma non puoi sapere se ti va
perch non lhai mai indossato. Il ricordo come un vestito smesso: per quanto bello, non puoi indossarlo
perch non ti entra pi. La ripresa una veste che non si pu consumare, che non stringe n insacca, ma
dolcemente aderisce alla figura [] come una sposa amata di cui non accade mai di stancarsi, perch ci si
stanca solo del nuovo, mai del vecchio e la presenza delle cose cui siamo abituati ci rende felici> [La
ripresa]
<Senza rischio non c fede. La fede contraddizione fra la passione infinita dellinteriorit e lincertezza
oggettiva. Se posso cogliere Dio oggettivamente allora io non credo; ma, poich non lo posso, perci devo
credere. E se voglio conservarmi nella fede, devo badare di mantenere lincertezza oggettiva, perch io mi
trovo in essa a settantamila piedi di profondit e tuttavia credo. Ora, il Cristianesimo si presentato come
il paradosso, ed esige linteriorit della fede rispetto a ci che era scandalo per i Giudei e follia per i
Greci (I Cor.) e lassurdo per lintelligenza> . [Postilla]
<In una favola di Grimm si racconta di un ragazzo che and in cerca di avventure per imparare a sentire
langoscia. Lasciamo andare quellavventuriero senza domandare in quale modo egli per la strada potesse
imbattersi nel terribile. Vorrei dire per che questa cio limparare a sentire langoscia- unavventura
attraverso la quale deve passare ogni uomo, affinch non vada in perdizione, o per non essere mai stato in
angoscia o per essersi immerso del tutto in essa; chi invece ha imparato a sentire langoscia nel modo
giusto, ha imparato la cosa pi alta. Se luomo fosse un animale o un angelo non potrebbe angosciarsi.
Poich una sintesi, egli pu angosciarsi; e pi profonda langoscia, pi grande luomo; non langoscia
come gli uomini la intendono di solito, cio langoscia che riguarda lesteriore, ci che sta fuori delluomo,
ma langoscia che egli stesso produce. [] Langoscia la possibilit della libert; soltanto questa
angoscia ha, mediante la fede, la capacit di formare in modo assoluto, in quanto distrugge tutte le finitezze
scoprendo tutte le loro illusioni. E nessun grande inquisitore tien pronte torture cos terribili come
langoscia, nessuna spia sa attaccare con tanta astuzia la persona sospetta, proprio nel momento in cui
pi debole; nessun giudice, per sottile che sia, sa esaminare cos a fondo laccusato come langoscia che
non se lo lascia mai sfuggire, n nel divertimento, n nel chiasso, n sotto il lavoro, n di giorno, n di notte.
Colui che formato dallangoscia formato mediante la possibilit; e soltanto chi formato dalla
possibilit, formato secondo la sua infinit. Perci la possibilit la pi pesante di tutte le categorie. [...]
nella possibilit, tutto ugualmente possibile, e chi stato realmente educato mediante la possibilit ha
compreso tanto il lato terribile quanto quello piacevole. Se un tale esce dalla scuola della possibilit
sapendo, meglio che non un bambino il suo ABC, che egli dalla vita non pu pretendere assolutamente nulla
e che il lato terribile, la perdizione, lannientamento abitano con ogni uomo porta a porta [] allora dar
alla realt unaltra spiegazione; esalter la realt, e anche quando questa pesa grave sopra di lui, si
ricorder che essa molto pi leggera di quanto non fosse la possibilit [] perch la finitezza e le
condizioni finite in cui assegnato allindividuo il suo posto, siano piccole e comuni o di grandezza storica,
formano solo in modo finito; si pu sempre mercanteggiare,svignarsela in qualche punto, tenersene un po
fuori>[ Il concetto dellangoscia]